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1. cul es el ISO de las instalaciones elctricas y/o materiales elctricos?


Certificacin Norma ISO 9001
La Norma ISO busca una estandarizacin de normas de seguridad y productos para las empresas a
un nivel internacional. Existen varias, en el caso de la 9001, la atencin se centr en la creacin de
un modelo que permitiese la calidad en el diseo, el desarrollo, la produccin, la instalacin y el
servicio postventa y entrando ya en la especificacin de la 9001 podemos decir que el objetivo se
basa en su mayor parte en la adopcin de procesos que mejoren la calidad para aumentar el nivel de
satisfaccin del cliente.
Haciendo un breve resumen, la posesin del Certificado ISO 900 significa que Montajes de
Electricidad Moya se preocupa por sus clientes y por este motivo busca obtener los requisitos que le
acrediten como una empresa de calidad.

2. Averiguar vida, obra y muerte de Scrates.


BIOGRAFIA

Fue hijo de Faenarete, y de Sofronisco, emparentado con Arstides el Justo.


Pocas cosas se conocen con certeza de la biografa de Scrates, aparte de que
particip como soldado de infantera en las batallas de Samos (440), Potidea
(432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibades, al que
salv la vida
Scrates (470 399 a. C.) fue un filsofo griego considerado como uno de los
ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue el
maestro de Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo; estos tres son los
representantes fundamentales de la filosofa griega.
Se tiene por cierto que Scrates se cas, a una edad algo avanzada, con
Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradicin ha perpetuado el
tpico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a
comportarse de una manera brutal y soez.
La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las
enseanzas de Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia
de la filosofa griega, al prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus
predecesores. El primer paso para alcanzar el conocimiento, y por ende la
virtud (pues conocer el bien y practicarlo era, para Scrates, una misma cosa),
consista en la aceptacin de la propia ignorancia.
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Sin embargo, en los Dilogos de Platn resulta difcil distinguir cul es la parte
que corresponde al Scrates histrico y cul pertenece ya a la filosofa de su
discpulo. No dej doctrina escrita, ni tampoco se ausent de Atenas contra la
costumbre de no pocos filsofos de la poca, y en especial de los sofistas, pese
a lo cual fue considerado en su tiempo como uno de ellos.
Scrates pens que l deba ser el nico que reconoca su ignorancia y fue
quin le manifest lo sabio que era en toda la regin de Atenas, as que logr
llegar a la conclusin de que solo hay un bien, el cul es el conocimiento y solo
hay un mal, la cul era la ignorancia. Scrates era un hombre tan superior, que
reconoci los dislates y la falsedad de la Mitologa y sin revelacin comprendi
que no haba ni poda haber sino un solo Dios verdadero. Scrates fue acusado
por Melito ante el Arepago (tribunal), fue condenado por ste a muerte. Dicha
acusacin se basaba en que Scrates no crea en los dioses oficiales y en
corromper a la juventud, basado en sus enseanzas y discursos, ste fue
condenado a muerte y a beber "La Cicuta", la cul era una bebida a base del
nctar de esta planta. Scrates acept el veredicto aunque no lo comparti,
pero dijo que es mejor obedecer las leyes an si uno no est de acuerdo, sus
discpulos planearon la fuga de l, pero no la acept. Muere a los 70 aos pese
haber demostrado su inocencia en el ao 399 A.C.
OBRA
Scrates no escribi obra alguna y, a pesar de haber tenido numerosos
seguidores, nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas
fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosfica nos han
llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los
deJenofonte, Aristfanes o Platn, que suscitan el llamado problema socrtico;
es decir, la fijacin de la autntica personalidad de Scrates y del contenido de
sus enseanzas. Si creemos a Jenofonte, a Scrates le interesaba
fundamentalmente la formacin de hombres de bien, con lo que su actividad
filosfica quedara reducida a la de un moralista prctico: el inters por las
cuestiones lgicas ometafsicas sera algo completamente ajeno a Scrates.
Poco riguroso se considera el retrato que haceAristfanes de Scrates en "Las
nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece
mayor consideracin.
Ms problemas plantea la interpretacin del Scrates platnico: Responden las
teoras puestas en boca de Scrates en los dilogos platnicos al personaje
histrico, o al pensamiento de Platn? La posicin tradicional es que Platn
puso en boca de Scrates sus propias teoras en buena parte de los dilogos
llamados de transicin y en los de madurez, aceptndose que los dilogos de
juventud reproducen el pensamiento socrtico. Esta posicin se vera apoyada
por los comentarios de Aristteles sobre la relacin entre Scrates y Platn,
quien afirma claramente que Scrates no "separ" las Formas, lo que nos
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ofrece bastante credibilidad, dado que Aristteles permaneci veinte aos en
la Academia.
El rechazo al relativismo de los sofistas llev a Scrates a la bsqueda de la
definicin universal por elaboracin de conceptos, que pretenda alcanzar
mediante el mtodo inductivo. Probablemente la bsqueda de dicha definicin
universal por concepto no tena una intencin puramente terica, sino ms
bien prctica.

Frases de SOCRATES
El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sabe el
valor que tiene.
Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena.
La felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta.
Los jvenes hoy en da son unos tiranos. Contradicen a sus padres,
devoran su comida, y le faltan al respeto a sus maestros.
La verdadera sabidura est en reconocer la propia ignorancia.
Habla para que yo te conozca.
Las almas ruines slo se dejan conquistar con presentes.
Cuatro caractersticas corresponden al juez: Escuchar cortsmente,
responder sabiamente, ponderar prudentemente y decidir
imparcialmente.
El orgullo engendra al tirano. El orgullo, cuando intilmente ha llegado a
acumular imprudencias y excesos, remontndose sobre el ms alto
pinculo, se precipita en un abismo de males, del que no hay posibilidad
de salir.
Un hombre desenfrenado no puede inspirar afecto; es insociable y cierra
la puerta a la amistad.
Yo slo s que no s nada.
ALGO MS...
Scrates (469 399 a.C.) a diferencia de los sofistas no cobraba y era
ateniense. Su mtodo de enseanza era el dilogo y en realidad no crea ser
portador del saber, por el contrario hace suya la frase del Orculo de
Delfos, slo s que no s nada. Adems no dej escritos propios y todo lo que
nos ha llegado de l ha sido a travs de sus discpulos, principalmente Platn.
No le interesaba la naturaleza ya que pensaba que no se poda extraer un
conocimiento de ella, tal y como demostraba la diversidad de teoras de los
presocrticos.
Este rechazo generalizado al mundo fsico, implica al mismo tiempo, el
menosprecio por el conocimiento emprico y del propio cuerpo. De esta forma,
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Scrates se preocupa por el hombre y la sociedad. Segn l, la aret, es decir
la virtud, consiste en obtener conocimiento a partir de la propia alma, por lo
tanto el saber es virtud.
Scrates no pretende transmitir contenidos, sino establecer un mtodo para
pensar y poder diferenciar entre verdad y falsedad. Explica que el verdadero
conocimiento se encuentra en el interior del alma humana, presentes
como ideas innatas las cuales aparecen inseparables de la razn. Estas ideas
son verdaderas, porque son universales, es decir que todos las tenemos,
y necesarias, ya que no admiten crtica al ajustarse a la racionalidad.
Para l, el conocimiento consiste en deshacerse de las ideas adquiridas y
convencionales que impone la sociedad para encontrar en el alma, las
verdaderas ideas, es decir, pensar por uno mismo. Para conseguir esto,
Scrates crea un mtodo que se lleva a cabo mediante el dilogo.
El primer paso del mtodo socrtico es la irona, que consiste en reconocer la
propia ignorancia. En este primer momento, Scrates hace entrar en
contradiccin a su interlocutor, hacindole reconocer que lo que sabe es una
mera convencin. El segundo paso de este mtodo se llama mayutica, en este
paso se consigue descubrir la verdad,aletheia, mediante el dilogo. Finalmente
se llega al paso de la definicin, donde se encuentra una verdad universal y
necesaria.
Adems, Scrates pensaba que era muy importante la vida en la polis. Para l,
nadie poda conseguir la felicidad en otra ciudad que no sea la suya, y a pesar
de la convencionalidad de las leyes, crea que era necesario respetarlas y
obedecerlas ya que esto conserva el orden. Por otra parte, Scrates cree que
quien conoce el bien, no actuar mal, por eso, la educacin es bsica y la
bsqueda del saber todava ms.
CONCLUSIONES
Una de las razones que justifican el estudio de la filosofa es que nos ensea a
pensar con mayor claridad en un amplio conjunto de problemas.
Los mtodos del pensamiento filosfico resultaran tiles en muchas
situaciones, porque el anlisis de los argumentos en pro o en contra de una
determinada posicin se puede aplicar a cualquier orden de la vida. Por lo tanto
la filosofa es una actividad humana que se motiva en la necesidad de
comunicar las particularidades de nuestra experiencia, ese vivir produce
asombro y el asombro es solo uno de los comienzos en que llegamos a
planteamos preguntas, las analizamos, las contestamos y argumentamos las
respuestas. Ahora bien, dicha actividad humana tambin se ocupa de examinar
cuidadosamente los conceptos y las estructuras conceptuales con base en las
cuales pensamos nuestra realidad que inducen o posibilitan los cambios
sociales, polticos, artsticos y morales, todo esto requiere de
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una actitud crtica, la cual consiste en estar en disposicin de examinar todas
nuestras creencias, la cual envuelve a su vez la actividad de razonar, que
sencillamente nuestra capacidad de comprender y evaluar razones mediante el
argumento. La disciplina que evala argumentos es la lgica, por lo tanto, para
hacer filosofa hay que comprender los procesos bsicos de ella. El saber
argumentar pasa por las proposiciones, las premisas, la conclusin, la verdad,
la validez y su aplicabilidad, todo esto fue planteado por Scrates y es por ello
que muchos filsofos concuerdan que l fundador de la filosofa moral, la cual
ha tenido peso en la filosofa occidental, incluso en nuestros das.
En la doctrina de Scrates destacan los siguientes aspectos:
El Conocimiento de s mismo, es el primer principio de la filosofa socrtica, as
que todo mortal que dese ser sabio debe partir de su raz, enfocando su
estudio y conocimiento del hombre como ser moral, llegndose a estudiar as
mismo. Scrates ser un escptico con respecto al mundo y a las ciencias
fsicas, expresndolo mediante el aforismo que repeta con cierta frecuencia:
Slo s que no s nada.

El mtodo socrtico tiene su punto de partida en la observacin de los


fenmenos, en la reflexin y los anlisis razonados. Por eso, la variabilidad y
flexibilidad de su mtodo de enseanza, haca que el oyente o discpulo se
sintiera maravillado. A veces Scrates aparentaba ignorancia del objeto en
cuestin, realizaba preguntas intencionadas y dialcticas, empleando a su
debido tiempo, la induccin y la analoga, esto provocaba dudas en el dilogo y
ahora, las cuestiones sencillas se empezaban a complicarse, sin embargo
Scrates conduca insensiblemente a sus oyentes al conocimiento de la verdad
y esta a su vez sala espontneamente del fondo de la conciencia. Scrates
utiliz la tcnica de la pregunta en su mtodo, tales preguntas estaban
formuladas bajo el siguiente estilo: Qu pretendes decir realmente con?;
cmo llegas a esa conclusin?; realmente qu ests diciendo?; qu
consecuencias tendra s fuese falso ?; realmente dices la verdad?; qu tan
importante es?
El ser humano est obligado a investigar el bien y conectarlo en su conducta,
una vez conocido. Debe alejarse de las pasiones y las malas inclinaciones,
sujetndolas a la razn para as conseguir la perfeccin moral cuya finalidad
verdadera es la felicidad del ser en el espacio y tiempo que lo rodea. Seala
Scrates que lo importante no es el vivir, sino el vivir bien, conforme a
las normas morales y la justicia. As que la armona radica en obedecer dichas
normas y creer en la justicia, por lo tanto no se debe tomar venganza de las
injurias, ni devolver mal por mal, el llamado "ojo por ojo y diente por diente".
Se debe anteponer la justicia y el patriotismo, cumpliendo las leyes. Las
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virtudes bsicas como la prudencia, la justicia, la templanza y la fortaleza
sern las bases de la perfeccin moral del ser humano.
BIBLIOGRAFA
Domnguez, L. (2004). Scrates. Buenos Aires: Editorial Kapelusz.
Echegoyen, J. (2009). Historia de la Filosofa. Madrid: Editorial Paidos.
Guthrie, W. (2003). Historia de la Filosofa griega. Madrid: Editorial Gredos.
Prez, C. (2007). Scrates y los Sofistas, La Vida en La Polis. Espaa: Ediciones
Hare.
Sobrino, L. 82008). Perfiles Filosficos. El Salvador: Editorial Espritu-Salt.
Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la Lengua Espaola.
Madrid: Editorial Espasa-Calpe

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