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17 DE OCTUBRE / LUNES

San Ignacio De Antioqua

Semana 28 del tiempo


Ordinario
Testigos y testimonio de aqu y de all
+ San Ignacio de Antioqua: obispo y mrtir. No hay
seguridad del ao de su nacimiento. Se cree que tal vez en el 35 o
en el 50. Y su martirio en el 98 o en el 117, en Roma. Segn la
tradicin, fue discpulo del apstol Juan. Era obispo de Antioqua
en tiempo del emperador Trajano, quien, como estrategia
represiva, persegua de manera especial a las cabezas visibles de
la Iglesia. Condenado al suplicio fue llevado a Roma. Durante la
larga travesa le qued tiempo para orar, para reflexionar y para
escribir siete cartas dirigidas a diversas Iglesias, en las cuales
exhortaba a los hermanos a servir a Dios unidos como hermanos,
a perseverar en el camino de Jess hasta el final, incluso con el
riesgo de morir, como finalmente le sucedi a l.
+ 17 de octubre de 1806: Muere Jean-Jacques Dessalines,
jefe de la revolucin de esclavos en Hait que fue ejemplo para
toda Amrica.
+ 17 de octubre de 2003: Derrocamiento de Gonzalo
Snchez de Lozada, presidente de Bolivia, por alzamiento popular,
especialmente por parte del pueblo indgena quien se cans de
vivir indignamente y reclamaban espacios para construirse de
manera autnoma y libre.
Antfona
(Cf Ga 2, 19-20)
Estoy crucificado con Cristo; vivo yo, pero no solo yo, es Cristo
quien vive en m. Vivo de la fe en el Hijo de Dios, que me am y se
entreg a si mismo por m.
Oracin colecta
Dios todopoderoso y eterno, que embelleces el cuerpo sagrado de
tu iglesia con el testimonio de los Santos Mrtires, concdenos te
pedimos, que la gloriosa muerte que hoy celebramos, as como dio
a San Ignacio esplendor perpetuo, nos otorgue incesante
proteccin. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn.

Da litrgico: lunes 29 del tiempo ordinario, ao par.


Primera lectura
Efesios 2,1-10
Nos ha hecho vivir con Cristo y nos ha sentado en el cielo con l
Hermanos: Hubo un tiempo en que estaban muertos por sus
delitos y pecados, cuando seguan la corriente del mundo
presente, bajo el jefe que manda en esta zona inferior, el espritu
que ahora acta en los rebeldes contra Dios. Antes procedamos
nosotros tambin as; siguiendo los deseos de la carne,
obedeciendo los impulsos de la carne y de la imaginacin; y,
naturalmente, estbamos destinados a la reprobacin, como los
dems. Pero Dios, rico en misericordia, por el gran amor con que
nos am, estando nosotros muertos por los pecados, nos has
hecho vivir con Cristo -por pura gracia estn salvados-, nos ha
resucitado con Cristo Jess y nos ha sentado en el cielo con l. As
muestra a las edades futuras la inmensa riqueza de su gracia, su
bondad para con nosotros en Cristo Jess.
Porque estn salvados por su gracia y mediante la fe. Y no
se debe a ustedes, sino que es un don de Dios; y tampoco se debe
a las obras, para que nadie pueda presumir. Somos, pues, obra
suya. Nos ha creado en Cristo Jess, para que nos dediquemos a
las buenas obras, que l nos asign para que las practicsemos.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 99
R/El Seor nos hizo y somos suyos.
+ Aclama al Seor, tierra entera, / sirvan al Seor con
alegra, / entren en su presencia con vtores. R.
+ Sepan que el Seor es Dios: / que l nos hizo y somos
suyos, / su pueblo y ovejas de su rebao. R.
+ Entren por sus puertas con accin de gracias, / por sus
atrios con himnos, / dndole gracias y bendiciendo su nombre. R.
+ El Seor es bueno, / su misericordia es eterna, / su
fidelidad por todas las edades. R.

Da litrgico: lunes 29 del tiempo ordinario


EVANGELIO
Lucas 12,13-21
Lo que has acumulado, de quin ser?

En aquel tiempo, dijo uno del pblico a Jess: Maestro, dile


a mi hermano que reparta conmigo la herencia. l le contest:
Hombre, quin me ha nombrado juez o rbitro entre ustedes? Y
dijo a la gente: Miren: gurdense de toda clase de codicia. Pues,
aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes.
Y les propuso una parbola: Un hombre rico tuvo una gran
cosecha. Y empez a echar clculos: Qu har? No tengo donde
almacenar la cosecha. Y se dijo: Har lo siguiente: derribar los
graneros y construir otros ms grandes, y almacenar all todo el
grano y el resto de mi cosecha. Y entonces me dir a m mismo:
Hombre, tienes bienes acumulados para muchos aos; tmbate,
come, bebe y date buena vida. Pero Dios le dijo: Necio, esta
noche te van a exigir la vida. Lo que has acumulado, de quin
ser? As ser el que amasa riquezas para s y no es rico ante
Dios.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Recordemos que el evangelizador trata de
adaptar su lenguaje al lenguaje de quienes est comunicando la
Buena Nueva, empleando cdigos lingsticos, religiosos,
culturales, etc. La Carta que estamos compartiendo va dirigida a
unos cristianos con una fuerte influencia de la cultura helnica
para quienes haba dos mundos: uno de arriba y otro de abajo.
Segn la mentalidad griega, el mundo de arriba est regido por
los dioses, es puro, es bueno, mientras el mundo de abajo est
regido por los prncipes de este mundo que es impuro, es malo y
que se revela muchas veces contra el mundo de arriba. De ah que
el autor emplea estos signos propios de la cultura para ofrecer la
opcin de Cristo como aquel que nos la gracia de vivir mejor.
Por eso afirma: Hermanos: Hubo un tiempo en que estaban
muertos por sus delitos y pecados, cuando seguan la corriente del
mundo presente, bajo el jefe que manda en esta zona inferior, el
espritu que ahora acta en los rebeldes contra Dios. (Ef 2,1-10).
Pero, por medio de Cristo los hermanos en la fe han optado por
vivir mejor, por apostarle al camino de Jess que busca el
crecimiento humano integral.
Veamos cmo el autor va combinando elementos de la
cultura griega, de la cultura juda y nuevos elementos simblicos
de la experiencia cristiana abierta al mundo. Por eso aqu viene el
smbolo de la carne.

Antes procedamos nosotros tambin as; siguiendo los


deseos de la carne, obedeciendo los impulsos de la carne y de la
imaginacin; y, naturalmente, estbamos destinados a la
reprobacin, como los dems.
Recordemos que para la mentalidad paulina la carne
significa todo aquello que nos detiene en nuestro crecimiento
humano, en nuestro desarrollo libre como personas y muchas
veces nos arrastra a lo negativo, a la mediocridad, a la
superficialidad de la vida, a la esclavitud.
Podramos preguntarnos: Quin dirige nuestra vida? Hay
realidades que nos detienen, que nos esclavizan, que no nos dejan
respirar con libertad?
Pero hay una opcin. Dios mete su mano por medio de Cristo
y nos ofrece una vida ms humana, ms serena, ms libre: Pero
Dios, rico en misericordia, por el gran amor con que nos am,
estando nosotros muertos por los pecados, nos has hecho vivir con
Cristo -por pura gracia estn salvados-, nos ha resucitado con
Cristo Jess y nos ha sentado en el cielo con l
Ojal que sigamos el camino de Jess y nos dejemos
conducir por su espritu. Creo, adems que es preciso evitar el
farisesmo. A veces este y otros textos similares, se emplea para
decir que nosotros ya no pertenecemos a este mundo de abajo,
que los chicos malos, los que estn en el mundo y sus pasiones
son los que pertenecen a l. Cuidado, porque podemos caer en el
sutil pecado del orgullo religioso, de creernos los mejores y de
condenar a los dems. Recordemos que todo esto es don de Dios.
Por eso el fragmento que compartimos termina diciendo: Porque
estn salvados por su gracia y mediante la fe. Y no se debe a
ustedes, sino que es un don de Dios; y tampoco se debe a las
obras, para que nadie pueda presumir. Somos, pues, obra suya.
Nos ha creado en Cristo Jess, para que nos dediquemos a las
buenas obras, que l nos asign para que las practicsemos.
Que con humildad y confianza sigamos el camino de Jess,
nos dejemos conducir por su Espritu y obremos de la mejor
manera segn nuestra identidad de hijos de Dios.
Evangelio: Un hombre acudi a Jess para que le dijera a su
hermano que deba compartir la herencia con l. Un caso que,
infortunadamente, se sigue repitiendo entre nosotros, porque
muchas veces ponemos nuestra confianza en el dinero y hacemos
de l nuestro ms preciado bien. Peleas, discordias, injusticias y
hasta muertos entre hermanos ha ocasionado tal seoro del
dinero.

Jess no se detuvo en detalles, pero tampoco evit intervenir


en situaciones reales. No pretendi saberlo todo y solucionar
todos los problemas de los dems con una varita mgica, pero
tampoco invit a la resignacin ante las injusticias. No desencarn
ni espiritualiz la fe. No fue un doctor en la Ley que supiera todos
sus vericuetos, ni un charlatn, demagogo, sabelotodo como
aquellos que abundan en las esquinas, en los corrillos y hasta en
las altas esferas del poder. Con seguridad ignoraba muchas cosas,
pero aprovech la situacin de estos dos hermanos para descubrir
el ncleo del problema: la codicia. Cuando sta se apodera del
corazn humano, lo hace desconocer a Dios y lo obliga a vender
todo, hasta lo ms valioso: la familia, los amigos, la naturaleza, la
humanidad en general, la vida misma.
En el monlogo del granjero exitoso y necio podemos ver
claramente la autosuficiencia y el egosmo que gener en l la
prosperidad. Jess hizo ver la incapacidad que tiene la riqueza
para hacer realmente feliz al ser humano. En este caso la
prosperidad no gener una mejor calidad de vida, no hizo de esta
persona ms humana y ms feliz. Por el contrario, lo arrastr y l
se dej arrastrar hacia el egosmo, hacia la indiferencia, hacia su
mediocridad humana.
El problema no fue la buena cosecha del granjero. El
problema no fue ni siquiera haber derribado los graneros
pequeos para construir otros ms grandes y almacenar la
cosecha. Al principio, pareciera que este hombre actuara con
sensatez y prudencia, pues pensaba en su futuro.
El problema fue el individualismo extremo con el que plane
su vida, sostenido nicamente por su riqueza y totalmente de
espaldas a los dems seres humanos. Todo lo que no fuera l
mismo quedaba excluido de su futuro, de sus planes, de su vida.
No pensaba en nadie ms que en s mismo. Para l la cosecha no
era el fruto del trabajo de sus trabajadores, ni un don de Dios que
es preciso compartir con los dems, sino un producto que le
permita llevar una vida tan placentera como vaca de sentido
humano. l slo pensaba en satisfacer sus instintos primarios:
descansa, come, bebe y date a la buena vida.
Necesitamos optar por otro camino. Jess invita a que del
individualismo rastrero y egosta se pase a una vida comunitaria y
abierta a los dems. A que el dinero deje de ser el centro haca el
cual gira toda la vida y en l se ponga al ser humano y a todos los
seres humanos. Su gran utopa invita a que del hedonismo
narcisista y egosta, se pase la vivencia de un amor solidario y

servicial, a un disfrute de la vida y de los placeres de la


naturaleza, sin desconocer ni anular a los dems seres humanos.
Le apostamos?
Oracin sobre las ofrendas:
Recibe, Seor, con agrado, la ofrenda de nuestro filial servicio,
como recibiste a San Ignacio de Antioqua, trigo de Cristo
convertido por los tormentos del martirio en pan inmaculado Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Nos restaure, Seor, el pan del cielo que recibimos en la
celebracin del martirio de San Ignacio de Antioqua, y nos
conceda ser cristianos de nombre y por las obras. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.