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Susan Sontag, Ante el dolor de los dems (Barcelona: Crculo de Lectores, 2003), p. 156.
http://en.wikipedia.org/wiki/Susan_Sontag
3
Sontag, Ante el dolor de los dems, pp. 151-2.
4
Ibid, p. 26.
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espaola. Todo el mundo meditico estaba all. Era una guerra en suelo europeo,
donde los que moran eran ciudadanos de una sociedad que aos antes incluso alberg
los juegos olmpicos de invierno de 1984. Primero fueron tiroteos en Eslovenia, aunque
la verdadera guerra empezara en Croacia y el primer aviso de la destruccin que se
avecinaba fue la destruccin de Vukovar en 1991 por el ejrcito serbio y las fuerzas
paramilitares serbo-croatas. Cmaras y fotgrafos llenaron peridicos y noticiarios de
terribles imgenes, confiados de que produciran una reaccin poltica. Sin embargo, tal
y como el hijo de Sontag, David Rieff, reconoci en su libro Slaughterhouse, durante el
verano de 1992 [and] despite the ample information that had already come out about
what had been going on there, I could find no context out of which to react. I
sympathized [] when the television images of the carnage were strongest.5 Para los
ciudadanos y polticos europeos lo que estaba sucediendo en los Balcanes era un
incomprensible avispero de odios tnicos histricos.6 Por el contrario, las imgenes que
incomodaban, pero que no movilizaba, a la opinin pblica occidental, s que producan
este efecto en los ex-yugoslavos que las contemplaban tanto los que vivan lejos de su
patria, como en los que no tenan ms remedio que tomar partido. Sontag lo resume
perfectamente al escribir que para los militantes la identidad lo es todo,7 pero se
olvida de explicar que con buenas dosis de historia mitificada y aderezadas con
propaganda, confieren a una simple imagen su verdadero potencial de perturbar, llamar
la atencin, sobresalta[r], sorprende[r].8 Por lo tanto, la fotografa y/o la secuencia de
imgenes suelen impactar lo suficiente como para movilizar a aquellos que se ven
reflejados en ellas dentro de un plano geogrfico, no fuera de l. Por ejemplo, la imagen
de Irene Villa en el atentado de ETA en Madrid el 17 de octubre de 1991. Esta se
convirti (y probablemente siga aun sindolo) en parte de la memoria colectiva de todos
aquellos que lo presenciamos no as del resto del mundo, el cual no sabra
contextualizarla y la imagen perdera la fuerza de su mensaje.9
David Rieff, Slaughterhouse: Bosnia and the failure of the West (NY: Touchstone, 1996), p. 33.
James Gow, Triumph of the Lack of Will: International Diplomacy and the Yugoslav War (London:
Hurst & Co., 1997), p. 41.
7
Sontag, Ante el dolor de los dems, p. 27.
8
Ibid, p. 40.
9
http://vientosdelnorte.blogspot.com/
6
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Ibid, p. 65.
Miles Hudson and John Stanier, War and the Media (Stroud, Gloucestershire: Sutton Publishing Ltd.,
1999), p. 260.
12
Peter Biles, Intervention Operations: Weekend Wars or Running Sores The Media View, RUSI
Journal, February 2001, p. 53.
13
CNN World, NATO, British leaders allege genocide in Kosovo, 29/03/1999,
11
http://articles.cnn.com/1999-03-29/world/9903_29_refugees.01_1_major-humanitarian-disastergenocide-serbs?_s=PM:WORLD
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pudrindose.16 Sin embargo, han pasado ya casi 70 aos desde el final de la II Guerra
Mundial, qu mensaje pervive en la famosa instantnea de los liberados en
Matthaussen (izquierda)? 17 Si la mostrsemos en la calle, sabran situarla
histricamente? Imaginemos que s, pero aquello sucedi hace mucho tiempo y los
nazis estaban locos.
Y si la imagen fuese a color como la de 1992 mostrando prisioneros bosnios
(derecha).18 Cambiara el mensaje? El color provocara un efecto, no tanto ligado a la
memoria y la imaginacin, sino al yo presente, a mi tiempo actual. El impacto visual y
el mensaje de una imagen sern mucho ms poderosos si se logra vincularlos al
presente.
16
Ibid., p. 141.
http://en.wikipedia.org/wiki/Nazi_concentration_camps
18
http://www.ronhaviv.com/
19
Sontag, Ante el dolor de los dems, p. 103.
20
Enrique Ocaa, Fotografa, Guerra y Dolor, en Ernst Jnger: guerra, Tcnica y Fotografa, Nicols
Snchez Dur ed. (Valencia: Universitat de Valencia, 2002), p. 61.
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Para Sontag, estas imgenes slo confirman lo que ya sabemos, igual que las fotos de un
cncer de garganta reproducido en las cajetillas de fumar.21 Tan solo muestran imgenes
tantas veces ya vistas por el pblico en toda clase de formato visual (fotografa,
documental, pelcula, noticiario, etc.).
Sin embargo, la opinin de que las conciencias de muchos, de demasiados,
estn anestesiadas y que los fotoperiodistas estn para regala[r] fotografas
conmovedoras, sencillas, certeras [] que fuerza a recuperar el espritu crtico perdido
en esta sociedad de pasarela y de pensamiento nico que no se hace preguntas, sigue
estando de moda.22 Pensar que la misin del fotgrafo del dolor ajeno es la captura de
imgenes perfectas, detrs de las cuales la gente despertar y se movilizar en pro de un
mundo mejor, es absurdo, a la vez que peligroso. Igual que no existe un patrn unitario
de fotgrafo, no existe un espectador igual a otro. Toda imagen requiere interpretacin,
pero el mensaje se vuelve ms fcil de transmitir si la imagen imita algo conocido por
una gran masa de personas. Si consigue que una imagen evoque primero a una pelcula,
el fotgrafo ser capaz de transmitir un mensaje homogneo para todos los
espectadores. Pongamos el ejemplo de un fotograma de La lista de Schindler y una de
las fotografas finalistas del World Press Photo de 2011.23
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Ante el dolor de los dems parece concluir con la idea de que el verdadero
significado de las fotografas de la violencia humana contra sus congneres solo puede
ser comprendido por los que las dispararon, slo por aquel soldado, periodista,
cooperante y observador independiente que ha pasado tiempo bajo el fuego.25 Si por el
contrario Sontag hubiese escrito un ensayo titulado Ante la alegra de los dems,
probablemente la conclusin hubiese sido ms generosa con la capacidad de empata de
los humanos. Que la audiencia contemple desgracias, catstrofes y guerras frente al
televisor, el peridico o la pantalla del ordenador, y luego sea capaz de apagar la luz y
dormir, ni tiene significado alguno, ni oculta ningn mensaje revelador. A nadie se le
puede exigir ponerse en la piel del que sufre dolor (fsico y/o psquico). El cuerpo y la
mente humana estn hechos para escapar del dolor, pura supervivencia. Sin embargo,
toda la sala del cine llor en la escena en la cual Schindler recibe un anillo hecho con
los empastes dentales de oro de los judos que haba salvado del exterminio. No
necesitamos ganar el Gordo de Navidad para imaginarnos la sensacin de alegra y el
alborozo. Todos podemos vivir las imgenes, congeladas o en movimiento, de los
premiados, pero quin quiere meterse en la piel de Irene Villa? Nadie.
25
Ibid., p. 156.
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