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VOTO

OFENSIVO
























VOTO OFENSIVO


RAPHA L LIMA






















NDICE



INTRODUO .............................................................................. 4

O QUE LEGITIMA O ESTADO .............................................. 10


ESTRATGIAS POLTICAS ................................................... 28
ABSTENO ............................................................................... 28
DIRETAS E INDIRETAS ......................................................... 32
AS BASES LIBERTRIAS ...................................................... 38
A EDUCAO ............................................................................. 38
O TRABALHISMO ..................................................................... 49
O EMPRESARIADO E O EMPREENDEDOR .................... 54
A CARIDADE .............................................................................. 57
CANDIDATURAS LIBERTRIAS METODOLOGIA E
MENSAGEM ............................................................................... 61
O FREE STATE PROJECT ...................................................... 74
A VITRIA FINAL CONSIDERAES FINAIS ........... 77

INTRODUO

Sejamos francos: a poltica estatal um
empreendimento nojento. Atualmente todos os
dias polticos de todos os partidos se renem em
suas cmaras para decidir o que ser feito da vida
das outras pessoas, quanto dinheiro delas ser
tomado, e em que ser gasto. Em todos os anos
eleitorais vemos promessas de mudanas, mas isto
inevitavelmente resulta em mais roubo da
propriedade dos eleitores, maior enriquecimento
da classe poltica e seus amigos e mais
deteriorao da sociedade humana na direo do
planejamento completo da ao humana. O
sistema poltico complexo, com seus vrios
poderes, cmaras e leis, transformando-se em uma
mquina onde nada feito sem que um bando de
outros polticos esteja de acordo, o que
naturalmente
causa
acordos
repulsivos,
capitulaes ideolgicas e uma corrida na direo
do medocre, do complexo e do intil.
No surpreende que isto tenha inspirado o
Agorismo de Konkin, que prope como resposta a
tirania estatal o uso de aes contra-econmicas,
aes que no colaboram com o estado, no o
sustenta e no usam sua estrutura, aes de livre
comrcio e cooperao numa sociedade comercial
libertria e pacfica, com seus prprios sistemas de
proteo a propriedade e resoluo de disputas, a
Agora. Abandone-se o estado e vamos ao mercado.
Se queremos uma sociedade livre, vamos viver
nela desde j. Onde o estado atrapalha e rouba,

criando muros, estruturas devem ser criadas para


o comrcio e a colaborao, fornecendo uma
escada.
difcil imaginar como esta proposta deve
ter soado em 1980, quando computadores tinham
menos poder de computao do que uma batata, a
Unio Sovitica ainda era uma ameaa, a frica
estava coberta em guerras civis fomentadas por
partidos comunistas e a amrica latina estava
coberta de ditaduras militares. triste que Konkin
no tenha vivido para ver o que a era digital nos
trouxe.
Hoje podemos trabalhar muito mais livres
das amarras do estado via aplicativos de todos os
tipos, o que tem trazido grande dor de cabea para
governos
pelo
mundo
todo.
Podemos
comercializar com milhes em segundos usando
uma enorme gama de sites de comrcio que
exigem praticamente nenhuma burocracia, o que
criou toda uma economia informal viva e forte, que
por sua vez barateou muito o custo de
mercadorias de vrios tipos, contribuindo para a
qualidade de vida de seus clientes. Podemos
transmitir informao a custo quase negligencivel
via internet e nela criar veculos de mdia e
educao independentes da sano, fiscalizao e
censura do estado, o que deu luz a uma mdia
inteira paralela a mdia regulamentada pelo estado
e um sistema de educao inteiro paralelo ao
estado. Uma criptomoeda nova chamada Ethereum
permite inclusive a elaborao de contratos
automticos dentro de uma rede digital
descentralizada e um pas j foi fundado dentro
dela, a Bitnation. Tudo isso teria soado como a

mais pura loucura 20 anos atrs, mas hoje uma


realidade. As implicaes e futuras evolues
destes sistemas so imensas, basta ver que estas
possibilidades surgiram anos aps a publicao do
Novo Manifesto Libertrio de Konkin e adicionar a
isto o que podemos ter daqui mais 36 anos.
Mas o estado ainda existe. A poltica ainda
existe, os polticos ainda existem. O estado
apanhou, mas tambm aprendeu e comeou a usar
estas ferramentas digitais para reforar seu
domnio sobre a populao. O conflito entre o
estado e a humanidade ainda existe, o que ocorreu
foi uma escalada na complexidade das armas.
A tecnologia uma fantstica porta de
combate contra o estado e sua pilhagem, e
certamente uma ferramenta muito bem vinda
dado que apenas algumas dcadas atrs o nico
jeito imaginvel de afetar ou combater o estado
era operar dentro de sua estrutura, uma
proposio demorada, complexa, nojenta e
enfadonha. O Agorismo teve a viso de uma nova
alternativa e ttica, mas seu ponto problemtico
do Agorismo sua completa rejeio da poltica
partidria, da atuao dentro do estado e da
participao em eleies via voto. O motivo dado
por Konkin , acima de tudo, que esta participao
legitima o estado perante os outros e compromete
a pureza da ideia libertria de no agresso e de
uma sociedade livre e horizontal.
Entendo, e eu mesmo j fui publicamente
um grande defensor deste argumento. No ciclo de
eleies de 2016 busquei examinar a teoria
poltica libertria, a aplicao da poltica e as
implicaes morais disso, no intuito de sepultar

totalmente qualquer ideia de participao


libertria na poltica. E nisso descobri que estava
errado. Acontece, e bom.
No h duvida alguma que a poltica
partidria e estatal como feita hoje um pntano
de imoralidade, corrupo, agresso e decadncia
humana, porm a participao neste ambiente por
parte dos libertrios no necessariamente
imoral, nem legitima o estado. Embora a
participao da poltica, das eleies e a eventual
operao dentro da estrutura do estado sejam
ferramentas antiquadas e ineficientes, so mais
uma das ferramentas que o libertrio dispe. Se
so moralmente aceitveis, embora indesejveis,
no podemos descarta-la sem um exame mais
completo. Precisamos aprender com o erro dos
que riram da proposta de Konkin 36 anos atrs,
risos que o tempo transformou em silncio, e
perceber que hoje no podemos rir da poltica, j
que pequenas aes esto calando crticos. Konkin
viu o potencial do desenvolvimento tecnolgico
para a defesa contra a crescente invaso estatal,
mas infelizmente no viu como estas mesmas
ferramentas poderiam ser usadas para a invaso
da estrutura estatal, e obviamente no poderia ver
esta aplicao no sistema brasileiro. Os tempos
mudaram, as regras mudaram, as armas mudaram,
e precisamos nos adaptar.
Possivelmente o maior defeito da teoria
poltica atual que foi praticamente toda escrita
por defensores do estado, embora de formas
diferentes de estado, e por isso to repugnante.
Avanos na teoria poltica libertria foram feitos
por alguns importantssimos pensadores, porm a

enorme maioria estava confinada ao sistema


poltico americano, e antes da era digital. A lista
longa, mas vem desde Jefferson at Rothbard,
embora atualmente poucos pensadores se
devotem em grande peso a estas questes.
Mais escassa ainda qualquer literatura
sobre como a atuao poltica libertria pode ser
posta em prtica, e a literatura existente
predominantemente americana, tendo pouca
aplicao direta ao sistema eleitoral e poltico
brasileiro. Este em minha opinio o problema
mais grave que o libertarianismo enfrenta hoje no
campo terico, e tambm na transformao de
teoria em prtica. Um grande fator que tambm faz
falta a experimentao e a observao. Como
praticamente no existe ao poltica liberal no
Brasil e a ao libertria est em seus primeiros
arrastos antes do engatinhar, falta experincia e
mtodo para inspirar teorias. Em portugus claro:
praticamente no temos ideia do que fazer.
Disso resulta que a maioria dos
movimentos e grupos liberais e libertrios esto
ou tentando praticamente tudo que possvel
tentar ou copiando metodologias bem sucedidas j
empregadas pela esquerda, e onde no encontram
sucesso, encontram aprendizados.
A resposta a este cenrio no abandonar
o empreendimento poltico como um todo, mas
sim comear os primeiros experimentos e
aprender com o tempo, experincia e erros. No
razovel esperar acertos e sucessos imediatos e
definitivos, e sim esperar erros, aprendizados e
aceitar que algumas fortes trapalhadas podem
acontecer no processo. O movimento libertrio

est enfrentando uma das estruturas mais


profundamente enraizadas na mente e na prxis
humana, o estado. No devemos esperar uma
batalha curta nem fcil.
Em suma, uma teoria poltica libertria
para o Brasil no sculo 21 se faz necessria.

Pretendo demonstrar que a atuao
poltica no uma legitimao do estado, assim
com o voto no uma legitimao e em verdade
significa absolutamente nada, e para isso preciso
examinar o que realmente legitima a estrutura
estatal.
Mapeados estes, vamos a como o
movimento libertrio j est se infiltrando nas
bases de legitimao do estado, por que isto
importante e como pode ser utilizado para uma
amplificao da mensagem libertria, culminando
com a necessria candidatura de libertrios para
cargos dentro do estado e um ensaio sobre a forma
destas candidaturas.

O QUE LEGITIMA O ESTADO



O que defendo como libertrio a
interpretao literal de John Locke: o governo
legtimo governa com o consentimento dos
governados. Vamos conversar sobre o que
exatamente significa consentimento, e que aes
podem ser entendidas como tal. A maior forma de
consentimento o explcito, racional e livre, e esta
forma desautoriza e superior qualquer outra
forma de consentimento implcito inferior. Uma
vtima de estupro que repetidamente grita por
socorro e pede que seu atacante pare est
claramente no consentindo com o processo, e
seria um absurdo completo argumentar que como
ela no se defendeu fisicamente por medo de ser
morta, consentiu com o ataque.
Para mim, Locke est falando do livremercado, o lugar onde ns, governantes de nossos
prprios corpos, interagimos voluntariamente e
trocamos a governana de nossas propriedades de
maneira livre e consentida, estabelecendo
contratos e relaes para mtuo ganho. O
resultado disso uma sociedade de laos entre
indivduos, laos que nos protegem, nos ajudam a
alcanar nossos objetivos e que refletem as
necessidades da populao. Governa a minha
propriedade quem eu consentir explicita e
livremente que o faa.
No entanto, a maior parte das pessoas
entende a frase incorretamente, imaginando a
ideia de um estado democrtico. O que a enorme

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maioria das pessoas no percebe que a escolha


que imposta pelo estado anloga escolha que
um estuprador, ladro ou assassino impe a sua
vtima: obedea-me ou morra. No h
consentimento. Nenhuma ao que o libertrio
tome em resposta a esta ameaa travestida de
contrato social pode ser considerada como forma
de aceitao do estado.
O libertrio explicitamente no consente
com o estado. O libertrio explicitamente condena
o estado como um agressor, o imposto como
roubo, o exerccio de seu poder como escravizao
em massa, sua manipulao da moeda e da
economia como fraudes e suas diversas iniciativas
de um suposto bem estar social como compra de
votos e responsvel pela eroso dos laos sociais
pacficos. Apenas duas aes poderiam ser
consideradas como apoio ao estado: agredir ou
defender agresso, isto , o exerccio de um
suposto poder estatal para efetuar agresso, ou a
alegao explcita, racional e livre de que tal
exerccio moral, legtimo ou necessrio. Como o
libertrio, por definio, no faz o segundo, apenas
o primeiro precisa ser analisado.
O ponto importante o uso de recursos do
estado e a participao em sua estrutura. Se algum
libertrio usa um servio que foi pago com
dinheiro roubado da populao via impostos, ele
no legitimou o estado, assim como uma vtima de
sequestro que aceita ser alimentada no aceitou
ser sequestrada. Entre estes servios esto coisas
como usar as caladas e ruas, universidades
pblicas, servios de empresas estatais, votar e
ocupar cargos pblicos. Certamente seria

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prefervel evitar estar na situao onde se torna


necessrio usar a estrutura do estado, e ainda mais
bvia a necessidade de criao de estruturas
alternativas e contra-econmicas como props
Konkin, e at a necessidade de redes de apoio
entre libertrios para situaes de desemprego e
outras necessidades, mas existem situaes onde
usar a estrutura estatal inevitvel, e se omitir de
usar estes servios no far com que o dinheiro
seja devolvido s pessoas que foram roubadas pelo
estado, nem far com que os servios deixem de
existir e muito menos far com que o estado
decida se extinguir.
Se um libertrio usa eletricidade que
fornecida por uma agncia estatal, ele no
concordou com o estado, assim como se ele se
filiar a um partido, eleger-se ou at deter um cargo
governamental, nenhum consentimento com o
estado foi explicitamente dado. Pessoas no
familiarizadas com a filosofia libertria podem se
confundir e achar tais aes incongruentes, mas
isto no um problema das aes e sim revela uma
necessidade de mais divulgao sobre o
libertarianismo e sobre a real natureza do estado.
Tambm existem aqueles que no se importam
com a verdade e usaro argumentos tortos para
dizer que libertrios no podem cursar
universidades pblicas, andar nas caladas ou usar
agua encanada da empresa estatal, mas desonestos
sempre existiro e no devemos pautar nossas
aes primariamente com base naqueles que esto
prontamente dispostos para distorc-las. A
campanha do Brexit foi encampada pelo UKIP
mesmo sob todos os tipos de calnias e distores,

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e caso o UKIP e seus apoiadores tivessem se


importado com a opinio alheia, ainda estariam
presos ao projeto de super-estado da Unio
Europeia.
Como dito antes, a nica ao do libertrio
que poderia ser interpretada como apoio ao estado
seria a agresso usando o poder estatal, mas isso
no est atrelado necessariamente a estar dentro
da estrutura estatal. Digamos que algum construa
um lago em sua propriedade e l comece a criar
peixes. Para fazer o lago o sujeito precisaria de
autorizao governamental, e para isso precisaria
pagar uma taxa, mas ele no o fez, afinal esta
uma regulao invasiva a propriedade de algum
que no consentiu com esta governana. Se um
fiscal do estado encontrar o lago e emitir uma
multa ao proprietrio, ele estar legitimando o
estado, afinal est sendo um veculo de iniciao
de agresso contra algum pacfico. Emitir multas,
impostos, confiscar propriedades, prender pessoas
por crimes sem vtima, proibir empreendimentos
e tantas outras aes agressivas so uma
legitimao do estado, pois so exerccios do seu
suposto poder.
Agora digamos que algum na cidade do
exemplo do lago reporte o suposto criminoso ao
estado. Esta uma ao que legitimaria o estado.
Digamos que algum diga para seus amigos ou
filhos que a multa foi correta e que o estado pode
sim regulamentar uma propriedade da qual no
dono e punir desobedientes. Esta ao tambm
legitimaria o estado. Digamos que um professor
numa escola dessa cidade use este evento para
ensinar a seus alunos que isto correto e

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necessrio. Este professor tambm est


legitimando o estado. Tambm culpado o
advogado que aceitar trabalhar para o estado e
processar o construtor do lago, o professor de
direito que ensina a seus alunos que esta lei
correta e deve ser defendida, e tantos outros que
ou colaborarem para esta agresso ou que
ensinarem que ela correta ou necessria, e que
os agredidos pelo estado no deveriam se
defender, afinal merecem ser agredidos.
Isto pode parecer uma acusao contra
todas as pessoas que trabalham dentro do estado e
dizem que ele necessrio e bom, mas tais pessoas
no deveriam ser necessariamente vistas como
inimigos, pessoas desprezveis ou agentes
doutrinadores. A triste verdade que a maioria
das pessoas que age para a glria e doutrinao do
estado, inclusive uma parte dos polticos, no faz
ideia do que ele realmente , nem do que est
realmente defendendo. Desconhecer certamente
uma tragdia, mas nunca um crime. Se soubessem
aquilo que libertrios sabem, provavelmente
mudariam o jeito que atuam dentro destas
organizaes estatais ou as abandonariam
completamente, e a realidade nos mostra que este
o trajeto cursado pelos servidores pblicos de
todos os tipos que se tornam adeptos do
libertarianismo. Servidores pblicos no devem
ser odiados nem agredidos verbal ou fisicamente, e
sim educados sobre a estrutura da qual
participam, e naturalmente uma resistncia
grande ser oferecida, pois de se esperar que um
humano normal resista a ideia de que est, sem
saber, participando de uma organizao que

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pratica
roubo,
fraude
e
sequestros
sistematicamente.
Agora, caso um libertrio se encontre em
qualquer uma destas posies e atue como um
libertrio, seja no cargo de um advogado do estado
que se recusa a processar pessoas pacficas, de um
professor do estado que no ensina qualquer coisa
a favor do estado e sim ensina a filosofia do
libertarianismo, seja ele a pessoa que avista o lago
e no o denuncia, e mesmo seja ele o fiscal que
avista o lago e no multa o sujeito, desobedecendo
assim ordens do estado de agredir pessoas
pacficas, nada de imoral foi feito. De fato, muito
bem seria feito a toda a sociedade se todos os
cargos de fiscais da receita fossem ocupados por
libertrios que esto eternamente em greve, ou se
todos os juzes de uma regio fossem libertrios e
simplesmente se recusassem a emitir sentenas
favorveis ao estado, ignorando completamente a
constituio e emitindo decises embasadas
apenas na lei natural. O mesmo vale para um cargo
poltico. Libertrios como Rothbard e Block
defende que se um libertrio em exerccio de um
cargo eleitoral ou no eleitoral decidir no fazer
valer as leis imorais do estado e se comprometer a
apenas prejudicar o estado em todas as ocasies
possveis, votando contra qualquer lei que o
expanda e votando a favor de qualquer lei que o
reduza, atuando diariamente para reduzir o poder
estatal e denunciando-o sempre, esforando-se
para acordar seus colegas para a realidade da
agresso estatal, nada de imoral foi feito, nem em
momento algum qualquer tipo de consentimento
foi dado ao estado. S porque algum entrou na

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igreja no quer dizer que o sujeito virou cristo.


Para isso preciso ajoelhar, rezar e acreditar na
orao.
Novamente concedo que operar dentro da
estrutura mais intima do estado, especialmente
dentro da poltica eleitoral um trabalho
desgastante e que colocar o libertrio
diariamente em contato com algumas das piores
personalidades e ideias que a humanidade pode
oferecer, mas nem tudo que cai no esgoto dejeto,
embora certamente venha a ficar cercado deles.
Uma analogia comum feita como
argumento contrrio ao envolvimento na poltica
de que usar eleies para destruir o estado seria
como infiltrar um grupo terrorista para destru-lo
por dentro, e uma analogia correta, embora
tenha suas limitaes como todas as analogias.
Caso algum se infiltre num grupo terrorista e l
faa absolutamente nada de til, se
comprometendo apenas a sabotar todas as
iniciativas dos terroristas, nada de errado est
sendo feito. Ningum toma o fato de que agncias
de inteligncia estatais infiltram organizaes
terroristas como uma validao do terrorismo
pelos agentes estatais. A falha na analogia
assumir que a atuao poltica e infiltrao no
estado a nica maneira de destru-lo, o que no
verdade. Assim como existem vrias maneiras
diferentes de combater o terrorismo, existem
diversas maneiras de combater o estado. O limite
da analogia que a infiltrao tem implicaes,
dificuldades e outras caractersticas mais muito
diferentes entre a poltica e a clula terrorista. O
ponto aqui colocado que a participao na

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mquina do estado no imoral e apenas uma


das vrias ferramentas disponveis aos libertrios.
Sua eficcia, aplicao, tempo para sucesso e
tantas outras coisas podem ser discutidas, mas no
imoral per se.
Resolvido o problema da operao dentro
do estado, ficamos ento com o problema do voto
em si, e ele no pode ser entendido como uma
legitimao do estado nem como uma agresso.
Lysander Spooner j encerrou a questo em seu
livro A Constituio de Nenhuma Autoridade de
1867, onde ele argumenta (e aqui resumo) que:

(Nota: nesta citao o termo constituio
pode perfeitamente ser entendido como estado.
Mantive a grafia apenas por apreo a forma
original).

1) O voto s pode criar um vnculo entre o
eleitor e a constituio do pas, e como
nem todos podem votar isto implica
que os no eleitores no esto
obrigados a apoiar ou defender a
constituio.
2) Dos que podem votar, nem todos
votam, e muitos dos que podem nunca
vo votar. E quando estes votam, esto
declarando apoio apenas pelo tempo
do mandato em questo, no
eternamente.
3) E nem por votar pode ser dizer que o
eleitor escolheu apoiar a constituio, a
no ser que o ato de votar seja
voluntrio, mas votar no pode ser

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4)

5)

6)

7)

considerado voluntrio, pois quer vote


ou no, o estado vai agredir o eleitor
quer ele consinta ou no. Quem vota v
na eleio uma possibilidade de se
defender num conflito que foi imposto
a ele. Para que o voto fosse voluntrio,
a proposta deveria ser se voc no
votar o estado no alegar autoridade
sobre voc, o que evidentemente
jamais o caso, ou seja, no possvel
afirmar que todos os votos dados so
consentimentos com a constituio.
Como taxao imposta em todas as
pessoas, muitos votam para evitar
serem roubados. Tomar a propriedade
de uma pessoa sem consentimento e
inferir seu consentimento porque a
pessoa votou para evitar que seja
roubado no prova de consentimento.
Em quase todas as eleies votos so
dados a vrios candidatos para o
mesmo cargo. No possvel supor que
votaram a favor da constituio, pois
podem ter votado apenas para evitar o
outro candidato, portanto pode-se
supor que estes votaram contra a
constituio.
Muitos votos so dados a candidatos
que certamente no sero eleitos.
Quem votou nestes candidatos pode
no ter votado em apoio constituio,
mas para obstrui-la.
Como os votos so secretos, no h
modo de saber quem votou contra ou a

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favor da constituio, ou seja, votar no


prova consentimento de qualquer
individuo em particular. Como no h
prova alguma que um indivduo sequer
apoia a constituio, no pode ser dito
que algum a apoia.
8) Como no h prova das intenes dos
eleitores, elas podem ser apenas alvo
de conjecturas. possvel ento que
muitos dos que votam querem apenas
usar a constituio contra seus
oponentes, mas caso seus oponentes
venam, os primeiros deixariam de
apoiar a constituio.
9) Como todos votam secretamente e no
podem ser responsabilizados pelos
atos dos eleitos, no se pode dizer que
algum apoia a constituio ao votar.
Apenas o consentimento pblico e
voluntrio, e a aceitao de
responsabilidade pelos seus eleitos,
desde que atuem dentro dos limites
dados, pode ser entendida como
consentimento.
10) Como o voto secreto, e como todo
governo secretamente um bando de
ladres, tiranos e assassinos, o fato de
que o governo feito atravs do voto
secreto s prova que existe entre ns
um bando oculto de ladres, tiranos e
assassinos, cujo propsito escravizar
e matar dissidentes conforme
necessrio. A existncia deste bando

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no prova nada sobre o consentimento


com a constituio.

Ou seja, do jeito que eleies so realizadas
hoje, votar significa absolutamente nada, nem
prova qualquer tipo de coisa. um ato sem sentido
lgico prprio, um ritual aleatrio que no liga
causa e efeito, assim como civilizaes antigas
sacrificavam pessoas na crena de que isso faria o
sol nascer. Para que o voto pudesse ser
considerado uma legitimao do estado ele
precisaria ser um contrato no annimo,
voluntrio e com regras e durao definida, porm
se os diferentes governos se limitassem apenas a
governar quem livre e explicitamente assinasse
este contrato, no seriam estados, afinal o estado
definido pela imposio violenta de uma
governana.
Vale observar tambm que o voto em um
poltico em especfico no significa absolutamente
nenhuma relao contratual entre poltico e
eleitor, j que o poltico pode simplesmente fazer o
que bem entender e no sofrer sanes por isso.
Argumentar que votar participar da agresso
estatal inferir que o voto tem alguma relao
com o exerccio de poder pelo estado, e como
vimos isto completamente falso.
S respeitamos o voto por uma crena sem
fundamento de que ele pode autorizar o estado a
fazer certas coisas, mas como poderia isso ser
verdade? Como podemos transferir, via voto, um
poder que no temos, nomeadamente o poder de
decidir quem ser agredido e quem ser
beneficiado com isso? Se nenhum de ns pode

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cobrar impostos, invadir propriedades, encarcerar


pessoas ou recruta-las para nossa defesa, nem
nenhuma ao que o estado faz, como podemos
ento autoriza-lo a cometer estes atos? Assim
como impossvel vender uma propriedade que
no sua, impossvel autorizar o estado a
agredir, pois este no um direito seu para ser
transferido.
O estado somente legitimado, em ltima
anlise, pela crena popular de que certas pessoas
podem agredir outras pessoas, ou seja, que
existem superiores e inferiores, e os inferiores no
devem ter o direito de se revoltar contra seus
superiores. Ao longo da histria existiram
discordncias apenas sobre o mtodo pelo qual
estes supostos superiores seriam encontrados:
vitrias em guerras, assassinato do superior
anterior, um suposto apontamento divino ou,
como hoje se acredita: o voto atravs de um
processo democrtico.
A enorme maioria das pessoas no percebe
que acredita que perfeitamente normal que o
estado mande em nossas vidas, tome nossa
propriedade via impostos e puna com multa,
priso ou morte caso algum resista este acordo
supostamente to benfico. Curiosamente, se a
mesma relao fosse imposta por uma gangue de
mafiosos armados ou uma empresa, organizao
ou religio, reconheceramos isso imediatamente
como uma explorao criminosa e escravagista,
mesmo se esta gangue limpasse as ruas, nos
presenteasse com barras de chocolate uma vez por
semana ou presumisse poder ensinar sua verso
de filosofia para nossos filhos.

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A ideia de democracia representativa


encontrou solo frtil nas mentes infantilizadas das
pessoas acostumadas com a existncia do estado e
nas mentes perversas que visavam elas serem as
detentoras do poder. Nos vrios casos onde
estados anteriores foram destitudos, por exemplo,
a revoluo francesa, independncia americana,
brasileira ou de qualquer outro pas, a queda da
unio sovitica e tantos outros, certos grupos
interessados em serem os novos donos do poder
precisavam convencer a populao a aceita-los
como governantes, e uma das alternativas para
faz-lo invocar a iluso do voto, isto , a ideia de
que se uma poro da populao nos aceitar, os
outros devem se calar e aceitar tambm, reduzindo
o problema de aceitao do novo estado a um
mero suborno de parte da populao com poder e
riquezas. A populao acostumada com a ideia
ilgica de que um estado precisa ou deve existir
aceitou esta ideia, pois se cria uma iluso de que
ela detm mais poder agora do que antes, ou de
que de alguma forma bizarra este novo estado ,
na verdade, propriedade do povo quando o
contrrio o correto, isto , o povo propriedade
do estado, assim como sempre foi em todos os
outros esquemas de organizao estatal da
histria.
Esta fraude intelectual se mantm viva
primariamente por dois motivos, embora vrios
outros menores existam: doutrinao e subornos.
A formatao da educao moderna foi criada na
Prssia por monarcas sanguinrios que
precisavam normalizar e domesticar a populao
de regies anexadas, evitar revoltas internas, criar

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uma relao de adorao da monarquia pelo povo,


incentivar a participao nas foras militares,
semear desconfiana e averso a outras naes e
povos e genericamente falando criar uma
mentalidade nacionalista e patritica (Rothbard,
Educao Livre e Compulsria). Embora a Prssia
no exista mais, seu modelo de educao estatal
compulsria foi amplamente copiado na Europa,
Amrica e Amrica Latina, pois era extremamente
eficiente no que se pretendia e governantes de
todos os tipos a reconheceram como um excelente
sistema de domesticao em massa.
No Brasil, assim como em vrios lugares do
mundo, a educao como um todo
regulamentada pelo estado direta e indiretamente,
e seu currculo e vrios outros detalhes so
obrigatrios e fiscalizados, ou seja, a populao
obrigada a comparecer as escolas para l aprender
o que o estado quer que elas aprendam. Como um
adicional temos o ENEM, que cobra no fim do
ensino mdio o que os seus criadores resolverem
cobrar, e como o exame estruturado dentro do
MEC, o governo pode desviar significativamente do
currculo convencional e inserir perguntas de forte
contedo ideolgico na prova, mesmo que em
pequena quantidade, assim sinalizando para as
escolas que devem ensinar a ideologia que o
governo defende, ou seus alunos tero um
desempenho fraco na prova. Filsofos e idelogos
de vrios tipos tambm se prestam a escrever
livros exaltando o estado, mas esto ou em sua
folha de pagamento e o fazem por ganncia ou
pior, agem por crena de que de fato existem
pessoas superiores que devem controlar as

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inferiores. O resultado disso que a educao


estatal no ensina conhecimentos realmente teis
para o trabalho, o empreendedorismo ou uma vida
moral, mas praticamente todos os alunos saem do
sistema escolar com baixssimas capacidades de
pensamento crtico, pouqussimo conhecimento
sobre histria, uma aceitao passiva e
normalizada com a autoridade imposta e um
flagrante desconhecimento sobre direitos naturais.
Isto foi recentemente temperado no Brasil com um
molho adicional de doutrinao socialista, pois era
conveniente aos que controlavam o estado.
A mdia tambm opera como um veiculo de
doutrinao, afinal seus reprteres e editores
tambm so formados na educao estatal, e
portanto so incapazes de perceber o estado como
raiz dos vrios problemas que jornais de todos os
tipos reportam no dia-a-dia. Culpa por crimes,
crises e desastres atribuda a qualquer entidade,
organizao, ideia ou pessoa, e at mesmo
atribuda ao governo atual que no exerceu seu
poder de coero de maneira correta, mas jamais
o estado questionado, ocasionalmente
frequentemente por pura incapacidade dos
reprteres e editores de identificar este problema,
mas muito frequentemente por suas orientaes e
alianas polticas. Ademais governos rapidamente
reconheceram que a mdia possui amplos poderes
de convencimento e se empreenderam em cooptar
e censurar mdias de todos os tipos, criando
autorizaes e licenas de todos os tipos que
podem ser revogadas a praticamente qualquer
momento e oferecendo benefcios a jornalistas que
estejam dispostos a glorificar o status-quo, seja l

24

qual for. Finalmente, no caso Brasileiro, vimos no


governo do PT como dinheiro de empresas estatais
ou dinheiro desviado de esquemas de corrupo
no s financiava bases polticas, mas tambm era
orientado para uma estrutura de mdia digital que
exaltava as aes do governo e atacava seus
opositores, embora obviamente esta estratgia no
tenha sido criada pelo PT em si.
O segundo mtodo o simples suborno.
Num governo qualquer haver os que o apoiam, os
que no o apoiam e os indecisos, e este governo
far a coisa mais lgica imaginvel: usar uma
perverso da lei para roubar dos que no o apoiam
para distribuir o esbulho entre seus apoiadores e
caso seja necessrio num ano eleitoral, entre os
indecisos tambm. Na mente do estatista os que
no apoiam o governo atual nem esto dispostos a
vender seu apoio no importam, pois no possuem
poder algum. Opositores no precisam
necessariamente ser vistos como parte da
populao e sim como a fonte de riqueza que ser
redistribuda entre os apoiadores do governo, j
que os opositores tambm esto domesticados a
aceitar passivamente que o estado tem autoridade
para roubar a quantia que quiser. Os que o apoiam
recebem benesses na forma de servios, cargos,
poder de agresso ou em vrios casos pagamentos
diretos, garantindo assim que continuaro
defendendo o governo atual.

Este modelo de doutrinao e suborno
para manuteno do poder j velho. J foi feito
por uma combinao do clero como doutrinador e
exrcito como repressor, de diviso de terras e
feudos como suborno, de expanso do governo

25

para abrigar apoiadores em cargos diversos e, via


represso e fuzilamento de opositores e no
sistema democrtico atual, com a monopolizao
do ensino e o suborno via o estado de bem-estar
social.

Adicionado a estes dois mtodos temos no
Brasil o trabalhismo de Vargas, a implantao de
sindicatos nas profisses mais cruciais e
eventualmente em todas as profisses e a
obrigatoriedade de filiao e sustentao destas
organizaes, restringindo o acesso ao trabalho
honesto e pacfico e criando mais uma camada de
controle entre o estado e a populao
domesticada. interessante como hoje sindicatos
de todos os tipos so anlogos a uma concesso
feudal, onde um grupo de pessoas tem o direito de
explorar o trabalho de inferiores e os
trabalhadores no possuem direito de contestar
esta estrutura. Assim sendo, estes sindicatos faro
o lgico: ao invs de representar os trabalhadores
daquela classe, se empreendero em fazer alianas
polticas para continuar vivendo do trabalho
alheio e para estender sua capacidade de controle.
Para isso precisaro gastar amplas somas, quase
sempre confiscadas dos prprios trabalhadores
que eles alegam defender, para enganar seus
filiados com ideias protecionistas e mercantilistas,
criando uma virtual abominao do livre-mercado
e uma necessidade narctica de proteo estatal.

A infiltrao destas estruturas (educao,
mdia, sindicatos e poltica) por libertrios no
uma violao do princpio de no-agresso e pode
fazer muito para destruir sua influncia e ligao
com o estado, libertando as pessoas submetidas a

26

elas, sejam eles estudantes de audincia cativa e


presena obrigatria, leitores desavisados que so
enganados por mdias estatistas, sindicatos que
buscam criar uma mentalidade permanente de
Sndrome de Estocolmo e, no ponto mais alto da
pirmide, a populao escravizada e domesticada
pela classe poltica e seus associados.




27

ESTRATGIAS POLTICAS

ABSTENO


Antes de analisar que possveis medidas e
aes polticas podem ser tomadas, vamos analisar
a proposta de absteno completa e suas possveis
implicaes.
Em 2014 nas eleies presidenciais 34,4
milhes de pessoas votaram nulo ou se abstiveram
do processo. Mais 4,4 milhes votaram em branco,
mas difcil avaliar estes nmeros j que muitos
no sabem a diferena entre um voto branco ou
nulo. Somados, temos 38,8 milhes de pessoas, ou
27% do eleitorado. Isto conta apenas pessoas que
podem votar, os 143 milhes de eleitores de 200
milhes de habitantes, ou seja, 38,8 milhes de
pessoas que podem votar escolheram nada, e mais
57 milhes sequer podem escolher alguma coisa,
resultando em 95,8 milhes de pessoas,
praticamente metade da populao brasileira.
Um em cada quatro eleitores desprezou o
processo e apenas uma em cada dois brasileiros
escolheu algum poltico. Apenas uma em quatro
escolheu Dilma Rousseff, indicando que 75% da
populao no votaram a favor do governo atual. O
numero ainda menor quando se leva em conta de
que muitos que votaram pelo governo atual
somente o fizeram por medo do seu concorrente, e
no porque aprovavam o projeto que venceu o
pleito. O verdadeiro nmero de eleitores do
governo atual pode bem ser 15% da populao ou
menos. O estado se incomodou com isso?

28

Absolutamente no. O assunto sequer foi erguido,


e os 38,8 milhes que escolheram ningum so um
nmero extremamente expressivo, maior que os
34,9 milhes de votos que Acio Neves teve no
primeiro turno da eleio, e ainda assim o segundo
turno foi Dilma versus Acio, e no Dilma versus
ningum ou versus a abolio do estado.

Quanto aos deputados federais, 8,8
milhes de pessoas votaram em branco e 7,8
milhes votaram nulo. Somados aos 27,7 que nem
sequer foram votar, temos 44,3 milhes de
eleitores, ou 31% do eleitorado. Se somarmos aos
que no podem votar, temos 101,3 milhes de
pessoas, a maioria da populao brasileira.
Eleies para deputado usam o truncado
coeficiente partidrio, ento impossvel dizer
exatamente quantos deputados teriam sido eleitos
pelo partido do dane-se, mas os 70 deputados do
PT somados aos 66 do PMDB so 26% dos
deputados totais, ou seja, o partido do dane-se
muito provavelmente seria uma fortssima
bancada na cmara. Ainda assim, isto no levado
em considerao, nem as votaes dos deputados
so corrigidas para levar este fator em conta,
forando leis a serem aprovadas por uma maioria
real, ou seja, os a favor contra os contrrios mais
os que escolheram nada. O partido do dane-se,
por regimento da cmara, seria presidente, vicepresidente ou relator na maioria das comisses do
legislativo, e talvez at conseguisse eleger um
presidente da cmara, tornando-se capaz de ditar
o andamento dos projetos, aceitar ou recusar
pedidos de Impeachment e estar na linha
sucessria a presidncia. Novamente pergunto: em

29

algum momento isto incomodou o estado ou


levantou alguma palha de dvida sobre se ele
deveria existir ou legtimo?

Nos estados unidos, onde o voto opcional,
a situao mais bizarra ainda: 45,1% das pessoas
que podem votar simplesmente no votaram. Em
algum momento isto trouxe um pingo de incmodo
aos poderes do estado americano? De maneira
alguma. Apenas 126 milhes de americanos
votaram em 2012, de uma populao de 320
milhes, ou seja, 60% da populao votaram em
absolutamente ningum, e tudo continua como
sempre. O atual presidente Obama foi eleito com
20% dos votos da populao do pas, e novamente
preciso lembrar que enorme parte deles votou no
em Obama, mas contra seus concorrentes,
reduzindo o numero de apoiadores do governo
Obama a algo na ordem de 10% da populao,
talvez menos.
Estes nmeros mostram um fato: o estado
simplesmente no se importa se voc vota ou no,
ou se voc aceita ele ou no. Ele continuar seu
processo e continuar alegando propriedade sobre
voc, confiscando seu dinheiro via impostos e
punindo voc por evadir as arbitrariedades
agressivas do estado. No me parece fazer sentido
especular que o estado se incomodaria se as
abstenes no fossem 60% mas sim 80% ou 90%
da populao. E mesmo se tais nmeros de
absteno fossem alcanados, governantes podem
resolver que dado que a maioria das pessoas no
vota e aparenta no se importar com o processo,
talvez seja mais prtico simplesmente cancelar as
eleies e governar eternamente os mesmos

30

cargos, o que resultaria ou em aceitao por parte


da populao ou manifestaes massivas pedindo
o poder de voto, o que por sua vez no mudaria
muito a situao atual.
A absteno que de fato exerceria um
enorme efeito no estado a absteno de
tributao, isto , se o estado no consegue captar
dinheiro da populao que controla, no consegue
se sustentar j que no consegue manter suas
estruturas de doutrinao e suborno. O problema
que a estrutura do estado que tende a ser mais
eficiente, rpida e violenta seu departamento de
receita, ou seja, existe enorme desincentivo para
que pessoas no paguem seus impostos j que o
estado cada vez melhor monitora nossas vidas e
cada vez mais rpido nos pune por no aceitar ser
seu escravo. evidente que aes contraeconmicas como o uso de moedas digitais,
aplicativos de trabalhos que conectam indivduos
sem intermediadores, comrcio on-line e outros
sistemas podem ajudar a libertar pessoas e devem
ser fortemente incentivadas, mas mais correto
dizer que elas usaro estas iniciativas no para
acabar com o estado, mas para se proteger dele,
assim como quem usa um agasalho quer se
aquecer, e no exterminar o frio. De qualquer
forma no existe sentido em exigir que libertrios
se abstenham completamente de pagar todos os
impostos e sejam encarcerados ou mortos, at
porque o confisco de sua propriedade, ato que ser
conjunto a priso, acabar por dar ainda mais
recursos ao estado, e o movimento libertrio se
jogar no suicdio rapidamente, muito para a
convenincia do estado.

31

Se
libertrios
completamente
se
ausentarem da ao poltica e da infiltrao da
estrutura do estado, dedicando-se a converter
todos os outros ao libertarianismo e ao abandono
da poltica, de se imaginar que ficaro dentro do
estado apenas os mais ferrenhos defensores da
agresso estatal, especialmente os socialistas e
comunistas. Conceder todo o poder do estado a
eles por desistncia implica que eles podero
doutrinar a populao como quiserem e criar seus
grupos cada vez mais militarizados, como vimos
no caso da Venezuela. A implicao disso que
eventualmente podemos chegar num cenrio onde
o estado, tomado pelos piores socialistas e
comunistas, passa leis que ordenam a perseguio,
confisco de propriedade, priso e execuo de
libertrios, liberais ou mesmo qualquer um que
no abertamente se declare socialista ou
comunista. No faltam exemplos histricos. J
existem grupos hoje que defendem tais polticas, e
abandonar o estado para estes grupos resultar
em enorme violncia.

A poltica estatal nojenta, mas no
podemos deixa-la para os piores dos estatistas.

DIRETAS E INDIRETAS


At 2016 defensores da liberdade foram
forados a tarefa humilhante de escolher qual
candidato destruiria a sociedade mais
vagarosamente. A escolha de um candidato dentro
da lgica do voto defensivo um dos maiores
exerccios em futilidade imaginveis, j que uma

32

certeza dada que o candidato escolhido no


defende valores libertrios e ser uma enorme
decepo, mesmo para quem tiver baixas
expectativas. Como podemos esperar que os
polticos atuais sejam amigveis a ideias contrrias
a estrutura do estado se em muitas ocasies
sequer so amigveis as prprias ideias que eles
defendem e aos partidos que os acolhem?
Obviamente somos forados a este recorrente
debate quando nenhuma opo libertria se
apresenta, mas no uma estratgia que dar
algum resultado alm de um retardo da
implantao do totalitarismo, onde os libertrios
sero apenas mais uma frente de idiotas teis que
avaliza candidatos estatistas, embora em menor
grau.

Outra possibilidade a tentativa de
influenciar
candidatos
perifericamente,
estabelecendo estruturas de educao e
informao, promovendo uma viso libertria dos
problemas que se apresentam aos governantes e
criando uma base de pessoas interessadas em
propostas de reduo e eliminao do estado,
simultaneamente sinalizando a polticos propostas
libertrias, apresentando uma grande base
popular que as apoiaria e direcionando o voto
destas pessoas para polticos que j defendem
ideias mais liberais. Esta estratgia tem mostrado
alguma capacidade de influncia j que nos
ltimos anos, ou em mais verdade nos ltimos
meses, vemos mais e mais polticos citando mdias
libertrias, inclusive apresentando-as em
discursos e em propostas de lei.

33


A limitao desta estratgia que
fundamentalmente trata-se de vitria por
converso, e rapidamente fica evidente que no
podemos esperar derrotar os maiores defensores
do estatismo via converso por mdias
majoritariamente digitais, alm do fato de que tal
estratgia s encontra espao nos polticos j
cticos do tamanho do estado e que sentem falta
de orientao, j que os socialistas, os
nacionalistas paternalistas, os protecionistas e os
polticos que se elegem com o puro intuito de
comrcio de poder dificilmente daro ouvidos a
causa libertria.

Estas duas estratgias chamo de indiretas,
pois nelas os libertrios esto fora do sistema
eleitoral de maneira completa, porm sua
aplicao no pode ser o centro do mtodo j que
como vimos esto fadadas ao fracasso, devendo
ser utilizadas como estepes, como posies
indesejveis na ausncia de um envolvimento
direto. Aprendi desde cedo que se voc realmente
se importa com algo, faa voc mesmo, e que no
razovel esperar que outros se importem tanto
com a sua causa tanto quanto voc. O caminho
poltico direto, embora no seja simples, a de
candidaturas de libertrios, sejam elas dentro de
um partido de ideologia libertria ou no, porm
no podemos imaginar que essas candidaturas
podem acontecer sozinhas, num vcuo social
quase perfeito, e sim devem ser entendidos como
uma ponta de lana de um corpo libertrio maior.
Se esperarmos apenas o perodo eleitoral para
propor candidatos, expor ideias e provocar
debates no curtssimo tempo permitido, levaremos

34

milnios para conseguir alguma coisa. Segue-se


que precisamos compreender qual este corpo
que embasa um partido, como este corpo funciona
e onde podemos oper-lo.

Felizmente j temos uma pequena
experincia para aprender. At o ano de 2016 era
inimaginvel propor candidatos libertrios j que
o estabelecimento poltico no os aceitaria e a
criao de um partido no Brasil extremamente
difcil, mas o cenrio mudou. Uma piada recorrente
hoje que todos os libertrios do Brasil antes de
2010 caberiam dentro de uma Kombi, sentados.
Samos desta situao para em 2016 apresentar
candidatos a vereador em ao menos quatro
partidos diferentes, vrios com chance de eleio,
e uma candidatura a prefeitura de Porto Alegre,
mesmo que todas as campanhas estejam sendo
organizadas com praticamente zero experincia
eleitoral e financiamento.

E de onde veio este crescimento explosivo
que em alguns poucos anos saiu de um punhado de
libertrios declarados para hoje um numero mais
prximo de 100mil, ou talvez mais? Ora, do recm
nascido mas crescente corpo libertrio brasileiro.
importante compreender as bases deste corpo e
suas chaves para sucesso especialmente
comparado ao desastre que foi o Partido Libertrio
americano por muito tempo. O Partido Libertrio
foi fundado nos EUA em 1971 com virtualmente
nenhuma base, estrutura ou organizao libertria
no pas, e o prprio Murray Rothbard, criador do
termo Anarcocapitalismo e maior terico vivo do
libertarianismo abertamente fez troa ao fato de
que o partido, com seus menos de 100 afiliados, o

35

convocou para ser candidato a presidncia com o


que Rothbard chamou de um dilvio de 5 cartas e
telefonemas. Algumas dcadas precisaram se
passar para que o PL tivesse maior projeo e
capacidade, e isto s ocorreu quando organizaes
libertrias em outras instituies libertrias
surgiram para sustenta-lo, j que at ento era
uma cabea sem corpo, uma mente que no tinha
pernas para andar. Ningum sabia o que era
Libertarianismo nem se interessava porque, antes
de tudo, no haviam libertrios suficientes para
explicar o tema calmamente.

Um partido no uma organizao fechada
em si, mas sim parte de uma rede maior que
promove educao e divulgao das ideias, uma
rede que conecta instituies pessoas que esto
nas diferentes organizaes da sociedade, entre
elas a educao bsica e superior, a arte, a mdia,
os sindicatos, as foras armadas, os clubes e
associaes comunitrias, e mais recentemente na
internet. A esquerda ocupa praticamente todos
estes espaos e por isso no surpresa sua
enorme influncia, j que transforma este corpo
numa arma extremamente letal de atuao poltica
e eleitoral, provocando o que chamado de uma
morte por mil cortes. Libertrios no Brasil
conseguiram encontrar um espao muito
importante no veculo mais potente para estrutura
estatal no longo prazo: a educao, e esto
encontrando outro lugar na mdia. Alm destes
tambm precisamos entender o papel do
trabalhismo e o sindicalismo que esto enraizados
no pensamento do trabalhador, o curioso caso do
setor empresarial que pede mais interveno

36

estatal e a ao social de caridade. A limitao a


estes cinco casos no quer dizer que so os nicos,
mas os que so mais influentes hoje no aparato
poltico.


37

AS BASES LIBERTRIAS

A EDUCAO



Nossa situao educacional atual encontra
vrios paralelos com a reforma da linguagem
descrita por Orwell em 1984: o governo do livro
estava alterando a linguagem e apagando palavras
para evitar que as pessoas fossem capazes de
pensar sobre certos conceitos e questionar o que
estava acontecendo. Similarmente a enorme
maioria dos brasileiros toma a estrutura do estado
como absolutamente necessria e inquestionvel,
uma obviedade to forte que sequer lhes ocorre
refletir sobre isso. Esta situao no uma criao
da esquerda atual, j que ela na verdade apenas
tomou o controle da educao da mo dos
positivistas e estatistas de diferentes tipos, e assim
como Orwell aponta que quem controla o presente
controla o passado, e quem controla o passado
controla o futuro, os estatistas, positivistas e
depois a esquerda apagaram do passado brasileiro
a tradio liberal, pintaram os governantes
trabalhistas como a salvao da populao e
retrataram o perodo monrquico como uma
ditadura escravocrata. A histria comercial do
Brasil retratada como uma histria de
explorao, onde primeiro ramos roubados por
Portugal, depois pela Inglaterra e atualmente
somos roubados pelos Americanos. O perodo de
desenvolvimento forado e intervencionista que
dominou a primeira parte do sculo 20 retratado
como bem intencionado e bem sucedido, embora

38

no tenha sido intervencionista o suficiente, e a


grande inflao da poca e enorme atraso em
relao a outros pases que adotavam polticas
liberais simplesmente ignorada. A cereja do bolo
o suposto neoliberalismo que supostamente
destruiu o Brasil na presidncia de Fernando
Henrique Cardoso, provando de uma vez por todas
que qualquer tentativa de poltica fora do
populismo intervencionista certamente matar a
populao inteira de fome em menos de 6 meses.

Com uma viso to distorcida da histria a
concluso sequer precisa ser dita para os
estudantes. Segue-se logicamente que o pas
deveria nacionalizar praticamente tudo, eleger
presidentes mais intervencionistas, atacar o livre
comrcio e regulamentar pesadamente o
empreendedorismo e colocar o empresariado
maligno de joelhos para a glria do trabalhador
explorado. Se existe um problema, este problema
deve ser imediatamente resolvido pelo governo,
afinal a iniciativa privada, embora bem
intencionada, incapaz de coordenar coisas
sozinha e explorar a populao inteira atravs de
monoplios e salrios irrisrios.

Tal nvel de condicionamento, cegueira
histrica e econmica significa que os conceitos
mais bsicos tero que ser ensinados, que palavras
tero que ser aprendidas e reaprendidas, e que
alguns entendero a ideia rapidamente e outros
no. Isto significa que libertrios precisaro
exercitar extensivamente sua pacincia e
habilidades de comunicao. Estamos tentando
derrubar uma cadeia de montanhas de propores
continentais de filosofia estatista, intervencionista

39

e socialista, e onde antes da internet s tnhamos


um cinzel e uma picareta como ferramentas, agora
temos dinamite, mas ainda um trabalho rduo e
por vezes muito frustrante que demorar muito
tempo a ser concludo.

Felizmente este trabalho j est em
andamento, embora em seus primeiros ensaios.

Com o advento da internet uma porta dos
fundos para a educao foi aberta, e por ela
entraram os libertrios. Antes disso a presena na
educao poderia se dar somente com aval
governamental ou, no caso da esquerda durante o
regime militar, a doutrinao em universidades.
Quando os militares se retiraram do poder a
esquerda j havia treinado duas geraes de
professores, estes que depois se espalharam por
toda a rede de educao bsica e de outras tantas
disciplinas do ensino superior, criando uma
hegemonia de pensamento que dominou o sistema
formal de educao at recentemente. Esta
hegemonia recebeu grande ajuda do excelente
trabalho empreendido pelo regime militar em
destruir quase todas as bases, organizaes e
partidos conservadores e liberais de longa
tradio, enquanto deixou florescer a ao
socialista na educao, especialmente no nvel
superior. Finalmente h de se reconhecer que o
positivismo nacionalista e intervencionista
caracterstico da ditadura foi um bom ponto de
partida para a doutrinao e condicionamento que
se seguiram nos anos aps o regime, j que
educadores socialistas no precisaram demonizar
o capitalismo nem o empreendedor, pois os
militares j tinham feito isso.

40


Esta hegemonia pedaggica da esquerda s
foi desafiada quando a porta dos fundos da
internet trouxe vrios veculos diferentes de
divulgao libertria, e com a determinada ao de
divulgao de alguns libertrios que correram o
pas dando palestras, fomentando grupos e
promovendo debates contra as outras escolas
econmicas, polticas e histricas, alm da vital
participao do Estudantes Pela Liberdade, uma
organizao internacional dedicada a treinar e
educar estudantes para serem lideres na defesa da
liberdade.

Estas vozes encontraram ouvidos naqueles
que sentiam um cheiro estranho no iderio
socialista mas no sabiam o que era, que ainda
mais sofriam com a crena de estarem sozinhos,
imersos numa aparente hegemonia absoluta da
esquerda, quando em verdade os dissidentes eram
uma grande massa silenciosa, rf de ideias,
sozinha em seu silncio. To frtil era o solo que
rapidamente estes veculos saltaram para milhes
de acessos mensais, palestras e eventos aparecem
mais e mais e grupos de estudo comearam a se
formar nas universidades e escolas de ensino
mdio em vrias regies do Brasil.

Estes grupos concorreram a eleies e
comearam a capturar Centros Acadmicos, e
mesmo onde no ainda o fizeram esto sendo
capazes ento de reverter a doutrinao e
condicionamento
socialista
e
estatista,
promovendo uma educao mais livre e trazendo
pensadores liberais e libertrios para dentro das
salas de aula. Este evento no pode de maneira
alguma ser subestimado, afinal justamente no

41

ponto mais forte da doutrinao estatista os


libertrios encontraram um porto onde atracar.
Destes grupos e associaes mais e mais veculos
surgiram, como sites de notcias completamente
libertrios, ou mesmo apenas defensores do livremercado, grupos locais com reunies recorrentes
no ligadas a atividade acadmica e hoje
apresentam candidatos e bases eleitorais.

Fora da educao formal a capacidade de
divulgao via internet encontrou muito solo nos
ouvidos dos revoltados sem respostas, as
milhes de pessoas que sabiam quase
instintivamente que algo fundamental estava
errado, exigem respostas e mudanas, mas no
fazem ideia de como consertar o sistema. Ao
oferecer uma nova explicao, uma explicao
diferente, coesa e filosoficamente embasada, uma
explicao com propostas simples e que atacam
diretamente a raiz do problema, muitos puderam
finalmente ver que na estrutura do estado que
devemos buscar a origem dos problemas que hoje
se manifestam na sociedade. Foi com uma
mensagem simples e clara que luz foi jogada onde
antes s havia enrolao, politicagem e repetio
de tentativas falhas. Ao ouvir que Imposto
roubo, o estado uma gangue de criminosos,
tudo deve ser privatizado e tantas coisas mais, a
mente de muitas pessoas se abriu para uma nova
possibilidade que nunca questionada, o que por
sua vez cada vez mais est forando polticos e
estatistas de todos os tipos a defender suas
posies com relao a impostos, a CLT, restries
de comrcio, burocracias e bloqueio de aplicativos.

42


Este outro ponto que no pode ser
subestimado. Creio fortemente que milhes de
brasileiros prontamente se identificariam como
libertrios se soubessem que a proposta de fechar
o estado, abolir os impostos e privatizar tudo
possvel, vlida e melhor do que o sistema atual e
no s um pensamento que nos ocorre em
momentos de raiva e revolta.

Onde na poca de Konkin a educao era
extremamente centralizada e verticalizada,
praticamente imune a influncias exteriores, e no
caso do Brasil onde praticamente inexistem
influenciadores que no sejam do campo socialista,
hoje temos uma superfcie extremamente porosa a
ideias externas e avessas ao programa
governamental e ao controle de professores. Antes
da internet alunos dissidentes precisariam
empreender uma enorme pesquisa para encontrar
algum livro de qualidade capaz de contradizer a
doutrina socialista, mas hoje artigos de todos os
nveis de complexidade, vdeos, livros traduzidos e
mdias sociais permitem um acesso faclimo ao
contraditrio. Se algum quisesse criticar as aes
do Banco Central, por exemplo, precisaria possuir
livros e manuais de outros pases e outras
vertentes econmicas, mas como isso seria
possvel se praticamente ningum os conhecia
tambm? Onde voc comearia a procurar, sendo
que nem imagina o que est procurando? Como
poderamos chegar a uma forma diferente de
conhecimento se os livros precisariam ser
traduzidos por editoras que dificilmente o fariam,
j que no havia incentivo financeiro para tal? Os
que no viveram esta era j esto acostumados

43

com o fato de que podemos divulgar a custo


negligencivel quase toda a bibliografia da Escola
Austraca de Economia, os livros de liberais
clssicos como Mill e Locke, os tratados mais
obscuros de Oakeshott, Burke e Tockeville, e
finalmente
autores
extremamente
contemporneos como Hoppe, de Soto e Block.
Mais importante ainda, temos acesso praticamente
gratuito e imediato a milhares de horas de
palestras de economistas, filsofos, historiadores e
tantos mais via YouTube. Sem esta revoluo
digital seria impensvel uma infiltrao libertria
na educao, mas hoje o acesso to fcil que se
torna quase banal.

Vamos colocar este esforo e resultado em
perspectiva. O estado gasta dezenas de bilhes de
reais todos os anos com a doutrinao de sua
populao jovem, e a dcadas implanta no sistema
de educao uma mentalidade intervencionista,
anti-capitalista,
anti-empreendedorismo
e
infantilizadora. Os socialistas controlam este
aparato j a algumas dcadas e j foram
hegemnicos. Eles possuem dezenas, talvez
centenas de milhares de professores direta ou
indiretamente, consciente ou inconscientemente
treinando jovens para o pensamento socialista.
Com a ao dedicada de algumas centenas de
pessoas e poucos recursos ao longo de cinco anos
ns libertrios j abrimos um grande buraco na
hegemonia socialista, conquistamos milhares de
alunos e estamos em franco crescimento. Mais e
mais professores aderem as ideias liberais e
libertrias, e cada vez mais possuem mais material
e fontes para ensinar adequadamente seus alunos.

44

Assim como o Uber quebrou o monoplio dos


txis, a infiltrao libertria est quebrando o
monoplio das escolas. A assimetria de resultados
brutal, e demonstra assim a eficcia e eficincia
destes mtodos.

Contrrio a situao do Partido Libertrio
americano, temos cada vez mais pessoas educadas
no libertarianismo e com capacidade de divulga-lo
e defende-lo, e esta a base mais fundamental
para uma ao poltica de sucesso e para servir
como incubadora para futuros candidatos
libertrios. A penetrao cada vez maior das ideias
de livre-mercado e direitos naturais na educao,
especialmente sua crescente presena na academia
transforma-as em ideias cada vez mais aceitveis,
sendo portanto uma enorme fora para mover a
janela de Overton para longe das ideias socialistas
e na direo de mais liberdade.

A participao poltica de libertrios e o
aumento das chances de que sejam eleitos est
fundamentalmente ligada a educao, seja ela
formal ou a educao disponvel fora das salas de
aula. Ajudar uma ajudar a outra.



A MDIA


A queda da hegemonia da mdia tradicional
mais uma das grandes portas abertas pela
revoluo digital e pelo advento das mdias sociais.
Emitir opinio costumava ser um trabalho duro e
visto por poucos. Para publicar em um jornal
precisa-se vencer o crivo de dois editores e
potencialmente dos patrocinadores do veculo,

45

resultando que discordantes eram reduzidos a


jornais locais, facilmente censurveis e de custo
relativamente alto. A televiso e sua devoo
manaca pela mediocridade ento eram um veculo
inalcanvel, e o mximo de crtica dissidente do
status-quo poderia ser emitido em uma ou duas
novelas, ou numa reportagem sobre um fato
qualquer que desagradasse o governo. O sistema
passado gerava uma opinio homognea e rasa,
facilmente influenciada por polticos e idelogos
que controlavas as prensas e as cmeras, mas hoje
pequenas pessoas podem discordar fortemente do
status-quo, afinal com um celular ou um
computador qualquer um se torna um veculo de
mdia, e isto um enorme perigo para o estado e
uma enorme oportunidade para libertrios.
Adicione isto a uma pesquisa recente da FGV que
indicou que 45% das pessoas confiam na mdia
impressa e 34% confiam na televiso, ou seja, 55%
no confiam nos jornais e revistas e um brutal
66% no confiam na televiso, e vemos que existe
um enorme espao vazio na comunicao de
eventos e narrativas.

Uma verdadeira guerra de narrativas foi
empreendida na campanha presidencial de 2014,
com o lado socialista vermelho do PT e seus
aliados pintando um pas lindo e melhorando,
enquanto o lado socialista azul do PSDB e seus
aliados pintava um pas e declnio e risco. A
narrativa dos vermelhos acabou por ganhar, mas a
duras penas e talvez apesar da narrativa que
tentaram retratar. Veculos de todos os tipos
questionavam a narrativa empreendida pelo
governo com dados de uma crise iminente, e isto

46

forou o governo a se explicar e tentar desviar do


que posteriormente seria provado como realidade.
Obviamente teria sido mais fcil para o governo
sustentar sua narrativa fantstica do Brasil se
ainda estivesse no campo mais controlado dos
anos 80 ou 90. Tanto verdade que o governo
empreendeu grandes quantias de dinheiro para se
fazer presente no espao digital para tentar
rebater as acusaes que sofria, e posteriormente
foi revelado e provado como usava dinheiro
oriundo de esquemas de corrupo para financiar
blogs que o apoiassem.

O perigo das mdias digitais ainda maior
por sua capacidade de potencializar uma
mensagem. Um pequeno vdeo pode alcanar
milhes de pessoas, um artigo bem escrito em um
site razovel pode eliciar respostas de veculos
maiores. O Instituto Mises Brasil com seu humilde
site, alguns colunistas dedicados e tradues bem
escolhidas lanou uma nova vertente de
pensamento econmico no pas, agora comeando
a estabelecer parcerias com universidades para ter
influncia no meio acadmico, algo que
dificilmente aconteceria caso seus defensores
apenas tivessem pedido educadamente sem uma
massa de centenas de milhares de acessos
mensais. Sites como o Spotniks e o Mercado
Popular ofereceram uma narrativa libertria
menos acadmica e mais popular, cativando
milhes de leitores todos os meses e se tornando
referencia at para o discurso de deputados e
senadores. Seus artigos so agora parte influente
da mdia digital e tambm esto sendo grande
incmodo para a estrutura estatal. Embora no

47

seja uma iniciativa libertria, O Antagonista hoje


atinge dezenas de milhes de visualizaes todos
os meses e embora a mdia convencional resista
fortemente em valida-lo, se tornou referencia
entre aqueles que buscam saber sobre a poltica
brasileira, e forou os polticos a mudarem seus
discursos vrias vezes, e isso sendo que um dos
seus criadores sequer est no pas.

A mdia digital uma arma ainda maior em
campanhas eleitorais, j que o tempo convencional
alocado para partidos pequenos e emergentes
praticamente nulo, uma estrutura desenhada para
manter o status-quo e forar ideias menores a se
reduzirem e entrarem em acordos medocres com
poderes maiores. Hoje uma campanha pode ser
feita quase inteiramente pela internet via vdeos e
textos, a um custo muito inferior do que a
panfletagem clssica de no mais que dez anos
atrs. O estado criou um muro contra novas ideias,
e agora temos uma escada. Possivelmente a maior
demonstrao atual disso no Brasil seja o
fenmeno Bolsonaro, que embora tenha uma
mensagem longe do ideal libertrio, mostrou como
uma ideia diferente pode ir longe com um pblico
que espontaneamente o defende e divulga. Nos
Estados Unidos a campanha de Gary Johnson
conseguiu sair de 1% de votos em 2012 para uma
presena de 12% nas pesquisas at agora, e
embora isso possa ser em parte atribudo ao
completo desastre que so seus oponentes, no se
pode negligenciar o fato de que sua presena
digital e a capacidade de gerar mdia de maneira
irrestrita e relativamente barata tambm tem um
efeito forte.

48


notrio o dizer de Mises que somente
ideias podem iluminar a escurido, e a assimetria
de foras com mdias digitais transforma nossas
tochas em verdadeiros incndios, forando assim o
conflito de ideias que antes era evitado com o
acobertamento de opositores. Agora podemos ser
ouvidos. Aproveitem para falar.


O TRABALHISMO


A politizao e estatizao da estrutura
sindical, quase totalmente infiltrada por socialistas
ou mesmo comunistas dos tipos mais antiquados,
uma fortssima base para a expanso do poder
estatal e a disseminao da influencia socialista
contra a sociedade. No por acidente. Durante a
segunda guerra mundial o Reino Unido mobilizou
fortemente sua populao, organizando brigadas
de trabalho e sindicatos e criando vrias leis que
os davam vastos poderes. O resultado foi que
apenas dois meses aps a rendio da Alemanha
nazista, Winston Churchill e o partido conservador
foram derrotados por uma margem de 11% nas
eleies nacionais, o que colocou o partido
trabalhista no poder, e o Reino Unido sofreu a
estagnao brutal do sindicalismo e o
planejamento central por trs dcadas at que
Margaret Tatcher finalmente desafiou o poder dos
sindicatos. Nos Estados Unidos os sindicatos de
professores controlam a educao do pas,
garantindo seus empregos de maneira quase
eterna em detrimento da qualidade de educao,
alm de serem abertamente de esquerda.

49


O Brasil no foge a regra, e o uso do
sindicalismo como uma base de poder do governo
Vargas, e sua mecanizao como ferramenta
estatal foi fortalecida junto com a criao da CLT.
As leis sindicais e trabalhistas foram elaboradas ou
por influncia do fascista Vargas ou por influncia
de pensadores abertamente socialistas e
comunistas. bvio que o intuito desta estrutura
o controle da populao, a nacionalizao das
relaes e um forma de estender o poder federal e
infiltra-lo para dentro de todas as empresas.

Sindicatos possuem tantas regalias que
frequentemente me refiro a eles como as
capitanias hereditrias modernas. A chamada
contribuio sindical nada mais do que um
imposto destinado a sustentar a classe dos
dirigentes de sindicato, confiscando 3,1 bilhes de
reais dos trabalhadores brasileiros apenas em
2015, recursos que ou foram desperdiados por
sindicatos parasticos ou pior, usados para erodir
ainda mais a liberdade de trabalho, e
recentemente
as
organizaes
sindicais
propuseram ainda mais uma taxao no
trabalhador, embora o projeto esteja longe de ser
aprovado. Todo ms uma nova profisso
regulamentada e colocada embaixo da asa de um
sindicato que poder fazer desta profisso
praticamente o que bem entender, estes sindicatos
novos se tornam braos de partidos e veculos de
financiamento poltico, divulgao de ideias,
presso poltica e centros de treinamento e
promoo de futuros polticos socialistas.

Vrios sindicatos agem para imobilizar
profisses regulamentando salrios e fechando

50

recm formados para fora do trabalho,


encarecendo o acesso ao servio fornecido e
piorando a vida de praticamente todos os
envolvidos, ou seja, no agem para proteger o seu
representado, mas para proteger os profissionais
j inseridos no mercado contra a competio de
novos trabalhadores. Um caso notrio o sindicato
dos bancrios, que faz greve todos os anos com dia
marcado mesmo que a maioria dos bancrios seja
contra e considere o ato todo uma enorme
palhaada, furando as greves, trabalhando
clandestinamente e frequentemente pedindo
desculpas aos clientes pelas politicagens de um
grupo que no identificam como seus defensores.
Os resultados so que alguns recebem um pequeno
aumento que pago pela demisso de funcionrios
e aumento de taxas para os clientes, e mais e mais
empregos so cortados pelos bancos que
progressivamente enxergam seus funcionrios
como problemas em potencial.

Outra influncia nefasta dos sindicatos a
quase incansvel defesa dos supostos benefcios
da CLT, que na verdade nada mais do que um
conjunto de impostos, a reserva de mercado, o
encarecimento do trabalho e portanto aumento
forado do desemprego e a obrigatoriedade de
participao num esquema de pirmide chamado
INSS.

Praticamente nenhum poltico ousa atacar
os sindicatos e suas quase infinitas fontes de renda
e poder, resultando que o poder sindical apenas
cresce e torna-se cada vez mais um partido poltico
se encaminhando para status de quarto poder.

51


justamente por isso que sindicatos
podem ser uma base de atuao para libertrios:
para libertar as pessoas desta relao de
explorao travestida de cuidado. Sindicatos
obviamente tem uma funo como uma associao
de trabalhadores que busca aumentar seu poder
de negociao e melhorar as condies de sua
profisso. O problema que esta relao foi
completamente
pervertida
e
imposta
coercitivamente a todos os trabalhadores, sendo
obrigados a sustentar um sindicato que no talvez
no queiram e obedecer regras que talvez achem
estpidas e desnecessrias. Estes trabalhadores
insatisfeitos com a representao forada em
muitos casos se sentem isolados, presos ou
abandonados, e caso se oponham so
discriminados, difamados, perseguidos e at
agredidos fisicamente. Existe portanto uma
enorme demanda de milhes de trabalhadores
silenciosos que bem gostariam de ficar com o
dinheiro de sua contribuio sindical e trabalhar
nas condies que quiserem, sem sustentar uma
enorme classe poltica. Libertrios precisam ouvir
esta demanda e ajudar a defender estes
trabalhadores da coero dos sindicatos.

Obviamente recomendvel estar numa
profisso com menos interveno estatal, e
verdade que parte do poder sindical est sendo
erodido pela economia digital, mas ainda existem
casos onde isto demorar para acontecer, mas isto
ainda est longe de ser universal e uma grande
massa de pessoas no tem condies de
simplesmente abandonar suas profisses. Caso o
libertrios encontrem-se em uma profisso onde

52

sindicatos exercem forte controle, importante


que busquem unir os dissidentes e tomar este
controle das mos de intervencionistas e
socialistas, retornando a funo original de
representao do trabalhador e associao de
profissionais, reduzindo os custos aos
trabalhadores que anualmente tem um dia de seu
trabalho confiscado.

Sindicatos precisam ser expostos e
denunciados, pois no realmente protegem seus
trabalhadores e sim os utilizam como fonte de
renda e poder poltico. Isto deve ser feito pelos
trabalhadores libertrios, por candidatos
libertrios e por polticos libertrios eleitos. de
se esperar que os lideres sindicais nos ataquem
como inimigos dos trabalhadores, mas so eles os
inimigos e devem ser apontados como tal, afinal
so eles que precisam usar o poder coercitivo do
estado para roubar o salrio de trabalhadores e
so eles que querem impor suas ideias a fora nos
seus supostos representados. fundamental
quebrar esta relao de doutrinao de defesa dos
supostos direitos dos trabalhadores para que as
massas acordem para o fato de que defendem algo
que os prejudica. Os libertrios so os que
realmente defendem os trabalhadores e sua
liberdade de trabalhar, e devem se apresentar
como tal, enquanto os sindicatos defendem apenas
seus lderes e suas ideologias e devem assim ser
denunciados. Devemos perguntar sempre: se
sindicatos so to importantes e benficos, por que
tem medo que a filiao e pagamento possam
deixar de ser obrigatrios?

53

O EMPRESARIADO E O EMPREENDEDOR


No capitalismo de compadrio brasileiro j
tradicional de sculos, o empresariado aprendeu
de um jeito ou de outro que seu sucesso est
atrelado a sua colaborao com o governo, e em
especfico com os governantes. Logicamente
quanto mais intervencionista a poltica de um pas,
mais valioso o poder da caneta dos polticos e
mais comercializado ele ser. No surpreende
ento a observao de que grande fatia do grande
empresariado brasileiro est na cama com o
governo, de maneira geral pouco importando qual
o governo, desde que esteja no poder, e que as
campanhas vitoriosas nos recentes ciclos tenham
sido as que mais receberam recursos do grande
empresariado, seja este recebimento legal ou
ilegal. Isto no se confina apenas as relaes
absolutamente corruptas expostas nas recentes
operaes anti-corrupo, especialmente na Lava
Jato, mas tambm inclui empresas que empregam
enormes somas de dinheiro em fazer lobby com
polticos, que pedem ou compram mais e mais
regulamentaes para sufocar sua concorrncia e
menos liberdade de comrcio para reduzir sua
concorrncia internacional.

Outra influncia poderosssima j foi
descrita: a educao. As escolas e universidades
que treinam nosso empresariado esto de maneira
geral empesteadas de intervencionismo e ideias de
colaborao com o governo, tornando legtima esta
relao naturalmente reprovvel e fazendo com
que os prprios empreendedores no vejam o

54

valor do livre-mercado, crendo portanto que eles


precisam ser supervisionados pelo governo. Este
ponto em si j pode ser afetado pela ao libertria
dentro do sistema de educao em vrios nveis,
mas devemos lembrar que podemos educa-los
diretamente via consultorias, aes contra
impostos ou de conscientizao sobre o peso da
burocracia e tantos outros.

Isto ainda mais verdade no nvel local, ou
talvez no nvel estadual, e menos presente no nvel
federal, j que as empresas de porte suficiente
para influenciar polticos e polticas em nvel
federal so difceis de alcanar. Doaes de
empresas esto proibidas por lei, mas qualquer um
com uma viso mais ampla v que isto muito
possivelmente pode ser algo temporrio, e j
existem presses para reverter esta lei. Mesmo
que continuem proibidas e empresas no possam
apoiar campanhas e candidatos financeiramente,
ainda podem apoiar iniciativas de educao,
iniciativas de mdia e tantas outras que como
vimos anteriormente possuem um efeito indireto
na promoo poltica do libertarianismo, e
sabemos que estas aes frequentemente possuem
um custo relativamente baixo e um efeito
assimetricamente forte. Um caso tambm notrio
o financiamento de campanhas contra a taxao e
contra a burocracia, como personificadas em
eventos como a Cerveja sem Impostos realizada
no Brasil j a alguns anos e que capturou
manchetes nacionais, e campanhas maiores para a
conscientizao sobre a carga tributria.

Outra influncia poderosa do meio
empresarial sua unio em associaes de

55

comrcio e indstria, associaes que so


comumente buscadas pelos candidatos em
perodos eleitorais e mesmo em pocas de votao
de projetos. Tais associaes tambm tem a
capacidade de propor leis, especialmente no caso
de reduo de impostos e burocracias, e possuem
grande peso para se fazerem ouvidas. Como vimos
anteriormente curioso que elas no o faam, mas
em grande parte isto pode ser uma combinao de
no saber o real efeito que o estado tem sobre seus
empreendimentos ou, talvez mais importante
ainda, no saber que tais polticas podem ser
revogadas e o combate contra elas vivel,
especialmente o combate contra as destruidoras
legislaes trabalhistas j anteriormente vistas,
que embora prejudiquem todos os envolvidos,
especialmente
os
trabalhadores,
so
ferrenhamente defendidas.

Empresas grandes possam favorecer
candidatos intervencionistas para que deles
possam comprar benefcios, especialmente numa
nova era digital onde aplicativos como o Uber,
Shipify, Home Refill e tantos outros ameaam a
estabilidade de grandes negcios. Do outro lado, os
libertrios podem encontrar no mdio, no
pequeno empresariado e especialmente no
microempreendedor uma grande fora para a
colaborao em vrios nveis diferentes, e tambm
uma parte da fatia da populao que como indiquei
anteriormente poderia rapidamente se identificar
como libertria, afinal sabe bem como o estado
prejudica quase todos para o ganho de poucos.

56

A CARIDADE


Libertrios querem o fim do estado gigante
paternalista, e por isso so frequentemente
acusados de no se importar com os mais pobres e
necessitados, assim como qualquer um que quer
reduzir mesmo que apenas um centavo de gasto
estatal acusado de defender o genocdio das
pessoas mais necessitadas. Liberais, libertrios ou
qualquer um que ataque o estado de bem estar so
rapidamente pintados como seres completamente
egostas, sem corao e que no tem nenhuma
considerao pelos outros. O bom e velho
espantalho emocional. Esta acusao acaba por
colar pelo efeito que chamo de terceirizao
moral, que ocorre quando o estado toma para si
algo que deveria ser feito pela bondade das
pessoas, e toma esta funo por tanto tempo e to
vigorosamente que a populao se esquece que a
caridade pode ser feita de maneira privada.
Geralmente isto acompanhado pela narrativa de
que antes do estado tentar resolver este problema,
mesmo que normalmente falhe completamente na
tentativa, ningum tentava resolver este problema
e todas as pessoas eram abandonadas
eternamente. Isto leva muitos a defenderem a ao
estatal e a pesada tributao usando a justificativa
de que o papel do estado ajudar os pobres,
doentes, deficientes e abandonados.

Como pessoas tem uma tendncia a no
trocar o certo pelo incerto e dificilmente
abandonam uma ideia sem uma proposta melhor,
segue-se que necessrio que libertrios provem
por demonstrao que podem fazer caridade e que

57

a sociedade no precisa de coero estatal para


faze-lo. Podemos falar longamente sobre tica,
filosofia, economia, incentivos e teorizar
estruturas, mas no suficiente. Podemos tambm
expor longamente como a ao estatal age
fortemente contra os pobres e como sua
ineficincia enorme desperdia vultuosos recursos
sem atingir uma pessoa sequer, mas no basta
apenas mostrar o erro. A verdade que nada bate
a boa e velha demonstrao prtica.

importante ressaltar que isto no uma
forma de comprar votos via caridade ou que est
apenas sendo feito para enganar pessoas, e sim
pela necessidade urgente de demonstrar que a
caridade privada moralmente superior, mais
eficiente e, acima de tudo, possvel de ser feita sem
o estado. A demonstrao de iniciativas de ajuda
aos necessitados, de educao gratuita ou a baixo
custo, de servios de sade, de construo de casas
e outras estruturas, bem como iniciativas de
preservao do meio ambiente, so necessrias
para quebrar iluses e preconceitos longamente
perpetuados sobre praticamente qualquer um que
no um socialista, e mais ainda necessrias para
acabar com o vinculo de dependncia criado entre
o estado e os pobres que ele cultiva como eleitores
permanentes, permitindo que os que esto
atualmente presos no ciclo de infantilizao estatal
possam quebra-lo, mesmo que vagarosamente.

Vrios projetos de caridade empreendida
por libertrios j esto em movimento, mas
estamos longe do numero ideal, qualquer ele seja.
O maior atualmente empreendido o Ao
Humana, que se desenvolveu dentro do Estudantes

58

Pela Liberdade e hoje atua independentemente,


alm de outros projetos pequenos empreendidos
por libertrios dedicados por todo o Brasil, vrias
com parcerias com o empresariado local,
validando o exposto no ponto anterior sobre a
importncia de entender o empresariado como um
potencial aliado para a formao de uma base
libertria.

Precisamos ensinar novamente um
conceito de caridade que aparece nos
ensinamentos cristos e na filosofia de Ayn Rand: a
verdadeira, moral e boa caridade s a feita pela
vontade livre e espontnea do indivduo que
naquilo enxerga um valor maior que seu ganho
financeiro. A suposta caridade empreendida pelo
estado no pode ser entendida como caridade pois
no opcional, j que os pagadores de impostos
no o fazem por amor ao prximo, mas por medo
do fuzil governamental, porm enquanto o fuzil
governamental for percebido como o monopolista
da virtude, mesmo que falsamente, ser defendido
pelos que precisam desta ajuda e pelos que no
enxergam a verdadeira natureza do estado.

Infelizmente cada vez mais recursos so
roubados e absorvidos pelo estado, criando uma
espiral onde cada vez menos produo fica livre
para ser destinada a caridade, o que por sua vez
cria uma escassez e larga pessoas sem ajuda,
pessoas que ento so absorvidas pela falsa
caridade do estado. A atuao de libertrios dentro
da poltica, especialmente se eleitos, no pode se
focar apenas no econmico e no cultural e
esquecer de visar quebrar esta relao de
dependncia e falsa caridade, visando

59

reestabelecer as verdadeiras relaes sociais de


ajuda e socorro aos necessitados, libertando-os
para votar contra a tirania estatal. Enquanto o
estado for entendido como uma rede de segurana,
poucos iro querer retir-la.



60

CANDIDATURAS LIBERTRIAS
METODOLOGIA E MENSAGEM


Chegamos ao ponto que devemos nos
perguntar ento como elaborar e realizar a
candidatura de libertrios e as posies que devem
defender. Antes de qualquer coisa precisamos
reconhecer duas dificuldades inerentes a esta
proposta. A primeira que no podemos prever a
ao humana e planejar centralmente qual ser a
ao mais eficiente e mais bem recebida por
milhes de pessoas com ideias, desejos e
conhecimentos diferentes. Seria arrogante de
qualquer humano elaborar exatamente uma
plataforma com um suposto sucesso garantido, e
ao invs disso devemos reconhecer como bons
defensores do livre-mercado a importncia da
descentralizao, do aprendizado pelo erro, da
competio e da importncia do marketing. Deste
primeiro ponto nasce o segundo: enquanto uma
empresa pode testar vrios produtos em vrios
mercados e alterar sua proposta com grande
velocidade, candidaturas podem ocorrer apenas a
cada dois anos, e dado que so para postos
diferentes, pode-se considerar at um perodo de
quatro anos. Isto significa que avanaremos em
habilidade de vender nossa mensagem de
liberdade com uma velocidade semelhante a uma
empresa que pode apenas propor um produto
novo a cada dois ou quatro anos, sem poder fazer
modificaes pequenas no processo.

Devemos tambm reconhecer que a base
filosfica de um princpio de no agresso nos

61

probe completamente de propor, endossar ou


aprovar leis e projetos que aumentem o estado.
Isto no negocivel. Princpios no podem ser
trados e devem sempre tomar precedncia sobre
o pragmatismo, a elegibilidade ou at a
popularidade de uma mensagem. Esta linha vital
com um princpio filosfico e um objetivo maior
absolutamente fundamental para evitar que a
proposta libertria se degenere em mais
intervencionismo
bem
intencionado
ou
pragmatismo barato, e esta linha vital que nos
diferencia dos polticos convencionais e seu esgoto
moral. A liberdade precisa ser defendida por ser
liberdade, por seu mrito moral acima de tudo,
mas tambm por seu histrico fantstico de
contribuio para o desenvolvimento humano.

Esta defesa contnua de um princpio
oferece a primeira de vrias diferenas
importantes entre a proposta libertria e a
proposta dos outros partidos: coerncia e
confiabilidade. Uma das coisas mais aversivas para
o humano o risco e a incerteza, e a capacidade de
oferecer uma direo clara e confivel tem um
enorme valor, mesmo que o avano nessa direo
no seja to veloz. Muitos dos partidos mais
convictamente socialistas abandonaram seus
ideais e fizeram acordos em benefcio da
mediocridade, e estra traio de suas bases
degenerou sua fora, partindo seus partidos e
atrasando seus objetivos. Foi precisamente esta
confiana numa coerncia filosfica interna que
manteve o Partido dos Trabalhadores no poder,
pois muitos de seus membros e defensores
simplesmente no conseguiam acreditar que o

62

partido se renderia a corrupo, aos acordos


esprios e a politicagem, mas uma vez destruda
esta farsa o partido perdeu fora muito
rapidamente e hoje se encontra em estado de
debandada, muitos fugindo para as asas do
curiosamente nomeado Partido Socialismo e
Liberdade, j que este ainda mantm sua imagem
de coerncia e confiabilidade. A poltica um jogo
nojento, mas se eleitores conseguirem enxergar
como a mensagem libertria diferente e confiar
nesta mensagem, a temos uma base
importantssima.

E por este apreo a liberdade por ser
liberdade que devemos rejeitar o discurso de um
estado mais eficiente ou de uma administrao
melhor, pois esta uma ideia antagnica a
proposta libertria. No existe tamanho eficiente
do estado assim como no existe tamanho
eficiente do roubo ou do homicdio, e no
possvel administrar o estado melhor assim
como no faz sentido falar em melhorar a
qualidade do sequestro ou da extorso. Pode ser
praxeologicamente deduzido que a reduo da
interveno estatal beneficiar a populao no
longo prazo, mas no por mrito da qualidade da
interveno, como prega o eficientismo, e sim por
sua ausncia, assim como uma reduo no numero
de homicdios seria bem vinda no porque
supostamente apenas as pessoas certas estariam
morrendo, mas simplesmente porque menos
pessoas esto morrendo.

O problema da defesa do eficientismo
que ela esquece de criticar a imoralidade inata da
ao do estado e acaba por valida-la, j que admite

63

implicitamente que existe um nvel de roubo


justificvel, o que um absurdo completo.
Podemos propor a reduo parcial de um
programa estatal se a completa abolio dele
estiver fora da capacidade do candidato ou
realisticamente fora do que ele poder fazer se
eleito, e podemos inclusive argumentar
praxeologicamente que um grande corte pode ser
feito e ainda sim um melhoramento do servio
pode ser verificado como uma consequncia
secundria j que a iniciativa privada atender a
demanda, mas o que restar do programa jamais
pode ser defendido como algo bom, necessrio ou
como um objetivo, e sim como um limite da
capacidade poltica do momento.

Digamos que candidatos libertrios a
deputados federais se elejam com a proposta de
extinguir o imposto de renda. Estes candidatos no
devem defender o fim do imposto de renda com
base na eficincia da tributao ou com o
argumento de que outros impostos podem ser
aumentados e provocariam menos interferncia na
economia, mas sim porque o imposto de renda
fora pessoas a produzirem provas contra si
mesmas, fora-as a trabalhar como coletoras de
impostos para o governo sem remunerao, foraas a estilhaar sua privacidade e a privacidade de
outros, fora-as a denunciar seus amigos e
associados e acima de tudo um roubo, como
qualquer outro imposto. Se outros impostos forem
mantidos, estes candidatos libertrios devem
ataca-los tambm, deixando claro que a parte
restante deveria ser abolida tambm e s no foi

64

pois no houve tempo ou capacidade poltica para


tal, embora vontade no faltasse.

Outro ponto forte da proposta libertria
que pode muito bem ser levantado em
candidaturas que somos os nicos capazes de
apontar uma direo concreta e clara, um projeto
que pode ser defendido honestamente e
abertamente: a abolio de impostos, o fim do
poder poltico e portanto o fim da corrupo, a
liberdade econmica com a prosperidade que a
segue, uma sociedade realmente capaz de tratar a
todos igualmente, e acima de tudo uma sociedade
moral e onde cada indivduo est livre para buscar
sua definio de felicidade desde que no agrida os
outros. Isto aparece em forte contraste com o fato
de que a maioria dos partidos no tem uma viso
de longo prazo, apenas propostas locais e
remendos genricos sem nenhuma viso de longo
prazo que seja admirvel. Os partidos de esquerda
possuem uma viso definida em sua literatura,
porm poucos deles a defendem abertamente, j
que sabem que quase todos rejeitariam a proposta
imediatamente, especialmente frente as recentes
demonstraes brutais do plano socialista
executado na Venezuela. Ns libertrios somos o
nico grupo que pode propor um futuro mais
prspero, temos um longo currculo da aplicao
da liberdade para mostrar seu efeito, e podemos
entregar a promessa enquanto os outros partidos
podem apenas prometer mediocridade e
estagnao, e mesmo assim falhar na
mediocridade e entregar uma crise devastadora.

Assim como no devemos jamais
subestimar a capacidade mobilizadora de um

65

sonho que pode se tornar realidade, nem devemos


subestimar ou esquecer a importncia de
comunicar este sonho de maneira clara e concisa.
Muitos dos libertrios so acadmicos da
economia ou do direito, e este ambiente acadmico
no valoriza a comunicao clara e sim a
comunicao pomposa, a linguagem cientfica, as
longas elaboraes os argumentos mais
complexos, enquanto o discurso poltico tem tons
muito mais prximos ao do contador de histrias.
Imagino que muitos libertrios podem entender
esta proposta como uma diluio da mensagem
libertria ou uma degenerao do brilhantismo
das teorias de Mises, Hoppe, Rothbard e tantos
outros, mas comunicao no sobre reduzir uma
mensagem e sim sobre transmiti-la. A simples
verdade que a enorme maioria das pessoas no
sabe nem se importa em saber as complexidades
do funcionamento de um sistema de previdncia
estatal, de como ele afetado pela manipulao de
moeda empreendida pelo banco central, de suas
vulnerabilidades corrupo nem de sua natureza
de esquema de pirmide, mas esto interessadas
em receber suas penses e saber que seu futuro
est assegurado, e muito mais provavelmente
ouviro uma mensagem simples como Se o estado
no cuida de voc hoje, no vai cuidar de voc no
futuro.

Milton Friedman atingiu notoriedade no
por suas teorias, mas por sua capacidade de
comunicar clara e habilmente a importncia do
livre mercado. Ayn Rand elevou o libertarianismo
para alm de uma teoria e a transformou numa
histria, em emoes e em cenas literrias, alm de

66

sua
habilidade
de
explicar
clara
e
apaixonadamente o perigo do socialismo. Thomas
Sowell ficou famoso por suas frases de efeito,
histrias ilustrativas e por sua escrita concisa e
popular sobre os danos do intervencionismo. Ron
Paul conseguiu boa parte de seu sucesso por frases
como No roube, o governo odeia concorrncia e
No coincidncia que o sculo da guerra total
coincidiu com o sculo dos bancos centrais. Os
autores fundamentais ao desenvolvimento da
liberdade jamais devem ser esquecidos, porm sua
mensagem precisa ser melhor comunicada, e este
um atual e importante desafio aos libertrios.

Tambm precisamos comunicar a
mensagem da liberdade de maneira positiva, e no
apenas como uma crtica eterna, e isto parte de
oferecer uma viso de futuro para a sociedade.
Frequentemente ficamos presos em criticas ao
estado, ao intervencionismo e aos socialistas e
tantas coisas mais, mas precisamos tambm
exaltar o valor e importncia da liberdade.
Tomemos como exemplo o atual debate da lei
Escola Sem Partido. A proposta foi recebida
como um ataque a educao por vrias pessoas
que normalmente defenderiam a liberdade de
educao, mas como a proposta contm apenas
uma pauta negativa a proibio de ensino de
certos contedos considerados como doutrinao
poltica fica aos defensores da proposta o nus
da prova de por que esta proibio deve ser
instituda, e os que esto de fato doutrinando seus
alunos posam como defensores da educao, alm
do fato de que esta no uma proposta libertria
j que restringe o direito de expresso. Uma

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alternativa libertria seria um Escola Sem


Estado, um projeto que busca dar maior liberdade
e diversidade ao ensino atravs da
desregulamentao e desburocratizao do servio
de educao. O projeto incluiria: a) desobrigao
de seguir o currculo educacional mandado pelo
estado via Ministrio da Cultura, transformando-o
em apenas uma recomendao ou preferivelmente
abolindo-o completamente b) eliminaria qualquer
lei que ordena que pais enviem seus filhos para as
escolas, permitindo ento a educao domiciliar e
qualquer outro formato de educao dentre os
vrios que esto em desenvolvimento e c)
extinguiria o ENEM, j que ele opera indiretamente
como uma regulamentao do ensino. A proposta
liberta enormemente a educao pois permite que
formas de ensino via plataformas digitais sejam
utilizadas, iniciativas como a Khan Academy ou as
milhares de horas-aula que esto disponveis
gratuitamente no YouTube e plataformas
similares, cobrindo todo o currculo escolar atual e
muito mais com muito mais qualidade. Frente a
um projeto positivo como esse, que visa apenas
abrir a educao para a inovao, reduzindo o
poder do estado e como consequncia disso
reduzindo sua influencia doutrinadora, opositores
se veriam forados ao nus da prova, isto , por
que ento a educao no deveria ser livre? Por
que ento o modelo atual deve ser forado? Por
que sindicatos querem me obrigar a dar meus
filhos a eles? Por que os pais no podem ter
controle sobre o que seus filhos estudam?

Como dito anteriormente, devemos evitar
a armadilha do eficientismo mas devemos tambm

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defender com muita paixo e criatividade as


virtudes e possibilidades da liberdade. possvel
defender
a
desburocratizao
e
desregulamentao da sade porque beneficiaria
puramente com base no argumento de que o
estado financia este servio com dinheiro roubado,
mas
tambm
podemos
argumentar
praxeologicamente que este aumento de liberdade
elimina distores estatais e assim permite o
verdadeiro mercado do servio de sade,
melhorando a qualidade e acesso especialmente
para a populao mais pobre e assim quebrando
ento a relao de dependncia com o estado.
Podemos defender a liberdade de comrcio pois
qualquer interveno estatal necessariamente
envolve coero, mas podemos adicionar que
logicamente o efeito de maior liberdade de
comrcio comprovadamente a reduo brutal da
misria e da pobreza. Tais argumentos no so
dados como o motivo para se defender liberdade, e
sim como consequncias lgicas de sua
restaurao como um sistema moralmente
correto. A liberdade de fato o nico sistema
moral e racionalmente defensvel, mas no h
nada de errado em tambm defender sua beleza,
desde que tal defesa no seja enrolada no manto
do eficientismo ou de uma suposta melhor
administrao, e sim como um mrito natural da
liberdade e um defeito natural do estado.

E precisamente porque a liberdade to
bela, deve ser defendida abertamente. O ano de
2016 viu o inicio de candidaturas libertrias via
alguns partidos, mas em muitos casos estes
candidatos pareciam resistentes a se identificar

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como tal ou se diferenciar mais fortemente do


bando medocre que a poltica convencional
estatista. Num mercado to saturado quanto o de
candidatos polticos onde praticamente
impossvel diferenciar um partido de outro, onde
todas as propostas convergem para uma direo
muito semelhante, certamente uma vantagem
poder se diferenciar e chamar ateno justamente
por isso. No deve haver vergonha ou segredo ao
redor de afirmar que impostos so roubo, que a
mquina estatal no sustentvel, que ela
distribui privilgios para poucos aos custos de
muitos ou que ela no deveria existir pois
necessariamente rouba como um meio sustento. A
prpria Margaret Thatcher, muito longe de ser
libertria, abertamente falava que o governo no
tem dinheiro algum, apenas o dinheiro das
pessoas, uma frase que poderia facilmente ter
sado do mais radical dos libertrios, e ainda assim
Thatcher foi Primeira Ministra do Reino Unido por
11 anos. No deve haver medo ou vergonha
alguma em revelar nosso objetivo de fechar o
estado completa e eternamente, e sim bons e
simples argumentos para defender esta posio,
afinal posies veladas e objetivos ocultos no
ficam ocultos eternamente, e no existe
necessidade em ocultar algo que seria benfico
para toda a populao salvo os maiores dos
parasitas que hoje controlam o estado.

E finalmente a plataforma libertria faria
muito bem em recuperar causas furtadas por
partidos de esquerda, afinal sabe-se bem que
historicamente a defesa da igualdade e da
liberdade uma pauta liberal e libertria, sendo

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antagnica a proposta da esquerda. Devemos


afirmar claramente que somos ns que
verdadeiramente defendem a sociedade humana
como um todo, e no a soberania de um indivduo
sobre outro. Foi a filosofia liberal que
fundamentou a abolio dos escravos, a igualdade
entre homens e mulheres e, logicamente,
fundamenta a igualdade de direitos de todos os
indivduos independentemente de suas diferenas.
A causa do feminismo e a causa LGBT foi
transformada em arma, mas compreensvel que
estes que hoje so usados como massa de manobra
pela esquerda tenham sido atrados por ela, j que
a esquerda foi a nica que se colocou abertamente
como defensora destas causas, mesmo que com
segundas intenes. Igualmente deveramos exigir
a restituio do ttulo de defensores dos pobres
furtada pela esquerda, j que a base filosfica e
econmica que vem sistematicamente erradicando
a pobreza o liberalismo e no o socialismo, alm
do intervencionismo que no Brasil s produziu
dcadas perdidas e inflaes gigantescas.

A causa libertria a nica que
verdadeiramente a causa de todos, e deve se
apresentar orgulhosamente como tal, no
permitindo
que
outros
se
apropriem
indevidamente daquilo que no fizeram, ou pior,
daquilo que lutaram contra.


No presumirei capacidade de ditar quais
causas e projetos so prioritrios para candidatos
libertrios, afinal isto no pode possivelmente ser
planejado por apenas uma pessoa, especialmente
fora da poca e situao poltica onde viro a ser

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propostas. Creio que uma reforma na educao


urgente, e sempre foi urgente desde o primeiro dia
que o estado enlameou a educao com suas patas,
mas no cenrio poltico e econmico atual difcil
escapar das propostas de reformas econmicas.
Ademais, nunca se sabe quando um movimento
acerta to bem sua mensagem que capaz de criar
sua prpria causa, afogando o cenrio poltico. O
exemplo mais feliz atual o Brexit provocado pelo
United Kingdom Independence Party (UKIP), que
conseguiu pautar nas eleies gerais britnicas a
participao do pas na Unio Europeia, o que
forou lder do partido conservador a propor um
referendo como tentativa de reter votos
conservadores que poderiam desertar para o
UKIP. O resultado foi que o referendo foi realizado
e as aes do UKIP conseguiram provocar a
separao, jogando o projeto de super-estado
europeu inteiro em dvida. O exemplo menos feliz,
mas que merece ser citado, Donald Trump e
como conseguiu trazer para pauta central a
imigrao, assunto que anteriormente ficava
relegado ao poro poltico americano.

Estes exemplos mostram uma noo
relativamente contra-intuitiva: no necessrio
vencer uma eleio para conseguir que sua ideia
seja implantada. O UKIP teve apenas 12,7% dos
votos, ganhando apenas dois assentos num
parlamento de 650 deputados, mas forou a
votao para sada da Unio Europeia em 2016 e
venceu. A presena crescente de libertrios
atacando a poltica e o estado eventualmente
forar o debate sobre o assunto, sendo que j
existe interesse cada vez maior no tamanho da

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carga tributria, na complexidade do estado e na


corrupo inerente de suas aes. Mesmo um
candidato a cargo executivo com expresso
pequena, digamos 5% ou 10% do eleitorado, j
pode forar um debate no segundo turno sobre sua
pauta principal, afinal os candidatos restantes
tero interesse em colher eleitores de outras
vertentes. Mesmo que vitrias demorem para ser
encontradas, devemos pensar que apenas
provocar o debate em si j uma vitria e pode
apenas nos beneficiar.

Aes mais especficas exigem antes de
tudo um entendimento profundo da estrutura do
estado a ser atacado, seja ele municipal, estadual
ou federal. Exige criatividade em pensamento e em
propostas, exige coragem e dedicao, e acima de
tudo exige pacincia. O UKIP levou 23 anos para
conseguir a separao to desejada, e ainda dois
anos levaro para que o processo seja completo.
Dado que estamos enfrentando um monstro ainda
maior, penso que seria muito otimismo acreditar
que conseguiramos atingir to cedo o objetivo
final de encerrar o estado, mas no deixo de
acreditar que existe uma possibilidade, mesmo
que mnima. Coisas mais bizarras j aconteceram.

73

O FREE STATE PROJECT




Antes de irmos as concluses finais, existe
uma estratgia em particular que merece nota
especial. Em seu livro O que deve ser feito Hans
Hermann Hoppe fala sobre uma revoluo de
baixo para cima, usando a democracia e o voto
como um meio defensivo para atingir mtodos no
democrticos, como a restituio da soberania do
indivduo, o controle de sua propriedade e a
liberdade de comrcio. Ele argumenta que no
devemos gastar muitos recursos ou energias em
eleies federais, e sim focar os esforos no local,
especialmente em locais particulares onde
libertrios sejam uma grande fatia da populao
ou onde a populao esteja mais aberta a ideias de
reduo do estado.

Um projeto de libertrios americanos
levou esta ideia a um novo patamar. Se existem
muitos libertrios no pas, mas esto dispersos e
seu poder de voto diludo pela maioria estatista,
por que no concentrar libertrios em um estado
ou em algumas cidades e l, atuando na poltica
local, reduzir o estado o mximo possvel? Esta
iniciativa foi chamada de Free State Project, um
projeto de migrao poltica. Tratava-se de um
contrato entre libertrios, concordando que se 20
mil pessoas o assinassem, todas se mudariam para
um estado de New Hampshire, escolhido por sua
pequena populao e cultura mais similar a
proposta libertria. O contrato conseguiu 20 mil
assinaturas em fevereiro de 2016 e as mudanas
comearam, embora possam levar ainda mais
cinco anos.

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Em concepo trata-se de um plano genial
e simples para criar uma maioria local de
libertrios, e mesmo antes de sua instalao alguns
defensores do projeto conseguiram se eleger para
cargos estaduais, j atuando para a reduo da
interveno estatal nos direitos naturais dos
indivduos, e provavelmente resultados ainda
melhores sero obtidos quando mais e mais
libertrios comearem a povoar o estado,
influenciar seus vizinhos e colegas e mudar a
cultura local de baixo para cima.

Tal estratgia ter sucesso mais
rapidamente nos Estados Unidos do que no Brasil,
afinal a legislao americana d muito mais
autonomia e poder aos estados individuais e as
cmaras municipais, enquanto a legislao
brasileira restringe governadores e transforma
prefeitos e vereadores ao equivalente poltico de
guardinhas de parque, ficando o grosso do poder
centralizado na federao. Isto no quer dizer que
tal estratgia no funcionaria jamais por aqui, mas
que encontraria mais dificuldades, embora no
possamos deixar que estas dificuldades nos
desanimem.

De qualquer forma a formao de uma
massa libertria local e forte pode ter grande
influncia na poltica local, resultando na remoo
de polticos corruptos e intervencionistas e sua
substituio por polticos libertrios que se
devotaro as desmanche do poder e da estrutura
estatal. Como Hoppe indica, tal estratgia
eventualmente resultaria numa separao prtica,
j que o governo local ir colaborar cada vez
menos com o governo central. Tal distanciamento

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pode eventualmente culminar numa separao de


fato, tornando soberana a regio e por conseguinte
tornando soberanos os libertrios l, o que levaria
rapidamente a extino do estado naquela
localidade.

No h dvidas que este processo de
liberao, embora seja inevitavelmente gradual,
trar prosperidade a regio e colocar em cheque
as promessas do estado de fornecer bem estar e
tantas coisas mais. Como indiquei anteriormente, a
elaborao terica da liberdade extremamente
importante, mas muitos ouviro o gritante
exemplo da manifestao prtica de uma reduo
contnua do estado, e polticos intervencionistas
cada vez mais tero dificuldade de justificar seu
poder.

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A VITRIA FINAL
CONSIDERAES FINAIS


Primeiramente, vamos examinar alguns
argumentos que podem ser usados pelos crticos
ao envolvimento libertrio na poltica.

Existe o argumento de que o estado
mnimo se torna agradvel ou imperceptvel, e que
a estratgia poltica ir falhar porque conforme o
estado for reduzido, sua invaso ser cada vez
mais tolerada e o objetivo final no ser alcanado.
verdade que nenhuma sociedade at hoje aboliu
o estado permanentemente e que muitos que
vivem em estados mnimos ou estados bem
disfarados esto acomodados com esta relao,
mas tambm verdade que existem estados
extremamente vorazes e gigantescos que possuem
uma populao igualmente domesticada. No
podemos atribuir o costume e tolerncia do estado
ao seu tamanho e sim a ideologia de sua
populao, e nenhuma populao at hoje teve
ideais fortemente libertrios de rejeio completa
do estado, ou seja, o exemplo histrico de estados
pequenos no vlido pois no fatora que no
existia a ideia de que o estado no deveria existir.

Outro argumento que pode ser erguido
contra a poltica acusao de que
inerentemente gradualista, porm isto no
necessariamente verdade. Um policial que prenda
alguns criminosos mas no consegue prender
outros est defendendo que certa quantidade de
crime deve existir? Certamente no. Embora o
envolvimento poltico resulte numa mudana

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necessariamente gradual afinal no realista


imaginar que o estado ser encerrado em apenas
uma eleio, isto no significa necessariamente
que estes polticos libertrios no aboliriam o
estado completamente caso pudessem. Eu
certamente o faria caso pudesse, mas se fosse
impedido por foras fora do meu controle,
eliminaria tudo que estivesse dentro do possvel.
verdade que alguns libertrios de fato defendem
que a mudana deve ser gradual e no instantnea,
e isto um erro pois valida o estado no mnimo
como uma ferramenta de transio e compromete
a aderncia ao princpio de no agresso, mas no
significa logicamente que a pecha de gradualismo
deve ser lanada em cima de qualquer libertrio
que se envolva com a poltica.

A ineficincia de uma candidatura poltica
tambm um ponto importante, um que eu
mesmo j fui grande defensor, isto , a ideia de que
enormes recursos humanos e financeiros so
empregados em campanhas que podem no ser
vitoriosas, ou que mesmo vitoriosas podem no
alcanar nada em seus mandatos. O problema
deste argumento que impossvel quantificar
qual realmente o retorno investido nestas aes,
j que um libertrio em um cargo poltico pode no
conseguir fazer nada, mas impedir um grande
numero de iniciativas que certamente seriam
destrutivas. Como podemos precificar este
resultado? O outro problema deste argumento
que no necessariamente todos os recursos
empregados em uma campanha poltica seriam
empregados em iniciativas contra econmicas,
afinal muitas pessoas podem achar que a eleio

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trar mais resultados do que o desenvolvimento


de moedas digitais, por exemplo. Devemos ento
alienar completamente uma massa que deseja
contribuir com uma iniciativa apenas porque
preferimos outra? Esta no uma mentalidade de
livre mercado. Algumas pessoas podem escolher
devotar suas energias e recursos a poltica, outros
ao desenvolvimento de aplicativos, outros iro
preferir a educao e muitos faro combinaes
diferentes destes meios.

Isto nos leva ao ponto final deste livro, que
a mentalidade de livre mercado na interpretao
e concepo de candidaturas polticas. Embora j
tenhamos exemplos de estratgias diferentes,
devemos sempre ter claramente em nossas mentes
que no temos como realmente saber qual
estratgia ser a vitoriosa, ou se a vitria final e o
estabelecimento
de
uma
sociedade
verdadeiramente livre vir no de uma estratgia
em particular, mas da interao entre vrias
estratgias de maneiras que no podemos prever.

uma verdade inegvel que as prticas
contra econmicas descritas por Konkin tem um
grande poder de reduzir o poder e controle estatal,
especialmente em pontos locais e bem motivados,
mas tambm verdade que os estados esto
reconhecendo esta ameaa e progressivamente
atacando a liberdade conforme ela evolui. Isto tem
se dado na proibio de aplicativos que contornam
as
regulamentaes
estatais,
maior
monitoramento no comrcio digital e as
movimentaes de pases para regulamentar
fortemente ou proibir o uso de moedas digitais.
Podemos especular que de fato estas tecnologias

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podem ser o que vir a colocar o estado em


imploso, porm pode ser que isto apenas ocorra
porque alguns libertrios atuaram fortemente
dentro da mquina estatal para impedir que estas
estruturas contra econmicas fossem reguladas,
monitoradas ou proibidas.

Podemos tambm especular que a vitria
poltica venha a ser alcanada e libertrios tomem
o controle da mquina do estado em vrios nveis
e prosseguindo com seu desmonte, mas que este
controle ser alcanado apenas porque pessoas
iro entender o valor da liberdade por exerce-la
atravs de medidas contra econmicas, e ao
entender que o estado as atrapalha, se colocaro
dispostas a votar a favor de seu fim. igualmente
possvel que o fim do estado se d via educao de
vrios tipos, mas que esta educao s seja
possvel porque a atuao de polticos liberais
manteve o ensino cada vez mais longe das patas
imundas do estado, permitindo ento a divulgao
de ideias libertrias e a subsequente
desmoralizao do estado. inteiramente possvel
tambm que todas estas ferramentas e outras
ideias e mtodos novos que ainda no podemos
conceber venham a ser o prego final no caixo do
estado.

Devemos pensar a produo da liberdade
como pensamos a produo de qualquer outro
bem ou servio via o livre mercado, estimulando o
maior numero possvel de concorrentes, a maior
troca possvel de informaes e sem descartar
nenhuma opo moral disponvel, pois no
podemos prever sua interao. Iniciativas podem
passar anos ou dcadas sem chegar a lugar algum,

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apenas para exercer um papel decisivo no caminho


de outra, e iniciativas podem ser extremamente
promissoras apenas para repentinamente
entrarem em um beco sem sada. Devemos acima
de tudo receber de braos abertos qualquer um
que queira contribuir para a causa libertria de
maneira moral e pacfica, independentemente de
sua metodologia ou capacidade, e buscarmos
juntos a vitria final e duradoura da liberdade.

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