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Ejercicios para terapias

espirituales
Qu son los ejercicios espirituales?
Los ejercicios espirituales son :

Un camino de oracin.
Un modo organizado, de encuentros con Dios en las Sagradas
escrituras.
La experiencia personal del amor de Dios vivo.
Un camino para aprender a escuchar a Dios y descubrir su voluntad.
Un proceso para, por medio de la oracin, hallar las claves de la
sanacin interior profunda y restauracin de la propia vida.

Recomendaciones para los ejercicios de forma grupal


La perseverancia
La perseverancia es fundamental. Hay que tomar conciencia que cuando
emprendemos un camino de sanacin en forma grupal debemos decidir
cules son las motivaciones interiores y la prioridad que le daremos a esta
experiencia. Al igual que un tratamiento mdico, es importante que sea
preciso y metdico si se quiere el mximo efecto restaurador. Si se lo corta
continuamente es probable que produzca pocos ningn resultado.

Tentacin de abandonar
Es importante saber que en el transcurrir de los ejercicios llegan momentos
de molestias, dificultades, desgano, hipersensibilidad o rechazo hacia
alguien, lucha interior o aridez. Esto es normal y hasta positivo, porque es
un claro signo de que Dios, est tocando profundas heridas del alma para
sanarlas. Sin embargo para quienes no estn acostumbrados a los ejercicios
o no tengan mucha experiencia y discernimiento en las cosas del espritu, la
tentacin es salir corriendo. Deben saber que quienes pasan por esta
situacin, que estas tentaciones son signo de algo muy hermoso que Dios
est preparando para realizar en sus vidas y de aqu la importancia de
vencer las tentaciones y segur adelante, para ser as, verdaderos
vencedores.

Puntualidad
Hay una plaga contagiosa que est daando la salud espiritual de un gran
nmero de comunidades. En este sentido pienso que es tiempo que
tomemos conciencia de la necesidad de combatir este mal. Esta plaga es la
impuntualidad. Es cierto que a cualquiera de nosotros a veces le ocurre
algo imprevisto que puede llegar a la hora indicada. Pero para muchos, la

impuntualidad se ha vuelto crnica; se ha convertido en un hbito de vida.


Por lo tanto es fundamental comenzar a horario.
La experiencia que tenemos en Amrica latina demuestra que si una vez
nos retrasamos quince minutos para esperar a los retrasados, en el
siguiente encuentro habr que esperar media hora.
Existen como mnimo seis motivos importantes para tratar este problema:
1. En algunas personas es signo de un desorden personal que necesite
corregirse.
2. Perjudica el desarrollo de los encuentros.
3. Es un mal hbito que contagia los ms dbiles, quienes suelen ser
influenciables.
4. Es un modo de sacarle tiempo a los dems.
5. Mientras que la puntualidad al comenzar los encuentros es parte de la
caridad hacia aquellos que llegan puntualmente, el llegar tarde es un
falta de consideracin.
6. Se pierden bendiciones que el Seor tiene listas para derramar.
Por supuesto que esto se refiere slo a quienes a aquellos que llegan
impuntuales de manera habitual y sin un verdadero motivo.

Recomendaciones para la oracin personal


Cada da
Buscar cul es el momento del da ms apropiado para tener nuestro propio
tiempo de oracin personal y tratemos de proteger ese espacio de
encuentros del Seor con cada uno de nosotros.

El lugar
Busquemos un lugar en el que nos sintamos a gusto, en lo posibles
silencioso y que facilite la meditacin y el recogimiento.

Preparacin
En presencia de ALGUIEN: Lo primero que deberas hacer y que ser de
gran ayuda para obtener abundantes frutos, es que te prepares ponindote
en presencia de Dios. Esto es: tomando conciencia que no vamos a
hacer algo, sino a encontrarte con Alguien, Alguien muy
importante. Por lo tanto hay que relajarse, podemos hacerlo utilizando
msica sabe, fijando la vista en alguna parte de la habitacin, mirando por
la ventana, sintiendo los latidos del corazn, respirando profundamente,
haciendo algunos pasos, etc. A medida que el espritu se va calmando, ir
pensando tranquilamente qu es lo que voy a hacer, como el Seor me
espera, etc.

Posicin
San Ignacio de Loyola en las recomendaciones para sus ejercicios
aconsejaba que cada vez que oremos tomemos una posicin que ayude en

la oracin:
Durante la oracin puedo adoptar la postura que mas me ayuda, por
ejemplo, de rodillas, postrado en tierra, tendido de espalda hacia arriba,
sentado, de pie. Procurar que la posicin sea la oracin del cuerpo y
armonice con la oracin mental que estoy haciendo en este momento. Si
encuentro comunicacin con Dios en una postura, procurar seguir en la
misma; de igual manera si encuentro comunicacin con Dios en una punto
de la oracin debo reposar en l sin tener ansia de pasar a otro punto antes
de que me satisfaga la primera (Anotacin 76 de los Ejercicios Espirituales.
P. Carlos Aldunate.)

Duracin de cada tiempo de oracin


Se trata de ejercitarnos en el espritu aproximadamente durante una hora
cada da, descansando en la presencia del Seor y abriendo el corazn al
mensaje que l tiene para nosotros. Sin embargo como cada uno es
diferente y puede que algunos no estn acostumbrados, al principio puede
ser dificultoso esta hora y se empiece con media hora, tratando de agregar
cinco minutos cada semana hasta llegar a una hora. Tambin puede ser
media hora a la maana y media hora a la noche. En definitiva cada uno
con sinceridad y de modo natural debe ir encontrando el propio
ritmo.

Repeticin
Se entregarn dos fichas bajo el mismo esquema con tres citas bblicas que
se recomiendan se mediten tres das diferentes. Esto nos da seis das y el
sptimo ser a libertad de las luces y las sombras que vayan dando las
diferentes meditaciones en las consideraciones en las que cada uno crea
necesario repetir.
La repeticin de los ejercicios es cuando se medita (o se contempla)
nuevamente y con mayor atencin en el mismo para sacar mayor provecho
o profundizar en algn aspecto prestando mayor atencin a los puntos en
los que se haya sentido mayor movimiento interior (consolacin o
desolacin). Esto permite pescar en el rio de tu alma, en ese pozo
donde hay mejor pique, o volver donde antes pareca, que no habas
pescado nada. (P. Gustavo Jamut, OMV)

Estructura de cada da
Cada ejercicio de oracin contiene:

Un ttulo
Una peticin o pedido para hacerle a Dios
Un relato para reflexionar
Tres citas bblicas para leer y con las cuales orar
Un espacio para escribir cules fueron los frutos, las luces y las
oscuridades, preocupaciones y/o arideces de cada meditacin.

1.- Ttulo
Cada ttulo o enunciado engloba o preanuncia el tema sobre el cual se ha de
orar.
2.- La peticin
En cada meditacin pedimos a Dios una gracia. La peticin es muy
importante, ya que se apoya en la fe de concedernos, tal como nos ha
enseado Jess, toda clase de bienes espirituales, emocionales,
relacionales y materiales.
El catecismo de la Iglesia Catlica, apoyndose en las enseanzas de
Jess, dice al respecto: El vocabulario neotestamentario sobre la oracin de
splica est lleno de matices: pedir, reclamar, llamar con insistencia,
invocar, clamar, gritar, e incluso luchar en la oracin (cf Rm 15, 30; Col 4,
12). Pero su forma ms habitual, por ser la ms espontnea, es la peticin:
Mediante la oracin de peticin mostramos la conciencia de nuestra
relacin con Dios: por ser criaturas, no somos ni nuestro propio origen, ni
dueos de nuestras adversidades, ni nuestro fin ltimo; pero tambin, por
ser pecadores, sabemos, como cristianos, que nos apartamos de nuestro
Padre. La peticin ya es un retorno hacia l.
3.- El relato o cuento
Los cuentos, ya sea en la predicacin oral, como tambin en la escritura,
son una excelente herramienta para motivar la reflexin personal que nos
predispone para vernos a nosotros mismos y al mundo a travs de los
espejos de los personajes del relato. Esto nos motiva a la oracin y a
cambios concretos del comportamiento, revalorizando lo que est bien en
nosotros y corrigiendo lo errado o desviado en el modo de pensar, de ver la
vida o de actuar.
Tambin suele ser un gran instrumento de intercambio dinmico en los
encuentros grupales, ya que muestra a cada uno, matices diferentes,
enriqueciendo de ese modo lo meditado durante la semana.
Ellos nos recordarn algn fragmento de nuestra propia historia, algn
acontecimiento vivido en el pasado, el cual quizs haba quedado escondido
en la memoria y necesitaba ser reevaluado o revalorizado desde una etapa
de mayor madurez.
Sin embargo una tentacin suele ser sobre-valorizar el cuento, produciendo
como lgica consecuencia una desvalorizacin de la Palabra de Dios, lo cual
hay que tratar de evitar a toda costa, manteniendo el correcto equilibrio de
orden de valores.
4.- Las citas bblicas
En base a lo antedicho se trata de que el cuento no opaque la belleza y la
profundidad que contiene la lectura de la Palabra de Dios.
Las citas bblicas debern mantenerse como el punto mas
importante durante el tiempo de la oracin personal y como un
medio privilegiado mediante el cual, Dios quiere hablar y obrar en
el corazn.
Se puede comenzar la lectura del texto bblico que se haya elegido leyendo

en voz alta, lenta y rtmicamente. Mtodo similar a la lectio divina. El


papa Benedicto XVI, refirindose a la lectio divina, deca: Si se promueve
esta prctica con eficacia, estoy convencido de que producir una
nueva primavera espiritual en la Iglesia
5.- Espacio para escribir y hacer el examen
Al final existe un espacio para que cada uno pueda escribir su experiencia
de la oracin.
Es importante que desde el comienzo se acostumbre a dedicar cada da
unos minutos despus de la oracin para examinar cmo ha sido.
Hacer este examen en la presencia de Dios es muy importante tambin;
darle gracias y sealar lo que se debe corregir. Se aconseja prestar atencin
especial a los pensamientos, sentimientos y deseos que se vaya repitiendo
una y otra vez a travs de ellos. Dios nos quiere decir o pedir algo.
El silencio te habla. Encuntrate a ti mismo en el silencio.
Ponte en marcha al encuentro del silencio.
Quien dice silencio, dice Ejercicios en retiro: oasis de paz, remanso
de calma, alto en el camino.
El silencio pacifica el alma, tonifica los nervios, sosiega el espritu y
hace hallar a Dios.
El altavoz de Dios es el silencio
(Tirso Arellano, S.J.)