Autor: Artemis Torres Valenzuela

EXPRESIONES CULTURALES D LA COMUNIDAD INDIGENA

XINCA DEL MUNICIPIO DE JUTIAPA
Uno de los objetivos del primer boletn que sobre el tema hoy se
presenta, es dar a conocer cmo un masivo sector de campesinos
jutiapanecos organizados en la Comunidad Indgena Xinca,
trabajan a diario en pro, no solo de sus mejoras econmicas, sino
tambin del reconocimiento de sus propias manifestaciones
culturales, espirituales y culturales.
Si bien es cierto que la conservacin de las tierras comunales que
por derecho ancestral corresponden a la Comunidad Indgena
Xinca del Municipio de Jutiapa, es el eje fundamental que
cohesiona a la s familias que la conforman, tambin da origen a
una complejidad sociocultural en donde los mundos axiolgicos
(algunas veces incluidos otras excluidos y otras ms enfrentados)
conviven y permanecen como expresiones de identidad y
pertenencia. Uno de los festejos, en este caso el ms importante,
dedicado al Patrn San Cristbal, permiten evidenciar como la
Comunidad Indgena esta de alguna manera inmersa en la llamado
y considerado en s mismo mundo Urbano ladino.
Finalmente el contenido se limita a exponer informacin de
fuentes orales y se complementa con la descripcin preliminar
de la situacin actual del archivo histrico que dicha comunidad
posee. Esta primera fase se integrar con otros estudios que
incorporen elementos como ubicacin, historia, organizacin,
economa, Poltica, identidad, cosmovisin etc.
LA COMUNIDAD INDIGENA XINCA
En Guatemala, el pueblo Xinca tiene sus orgenes en las culturas
mesoamericanas, sus zonas habitables desde tiempos anteriores
a la incorporacin hispana se ubican en la zona geogrfica que

actualmente comprende el departamento de Santa Rosa, la

seccin oriental del departamento de Escuintla, el norte y sur de
Jutiapa probablemente la frontera con El Salvador.
En Jutiapa, la organizacin de la poblacin Xinca surge en siglos
pasados (como consta en los Estatutos de la Comunidad y en
importantes documentos de su archivo) por varios aos la sede
de la agrupacin (o punto de reunin) ha permanecido en lo que la
nomenclatura actual identifica como la 3 avenida 4-34, zona 1,
Ciudad de Jutiapa.

En cuanto a la Comunidad Indgena Xinca del departamento de

Jutiapa, podemos indicar que conforme a los estatutos y al
acuerdo de aprobacin, territorialmente es propiedad de seis
fincas inscritas a su nombre en el Tercer Registro de la
Propiedad Inmueble.
A solicitud del Licenciado Adn Manrique Ros (en concepto de
aprobacin de la Comunidad de Indgenas del Municipio de
Jutiapa) se logr
la aprobacin de los estatutos y el
reconocimiento de la personalidad jurdica.
Este logro se ubica en un breve espacio histrico, escenario
poltico que a nivel nacional fue una secuencia de dictaduras
liberales en donde sin ser del todo la excepcin se insert la
presidencia del General Lzaro Chacn.
Estudios recientes han confirmado que, durante este breve
espacio, se dio un relativo impulso a proyectos educativos y
culturales. En este periodo cuajaron algunas ideas que en los aos
prximos,
concretamente
durante
la
llamada
Dcada
Revolucionaria se llevaron a cabo.

Productos de las regiones realizadas por el Licenciado Manrique

Ros a solicitud de los interesados, el 4 de junio de 1930, el
Presidente de la Repblica, General Lzaro Chacn acord

aprobar los cincuenta y siete artculos que forman los estatutos

y reconoci la
personalidad jurdica de la comunidad de
Indgenas del Municipio de Jutiapa. Con esta accin, no solo
otorg las tierras al conglomerado campesino, sino tambin
promovi un espacio para el reconocimiento, reproduccin y
difusin de su cultura.
De acuerdo a sus estatutos: La comunidad de Indgenas del
Municipio de Jutiapa es un conglomerado de personas unidas por
vnculos raciales e intereses comunes, asociadas, para la
intensificacin de la agricultura introduciendo nuevos sistemas
de cultivo; para el desarrollo de la industria y para
el
mejoramiento cultural de sus asociados. Trabajar tambin por la
higienizacin de las viviendas y por la adopcin de nuevos
sistemas de su vida, (estatutos de la Comunidad de Indgenas
del Municipio de Jutiapa).
La junta directiva tiene contempladas entre otras atribuciones
las siguientes: velar por la conservacin de las propiedades de
las comunidades e incrementarlas y poseer un registro general
de los condueos. La armona y equilibrio entre los miembros se
logra en gran medida debido a disposiciones que permiten que es
acceso y pago por derecho a la posesin de sus tierras sea
valorada de su acuerdo a las capacidades de los condueos
reconocidos como comuneros (Estatutos de la Comunidad de
Indgenas del Municipio de Jutiapa:

RECUPERACION, CONSERVACION Y DIFUSION DE LA

CULTURA POPULAR.
De cuerdo a los estatutos, la comunidad Indgena, implementara
en sus oficias un biblioteca y sala de lectura, adems se
contemplaba una escuela
para la enseanza elemental
complementaria de sus asociados, el personal sera nombrado en
comn acuerdo con la jefatura poltica Departamental de aquel

entonces y gozaran de los mismos sueldos de los profesores

contratados por el estado.
ARCHIVO HISTORICO DE LA COMUNIDAD
Actualmente, la comunidad cuenta con un archivo cuyos
documentos datan aproximadamente de mediados del siglo XIX.
De acuerdo al Director en funciones, Seor Lus Mndez
Martnez. La documentacin ha sido trasladada y ubicada en
distintos espacios del interior de la sede actual.
En la documentacin destacan:
Los libros de sesiones ordinarias y extraordinarias de la
comunidad
Transacciones entre condueos
Confirmaciones de posesin de terrenos comunales
Libro exclusivo para actas de contratos de compra- ventas,
donaciones y reconocimientos de los condueos de fincas
comunales
Actas ambulantes de los condueos comuneros
Libros de caja habitados por la jefatura Poltica del
Departamento de Jutiapa, los mismos registran:
Pagos de reses en terrenos comunales
Arrendamientos de potreros
Prstamos para habilitar a representantes a comisiones en el
Pen
Compras de labores de trigo
Licencias de madera
Para gastos varios
Para distintas celebraciones: ejemplo los gastos del 14 de julio
para la resea de San Cristbal (libro de Caja 1910:30-32) y para
las celebraciones de San Juan (Libro de Caja 1911: sin folio). Etc.

LA FIESTA DE SAN CRISTBAL

La fiesta ms significativa que lleva a cavo la comunidad Indgena
Xinca es la dedicada al Patrn san Cristbal, las actividades
inician el 14 de Julio y finalizan el 25 del mismo mes. Para la
organizacin se conforma un Comit de Festejos, que es el
responsable de la realizacin de las distintas actividades.
Por tradicin las actividades han sido las siguientes:
Da 14. se inician los festejos con la resea de los Moros.
Su baile, acompaado de la imagen de San Cristbal,
principia a las 8:00 p.m. en la sede de la Comunidad
Indgena, luego con msica de pitos y tambores se recorren
las principales calles de la ciudad, informando al pueblo que
la fiesta ya empez. El recorrido tiene algunas paradas
simblicas en casas en donde se recibe la imagen (la
recepcin Del Santo Patrono se denomina entrada).
Da 15. Inauguracin. Con la participacin del presidente de
la Comunidad Indgena Xinca. Representante del comit de
festejos y autoridades del pueblo, a las 3:00 de a tarde en
la sede de la Comunidad Indgena se dan por inauguracin
formalmente los festejos, en esta actividad los asistentes
disfrutan de un
ambiente acompaado de msica
tradicional con violines (en los ltimos aos sustituida por
msica disco) y quema de cohetillo. La sede se adorna con
hojas de pacaya, cordeles, globos, cenefas y caas, estas
ltimas
son de gran importancia pues identifican la
iconografa del Patrono San Cristbal.
Aproximadamente a las 5:00 p.m. sale la imagen en
procesin, acompaada de msica entonada por grupos
locales de percusiones y cuerdas, con cohetes que anuncian
en cada esquina el paso de la imagen. Las casas que la
acogen erigen altares muy artsticos con cortinas
especiales, velas, ramas de coco, hojas de pacaya y otros
ornamentos naturales y artificiales.
Da 23. se lleva a cabo la velacin de las mscaras, actividad
que puede variar de acuerdo a lo establecido por cada
comit de festejos. Segn don Pedro Ramrez Girn

(Encargado de baile de los moros ) en aos anteriores esa

noche se realizaba el Ensayo Real, all los graciosos
(personajes del Baile) preparaban comida especial para el
intendente y otras autoridades.
Da 24. El Encuentro. A las 8:00 de la maana en la
entrada a la ciudad (actualmente estacin de Bomberos
Voluntarios) se renen los miembros de la Comunidad
indgena, el comit de festejos, las autoridades
departamentales y numerosos participantes (en su mayora
montados a caballo) para dar inicio a la procesin en
calgabata de la imagen de San Cristbal que se conduce a
la Aldea El Barrial, en donde aproximadamente a las 3:00
de la tarde se produce el llamado encuentro de las
imgenes, hecho en el que participan San Cristbal y la
virgen, conocida como la Virgen del Jcaro, por pertenecer
a la aldea del mismo nombre. En aos anteriores al acto
del Encuentro se le denominaba la basada, este es y era
el momento en que las imgenes se acercan simulando un
abrazo las espadas haciendo la reverencia venial a las
imgenes.
De acuerdo al Seor Pedro Ramrez Girn cuando la virgen
proceda de Asuncin Mita, el encuentro se daba en la
Aldea Acequia, en otros tiempos tambin en Buena Vista y
en los ltimos aos en el Barrial. Era alegre porque los
moros acompaados con la banda de la zona militar
bailaban con las patojas del publico.
Juntas las imgenes acompaadas de msica (algunas veces
marimba, tambor y chirima) retornan a la sede de la comunidad
Indgena, en donde se lleva a cabo una importante celebracin,
con sus mejores trajes, bailan los moros, se sirve un almuerzo
y se disfruta de msica local.
Da 25.El Desafo. Desde muy temprano , como ya es
costumbre, el comit de festejos y los moros llevan a cabo
en el atrio de la iglesia Parroquial de San Cristbal el acto
popular, este consiste en pedir la bendicin a Cristo Rey

realizado el duelo y ser victoriosos los cristianos, se

abren las puertas del templo e ingresan los asistentes que
rezan y cantan a San Cristbal y a la Virgen. La actividad
matutina termina con la celebracin de una especial en
honor al Santo Patrono.
Por la tarde, en la sede de la Comunidad Indgena, se reza el
rosario a San Cristbal y a la Virgen. Como es usual se ofrece a
cada asistente pan de torta y chocolate.
Da 30. Miembros de la Comunidad Indgena y el comit
de festejos devuelven la imagen de la Virgen a la iglesia de
la Aldea El Jcaro Grande De acuerdo con don Pedro
Ramrez esta actividad tambin se ha realizado el da 1 de
agosto.
LAS ENTRADAS
Estas inician el da 15 de julio y terminan el 23 del mismo mes
siendo un total de nueve.
Las entradas son singular importancia, ya que a travs de estas
actividades hay una incorporacin directa de sectores sociales
urbanos (que a si mismos se consideran no xincas) a la
comunidad indgena rural que compare su cultura.
Algunas personas
y familias
jutiapanecas
han recibido
tradicionalmente la imagen, podemos mencionar a las seoras:
Soledad Bracamonte, Julieta Fernndez y a la Familia de los
esposos Salvador Contreras y Rosa Anita Lpez de Contreras. En
su casa de habitacin ubicada en la calle 6 de septiembre, esta
familia recibi durante dcadas la imagen, que les significaba
un momento de compaa junto al Patrn San Cristbal.
De acuerdo a la profesora Gloria Marina Contreras de Tejada, el
mayordomo se encargaba de dirigir cada entrada, se invitaba a
todo el vecindario. De acuerdo a su experiencia, una entrada,
adems de alegra y festejo, implicaba un momentote comunin
espiritual por medio del rezado, creacin y respeto por un
espacio sagrado en donde cada ao de distinta manera se eriga

artsticamente el altar que guardaba el Santo Patrn. Adems de

cortinas, flores y velas se colocaban adornos como lunas,
estrellas y barcos, asociados al legendario paso de San Cristbal
entre agua.
Luego del rezo se
serva un refrigerio: ponche o caf,
acompaado de un pan de maz, marquezote (elaborado con claras
de huevo que las vendedoras lo ubican entre la quesadilla y la
torta), zalporas, virriaques (de Maz Zalpor) y otras variantes
de la panadera tpica jutiapaneca. Antes que saliera la imagen,
los dueos de la casa le depositaban una limosna, se bailaba,
repartan una caa por persona, (estas daban un especial
colorido pues se adornaban con una banderita de cenefa
incrustada en la punta y representaban parte de la iconografa
que identifica a San Cristbal) y finalmente, haciendo una
ordenada valla sala la procesin. El colorido profesional se
acompaaba de msica que poda ser de banda o grupos de
violines, acordeones, bandolones y otros instrumentos de cuerda,
sin faltar el tambor y la chirima.
LA LEYENDA:
La historia del Patrn San Cristbal nos dice que fue un gigante
llamado Ufero que se ganaba la vida trasladando personas de un
lado a otro en el ro Jordn. El viva a orillas del ro, en una
choza que el mismo fabric. Un da, un nio se le acerc
pidindole que lo llevara al otro lado, Ufero observndolo
detenidamente le contesto: llevarte a ti es llevar nada, cuando he
trasladado a personas de mucho peso, pero vamos. Tomando al
nio en su hombro, Ufero inicio el recorrido, pero a la mitad del
ro, el nio misteriosamente fue hacindose ms pesado hasta
llegar el momento en que Ufero casi se hunda, entonces con
temor le dijo, estas demasiado pesado ya no te aguanto. Ante
esto el nio le contesto: Ufero si supieras a quien vas cargando,
a esto Ufero le pregunto a quin? al Salvador del Mundo, al nio
Dios Respondi. Y desde ese momento te bautizo y santifico con

el nombre de San Cristbal y para que salgas

apyate en esta rama del rbol de coco.

pronto del ro,

Aunque en la sociedad jutiapaneca se da a conocer una leyenda

diferente llamada La Leyenda Dorada donde se hablaba de San
Cristbal como un Gigante , ( De estatura colosal y enorme
fuerza) de origen cananeo, en su corpulencia y su aspecto de
gigante infunda terror a quienes lo vean, al bautizarse adopt
el nombre de Cristbal. En el imaginario jutiapaneco el nombre
anterior era Ufero, en la leyenda Rprobo. Vivi a la orilla de un
ro, el mismo construyo una cabaa que le sirvi como
alojamiento y prepar un varal para apoyarse cuando atravesara
la corriente. El nio Dios demand su ayuda para pasar la
corriente. Ante la peticin San Cristbal acept, al cruzar el
cause el peso del Nio aumento de peso. Luego de cruzar el ro el
Nio le indico que era Cristo Rey.

Segn la otra forma de contar la historia los jutiapanecos

cuentan lo siguiente:
San Cristbal se fue en busca del ro. Cuando lleg a el exploro
sus riberas, localizo el lugar peligrosos () construy junto al
mismo una cabaa que le sirviera de alojamiento, preparo un
resistente varal para utilizarlo como bculo en que apoyarse
durante las travesas de la corriente, y comenz en seguida a
transportar todos los das a varias personas de una orilla a otra.
En cierta ocasin cuando se encontraba descansando en su
cabaa. Oy que desde afuera le llamaban. La voz que llegaba
hasta el era la de un nio. Demanda su ayuda para cruzar la
corriente. Se trataba de un chiquillo. Cristbal l se acerc a l lo
alz al suelo se lo coloco cmodamente al hombro, tomo en sus
manos el varal que le serva de bordn y se introdujo en el agua
de pronto el nivel del cause empez aumentar incesantemente y
as mismo el peso del nio cual si su cuerpo dejase de ser de
carne y se tornase de plomo al paso aumentaba el caudal del

agua visiblemente y se hacia ms pesada la carga que llevaba en

sus fornidos hombros. Al llegar al medio del cause crey que no
podra soportar un momento ms el peso del nio ni el mpetu
de la corriente. Lleno de angustia y temiendo que no podra salir
con vida del apurado trance el que se hallaba, hizo un esfuerzo
supremo y, sacando de sus agotadas energas una fuerza
sobrehumanas, logr llegar a la orilla y puso al nio en el suelo, y
en todo desfalleci y comento.
Ay, pequeo Qu gravsimo peligro hemos corrido? En
menudo aprieto me has puesto He sentado en mis espaldas un
peso mayor que si llevara sobre ellas al mundo entero
Cristbal comento el nio. Acabas de decir una gran verdad no
te extrae que hayas sentido ese peso porque como muy bien
has dicho, sobre tus hombros acarreabas al mundo entero y al
creador de ese mundo. (Yo Soy Cristo Rey) voy a darte una
prueba de lo que te estoy diciendo en verdad. Cuando pases de
nuevo la corriente para llegar a la otra ribera, una vez que hayas
llegado ala puerta de tu cabaa, inca junto a ella en el suelo el
varal que utilizas para atravesar el ro, maana cuando te
levantes el varal estar verde y lleno de frutos.
En cuanto dijo esto el pequeo rpidamente desapareci.
LOS MOROS CRISTIANOS
Don Pedro Ramrez Girn, originario de la Aldea Las Tunas,
Jutiapa desde hace aproximadamente 61 aos ha participado en
el baile de los moros. En distintas ocasiones ha sido el
encargado principal y maestro de los nuevos integrantes. Como
era usual, siendo muy joven al ingresar al servicio militar, don
Pedro prometi a San Cristbal, que si sala sin novedad le
servira. Como todo fue as, en 1945 por primera vez participo
como soldado. En un inicio recuerda al interior de la comunidad
indgena, Don Juan Velsquez organizaba y enseaba los papeles
de los ejrcitos: moro y cristiano, existan como 6 o 7 historias
diferentes, todas eran del conocimiento de don Juan.

Entre los participantes como moros podemos citar a: Felipe

Mndez, Ignacio Mndez, de Mara Montaas; Simn Mndez,
Jernimo Lpez, Sabino Mndez, Ernesto Prez y Jos Garca de
la Aldea El Barrial; Valerio Vivas (Ro de la Virgen): de Jutiapa,
Hilario Martnez, Jos Martnez (tambin conocido como chepe
moro) Javier Ramos (Gracejo), Aquilino Villanueva y los esposos
Andrea Grijalva mayordoma y Martn Lpez. De la Aldea Las
Tunas: Pedro Mndez Ramrez, Felicito Olivares, Pilar Mndez,
Juan Ramrez Mateo, Cruz Mateo, Toribio Mateo, Celestino
Mateo del Cerro Gordo; Adolfo Daz, Juan Trigueros, Silvestre
Gudiel y Jos Garca (El Barrial).
A la muerte de don Juan Velsquez, don Pedro Ramrez Girn
tomo la direccin del grupo de moros. Inici la preparacin de
nuevos integrantes, a los que reuna pocos das antes de los
festejos para ensearles las particularidades del baile.
ARENGA DE CARLOS IV A LOS CRISTIANOS EN CONTRA
DE LOS MOROS
A continuacin se produce uno de los fragmentos mas conocidos
y utilizados del dialogo de la Historia Famosa de Carlos IV con
Anarn. En su presentacin participan los personajes: Mirrango,
Rey Carlos IV, Alejandro, Octavio, Clenardo, Pnfilo, Don Alonso,
Anarn, Embajador Bivorales, Tarife, Rabino, Quinciano,
Caramelo y Rendn.

Hoy en el nombre del sagrado

Omnipotente y creador
Con animo y conforme
Imploramos tu favor
Pies que llenos de alegra
Este corazn palpita
Pues ya lleg la ocasin
Para que vea al Rey, Anarn
El y toda su nacin
Que morir por Jesucristo
A quien esta alma infundi
Ser para m ms gloria
Morir por la fe de Dios
En la pila Bautismal
Esta gracia me adopt
Creyendo en los evanglicos
Que Jesucristo dej
Confesando los misterios
Que la iglesia me ense
Y as seguiremos fuertes
Os prevengo desde hoy
Que aderecen vuestras armas
Y levanten el perdn y
Si me escuchas atento
Hoy sabes mi pretensin
Para destruir la arrogancia
De verse infame Anarn
TODOS LOS CRISTIANOS DICEN
En defensa de tu ley
Iremos a tu lado seor
Estamos todos rendidos
Hasta morir o vencer.
VIVA EL PATRON SAN CRISTBAL

BAILES, BAILARINES Y TRAJES

Cada presentacin requiere de diferente numero de bailarines (la
mayora de sus participantes estn dedicados al trabajo de
albail o ayudante de albail), generalmente oscilan entre 14 y 16
integrantes. El mayordomo es quien los rene y se compromete a
proporcionarles segn la hora- un tiempo de comida o una
refaccin.
Los bailes se han realizado y realizan con el acompaamiento del
tamboreo y la chirima, por varios aos fueron entonados por los
seores Crecencio Vivas (originarios de la Aldea El Barrial) y
Vicente Alejandro respectivamente.
Los vistosos trajes que utilizan los moros son propiedad de la
Comunidad Indgena. Cada uno de se compone de una camisa,
pantaloncillo, bortola o capa, chaleco, delantal y medias. De
acuerdo a Don Pedro Ramrez hace algn tiempo los trajes
fueron un regalo de la Diputada de ese entonces Ruth Chicas
Rendn de Sosa. Parte importante del atuendo lo constituyen las
espadas y la mscara, con anterioridad estas se prestaban o
alquilaban a diferentes dueos, uno de ellos fue el seor Gabino
Ordez. En la actualidad la Comunidad cuenta con mscaras y
espadas propias.
ELECCION DE ALDEANA BONITA
El programa de las festividades en honor a San Cristbal, incluye
la eleccin de Reina Xinca (anteriormente llamada Aldeana
Bonita, flor del Campo, etc.) esta actividad no se planifica un da
especifico, generalmente se lleva a cabo el primero o segundo
sbado del mes de Julio. Con muchas variaciones, esta eleccin
antiguamente se celebraba en el kiosco ubicado en el parque de
la Ciudad de Jutiapa, actualmente se realiza en las reas rurales
(parques de los municipios y otros escenarios).
Las participantes deben cumplir
con dos
requisitos
fundamentales: ser mayores de 15 aos (edad de grandes

significados en la vida de la mujer en el campo) y ser originarias

del rea rural. Su participacin tiene varias fases: en el acto
principal portan y modelan el traje tpico xinca, responden
preguntas elaboradas por el jurado calificador (que no goza de
vnculos con la comunidad Indgena ni con el comit de festejos),
el mismo da comparten un almuerzo previo a la eleccin se ha
extendido y se elige reina Xinca, Seorita Simpata y Seorita
Deportes.
LA FERIA
Otra de las actividades que forma parte de los festejos es la
feria patronal de San Cristbal. Tradicionalmente esta actividad
se ha realizado en las calles que circulan al parque y aunque en su
feria pequea no faltan (entre sus ventas) los juegos de
diversiones, juguetes, alcancas, conservas, gran variedad de
dulces, comidas, bebidas, frutas de la regin, etc. De hecho las
ventas del mercado ferial inician al igual que las Entradas aunque
los das de mayor importancia continan siendo el 24 y 25 de
julio.
PERSONAS ENTREVISTADAS
Lus Mndez Martnez. Director en Funciones Comunidad
Indgena Xinca del Municipio de Jutiapa.
Olga Velsquez de Castaaza. Comit de Festejos de la Fiesta
Patronal de San Cristbal.
Pedro Ramrez Girn (Don Pedro labor por aos en la Escuela
Nacional Tipo Federacin, Salomn Carrillo Ramrez del Municipio
de Jutiapa y por dcadas ha sido encargado del baile de los
Moros) Ana Maribel Garca Retana (Coordinadora Comisin de la
Mujer, Comunidad Indgena Xinca del Municipio de Jutiapa)
Baudilio Lpez (Tesorero Comunidad Indgena Xinca del Municipio
de Jutiapa) Gloria Mara Contreras de Tejada (Profesora que
labor en la Escuela Nacional Tipo Federacin, Salomn Carrillo
Ramrez).