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ARTE ANTIGUO: GRECIA

La cultura griega se desarrolla en la pennsula Helnica y la magna


Grecia (Sicilia y sur de Italia).
Pero, Qu es ser griego?
Para los griegos, ser griego era hablar el griego en cualquiera de sus
dialectos, adorar a los dioses griegos, y tener costumbres griegas.
El griego antiguo no se planteaba cuestiones raciales. Ser griego era
cultural. No existan relaciones con el territorio. No existan fronteras.
Donde hubiera un griego manteniendo costumbres griegas, eso era
Grecia.
En el ao 1220, 1180 a.C. sucedi la guerra de Troya. Al menos
existen evidencias que dicen ocurri una guerra entre los Aqueos y la
ciudad de Troya.
Entramos de lleno en el siglo XII a.C. Es un perodo llamado
MICENICO TARDIO
Es una fase difcil. No existen muchos datos, no hay leyendas, ni hay
poemas.
Ocurre un gran vaco en las grandes monarquas micnicas. Se
especula que pudo haber un terremoto. Al menos en la fortaleza de
Tirinto, propiedad de Agamenn muchas casas fueron derruidas. Esto
gener un movimiento de gentes. Los Dorios, pudieron ocupar lo que
quedaba de las ciudades Aqueas. Micenas, la gran capital se hundi.
Se rompieron las estructuras polticas excepto Atenas que estaba muy
alejada y mantuvo su monarqua. Todos los textos escritos
desaparecen. Es una poca oscura. Desaparecen tcnicas que slo
tienen sentido mientras la cultura Micnica existe. Tras esto llega el
Submicnico.
PERIODO SUBMICENICO
Se trata de la crisis definitiva. Los Dorios, pueblos de pastores
bastante atrasados se hacen con el control del Peloponeso. Slo
Atenas mantiene su cultura (que se transformar con el tiempo en la
cultura Jonia). Los ltimos Micenas huyen a lugares lejanos como
Chipre, el sur de Anatolia etc. Es el fin, en el ao 1125 a.C. Los Dorios,
gente sin cultura, no aportan nada culturalmente hablando. Tan slo
el imperdible. Se pasa del refinamiento micnico, con complicados

vestidos a trapos rectangulares sujetos en los hombros (tpico traje


griego clsico)
Las formas de cermica continan siendo las micnicas pero
empobrecidas. El refinamiento de una sociedad viene marcado por la
cantidad de vasijas que utiliza. Los Dorios slo usan una. Se mantiene
el torno, pero con una tremenda pobreza cultural. La gente vive en
chozas de ramas y tapial (barro amontonado).
Slo se salva Creta, que al ser una isla y estar muy lejos se mantiene
con restos de la rica cultura anterior. Sus ciudades tienen empedrado
pblico y tratan de preservar su cultura.

El siguiente perodo es el llamado Protogeomtrico.


PERIODO PROTOGEOMETRICO, 1050-900 a.C.
Parece que todo empieza a resurgir. Tras los aos oscuros, y a travs
del contacto con Atenas y Creta. Los Dorios van dejando de ser una
amenaza. Los Jonios se expanden, pueblan el Egeo y la actual Turqua.
Jonios y atenienses se harn hermanos de sangre.
Surge una navegacin importante. Vuelve a resurgir el comercio, y los
mercaderes Fenicios.
La forma de vestir se mantiene y se mantendr. Vuelve el figurativo.
Pequeos exvotos de animales de barro. Son esbozos de lo que luego
sern las estatuas griegas.
Se empiezan a olvidar las formas micnicas y en las vasijas empieza a
surgir lo que luego sern los vasos griegos.
En Lefkandi, en una excavacin apareci un enorme edificio. Caus
mucha impresin ya que se pensaba que la gente segua viviendo en
chozas. Se trataba de un edificio gigantesco, con el tejado a dos
aguas. Primero se pens que sera el origen del templo griego, muy
primitivo an. Luego se supo que era una tumba. Una tumba especial.
Una tumba templo para orar al difunto. Se trataba de un Herodon. La
tumba de un hroe. Un intermediario entre los dioses y los mortales.
No se sabe quin era, pero seguramente se tratara de un rey al que
sus sbditos hicieron hroe para orarle. En la tumba aparecieron
multitud de cosas. Muchos abalorios. Objetos de marfil que sugieren
un comercio con Egipto o Siria. Figuras de pasta vtrea, que slo se
hacen en Egipto. Pequeas vasijas para contener ungentos
(perfumes con base de aceite). Orfebrera egipcia. Y lo ms
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sorprendente. El centauro de Lefkandi. Una gran figura de barro


que es el origen de la escultura griega. Adems representa al
centauro, que es la nica figura mitolgica propiamente griega. Son
los albores de una nueva civilizacin.
PERIODO GEOMETRICO, 900-700 a.C.
Homero compone La Ilada y La Odisea. Se vuelve a la escritura
aunque ha llegado muy poco. Esta escritura viene trada por los
fenicios. Los griegos adaptan el alfabeto fenicio. Los poetas
componen con la memoria. No se escribe. Se trata de tradiciones
orales que se cantan en las fiestas. Lo que no est claro es cunto
hay de esta poca y cuanto de cultura micnica llegada a travs de
leyendas. En esta poca, los Dorios se equiparan culturalmente con
los atenienses. Conquistan Creta, lo que les catapulta culturalmente.
Se puede afirmar que Grecia empieza a funcionar unitariamente. No
existen edificios para comprobar cmo eran, as que lo que sabemos
es lo que canta Homero, quien probablemente describira lo que vea.
As, las murallas de Troya seran las murallas de Smirna, su pueblo
natal. Aparecen templetes muy primigenios en este perodo. Se
empieza a construir con adobe, y los edificios empiezan a ser
cuadrangulares.
Debi de existir una escultura de gran tamao. Existiran xanas que
son esculturas talladas en madera por lo que no han llegado. Estas
esculturas se cubriran con telas para dotarlas de realismo, y se
presupone que slo se tallaran la cara y manos ya que el resto
estara cubierto. Sabemos cmo eran porque si han llegado exvotos
que las representan. Empieza a utilizarse el bronce. En esta poca
aparece el trpode, objeto de gran valor y multitud de usos.
La cermica de este perodo resulta muy repetitiva. Suele estar teida
de colores oscuros (etapa negra) salvo pequeos detalles
geomtricos muy sencillos. Es el origen del nfora para guardar vino.
A finales del siglo IX, las partes oscuras van dejando paso a una parte
geomtrica ms grande y compleja. Efecto de malla, en las partes
anchas, los dibujos se agrandan. Los vasos griegos se componan
como un ser humano, y algunos tienen formas antropomrficas. A
veces en las vasijas, sobre todo las de carcter ritual aparecen
pequeas figuritas.
A partir del siglo VIII, aparecen los primeros elementos figurativos. Se
imitan telas. Sabemos cmo podan ser los estampados gracias a

estas vasijas. Todo esto sucede en Atenas, que es la que marca la


tendencia.
As llegamos al maestro de Dipilon. El Dipilon es el extremo
occidental de la ciudad de Atenas, donde haba una muralla de doble
puerta, de ah su nombre. Por la parte de fuera estaba el cementerio
ms grande de Atenas. Muchos vasos rituales han aparecido all, y se
atribuyen varios de estos vasos a este personaje. Sus vasijas son
inmensas, e incluyen escenas de dos tipos, ambas tienen que ver con
la muerte.
El primer tipo es la Prtesis. Es la presentacin del muerto para que
familiares y amigos puedan despedirle. Aparece el muerto entre miles
de figuras geomtricas, acompaado de plaideras y desconsolados
amigos.
La otra escena es la Ecfora. Se sube el cadver a un carro y se
pasea de forma ostentosa por la ciudad hacia el cementerio. Exista
una competicin en Atenas, por ver los mejores enterramientos. Tanto
inhumacin como incineracin. Aparecen discpulos del maestro del
Dipilon.
A partir de 730 a.C. empiezan a aparecer otros temas, aunque los
vasos se emplean igualmente en ritos funerarios. Es el principio de la
iconografa clsica. Aparece el rapto de Helena por Paris, y
muchas formas de poemas que no han llegado.

PERIODO ORIENTALIZANTE siglo VII hasta 680. A caballo con el


arcasmo.
En La Ilada y La Odisea aparecen objetos que no son propiamente
griegos. (Cuando Homero describe el escudo de Aquiles, describe una
bandeja Fenicia).
Aparece el gusto por todo lo oriental, trado por los fenicios o
fabricados por ellos. Llegar un momento en que los propios griegos
empiezan a fabricarlos. Esto va unido a un cambio de mentalidad en
todos los mbitos artsticos. Se crea la lrica. Numerosas las muestras
en Chipre, a caballo entre oriente y occidente.
Aparecen los trpodes, de gran valor, con elementos orientales. Esos
elementos luego se copian a la griega.
Marfiles fenicios copiando obras egipcias (esfinge)

En este momento toman forma muchos personajes de la mitologa


griega, partiendo de bases orientales, que en Grecia no tenan forma.
El rbol de la vida, que representa el origen del mundo, importado
de Mesopotamia. En Grecia aparece la palmeta, con unas formas
vegetales ms geomtricas.
Surge una moda de poner alas a los dioses, tambin importado de
oriente. Estas formas, se hacen a la griega (ms geomtricas).
Dentro de este perodo existe la cermica, y las artes mayores.
LA CERAMICA:
Da lugar a gran cantidad de obras. Hay una tremenda variedad de
estilos, una inmensa creatividad (cada uno hace lo que quiere), y
cada regin tiene unos estilos propios.
Por regiones:
DORIA
Peloponeso y Creta. En Creta se mantiene viva la cultura Minoica,
aunque sea en el recuerdo, ya que son accesibles las ruinas de los
antiguos palacios y algunas construcciones.
Se empieza con imitaciones orientales. Los escudos del monte Ida,
en bronce, muy orientalizadas, con cabezas de leones. Figuras de
Gilgamesh, que los griegos toman como Hrcules. Placas
decorativas, inspiradas en los palacios de la cultura minoica.
Vasos con figuras mitolgicas, donde aparecen principios de
pintura.
En Olimpia, coraza de bronce y cinturn metlico.
En Corinto, al norte al norte del Peloponeso, en el siglo VII, los
corintios sustituyen a los fenicios. Los fenicios son derrotados, y los
corintios se quedan con el mercado vacante. As, al principio toman
las formas fenicias para no perder su mercado y no perder clientela.
Vasijas pequeas, ungentarios, vasijas en las que se representan
batallas como la Olpa Chigia. La Olpa es una jarra sin pico, y esta es
la primera obra maestra de la pintura griega. Representa un
enfrentamiento entre hoplitas, y debajo una caza del len. Ms abajo,
caza de liebres con perros.

A partir del 600, periodo Corintio. Muchas figuras de animales. Tcnica


de figuras negras. Ms grandes, nforas de vino. Poco a poco este
perodo se va pareciendo a lo que se hace en Atenas.
GRECIA ORIENTAL
La isla de Rodas marca la pauta, ya que recibe influencia directa de
oriente gracias a su cercana. ltimos retazos geomtricos, aunque se
van introduciendo figuras. Se hacen en Rodas una serie de vasijas
que van conformando un estilo propio. Vasija con combate de
Hctor y Menelao (policromada). Tras Corinto, es el segundo mayor
taller en productividad. Surge el estilo de las cabras montesas,
continuando la tradicin de figuras ocres sobre fondo marrn. Hacen
Enocoes, que son jarras.
En el siglo VII entra en Grecia una costumbre trada de oriente, que es
la de comer tumbado, y sobre todo beber tumbado en grupo toda la
noche, discutiendo temas variados, un simposio. Esto se convierte en
la relacin social por excelencia en el mundo griego. Para poder beber
toda la noche, el vino se mezcla con agua. Son necesarios muchas
vasijas diversas, muchas jarras. Muchas jarras tienen diseos de telas
orientales. Estilo de Fikellura, con juegos pticos con las lneas.
En Rodas tambin han aparecido hexodos de joyas ricamente
labrados, con divinidades de los animales (Diana, Artemisa, Cibeles)
LAS ISLAS
Son territorios que por su pobreza no han llegado a tener talleres
propios. An as hay alguna produccin, sobre todo en las Ccladas.
Enormes vasijas con relieves. En vez de pintar, con una esptula se
moldean formas. Vasija de micenas (670). Aparece el caballo de
Troya, bajando los aqueos del caballo y debajo la destruccin de la
ciudad. Ms vasijas con escenas diversas, Belerofonte sobre
Pegaso, Apolo llegando a Delos.

ATENAS
De todos los talleres de Grecia es el ms conservador. Tarda mucho
en importar lo Orientalizante. Atenas tiene menos presin que otras
zonas, al carecer de colonias, no se expande. No necesita cambios
por lo que artsticamente sigue haciendo lo mismo que haca antes.

Vasijas para enterramientos con formas geomtricas. No fabrican


ungentarios para exportar, ni vasijas para simposios. Las figuras
ganan en realismo pero poco ms, siguen siendo geomtricas
A mediados de siglo, algunos artistas empiezan a pintar de forma
personal. Siguen siendo grandes jarras, como la de Ulises cegando
a Polifemo, donde es la primera vez que se hacen sombreados. A
partir del 620, aunque se sigue igual, entra en Atenas la tcnica de
figuras negras.
Cuando se hace una vasija, lo primero que se hace es el Engore. Con
el mismo material del vaso, se pone por encima para cubrir y alisar.
Con las figuras negras se sigue el mismo barro pero con diferencias
de granulacin. Se hacen unas lneas para marcar dnde ir el dibujo,
y luego se rellenan con el color. Al introducirlas en el horno hay dos
tcnicas. Cocerlo y abrirlo un poco para dejar que entre el oxgeno.
As se hace oxidante. Si se cuece a alta temperatura y se hace de
forma oxidante, la cermica se enrojece, pero si se cerraba se
quedaba negro. As cocan la cermica para enrojecer, luego cerraban
el horno para que la arcilla ms decantada, la arcilla ms fina se
ennegreciera rpido. As quedaba a dos colores.
A partir del ao 600, raros son los talleres que no usasen esta tcnica.
Adems en Atenas, por el barro que tenan, sus vasijas quedaban ms
rojas, y por lo tanto ms bonitas.
LAS ARTES MAYORES
Para tener artes mayores, hace falta el sedentarismo. Los pueblos
nmadas no tienen artes mayores. Para este tipo de arte, hace falta
estabilidad, que slo el tiempo consigue.
En este perodo no aparece este arte, pero si se dan grandes pasos.
Ya antes existan arquitectura y escultura, pero por la pobreza de su
construccin no han llegado.
ARQUITECTURA
Existan templos de adobe as como otros edificios. Los templos eran
sencillos, una sala con dos columnas, y un espacio para el fuego. Al
fondo se colocaba la deidad, y las paredes se adornan con telas.
Desde el principio surge el problema de cmo cubrir los edificios. No
son edificios estables, no estn pensados para perdurar.
En el templo de Samos, aparece la primera Estoa o prtico, para
protegerse de la lluvia o comprar exvotos.
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En torno al 620 se da un gran paso. Aparece el templo de Apolo, en


Thermon. Un viejo templo que se haba venido abajo, y se sustituy
por otro, es el punto de partida de los templos griegos. Hasta hoy es
el primer templo Drico que se conoce. Tiene base, colocacin de
columnas, que ya no son postes, y las primeras metopas. Aunque las
columnas siguen siendo de madera y las paredes de adobe, ya estn
presentes formas que ponen en camino la monumentalidad.
EL ORDEN DORICO: es un estilo pensado para estructuras de barro y
madera. Todas sus formas y soluciones son as por razones prcticas
para el uso de los materiales utilizados. Cuando se cambia a la piedra,
se mantiene estas formas pensadas para barro y madera.
La plataforma sobre la que se asienta, est pensada para preservar la
madera de la humedad, tanto de la base como de las columnas. La
columna no tiene basa, parte directamente del fuste del estilbato. La
columna griega tiene estras. Se hacan hendiduras en la madera con
un hacha, y para que no se astillara se coloca cuerda o alambre en la
parte superior. Es el collarn. Se coloca un plato de piedra o terracota,
que es el equino. Luego se coloca el baco para equilibrarlo, y sobre
l se colocan las vigas. Sobre esto el arquitrabe. Las metopas, son
placas, tambin de terracota, que se colocaban en los huecos dejados
para que no entrara la lluvia. Tambin los triglifos, que se hacan en
madera a la que se abran surcos.
Cuando los templos pasan a piedra, ya incluso en Roma, se quedan
estos convencionalismos. Se qued como un orden, una forma de
construir.
Otro templo es el de Hera en Olimpia. En este los muros son de
piedra, aunque las columnas de madera. Aparece un pronaos, un
naos con doble columna para ensanchar. Es el principio del edificio
con tres naves. Se crea el opistodomo, que serva de sacrista
(aunque se usaba para todo lo que era necesario en el culto, y que no
es necesario ver). Adems, desde la puerta se ve a la diosa, sin
columnas que entorpezcan la visin. Ya cuenta con frontn.
Actualmente quedan columnas de piedra, ya que se cambiaron al
romperse las de madera. Como curiosidad, decir que son de estilos
diferentes entre ellas, ya que las iban cambiando a la moda segn se
iban estropeando las de madera.
Hacia el 590-580, aparece el primer templo que nos ha llegado todo
en piedra. Es de suponer que los haya ms antiguos, ya que este ha
aparecido en Siracusa, poblacin de menor importancia que otras. Es
el de Apolo en Siracusa. Posee multitud de columnas, ya que exista
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miedo que se cayera. Se cambia el opistodomo por un Adyton, que es


lo mismo, pero con puerta dentro en vez de fuera. Esto es tpico de
los templos en Sicilia y sur de Italia. La escultura presenta tambin
una progresin. Nadie inventa la escultura a tamao natural en piedra
y bronce. Poco a poco va apareciendo.
ESCULTURA
Aparece la tcnica del sphyrelaton, o tcnica de martilleado. Por
lgica, se pasa de martillear armaduras, a colocar bronce sobre una
estatua de madera a modo de armadura y a golpe de martillo se le va
dando forma. En el geomtrico seguimos con las figuritas, y con las
figuras de madera que se visten. Homero describe figuritas de marfil,
por lo que exista un comercio con Siria, Egipto. De Siria llegan figuras
de marfil redondeadas. La iconografa de Gilgamesh, se convierte en
la de Heracles.
Aparecen los primeros Kouros (masculino), kouroi en plural, y Kore
(femenino), korai en plural. Son jvenes efebos esculpidos en bronce.
En principio son exvotos. Los griegos los dejaban en los templos por
dos motivos. Como ofrendas de la persona que los deja o como la
representacin del dios, sobre todo si es joven. A no ser que lleven
algo escrito cuesta mucho distinguir cual es cual. Las
representaciones de los ofertantes son idealizadas. La idea de la
cultura griega es que a los dioses les gustan las cosas bellas. Esto es
la base de la escultura griega idealizada, y la no aparicin del retrato.
En el Apolo de Mantikos, se busca la belleza, aparecen ya las ideas
de proporcin y la armona. Divide a la figura humana en cuatro
partes. (Idealismo de Hegel, si la teora no se ajusta a los hechos,
peor para los hechos).
Esto no es nico de los griegos. Lo que los griegos hicieron fue
teorizar y discutir sobre ello, siendo conscientes de lo que hacan. Los
griegos matematizaban todo, incluso aquello que era imposible.
Surgen as conceptos matemticos para representar ojos y orejas.
Siguen haciendo figuras de terracota pero aumentando de tamao.
A mediados del siglo VII, en Creta e islas cercanas se plantean hacer
esculturas de cierto tamao en mrmol. La primera que se ha
encontrado es la dama de Auxerre, en el Louvre. Significa el punto
de partida de la escultura clsica. Es una kore arcaica. Juega con las
proporciones. Aparece el peinado de pisos, que es como se denomina
a la colocacin de las trenzas, esquematizada a la manera egipcia. Se
pintaban de colores.
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La kore de Delos, representa Artemisa. Al haber canteras de


mrmol y estar habituados a trabajar este material, en las islas los
artistas se arriesgan ms.
Durante los siglos VII y VI, casi no se desarrollan los kouroi. Cuando se
inicia, se les coloca la esttica de las kore.
La tribuna de los leones, en Delos. Colocadas en el lugar donde
nace Apolo y Artemis, segn la tradicin. Con una proporcin muy
alargada, influenciada por la esfinge egipcia.
PINTURA
Nace en esta poca. Aparte de sobre cermica, empieza a aparecer
sobre paredes, o en placas. Apenas han llegado ejemplos debido al
clima. Algunas talladas en placas pero tan finas que se considera
pintura, ya que el artista haca el dibujo horadando la piedra para
luego colorearla.
Las metopas del templo de Thermon. Son placas de piedra
pintadas. Son las primeras muestras de pintura griega. Representan
mitos. Los colores son los de la cermica, ocres, marrones, negros.
Aparece por primera vez una escena dramtica, en contraposicin
con la lrica.
PERIODO ARCAISMO 600 a.C. - 480 a.C.
En el 480, despus de vencer a los espartanos, Jerjes destruye
Atenas. Para la arqueologa, esto viene muy bien, ya que se aprecia
bien lo que estaba antes y lo que se hace despus.
El arcasmo es una poca muy rica en todos los campos. Empieza a
desarrollarse un pensamiento. A partir del VI Grecia se coloca a la
vanguardia y despega por encima de todos los dems pueblos. Se
abandona el orientalismo, y pasa a ser Grecia la influyente. Es la
poca de las tiranas.
ARQUITECTURA
Enorme cantidad de templos. En la primera mitad del siglo VI la
produccin es discreta, pero en la segunda la produccin es
asombrosa. Los templos suelen ser hecatompedon, cien pies, treinta
metros. Gran cantidad de ellos en Sicilia, y el sur de Italia.
El templo de Paestum, o Poseidonia, del 550. La Baslica o
templo de Hera 1. En Paestum apareci un conjunto de tres
templos, en una ciudad ya abandonada en la antigedad, por lo que
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se mantuvieron olvidados hasta muchos aos despus. El de Hera,


presenta una doble columnata, ya que muchos templos de Hera
estaban dedicados tambin a su esposo, Zeus, y tenan una divisin
para cada uno.
No exista una norma fija, Partiendo del drico, cada cual hace su
trabajo. Cada arquitecto, cada regin lo hace a su gusto.
El templo de Apolo en Corinto. La piedra estaba pintada de blanco,
con un interior muy curioso pensado para adorar a dos dioses. Apolo
y Artemisa.
En Sicilia, en Selinunte, aparecen numerossimos. Incluso aparece uno
con muro de cortina, tras las columnas, para no ver el interior.
El templo de Atenea en Paestum, con una escalera para subir al
tejado. No tiene opistodomo, por lo que se necesitaba una habitacin
para los objetos del culto. Aparecen columnas jnicas en las antis.
Primera mezcla de estilos.
En Delfos, aparece el primer tholos, o templo circular.
ORDEN JONICO: A principios del VI, nace el orden Jnico. A diferencia
del drico, que es una petrificacin de las primeras construcciones de
madera, el jnico nace como una imitacin de las estructuras egipcias
y Fenicias, en el 570. Lo adaptan los jonios, que son los griegos de
Anatolia, por su proximidad con el prximo oriente. En Egipto se
entendan los dioses como seres que hacan brotar la naturaleza. Por
eso las columnas son flores. Este orden llega a la pennsula de
Anatolia en el 570. Los primeros se llamaron capiteles eolios, por
aparecer en la Elide. Lo encontramos por primera vez no en
monumentos arquitectnicos sino como pedestal para estatuas. Los
griegos adoptan este orden, pero adoptan las formas florales a su
gusto, esquematizndolas an ms. El jnico puede arrancar
directamente del suelo por lo que necesita una basa. Esta basa puede
tomar la forma que se quiera. El jnico es muy libre, cada arquitecto
lo adapta como quiere. No tiene estras, sino acanaladuras, imitando
las nervaduras de los tallos. El capitel queda organizado en torno al
contaglio, formado por adornitos llamados de ovas y lanzas, que son
los spalos, pero que con el tiempo pierden su forma. Los ptalos son
las volutas. El arquitrabe queda dividido en tres bandas. A partir del
siglo V se impone la base tica, que es una escocia (entrante), entre
dos toros (salientes). El jnico es tan abierto que incluso acepta como
columnas figuras de mujer, caritides. Esto explica que los primeros

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arquitectos que conocemos, sean de esta poca, con dos templos


fundamentales.
Teodoro, construye el templo de Hera en Samos, que rompe con
todos los tamaos establecidos con 60 metros. Es un templo perptero
(dos filas de columnas). Se sustituye por otro rpidamente, no
sabemos muy bien por qu. Se convirti en un templo hpetro, que
quiere decir que no est cubierto. Era normal en templos de gran
tamao, ya que no eran fciles de cubrir, ni siquiera con cedros del
Lbano. Teodoro escribi un tratado de arquitectura que no nos ha
llegado, pero que demuestra que ya en el siglo V los arquitectos eran
considerados intelectuales.
El otro gran templo de Teodoro, es el de Artemisa en feso. De 100
metros. En el siglo IV fue incendiado por un loco. Fue una de las siete
maravillas del mundo antiguo. Cuando se queman las vigas, el
mrmol se chasca a altas temperaturas.

ESCULTURA ARCAICA
El arcasmo temprano va desde el 600 hasta el 580, el pleno va desde
el 580 hasta el 540, y el tardo del 540 hasta el 480.
Aparecen varios talleres en el Peloponeso, en jonia y en Atenas. Todos
ellos van marcando la tendencia, y en las islas tratan de seguir a unos
y otros.
El arte drico arcaico presenta rigidez, inexpresividad, con lneas
duras.
Estatua de Hera en Olimpia
Estatuas de Cleovis y Biton. Son kouroi. Dos hroes de Argos. Se
encontraron en un santuario panhelnico. Son importantes estos
santuarios, ya que se traan obras de todas partes de Grecia. En
Delfos haba obras de todo tipo, por lo que era como un muestrario de
lo que se haca en toda Grecia.
LA ESCUELA ATICA
Se busca otra cosa. Menos rigidez, menos musculatura. Se insiste
mucho en la cabeza. Se busca la acribia (acabado perfecto).
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Aparece el perodo de peinado de cuentas, tpico ateniense.


En torno al 580, creacin de algunas esculturas gigantescas en toda
Grecia. La ms grande, el coloso del santuario de Delos en las islas.
Es una moda comn, y algunas ni llegaron a salir de las canteras.
A partir del 580, entramos en el arcasmo pleno, donde todas las
escuelas evolucionan hacia un mismo sentido. Ms realismo, esbeltez,
con formas ms suaves.
ATENAS
Entre el 580, y 540, mucha variedad.
La diosa de Berln, que an conserva su color. Es una Kuroi. Se
intenta dar movimiento, cada vez ms realista, sobre todo en
pequeos detalles (pies, manos, cabeza). Las orejas van perdiendo
esquematizacin.
En 570, una obra fundamental. El Moscforo, hombre llevando una
oveja. Tiene partes de acusado arcasmo, que contrastan con otras de
un realismo asombroso, como la musculatura. Peinado como en la
dcada anterior, con cuentas.
Maestro Rampn. Surge en Atenas como un artista nico. Con el
personaje a caballo, da un giro a la cabeza, que no podra verse
debido a la cabeza del caballo, dotando a la figura de movimiento.
Muy interesado en la cabeza, y menos en la musculatura.
La Kore de Rampn, con un realismo extremo en el rostro se
considera el origen del perfil clsico griego. El peinado de cuentas se
va disolviendo en mechones. Tambin de Rampn, el discforo, que
es un relieve de un hombre portando un disco.
LA ESCUELA JONICA
Al final del arcasmo, domina el panorama la escuela jnica. Hacia el
570 se convierte en escuela ms importante.
La escultura que inicia este perodo es el coloso de Samos. Como
siempre, suponemos que antes haba algo, pero no ha llegado. Nada
aparece de la estructura matemtica de otras escuelas. Se difumina
la anatoma. Es muy esbelto (alto con respecto a la anchura). La
cabeza es cilndrica, no estructurada en cuatro lados. Aparece la
sonrisa arcaica, que podra ser el reflejo de la escultura egipcia.
Muy tpico del arte jnico, son los ojos almendrados y la nariz
respingona.
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La Hera de Samos, se ha comparado con la dama de Auxerre (560).


Hasta la aparicin del coloso, se la tena como el punto de partida de
esta escuela. Las telas de la figura son exquisitas dnde incluso se
llegan a apreciar diferentes calidades.
Tambin en Samos, en el mismo templo aparecen figuras con varias
posturas, no slo Kore de pie con una pierna adelantada. Aparece
gente sentada.
En el 540, en pleno arcasmo tardo, el arte jnico invade Grecia. El
arte del Peloponeso entra en crisis junto al propio Peloponeso. Corinto
pierde sus mercados, a favor de Atenas. Por defender Corinto surgen
enfrentamientos entre Atenas y Esparta.
Entre 535 y 530 Jonia desaparece. Tras enfrentarse con el rey Creso
de Lidia, y con el rey Ciro de Persia. Mucha gente se queda
negociando un precio con los strapas locales, pero otros muchos
huyen. Ciudades enteras emigran. Al ser una sociedad culta y
refinada, Atenas acogi con los brazos abiertos a muchos de ellos. Era
el periodo de la tirana de Lisistrato. La escuela tica se ve afectada
ya que la gente prefiere el arte jonio.
En Atenas el jnico se impone a todos los niveles, incluso en la forma
de vestir. En la acrpolis se encontraron numerosas esculturas.
Muchsimas Kore, que probablemente fueron las hijas de los nobles y
gente con dinero de Atenas, que colocaron sus estatuas como ofrenda
a Atenea. Casi todas estn hechas a la manera jnica, pero algunas
conservan el tradicionalismo tico. En la Kore de Antenor, que era
un escultor Ateniense, se nota que el autor ha aprendido la esttica
jonia, y la ejecuta a regaadientes. El resultado es una curiosa mezcla
de estilos.
La tradicin tica se aprecia en la musculatura, aspecto macizo de las
obras, los peinados de cuentas.
La cabeza Rayet, es el camino al realismo. La sonrisa no est
incrustada en la cara, sino que arrastra msculos. Los ojos son ms
realistas.
En el templo de Artemis aparecen figuras de perros muy realistas.
RELIEVES Y ESCULTURA DE CARCTER ARQUITECTONICO
Las primeras formas de decorar un frontn fue colocar una cabeza de
la Gorgona medusa en el centro. Esto era una razn mgica, ya que
se crea que su mirada petrificara a cualquiera que se acercara al
templo con aviesas intenciones.
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El primer frontn intacto que aparece es el de Artemis en Corf.


Aparece la Gorgona en el centro. Para ordenar los frontones, en un
principio se llega a soluciones ingenuas, como yuxtaponer escenas en
diferentes planos. Se colocan animales adaptndolos al espacio.
Personajes diminutos en las esquinas, que se adaptan al vrtice.
(Gigantes muertos para poder encajar).
En un frontn aparece el llamado monstruo de las tres cabezas,
que nadie sabe quin es a ciencia cierta. Para rematarlo y adaptarlo
al espacio se le coloca cola de serpiente que permite encajar en la
esquina.
A medida que avanza, el frontn se convierte en un conjunto. Ya no
son escenas sueltas para rellenar, sino que son escenas completas.
En Delfos, Antenor llega a interesantes soluciones. Apolo
acompaado de varias figuras colocadas de mayor tamao a menor.
Para rematar se colocan animales que se adaptan al espacio. En el
otro lado aparecen carros, caballos, y una gran batalla colectiva que
le permita organizar el frontn de forma genial. Aparece as el frontn
de batallas, como una de las soluciones ms tpicas. As en el otro
lado se puede colocar una escena esttica.
Llegar un momento en que en los frontones aparecern figuras
independientes, sin estar adaptados al frontn. En Atenas aparece un
frontn de batalla con figuras exentas. Estas figuras rompen con la
ley de la frontalidad que deca que la figura puede hacer lo que
quiera, pero el peso ha de estar entre los pies. Si encontramos una
figura de esta poca que rompe esta ley, pertenece a un frontn.
Estas figuras estn pensadas con mentalidad de pintor. Son figuras de
tres dimensiones pensadas en dos. Tiene mucha ms libertad
creativa.
En las metopas, al principio acarrea problemas el espacio cuadrado.
Se organizan geomtricamente. Empiezan de forma simtrica, o
sucesin de figuras iguales hasta que de el espacio. Hasta el 550 se
intenta dividir la metopa en formas ms animadas.
A principios del siglo V aparecen metopas del tesoro de los
atenienses. Muy elaboradas, con estructuras muy geomtricas.
En los frisos las figuras van enlazndose unas con otras para poder
permitir su lectura. Es una sucesin de figuras.
Existe la ley de isocefalia del friso. Todas las figuras tienen la cabeza a
la misma altura.
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En los muros de Temstocles, en Atenas, aparecen reflejados


algunos deportes de la poca que no aparecen en las olimpiadas,
como juegos de pelota, y hockey.
PINTURA Y CERAMICA
La pintura sobre tabla y pared apenas ha llegado a nosotros. Hace
unos veinte aos, aparecieron las primeras cmaras funerarias
decoradas con pinturas. La tumba de Kizilbem, aunque est mal
conservada se aprecian temas mitolgicos. Este tipo de tumbas no
son propios de Grecia. La tumba apareci en Anatolia, que al estar en
zona fronteriza da lugar a este tipo de curiosidades. Ya en Grecia
aparecen ejemplos de pintura sobre terracota. Se trata de una pintura
sencilla y pobre. Tambin han llegado ejemplos curiosos como una
tabla de madera aparecida en Egipto, dnde aparecen egipcios
pintados a la griega. Probablemente de una colonia griega en Egipto.
En Corinto aparecen las tablas de Pits de la que slo tenemos una
copia, porque cuando se desenterr a principios de siglo, la luz
destruy rpidamente los colores y se destruy.
Lo que s sabemos es que los pintores de vasos eran los mismos que
los de la pintura sobre tabla.
LOS VASOS EN EL SIGLO VI A.C.
La cermica griega era muy rica. Adopta muchas formas. Se usaban
muchos vasos en las reuniones o simposios. El simposio era la forma
de relacionarse socialmente. Est medio importada de oriente pero es
en Grecia dnde se afianza su carcter social y se la dota de
importancia capital. Es una reunin masculina para charlar y beber, a
veces para festejar algo, otras veces slo por el placer de la reunin.
Suele durar toda la noche y existe un maestro de ceremonias que
lleva la reunin. Tambin se solan contratar aedos para que cantaran
poemas. Slo haba mujeres para entretener a los hombres. Eran las
hetairas. La Hetaira es una figura a medio camino entre la prostituta,
amiga, confidente. Era costumbre entre los jvenes de cierto nivel
contratar una hetaira que acompaara al joven en su camino a la
adultez. Hasta que se casaba. Pasado el servicio militar, el no tan
joven griego (dicho servicio poda durar muchos aos) se casaba con
una chica de su nivel previamente seleccionada de alguna familia
amiga, y se despeda a la hetaira. Generalmente estas mujeres, que
no tenan otro modo de ganarse la vida, expriman a la familia todo lo
que podan, ya que una vez acabado el servicio difcilmente podrn
servir en otra familia, y tenan que haber ahorrado todo lo que podan
para vivir el resto de su vida.
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La bebida en los simposios se haca siguiendo un ritual fijo, que lo


llevaba un personaje. El decide cuanta mezcla de agua y vino se
utiliza, cuando hay que beber, cuando hay que brindar etc. Para
muchos simposios se encargaban vajillas nuevas, decoradas
especialmente para esa fiesta en particular. Algunas incluso con los
temas que iba a tratar la reunin. Slo se usaban esa vez, y luego se
vendan. Muchos se compraban en Etruria, dnde se utilizaban en
ritos fnebres. Han aparecido multitud de vasos griegos en tumbas
etruscas. Para llevar el vino se usaban nforas. Las de transporte
eran diferentes, ya que el vino iba tumbado en la bodega de los
barcos. Las de casa, estaban decoradas y tenan base para poder
estar de pie. El nfora panatenaica, es un nfora de premio.
Generalmente para el vencedor de una prueba deportiva, contena el
aceite necesario para un ao practicando deporte. Una versin ms
pequea del nfora era el Pelike, con el cuerpo ms ancho. El
nfora Hydria sirve para el agua. Como en las de vino, existe un
modelo simple para que las esclavas traigan el agua a la casa. El
modelo usado para el simposio estaba bellamente decorado. Para la
mezcla de agua y vino se usa la Cratera. Hay muchas variantes. Son
vasijas con el borde muy ancho. Se colocan en el centro de la
habitacin, por lo que se procuraba que fuera una de las piezas ms
bellas y mejor decoradas. Aparece as la cratera de volutas, de
cliz, de campana y la de columnas. Como alternativa puede aparecer
el Lebes, que no tiene pie, y se parece a una gran palangana. El pie
se coloca aparte. El Stamnos, es una cratera pequea, por si el
simposio es para poca gente. Nada que ver con el simposio, aparece
el Lebes nupcial, que lleva el pie adosado. Lo usa la mujer cuando
se casa. Una vez que la mezcla se ha hecho, se da vueltas con un
Kyathos (cazo) donde se sirve. Se sirve en jarras como las Enocoes.
De aqu pasa a las copas, que cada cual llevaba la suya, excepto
cuando todos beban de la misma, por orden del maestro de
ceremonias. Este acto serva para reforzar los lazos de los asistentes
al simposio. Suele ser en el Kylix. En ocasiones menos importantes
es en un Skyphos. Luego est el Kantharos (cntaro), que es vaso
ritual de Dionisio.
Otras vasijas que nada tiene que ver con el simposio son el
Alabastron y el Aribalos, ambos para guardar ungentos.
Tambin para ungentos en ritos funerarios est el Lekythos.
Las Pyxis o cajas pueden adoptar cualquier forma. Son cajas para
guardar cualquier cosa en la casa. La nica Pyxis diferente es la de

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Lekanis. Tena un uso concreto. Serva para guardar unas joyas que
eran el regalo de peticin de mano.
Las nforas suelen tener dos escenas, ya que las asas cortan en dos
mitades. Nikostenes, era un alfarero que hizo nforas con asas
planas, y trat de buscar alternativas.
La Hydria suele tener decoracin slo de un lado, pero dos escenas,
una arriba y otra debajo.

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Una curiosidad es el Sypter, o termo. Es como un recipiente dentro


de otro, dnde se colocaba hielo para enfriar el agua. Es muy extrao
y slo se lo podan permitir los ms adinerados.
Otro objeto de cermica es el Epimetron. Se trata de una teja
decorada con dibujos relativos al amor, afrodita, amorcillos etc. Se le
regalaba a las mujeres que se casaban, como un anticipo de la vida
que eles esperaba. Nada ms lejos de la realidad. La pieza serva para
trabajos domsticos relativos a la ropa. Coser, etc.
A finales del siglo VI, Atenas ha barrido a todas las escuelas de
Grecia. Atenas controla toda la produccin, incluso hay un barrio
llamado el barrio de ceramykos, dnde se juntan los talleres.
En otras partes de Grecia, aparecen talleres pero de produccin
escassima. En Corinto multiplican los colores de las vasijas en un
intento de competir con Atenas. En Esparta existen un par de talleres
slo de copas en tonos rojos sobre negros. En Jonia aparecen an
restos de lo Orientalizante. Pronto lo olvidan y se lanzan con pasin a
los temas de la naturaleza. Cuando Jonia desaparece, aparecen sus
obras repartidas por todo el mundo griego.
CERAMICA ATICA
S VI-480 a.C. De figuras negras y ms tarde de figuras rojas. Muy
estudiado,
Ms de un centenar de maestros. Slo muy pocos firmaron sus obras.
Muchas veces encontramos la firma del alfarero. A otros maestros se
les da nombres convencionales. Otras veces se da el nombre de
donde est expuesto.
S. VI a.C. Atenas se ha dejado dominar por la tcnica de figuras
negras. En el 580 Soln da las leyes que favorecen a los artesanos
de Atenas. Entre el 600-550 a.C. se da un gran desarrollo.
580. Fragmento del museo de Atenas, con la primera firma de un
pintor, Sophilos. Pintor que sabe escribir, poco clara la gramtica.
Juegos atlticos en honor de Patroclo, carros. Primer signo de
afirmacin del artista.
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Haba dos tipos de pintores en ese periodo:


Los miniaturistas:
De figuras diminutas (el propio Sophilos). Se mantienen frisos de
animales. Temas picos.
El gran maestro Clitias (figuras diminutas). El ceramista era Ergoti.
Vaso Franois. Vasija grande. Obra fundamental, de gran calidad.
Bodas
de Tetis y Peleo, carreras en honor de
Patroclo. Muerte de Troiro a
manos de Aquiles.
Lucha de los pigmeos contra las dreidas.
Pintores de figuras grandes:
Nearco. Aquiles y sus caballos, uno de ellos le dice que va a morir
en Troya.
Sensacin de pensamiento de Aquiles. Detallismo.
Lidos (de Libia). Tema pico.
550 a.C. A partir de aqu la evolucin es ms compleja. Dominan
hasta el 530 dos magnficas figuras
El pintor de Amasis (propietario del taller). Figuras grandes. El gran
introductor de nuevos temas: pasin por los temas dionisiacos,
tragedia Sustituyndose los temas de la pica. Stiros fabricando
vino, escenas de la vida cotidiana.
Exequias. El gran pintor de la imagen trgica. Gran fuerza. Aquiles
y Ajax jugando a los dados, Aquiles contra la reina de las
amazonas, muerte de Aquiles, suicidio de Ajax, Dionisio en su
barca.
530-525 a.C. Novedad, invencin, tcnica de pinturas rojas. Antes se
pintaba la figura negra, ahora es el fondo el que se pinta de negro.
Andcides (propietario de alfarera). Dos inventores de la tcnica de
pinturas rojas, trabajan las dos tcnicas (pintores bilinges).
Pintor de Andcides
Psiax. Apolo y su corte en figuras rojas, si se da la vuelta, Dionisio
y su corte en figuras negras. Los elementos decorativos siempre en
figuras negras.
A partir de la tcnica de figuras rojas, tendremos artistas que sigan
con la tcnica de figuras negras: el pintor afectado, gesticulaciones
de sus figuras. Mujeres que van a coger agua.
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A principio del s. V desaparece prcticamente la tcnica de figuras


negras. Se mantienen en vasijas concretas, de uso ritual (funerario).
Las nforas panatenaicas, siempre de figuras negras y con la
misma iconografa: Atenea armada. Premio de los juegos. En el otro
lado pintaban la actividad en la que ha vencido el premiado.
ltimos aos s. VI (520-500). Generacin de los pioneros, grandes
estudiosos de la anatoma humana.
Eufronio. Creador del anlisis minucioso de la anatoma. Muerte de
Sarpedn, llevado por los genios del sueo y de la muerte. Intentos
de salvar problemas de escorzo. Atletas con disco.
Eutmides, nico competidor de Eufronio. Escribe en alguna vasija
lo que Eufronio nunca hizo. Escena de comascas, borrachos tras
simposio.
Entre los aos 500 y 480 aparece una nueva generacin de pintores.
Se pintan muchas victorias que reflejan los triunfos blicos de Atenas.
Se hace a travs de mitos, y no victorias reales. Aparecen tres artistas
fundamentales que val limando las asperezas de la poca de los
pioneros. Dotan de gran movilidad y tridimensionalidad a las figuras.
Se avanza mucho en la representacin anatmica.
Pintor de Clefrades: Gusta mucho de la temtica de la cada de
Troya para festejar la derrota de los persas. Aparecen el brillo, el
degradado de dolor debido a la naturaleza de los mismos, frente al
sombreado. Aparece la Skira, los sentidos nos engaan. Es algo que
preocup profundamente a los artistas griegos. Lo que importan son
las ideas y no lo que vemos, ya que esto puede estar tergiversado por
los sentidos, que no son de fiar. El griego avanza hacia el realismo por
partes, no de forma global. El pensamiento griego hasta la gran
filosofa es as. Se piensa en partes, no en conceptos totales.
Pintor de Brigos: Se dedic sobre todo a las borracheras de los
simposios. Ms interesante resulta la figura de la mujer. Empieza a
desarrollar vasos sobre fondo blanco. Son vasos extremadamente
frgiles. Ej. Es la Hetaira con su efebo.
Pintor de Douris: El ms lrico de los tres.

ETRURIA
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Se busca en la cultura Apennica el origen del gen de Roma. Cultura


de los terramares, en el valle del Po, en el II milenio a.C. Edad del
bronce itlica. La leyenda de Eneas se forma en el siglo VI a.C. al igual
que Rmulo. Al lacio llegaron naves micnicas. Ya en el 1.200
1.100, existen contactos. La cultura apennica carece de arte. Slo
trabajan el bronce. Aparecen chozas.
CULTURA VILLANOVIANA 1
A finales del 900 hasta el 750 a.C. aparece la cultura villanoviana I.
Esta cultura da la impresin que surge por s misma a travs de
contactos con griegos y fenicios. Esto da lugar a un cambio sobre
todo en la gente del interior. Griegos y fenicios buscaban minerales
de la zona. El metal era muy buscado y muy caro. Para los etruscos
esto requera una mnima organizacin. Haba que tener el metal
preparado. De ser un pueblo pastoril se pasa a tener que organizar
aldeas para almacenar y organizar el metal para cuando griegos y
fenicios vengan a comerciar con l. Son aldeas muy simples. Son
conglomerados de chozas que ocupan lo alto de las colinas cerca de
la playa. Esto es la base de las ciudades etruscas. En las aldeas la
parte de arriba est dedicada a las casas, y la parte de abajo, ms en
la ladera a la necrpolis. Nos ha llegado poco de las casas ya que son
el cimiento de las futuras casas etruscas. Lo que s ha llegado son
muchas necrpolis. Se trata de un salto importante de la cultura
apennica a la villanoviana, ya que se incinera, como los griegos.
Existen pocas diferencias sociales. Se levanta un tmulo de piedras y
se coloca una vasija con las cenizas con el ajuar en el interior.
Despus se tapa con piedras. Se utiliza la urna bitroncocnica, que se
tapa con una especie de tazn. Se decora con pequeos serigrafiados
geomtricos. El ajuar puede ser ms o menos rico. La taza con la que
se tapa puede ser un yelmo si el muerto era un guerrero. Se hace de
barro ya que el metal es caro y escaso. Pequeos objetos como
vasijas imperdibles etc. Las vasijas presentan impasto, que es una
palabra sin traduccin, que es una forma de tratar la cermica. En
poqusimas ocasiones aparecen cascos de metal. En un casco con una
especie de cara surgen teoras. La ms probable es la de la
representacin de un guerrero. De esta forma la urna se va
convirtiendo en un retrato del muerto, algo tpico de las culturas
etrusca y romana. Tambin aparecen urnas choza. Como si el muerto
siguiera viviendo en su casa. Sabemos as como son las casas
villanovianas. Son ovales, con una ventanita frontal. Tambin
aparecen unos adornos en forma de pinchos, sin que est claro para
que sirvieran.

22

CULTURA VILLANOVIANA 2
Desde mediados del siglo VIII hasta el 680 ms o menos. Se trata de
una fase tremenda. Rmulo funda Roma. Es un periodo fundacional,
ya que el comercio incide cada vez ms. La reaccin de todos estos
pueblecitos es unirse, Crean un estado organizado para conseguir
mayor beneficio comercial. Aparecen monarquas que construyen
murallas. Empiezan a aparecen jerarquas sociales, que en Roma
acabar con los patricios, pero que en Etruria son prncipes- Aparecen
urnas bitroncocnicas de metal, que sealan diferencias de clase
respecto a las de barro. Tambin aparecen urnas de barro pero
cubiertas con metal. Aparece la cermica sigilata decorada a base
de sellos. Aos ms tarde tendr un gran xito en Roma. Copian obras
griegas, en las que la nica diferencia es el tipo de barro. El pueblo
etrusco desarrollar una tremenda admiracin hacia lo griego. Gracias
a los exvotos griegos empiezan a esculpir caballitos y figuritas.
Aparecen as Ascos, que son como botijos con decoracin esculpida.
Se usan como biberones o para hacer libaciones a los dioses o a los
muertos. En ellas se representa al difunto. La urna de Vicenzio, que
va parecindose cada vez ms a una olla, con representaciones de
ritos, a base de figuritas esculpidas (un oso atado al que van a
sacrificar puede ser el origen de los juegos de anfiteatro) Tambin
aparecen vasijas de tipo nuevo. Las figuritas son toscas y carecen de
proporcin y forma.
PERIODO ORIENTALIZANTE ETRUSCO
Entre 680 y 610 aparece el periodo Orientalizante etrusco. Muy
particular, es el llamado periodo de las tumbas principescas.
Tremendo lujo en las tumbas, que refleja la culminacin de un orden
jerrquico. Aparece el sentido del fasto, de la acumulacin de
riquezas tpicamente etrusca. Sentido de la acumulacin en cantidad
que no en calidad. Para hacer estas tumbas se crea la arquitectura. Al
principio se ampla el pozo funerario sin ms. Con el tiempo aparece
el hipogeo. Se puede tallar la tumba en la roca. Luego aparece la
tumba casa. No slo excavada sino con aproximacin de hiladas
cuando no hay piedra suficiente. Algunas son enteras de sillares,
incluso con pilares. En la puerta aparece lo que pudo ser una
escultura a tamao real. En escultura no copian el arte griego sino
que su influencia es Mesopotamia. Los ajuares son de una inmensa
riqueza. Hay hasta carros para llevar al difunto. Al sur de Etruria se
empieza a inhumar el cuerpo. Aparecen grandes tronos para dejar las
urnas. Se acumula de todo. Muchos objetos importados. Los mejores
objetos fenicios han aparecido en tumbas etruscas. Bandejas fenicias
23

que inspiraron a Homero para los escudos de los guerreros.


Imitaciones etruscas de todo tipo. Objetos de arte con aadidos. Ej.
Vaso de oro griego con figuritas etruscas aadidas, vasijas
etruscas con animalitos importados. La orfebrera es de un lujo
abrumador. Pectorales para enterrar de tremenda riqueza.
620 - 480
La rpida desaparicin de las tumbas principescas propicia un periodo
de decadencia. A imitacin de griegos y fenicios, los etruscos
comienzan a construir barcos. Esto propicia un enriquecimiento de la
sociedad, y se da una clase social muy rica y amplia. Menos lujo que
las tumbas principescas pero ms cantidad de tumbas.
Etruria en el siglo VI fabrica bucheros bcaros botijos. Ya no llegan
barcos fenicios ya que han sido destruidos pero sigue comerciando
con Grecia. La Etruria del siglo VI se heleniz tremendamente. Desde
finales del VII, principios del VI incluso toman la mitologa griega.
Mismas creencias en el ms all. Llegan hasta el punto de sentirse
encantados de haber sido fundados por griegos (Eneas).
Los etruscos quieren comprar todo lo griego, parecerse a los griegos,
ser griegos, pero manteniendo unos criterios sociales especiales. En
Grecia el artista es respetado, en Etruria pertenece a una clase social
muy baja. Es por eso que al arte etrusco, a pesar de su cantidad le
falten obras maestras. Es un arte que slo sirve para decorar. Este
desprecio lo heredar el romano de pura cepa. Slo el griego como
pueblo inferior puede dedicarse al arte. El sentido tiene un gran
sentido de la familia. La familia como ncleo, la familia pequea.
Concede mucha importancia al papel de la mujer. Las mujeres tienen
derecho de propiedad y toman incluso decisiones legales. Estructura
social fuertemente jerarquizada. Al final del periodo arcaico viene
marcado por la decadencia etrusca.
DECAENCIA ETRUSCA 480
Tras un buen periodo, en torno a la poca de la II guerra mdica, se
alan con cartagineses (480) para conquistar las colonias griegas. Esta
operacin les sale mal y acaba con la victoria de los griegos,
comenzando un periodo de crisis. En lo artstico las relaciones con
Grecia se rompen. Los etruscos sin un modelo griego al que seguir se
pierden. Se estancan y no evolucionan.
ARQUITECTURA

24

Cobra gran importancia la ingeniera. En el campo del urbanismo


fueron los maestros de los romanos. En las ciudades no siguieron
patrones urbansticos ya que la ubicacin geogrfica lo imposibilitaba.
Se rodeaba la colina con una muralla y se colocaban las casas en el
interior.
Los etruscos vieron la religin como algo muy ritual. Copiaron los
dioses griegos pero les dieron un carcter mgico y adivinatorio. El
etrusco cree que realizando complejos rituales es posible que los
dioses hagan caso de las peticiones. Incluso cree que se puede
obligar al dios a hacer caso. Es el principio de la magia. La creacin
de las ciudades haba que hacerse respecto a ciertos ritos. Necesitaba
tres puertas, pero una siempre deba estar cerrada. Cada una de las
partes de la ciudad dividida a N, S, E,y O. Se colocaban distintas
partes con respecto a los diversos dioses.
La nica colonia etrusca que conocemos es la de Marzabatto. Ubicada
en el norte de los Apeninos. Se funda a finales del arcasmo, sobre el
510. Esta colonia tena criterios urbansticos, copiada de las colonias
griegas. Le falta la plaza mayor, el gora, que para el griego es vital,
ya que en ella hace su vida. Es curioso que el etrusco no tenga gora.
Es posible que el gora sirviese para que el pueble tome decisiones o
se manifieste. Para el etrusco, con su sociedad jerarquizada y
aristcrata, eso no le sirve. Prefiere la falsa democracia romana. Lo
que si tiene es un santuario, con diferentes templos. El mercado se
hace en las calles. La ciudad posee canalones para desage en la
calle que son el principio del sistema de cloacas.
En poca arcaica se distinguen dos tipos de casa. La casa y el palacio.
El palacio arcaico tiene su patio con columnata. Slo se conocen tres
(Aqcua rossa, Murta, la regia del foro romano) Se decoran con
terracotas. Son de mala calidad ya que estn hechos con el tuffo, que
es la piedra blanda volcnica que se esculpe mal. La imaginera es
sobre el dueo de las casa. La casa hay que estudiarla al mismo
tiempo que las tumbas, ya que son las casas del muerto y copian a
las de los vivos. El punto de partida son las 2 habitaciones. El atrio en
el que se abre un agujero arriba para el humo (complivium) Al fondo
la habitacin de los dueos de la casa (lo que el romano llam
tablinium).
Poco a poco se llega a la forma de T del atrio. Las tumbas son muy
diversas. Todava se hace el pozo decorado como antao. Tambin
una simple fosa dependiendo si hay incineracin, inhumacin. Se
hacen arcosolios a la entrada de las ciudades. En general si es un
aristcrata tiene forma de tmulo, con diferencias interiores segn a
25

zona. Inventan las pechinas que no vuelven a utilizarse hasta el II a.C.


En Cerveteri, la necrpolis de Banditaccia. Muchos tmulos
familiares. Cada generacin coloca sus tumbas evolucionando segn
pasa el tiempo. Se talla en la roca hasta el ms mnimo mueble de la
casa. Aparece el adosado para tumba, las tumbas a dado. Es una
autntica ciudad de muertos con calles etc. Tambin han aparecido
importantes en Orbieto.
La arquitectura del templo etrusco arcaico. En poca arcaica los
etruscos no dan un paso a la monumentalidad como hacen los
griegos. Se construyen con adobe y madera, y slo al final se pasa a
la piedra. Conocemos mal dichos templos. Lo poco que conocemos se
lo debemos a Vitrubio, que describe el ms famoso templo etrusco en
Roma. El templo de la triada capitolina. El templo etrusco tiene una
escalinata por delante. No tiene esterebato ni estilbato. Se accede
por la escalera. Est subido a un podio, y se da gran importancia a la
fachada. No tiene columnata ni ventanas, slo fachada. Es de orden
Toscano. Las columnas tienen forma cilndrica, sobre una basa. Muy
importante el tejado. No tiene frontn. Slo se adorna el frente de la
columna central, el clume. En el interior una nave o celda para
introducir la estatua del dios. Tres dioses tres celdas.
ESCULTURA
Limitaciones de carcter material, ya que no tienen mrmol. Va a ser
de caliza o tufo (toba). Para obras grandes.
Algunas de bronce (escasas).
La terracota es el material ms normal. Permite el contacto ms
ntimo entre el artista y la obra.
Se suele centrar fundamentalmente en el arte funerario, sobre todo
en las primeras fases. A finales del siglo VI (tiranas), cambia, se dan
obras pblicas, templos con esculturas (no frontones ni metopas).
Esculturas en viga central, relieves en el extremo de la viga.
En la segunda mitad del siglo VII. Antepasados de Ceri. La llegada
de la escultura tuvo que venir a travs de comerciantes fenicios. Es
un arte que nos lleva ms a Asia que a Grecia.

ESCULTURA

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Piezas que proceden de tumbas y que deben representar a difuntos.


Figuras de caliza. Carcter muy particular, su iconografa.
Los antepasados Castelnalli. De tradicin netamente neohitita.
Primeros aos del siglo VI (590-580 a.C.). Primer cambio esttico, se
impone la esttica peloponsica (dorica): peinado de pisos, formas
atlticas.
El centauro de Vulci. Estructurado como Cleobis, pero sin criterio de
proporciones griego (es cabezudo). No es una importacin de Grecia,
es propiamente etrusco. Para el griego el centauro es enemigo de un
hroe, se representa en combates (centauromaquia).
Al etrusco le ha llegado la figura del centauro, y reutilizan su figura
para otra cosa, para defender la tumba (animal atropopaico). Gran
nmero de animales monstruosos griegos que cumplen esa funcin.
Tumba de Isis (Vulci). Antepasado.
Bronces de Grolio. Son las cuatro patas de un mueble. En
cuestiones de armas y vestimenta, en la antigedad todos se copian
(en funcin de la utilidad). Gran nivel tcnico.
Placa basada en la esttica corintia (animales). Adornos en la parte
superior del tmulo.
Mediados del s. VI (540). Cambio de esttica. Se extiende la esttica
jnica.
Cabellera de cintas, ha dejado de ser de pisos. Ojos almendrados.
Lneas curvilneas.
Predominan los imitadores etruscos, conocen las formas jnicas pero
las interpretan a su manera. Tambin artistas jnicos emigrados.
El jinete del hipocampo. Es un muerto. Toman las ideas del ms
all de los griegos (si se es un hroe se va a la isla de los
bienaventurados evitando el Hades). Se va montado en un
hipocampo.
Augur (sacerdote).
Tumbas con figuras reclinadas. De barro. Distintos tamaos.
Los dos sarcfagos Caeri. Tumbas de los esposos de Caeri, son
obras maestras, tcnicamente. Pasin por la familia, el matrimonio,
equiparacin de los dos sexos. Sensacin de unidad y cario. Algo
27

muy caracterstico de la civilizacin etrusca. Esttica jnica. Los


personajes van vestidos de etruscos (acepta la iconografa etrusca y
su esttica). Para el etrusco lo importante es la cabeza (para el griego
lo es todo, el conjunto), visto por detrs vemos el desinters por el
cuerpo. Deban llevar algo de comer en las manos (huevoresurrecin).
Otro modelo en el Louvre, con color. Moda de los caballeros de esa
poca de tener la barba morena y el pelo rubio (teido).

ltimos aos, paso del s. VI al V (510-490 a.C.)


Vive y desarrolla su arte un escultor (nico) del que nos llega su
nombre, Vulca de Velles. Realiz una obra fundamental en Roma, el
grupo escultrico de un templo en Velles, el templo de
Portonaccio, decoracin en el tejado asombrosa de gorgonas,
acroteras temibles. Esculturas de tema mtico, enfrentamiento de
Heracles y Apolo por la cierva cerinia (tema griego).
Estilo propio y personal. Parte del arte jnico, pero con particulares
matices, abarrocamiento de formas. Perfecta modelacin de la
escultura. Sonrisa arcaica de Apolo vinculada con el lobo. Tremenda
fortaleza de Heracles.

Fase final. Primeras tres dcadas del s. V (500-470 a.C.).


Se impone el estilo tico.
Remate de una viga (en Pyrgi). Guerra de los siete contra Tebas.
Conjunto de la ciudad de Chiusi. Mobiliarios fnebres.

Apartado independiente de la Etruria interna y Chiusa.


Los llamados canopos. S. VII a.C. hasta el V a.C. Urnas, con las
facciones del difunto. A ellas no llegan las influencias de la costa (sin
influencia griega). La cabeza como espejo, idea de conservar la
imagen de la faz del muerto. No tienen nada que ver con los vasos
canopos de Egipto.
PINTURA Y CERAMICA
Gran importancia. Tumbas etruscas pintadas.
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Tarquinia. Cmara con pinturas, tpico de la aristocracia en esa


ciudad.
El periodo arcaico es el ms brillante de Etruria.
Debi contar bastante la mano de los pintores jonios.
La pintura sobre pared ya la vimos a finales del s. VII. Durante
bastante tiempo no aparecen muchas ms pinturas. Se dan nombres
convencionales:
Tumba de las panteras. Idea de apotropaico, figuras protegiendo la
tumba.
Tumba de Velles, llamada tambin tumba campana. Tumba
bastante aislada, dentro de los ltimos coletazos de lo orientalizante.
Decoraciones en la parte de arriba, cortejo, el etrusco se plantea el
viaje del difunto al ms all, heroizacin ecuestre. Con el tiempo
adoptan una figura griega, Caronte, y en lugar de llevar una barca, lo
representan con una maza (ltimo golpe de la vida).
A final del periodo drico, principios del jnico, se sitan unos
conjuntos de placas funerarias, frisos alrededor de la cmara
funeraria. Nuevas iconografas.
Placas campana. Tema de carcter funerario. Demonios del ms all,
se llevan a la difunta. Recuerdo del peinado de pisos. Tema etrusco,
pero esttica de carcter griego.
Placas boccaneda. Varias escenas. Tema mitolgico, juicio de Paris,
visto a la etrusca. Paris con barba para mostrar su importancia.
Hermes con sombrero y una vara rematada con un len. Atenea
con lanza. Hera con unas granadas. Afrodita remangndose la
falda.
Segunda mitad del siglo VI. Grandes obras en Tarquinia. Estilo ya
jnico. Pueden ser de mejor o menor calidad.
Tumba de los toros. Trata un tema mitolgico (de las pocas tumbas
que tratan tema mitolgico en estas tumbas). Muerte de Troilo (el
ms pequeo de los hijos de Pramo) a manos de Aquiles. Tema
funerario porque simboliza lo inesperado y cruel de la muerte.
Friso con un toro y pareja en actitud ertica. Canto a la fecundidad.
Frutos (granadas). Magia para atraer la vida al muerto, para que su
alma tenga vida.

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Tumba de las leonas. Gran friso. Ritos y costumbres de los


enterramientos, funerales. Puerta del ms all (o forma de simplificar
la construccin de una casa). El friso nos lleva a hablar del funeral
etrusco. Se coloca el difunto en un lecho y se le mantiene una serie
de das (los necesarios para avisar a amigos y familiares para que
fueran). Aceites perfumados para aplacar el olor del muerto.
Saludaban al muerto con el saludo romano. Festejos que acompaan
al funeral, tiendas de campaa, una con un cono que representaba al
difunto. Se beba a la griega, se coman alimentos con simbolismo
relacionado con la muerte (huevos). Baile final, tras lo cual se iba a
una gran esplanada y se celebraban unos juegos, griegos y propios
etruscos (combates), tambin caceras.
Aparece representado el banquete. Gran crtera para vino y agua.
Bailarines. Dama de la familia bailando. Expresividad del movimiento.
Obra clara de un artista jnico, adaptado al gusto etrusco.
A los lados de la cmara nos encontramos a los comensales, a la
moda capilar (barba oscura, pelo rubio).
Tumba de los augures.
Puerta del ms all. Se interpreta que ms all de la muerte hay
otra vida. Familiares saludan a la romana.
Escenas del final de los rituales (combates). Pajaros por horror
vacui (para rellenar). Seores.
Enfrentamiento que adelanta los combates de personas y animales.
Personaje con garrote y con la cabeza tapada contra un perro, se
quiere que corra la sangre y pase a la tierra, dando vida. Paralelismos
con la concepcin egipcia. Personaje que azuza la lucha con una
mscara, con una inscripcin: fersu (persona), hombre enmascarado,
significado profundo.
Tumba de la caza y la pesca. Es nica. Dos salas. La primera con
personajes a caballo. Escena de la pesca, magnfico paisaje. Pareja,
mujer poniendo coronas al marido.
Escena de la caza y la pesca. Una visin idlica del viaje a la isla de los
bienaventurados.
Tumba del Parn. Muerte de la mujer. El marido le entrega la capa
como muestra de cario.
Tumba cardanelli. Mujer bailando, dos esclavitos abanicando.

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Tumba de las olimpiadas. Dinamismo, carreras.

ltima generacin arcaica. 500-470 a.C. Se abandona la esttica


jnica y se abraza la tica. Las proporciones se saltan. Probablemente
se copian vasos griegos. En el fondo el banquete fnebre, a los lados
los invitados.
Tumba de los leopardos. Hombres y mujeres en el mismo lecho.
Moda de las mujeres de cortarse el pelo. No hay teidos. Bailarines y
msicos. Desproporcin entre cabeza y cuerpo, manos.
Tumba del Triclinio. Parejas celebrando el banquete fnebre.
Bailarines.
Tumba de las vigas (carros con dos caballos). Imagen de estrado de
madera.
Tumba de la colina. En Chiusa.

CERAMICA
En poca arcaica es lo que se llama el buccero, cermica negra de
aspecto jabonoso. A gala de ser el mejor producto de importacin que
podan ofrecer. Bucchero ligero y bucchero pesado.
Tambin en las zonas costeras producan vasos que imitaban vasos
griegos, de calidad mediana.
Artistas jonios en Etruria, que fabrican arte jnico en Etruria.
nfora pirrnica, con juicio de Paris.
Hydrias de Caere. Temas mitolgicos griegos. Centauromaquia.

PERIODO ARCAICO ROMANO (S. VIII,


VII)
Roma histricamente nace en el Lacio, dnde no se habla Etrusco. La
ventaja de la zona era estar entre 7 colinas, siendo una posicin muy
bien defendible. Adems el ro Tber marca una frontera. Como
aspectos negativos destacan que el valle del Tber es plano, y deja
marismas. Las crecidas destrozan gran parte de lo que hay alrededor.
Sobre esta base se crean las primeras poblaciones. Aparecen entre
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las 7 colinas, Capitolio, Aventino, Quirinal, Viminal, Celio, Palatino y


Esquilino. En el Palatino es donde aparecen asentamientos etruscos
Villanovianos. Aldea del Palatino, poca de Rmulo.
Tenemos una primera choza de la que slo queda el suelo en piedra
retallada. Se conserva gracias al empeo de conservacin de
romanos posteriores. Era la llamada choza de Roma. Lo ms
importante del asentamiento era la forma de pasar el ro, por el
puente Sublicio. La vida empez a formarse en el Palatino y la gente
necesitaba el valle del foro Esa zona media estaba encharcada
entonces. Delimitaba el mundo latino del sabino. All se encontraban
las necrpolis villanovianas, pozos dnde meter urnas. En el foro, en
un ligar ms alto y seco se encontraba la curia, donde se reunan los
paterfamilias, que sern el futuro senado. Se trataba de una
explanada. No tenemos gran cosa en el siglo VII. Es la poca de los
ltimos reyes latinos y sabinos legendarios. La nica pieza de este
perodo es muy polmica, se trata de la fbula prenestina, de oro, y
con la primera inscripcin en latn de la historia. Probablemente sea
falsa.

El SIGLO VI
En Roma es el siglo de la monarqua etrusca. Es el ao 509, y
gobernando Tarquinio el soberbio, es sustituido por los primeros
cnsules de la repblica. Cuando cae Tarquinio, Roma es ya la
segunda ciudad ms grande de Italia. Slo superada por Siracusa, la
colonia griega. Los reyes etruscos tratan de hacer de Roma una
ciudad etrusca ms. Estos reyes son muy parecidos a los tiranos
griegos. Creacin de un estado fuerte, aparecen grandes edificios
pblicos. Las 7 colinas se han unificado. Ya tienen una muralla que
llegar hasta el III d.C. Esta muralla es de tuffo, con grandes sillares a
soga y tizn. Otro elemento importante de los reyes etruscos es la
cloaca mxima. Toda el agua estancada del foro llegaba al ro. As se
convierte en el centro de la ciudad. Algo muy propio de los tiranos es
crear una serie de mitos fundacionales para dar fuerza y legitimidad a
su creacin. As los reyes etruscos buscan unos mitos ms o menos
legendarios. La piedra negra (lapis niger) Ya en poca imperial no
se saba para que serva. Los historiadores latinos no saban por que
se seguan haciendo ciertos ritos, y discutan. La piedra tiene una
inscripcin. Est escrita en alfabeto Corintio, aunque est en latn. Se
trata de una forma defensiva que se sola colocar en las tumbas.
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aquel que haga tal cosa, al infierno etc. En este lugar


supuestamente se venera la memoria de Rmulo. Se trata de un
cenotafio: una tumba sin cuerpo para honrar al difunto. La leyenda
dice que Rmulo subi al cielo y se convirti en el dios Quirino. Es por
eso que la tumba est vaca. Se intenta crear una fundacin mtica.
En Lavinio se encuentran los restos de un tmulo. Restos de puertas y
cmaras interiores. Al lado 12 altares etruscos arcaicos. Se cree que
son altares para honrar a Eneas, y la tumba pudiera ser para l. Se
trata de otro mito fundacional. En esta poca se creara la regia, que
es un palacio etrusco. Cabe la posibilidad de que fuera el palacio de
los reyes etruscos. Se crea una figura, el rex sacrorum , para otorgarle
el poder religioso que antes tena el rey etrusco. Cuando este cae, el
poder poltico se reparte en el senado, aunque el poder religioso se
pasa al rex sacrorum, que luego ser el pontfice (fabricante de
puentes, defensor mgico de los puentes, 1 sacerdote pontfice).
Aparece la crcel Tuliana. Sin puertas. Se baja al prisionero con
cuerdas, es muy parecido a un silo. Durante un tiempo fue la crcel
ms importante de Roma. Hoy tiene funciones religiosas ya que
parece que pudieron estar encarcelados San Pedro y San Pablo. Los
reyes etruscos trazaron lo que con el tiempo fue el circo mximo.
Tarquinio el soberbio hizo el gran templo de Jpiter capitolino. La
trada capitolina la formaban Jpiter Minerva y Juno. Slo se conserva
lo que era de piedra. Este templo simboliza la unificacin. Sabemos
cmo era gracias a Vitrubio. Cuando cae Tarquinio, se instaura la
repblica. Vinculada a estos principios aparece una obra aislada. La
loba capitolina, obra que plantea muchos problemas. Los nios son
un aadido posterior, del siglo XV, de un tallero florentino. No
sabemos si tuvo nios en la antigedad. Los mitlogos no se ponen
de acuerdo si este mito es de esta poca o es posterior. No se sabe si
se hizo parta la leyenda de los nios o simplemente es una figura
apotopraica (defensa de una tumba). Tampoco se sabe si es etrusca,
si proviene de Grecia o incluso si es romnica del siglo XIII.
EL CLASICISMO GRIEGO
I guerra Mdica- batalla de Marathon
II guerra Mdica-invasin de Jerjes, Termpilas, destruccin de Atenas,
batalla de Salamina, expulsin de los Persas.
Paralelamente etruscos y cartagineses aprovechan para conquistar
las colonias. Nueva victoria griega, batalla naval de Kumas, batalla de
Himera. Los cartagineses son derrotados. Empieza un perodo de
restauracin ayudado por el botn de guerra. Hay que reconstruir
Atenas. Grecia se reafirma totalmente al vencer. Los griegos
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consideran que los dioses lo han querido as, y se reafirman como


pueblo y como cultura. Surge la democracia ateniense. Grecia olvida
a los otros pueblos, y los considera enemigos. Se centra en sus
propios mitos y su propio arte olvidando cualquier atisbo oriental. Los
comerciantes fenicios ya no traen objetos a Grecia. Ahora lleva
objetos griegos por todo el mundo. Grecia se convierte en el
verdadero foco cultural en el mediterrneo. La maestra del mundo
clsico.
El clasicismo se divide por generaciones
-Estilo Severo: Aspecto hiertico. Perodo de organizacin de Grecia
tras las guerras. Al tratarse de un perodo de posguerra es un estilo
parco en obras. Hasta el 485 aprox.
-Generacin de Pericles: Hasta el 430 aprox. El lmite es la guerra
del Peloponeso, que supone un drama cultural. Al pelear entre si se
demuestra que los griegos no estaban unidos.
-Guerra del Peloponeso: 405. Derrota de Atenas. Esparta entra en
Atenas. Perodo de los 30 tiranos. Al final acabar con la ruina de
ambas ciudades.
Durante 25 aos no se hace nada pero emerge de verdad con la
generacin del siglo IV, entre 375 hasta 323. Mucha complejidad,
divisin de escuelas y regmenes polticos. Esto llevar al fin de los
principios clsicos que son que el ideal del arte es la belleza. Y que
esta belleza es medible. Se pueden aplicar normas para medir la
belleza. A golpe de estudios y anlisis y con frmulas matemticas se
puede medir la belleza a travs de la proporcin. Aparecen muchos
tratados. Poco a poco algunos autores empiezan a plantearse otras
ideas, pero mientras esta est vigente, ser perodo clsico.

PERIODO SEVERO
ARQUITECTURA
Los templos estn muy decorados. Existe una helenizacin de los
propios griegos. Durante esta poca desaparece el orden jnico, al
considerarse de inspiracin oriental. Los jonios fueron adems los
primeros en caer derrotados ante los persas, por lo que se consideran
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lo jonio como derrota. Se busca el hecho diferencial de ser griego. Se


considera el inicio un templo construido entre las guerras mdicas. El
templo de Afaya en Egina. Est dedicado a una diosa local de esta
ciudad. Se trata de una deidad tan local que incluso en Egina no se
sabe qu forma adopta y se copia un modelo Ateniense. Se levanta
para sustituir un templo arcaico. Se construye con la alegra propia de
haber ganado la batalla de Maratn. Es un templo muy elegante, de
columnas delgadas. Los capiteles son ya biselados. Abandonan la
forma de plato y anticipan ya el clasicismo. Las metopas estn sin
decorar. En el interior hay una doble columnata. Para dividir un
templo en tres naves haya que poner columnatas. Tanta columna
gruesa resta visibilidad al edificio, por lo que se soluciona colocando
un segundo piso. Esto reduce el grosor de las columnas y aumenta la
altura del edificio. Es una superposicin de columnas. Para dar
sentido de altura, las columnas estn inclinadas hacia dentro. Estas
ideas llegan al Partenn. Se van meditando problemas pticos. Los
frontones son de diferente poca. Uno se hizo a la vez que el templo
(490-485). El otro se destruy en la II guerra mdica. Estos restos
destruidos llegaron hasta hoy. El otro fue reconstruido por los griegos.
Tiene 10 aos de diferencia. El frontn ms antiguo representa la
guerra de Troya, y el ms moderno, una guerra de Troya anterior,
diferente a la de la Ilada. Una guerra nunca conocida por la mitologa,
en la que interviene Heracles, y los padres de los protagonistas de la
obra de Homero. As, aparece Thelamon, padre de Ajax Thelamonte,
quien fue rey de Egina. Por eso se utiliza esta temtica. El frontn
ms antiguo aprovecha mejor el espacio, las figuras encajan mejor,
aunque an tiene restos de arcasmo. El ms reciente est peor
estructurado aunque la figura central aparece en movimiento, y los
soldados tambin tienen rastros de movimiento. En el ms antiguo,
las figuras presentan sonrisa arcaica, pliegues en los vestidos,
peinados, movimientos de marioneta. En el moderno, la diosa ha
perdido su sonrisa y ya cambia el modelaje de ojos, nariz, orejas. El
Heracles ya es un modelo de perfeccin (aparece lanzando una
flecha). Los soldados moribundos ya no sonren y se mueven de
acuerdo a las situaciones. Movimiento tridimensional. Todos estos
cuerpos aparecen ya como modelos de idealidad.
Ya inmersos en el periodo severo, se levantan numerosos templos en
la magna Grecia. Las victoria militares han proporcionad mucho
dinero y esclavos para levantar templos. En torno al 475 se levantan
varios en Sicilia. El templo de Himera, levantado en el lugar de la
batalla de Hmera. Poco ha llegado de l. Estatuas de leones
(grgolas). El templo de Atenea en Siracusa, hoy catedral de Siracusa.
En Agrigento, el templo de Zeus Olmpico. Se trata de un templo
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gigantesco, inacabable. El templo estara sostenido por atlantes


(gigantes derrotados por Zeus). Son los primeros atlantes de la
historia. Entre las columnas estaran colocados sosteniendo el templo.
El templo E de Selinunte. Sus metopas son muy interesantes
(465 - 460). Las figuras son de caliza pero las cabezas y brazos de las
mujeres son de mrmol. Las figuras tienen gran movimiento.
Representan tres temas, Diana Acten y los perros, Hierogamia
entre Zeus y Hera (boda sagrada), y el combate entre Heracles y
la amazona. La cumbre de este periodo es el templo de Zeus en
Olimpia. Es el ltimo gran templo construido antes del Partenn.
Cuando se hace el Partenn, este es el templo a superar. Se llama a
Libn de Helis para hacerlo. Se sustituye con l un antiguo templo a
Hera. Es el primer templo en que las tejas son de piedra en vez de
terracota. Presenta doble columnata, y es un templo hexstilo.
Tambin es el primer templo que asume el orden cannico de colocar
en el lado el doble nmero de columnas ms una con respecto a la
fachada. As, tiene de lado 6+6+1, ya que la fachada tiene 6
columnas. En este templo se colocar en el futuro la estatua de Zeus
de Fidias. Al exterior tiene metopas mudas, que estn decoradas en el
interior. En los frontones se acaban las telas arcaicas. Surge la idea de
hacer un frontn esttico y otro mvil. El esttico, representa la
carrera de carros de Plope, a pesar de ser a priori un tema ms
ptimo para el mvil. El conjunto, se centra en el momento antes de
iniciarse la carrera. Expresan gran tensin en su quietud. Son figuras
de carcter sicolgico. El mvil, es una alabanza al dios Apolo. Se
representa la batalla de los Lapitas contra los centauros. Los
Lapitas eran un pueblo del norte de Grecia, cuyo rey Pirito, en su boda
invita a los centauros, quienes se emborrachan y empiezan una
pelea. La figura central, Apolo, an es una figura arcaica.
En las caras empieza a surgir el problema del ethos y el pathos. El
ethos, es una representacin del carcter del personaje, que se refleja
en su rostro. Orgulloso, bondadoso etc. El pathos, es la expresin de
la pasin, de un sentimiento, en un momento dado. Ira, risa etc. Con
esto se abandona la sonrisa arcaica. El templo de Olimpia tiene 12
metopas, no estn colocadas todo alrededor. Se trata de los 12
trabajos de Hrcules. La tcnica de composicin en cuadrados,
metopas, alcanza cotas de gran calidad. Composicin en quiasmo X.
El teatro, en el siglo V alcanza gran popularidad. Es algo fundamental
para los griegos. Se expresan a travs de l.
El templo de Zeus adquiri una repercusin inmediata. A travs de las
Olimpiadas obtuvo una gran difusin.
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El templo de Poseidn en Paestum, es una copia. Es el templo de Hera


II. Las diferencias son mnimas, como una escalinata y carece de
decoracin arquitectnica.
Tambin aparecen importantes obras de carcter civil.
El pritaneo de Atenas, No ha llegado nada ya que era de madera.
Es el smbolo de la democracia ateniense. Pritano era un miembro del
gobierno ateniense al que le toca estar de guardia. Era un lugar de
banquetes. Los pritanos se dedicaban a comer y beber hasta que
acababa su guardia.
La stoa Pecile, Tambin en el gora. Uno de los primeros prticos de
piedra destinado a arquitectura civil. Destinado a dar grandiosidad al
gora. En l, se encargan enormes cuadros para conmemorar hechos
relevantes. Haba un enorme cuadro de la batalla de Maratn. Los
estoicos solan reunirse all.
La stoa de los atenienses en Delfos: Edificio sacro, en el templo
de Delfos. Es el nico edificio del perodo severo que no es drico. Es
jnico.
ESCULTURA
La escultura clsica fue vista ya en la antigedad como un hito vital.
Marca quizs la cota ms alta de toda la escultura griega, y que
mayores consecuencias traern a Grecia. Forma un ciclo en s mismo.
Para Plinio es el comienzo de algo. Para l, la escultura empieza aqu.
Los artistas empiezan ya a ser conocidos. Casi toda la escultura
griega nos ha llegado en forma de copias romanas. Hay artistas del
que no tenemos ningn original. De algunas obras nos han llegado 50
o 60 copias romanas. Estas copias nunca son idnticas entre s.
Arquitectura filolgica: Conocemos las obras a travs de textos
antiguos, que nos han llegado de copias medievales, que tampoco
son iguales, por lo que es complicado saber cmo eran en realidad
esas obras.
El estilo severo empieza en el 480, con la destruccin de Atenas por
parte de los persas y termina alrededor de 455. En el estilo hay una
clara evolucin. Ya antes del 480 haban empezado a aparecer
elementos del clasicismo.
ATENAS
Aparecen obras en Atenas, en la acrpolis. El efebo rubio, parecido
al Apolo de Olimpia. Los pasos se dieron en Atenas. La cabellera es
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arcaica, pero tan diferente del rostro que parece una peluca.
Desaparece la sonrisa, los ojos son lobulares. Otra obra que aparece
en los restos de las ruinas de la acrpolis, en 481, es el efebo de
Critios. Es una obra que ya da el paso al clasicismo. El elemento
fundamental es la colocacin de las piernas. Esto da el comienzo del
clasicismo. Al colocar todo el peso en una pierna (pierna de sostn)
todo el cuerpo aparece en movimiento. Rompe con la ley de la
frontalidad, desaparece la simetra, hombros y caderas ya no estn a
la misma altura. Unos msculos se tensan y otros se relajan. El propio
Critios ayudado por un broncista, hace un conjunto llamado el
grupo de los tiranicidas. Nos han llegado muchos dibujos, por lo
que la conocemos por copias posteriores. Se trata del primer grupo
escultrico como tal, y el primer intento de retrato en escultura en
Grecia. Al ser personajes conocidos trataron de hacerlos parecidos
aunque fuera levemente. Hasta el 465 es muy escasa la produccin.
El auriga de Delfos, es una obra aislada. Sabemos poco de ella. Hay
quien dice que debi de ser hecha en Atenas dad su perfeccin
aunque es discutido. Carcter casi arquitectnico del traje, casi
parece una columna. Se nota el estilo de Critias en las facciones
aunque no ha perdido la ley de la frontalidad al estar destinada a ir en
un carro. Est hecha en bronce con diversas aleaciones, y cobre para
que el color fuese ms parecido a la carne humana. Est hecha a
basen de diversos aadidos (orejas, cejas etc.) De esta obra se
conserva algn original. Al no ser un periodo favorito para los
romanos no tenemos tantas copias. La produccin ateniense sigue
siendo avasalladora. La atenea pensativa, es una estela que tiene
todos los ingredientes del periodo severo. Muchas de estas obras son
de difcil concesin a algn autor concreto. Aparecen dos autores,
Hegias, al que no se le ha podido atribuir nada, aunque es el maestro
de Fidias. El otro es Calamis, del que si tenemos copias romanas. Se
trata del escultor favorito del gobierno de Cimn, gobernante de
Atenas, hijo de Minciades general vencedor en Maratn. Desde el
punto de vista poltico, Minciades era el origen del partido
aristocrtico, y Temistocles el origen del partido popular o
democrtico. Cimn, atiende a las tradiciones de Atenas. Representa
una esttica que quiere ser lejana, asctica, alejada de lo que le gusta
a la plebe, que es la riqueza, la opulencia etc. Ms tarde, Pericles,
miembro del partido popular ser quien rehaga el gusto por el lujo
con Fidias. El Apolo de Monfalos de Calamis, si han llegado copias
romanas. Cuando las copias tienen un punto de apoyo (puntal), suele
ser copia de una obra en bronce. Las estatuas son de mucha
sobriedad. En la misma esttica, otra copia, el Apolo del Tber. La
obra ms famosa de Calamis, ejemplo de elegancia femenina es la
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Sosandra (afrodita) de Calamis. En algunos libros se la llama la


Aspasia (amante de Pericles). Existen muchas copias romanas, pero
con el rostros romano. El romano que tena dinero y quera una copia
de la obra, colocaba su rostro sobre el cuerpo de la Aspasia. No muy
lejos de este contexto aparece una obra muy misteriosa. Se trata de
un original, el Poseidn de Artemisin. Parece hecha en el mbito
Ateniense, aunque tambin puede ser de la escuela de Hegina, con
su maestro Onatas.
LA ESCUELA DE HEGINA
Se trata de una obra con pequeos errores estticos. Problemas con
el estudio de la anatoma, o ms interesado en el efecto final, que es
grandioso. Otros talleres como el de la Magna Grecia o el de Sicilia
son tambin importantes.
MAGNA GRECIA Y SICILIA
En estos talleres aparece un autor del que apenas sabemos nada.
Pitgoras de Region. Los romanos copiaron casi siempre de obras
Atenienses, por lo que de estos talleres aparecen pocas copias. El
trono Ludovisi, obra extraa, que aparece en Roma, en los ortus
salustiani (huerto de Salustio). Esta obra representa la primera
imagen que tenemos del nacimiento de Afrodita, an vestida,
saliendo de las aguas. Las telas son cada vez ms realistas. A su lado
una hetaira desnuda (la primera de esta poca) y una mujer con
incienso. Otra figura atribuida a Pitagoras es un torso donde se
aprecia un gran realismo en la anatoma, la musculatura, las venas
etc. Puede ser Filoptetes (heroe troyano). El efebo de Mozia, que
aparece en un lugar extrao ya que era una colonia cartaginesa. No
se sabe que representa, quizs un sacerdote al llevar una tnica
larga.
ARGOS
La ltima escuela es la de Argos en el Peloponeso, que nace por la
posibilidad del santuario de Olimpia. Quien quiera llevar exvotos al
templo ha de adquirirlos en un taller. El gran escultor y fundador es
Hageladas de Argos, de enorme importancia. Plinio asegura que es
el maestro de Miron y Policleto, y quizs Fidias. No sabemos si es
cierto. Las obras aparecidas en Argos nos muestran obras de mucha
fuerza fsica. Muchos atletas, debido a la cercana de Olimpia. Mucha
musculatura. Los bronces de Riace, que aparecen formando pareja.
No se hicieron juntos, el bronce A puede tener 30 o 40 aos menos.
Muchas especulaciones sobre su identidad. Lo que es seguro es al
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menos el primero es de Argos, por el barro encontrado en su interior,


ahora convertido en terracota.
LA PINTURA
Toma la iniciativa la pintura sobre tabla. El gobierno de Cimn da
importancia a la decoracin pictrica de edificios, a base de tablas.
Los mejores artistas que antes se dedicaban a la cermica ahora se
dedican a las tablas. As quedan los ltimos pintores de vasos y los
primeros de tablas, aunque paulatinamente los de vasos slo quedan
para decoracin. Sobresalen dos figuras. El pintor de Pan, de
carcter musical, casi de danza en sus figuras. Gran dramatismo.
Tambin aparece el pintor de Berln con grandes figuras
monumentales y aisladas. Rapto de Europa, Hermes y un Fauno. Estos
son los dos ltimos grandes pintores de vasos. Aparece una crisis del
fresco en contraposicin a la tabla. En Paestum (al sur de Italia),
aparece la tumba del baista. Una especie de cofre hecho con
placas de tierra. Aparecen una serie de dibujos que hacen referencia
al banquete fnebre. En el centro la figura del baista, truffatore, en
italiano. Es una saltador de trampoln, que salta hacia la isla de los
bienaventurados. La pintura carece de profundidad. Polignoto de
Tasos llega a Atenas y empieza una nueva forma de pintar.
Decoracin en edificios importantes a base de grandes tablas. No nos
han llegado pero existe una obra que las describe con tanta precisin
que se pueden reconstruir. Una tabla es el saqueo de Troya, la otra
es la visita a los infiernos o Nekyia. Se le considera el padre de la
pintura griega. Pinta con la perspectiva poligntica, que ya exista en
otras culturas. Creacin de escenarios donde se colocan a las figuras
(montaas). Sensacin de primitiva profundidad, las figuras aparecen
todas de igual tamao. La sensacin de diferente tamao es una
engao de los sentidos por lo que hay que corregirlo. En la pintura de
la batalla de Maratn coloca a los persas ms grandes porque estn
ms cerca. Fue multado por ello, ya que otorgaba importancia mayor
a los persas. Los pintores sobre vasos de la poca copian a este autor.
A finales del periodo severo aparece otro pintor, el pintor de
Niomides, que copia la perspectiva poligntica. Apolo y Artemis
matando a los Niomides. Aparece sensacin de profundidad. A
Polignoto se le atribuye la exaltacin del ethos. En algunos vasos
como los del pintor de Pentesilea, (Aquiles dando muerte a
Pentesilea, reina de las amazonas) se aprecia una expresin de
dolor y enamoramiento en sus ojos. Se intenta captar la expresividad.
Aparece la tetracoma, que basa toda la armona de colores en 4.
Blanco, negro, rojo y amarillo. Se suprime toda la gama fra. En esta
poca se multiplican los vasos sobre fondo blanco. La pintura del
40

periodo severo acaba con un pintor, Agatarco de Samos, al que slo


conocemos por unas obras donde aparece la perspectiva de los
objetos con formas rectas. Los muebles, por ejemplo, no aparecen de
frente. Aparecen ladeados. Lo concibe para decorados teatrales. Se
ven los edificios vistos desde abajo, y en perspectiva.
EL SIGLO DE PERICLES
Resulta el momento cumbre de la civilizacin griega. El momento
cumbre de Atenas. Desde un punto de vista legal Pericles no resulta
un dictador, ni un presidente. Fue un estratega. Siempre era reelegido
por lo que gobiernan el y sus amigos durante mucho tiempo. Tras la
cada de Cimn se hace con el poder que slo abandonar poco antes
de morir en el 428. Gobierna con sus amigos, Astgoras, Asparia y
Fidias. En el campo de la pintura es el nico que no existen
aportaciones significativas. Hay un empobrecimiento de los vasos, y
aparecen muchas copias de los frisos del Partenn. El nico pintor
importante es el pintor de Aquiles. Vasos funerarios con fondo
blanco, donde se representan personajes esbeltos, heredados del
anterior periodo. Se hacen breves intentos de perspectiva.
ESCULTURA
En escultura aparecen los grandes nombres aunque tambin hay
muchos autores desconocidos. Existen muchas copias y originales
imposibles de atribuir a nadie. Las Niobide de los orti Salustiani.
Desconocemos su contexto, aunque tiene su importancia ya que es
de los pocos desnudos femeninos anteriores al siglo V. Empieza a
cobrar importancia la escultura en grupos, como Teseo y el
minotauro, que estaba en la acrpolis.
Mirn, Marca el paso desde el severo de su primera obra hasta el
clsico. Hacia el 445 se le pierde la pista. No forma parte de una
escuela concreta, y no sabemos donde se forma. Es posible que
tuviera algo de formacin en Argos, su obra es para toda Grecia. Muy
personal y creativo en cuanto a sus formas. El gladiador Capitolino,
es un discbolo restaurado. En el siglo XVIII no se saba lo que era un
discbolo, por lo que resulta un hbrido de barroco y antigedad. Se le
aaden escudo y armas para parecer un guerrero. El discbolo
Tomley, encontrado entero excepto la cabeza, a la que se le aadi
una cabeza hecha el XVIII. Durante mucho tiempo circul con esa
cabeza, y se pens que as era el original. El discbolo Lancellotti,
fue hallado entero, y es la copia fiel al original. Existen muchas otras
copias, algunas mejores otras peores. El original deba ser en bronce,
resulta fundamental ya que rompe con todo lo anterior. Se trata de la
41

captacin de un momento. Est organizado matemticamente, hecho


a base de 4 tringulos. Sensacin de movimiento y de desequilibrio.
La cabeza no llama la atencin carece de expresividad. No tiene ethos
ni pathos. Representa el oscilamiento del atleta momentos antes de
lanzar el disco, no el lanzamiento en s como se ha querido ver. De
todas las copias la que mejor refleja la musculatura es la del
discbolo de Castell-Porziano, tambin del siglo II, aunque roto.
Tambin hay copias de bronce. Hay copias incluso en gemas. Se
encargan muchsimas copias. Resultan obras de encargo muy
costosas. En una gema ha aparecido la inscripcin Jacinto amante de
Apolo. Es posible que el discbolo represente a Apolo para ser
colocado en un templo en su nombre. Otras muchas obras son
atribuibles a Mirn por la forma de la cara y los cabellos. Obra
archifamosa es la ternera de Mirn, de un realismo enorme.
Muchos textos la alaban. La ltima obra, hecha para la acrpolis, tuvo
una gran importancia. Se trata del grupo de Atenea y Marsias. Han
aparecido representaciones hasta en monedas. Se ha podido
reconstruir a travs de estas numerosas representaciones, y an as
de forma incompleta. El mito de Atenea y Marsias es sencillo. Atenea
encuentra una flauta doble, pero al tocarla se le hinchan las mejillas
lo que provoca su enojo y la tira furiosa. El stiro Marsias la encuentra
y la toca. Este mito tiene un trasfondo poltico en contra de Beocia,
donde se renda culto a Marsias. Quiere decir que Beocia recoge lo
que desprecia Atenas. Presenta arco de crculo, algo constante en la
obra de Mirn. El stiro, en todas las copias tiene ethos y pathos, algo
que Miron jams utilizaba.
Policleto, Matemtico de la perfeccin. Intenta aproximarse al ideal
perfecto de la armona masculina. Hombre muy meditativo, cerrado
en s mismo. Enormemente filosfico y dominado por la perfeccin
matemtica pitagrica. Fue el primero en escribir un tratado sobre su
arte aunque no ha llegado. Segn Crisipo el equilibrio no viene dado
por los humores, sino entre las relaciones entre proporciones entre
dedos, codos diferentes partes del cuerpo. Se trata del gran seguidor
de Hageladas de Argos. En l nunca hay expresividad, ya que el
cuerpo es un juego matemtico y la expresividad distrae. En los
rostros slo est interesado por las distancias entre los distintos
elementos que lo conforman. Su primera obra es el discforo, o
portados de lanza. Es una estatua tpica de la escuela de Argos, ya
que se trata de la representacin de un vencedor olmpico. Han
llegado varias copias aunque ninguna completa. La representacin
entera la conocemos a travs de una moneda. Se analiza el problema
del contraposto. Para Policleto el contraposto es el chiasmo
policletico. Se trata del movimiento generado por el cuerpo que hace
42

que la cabeza tome la misma inclinacin que el cuerpo. Ms adelante


la pierna que se mueve estar en la misma direccin que el brazo que
hace algo. La cabellera resulta pegada al crneo en sus primeras
obras. Posteriormente ir arriesgando ms, pero todava no. An as
es ms avanzada que las de Mirn. Hacia 465, su segunda obra. El
Hermes. Nada en sus facciones nos dan la pista de quien es, pero
lleva la varita. Puede resultar un hombre, un hroe o un dios. No se
aprecian diferencias en la cara. Son ideales de belleza sin ms. En
esta obra ya vemos como levanta el taln de la pierna exenta. Su
tercera obra es la ms complicada ya que no encaja dentro de su
evolucin natural. Conocemos la base, donde est escrito Cirisco de
Mantinea. Por los textos sabemos que Policleto hizo el retrato del
atleta. Esta obra rompe con el sistema del chiasmo. Es
tremendamente esbelta. Si no supiramos que es de Policleto sera
fcilmente atribuible a Mirn. Tiene arcos de crculo. Aparece con la
cabeza agachada en seal de humildad al recibir la corona de laurel.
Tras esta obra Policleto entra en su madurez. Pasa 5 aos meditando
y escribiendo sobre el canon. Hizo una obra que segn crea sera la
perfeccin de las proporciones. El dorforo de Policleto. Se trata del
modelo de perfeccin clsica. Multitud de copias, que tratan de
respetar las medidas ya que son consideradas perfectas. Los romanos
al copiarlo buscaron el cuadratum, o divisin en cuatro cuadrados.
Para encontrar algunas proporciones se usaba la raz cuadrada, de la
que tenan el concepto pero no saban usarla, la obtenan por medios
geomtricos. La figura oscila, lo que da sensacin de movimiento. La
pierna de apoyo contraria al brazo que sujeta algo, chiasmo
policltico. Se us la estatua para todo, las corazas de los generales
se hacan sobre el dorforo. Fue smbolo de perfeccin ya desde la
antigedad. La estatua del Augusto de Prima porta es una copia del
dorforo. Tenemos una cabeza igual a la original por lo que se aprecia
el cabello, que ya va surgiendo. La obra fue un encargo para la ciudad
de Argos y llevaba una lanza de combate (dorforo, portador de la
lanza). Se supone que representa a Aquiles. Una vez hecho el dorforo
hace los dos Heracles, que se copian muchas veces. Tras su fama va a
Atenas dnde se est haciendo el Partenn. Siendo escultor en bronce
poco puede hacer, pero al estar todos los artistas de la ciudad
ocupados con el Partenn obtiene muchos trabajos. No nos ha llegado
el retrato de un ingeniero de Pericles, el hombre de la litera. En
Atenas entra en contacto con otros estilos. Hace el diadumeno, que
tiene muchas copias y no todas iguales. El diadumeno del Prado. El
brazo parece que est lanzando una flecha. Esta copia fue restaurada
en el siglo XVII, por orden de la reina Cristina de Suecia, colocando el
brazo hacia abajo. La colocacin es errnea. Otra copia es la del
43

diadumeno de Delos, con los brazos en la posicin correcta. Se


trata de la copia ms antigua que nos ha llegado (siglo II a.C.) y tiene
los brazos hacia arriba. Aparece la punta de un carcaj, y aparece en
Delos por lo que se cree que es Apolo. El nombre diadumeno, viene
por que para muchos historiadores se est atando la banda de la
victoria en el pelo. La cabellera es ms perfecta. En Atenas tambin
participa en el concurso de las amazonas. Tras esto regresa a Argos,
su tierra. Probablemente a causa de la guerra del Peloponeso. All
encuentra dificultades ya que Argos es la ciudad neutral por
excelencia, y a pesar de ello es castigada. El templo de Hera es
daado y se le encarga a Policleto la labor de restaurarlo. Es posible
que hiciera la estatua de Hera, ya que ha aparecido en monedas.
No ha llegado ms que en algunas metopas y alguna cabeza. Muere
en torno al 420.
Fidias, Hombre de edad parecida a la de Policleto. Empieza a trabajar
en torno al 460. Estudia en Atenas y en Argos, con Hageladas, y
aprende lo mejor de las dos escuelas. La elegancia ateniense con
facciones suaves, y los problemas de la musculatura propios de la
escuela de Argos. Su primera obra es un exvoto llamado Apolo
Parnopio (langostero), y se hizo en honor al dios por librarles de una
plaga. Fidias es el nico autor de la antigedad que se hizo un posible
autorretrato (copia romana). En el Apolo, aparecen expresividad,
suavidad, elegancia y musculatura propia de los Dorios. De hecho tan
exagerada que no parece real. El pliegue inguinal, es un
convencionalismo clsico, no es real. La cabeza aparece ya
diferenciada de la de Policleto. Caras alargadas, expresivas, labios
carnosos. Se busca una sensualidad alejada de la inexpresividad
perfeccionista. El cabello est muy elaborado. Su segunda obra, el
Anacreonte, el gran poeta del vino y los efebos. Aparecen copias de
todo tipo pero idealizadas, por lo que no hay forma de saber cmo
era. Las telas an son de estilo severo. Uno de los grandes misterios
de la arqueologa clsica es la Atenea Promacos, hecha alrededor
del 455. Est preparada para el combate. Se trata de un bronce de 9
metros de altura, hecha para simbolizar la defensa de la ciudad. Al
ser una estatua tan grande, nadie la copi. En el ao 1204 los
bizantinos la destruyeron durante las cruzadas. Sabemos ms o
menos como era, ya que aparece en alguna moneda. Tena lanza y
escudo. Obra a caballo entre clasicismo y estilo severo. Cuando
Pericles se alza con el poder se hace amigo de Fidias, por lo que todo
el arte pasa por l. Hace la Atenea Lemnia. La segunda gran Atenea
que hace. Fidias da el tipo de Atenea que nos ha llegado, se convierte
en el gran escultor de la diosa. En el siglo XX se hace una copia en
bronce con todos los trozos que nos han llegado. Las telas ya son
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perfectas, y la figura se convirti en ideal de belleza femenina. De


esta cabeza Policleto saca la idea del diadumeno. Se busca tanto el
ideal de belleza clsica que una belleza puede servir tanto para un
hombre como para una mujer. Afrodita colocando el pie sobre
una tortuga, en ella Fidias impone la tcnica de los pliegues mojados
fidacos. Domina los pliegues de manera magistral. Crea la idea de
ver la carne a travs de la tela mojada. Por su relacin con Pericles es
acusado de muchas cosas. Se le condena por colocar una imagen
suya en el escudo de la Atenea Promacos. Comprobando su
autorretrato parece bastante verosmil. Es encontrado culpable y
exiliado a Olimpia, donde hace la estatua de Zeus. No sabemos casi
nada de esta obra. Aparece en monedas y alguna descripcin. Si han
llegado los moldes en terracota para fundir el oro. Estatua colosal,
crisoelefantina (oro y marfil) y una de las 7 maravillas del mundo
antiguo. Han llegado frisos (copias) de estatuas que adornaban el
trono.
Cresilas, El nico escultor de la poca que trabaja slo en Atenas.
Nace en Creta, y poco ms sabemos. Desarrolla un estilo muy
personal que alcanza cierta fama. Marca el perodo final del tiempo de
Pericles. Durante unos aos se queda como nico escultor importante
mientras crecen los discpulos de Fidias. La nica obra que sabemos
suya es el retrato de Pericles. Se le atribuyen otras en base a esta,
como el Diomedes. Representa al hroe Diomedes sujetando el
palladium. Hay bastantes copias romanas. Se aprecian gustos
comunes con Mirn. Ms esbelto que Fidias y Policleto. Aparece cierto
ethos, cierta expresividad en las facciones. Una caracterstica de su
obra son los prpados, que ofrecen sombras sobre el rostro y dan a
sus obras un aire meditabundo. Tambin se le atribuye la Atenea de
Belletti. Intenta desligarse de Fidias encontrando pliegues en la ropa.
Tambin se le atribuye un gorgoneium, la Gorgona rondanini (hoy
smbolo de Versace). Forma parte de una fase particular que se dio,
donde los monstruos del pasado se humanizan. Aparece una
psicologa en ellos, y se da en todos los campos. El drama interno de
la Gorgona al saberse monstruosa, es el punto de partida para la
Gorgona clsica y helenstica. La cabeza de Pericles, obra del 430
aproximadamente. Hecha en la ltima poca de gobierno. Cuando
este muere se coloca la escultura en la acrpolis. En cierto momento,
hacia el 435, se decide hacer un grupo de amazonas para el santuario
de Artemis en feso. Se parte de la base de que las amazonas estn
bajo proteccin de Artemis. Se renen un grupo de escultores,
Policleto, Fidias, Fracmn, Crsilas y Cidn. Cuando Plinio narra este
acontecimiento se equivoca con estos ltimos, ya que no transcribe
bien el nombre de Crsilas de Cidn, por lo que aade 2 escultores en
45

vez de uno. Se trata de un concurso entre ellos, juzgado por ellos


mismos. En primer lugar qued Policleto, luego Fidias, y el tercero
Crsilas. Han llegado copias de tres de ellas pero de la cuarta no hay
forma de saber cmo era, la cuarta es la de Fracmn. Tampoco se
sabe de las tres que han llegado cual es de cual y sigue siendo uno de
los mayores misterios de la historia del arte. La amazona de Berln, es
la que ms copias tiene. Casi todas las que han aparecido tienen la
misma cabeza. Cuando una apareca sin cabeza se le colocaba esa.
La tres son amazonas heridas por flechas, pidiendo ayuda a la diosa.
La de Berln tiene un pilar de apoyo. Otra es la amazona Mattei,
que resulta una buena copia ya que estaba en la villa de Adriano.
Tiene los brazos en su posicin original. La tercera es la amazona
Capitolina, que tiene la cabeza que todo el mundo copi. La tercera
parece claro que puede ser de Crsilas por la cabeza.
ARQUITECTURA
Cuando los persas llegan en el ao 480, destruyen la acrpolis. Haba
varios santuarios independientes. Entre ellos el primer Partenn, que
estaba en obras tras la victoria de Maratn. Tambin estaban
haciendo los nuevos propleos. Los persas arrasan todo esto. Lo que
ms se salv, fue el templo de la Atenea polada (Atenea ciudadana),
smbolo de la ciudad y respetada ya que un persa quera ser tirano de
Atenas y su destruccin lo imposibilitara. Jerjes arrasa todo lo dems.
Tras la victoria de Salamina, los atenienses vuelven a la normalidad.
Gobierna Temstocles, que lo primero que hace es construir las
murallas usando los restos de la acrpolis, incluyendo los tambores de
las columnas del primer Partenn, que se ven hoy todava. Una vez
que pasa el tiempo, llega gente nueva, incluyendo Pericles en torno al
450. Las cosas ya han cambiado, la guerra es cosa del pasado,
cambian la mentalidad y la poltica. Persia deja de ser el enemigo. Se
plantea entonces la reconstruccin de la acrpolis, que se allana para
dejar el mximo espacio posible. Se rellenan las trincheras de la
acrpolis, utilizando hasta los exvotos destruidos. Esto marca para los
estudiosos claramente el cambio de perodo, ya que se ve lo que se
haca antes de la invasin y lo que se hizo despus. Pericles encarga
a Fidias la construccin del Partenn. Contrata a dos arquitectos,
Ictino y Calcrates, que era un gran conocedor del orden jnico. Se
quiere marcar la diferencia con Corinto y Esparta incluyendo partes
Jnicas en contra de los Dorios. Aunque el templo se levanta en orden
Drico, se quiere recalcar que Atenas es Jonia. Se reutiliza lo que se
puede del anterior templo. Se hace en 10 aos, y est basado en el
anterior templo, aunque ms ancho. Tiene 8 columnas de fachada
(octstilo) y 17 columnas de longitud. Plantea nuevas soluciones en
46

planta. No tiene antas, lo que permite nuevas soluciones de luz. No


tiene altar ya que realmente no era un templo, no tena culto y
realmente se usaba para guardar el exvoto de la diosa. Alrededor de
la estatua haba columnas que otorgaban teatralidad a la figura. A
Fidias lo que le interesaba era resaltar su escultura. En la otra sala, se
hace en orden jnico. Cuatro columnas muy juntas entre s, con
capiteles muy pequeos. Todo el conjunto est repleto de juegos
matemticos y de proporcin. Es el segundo gran templo de mrmol.
Presenta grandes diferencias dada la curvatura de su base, que se
convirti en algo habitual. Se lleva a ltimo trmino un planteamiento
arcaico, como era que el agua del tajado cayera lo ms alejado
posible de la base. As pues est abombado, por lo que el agua
resbala y cae hacia fuera. Esto convierte en oblicuo todo lo dems. No
tiene ninguna lnea recta, por lo que cada piedra ha de hacerse a
medida. Todos los capiteles son oblicuos y ninguna columna est a la
misma distancia que las dos que tiene al lado. Esto rebaja tensin en
el edificio, y juega con la ptica. Los arquitrabes tiene diferentes
distancias entre s, y cada piedra tiene un sitio nico donde colocarse,
siendo imposible su colocacin en otro lugar del que fue ideada, a
modo de puzle. Est pensado con frmulas de races cuadradas y
nmero ureo, siendo tremendamente complejo.
LA DECORACION ESCULTORICA
Nunca se han encontrado las acroteras, que probablemente fueran
victorias. Las metopas circunvalan el edificio. El sentido de riqueza y
podero que se le quiso dar hizo de l un edificio muy recargado. Las
metopas hoy da estn muy deterioradas. Fueron destruidas por los
paleocristianos al no poderlas reconvertir, con simbologas cristianas.
Respetaron las del lado Oriental, la guerra de los dioses contra
los gigantes (gigantomaquia). La batalla de Maratn no aparece
representada, ya que no se deben mezclar asuntos de los hombres en
un edificio divino. Se prefieren batallas mticas como metforas. El
lado norte se dedica a la guerra de Troya. A fines del siglo XVII
Atenas es asediada por los venecianos. Desde la colina de las musas,
bombardean la acrpolis, mientras que los turcos se esconden entre
los edificios, quedando muy destruida las partes largas. Carrey,
embajador francs manda dibujar todo lo que ve. Gracias a l
sabemos lo que haba en las metopas del lado norte. Slo hay una
metopa respetada, que representa a Isis, que los cristianos pudieron
reconvertir en la anunciacin. La fachada oriental es la ms destruida.
Representa la lucha de los atenienses contra las amazonas. La
parte sur qued ms intacta, al ser ms fcil de cristianizar al ser
entendida como una lucha entre las virtudes contra los vicios. Los
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dibujos de Carrey, en este lado son de una precisin enorme. Hoy da


slo hay una en el edificio. Cuando Fidias acomete las metopas no
tena un taller formado. Llama a cualquier escultor que quiera
colaborar. Cada una se tardaba alrededor de 2 meses en hacerse.
Vienen escultores y tallistas de toda Grecia, y por eso tienen estilos
tan dispares. Hay algunas muy rgidas, casi de estilo severo y otras
tremendamente creativas, a base de arcos de crculo. Todas ellas se
hacen alrededor del ao 455. El friso no estaba en el proyecto
primitivo, y se hizo despus. Sobre el ao 440, cuando ya estaban
levantadas las paredes a alguien se le ocurre aadir el friso. Al ser un
elemento Jnico, en principio tena poca cabida, y se coloc en un
sitio invisible. Muchas descripciones antiguas, incluyendo a Pausanias,
no lo mencionan. Esto ha llevado a pensar si no sera romano tardo.
Se trata de algo tremendamente gratuito. Nunca en la historia se ha
hecho algo tan increble para no ser visto, a no ser que hubiera
mucha luz, o de noche con antorchas. Representa la procesin de
las panateneas, y tiene sentido de continuidad. Es decir se lee.
Adems est repetido y se puede leer tanto de derecha a izquierda
como al revs. Los lados cortos los realizan artistas importantes ya
que son los ms vistos. Las placas donde estn formados son
independientes. La profundidad del relieve es mayor en los lados
cortos que en los largos. La peor parte es la sur que es como una
repeticin mala del lado norte. Se debi encargar a peones
ayudantes. La procesin en s empezaba en el Dipilon, donde se
hacan los preparativos, y se van montando los caballos. En esta parte
hay mucha libertad. La placa ms importante es la que estaba
colocada sobre la puerta, y es posible que la hiciese el propio Fidias.
Hay una figura que sigue el canon de Policleto. En alguna placa se
nota que son de artistas independientes, y se ve sobre todo en la
crines de los caballos muy diferentes entre s. Lo ms importante de
la procesin es la cabalgata de las panateneas, con los caballos,
entrecruzndose entre s. Fue diseado por Fidias como un solo
conjunto. Enlazan unas placas con otras perfectamente colocadas y
mostrando el dibujo. En la parte oriental, la cabeza de la procesin
con las doncellas que haban estado tejiendo el pplum (tnica) para
la diosa. Es la placa ms importante y la ms bella. La estatua de la
Atenea Partenos, la hace Fidias en un taller frente al templo. Era
una escultura crisoelefantina, hecha de madera y recubierta de oro y
marfil. Era la razn de ser del Partenn, su smbolo, hecho con los
materiales ms lujosos. Pericles lo consideraba como el tesoro de la
ciudad. El oro que se emplea era el tesoro de la ciudad, como un
banco, y de hecho alguna vez se le quitaron partes para acuar
moneda. Bajo ella un friso de Pandora. Se trata de la representacin
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ms lujosa de la diosa, con lanza escudo y casco, pero muy ricos y


elaborados. La nica luz era la que entraba por la puerta de oriente.
Delante de la estatua haba un pequeo estanque relleno de aceite.
Reflejaba la luz y mantena hmedo el ambiente para que la madera
aguantase. La conocemos gracias a monedas, joyas y pequeos
exvotos. En el escudo de la diosa se representaron dos figuras, muy
parecidas a Pericles y a Fidias. La de Fidias se representa como
Ddalo (patrn de la escultura). Esto le cost el exilio. Estando muy
avanzados los frontones Fidias ha de abandonar Atenas, por lo que no
pudo estar presente en su finalizacin y colocacin. En el lado norte
los cristianos destruyeron gran parte para colocar el bside de la
catedral. Pausnidas describe como era, y representaba el
nacimiento de Atenea. Slo se conservan los lados, siendo el centro
lo destruidos por los cristianos. En el centro estaba Zeus, flanqueado
por importantes deidades. Dionisio es el nico con cabeza. Afrodita
est hecha con la tcnica de los paos mojados y es de una belleza
increble. Tambin aparece el caballo de la luna, del que slo queda
la cabeza. El lado oriental, Carey s lo ve entero y lo dibuja.
Representa la discusin de Atenea y Poseidn por el control del
tica. Este frontn qued hecho pedazos por los venecianos, al estar
frente a la colina de las musas. Se concluyen cosas que haban
quedado sin acabar. De fines del periodo severo. Efesteion, templo
dedicado a Efesto. Justo al lado del gora ateniense, en el barrio de
los artesanos. En un principio confundido, con que fuera de Teseo.
Templo griego mejor conservado (en la Edad Media se convirti en
iglesia). Siglo XIX, cementerio de los ingleses de Atenas. En
proporciones se parece al templo de Afaia en Egina. La obra se acab
al final del periodo de Pericles (el interior), acabado interior parecido
al Partenn, friso, columnas en interior. Por un discpulo de Fidias.
Templo de Poseidn en cabo Sunion. Columnas tremendamente
esbeltas. Templo pequeo, sin columnata interior. Templo de la
concordia, Agrigento. ltimos aos: Propileos, de la entrada de la
Acrpolis. Obra de Mnesicles. La escalinata es romana. A un lado,
una nave lateral. Da acceso a los que se llam la pinacoteca, era un
comedor con una importante coleccin de cuadros (Polignoto).Entrada
con 6 grandes columnas dricas, y luego un bosque de columnas
jnicas, altsimas y delgadas. A Mnesicles se le ocurri el mrmol
armado. Distintos tipos de piedra para policroma. Diseado como un
gran decorado (los modelos eran las decoraciones de las
representaciones de tragedias).Oden de Pericles, y la gran sala
de los misterios de Eleusis. Tomaron como modelo la tienda de
campaa del rey Jerjes (la tuvo que abandonar a toda prisa). Tena
que entrar mucha gente. En el oden se explicaba el programa de lo
49

que se iba a representar. Gran sala llena de columnas. Sala de los


misterios de Eleusis. Fuera de Atenas. Con muro alrededor. Tambin
gran sala llena de columnas.

PERIODO DE LA GUERRA DEL PELOPONESO.


El gobierno de Pericles fue muy represor, actitud imperialista,
llegando al momento en que Corinto y Esparta hicieron frente a
Atenas: guerra del Peloponeso. Guerra de aniquilacin del contrario.
Los dorios no tenan flota, pero un gran ejrcito de tierra, al contrario
que Atenas (que haca ataques rpidos). Ambos arrasaron los
territorios del otro. Dura hasta el ao 305, pero dividida en tres
periodos, con periodo de paz entre medias. Primera parte, victoria
ateniense. Pero al estar cercada Atenas, se llen de gente, y se dio la
peste (muerte de Pericles). Diez aos de paz. Atenas entusiasmada.
Cometen el error de atacar la ciudad doria de Siracusa. Pero los de
Siracusa no necesitaban ayuda, ellos mismos derrotaron a Atenas,
hizo prisioneros (pues tom las naves).Otro periodo de paz, ms
triste. Hasta los espartanos se hacen una flota, destrozan Atenas.
Gobierno de los 30 tiranos, apoyados por algunos aristcratas (lo que
provocara la muerte de Scrates).Marcado por unos problemas a
nivel mental. Primera vez que se da una guerra total entre griegos.
Fenmeno de la peste (348), para qu servan los dioses?, primeros
grandes ateos. Sofistas. Centran la importancia en la forma. Anlisis
del carcter del hombre. El hombre como medida de todas las cosas.
Anlisis e inters de sentimientos y pasiones. Rebelin artstica en la
pintura, y en algn escultor (que busca el retrato realista). Una muy
buena parte de la sociedad lo rechaz, para mantener la ficcin de
que no haba pasado nada desde Pericles. Los polticos pagarn a
discpulos de Fidias, no a los innovadores.
ARQUITECTURA
A nadie se le ocurre hacer edificios del calibre del Partenn. Obras de
tamao mesurado, pero tremendamente decoradas, todas las
delicadezas del orden jnico. Templo de Atenea Nike (o Nike
aptera). Diminuto. Diseado por Calcrates, antes del Partenn. Se
hizo despus de la victoria de Atenas. Templo de Libiso, hoy ya no
existe, era casi lo mismo que el de Nike. Orden jnico. Con frisos con
reuniones de dioses. Friso con combates de griegos contra
griegos (cambio radical), en la generacin anterior hubiera sido
50

blasfemia. Erecteion. Importancia de sus elementos tomados


independientemente, modelo del orden jnico para el futuro. En
realidad es el templo de Atenea foliada (estaba antes). Al intentar
reunir tantas cosas, qued inconexo. Haba que mantener el olivo que
Atenea haba hecho surgir. Condiciona el edificio. Destinado a varios
dioses, distintas capillitas. Es posible que en un principio se
planteara como un edificio ms homogneo. Se juega con distintos
colores de piedra. Templo de Segesta en Siracusa. Lo hicieron
durante la guerra con Siracusa, no se acab. Templo de Apolo en
Basas. Lugar perdido. Planos de Ictino. Templo muy raro. Templo
dorio. Actualmente en obras. Rara estructura interior. Extraas
semicolumnas adosadas. Primer capitel corintio conocido. Interior
jnico. Friso en el interior. El estilo corintio es inventado por Calmaco
como elemento decorativo. No existe orden corintio. Es un capitel
utilizado en el orden jnico.
ESCULTURA Y PINTURA
Al ser artes ms baratas, es ms fcil encontrar un abanico de estilos.
Veremos una oposicin de gustos: la tradicin fidaca y los criterios de
carcter realista y sentimental.
Escultura
Se ve menos esa oposicin. Impresin de que est dominado por el
estilo de Fidias. Discpulos de Fidias: Agorclito y Alcmenes (la
mayor parte est atribuida a ste). Agoraclito es el favorito, pero es
extranjero. En tiempo de guerra eso es determinante. Hay muchas
obras que no se sabe de cul de los dos es. Acabaron los frontones
del Partenn. Agorclito. Estela copia de una gran escultura, primera
imagen de Cibeles, Cibeles del templo de Cibeles del Palatino.
Nmesis de Ramnunte (lugar prximo a Maratn). Diosa de la
venganza de los dioses. Se hicieron copias en poca romana. En un
principio iba a ser una estatua de Afrodita, pero al carecer Nmesis de
atributos especiales podra pasar y se coloc en Ramnunte. Pliegues,
estilo postfdiaco, paos mojados, gran cantidad de pliegues.
Alcmenes. Hizo los grandes encargos de la poca. Afrodita de los
jardines. Estatua maravillosa. Apoyada en un pilar y considerada en
Roma como un ideal de belleza. Tambin la Procne e Itis. Exvoto
para la Acrpolis, a ttulo personal. Es pequea. Mito en el que la
madre mata al hijo para castigar al padre. Eurpides (sentimientos,
pasiones). Nio como seor mayor, pero bajito. Pliegues finos en el
torso, los pliegues de la falda ms cados. Las Caritides del
Erecteion. Juego de pliegues. Representan a las jovencitas que
bordaban el pplum para la diosa Atenea, que era llevado en
51

procesin (procesin de las panateneas). Efesto de Alcmenes.


Estatua de culto para el efesteion de Atenas. Cara fidiaca. El Ares,
con una iconografa muy rica. Los griegos no hacan templos a Ares,
ya que representaba un concepto negativo, y crean que atraa
guerras civiles si se hace dentro de la ciudad. En contraste con el
planteamiento romano. En Grecia es un personaje ridculo en la pica.
Los romanos lo colocaran dentro de la Acrpolis. Gran modelo en
poca romana. Lanza y casco, por lo dems parece un atleta. Mirada
hacia abajo, que le otorga un aire sombro. Es posible que el bronce
B de Riace lo hiciera l o su entorno. Hermes de Alcmenes. Para
marcar los lmites exactos de la Acrpolis. Se colocaba la cabeza en
un pedestal, para delimitar zonas. Dios de la fecundidad. Facciones
fidiacas pero barba y cabelleras arcaicas, combina formas, muestra
suficiente sensibilidad hacia el arcasmo. Calmaco. Creador del
capitel corintio. Sabemos muy poco. Sobrenombre: el que exagera en
la perfeccin. Segn ese criterio se le han atribuido distintas obras.
Cada vez que aparece una obra con sntomas de excesiva perfeccin
se le asigna. Afrodita de Calmaco. Enorme cantidad de copias.
Imagen de la Venus
en Roma, mandada construir por Csar. Copia
del Louvre. Primer planteamiento de desnudez. Prometiendo el amor.
Mnades de Calmaco. Conjunto de relieves para algn tipo de
decoracin teatral. Muchas copias, la mejor en el Prado. Pirgos del
templo de Atenea Nike. Especie de barandilla, adornada con un
largo friso. Serie de Nikes, llevando un toro al sacrificio. Victoria
desatndose las sandalias, quizs sea la mejor de ellas. Obra
fundamental en cuanto a pliegues fidacos se refiere. Tras el Partenn
hubo demasiados talleres. Se empiezan a tallar estelas funerarias.
Estela de Hegeso (despidindose del mundo. Lo hace a travs de de
sus joyas. Se despide de ellas).Toda Grecia se entusiasma con ese
tipo de pliegues, estilo fidiaco en los lugares ms diversos de Grecia.
Nike en Olimpia. Nacides. Discpulo de Policleto. Discforo, en el
estilo de Policleto. Escultores innovadores: Demetrio de Alopece.
Retratos. Lismaca, sacerdotisa en la Acrpolis, vivi hasta los
ochenta y tantos. Cabellera fidiaca, pero la cara no es ideal, rasgos de
la ancianidad. Retrato de Sfocles. Considerada una persona santa
ya que introdujo el culto al dios Asclepio, dios de la medicina, que
incluso se le adoraba en su casa. Se le hizo un retrato. Arrugas.
Filsofo de Porticlo. Fines s. V a. C.
PINTURA
Ocurre lo mismo. Contraposicin de estilos. Se denomina estilo bello.
Aison. Teseo dando muerte al minotauro. Pintor de Meidias.
Figuras voltiles, pliegues. Pintor de Ereteia. Afrodita jugando con
52

un pajarito, damas. Se crean los talleres del sur de Italia, ya que en la


crisis de la guerra del Peloponeso, muchos se fueron. Artistas de
Beocia. Fabrican sus vasijas como exvotos para un santuario de
dioses locales. Carcter caricaturesco. Mejor paralelo de la comedia
de Aristfanes. En colores negro y amarillo. Zeusis, junto a su
compaero Parrasio son los iniciadores del sombreado. Parrasio
Inicia un sombreado basado en la lnea gruesa. Han llegado copias de
Herculano y Pompeya que se podran atribuir a estos autores.
Jugadores de taba (de Parrasio). Plasticidad a la pincelada para dar
sombra. Pirido dando muerte al centauro. Ceusis sombrea de
forma ms uniforme y congruente. Cambia toda la idea de la pintura.
EL CLASICISMO DEL SIGLO IV a. C. EN ATENAS.
Periodo duro para Atenas. Esparta impondr el gobierno de los treinta
tiranos. A principios del s. IV se pasa otra vez a la democracia.
Pobreza total. Largo periodo de postguerra. Tambin en cierta medida
en toda Grecia. Desde el punto de vista artstico comienza un poco
ms tarde. Vacio en los primeros treinta aos. La primera generacin
del s. IV a. C., no existe. Algn caso aislado. El clasicismo del s. IV se
reduce a una sola generacin. Se puede colocar el fin del clasicismo
con la subida al trono de Alejandro. 370-330 a. C. Cambia la visin
ideal del ciudadano griego, en contraste con el siglo V a. C. (vida
pblica). El s. IV descubre la vida privada, la arquitectura domstica.
Se descubre la literatura escrita (antes se tenan cosas, pero la
tradicin segua siendo oral). Comienzan las ediciones, la lectura
privada. La gente deja de interesarse por las asambleas. Se desarman
los principios fundamentales del s. V. Se desarrolla un arte privado.
Ciertas personas cobran un papel importante dentro de la sociedad,
tiranas. Se acaba el predominio de Atenas sobre Grecia.
Culturalmente sigue estando a la cabeza, Atenas es consciente de
ello. Pero tambin hay otras regiones: Sicin, los talleres de las islas.
Figura del artista viajero (Scopas). Creacin del arte monrquico.
Atenas
Principio. Estelas. Pliegues voltiles (pliegues mojados). Atenea
Justiniani. Paces que se firmaron con Esparta (374 371)
Monumento pblico que conmemora la bondad de la paz. Cefisdoto
el viejo (escultor). Irene y Pluto (paz y riqueza). No tenan una
iconografa marcada. Se empiezan a multiplicar figuras de
personificaciones, de cualidades. Esta obra es el principio de la
alegora (combinacin de dos personificaciones para crear un
pensamiento).Tambin aporta la concepcin del nio con anatoma de
nio. Dilogo en las miradas entre las figuras. Cario materno-filial.
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Acaba con los paos mojados, ms limpias. Praxteles.


(Probablemente hijo de Cefisdoto). Controla todo el arte ateniense.
Basa con musas, en Mantinea. Duda sobre la cronologa y autora.
Obras juveniles, 370-360 a. C. Stiro escanciador. Punto de partida
de Praxteles, parte de Polcleto. Aade cosas nuevas al sistema de
proporciones de Policleto. Ondulacin de la lnea de perfil.
Humanizacin del stiro. Eros. Artemis. Toda una serie de telas
hasta los pies. Sentido del movimiento. Mayor realismo en la
realizacin de pliegues. Base de un trpode. De un lado Dionisio del
otro una Nike. 360 a. C. Gloria y cumbre creativa: Apolo saurctono.
Visin nueva, Apolo juvenil. Curva praxiteliana, desequilibrio total,
necesita un rbol de apoyo. Torso del museo de Lisboa. Sin inters
en la musculatura. Afrodita Cnidia. Icnos, peninsulita de Anatolia.
Smbolo de la belleza. Gran cantidad de copias. Era de mrmol. Se
impona que la diosa del amor tena que estar desnuda (ya aceptado
por los fenicios). Lleva una vasija de agua al lado (bao lustral del da
de las bodas). Supone el reconocimiento de que existe una anatoma
propiamente femenina. Se coloc para ser vista por todas partes.
Stiro en reposo. Apolo Liceo. Con ctara. rtemis. Acorta las
faldas. Dionisio Sardanpalo. Hermes de Olimpia. Eufrano.
Escultor, pintor. Autor de un nuevo canon. Apolo patro. Efebo de
Anticitea. Vuelve a las grandes musculaturas.
Retratistas: Silano. Retrato de Platn. Menos realista que la
generacin del Peloponeso de retratistas. Nuevo retrato de
Sfocles. No hay obra arquitectnica que merezca la pena. Linterna
de Liscrates (es ms bien artes figurativas).
Pintura. Nicias, ntimamente relacionado con Praxteles. Simboliza el
clasicismo en la pintura, conoce el sombreado. Obras en Pompeya.
EL CLASICISMO DEL SIGLO IV FUERA DE ATENAS
Es un periodo relativamente corto, con artistas vinculados a grandes
encargos. Los artistas pasan de un proyecto a otro con relativa
facilidad. El primer monumento importante aunque de difcil fechado
es el Monumento de las Nereidas. Se trata del antecesor del
mausoleo de Halicarnaso, y fue un monumento funerario para un
gobernador (strapa) de la zona de Licia. Algunos strapas persas en
Anatolia, encargan obras griegas, como forma de desmarcarse del
poder central del imperio Persa. Hoy en el Museo Britnico, es un
templete Jnico sobre una gran base. La caracterstica fundamental
son las estatuas de las nereidas que se colocan entre las columnas.
Tienen una curiosa iconografa. Las Nereidas representan el mar,
como metfora del viaje de los bienaventurados). Las estatuas
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presentan pliegues postfidacos. Hacia el 375 aparece la Tolos de


Delfos. Curiosa por que haca muchos aos que no se levantaba un
templo redondo o Tolos. No est clara su funcin, y su arquitecto es
Teodoro de Focile. Es un edificio drico, en cuyo interior hay
columnas semiadosadas de orden Corintio. El oren corintio es un oren
que se utilizar para todas los interiores de los edificios. Aparece el
roleo, composicin vegetal para decorar frisos que a partir de aqu se
har muy popular, apareciendo en innumerables obras posteriores. En
las obras de Epidauro se menciona a Teodoro. Epidauro estuvo
pensado desde un principio como sanatorio. Lugar de reposo donde
iban los enfermos a sanar, esperando encontrarse con el dios
Asclepio. Asclepio era el dios ms joven del panten, y es el primer
dios pagano eminentemente bondadoso. No manda enfermedades,
sino que las cura. El y su compaera Higia, de la que proviene la
palabra Higiene. Epidauro era un lugar idlico, y se levantaron en l
varios santuarios. El primero es de Teodoro, que tambin era escultor.
Hizo la imagen de dentro del templo, crisoelefantina, de la que slo
hay copias. Su imagen es como la de Zeus pero suavizando las
formas. Otro gran escultor, fue Timoteo, quien probablemente
colaborara con Teodoro. La gran obra de Timoteo es la Leda de
Timoteo, obra copiadsima. Es un estudio de desnudo femenino, de
temtica abierta. Una de las primeras. Representa el mito de Leda
pero es inentendible si no se conoce el mito. Zeus, enamorado de
Leda, se convierte en cisne, para ser perseguido por el guila, y poder
refugiarse en el regazo de Leda. La estatua muestra a Leda
protegiendo con su manto al cisne/Zeus, aunque no se hizo el guila,
por lo que para los desconocedores del mito resulte enigmtica. Hacia
el 350, aparece la Tolos de Epidauro. Este curioso edificio serva
para guardar en su interior las serpientes de Asclepio, smbolo del
dios, que se utilizaban para rendirle culto. (Hoy da esta simbologa se
aplica a las farmacias). Aparece ya una crisis de la metopa, ya que los
edificios van ganando fuerza ascensional, y las metopas decoradas
distraen de este impulso. En el interior capiteles corintios, con volutas
muy esbeltas, a la manera griega. Teodoro, junto con otros artistas
viajar a Halicarnaso para hacer el monumento ms importante. El
mausoleo de Halicarnaso. Mausolo, strapa de Halicarnaso decide
hacerse un enterramiento faranico, y para ello manda llamar a
cuanto artista estuviese disponible. Muere durante el proceso de
construccin pero su mujer, decide seguir adelante sin importar
tiempo y dinero, por lo que durante 10 o 15 aos continan las obras
hasta llegar a algo inconmensurable. Timoteo muere durante las
obras. All llega Scopas, hombre de las islas y acostumbrado al
mrmol de Pharos. No se sabe cul es su formacin, aunque antes del
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mausoleo ya tena alguna obra. El Heracles, de la que han llegado


varias copias. Arranca de Policleto, pero aporta una gran intensidad
en las miradas. Muy interesado por la expresin, se convierte en el
gran artista del pathos. Rostros muy dramticos. La mnade de
Scopas, de tremendo movimiento, representa a la perfeccin el
trance etlico de las mnades. Acabado el mausoleo pasa a las obras
del Artemisin de feso. En el ao 356, ao del nacimiento de
Alejandro, un loco incendia el Artemisin, por lo que se reconstruye.
Atribuible a Scopas slo nos ha llegado un tambor, con una figura de
intensa mirada. Vuelva a Grecia, dnde recibe el encargo de hacer el
templo de Atenea Alea en Tegea. Es un encargo importante ya que
por primera vez es un encargo para l slo, con su taller. Es un templo
relativamente pequeo, con columnas adosadas al muro. Gran
importancia los frontones, aunque ha llegado muy poco. Algunas
cabezas donde se aprecia el poco inters por buscar la perfeccin, y
si por captar la emocin de las miradas. Menelao de Scopas. La
ms importante de sus obras es el Phocos. Formaba parte de un
grupo dedicado al dios Eros. Apareca Eros con sus dos hermanos,
Phocos y Hmeros. Hmeros representaba el amor inmediato, mientras
que Phocos era el amor lejano. Slo ha llegado copia de Phocos.
Pensado con la curva Praxiteliana, parece que se sostiene slo en el
aire, ya que est apoyado tan slo en su tnica. El rostro aparece
meditabundo y con la mirada perdida en el vaco. En esta poca se
hace el templo de Zeus en Nemea. No conocemos a su autor, aunque
est hecho con ideas parecidas al de Atenea. Es el ltimo gran templo
de la Grecia clsica. Columnas muy delgadas, y de proporciones ms
recogidas. Ya no se hacen las medidas tipo Partenn. Otros autores
del mausoleo son Leocares y Briaxis. Ambos son los ms jvenes, y
presumiblemente estaran a las rdenes de Teodoro y Scopas. Briaxis
es un autor casi desconocido. Se sabe que era asitico, y
probablemente sbdito de Mausolo, razn por lo que se le llama. La
nica obra atribuible, es una estatua, que luego comprara Ptolomeo I,
cuando es rey de Egipto, para inventarse un nuevo dios que fusione lo
griego con lo egipcio. El dios Serapis, mezcla de Apis y Asclepio. No
ha llegado copia pero alguna cabeza encontrada en Egipto aporta
pistas de cmo pudo ser. Iconografa de un dios convencional en
forma de hombre barbado. De Leocares no se conocen obras
anteriores, aunque su trabajo posterior es de suma importancia. Pas
a trabajar para Filipo II. Hizo el Ganmedes de Leocares. Las
crnicas hablan de una obra que es muy superior a las copias que nos
han llegado. Tremenda sensacin de ascensionalidad. El guila
levanta a Ganmedes, sujetndolo con delicadeza. La obra original
parecera que Ganmedes est levantado en el aire, mientras que las
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copias romanas se ve que tiene puntos de apoyo bajo los pies.


Asimismo se aprecia la forma de la carne al ser sujeta por la garras
del guila. El Apolo de Belvedere, considerada durante siglos
como la ms bella obra griega. La copia que nos ha llegado es
magnfica, aunque no sabemos hasta qu punto es fiel al original.
Partiendo de Policleto, se va restando musculatura para aportar un
carcter ms etreo. Influencia de Scopas en el rostro. Formando
pareja con la anterior, la Diana o Artemis de Versalles.
Piteo, una vez concluido el mausoleo, seguira haciendo templos por
Asia. El ms importante es el de la Atenea Polia de Prieme. Se
trata de un gran templo Jnico, que adopta las formas del drico. Por
primera vez sabe adaptar ambos estilos. Anteriormente, son dos
cosas diferentes, y cuando se adaptaban no dejaba de hacerse un
templo de un orden con algo del otro, casi como elemento
independiente. Piteo consigue fusionar y hacer compatibles ambos
rdenes. Se trata de formas jnicas en estilo dorio. Los romanos lo
emplearan despus. Para Vitrubio se trata de un artista fundamental.
El mausoleo de Halicarnaso. El mausoleo hoy da ha desparecido.
Las piedras del castillo de los caballeros de la orden de Rodas, son las
del mausoleo. En ellas an se aprecian restos d frisos. La arquitectura
es obra de Piteo, en orden jnico. En la parte de abajo haba un
altorrelieve que representa la batalla entre sbditos de
Mausolo contra los griegos. Ms arriba, estatuas de
antepasados. Luego un friso exento que representa escenas de
caza, ms frisos de antepasados. Todo esto no es casual, representa
un lenguaje funerario, cercano al mundo griego pero tpicamente
persa. Ajeno a Grecia es representar batallas en las tumbas, siendo
algo muy persa. Muy tpico tambin de los persas, y tpico de las
monarquas es la representacin de antepasados, que aportan
legitimidad a su reinado. En una democracia no tiene sentido. En
Grecia slo se hace es lugares gobernados por reyes o tiranos. Las
caceras tampoco tienen sentido en el mundo funerario griego, pero
en oriente una de las funciones del monarca es la caza. Vinculado a
Grecia si son las carreras de carros, aunque en esta es extraa ya que
aparece como un rito funerario, siendo una metfora de la carrera de
la vida. Las estatuas de leones, son smbolo de la monarqua. En lo
ms alto, una estatua de Mausolo sobre un carro, que es un carro
protocolario, procesional. Lo mejor conservado son los frisos de
combates entre amazonas y persas, de estilo de Scopas. Las figuras
de antepasados son de estilos variados. La obra acaba sobre el ao
345. Leocares, una vez acabado, pasa al servicio de Filipo II de
Macedonia. Es el primer gran rey Macedonio que plantea vincularse al
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mundo griego conquistndola. Los reyes de Macedonia tenan el


problema de no ser griegos. No hablaban el griego y no tenan
costumbres griegas. Para los griegos era un mundo de brbaros. En
macedonia haba muchas colonias griegas en la costa, y de vez en
cuando a los monarcas macedonios les gustaba darse un bao de
helenismo. De este modo Filipo II, atrae a su corte a pensadores y
artistas para helenizarse (Aristteles). Se inventan una sucesin
dinstica que desciende directamente de Heracles. En las olimpiadas,
los macedonios no podan participar al no ser griegos excepto la
familia real. Se buscan as artistas griegos que compongan sus obras
y les abran las puertas del helenismo. Filipo II llama a Leocares. Hace
la tholos de Olimpia, en la cual no se adora a nadie, sino que
presenta a la familia real Macedonia. Aparecen Filipo, Olimpia y el
prncipe Alejandro. Tras la batalla de Queronea, entra en Atenas
victorioso. Hace 30 aos apareci su tumba, un tmulo hecho con
bveda. No es un monumento acabado. A pesar de que Filipo haba
empezado la construccin, su asesinato propici que fuera enterrado
a toda prisa. Tambin est enterrada la segunda esposan de Filipo,
muerta por orden de Olimpia al morir este. La tumba tiene dos salas,
y todo lo aparecido en ella es de un valor nico. Se puede precisar as
que pertenece todo al ao 336, o anterior. En la fachada hay un friso
pictrico, reconstruido, ya que las prisas por enterrar al rey hicieron
que no se terminase de secar y se ha deteriorado mucho. En el friso
se ven escenas de caza, pero no de forma oriental, sino del futuro que
le espera al rey en las islas de los bienaventurados. Aparece Filipo con
el Leonte, el casco con cabeza de len de Heracles, su supuesto
antepasado. Tambin aparece un joven Alejandro. Esta pintura puede
ser obra de la escuela de Sicin, que se crea en torno al 380 siendo
fundada por Pnfilo de Anfipolis, un macedonio que trabajaba en
Grecia. Con estos antecedentes, no es de extraar que Filipo buscara
artistas en esa escuela para incorporarlos a su servicio. Uno de los
aprendices de Pnfilo es Apeles, futuro pintor de Alejandro. En la
tumba tambin han aparecido objetos de gran valor como joyas,
armas, adornos de marfil, una cabeza que formaba parte de una
mesa. Dicha cabeza es un retrato idealizado de Filipo, ya que
presenta incluso la herida que le hizo perder un ojo. Posiblemente
fuera realizada por Leocares. Alejandro su hijo, fue representado en
numerosas ocasiones. Quiz la primera fuera una estatua atribuible
tambin a Leocares que apareci en la acrpolis. Otra estatua es el
Alejandro rondanini, puede que subido a un carro. Cuando Filipo y
su hijo entran triunfantes en Atenas, se encarga a Eufrano que haga
las estatuas de ambos subidos en carros. El sarcfago de
Alejandro de Turqua. Uno de los prncipes que coloca Alejandro en
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sus conquistas se hizo un sarcfago con escenas del rey. Alejandro


slo dejar que le representen dos artistas, que segn l son los
nicos que son capaces de dignificar su figura. En pintura Apeles, que
representa la cumbre del arte pictrico griego. Slo conocemos su
arte por las copias que han llegado de otros artistas griegos muy
inferiores as como copias romanas, especialmente las de Pompeya.
As en esta ciudad aparece representado como Zeus con el rayo, ya
que al joven rey le gustaba ser representado como un dios. Apeles
pinta tambin la Afrodita naciendo de las aguas que es la base de la
iconografa de la diosa con posterioridad, de mucha influencia en
artistas como Botticelli. Se trata de un autor excepcional del que por
lstima slo nos han llegado copias de calidad muy pobre. Ya lo textos
romanos lo ensalzaban como uno de los ms grandes artistas de todo
el mundo clsico. En escultura aparece Lisipo, otro autor
fundamental, y tambin glorificado ya en tiempos antiguos. Plinio
deca de l que toda la escultura clsica est predestinada a llegar a
Lisipo. Es tambin miembro de la escuela de Sicin. Para algunos se
trata del ltimo clsico, y para otros el primer helenista. Muy
inspirado por Praxteles y la naturaleza segn deca l mismo. Al
hacer los tetrarcas de Tesalia (descendientes una vez ms, de gran
inters tanto par Filipo como para Alejandro), en especial la efigie
desnuda e idealizada de Agias, en el que aparece ya el canon
estilizado de 8 cabezas, y de enorme sensacin de altura, se gana el
favor de Alejandro que lo incorpora a su corte. El Eros de Tespias
que rompe con la norma de no cruzar los brazos por delante del torso,
ya que es lo ms importante en una figura. Es una figura que muestra
ya la anatoma algo musculada de un nio. La figura de Alejandro
con la lanza, se convertir en la figura ejemplarizante del prncipe
helenstico. Le encarga para conmemorar su primera batalla y honrar
a varios miembros de su guardia personal, muertos en el combate, un
grupo de 25 30 jinetes, con Alejandro entre ellos. Slo nos han
llegado fragmentos, copias de partes de la obra y miniaturas. Al igual
que Apeles, al empezar sus conquistas en Asia, Lisipo se desvincula
de Alejandro y hace otras obras. El Apoxiomeno, o atleta
limpindose tras el ejercicio supone una de sus obras ms logradas.
Es la conquista de la tercera dimensin, pues hay que girar en torno
suyo para poder apreciar todos los puntos de vista. Hizo varias obras
sobre Hrcules, como el Heracles Farnesio, descansando y de
exagerada musculatura. Todas sus obras presentan un movimiento
potencial, an estando en reposo. Hermes atndose la sandalia, la
Afrodita de Capua. A su muerte dej sentadas las vas del realismo
y la creatividad como base para el futuro helenismo.

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