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Sobre el autor.

Naci en San Miguel Zapotitln


el 22 de septiembre de 1952 en
donde vivi hasta el ao de
1968 en que emigr a la ciudad
de Culiacn, Sinaloa, para luego
en 1971 iniciar su residencia en
la ciudad de Mxico donde ha
permanecido, salvo el periodo
1979-1982 en que vivi en
Villahermosa, Tabasco.
Desde su partida de San Miguel
Zapotitln, movido por su
necesidad de sentir a su pueblo, su gente y sus costumbres, ha
regresado a l ao con ao, lo que le ha permitido continuar en
contacto con ese entorno y mantener vivas las inquietudes que desde
nio le hicieron cuestionarse sobre la historia de su pueblo natal.
Debido a que no encontr ninguna publicacin con el alcance
suficiente para esclarecer la historia de San Miguel Zapotitln, sin ser
un historiador profesional, convirti en proyecto de vida escribir el
libro de la historia integral de su pueblo en el que se conjuntara el
conocimiento histrico, etnolgico y geogrfico sin ms propsito que
ofrecer a sus coterrneos su esfuerzo convertido en libros publicados.
De hecho esos esfuerzos fueron iniciados a finales del ao 2012, sin
embargo, debido a la gran cantidad de inesperada informacin
encontrada sobre los temas de este libro decidi realizar esta primera
publicacin por considerarla de importancia mayor para los
habitantes de su pueblo, en tanto, su proyecto original contina su
curso.
Su propsito fue construir este libro escribindolo para los vecinos de
su pueblo, de ah el intimismo que en l se advierte, pensando en que
sera leda, discutida y confrontada por ellos en primera instancia.
Este es el resultado de ese esfuerzo.

Pueblito Viejo.
SAN MIGUEL ZAPOTITLN
(Historias de su fundacin, de sus nombres, de sus hroes olvidados)

Fortunato Lpez Valenzuela

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln


Fortunato Lpez Valenzuela

Diseo y edicin por el autor.

Primera edicin, septiembre de 2016.


D.R. Fortunato Lpez Valenzuela

Registrado en la Direccin General de Derechos de Autor de la S.E.P.


Todos los derechos reservados por el autor.
Prohibida su reproduccin total o parcial por cualquier medio sin la autorizacin
escrita del autor o del titular de los derechos patrimoniales.

Edicin con fines de difusin cultural no lucrativa.

Impreso y hecho en Mxico, D.F.


Printed and made in Mexico, D.F.

Despus de mi niez, por causas y razones que no he


dejado claras, muchos pedazos de m quedaron
esparcidos por el camino de la vida, y ahora, despus de
haber conocido a mi esposa, tener a mis hijos y una nieta
y an despus de perder a mis padres, dos hermanos, un
hijo y muchos amigos, siento y se, sin temor a
equivocarme, que al escribir este libro he recogido
algunos de esos pedazos, .. ahora soy ms completo y
pleno que antes.
Fortunato Lpez Valenzuela.

Agradecimientos.
El apoyo diligente y clido del personal que atendi y atiende las bibliotecas,
mapotecas y archivos consultados es parte integral de este libro, as pues, va
por delante mi agradecimiento para las instituciones y personas que me
brindaron su ayuda para tener acceso a los fondos especiales, la hemeroteca
y biblioteca del Archivo Histrico General del Estado de Sinaloa, del Centro
Regional de Documentacin Histrica y Cientfica, maestros y egresados de la
Facultad de Historia de la Universidad Autnoma de Sinaloa, de la biblioteca
del H. Congreso del Estado de Sinaloa, de la Mapoteca Manuel Orozco y
Berra de la SAGARPA, de la biblioteca del Palacio Postal de la Ciudad de
Mxico, de las diferentes reas del Archivo General de la Nacin, del Archivo
General Agrario del Registro Agrario Nacional, de la Sociedad Mexicana de
Geografa y Estadstica, del Archivo Histrico Municipal del Fuerte, las
oficinas de las iglesias de Ahome y Los Mochis; y de muchas otras con las que
me disculpo por omitirlas.
Van tambin mis especiales agradecimientos para el Dr. Flix Brito Rodrguez,
catedrtico de la Facultad de Historia de la UAS por facilitarme el acceso al
AHMF y para mi amigo de la infancia Joaqun Talamante Talamente Director
de Educacin y Cultura del H. Ayuntamiento del Municipio de El Fuerte,
Sinaloa y Carlos Bastidas Administrador del AHGES por sus muy amables y
atentas autorizaciones de carcter verbal que me otorgaron para publicar las
imgenes de los acervo del AHMF y el AHGES respectivamente.

ii

Presentacin.
Aqu nac. Aqu crec. Soy de aqu y de ningn lado ms.
Soy de San Miguel Zapotitln.
Fortunato Lpez Valenzuela.

De las actividades productivas que he realizado en mi vida, nunca ninguna


me fue tan reconfortante como el ocuparme en la investigacin y escritura
de este libro, la razn de esto reside en que mi necesidad de saber me llev
primero al convencimiento y luego a tomar la decisin de iniciar mi propia
bsqueda y despus la construccin de las respuestas que nadie antes haba
dado a las preguntas que me he hecho desde nio: Cundo, cmo y por qu
naci San Miguel Zapotitln?, de dnde venimos los sanmigueleos?,
quines y cmo fueron nuestros antepasados?, quines fueron las
primeras gentes que lo poblaron?, qu pas desde su fundacin hasta
ahora?, qu papel jug el pueblo y sus gentes en las diferentes etapas de la
historia nacional?, de dnde proviene el nombre de Zapotitln?, han
habido personas notables en el pueblo?, por qu no existe memoria sobre
ellas?, por qu somos como somos?.
La bsqueda inici hace muchos aos y fue un gusto enorme iniciarme con
las obras de Antonio Nakayama Arce, Eustaquio Buelna, Ignacio Elenes
Gaxiola, Aristeo Zavala Duarte, Filiberto Leandro Quintero, Sergio Ortega
Noriega, ms recientemente con las de Gilberto Javier Lpez Alans, Gilberto
Lpez Castillo, Carlos Grande, Pedro Czares Aboytes y otros muchos ms,
mismas que me permitieron entender el origen y el devenir de la regin
norte del actual estado de Sinaloa; sin embargo, no obtuve las respuestas a
mis inquietudes debido a que, como es natural, estas obras fueron
orientadas a tratar asuntos de alcance estatal o regional, sin detenerse a
detallar u ordenar lo que histricamente ha sucedido particularmente en San
Miguel Zapotitln. Fue en este punto de mi bsqueda que entend que por la
limitada importancia econmica, poltica y social que San Miguel Zapotitln
ha tenido en la regin, en el estado y en el pas, deba yo mismo investigar
para encontrar las respuestas que he estado buscando.

iii

As, despus de muchos aos invertidos en esa etapa de bsqueda solo para
saber, pas recientemente a otra nueva en la que el trabajo se troc en una
verdadera investigacin que inici con la sistematizacin de la recopilacin
de datos publicados en obras de historiadores a mi alcance, y continu con la
ubicacin y estudio de nuevas obras y fuentes primarias documentales sobre
San Miguel Zapotitln que posibilitaron la recoleccin de ms datos. Los
trabajos subsecuentes fueron los normalmente asociados al propsito de
generar argumentos consistentes y slidos sobre los temas que nos ocupan y
que solo pueden producirse mediante el estudio, ordenamiento, clasificacin
y anlisis de la informacin colectada, finalmente acumulada en una base de
datos.
Me atrev a escribir este libro impulsado primero por la necesidad personal
de conocer con profundidad la historia de mi pueblo natal y segundo porque
me convenc de que los licenciados, maestros y doctores egresados de la
facultad de historia de la Universidad Autnoma de Sinaloa estaran
ocupados todava por aos en los grandes temas de la historia estatal y de la
regin noroeste de Mxico antes de volver su mirada a los temas propios de
la microhistoria que aqu me ocupa, es decir, asum que tardarn mucho
tiempo en ocuparse de la historia de pueblos como el mo. As las cosas, me
aventur en el esfuerzo gozoso de ms de dos aos de investigacin que
finalmente interrump temporalmente para escribir aqu sus primeros
resultados esperando se constituyan en una base suficiente para empezar a
profundizar en la historia de nuestro pueblo y de paso provoque el
florecimiento de nuevas necesidades de saber sobre nuestro San Miguel
Zapotitln y por qu no, se escriba sobre otros pueblos de la regin.
Toca a cada uno de nosotros, los nacidos en cada uno de nuestros pequeos
pueblos y comunidades, escribir o al menos ser promotores del registro de la
historia de nuestros lugares de origen. No esperemos ms influencias
externas, nosotros tenemos la capacidad, el conocimiento y sobre todo el
sentimiento histrico y social para saber qu decir y cmo contar lo que
sentimos, lo que queremos, lo que ms anhelamos para los seres queridos,
para la gente que ha estado cerca de nuestras vidas cotidianas, que piensan,
sienten y esperan como nosotros. Ahora les digo que por todo lo que nos ha
pasado en ms de cuatro siglos, estamos listos para pensar, decidir y hacer lo
que creamos que es lo correcto. Estamos listos para no depender de nadie
para construir nuestro futuro.
iv

Para hablar de la historia de San Miguel Zapotitln es inevitable adems de


necesario, abordar como lo hago, desde los hechos que originaron la
conquista de Sinaloa y del noroeste de nuestra actual repblica mexicana.
As, nos remontamos a la conquista de Tenochtitln, el advenimiento del
poder colonial espaol y con este, el arribo a la Nueva Espaa de nuevos y
ambiciosos espaoles de todas las calaas y niveles sociales, morales y
econmicos. En consecuencia, escribir de San Miguel Zapotitln tambin es
hacerlo de toda la regin norte del estado de Sinaloa y parte del sur de
Sonora ya que su historia y el obligado vnculo geogrfico han hermanado a
pueblos y gentes de esta parte del noroeste de Mxico desde tiempo
inmemorial. Si bien es cierto que la lucha por el poder poltico y econmico
de las familias de notables del Estado de Occidente provoc la separacin
de ambos territorios desde 1830-1831, y que ya los estados separados han
construido su propia historia poltica, econmica y social, la realidad es que
mucho ms all de la lucha por el poder de las lites de ambos estados, las
gentes, los ciudadanos comunes y los pueblos de este espacio geogrfico
han mantenido su cercana y su identificacin como iguales, tal y como ha
sucedido desde muchos siglos antes de la llegada de los espaoles a la regin
cahita.
Con estos antecedentes resaltamos la importancia que tiene el devenir
histrico y los hechos cotidianos que suceden en los pequeos pueblos los
cuales, sumados a la necesidad de saber y sentir sobre nuestro pasado,
inspira a construir la historia olvidada de las pequeas comunidades,
sabiendo de antemano que son todos esos hechos cotidianos en apariencia
imperceptibles y sin relevancia, los que sumados en un municipio, estado o
pas, hacen que las cosas sucedan provocando desde cambios locales
menores hasta hecatombes sociales de alcance nacional. De ah la
importancia -sin excepcin- de todas las comunidades de nuestra nacin.
Lo que pude obtener como resultado de estos trabajos es esta obra que aqu
pongo a su consideracin con dos propsitos: El primero y muy importante,
es conjuntar, dar claridad, establecer la veracidad, divulgar y propagar la
noticia de las historias sobre la fundacin de nuestro pueblo, de sus nombres
y de al menos algunos de sus hroes olvidados, las cuales son parte del
pasado comn que debe darnos identidad y orgullo como sanmigueleos y
en el futuro cercano la cohesin necesaria para que juntos como comunidad
podamos confrontar y emprender empresas de la envergadura necesaria
v

para mejorar las condiciones de vida de las gentes de nuestro pueblo y


sindicatura. El segundo propsito, no menos importante, es provocar nuevas
investigaciones que arrojen ms luz sobre nuestro pueblo, nuestro origen y
por qu no, de nuestro destino y futuro.
Escribir para evitar el olvido.
Soy historiador sin ningn rango y eso en principio me hace ser solo un
curioso preocupado por las cosas que ataen a mi pueblo, y sabiendo que
nadie se ha ocupado de su historia me apuro, con el humilde deseo de
contribuir a la creacin de la identidad del sanmigueleo y con mis
limitaciones, a investigar, reconstruir y contar la historia de nuestro pueblo
olvidado de los anales de mi pas, debido entre otras cosas a su lejana del
centro de la repblica, a su tamao minsculo y a su trascendencia menor en
el quehacer libertador, poltico, econmico y social de la mayora de las
gestas y etapas histricas nacionales sucedidas desde 1810.
Se pudiera pensar que escribo para no ser olvidado, pero les aseguro que no.
Mi escritura tiene el propsito nico de evitar la prdida de mi memoria y la
colectiva y que con ellas sea la historia de nuestro pueblo la que caiga en el
olvido, y me refiero muy especialmente a la historia an no contada de sus
primeros cuatrocientos aos de existencia.
Entiendo que desde el siglo XVII algo se ha escrito, pero todo ha sido siempre
una visin externa y en consecuencia extraa. Primero, por espacio de dos
siglos, la visin del conquistador espaol militar, religioso y civil, y luego en
los otros dos siglos siguientes, la de los vencedores en cada una de las pugnas
sucesivas vividas en el proceso de creacin de nuestra nacin y de nuestra
identidad nacional, pero nunca ha sido contada la historia que los
sanmigueleos queremos escuchar y qu mejor que sea contada por uno de
los nuestros, ., como debe de ser.
Para eso escribo, para recuperar en la medida posible una pequea parte de
la historia de las generaciones idas de nuestro pueblo de las que poco o nada
se sabe o se recuerda porque desde la conquista espaola, a las gentes de
este pueblo mo de indios y luego de mestizos, les robaron sus decisiones,
con ello su destino, y con ello su historia porque por siglos no se les permiti
construirla ni contarla.

vi

Hoy, en mi opinin personal, esto es una necesidad ms urgente de lo que


podamos pensar ya que el conocimiento de la historia particular de nuestro
pueblo y de nuestros ancestros directos y el orgullo que eso entraa es el
complemento perfecto para los valores humanos, el trabajo, el esfuerzo y el
talento con los que el pueblo y sus gentes pueden realmente crecer en
todos sentidos.
En estos tiempos en que se sigue acentuando la brecha econmica entre las
clases sociales, se ha acelerado la descomposicin social de nuestras
comunidades rurales y se han perdido generaciones enteras de jvenes, hoy,
sabemos que para que nuestro pueblo y sus gentes remonten estas
situaciones no bastan solo el trabajo, el esfuerzo y el talento sino que como
ya antes se manifest, es necesario complementarlos con el conocimiento de
la historia particular de nuestro pueblo y de nuestros ancestros directos y el
orgullo que eso entraa. Con este conjunto de armas seguramente
sabremos hacia dnde, cundo y cmo queremos caminar, podremos soar,
disear y construir el futuro que como comunidad deseemos.

vii

Prlogo.
De 1608 a la fecha han pasado ms de 400 aos y sabr
dios cuantas generaciones de hombres y mujeres, y an
hoy no conocemos ni los nombres, ni la historia, ni
muchas otras cosas que con el paso de los siglos le han
dado al pueblo nuestro por ahora llamado San Miguel
Zapotitln- y a sus gentes, el sabor, el color, la textura y
el sentir que hoy tiene su vida de cada da.
Fortunato Lpez Valenzuela.

Con la idea original de escribir un libro sobre la presencia de nuestro pueblo


natal en la historia de Mxico que abarcara desde la bsqueda del origen ms
remoto de sus primeros habitantes los indios cahitas o yoremes- hasta los
tiempos actuales, me di a la tarea de recopilar la informacin necesaria para
mi propsito.
Tratndose de un pequeo pueblo podra pensarse que su historia debera
ser tambin pequea, pero en este caso no es as, ya que el San Miguel
Zapotitln del estado de Sinaloa del que les hablo efectivamente es pequeo
pero no as su existencia que data de ms de cuatro siglos, tiempo suficiente
para acumular suficiente historia e historias jams contadas y de las cuales
ahora me propongo iniciar el esfuerzo para descorrer el velo que cubre una
parte de ellas.
As las cosas, y dada la cantidad y calidad de la informacin colectada,
consider apropiado separar mis relatos sobre su historia buscando hacerlos
ms manejables, ordenados y comprensibles para m y para los amables
lectores. Adems, sucedi que una vez enfrascado en la investigacin de la
historia de San Miguel Zapotitln me top con pedazos de ella que por ser
definitivamente nicos y peculiares, los consider dignos de contarse por
separado y antes que los temas por abordar en el libro originalmente
concebido.

viii

Tres de esas historias fueron las seleccionadas para esta ocasin.


Una de ellas es la fundacin del pueblo y fue seleccionada debido a la
controversia que existe principalmente sobre la fecha del evento fundacional
y sobre quien o quienes y cmo lo llevaron a cabo. La otra razn para
seleccionar este tema es igualmente importante y consiste en que para las
mltiples fechas de fundacin conocidas que han propuesto diversos autores,
ninguno de ellos ofrece un solo argumento para soportar su dicho.
Estas son las razones por la que eleg el tema y el propsito de este trabajo es
cubrir estas faltas de informacin y de argumentos.
No sobra decir que el tema de la fundacin de nuestro pueblo se desarrolla
aqu hurgando sistemticamente en lo escrito por magnficos autores sobre
la historia regional de los estados de Sinaloa y Sonora, haciendo
comparaciones crticas sobre sus afirmaciones y datos que proporcionan para
luego concluir y reflexionar sobre algunos documentos, eventos y situaciones
que por su edad y contenido marcan este trabajo y nos llevan finalmente a
cumplir el propsito soado por muchos aos: precisar la fecha de fundacin
y las circunstancias en que tal hecho sucedi y proporcionar los argumentos
tangibles que soporten nuestras afirmaciones.
La segunda historia versa de manera sucinta sobre los acontecimientos
sobresalientes sucedidos en el pueblo y la regin durante la poca colonial,
resaltando de todos ellos los relacionados con unos de muchos otros hroes
de nuestro pueblo que desgraciadamente fueron olvidados.
La tercera historia result no solo interesante, sino llena de curiosidad y
expectacin pues se construy muy poco a poco, gradualmente en la medida
que se fueron integrando los nombres con los que se ha referenciado o
llamado a nuestro pueblo. Unos son conocidos, otros ignorados; otros
imaginables y algunos de ellos no.
Espero que mis expectativas se vean compensadas con el inters que pueda
despertar en mis coterrneos, y si usted amable lector no lo es, espero ser yo
quien pueda compensar su esfuerzo para acercarse a esta mi pequea
disertacin.
ix

El alcance y propsito de los temas de este libro hicieron necesaria la


consulta de materiales cuantiosos y diversos, los cuales por las mismas
razones debi ser registrado y citado con detalle convirtiendo este trabajo en
una especie de compendio de fuentes de informacin en las que se
menciona a nuestro pueblo natal o aportan datos importantes para el anlisis
y la reflexin de los hechos aqu narrados. Hubisemos querido evitar llenar
de citas bibliogrficas las pginas de este libro y presentar textos fluidos y de
fcil seguimiento y comprensin, pero nos result imposible debido
precisamente al apego y respeto a los propsitos originales de este trabajo.
As las cosas, este libro primero compendia, describe y ubica la informacin
histrica escrita especfica sobre la fundacin del pueblo actualmente
llamado San Miguel Zapotitln, localizado en el municipio de Ahome, estado
de Sinaloa, as como de los eventos que lo afectaron en la poca colonial y de
los nombres usados para referenciarlo desde su fundacin en el siglo XVII
hasta la fecha; y luego ofrece las conclusiones, reflexiones y teoras
personales del autor sobre ambos temas, sin omitir aclarar que el trabajo se
realiz con las fuentes de informacin disponibles en los reservorios de
informacin que por limitaciones personales hasta ahora tuve acceso, pero
precisando que se trata de una muestra que personalmente califico de
extensa y representativa para los propsitos de este trabajo.
Por lo anterior, la investigacin realizada se enmarca en un universo de
informacin aqu llamado base de datos (ver anexo VII), construido
expresamente para llevar a cabo la investigacin, el anlisis, las reflexiones y
teorizaciones sobre los temas ya mencionados.
La razn de recurrir primordialmente a estas fuentes escritas se debe a que la
informacin sobre los temas que nos ocupan proviene de ellas y no de los
escasos vestigios existentes de la cultura cahita en el pueblo y en la regin,
los cuales por su naturaleza (arqueolgica en el caso de la iglesia de la
antigua misin de Arcngel San Miguel que data del tiempo de la colonia y
religiosa-cultural en el caso del sincretismo religioso de los rituales de
semana santa que persisten entre los yoremes que an viven en nuestro
pueblo y administran dicha iglesia) no aportan ningn dato para los temas
que nos interesan.

Por otra parte, por la antigedad del pueblo es imposible encontrar


testimonios histricos orales de actores vivos que vayan ms all de los
acontecimientos del movimiento revolucionario de 1910 y tampoco se sabe
de tradiciones orales que daten de antes del ao de 1900. Esto es lo que hace
que sean las crnicas e informes de los siglos XVII a XVIII y los muy diversos
documentos y libros emitidos en los siglos XIX, XX y XXI las fuentes idneas
para nuestra investigacin.

xi

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Ir, , venir; subir , bajar; . estar,. no estar; son


lo mismo, es solo transportarse y son una parte del
vivir que te hace ser, que te hace estar o no en lugares
y momentos precisos. Son sensaciones, y al final, vida
en si mismos.
Donde est, regresar a mi pueblo es ms que una
meta, es mi fin. Es el inicio y el final de todos mis
caminos.
Fortunato Lpez Valenzuela.

He de morir, a querer o no,


y cerrar el crculo quisiera yo en el abrazo tibio y fiel,
nico y amoroso de Arcngel San Miguel.
Fortunato Lpez Valenzuela.

Captulo 1.
Mis preguntas de la infancia

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Por qu mi pueblo se llama as?, Quin le puso el nombre?, Por


qu?, Cundo?, Cuntos aos tiene mi pueblo?, Cmo era
antes el pueblo y cmo vivan sus gentes?, Cundo naci?,
Quin lo fund?.
Estoy convencido que muchos nios y no pocos jvenes y adultos de San
Miguel Zapotitln se han hecho estas mismas preguntas. Estas fueron
tambin mis preguntas desde que tengo uso de razn cuando conversaba
con mis padres, con Doa Paz Camacho y Gil y Doa Ins Flores mis abuelas
paterna y materna, con Don Eleno Lugo, con mi to Chico Francisco Lpez
de El Provenir, mis padrinos Eduardo Mendoza y Rigoberto Pellegrini, con el
Gilo Heredia, Don Juan Fondero, Ignacio Moragrega, Carlos Cameade,
con Flix Galaviz, Felizn de El Ail, Benancio Ruiz Galaviz El Bajada de La
Bajada de San Miguel y con otras personas mayores de nuestro pueblo y
ranchos vecinos, todas ya fallecidas. Ni ellos desde nio, ni nadie hasta ahora
me contestaron las preguntas hechas, y aunque alguna explicacin me
ofrecan no acertaban a conformar respuestas completas, integradas y
consistentes. A lo ms que llegaban casi todas las veces era a contarme
eventos o historias de su juventud o tradiciones orales sobre aparecidos o
cuentos inverosmiles ya sobre entierros de monedas de oro y plata en el
pueblo, en el cerro de Juricahui y otros lugares. Recuerdo las historias de mi
padre, la mayora de ellas de los aos treintas y cuarentas del pasado siglo XX
relacionadas con sus viajes a Nogales, Sonora en camiones que l conduca
cargados de tomate y otras legumbres comercializadas por Don Vicente
Douriet; detallaba las peripecias de esos viajes hecho por brechas lodosas por
las lluvias torrenciales que segn me comentaba parecan compaeras
inseparables de esas travesas. Luego regresaba en el tiempo para comparar
las dificultades de sus viajes con las facilidades actuales que significaban las
carreteras federales o estatales construidas hasta la frontera con Estados
Unidos.
Muchas fueron las historias, a cual ms de interesantes, pero nunca hubo
alguien que me diera las respuestas que yo buscaba a las mismas preguntas:
Por qu mi pueblo se llama as?, Quin le puso el nombre?,
Por qu?, Cundo?, Cuntos aos tiene mi pueblo?, Cmo
era antes el pueblo y cmo vivan sus gentes?, Cundo naci?,
Quin lo fund?.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Tuvo que pasar mucho tiempo, ms de cincuenta aos desde mis primeras
preguntas, para percatarme de que esas respuestas no estaban an
disponibles en ninguna parte y haba que construirlas a partir de fragmentos
dispersos en una historia de siglos escrita en documentos no conocidos y
algunas tradiciones orales.
Recuerdo que fue Don Eleno Lugo una de las personas de ms edad en ese
tiempo quien por primera vez me coment que al pueblo se le puso el
nombre de San Miguel Zapotitln por una carta dirigida a un lugar con ese
nombre que equivocadamente lleg a nuestro pueblo, sin saber cundo,
cmo, por qu o por quin, a saber, la historia que me contaron deca solo
eso, sin precisar absolutamente nada adicional. Supongo que fue la vaguedad
de la historia y mi corta edad las razones por las que no prest atencin a esa
explicacin y solo despus de muchos aos en que volv a escucharla
precisamente de mi primo Sergio Antonio Lugo Valenzuela, nieto de Don
Eleno, entrev que poda ser cierta cuando escuch que exista un pueblo de
Jalisco con el mismo nombre que el nuestro. Aun as, las dudas anidaban en
mi cabeza pues no me pareci creble que el nombre de nuestro pueblo
proviniera de una situacin tan simple, tan sin tradicin, tan . sin
arraigo.
Alguien ms me explic que se llamaba San Miguel porque fue fundado un
29 de septiembre, da en que segn el santoral se celebra a San Miguel, eso
me pareci lgico dado mi conocimiento de las festividades del santo
patrono del pueblo; pero .. por qu Zapotitln?.
En ese tiempo la palabra Zapotitln solo exista para m como parte del
nombre del pueblo, un nombre que repeta como todos los dems solo para
referirme a la comunidad en que viva, no imaginaba su significado ni
pensaba que lo tuviera. Para m era una palabra que no tena ms aplicacin
que en el nombre de nuestro pueblo. Tampoco nadie en ese tiempo me
explic su toponimia o significado del vocablo.
Pasaron ms aos, y fue estudiando la historia de Sinaloa primero y la
historia de la regin cahita despus, que de nueva cuenta y con ms fuerza y
profundidad volvieron a m las viejas preguntas de mi infancia; la diferencia
en esta ocasin fue que ahora ya no existan viejos a quien preguntar y
entend que yo mismo empezaba a ser parte de ese grupo de gentes de
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

edad que contaban historias como las que escuchaba de mi padre y otras
personas mucho mayores que l.
Ante esta realidad y sabiendo que tampoco en esta ocasin iba a obtener las
respuestas por tantos aos esperadas, decid buscarlas yo mismo.
Debido a la falta de informacin concreta fue necesario elaborar un plan y
muchos programas de investigacin que tuve que actualizar un sin nmero
de veces como consecuencia de mi falta de formacin como profesional de la
historia, y era tanta mi necesidad de saber que no repar en plantear una y
muchas veces el quehacer de mi investigacin.
Me result no solo interesante, sino hermoso y apasionante descorrer por mi
mismo el velo de esta parte de la historia de nuestro pueblo que nunca
nadie pudo contarme ante mis constantes preguntas desde mi ms tierna
edad. Al final, fue precisamente la falta de informacin concreta y especfica
acerca de las respuestas anheladas la que me hizo navegar en un mar de
informacin hasta entonces desconocida y ni siquiera imaginada por m,
permitindome as recrear la historia que ahora escribo de mi muy querido
San Miguel Zapotitln.
Aunque estoy satisfecho con la investigacin realizada no podr darla por
concluida hasta obtener todas las respuestas que persigo, aun as, por el
tiempo ya transcurrido de la investigacin y otras cuestiones personales de
relevancia decid dar por concluida la que he llamado primera etapa de mi
bsqueda para compartir con ustedes los resultados obtenidos a travs de la
publicacin de este libro, que an con sus limitaciones pongo a su
consideracin con la mejor intencin de crear una base de conocimiento
sobre los temas abordados y que alguien contine este esfuerzo a partir de
aqu.
As las cosas, sucedi que fue precisamente en este punto de mi
investigacin que entend cabalmente el por qu nadie antes me dio una
respuesta concreta, fcil y directa sobre por qu San Miguel Zapotitln se
llama as y su fecha de fundacin real, y la razn nica de tal hecho es que
precisamente el tipo de respuesta que yo esperaba desde nio no exista. Es
hasta ahora, con este trabajo que pongo en sus manos que pretendo cubrir
esos vacos de informacin que tantas veces me dej con dudas e
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

inquietudes sobre el origen, la evolucin y los porqus de nuestro pueblo y


de su nombre y aprovecho la ocasin para comentar que personalmente
estoy convencido de que estamos lejos de que est dicha la ltima palabra
sobre los temas abordados y que espero con ello provocar que jvenes mejor
preparados -que muy pronto vendrn-, continen este esfuerzo para conocer
cada vez con mayor precisin la historia de nuestro pueblo natal, de la regin
cahita y de nuestros ancestros y lleguemos a forjar con base en este
conocimiento el orgullo verdadero de ser sanmigueleo con todo lo bueno
y positivo que eso implica.

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Entiendo que el trabajo del historiador es conocer la


historia del hombre, sus sociedades y comunidades
grandes y pequeas para proponer los cambios que
segn su comprensin, sentir e ideologa estime
necesarios para buscar ser mejores en todos sentidos.
Tambin entiendo que una cosa es la historia de los
personajes de la historia y otra muy distinta es la historia
de la gente comn: hombres, mujeres, nios, jvenes,
adultos y ancianos.
Sin embargo todas son igualmente importantes.
Fortunato Lpez Valenzuela.

Captulo 2.
La bsqueda

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

El velo se descorre.
Los aos siguieron transcurriendo y nada ni nadie me aclar los orgenes de
nuestro pueblo y de su nombre, pero a cambio de eso la vida me dio la
oportunidad de entrar en contacto con lo que para m fueron las fuentes
primigenias del saber de la historia regional de Sinaloa; me refiero a las obras
de Baltasar de Obregn, Antonio Ruiz, Fray Andrs Prez de Ribas, Pedro
Tamarn y Romeral, Eustaquio Buelna, Francisco Javier Gaxiola, Manuel
Bonilla, Hctor R. Olea, Mario Gill, Antonio Nakayama Arce, Ignacio Elenes
Gaxiola, Aristeo Zavala Duarte, Filiberto Leandro Quintero, Jos Mena
Castillo, Ernesto Gmez Garca, Luis Navarro Garca y otros. Despus inici
una etapa de actualizacin de los conocimientos previamente adquiridos
adentrndome en la obra de destacados historiadores contemporneos tales
como Sergio Ortega Noriega, Gilberto Lpez Castillo, Gilberto J. Lpez Alans,
Carlos Grande, Pedro Czares Aboytes, Ignacio del Ro, Juan Jos Rodrguez
Villarreal, Jess ngel Ochoa Zazueta, John P. Carpenter Slavens y muchos
otros con los que me disculpo por no mencionar sus nombres; as como
talentosos egresados de la facultad de historia de la Universidad Autnoma
de Sinaloa; y encontr que algunos de ellos, unos con ms detalle que otros
segn el propsito de sus escritos, hacen referencias a nuestro pueblo la
mayora de las veces refirindose a su fundacin y solo muy pocos de ellos
haciendo referencias -por cierto muy generales- relativas al cambio de
nombre del pueblo al actual San Miguel Zapotitln. A la sazn, sin
embargo, ninguno de ellos precisa, demuestra o muestra evidencias o
argumentos sobre la fundacin del pueblo y sobre el cundo, el por qu, las
circunstancias y la forma en que se estableci su nombre actual.

Planeacin, secuencia y peripecias de la bsqueda.


Ante los resultados hasta entonces obtenidos me di a la tarea de investigar
en cuantas fuentes me ha sido posible, archivos, bibliotecas, hemerotecas,
mapotecas, archivos diversos oficiales y privados, aclarando que la bsqueda
result ser ms complicada de lo que me imagin, al punto que por mi lejana
fsica del estado de Sinaloa y mis ineludibles compromisos familiares, tuve
que dividir la investigacin en varias fases las cuales resultaron tan
interesantes que las comparto en detalle con ustedes sin ms propsito que
ilustrar los pormenores de mi bsqueda y dejar constancia del proceso
7

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

seguido para que, de ser el caso, sirva a quien decida corroborarlo o hacer
investigaciones adicionales.
La primera fase fue realizada primeramente en bibliotecas y despus en
hemerotecas y mapotecas, siendo esta una de las ms exhaustivas por la
cantidad de materiales que deb consultar como la nica forma de dar la
solidez necesaria a mi conocimiento de la historia local y tratando de
encontrar los datos y cualquier informacin que me permitiera empezar a
darle cuerpo a los temas propuestos. As, me pas meses en las instalaciones
del Archivo General de la Nacin (AGN), Archivo Franciscano (AF), la
Mapoteca Manuel Orozco y Berra (MMOyB) de la Secretara de Agricultura,
Ganadera, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentacin (SAGARPA), las bibliotecas
Nacional de Antropologa e Historia (BNAH), de la Secretara de Hacienda y
Crdito Pblico (BSHCP), del H. Congreso de la Unin (BHCU), Central de la
Universidad Autnoma de Sinaloa (BCUAS), de la Universidad Autnoma
Indgena-Unidad Mochicahui (BUAIM), Morelos de Los Mochis, Sinaloa
(BMLMS) y otras bibliotecas y archivos ms listados en Fuentes de
Informacin-Repositorios de las Fuentes de Informacin Consultadas.
En la bibliografa de este libro se da cuenta detallada de los sitios visitados
con propsitos de investigacin, por ahora baste decir que el esfuerzo
realizado tuvo y tiene el propsito primordial de entregar una historia no solo
creble, sino fundamentada en hechos comprobables que se ajustan al
necesario proceso cientfico de los casos que nos ocupan y cuya finalidad es
que los hechos narrados sean una base slida y en consecuencia sirvan como
punto de partida para ulteriores y mejores investigaciones sobre estos temas.
La segunda fase de la bsqueda se orient a seguir buscando bibliografa
sobre el tema en desarrollo, primero en internet y su ciber espacio
obteniendo alguna informacin adicional a la antes colectada, y luego en la
biblioteca Benito Jurez y la mapoteca Ing. Antonio Garca Cubas de la
Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica (SMGyE) sin mayores
resultados dado que ambas no son pblicas.
Finalmente inici mi contacto con el Instituto Nacional de Estadstica,
Geografa e Informtica (INEGI) y oh!!, finalmente por primera vez en toda
mi vida obtuve informacin que se refera especficamente al cambio de
nombre del pueblo de San Miguel a San Miguel Zapotitln. Fue en la base de
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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datos electrnica del INEGI donde encontr que nuestro pueblo cambi de
nombre de San Miguel a San Miguel Zapotitln el 26 de diciembre de 1916
siendo el origen de la modificacin el decreto sin nmero del 20 de diciembre
de 1916 firmado por el general ngel Flores, mismo que fue publicado en el
POES nmero 138 del 26 de diciembre del mismo ao (*).
Me encontraba en este proceso cuando en los ltimos meses de 2012
apareci el libro De San Miguel Arcngel a San Miguel Zapotitln del
profesor Ernesto Gatica Moreno en el que retoma primero la teora de la
tradicin oral sobre el cambio de nombre del pueblo a San Miguel Zapotitln
atribuido a una carta que lleg al pueblo ubicndola en 1900, y despus
aquella que se refiere a la existencia de rboles de zapote en las mrgenes
del ro Fuerte que pasa al lado del pueblo. Las dos teoras, aunque ya
conocidas por mi, resultaron valiosas considerando que por primera vez las vi
escritas, adems de que la primera de ellas contena un dato importantsimo:
Su datacin en el ao de 1900, lo cual, an sin ser un dato probado, me
resultaba creible simple y sencillamente por el hecho de ser parte de una
tradicin oral que al parecer yo no haba escuchado completa.
En la tercera fase, con los datos del INEGI y de la historia oral recreada y para
mi ampliada del profesor Gatica, continu con mi investigacin en el Archivo
Histrico General del Estado de Sinaloa (AHGES) y en el Centro Regional de
Documentacin Histrica y Cientfica (CREDHIC) de la Biblioteca Central de la
Universidad Autnoma de Sinaloa (UAS) en la ciudad universitaria de
Culiacn, Sinaloa, con el propsito de localizar el decreto mencionado por el
INEGI y cualquier otro documento oficial que avalara el tan buscado cambio
de nombre de nuestro pueblo.
Consult el decreto y los POES de 1900 a 1916 primero y luego de 1891 a
1927 y no encontr ninguna luz adicional para mi propsito, ms bien fue
decepcionante ya que el decreto del 20 de diciembre de 1916 publicado en el
POES nmero 138 del 26 de diciembre de 1916 result referirse nica y
exclusivamente a la ereccin de Ahome como municipio y en el cual s se
_______________________________________________________________
(*) Ver ms detalles en el captulo 5, parte 5.4.1 en 1921-1930/1930-HASTA HOY. San
Miguel y San Miguel Zapotitln.

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

nombra varias veces a nuestro pueblo pero solo como San Miguel. El nombre
de San Miguel Zapotitln no apareci por ningn lado, ni en ese decreto ni en
ningn otro de los encontrados en POES, documentos y dems peridicos
revisados.
Fue en el transcurso de esta tercera fase que estando en el AHGES en
Culiacn, Sinaloa que entend la verdadera dificultad que entraaba mi
bsqueda, por lo que proced a replantear los esquemas de mi investigacin
para iniciar la localizacin de otros tipos y clase de documentos diferentes a
los que originalmente contempl. As, fue necesario identificar las actividades
humanas al menos de alcance estatal que pudieran estar conectadas o
relacionadas con la historia de un pueblo con ms de cuatrocientos aos de
existencia. Menudo problema tena yo en ese momento. Finalmente los
replanteamientos se hicieron e inmediatamente empec a hurgar en
documentos relativos a educacin pblica, poltica, economa, hacienda
pblica, asuntos civiles y religiosos (nacimientos, bautizos, matrimonios,),
etc. y los resultados empezaron a aparecer.
Antes de iniciar la cuarta fase analic la informacin obtenida hasta ese
momento y pude elaborar algunas conjeturas sobre el tema en desarrolllo,
sin embargo, era evidente la falta de informacin para poder ser concluyente
respecto a los hechos ocurridos a travs de siglos de historia desde la
fundacin de nuestro pueblo hasta al menos llegar a la imposicin del
nombre de San Miguel Zapotitln.
En este punto extend mi investigacin a la historia cartogrfica de Mxico, el
continente americano y el mundo con la finalidad de revisar si el pueblo
apareca en alguno de estos mapas; para esto utilic la pgina web y los
amables servicios de las mapotecas Manuel Orozco y Berra (MMOYB) de la
SAGARPA y de la SMGyE, entre otras fuentes, obteniendo una gran cantidad
de mapas nacionales y extranjeros y otros documentos en los que
efectivamente se poda apreciar sin lugar a dudas la ubicacin geogrfica del
pueblo desde hace siglos, y sus nombres.
Todava hubo una quinta fase en la que tuve acceso a algunos archivos
familiares y gracias al Dr. Flix Brito Rodrguez, catedrtico de la Facultad de
Historia de la Universidad Autnoma de Sinaloa, tuve acceso al Archivo
Histrico del Municipio de El Fuerte, Sinaloa (AHMF), y despus de esto deb
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

visitar nuevamente prcticamente todos los reservorios de informacin antes


mencionados para reciclar, revisar, confirmar y analizar varios de los datos e
informacin antes colectada, as, despus de varios ciclos de revisin y
anlisis y por otras razones personales, consider conveniente dar por
concluida la que como ya mencion he llamado la primera etapa de mi
investigacin, en la cual, buscando los orgenes de mi pueblo natal y de su
nombre actual, se sucedieron uno a uno los hallazgos y con estos las
sorpresas. El resto ha sido ordenar, clasificar, estructurar, analizar, procesar y
reprocesar una y otra vez la informacin que ya obraba en mi poder para
intentar reconstruir hechos perdidos en la memoria colectiva de los
habitantes de nuestro pueblo.
Acompenme a vivir de nuevo esta bsqueda y permtanme decir que son la
estructura, la secuencia, los mbitos, su alcance y la profundidad de la
investigacin realizada lo que en mi opinin da soporte y solidez a la
informacin y los datos que aqu pongo a su consideracin, con la mejor
intencin de crear una base de conocimiento sobre el tema abordado y que
alguien contine este esfuerzo a partir de aqu.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Defpues andando el tiempo, de la gente refidua de las


marinas, y cofta del mar, que era mucha, fe junt otro
nueuo, y grande pueblo, dos leguas mas arriba del de los
Ahomes, donde se congregaron otras mas de
quatrocientas familias, y fe le dio titulo del Arcangel fan
Miguel; cuyo fauor fe hech de ver en el buen afsiento
que hizo gente tan mtaraz; y aunque coft al a re
icente e
ui a e ui a e ante e ar menci n
grandes trabajos de idas y vueltas a las marifmas,.
Fray Andrs Prez de Ribas.

Captulo 3.
La fundacin de San Miguel Zapotitln

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Como mencion antes, fue mi deseo de conocer la historia de mi tierra y


especficamente de mi pueblo natal lo que me hizo beber hbido y
expectante los primeros libros que llegaron a mis manos, y como estos, todas
las obras que siguieron: libros, tesis, conferencias, exposiciones,
conversaciones, mapas y documentos de cualquier ndole. Con el paso de los
aos, me percat de la ausencia de obras escritas que dieran respuesta a mis
preguntas tan particulares de siempre y de que an con todo lo ledo y
revisado me senta muy lejos de poder responderlas. Fue entonces que me
convenc de que debera ver la historia de otra manera y termin decidiendo
que haba llegado el momento de escribir la historia de nuestro pueblo, sent
que tena que iniciar la construccin de la historia que busqu y no encontr
en ninguna obra de los escritores de historia de Sinaloa. Esta decisin me
emocion, me mantuvo en vilo por aos hasta que por fin tuve la
oportunidad de iniciar mi propia investigacin de la cual enseguida describo
los resultados obtenidos para las primeras tres historias que quiero contar:
Su fundacin, sus nombres y sus hroes olvidados.
Por su naturaleza, es obvio que las primeras dos historias sobre nuestro
pueblo natal estn entrelazadas desde su mismo inicio pues en el origen se
juntan su fundacin y su primer nombre, y despus en su devenir histrico
sucedieron un cmulo de cosas que son precisamente las que inserto en el
resto de mi narracin y entre ellas est la historia de ocho hombres de
nuestro pueblo que murieron por oponerse a imposiciones del entonces
representante de la corona espaola. En fin, vayamos paso a paso y poco a
poco, como debe ser, para una mejor comprensin de ellas.
En San Miguel Zapotitln, desde los aos 2007-2008, se adopt como su
fecha de fundacin el 29 de septiembre de 1608, misma que fue inscrita en el
arco de entrada al pueblo construido ese mismo ao al inicio de su calle
principal en conmemoracin de los 400 aos del evento fundacional. Al
respecto, supuse que existi una revisin histrica de la fecha de fundacin,
pero despus de muchas consultas nunca pude conocerla, de ah que termin
por convencerme de que si tal investigacin fue realizada esta no se divulg
para avalar tal decisin (*). As, esta situacin fue una ms que impuls m
_______________________________________________________________
(*) Fue hasta el 2 de noviembre de 2015 que el Sr. Jos (Josesito) Heredia, encargado del
museo de sitio del pueblo me relat que fueron los propios miembros del Comit Pro
Arco quienes aportaron los datos sobre la fecha de fundacin finalmente aceptada.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

deseo y necesidad de hacer una revisin del caso, misma que una vez dada
por concluida, ahora s, me dispongo a entregar a ustedes los resultados
obtenidos de mi investigacin en la historiografa de Sinaloa, iniciando con
algunos necesarios antecedentes a manera de introduccin.

3.1

El entorno regional antes y durante la fundacin.

Los antecedentes.
Los antecedentes inmediatos a la fundacin de nuestro pueblo tienen todos
que ver con el proceso de conquista militar espaola de la regin cahita del
bajo ro Zuaque, de ah la necesidad de exponerlos y para lo cual nos
centraremos en presentar un breve y general relato de los eventos ms
importantes que precedieron al evento fundacional para luego describir
cmo era el entorno en el inicio del siglo XVII, tiempos esos en que se fund
nuestro pueblo.
La conquista del territorio de Sinaloa y del resto del noroeste de Mxico
inici solo diez aos despus de la conquista de Tenochtitln, es decir,
cuando an quedaba por conquistar la mayor parte del inmenso territorio de
la actual Amrica del Norte, y se debi en buena medida a la manifiesta
enemistad entre Hernn Corts y Nuo Beltrn de Guzmn, la cual oblig a
este ltimo a salir de Mxico Tenochtitln el 21 o 22 de diciembre de 1529
(1), (2), (3), (4) con rumbo a la provincia de Mechoacn (Michoacn)
evitando enfrentar a Hernn Corts que regresaba de Espaa liberado de las
acusaciones de que fue objeto ante el rey. As, Nuo emprendi su empresa
con el nico objetivo de buscar tierras de conquista para su muy personal
enriquecimiento, al punto que cumpliendo su propsito termin siendo
reconocido como uno de los conquistadores ms sanguinarios de su tiempo,
asesinando a cientos o miles de nativos de diferentes provincias de Mxico
incluida Sinaloa-. Estos hechos precipitaron la conquista del noroeste de
_______________________________________________________________
(1) LdeR No. 161, Cap. 2, p. 34, prr. 2, reng. 1-2. Indica "21 de diciembre de 1529".
Aunque en p. 34, ref. nm. 37, indica que Fray Antonio Tello en su "Crnica miscelnea y
conquista espiritual y temporal de la Santa provincia de Xalisco en el nuevo reyno de la
Nueva Galicia y Nueva Vizcaya y descubrimiento del Nuevo Mxico", 2a. Ed., U.deG.,
1968, escrita en 1963, Libro II, pp. 92-93, dice que fue a principios de noviembre de 1529.
(2) LdeR No. 130, Cap. III, p. 48, prr. 2. Indica "21 de diciembre de 1529".
(3) LdeR No. 85, Cap. IV, p. 26, prrafo 2, reng. 2. Indica "22 de diciembre de 1529".
(4) LdeR No. 111, p. 11. Indica "22 de diciembre de 1529".

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Mxico iniciando con la entrada de Nuo Beltrn de Guzmn a Sinaloa por su


extremo sur en 1530 y culminando con su llegada en 1531 hasta el centro de
lo que hoy es nuestro estado para fundar las villas de San Miguel de Navito y
San Miguel de Culiacn (el actual Culiacn).
Despus de esto se sucedieron muchos esfuerzos de exploracin y conquista
relacionados con el descubrimiento y conquista de la regin cahita que
desde entonces fue nombrada como la provincia de Cinaro o de Cinaloa,
algunos de los cuales han sido narrados por ms de un historiador con
diferencias algunas notables- principalmente sobre los personajes
participantes y las fechas en que los hechos sucedieron. Enseguida, en una
muy sucinta cronologa expongo lo ms relevante de tales hechos indicando
sus referencias bibliogrficas, las cuales cuando es el caso, muestran las
diferentes versiones conocidas sobre un mismo evento que por ahora dejo
sin aclarar para no desviarnos del tema que nos ocupa.
Sobre la entrada de los primeros espaoles a la regin cahita, una versin
nos informa que fueron Lzaro de Cebreros y Diego de Alcarz quienes por
orden de Nuo Beltrn de Guzmn en 1531-1532 fueron los primeros que
llegaron y pasaron por la regin cahita de los ros Zuaque, Mayo y Yaqui (5);
en tanto que otra nos dice que fue Diego de Guzmn que por orden de Nuo
Beltrn de Guzmn en 1533 fue el primero que expedicion ms all del ro
Mocorito llegando a Guasave y hasta la regin del ro yaqui (6), (7).

_______________________________________________________________
(5) LdeR No. 161, Cap. 2, p. 37, prrs. 2 y 4; p.38, prrs. 1 y2.
(6) LdeR No. 140, Cap. III: Seccin "La expansin espaola hasta el yaqui. Rectificacin:
Fuentes de informacin", pp. 81-83. Afirma que la primera versin es errnea y fue la
difundida por varios historiadores, desde el padre Tello, De la Mota y Padilla, Orozco y
Berra, Riva Palacio y hasta Buelna (LdeR No. 16, Cap. III, p. 19, prrs. 1 y 2). Se encarga de
explicar en qu consiste el error e indica que fue Diego de Guzmn el descubridor de la
Provincia de Sinaloa en 1533 (saliendo de Culiacn el 4 de julio de 1533). Seccin
Descubrimiento del ro del Fuerte, pp. 86-89, prrafos todos: Confirma lo anterior
indicando que fue el 3 de agosto de 1533 (p. 86, prr. 3).
(7) LdeR No. 85, Cap. V, p. 37 (prrs. 2 y 3) y p. 38 prr. 1): Indica que "el primer espaol
que atraves la antigua Sinaloa fue Diego de Guzmn, quien en el ao de 1533 organiz
una expedicin en Culiacn con ese destino. ...........".

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Otro evento que marc las acciones de conquista espaola en el noroeste de


la Nueva Espaa sucedi cuando lbar Nez Cabeza de Vaca y los
sobrevivientes del naufragio de la expedicin a cargo de Pnfilo de Narvez a
La Florida cruzaron la regin cahita de norte a sur (8) llegando en 1532 a la
regin del ro Zuaque y luego esparcieron la leyenda de Cbola y Quivira que
provoc varias expediciones hacia el actual Estados Unidos de Amrica
pasando por la regin cahita.
Respecto a las expediciones martimas realizadas para la exploracin de
estas tierras, debemos apuntar la de Diego Hurtado de Mendoza, quien fue
enviado por Hernn Corts a explorar el occidente mexicano fracasando en
su intento. Fue muerto por los indios del ro Petatln (hoy ro Sinaloa) o
Tamazula (9), (10), (11), (12), (13).
Con el mismo objetivo, Hernn Corts envi tropas por tierra a Sinaloa desde
Chacala (cerca de Compostela, Nayarit) en 1535, despus de recuperar la
nave "Concepcin" de manos de Nuo Beltrn de Guzmn, capturada a
Fortn Ximnez, tambin enviado de Hernn Corts (14).
Como consecuencia de las historias contadas por Albar Nez Cabeza de
Vaca se llevaron a cabo expediciones que surcaron la regin cahita del ro
Zuaque de ida y vuelta en busca de las ciudades de Cbola y Quivira
encabezadas por Fray Juan de la Asuncin (1538), Fray Marcos de Niza
(1539) y Francisco Vzquez de Coronado (1540 y 1542) (15), (16).

_______________________________________________________________
(8) LdeR No. 161, p. 38, prr. ltimo.
(9) LdeR No. 16, Cap. VII, p. 22, prr. 2, renglones todos: Indica 1531.
(10) LdeR No. 161, Cap. 4, p. 44, parte 4.1 completa: Indica 1532.
(11) LdeR No. 85, Cap. V, p. 39, prrafo 2 completo: Dice 1532.
(12) LdeR No. 140, Cap. III, pp. 129-130, prrafo 4: Indica que el 30 de junio de 1532
parti del puerto de Acapulco, .... y fue muerto en la desembocadura del ro Tamazula ...".
(13) LdeR No. 116, Cap. Las grandes expediciones, Las expediciones martimas, pp.
119-120, Indica qur sali de Acapulco en mayo de 1532.
(14) LdeR No. 161, Cap. 4, p. 45, parte 4.3, prr. 1.
(15) LdeR No. 161, Cap. 4, pp. 47, 48-50 y Cap. 5, pp. 52-57.
(16) LdeR No. 85, Cap. VI, p. 47, prr. ltimo; Cap. VII, pp. 48-51.

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Fortunato Lpez Valenzuela

Francisco de Ibarra de 1564 a 1566 expedicion en tierras cahitas


convirtindose en el reconquistador del sur y norte de Sinaloa -ya que en
1565 solo prevaleca la Villa de San Miguel de Culiacn en el centro del actual
estado de Sinaloa y refundador de las provincias de Chiametla y Sinaloa.
Funda la Villa de Espritu Santo (en la que despus se construy la iglesia
dedicada a San Juan Bautista) o Villa de San Juan Bautista de Carapoa, el
primer asentamiento espaol en la regin del ro zuaque que fue
abandonado en 1571 debido a los ataques de los indgenas (17), (18).
Pedro de Montoya a instruccin del Gobernador de la Nueva Vizcaya
Hernando de Trejo funda la Villa de San Felipe y Santiago de Carapoa en
1583, en 1584 es muerto por los indios zuaques y la nueva villa es tambin
abandonada. Los pobladores de esa villa marcharon a Culiacn y Chametla y
en ese trayecto, a instruccin de Hernando de Bazn, a la sazn el nuevo
gobernador de la Provincia de Sinaloa, desandaron el camino hacia la Villa
abandonada so pena de muerte a la cual nunca regresaron pues finalmente
se establecieron a las orilas del ro Petatln donde fundaron la Villa de San
Felipe y Santiago de Cinaloa, la cual debido a la falta de minas productivas y
la pobreza de la regin, fue abandonada gradualmente por sus vecinos de
1585 a 1589 quedando solo habitada por cinco soldados que se convirtieron
en la verdadera base para la permanencia de esta nueva y recin fundada
Villa, la actual Sinaloa de Leyva (19), (20), (21), (22), logrando mantenerse en
ella con algunos indios amigos convirtindola en el nico asentamiento
espaol al norte de la provincia de Culiacn y por muchos aos en el centro
_______________________________________________________________
(17) LdeR No. 161, Cap. 6, pp. 59-67. Ver pgina 67.
(18) LdeR No. 85, Cap. VIII, pp. 52-68.
(19) LdeR No. 161, Cap. 6, p. 67). Funda P. de Montoya la V.de Sn. F y S de Carapoa en
1583; se abandona (sin fecha) pero 5 soldados permanecen en la provincia de Sinaloa,
mismos que fundan en 1584 la V. de Sn. F y S de Sinaloa.
(20) LdeR No. 85, Cap. VIII, pp. 67-69. Funda P. de Montoya la V.de Sn. F y S de Cinaloa el
30-abr-1583; se abandona el 15-ago-1584. No dice nada de la V. de Sn. F y S de Carapoa.
(21) LdeR No. 140, Cap. IV, p. 137 ("el ao de 83"), p. 139 (Funda P. de Montoya la V.de
Sn. F y S de Carapoa el 30-abr-1583), p.142 ( se abandona esta villa el 15-ago-1584), p.
143 (se funda el 17 de agosto de 1584 la V. de Sn. F y S de Sinaloa).
(22) Wikipedia no menciona a la Villa de San Felipe y Santiago de Carapoa, solo a la Villa
de San Felipe y Santiago de Sinaloa indicando que se fund el 30-abr-1583 y que se
refund en 1585.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

administrativo y religioso de todo el vasto territorio por conquistar al


noroeste de la Nueva Espaa ya que es desde aqu que el gobierno espaol
decide reiniciar el proceso de conquista del territorio situado ms al norte
del ro Petatln, es decir, la regin del ro Zuaque y ms all.
Las expediciones espaolas tuvieron siempre el propsito de apropiarse las
tierras descubiertas y los indios que las habitaban, no obstante, desde los
primeros hechos fundacionales de Nuo Beltrn de Guzmn tuvieron que
pasar ms de setenta aos de avances y retrocesos en el proceso de
conquista de la parte norte del estado debido a la fiera resistencia de los
cahitas a verse sometidos, para que finalmente la fuerza militar y la
penetracin de la religin catlica generaran las condiciones que permitieran
a los espaoles civiles, militares y sobre todo a los religiosos apostados en la
regin realizar su labor de convencimiento con los nativos para aglomerarlos
en pueblos que de suyo eran verdaderas reducciones de indios y as
integrarlos a las reglas y modos de vida que convenan al proceso de
conquista promovido por la corona espaola.

El entorno.
As pues, cuando naci nuestro pueblo en los primeros aos del siglo XVII la
realidad del entorno geogrfico, econmico, social, poltico, religioso y
militar podra resumirse as:
Geogrficamente la regin del ro Zuaque (el actual ro Fuerte) todava
pertenca al menos parcialmente a lo que los espaoles llamaban la regin
chichimeca o en su defecto podra considerarse que era la nueva, la ltima e
inestable frontera al norte de la Nueva Espaa, lo anterior debido a que se
trataba de territorios sin conquistar habitados por indios nativos en estado
salvaje.
Econmicamente la regin cahita, como todas las de la Nueva Espaa era
primeramente vista y percibida como una probable fuente de riqueza, sobre
todo mineral.
Socialmente no exista ninguna verdadera integracin ya que ocupaban el
mismo espacio geogrfico dos culturas enfrentadas, antagnicas, una la

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

espaola conquistadora y la otra la nativa, que con los medios a su alcance


se resista a los procesos de dominio militar y control religioso.
Polticamente, dado que el territorio de la entonces provincia de Sinaloa
haba permanecido demasiados aos sin poder ser conquistado, los
representantes de la corona espaola replantearon su estrategia para, sin
renunciar al dominio militar, echar mano de la religin como el nuevo modo
de penetrar y finalmente conquistar a las muchas naciones existentes de
raza cahita.
Respecto al entorno religioso, queda claro que la fundacin de nuestro
pueblo fue parte de la nueva estrategia de conquista espaola. En ese
tiempo los religiosos jesuitas ya se haban establecido desde 1591 en la Villa
de San Felipe y Santiago de Sinaloa (la actual Sinaloa de Leyva) organizados
alrededor del Colegio de Sinaloa-, su centro rector religioso y administrativodel cual partan todas las empresas realizadas en la regin cahita, y los frailes
jesuitas ya haban iniciado el proceso de penetracin religiosa
simultneamente en todas las poblaciones importantes de las diferentes
naciones cahitas ubicadas en las mrgenes del ro Zuaque desde la costa
hasta la sierra, logrando en el bajo ro Zuaque establecerse en los vecinos
pueblos de Ahome y Mochicahui.
Desde aos antes de la conquista de las naciones cahitas ubicadas en la
regin del ro Zuaque, estas ya saban de la nueva religin, sin embargo el
entorno religioso era prcticamente nulo ya que la evangelizacin lograda
fue apenas incipiente dado que la anterior presencia de los frailes,
franciscanos en estos casos, haba sido solo de paso cuando en las dcadas
previas acompaaron a los expedicionarios espaoles de la Villa de San
Miguel de Culiacn primero en incursiones de conquista que llevaron consigo
instituciones como la esclavitud, la encomienda y el repartimiento laboral
(23) pues cruzaban los territorios cahitas con el fin de cazar indios para
someterlos a la esclavitud, y posteriormente en las expediciones en busca de
la mtica riqueza de Cbola y Quivira.

_______________________________________________________________
(23) LdeR No. 109, Primera parte, Cap. I, p. 58, prrs. 5 y 6.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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Militarmente, el entorno era un estado constante de conflicto e inseguridad


que haba durado ms de setenta aos provocado por el rechazo de las
naciones cahitas al avance espaol. En este particular estado de cosas, la
conquista militar de la parte del territorio cahita ubicado del ro Zuaque al
ro Yaqui nunca fue consolidada en los trminos en que espaoles lo
hubieran deseado ya que desde 1531 en que los emisarios de Nuo Beltrn
de Guzmn penetraron en l, no les fue del todo bien.
Como se ve, el entorno previo al nacimiento de nuestro pueblo no era
precisamente propicio para los espaoles, pero fue este estado de cosas y la
necesidad y el deseo de extender la conquista a los territorios del norte
precisamente lo que creemos precipit las decisiones de la corona espaola
para implementar nuevas estrategias de conquista entre las que estuvo la
penetracin religiosa cuyo proceso incluy la creacin de pueblos o
reducciones de indios entre las cuales estuvo nuestro pueblo.
Debo decir que si bien es cierto que el estado de cosas en los mbitos
geogrfico, social, poltico, econmico, religioso y militar descrito lneas
arriba de manera general, nos ubica muy bien en el entorno que precedi la
fundacin de nuestro pueblo, no est dems hurgar un poco ms en la
cronologa de los eventos antes descritos para establecer situaciones y
detalles de algunos acontecimientos particulares que precipitaron el
nacimiento de nuestro pueblo con lo que se complementa una visin integral
del entorno y la circunstancia en que se dio su fundacin.
De la cronologa anterior, se observa que en los once aos de expediciones
transcurridos de 1531 a 1542 los espaoles no fundaron ninguna poblacin y
an pasaron otros veintidos aos ms en que no sucedi nada, hasta la
expedicin de Francisco de Ibarra en 1564. Es decir, treinta y tres aos
despus de la fundacin de Culiacn los espaoles no haban podido
consolidar la conquista de la regin cahita, no fundaron ningn pueblo ni
lograron sentar sus reales en la regin cahita comprendida del ro
Mocorito hacia el norte y solo haban podido mantener con mucho esfuerzo
las provincias del sur en Chametla (prcticamente despoblada) y de
Culiacn; segn Gilberto Lpez Castillo (24) esto se debi a que
_______________________________________________________________
(24) LdeR No. 109, Cap. III, p. 56, prrs. 3 y 4 y p. 57, prrs. 1 y 2.
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Si bien la conquista inicial de los grupos indgenas del Pacfico norte comenz en
1531, este avance solo lleg a la Provincia de Culiacn. La explicacin de este
suceso ha girado en torno a la idea de que el asentamiento prehispnico de
Culiacn era precisamente el lmite norteo de Mesoamrica y que, por lo mismo,
las tierras de los indios cahitas, a partir de la Provincia de Sinaloa, no se
caracterizaron por su desarrollo agropecuario. En esta lgica, al no haber
suficiente alimento para la tropa y al no tener los indios una experiencia previa
de sometimiento, no fue posible al conquistador, Nuo Beltrn de Guzmn,
proseguir con su avance y fundar establecimientos permanentes p. 56, prr. 3).
Sin embargo, las investigaciones recientes sobre la Provincia de Sinaloa hablan
de un importante desarrollo agropecuario, por lo que esta explicacin no se
sostiene. Consideramos, ms bien, que la principal diferencia con Culiacn y
Chiametla, las provincias meridionales, se encuentra en un desarrollo
relativamente menor de las estructuras de gobierno y por lo tanto en la ausencia
de mecanismos de tributacin p. 56, prr. 4 y p. 57, prr. 1).
As, esta diversidad caracterstica de la Gran Chichimeca se expres en los
grupos de la costa y de las estribaciones de la sierra de una gran provincia
conocida en el siglo XVI y los primeros decenios del XVII como Sinaloa (p. 57,
prr. 2).

El rechazo, el asedio y los ataques de los indios cahitas a los espaoles


continuaron siendo constantes y terminaron por hacer fracasar las
fundaciones de San Juan Bautista de Carapoa por Francisco de Ibarra en
1564 y la de San Felipe y Santiago de Carapoa por Pedro de Montoya en
1583 pues finalmente fueron deshabitadas respectivamente en 1571 y
en 1584. Fue en este mismo ao o quiz en el siguiente, que con los
mismos habitantes de San Felipe y Santiago de Carapoa se fund la villa
de San Felipe y Santiago de Sinaloa convirtindose con el paso de los
aos en una poblacin que no solo perdur desde su fundacin sino
que como ya se apunt, sirvi de centro de operaciones de los
gobiernos espaoles para relanzar la conquista del noroeste de la
Nueva Espaa y del territorio situado todava mucho ms al norte en el
actual Estados Unidos de Amrica.
En los ltimos aos del siglo XVI con la villa de San Felipe y Santiago de
Sinaloa establecida y ya con un presidio militar consolidado, la corona
espaola prepar su avance sobre la parte nortea de la regin cahita
ubicada del ro Zuaque (hoy ro Fuerte) hasta el ro Yaqui. Es as que con
el siglo XVII tambin inici el proceso de la reconquista espaola de esta
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regin habitada por las ltimas naciones cahitas de la entonces llamada


Provincia de Cinaloa.
Fueron los acontecimientos anteriores los que hicieron posible que hasta el
inicio del siglo XVII se presentaran mejores condiciones para continuar el
proceso de conquista ya que es entonces cuando
En el caso de la antigua Provincia de Sinaloa se abre apenas la entrada de
pobladores hispanos, como continuacin de un proceso iniciado por Nuo de
Guzmn y que estaba detenido desde 1531. (25).

No obstante el posicionamiento logrado por los espaoles a fines del siglo


XVI, prevaleca en el nimo de los indgenas los abusos de que eran objeto y
era tanto el resentimiento, recelo y rechazo de los nativos que su resistencia
continu por muchos aos ms. Las evidentes dificultades que la conquista
militar espaola tuvo en la regin cahita no solo fueron producto de la
resistencia natural de los indios a ser dominados y a cambiar su modo de
vida, sino que se debieron tambin a que la resistencia natural fue
exacerbada primero por los abusos de los espaoles que utilizaban la regin
para proveerse de mano de obra capturando y esclavizando a los nativos. La
cita siguiente es muy descriptiva al respecto:
ntes ue a re i i n cat ica, os in ios ca itas conocieron a vio encia e as
incursiones de conquista, que llevaron consigo instituciones como la
esclavitud, la encomienda y el repartimiento laboral. Sobre todo en la dcada
de 1530, la antigua Provincia de Sinaloa fue objeto de incursiones de los
primeros pobladores de San Miguel de Culiacn que tenan por objeto la
cacera de indios para someterlos a a esc avitu . (26).

y segundo, debido a que las expediciones de conquista utilizaron la regin


solo como paso obligado en busca de Cbola y Quivira y a que nunca antes
ninguna de las fundaciones espaolas pretendidas en la regin del ro
Zuaque haba tenido xito no obstante que quedaban suficientemente
habitadas y con resguardo militar, sucedi que los cahitas seguan rigiendo
sus vidas con sus propias costumbres y reglas de conducta, es decir, sin
_______________________________________________________________
(25) LdeR No. 109, Cap. III, p.87, prr. 2.
(26) LdeR No. 109, Cap. I, p. 58, prr. 4.
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apego a las normas espaolas y mucho menos de acuerdo a los preceptos


religiosos de la poca ya que los religiosos que acompaaban a las
expediciones citadas nunca llevaron a cabo una verdadera evangelizaron. El
hecho de que los indgenas no tuvieran sujecin a los preceptos que regan la
cultura espaola fue quiz lo que ms haba dificultado la conquista ya que a
pesar de la presencia espaola ellos seguan siendo y comportndose como
la haban hecho siempre y finalmente su resistencia consista en defender
esa forma de ser y de vivir, es decir, consista en defender su libertad.
Se puede afirmar que fue hasta 1598 con el ascenso de Diego Martnez de
Hurdaide como Capitn de Sinaloa, es decir, como Gobernador poltico y
militar de Sinaloa, que se puede hablar del inicio de la verdadera conquista
del norte de Sinaloa y de las regiones del mayo y yaqui. As, despus de seis
aos de una gradual y lenta pacificacin militar lograda por Hurdaide, en
1604 viaj por segunda vez a la ciudad de Mxico con dos propsitos, traer
consigo clrigos asignados a la regin cahita y construir un presidio, un
fuerte en el antiguo asentamiento ya abandonado de San Juan de Carapoa
para mantener la paz y obediencia de los nativos. Ambos proyectos le fueron
aprobados por el Virrey Don Juan de Mendoza y Luna, Marqus de
Montesclaros, aunque en el caso del segundo fue hasta 1609 en que el
Virrey Don Luis de Velasco, Marqus de Salinas, volvi a autorizar el
proyecto y finalmente el fuerte y presidio llamado Fuerte de Montesclaros
fue construido en 1610. (*).
Fue por este entorno y tiempo de los primeros aos del siglo XVII que
nuestro pueblo fue fundado y para referirnos y ubicarnos en ellos, Gilberto
Lpez Castillo hace a mi parecer una excelente descripcin al precisar que
La trans ormacin social de este espacio, de un territorio puramente indgena a
otro marcado por las misiones jesuitas, aconteci en unos cuantos aos. Entre la
ltima dcada del siglo XVI y las primeras dos del siglo XVII hubo un amplio
despliegue de la Compaa de Jess y de la monarqua espaola entre los ros vora
y Yaqui. Los grupos indgenas no recibieron a los religiosos con agrado desde el
comienzo, sino que hubo avances y retrocesos en los que las armas y la negociacin
fueron elementos de la cotidianeidad e ambos ban os.. (27).

_______________________________________________________________
(*) Ver las diferentes versiones compiladas en los pies de pgina nmeros 98 a 106 de la
parte 3.4 de este captulo, seccin La secuencia de hechos basada en la obra de Prez de
Ribas complementada con otras fuentes.
(27) LdeR No. 109, Cap. II, p. 61, prr. 1.

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Otros hechos, aspectos y conceptos.


Una vez revisado el entorno y el estado de cosas de fines del siglo XVI y
principios del XVII, tambin se hace necesario conocer otros hechos,
aspectos y conceptos relacionados con la estrategia utilizada por la corona
espaola en el reinicio de la conquista de las tierras de la antigua provincia
de Sinaloa y con ellos entender los porqus y el como fue fundado
nuestro pueblo.
Tales aspectos y conceptos se refieren a lo siguiente:
El fracaso del avance espaol en las tierras de las naciones cahitas, el cual
se ha explicado de muchas maneras: ya por el rechazo y lucha de los
indgenas contra los espaoles; o porque el grado de desarrollo de las
naciones cahitas no era lo suficientemente elevado como para cubrir las
necesidades de manutencin del aparato militar espaol que controlara
la regin; o debido a que al no existir un esquema tributario de vasallaje
entre las naciones cahitas -como fueron los casos de los aztecas en el
altiplano mexicano y de las naciones de la regin de Culiacn-, los
espaoles tenan que sojuzgar a cada una de las naciones cahitas y no
solamente a la nacin dominante; o quizs debido a que ms de una o
todas estas razones juntas operaron simultneamente.
Ante esta situacin, la monarqua espaola retom la estrategia de
conquista aplicada antes por la orden religiosa franciscana en otras
latitudes de la Nueva Espaa consistente en la penetracin religiosa como
forma de apaciguamiento y pacificacin de los indgenas imponindoles
la religin cristiana y con ella las nuevas formas de conducta hasta
llevarlos a adoptar las normas y reglas de la cultura espaola en todos los
rdenes de la vida diaria.
Se seleccion a la orden de la Compaa de Jess conocidos como jesuitas
para iniciar el nuevo proceso de conquista mediante la penetracin
religiosa a partir de la Villa de San Felipe y Santiago de Sinaloa, hoy Sinaloa
de Leyva.

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Iniciado el proceso en la entonces llamada Misin de Cinaloa, debido al


elevado costo de este proceso de penetracin religiosa observado en la
primera dcada de trabajo de los jesuitas, que llegaba a 17,000 pesos
anuales, en 1601 el virrey Gaspar de Ziga Conde de Monterrey, orden
el traslado de los cristianos a Culiacn y la clausura de la misin. Esta
orden fue revocada debido a la influencia de la Compaa de Jess, sin
embargo el virrey exigi mejores resultados en cuanto a la sujecin de los
indios. Con este condicionamiento del virrey, los jesuitas adoptaron el
mtodo empleado por la orden de los padres franciscanos consistente en
integrar a los indios en comunidades que por s solas produjeran su
sustento con suficiencia para incluso poder subsistir a las temporadas de
hambre. (28)
La esencia del concepto de una misin puede definirse como: (a) Tierra
en que predican los misioneros con el propsito de hacer penetrar la
religin cristiana entre los pueblos de gentiles. (29), o como (b) Una
prctica y una institucin utilizada por la iglesia catlica desde siglos antes,
que consista en establecer una pequea comunidad de cristianos en un
pas de no creyentes con objeto de predicar el evangelio y que los
habitantes aceptaran el catolicismo (30). Por lo anterior, la misin se ha
caracterizado por su carcter de institucin de frontera, adems de que la
misin como concepto adquiere diversas acepciones dependiendo de las
especificidades locales (31).
En este caso, fue adoptando el modelo franciscano de la misin como
los jesuitas continuaron su trabajo en Sinaloa creando comunidades o
pueblos de misin con este nuevo enfoque, solo que los misioneros de la
Compaa de Jess desarrollaron un novedoso y efectivo modo de
penetracin y conquista espiritual a travs del control y uso del trabajo
indgena, ensendoles nuevas tcnicas, cuidando el ganado, implantando
talleres de artesanas, controlando el misionero todo el proceso. El
excedente econmico se aplicaba a la expansin del sistema misional y
propagacin de la fe..
_______________________________________________________________
(28) LdeR No. 130, Cap. IV, p. 72, prr. 3.
(29) LdeR No. 111, pp. 94-95, "Glosario de trminos. 2. Secc: Definicin de Misiones.
(30) LdeR No. 130, Cap. IV, p. 68, prr. 2: Definicin de "Misin.
(31) LdeR No. 109, Cap. II, p. 64, prrs. 1 y 3: El concepto de misin.
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Por las condiciones en que sucedi el poblamiento del noroeste de la


Nueva Espaa el concepto de misin sufri algunas adecuaciones que lo
hicieron nico ya que iniciada esta nueva etapa del trabajo evangelizador
de los jesuitas se crearon los primeros pueblos de misin que luego se
transformaron en un verdadero sistema de misiones finalmente llamado
la Misin de Sinaloa. De inicio Se estableci que las misiones duraran 10
aos, luego estas debera secularizarse, es decir, se retirara al
misionero y su lugar lo ocupara un cura prroco cuya funcin sera solo la
atencin espiritual de la comunidad, entonces la misin se convertira en
un pueblo y los indios pagaran diezmos y tributos como el resto de la
colonia (32).
Por razones muy especficas del noroeste novohispano las misiones
duraron 150 aos y la mayora de ellas estn relacionadas con el beneficio
mutuo obtenido por la corona espaola y la Compaa de Jess derivado
del lento pero permanente desplazamiento de la frontera noroeste
generado con la creacin de nuevas misiones (33).
Bajo el concepto jesuita, un pueblo de misin tena varias acepciones: (a)
Funcionaba y era entendido como una comunidad que participaba en el
proceso de evangelizacin, con una organizacin social adoptada para que
el mencionado proceso evangelizador se desarrollara con el ms alto
grado de eficacia dentro del espacio geogrfico que era la sede de la
comunidad misional (34). (b) Era una comunidad de indgenas asentada en
un lugar fijo y con lmites precisos, con buenas tierras de cultivo y aptas
para construir acequias de riego. Segn las leyes espaolas la tierra era
propiedad de la comunidad, no de los individuos,.. (35). (c) Eran Pueblos
en que se asentaba la misin jesuita. Era el pueblo base de la misin. A
cierta distancia del pueblo de misin se encontraban los pueblos de visita,
especie de satlites que formaban parte de la unidad misional jesuita, que
iraban alre e or el pueblo e misi n. (36).
_______________________________________________________________
(32) LdeR No. 130, Cap. IV, p. 73, prr. 2 "Formacin del sistema de misiones".
(33) LdeR No. 109, Cap. II, p. 83, prr. 5: Duracin de las misiones.
(34) LdeR No. 109, Cap. II, p. 64, prr. 2 {Cita a Ignacio del Ro "Conquista y aculturacin
de la California jesutica 1697-1768", Mxico, UNAM; 1998 (1a. Ed. 1984), pp. 108-109}:
Def. de pueblo de misin.
(35) LdeR No. 130, Cap. IV, p. 78, prr. 2: pueblo de misin.
(36) LdeR No. 111, p. 96, "Glosario de trminos. Segunda seccin": definicin de
Pueblos de misin.

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Adems: (i) Los pueblos de misin solo estaban habitados por indgenas, no
eran admitidos los habitantes espaoles y eran administrados por un
religioso jesuita. (ii) En el sistema de misiones los pueblos de misin estaban
relacionados y no eran comunidades aisladas. Este hecho es muy importante
para entender por qu se extendi y permaneci el sistema, pues hubo entre
estos pueblos un constante intercambio de productos, de misioneros y an
de indgenas, que permiti superar las condiciones adversas que con
frecuencia azotaban a las comunidades, como inundaciones, sequas o
epidemias, que hubieran aniquilado a una comunidad aislada (37) y (iii) Los
pueblos de misin o misiones y el sistema misional o sistema de misiones de
la provincia de Sinaloa de la Compaa de Jess tenan una estructura social,
econmica y religiosa muy bien definida, la cual fue implantada, defendida y
difundida por los religiosos jesuitas; su papel fue decisivo en la etapa de
colonizacin del noroeste de la Nueva Espaa y su roll econmico y social fue
crucial en las etapas sucesivas de la consolidacin del poder del gobierno
espaol no del religioso- en el noroeste de la Nueva Espaa desde su
llegada en 1591 hasta 1767 en que oficialmente desaparecen con la
expulsin de los jesuitas de la nueva Espaa por el rey espaol Carlos III (38).
Hasta este momento de la historia haban transcurrido sesenta aos desde la
fundacin de San Miguel de Culiacn cuando por fin se dieron las
circunstancias ya descritas que permitieron a los espaoles iniciar la
reconquista de la parte ms septentrional de la provincia de Sinaloa.

3.2 La llegada de los jesuitas a Sinaloa.


Los antecedentes inmediatos: 1585 a 1591.
Como mencionamos, en estos aos la Villa de San Felipe y Santiago de
Sinaloa, se haba despoblado en alta medida, al punto de que solo vivan en
ella los soldados espaoles Bartolom de Mondragn, Juan Martnez del
Castillo, Toms de Soberanis, Antonio Ruiz y Juan Caballero con algunos
indios amigos.
_______________________________________________________________
(37) LdeR No. 130, Cap. IV, pp. 75-76, prrs. 1 y 1: Sistema de misiones.
(38) LdeR No. 130, Cap. IV, pp. 68-96.
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Por los fracasos previos para poblar la regin cahita y decidida la


continuacin de la conquista hacia el norte de los territorios por la corona
espaola, el gobernador de la Nueva Vizcaya Rodrigo Ro de la Loza decide
enviar religiosos a misionar a la Provincia de Cinaloa. Para esta empresa se
elige a la orden de la Compaa de Jess y previo acuerdo con el Padre
Superior Provincial Antonio de Mendoza se llevan a cabo los preparativos
para iniciarla en 1591.
Los eventos sobresalientes de esta etapa son los siguientes:

Los registros histricos.


1591(6 de Julio).- Llegan los primeros padres jesuitas Gonzalo de Tapia y
Martn Prez a la villa de San Felipe y Santiago de Sinaloa (hoy Sinaloa de
Leyva) (39), (40), (41), (42), (43).
1591-1594.- Misionan en la regin del ro Petatln y el arroyo de Ocoroni.
En estos primeros aos, como desde antes y an mucho despus de la
llegada de los religiosos jesuitas a la Villa de San Felipe y Santiago de Sinaloa,
se continu manifestando el rechazo de los indios cahitas a todo lo espaol,
lo cual se hizo manifiesto en los asesinatos de soldados y algunos religiosos
por muchos aos ms.
1594.- Muere el padre jesuita Gonzalo de Tapia a manos de Nacabeba en
Teboropa, Teborapa o Deboropa. (44), (45), (46).
____________________________________________________________
(39) LdeR No. 130, Cap. IV, p. 69, prr. 2, dice 6 de julio de 1591.
(40) LdeR No. 134, Libro II, Cap. I, p. 36, col. 2 mitad, menciona el suceso sin indicar
fecha.Solo refiere que en 1590 pasaron de Mxico a Guadiana los dos jesuitas.
(41) LdeR No. 134 3 Ed. Versin Digital-, Prlogo, p. 11, prr. lt., dice 1590 (la versin
faccisimilar no dice el ao).
(42) LdeR No. 111, pp. 5, 32, 52, 68, 81 y 84, dice 1591.
(43) LdeR No. 140, Cap. V, p.160, prr. 2, dice 6 de julio de 1591.
(44) LdeR No. 134 3 Ed. Versin Digital-, Prlogo, p. 12.
(45) LdeR No. 134, facsimilar, libro II, Cap. VII, p. 49, col. 1. inicio; dice en los uatro
primeros aos ue se avia a o principio a ella;..
(46) LdeR No. 140, Cap. V, p.166, prr. 4, dice 10 de julio de 1594.

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Esta muerte de un religioso fue una ms que se sumaba a las de los


franciscanos Pablo de Acevedo tambin llamado Pablo de Santa Mara y
Juan de Herrera sucedidas durante los ataques de los indios que
terminaron por despoblar la Villa de San Juan Bautista de Carapoa en 1571
(47), (48), (49).
Despus del despoblamiento de esta villa, se quedaron en tierra cahita solo
quince osados soldados espaoles y los frayles franciscanos del convento de
la Villa de San Miguel de Culiacn, Pablo de Santa Mara tambin conocido
como Pablo de Acevedo y Juan de Herrera, mismos que fueron asesinados
junto con los soldados y otros espaoles y nativos. Pablo de Acevedo fue
muerto junto con el mulato Gregorio y otras treinta personas ms que
estaban al servicio de los vecinos de Culiacn y a Juan de Herrera lo mataron
junto con su compaante Nicolao y a dos soldados ms (50), (51), (52), (53).
1594-1598.- Contina la labor evangelizadora de los jesuitas en la Villa de
San Felipe y Santiago de Sinaloa y en la regin del ro Petatln bajo la
proteccin militar del capitn Alonso Daz. Desde el ao de 1594 Diego
Martnez de Hurdaide llega a la Villa de Sinaloa para incorporarse a las
fuerzas de Alonso Daz

_______________________________________________________________
(47) LdeR No. 130, Cap. III, p. 62, prr. 3.
(48) LdeR No. 111, La conquista de Sinaloa, p. 87.
(49) LdeR No. 140, Cap. IV, p. 134, prr. 5.
(50) LdeR No. 145, Cap. 1, pp. 31 y 35 .
(51) LdeR No. 91, CAP. I, pp. 31 y 33; CAP. X, p. 101: Mencionan adems a 15 espaoles,
de los principales de la villa).
(52) LdeR No. 117, Cap. Franciscanos en Sinaloa, pp. 107-117: Mencionan adems la
muerte de dos frailes menores enviados de Durango a cerciorarse de la muerte de
Acevedo y Herrera.
(53) LdeR No. 140, Cap. IV, p. 134, prr.. penltimo, indica adems que a Pablo de
Acevedo lo mataron los indios de Mocorito y Sebastin de vora en el pueblo de Orabato;
p. 135, prr.. 1, indica adems que Juan de Herrera fue muerto en Ocoroni en la estancia
de Don pedro de Tovar por los indios se Sebastin de vora, zuaquess y tehuecos.

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1598-1599. Eventos relacionados con Diego Martnez de Hurdaide: (a)


Primera visita a la ciudad de Mxico. (b) Le nombran Capitn de la Provincia
de Cinaloa (54), (55). (c) Regresa a Cinaloa con 10 soldados ms. (d) Da
principio su periodo como capitn y gobernador de la provincia de Sinaloa e
inicia la reconquista y pacificacin del norte de Sinaloa y las regiones del
mayo y yaqui hasta su muerte en la Villa de San Felipe y Santiago de Sinaloa
en 1626 (56), (57), (58).
Cuando en 1598 o 1599 Diego Martnez de Hurdaide fue enviado a Mxico a
pedir soldados y misioneros volviendo con el cargo de Capitn de Sinaloa, o
sea, como Gobernador poltico y militar de Sinaloa, fue el Virrey Don Gaspar
de Ziga y Acevedo, Conde de Monterrey quien le concede el cargo, y
desde entonces fue el brazo armado de los jesuitas en el norte de Sinaloa y
desde su nombramiento se esforz para lograr la suficiente estabilidad
militar y social en el ro Zuaque para permitir el comienzo de la labor
evangelizadora de los jesuitas.
1601. El padre Claudio Aquaviva, general de la Compaa de Jess en Roma,
manifiesta al padre Hernando de Villafae su acuerdo con la importancia de
un nuevo asentamiento al norte de la villa de San Felipe y Santiago de
Sinaloa. Es decir, la Compaa de Jess tom la decisin de iniciar la
evangelizacin de la zona situada al norte de la Villa de San Felipe y Santiago
de Sinaloa, en la regin del ro Zuaque y ms al norte, cuatro aos antes de
que la corona espaola lo autorizara.
Sobre este particular y ante las dificultades evidentes para llevar adelante la
conquista, hicieron que al menos desde 1601 la Compaa de Jess se
preocupara por la creacin de un asentamiento al norte de la Villa de San
Felipe y Santiago de Sinaloa incluso antes de la aprobacin en 1605 por parte

_______________________________________________________________
(54) LdeR No. 134 Faccimilar-, Libro II, Cap. XIX, p. 81, Col. 2, ltimo prrafo, dice
volvi de nuevo . por los aos de 1599.
(55) LdeR No. 85, Cap. X, p. 75 (dice que Alonso Daz fue capitn hasta 1599 y que
Hurdaide qued como interino ......
(56) LdeR No. 140, Cap. V, pp. 256 y 261, prrs. 3 y lt. Indican 1599 y Ene-Feb de 1626.
(57) LdeR No. 91, Cap. VI, p. 39 dice 1599, Cap. XIII, p. 69 dice 1621.
(58) LdeR No. 111, p. 35, prr. 2: indica "1599" Y P. 77, prr. 6: indica "1628".

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de las autoridades civiles; esto consta segn Gilberto Lpez Castillo (59), (60)
en el
testimonio escrito en abril e 1601 por el pa re Clau io uaviva, eneral e la
Compaa de Jess en Roma al padre Hernando de Villafae, relativo a la
importancia de un nuevo asentamiento al norte de la villa de San Felipe y Santiago
de Sinaloa (que) dice:
.. bien creo ue como vuestra reverencia ice la poblaci n e la villa ue
desean hacer ser muy til para la seguridad de la tierra y para acudir con
ma or se uri a a los ministerios sa ra os.

En este ao se erige el presidio de esta villa, no obstante es altamente


probable que los militares espaoles hubieran fracasado muchas ms veces
en su empeo de conquista si no hubieran aparecido los religiosos jesuitas
pues mediante la conversin religiosa apaciguaron a las rebeldes, tozudas e
indomables naciones cahitas. Esta estrategia de incorporar al escenario de la
lucha militar a los religiosos jesuitas fue el punto de quiebre que hizo la
diferencia, ya que con la labor realizada por ellos se evitaron las regresiones
tenidas desde muchos aos antes de fundaciones y abandonos de
poblaciones debido a los constantes ataques y amenazas que los nativos
llevaban a cabo derivados del rechazo, maltrato, opresin y despojo de
tierras de que eran objeto por parte de los espaoles.
1602. Como un dato complementario comentaremos que en este ao se
registr la llegada a Nueva Espaa de Fray Andrs Prez de Ribas en calidad
de novicio y se mantiene ocupado en la ciudad de Mxico con las labores
propias de su ministerio (61), (62), (63).
1601-1604.- Sigue la labor de los jesuitas en la Villa de San Felipe y Santiago
de Sinaloa y en la regin del ro Petatln y se dan los primeros contactos con
otras nuevas naciones de indios cahitas.
Por supuesto que la presencia jesuita en esta regin continu hasta su
expulsin de la Nueva Espaa en 1767.
_______________________________________________________________
(59) LdeR No. 108, Gilberto Lpez Castillo, Orgenes de la ocupacin espaola de El
Fuerte de Montesclaros, Cap. V, p. 111, prr. 2).
(60) LdeR No. 109, Parte 1., Cap. II, Sinaloa. Formacin de una regin misional, p. 71,
prr. lt. y nota de pi de pgina nmero 35.
(61) LdeR No. 160, Tomo IX, pp. 329-330.
(62) LdeR No. 134 digital-, prlogo, p. 7, prrAFO 2.
(63) LdeR No. 117, p. 98, prrafo 2, rengln 9.

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1603. (a) Inicia el virreinato de Don Juan de Mendoza y Luna Marqus de


Montesclaros (del 27 de octubre de 1603 al 6 de julio de 1607). Fue el dcimo
virrey de la Nueva Espaa y el primero en el reinado de Felipe II. Autoriza la
construccin del presidio que ms tarde se conocera como el Fuerte de
Montesclaros.
(b) Funge como Arzobispo de Mxico Fray Garca de Santa Mara Mendoza y
Ziga (de 1601 a 1606).

3.3 La entrada de los jesuitas a la regin del ro Zuaque.


Los antecedentes (registros histricos).
1604.- En este ao sucedieron varios hechos cuya secuencia histrica es
necesario establecer por tratarse de los antecedentes inmediatos a la
entrada de los jesuitas a la regin del ro Zuaque:

(a) Segunda visita a la Ciudad de Mxico del capitn Diego Martnez de


Hurdaide el 7 de marzo de 1604. El capitn solicita al virrey Don Juan de
Mendoza y Luna Marqus de Montesclaros, entre otras cosas, la asignacin
de religiosos para la evangelizacin de la regin del ro Zuaque (hoy ro
Fuerte), entonces la parte ms septentrional de la frontera chichimeca y el
virrey y el Arzobispo de Mxico Don Fray Garca de Mendoza y Ziga
apoyaron las peticiones del capitn otorgndole entre otras cosas un par
de ornamentos cumplidos para sacerdote, y altar, clices, campanas e
instrumentos msicos. y autorizando lo acompaasen dos sacerdotes. (64),
(65).
Como puede observarse, cuando sucede este segundo viaje de Hurdaide
haca aos que al menos la Compaa de Jess ya haba tomado la decisin
de avanzar sobre la parte ms nortea de la regin cahita ubicada del ro
Zuaque al Yaqui, (59) y ahora, consolidado el poder espaol militar y
religioso en la Villa de San Felipe y Santiago de Sinaloa la empresa pareca
ms factible, de ah que el entonces Virrey Don Juan de Mendoza y Luna,
Marqus de Montesclaros autorizara a los jesuitas su avance hacia esas
nuevas tierras.
____________________________________________________________
(64) LdeR No. 134.facsimilar-, libro II, cap. XXVIII, p. 106, cols. 1. y 2.
(65) LdeR No. 19, Documento XI 'Disposiciones de algunos virreyes . sobre doctrinas y
presidios del yaqui y mayo recopilados en 1627', pp. 88-89 .

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Fortunato Lpez Valenzuela

(b) Viaje de regreso desde la Ciudad de Mxico (va Zacatecas-TopiaCuliacn-Cinaloa) y llegada a la Villa de Sinaloa el 14 de noviembre de 1604
de los jesuitas Fray Andrs Prez De Ribas y Cristbal de Villalta en compaa
del capitn Diego Martnez de Hurdaide (66), (67) (65).
Ambos padres haban sido asignados al Colegio de Sinaloa y a la postre,
despus de meses de preparacin en el conocimiento de la regin y de las
lenguas indgenas, junto con el padre Pedro Mndez, respectivamente
fueron enviados a catequizar a las naciones cahitas de las regiones baja,
media y alta del ro Fuerte (68).
(c) Fray Andrs Prez de Ribas y Cristobal de Villalta inician su ministerio
apoyando la evangelizacin en la zona del ro Petatln en tanto se preparan
para iniciar la evangelizacin en la regin del ro Zuaque. En estos meses
sucedieron los hechos consignados enseguida que tambin son parte de los
antecedentes inmediatos a la entrada de los jesuitas a la regin del ro
Zuaque.
(d) Visita a los padres de los principales de las naciones ahome, zuaque,
tegeca y cinaloa para pedir su entrada a sus pueblos (69).
(e) Aprendizaje de las lenguas de las naciones cahitas, (70) la cual
seguramente dur algunos meses (71).
(f) Se asignaron las naciones que doctrinaran Fray Andrs Prez de Ribas,
Cristbal de Villalta y Pedro Mndez.
(g) Nueva visita de las cuatro naciones cahitas a los padres que les fueron
asignados para su doctrina.
(h) El padre Vicente del guila llega a la Nueva Espaa como estudiante de
teologa, (72).
_______________________________________________________________
(66) LdeR No. 134, LIBRO II, CAP. II, p. 36, COL. 1 inicio.
(67) LdeR No. 160, Tomo IX, p. 330.
(68) LdeR No. 134, libro III, cap. II, p. 144, col. 2.).
(69) (LdeR No. 134, Libro III, Cap. II, p. 143, col. 2.
(70) LdeR No. 134, LIBRO III, CAP. II, p. 144, COL. 1-.
(71) LdeR No. 19, pp. 10-11, Conjunto de todas las misiones - Captulo 4. Del estudio de
la lengua, numeral 25.
(72) LdeR No. 160, tomo III, p. 80; segn su bigrafo ms documentado el padre
Leonardo Jatino.

33

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La entrada al ro Zuaque (registros histricos).


1605.- Este fue el ao decisivo, ya que marc el inicio de la penetracin
religiosa en la regin cahita de todo el ro Zuaque que modific para siempre
la forma de vida de los habitantes de esta regin. La secuencia de los hechos
sobresalientes es la siguiente:
(a) Viaje de veinte leguas de la Villa de Cinaloa hasta el pueblo de los ahomes
en la regin del bajo ro Zuaque (hoy ro Fuerte) del jesuita Fray Andrs
Prez de Ribas (73).
Prez de Ribas menciona en su obra que inici su trabajo evangelizador en el
ro Zuaque caminando veinte leguas de la Villa de San Felipe y Santiago de
Sinaloa hasta el pueblo de Ahome solo .... acompaado de algunos indios,
y segn su decir le recibieron . con muestras e sin ular ale ra,
, con arcos e ramas e rboles rescos; (74). Es de llamar la
atencin que Prez de Ribas nunca menciona que haya realizado su entrada
a los pueblos de las naciones ahomes y zuaques con el apoyo de los soldados
espaoles, a lo cual se le pueden aplicar dos lecturas: en la primera de ellas
me parece que fue una temeridad considerando que la mayor parte de los
indgenas vean con recelo toda presencia espaola, y por ende
transportarse por esos caminos significaba entonces un riesgo mayor, pues
se saba perfectamente de los religiosos asesinados aos antes y que en
general el estado de cosas que se viva en la regin no era de ninguna
manera favorable. La segunda lectura podra interpretarse como un reflejo
del dominio regional logrado en 1605 por la milicia del capitn Diego
Martnez de Hurdaide.
(b) Inicio del proceso evangelizador partiendo del bajo ro Zuaque (hoy ro
Fuerte) con la primera visita de Fray Andrs Prez de Ribas a los ahomes la
cual dur ocho das, dejndoles a estos el encargo de construir la iglesia (75),
(76).
_______________________________________________________________
(73) LdeR No. 134 FACCIMILAR-, LIBRO III, CAP. IV, p. 146, COL. 2 mitad;.
(74) LdeR No. 134, LIBRO 3, CAP. IIII, p. 147, col. 1.
(75) LdeR No. 134, LIBRO III, CAP. IV, p. 148, COL. 1 al final.
(76) LdeR No. 108, Cap. V, p. 110, prrafo ltimo.
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(c) Inicio de la evangelizacin de los zuaques en sus tres pueblos, el principal


de ellos llamado Mochicahui con ayuda de la india Luisa (77).
Fray Andrs Prez de Ribas entr a las naciones Zuaques inmediatamente
despus de estar solo ocho das con la nacin Ahome (esa fue la duracin de
su primera visita a Ahome).
No indica la duracin de la primera visita a los zuaques. Tambin inicia la
evangelizacin de los Tehuecos y Cinaloas por Cristbal de Villalta.
La evangelizacin de fray Andrs Prez de Ribas en la regin del bajo ro
Zuaque dur 11 aos, de 1605 a 1616, y luego esta prosigui con Vicente del
guila y despus otros padres. En este periodo Prez de Ribas fund las
misiones de La Asuncin de Ahome y San Gernimo de Mochicahui en los
pueblos indgenas de Ahome y Mochicahui ya existentes y rebautizados a
partir de entonces y por su crnica, se sabe que tambin fund nuestro
pueblo.

Revisin de los hechos.


De la cronologa anterior puede verse que una vez que los misioneros
iniciaron su labor evangelizadora en tierras del ro Zuaque lograron en unos
cuantos aos lo que las armas no pudieron lograr en siete dcadas,
apaciguaron el carcter indomable de las diferentes naciones cahitas. Unas
ms otras menos, unas antes y otras ms tarde, pero prcticamente todas
las naciones cahitas se sometieron a la evangelizacin que masivamente
lograron realizar los jesuitas desde la costa hasta la zona serrana de la regin
del ro Zuaque. Y fue precisamente durante este proceso evangelizador que
se puso en prctica la concentracin de los indgenas en poblados o
comunidades que ellos llamaron reducciones (porque en realidad eran
verdaderas reducciones). Es fcil deducir que dada la situacin prevaleciente
en esa etapa de la conquista, en la que despus de setenta aos de lucha
desde la llegada de Diego de Guzmn o de Pedro Almndez Chirinos y Lzaro
de Cebreros a estas tierras y otros tantos de rechazo a la evangelizacin, los
espaoles de todos los niveles jerrquicos, que ya haban logrado un cierto
grado de control militar y religioso en la regin a un alto costo, de muchos
esfuerzos y vidas, decidieron complementar su estrategia de control de los
indgenas iniciando su concentracin o reduccin en poblados ya existentes
_______________________________________________________________
(77) LdeR No. 134, Libro III, Cap. XI, p. 163, Col. 1- final.
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o en nuevos pueblos creados con ese propsito, ya que viviendo


desperdigados en toda la regin, eran difcilmente controlables por los
espaoles y fcilmente reclutables por los grupos o naciones indgenas
levantados contra los conquistadores (78).
Para lograr esas reducciones, los espaoles instruyeron a los indios
acercados a ellos de que . visasen a los e las naciones con e era as
que ellos as mismo tratasen de reducirse a los pueblos de sus amigos para
que conjuntamente fuesen adoctrinados, (79) aunque debe aclararse que no
todos los indios se redujeron a las poblaciones indicadas por los espaoles ya
que muchos de ellos continuaron viviendo en sus poblados, rancheras,
caseros, llanos o serranas conservando su modo de vida, algunos
repudiando la colonizacin espaola, otros solo permaneciendo alejados de
su influencia. Con estas acciones dio principio la construccin de lo que
terminara siendo un verdadero sistema de misiones (37), (38).
Por encima de la animadversin de los cahitas hacia los espaoles, nuestro
pueblo fue finalmente fundado en los primeros aos del siglo XVII como una
reduccin de indios entendida como pueblo de misin.
En todos los casos, las acciones de la labor evangelizadora, as como las
comunidades ya convertidas al catolicismo fueron protegidas por la fuerza
militar al mando del Capitn Diego Martnez de Hurdaide hacindolos sentir
.. ue a tenan amparo
e ensa contra sus enemigos, por estar muy
asentado e intimado por el Capitn del Presidio que los que inquietasen a la
nacin o pueblo donde asistiese Padre, o se predica la palabra de dios, no se
escaparan de castigo. (80).
Bajo este estado de cosas, se adverta que en los centros de poblacin
indgenas la vida transcurra con mayor o menor influencia, presencia y
control espaoles, pero lo realmente importante para la corona espaola era
_______________________________________________________________
(78) LdeR No. 130, Cap. PEND.?, pp. PEND. ".... iniciando su concentracin o reduccin
en poblados existentes o nuevos ya que viviendo desperdigados en toda la regin, eran
difcilmente controlables por los espaoles y fcilmente reclutables por los grupos o
naciones indgenas levantados contra los conquistadores, ........
(79) LdeR No. 134, Libro III, Cap. II, p. 144, Col. 1- inicio.
(80) LdeR No. 134, LIBRO III, CAP. IIII (IV), pp. 148, col. 1, prrafo nico (a la mitad).

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

que tanto en las misiones hasta entonces fundadas como en los centros de
poblacin espaoles de la provincia de Sinaloa se mantenan las actividades
econmicas que le daban sustento. Por supuesto que tambin persista
como una constante el rechazo de los indgenas para todo lo espaol as
como la amenaza de violentos ataques siempre temidos por los residentes
de los diferentes pueblos ya fundados. Fue en estas condiciones que inici la
vida de los primeros vecinos de nuestro pueblo.

3.4 Las versiones sobre la fundacin del pueblo.


La versin de Fray Andrs Prez de Ribas.
Sobre la fundacin del pueblo la versin oral que de nio ms escuch
repetirse entre los vecinos de mi pueblo se refiere a que fue fundado por los
espaoles en el siglo XVII, y en otra versin se le agrega que el nombre le
vino del santoral correspondiente al da de su fundacin, ... y nada ms.
Al respecto, puntualizo que ambas partes de esa versin concuerdan con la
ms difundida de las versiones escritas y que pertenece al padre jesuita Fray
Andrs Prez de Ribas, el cual fue asignado por Martn Prez, el entonces
padre superior del Colegio de Sinaloa establecido por la Compaa de Jess
en la Villa de San Felipe y Santiago (hoy Sinaloa de Leyva) para evangelizar las
naciones de indios Ahomes y Zuaques y sus confederados que habitaban el
bajo ro Zuaque (hoy ro Fuerte) (68).
Como se ve en la cronologa descrita en los apartados previos, los trabajos de
Prez de Ribas iniciaron en 1605 con los ahomes en el pueblo al que llam
Ahome, y ocho das despus con los zuaques en Mochicahui, ambos pueblos
existente desde antes de la llegada de los espaoles. Posteriormente y
durante los once aos siguientes la catequizacin fue continuada por Prez
de Ribas y luego otros padres jesuitas simultneamente en todos los pueblos
y rancheras del bajo ro Zuaque. Este fue el tiempo en que como parte de la
estrategia poltica-militar-religiosa del proceso de conquista espaola los
jesuitas iniciaron la construccin de un sistema misional en la parte ms
nortea de los dominios espaoles ubicados en el noroeste de la Nueva

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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Espaa consistente en la fundacin de varios pueblos de misin, entre ellos


nuestro pueblo.
Bajo las circunstancias descritas antes y otras que ahora revisaremos, y con la
proteccin militar del Capitn Diego Martnez de Hurdaide, fue que Fray
Andrs Prez de Ribas (1576-1655) junto con el Padre Vicente del guila
(1581-1641) fundaron nuestro pueblo reduciendo a varias naciones de indios
desperdigados en las marismas, siendo as como se conform la primera
comunidad que habit lo que hoy es el pueblo de San Miguel Zapotitln.
Fue la obra de Fray Andrs Prez de Ribas (LdeR No. 134) con la que pude
dejarme claro que el pueblo fue fundado con el primero de sus nombres:
Arcngel San Miguel, y resalto que el autor no utiliza ningn otro nombre
ms que se, eso s, sin decir da, mes y ao y lugar preciso de la fundacin
de nuestro querido pueblo; s, as de vagamente fue descrito este hecho que
despus de ms de cuatro siglos es tan relevante para nosotros. No obstante
lo anterior, el hecho de que la obra citada publicada en Madrid, Espaa en
1645 haya sido reconocida como la primera noticia de la fundacin de
nuestro pueblo hecha pblica a travs de un libro, da certidumbre sobre su
nacimiento y su nombre original, aunque no as sobre su fecha de fundacin.
Por lo anterior, siendo Prez de Ribas uno de los cofundadores de nuestra
comunidad y su crnica del hecho fundacional la nica existente de esa
poca, considero que me es obligatorio darle el crdito total respecto a los
datos que s proporcion, y no deformar ni interpretar su legado al menos
por ahora. Por esta razn consideramos de la ms alta relevancia transcribir
fielmente la totalidad del texto original en el espaol antiguo que utiliz al
describir la fundacin de nuestro pueblo en su Historia de los triunfos de
nuestra santa fe entre gentes las ms brbaras, y fieras del nuevo orbe
edicin facsimilar-, Libro III, captulo IX, pgina 159, de la 1. Columna, 2.
Prrafo, rengln 13 hasta el final del captulo, publicado en Madrid, Espaa
en 1645.
La versin del texto original que consigna el origen del pueblo es la siguiente:
.De pues an an o el tiempo, e la ente re i ua e las marinas, co ta
del mar, que era mucha, fe junt otro nueuo, y grande pueblo, dos leguas
mas arriba del de los Ahomes, donde se congregaron otras mas de
quatrocientas familias, y fe le dio titulo del rcan el an i uel; cu o
auor e ec
e ver en el buen a siento ue i o ente tan m tara ;
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

aun ue co t al a re icente el
uila e ui a elante e ar
mencin) grandes trabajos de idas y vueltas a las marifmas, efta
reduccin, y amoldarla a leyes humanas, y Chriftianas; pero logrfe muy
bien fu trabajo: porque toda efta nueua gente fe congreg, aprendi la
doctrina, y fe bautiz. Hizieron otra tan hermofa Iglefia como la de
Ahome; y perfeuera efte pueblo, y refplandece en l vna fealada
C ri ti a . De cu os pro re os no me eten o a e criuir mas en
particular, por er mu emejantes a los pa a os. t o vn a re
a ministran o el parti o e tos os pueblos, en e aur n bauti a o,
multiplicado a la Iglefia defde fus principios, hafta oy, de diez a doze mil
almas; de las quales ay buenas prendas, que muchas pueblan el Cielo, fin
las que cada dia van naciendo, con que queda efcrita la reduccin de
Ahome, y fus confortes; y fer remate della la relacin de vn nauio que
por efte tiempo aport a us co tas.
Y con el propsito de una mejor comprensin del texto se hace la
transcripcin al espaol actual:
"Despus andando el tiempo, de la gente residua de las marismas y de la
costa del mar, que era mucha, se junt otro nuevo y grande pueblo, dos
leguas (*) ms arriba del de los ahomes, donde se congregaron otras ms
de cuatrocientas familias y se le dio el ttulo de Arcngel San Miguel; cuyo
favor se hech a ver en el buen asiento qie hizo gente tan montaraz; y
aunque cost al padre vicente del guila grandes trabajos de idas y vueltas
a las marismas, esta reduccin y amoldarla a leyes humanas y cristianas;
pero logrse muy buen trabajo; porque toda esta nueva gente se
congreg, aprendi la doctrina y se bautiz. hicieron tan hermosa iglesia
como la de ahome y persevera este pueblo y resplandece en l una
sealada cristiandad."
S. Finalmente pude establecer con mis propios medios que el nombre
original de nuestro pueblo fue Arcngel San Miguel.

_______________________________________________________________
(*) Equivalen a 11.144 Km. Una legua es igual a 5.572 Km.
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De nuevo debo resaltar que este es el nico testimonio de primera mano


existente sobre la fundacin de nuestro pueblo. No existe otro, por lo que
cualquier afirmacin categrica sobre estos hechos deber considerarse una
teora, aunque por supuesto nos queda la posibilidad de emplear la evidencia
del registro de otros eventos histricos asociados a la fundacin de nuestro
pueblo para que las teoras ensayadas tengan probabilidades de ser ciertas, y
ese es uno de los propsitos de los trabajos que se presentan en otros
captulos de este captulo.

Las otras versiones sobre la fundacin.


Tambin es otro de mis propsitos dar testimonio de la existencia de otras
versiones sobre la fundacin del pueblo escritas en aos recientes por
historiadores reconocidos que difieren de la versin de Prez de Ribas
respecto al nombre original y entre s tanto en la fecha de la fundacin como
en el nombre original dado al pueblo, haciendo nfasis en que ninguno de
estos historiadores ofrece argumentos sobre sus afirmaciones escritas entre
318 y 365 aos despus de la publicacin de la Historia e los triunfos
; por otra parte, debido a que estas versiones recientes sobre la
fundacin y el nombre del pueblo han tenido una difusin mucho mayor que
el texto original de Prez de Ribas, considero importante confrontarlas para
hacer las aclaraciones que sean pertinentes buscando lograr los siguientes
tres objetivos: (i) Dar a conocer estas nuevas versiones para provocar la
inquietud respecto a las diferencias encontradas. (ii) Someterlas a discusin
para evitar confusiones. (iii) Lograr la verdad o al menos llegar a la aceptacin
de la versin cuya argumentacin sea suficientemente slida y consistente
para ser convincente.

Las versiones recientes consultadas fueron muchas, sin embargo son


repetitivas en su mayora; solo ocho de ellas considero que son las ms
representativas. Con estas puntualizaciones procedo a remitirme a las
publicaciones seleccionadas citando a los autores, el ao de sus publicaciones
y sus afirmaciones textuales, no omitiendo comentar al amable lector que el
anlisis final sobre el tema que nos ocupa se hace aqu mismo en tanto que
las reflexiones sobre el mismo tema se detalla en la parte 6.1.1 del captulo 6
de este trabajo.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Antonio Nakayama Arce (81) cita a Andrs Prez de Ribas como el fundador
de nuestro pueblo, pero utiliza dos nombres diferentes: San Miguel Zuaque y
San Miguel, indicando 1605 como el ao de su fundacin junto con Ahome,
Charay y Mochicahui, sin indicar mes ni da y sin dar argumentos.
Filiberto L. Quintero, 1978 (82) cita a Fray Andrs Prez de Ribas y Vicente
del guila como sus fundadores y el nombre de Arcngel San Miguel
originalmente dado al pueblo por su fundador y luego se aventura a decir
cuya fecha probable de fundacin acaso haya sido el 29 de septiembre de
1608, ...para despus describir la primera ubicacin del pueblo fundado
por el fraile jesuita, misma que a mi parecer requiere aclararse por presentar
al menos una inconsistencia en la ubicacin geogrfica del primer
asentamiento del pueblo.
Jos Rogelio lvarez, con la colaboracin de Carolina Verdugo (83) dicen: "En
1595 surgieron Mocorito, Guasave, No y Tamazula; en 1599, Ahome, San
Miguel, Charay y Mochicahui; en1607, Toro, Baca, Choix, Badiraguato,
Atotonilco y Caraetapa; en 1605, Bacubirito, Chicorato y Yecorato; y en 1633
y 1634, San Ignacio, San Juan, Santa Polonia, Cabazn, Ajoya, San Jernimo y
San Agustn.".
Llama la atencin que tratndose del momento fundacional del pueblo solo
se refiera a l como San Miguel. Ahora, refirindonos especficamente a la
fecha de fundacin del pueblo, debo resaltar que de acuerdo a todas las
dems fuentes consultadas, en ese ao los jesuitas fundadores del pueblo ni
siquiera haban llegado al actual ro Fuerte, por lo que considero que esta
fecha es errnea; adems, el ao de fundacin de San Miguel fue posterior a
la Ahome, Mochicahui y Charay.
Charles W. Poltzer (84) refiere la fundacin de la Misin de San Miguel en
1614 junto con otras quince misiones en toda la antigua Provincia de Sinaloa:
Chicorato, Bacubirito, Mocorito, Mochicahui, Ahome, Tehueco, Sivirijoa,
Charay, Santa Cruz de Mayo, Tbare, Etchojoa, Navojoa, Corimpo, Tesia y
Camoa.
_______________________________________________________________
(81) LdeR No. 116, Cap. Las misiones de la Compaa de Jess, parte VII, pp. 176-177.
(82) LdeR No. 140, Cap. VI, pp. 200-201.
(83) LdeR No. 11, Tomo 11, p. 418, Col. 1, seccin: Sinaloa.
(84) LdeR No. 137, elaborada 331 aos despus de la obra de Prez de Ribas.
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Fortunato Lpez Valenzuela

y Sergio Ortega Noriega, en su Tres siglos de historia sonorense 1530-1830


(85) y Sinaloa. Historia breve (86), publicados en 1985 y 1999
respectivamente, cita a Polzer y toma sus datos con algunos ajustes.
Carlos Jess Grande Rodrguez (87) se refiere particularmente a la Misin de
San Miguel y ubica su fundacin el 15 de agosto de 1605 junto con las
misiones de Ahome, Mochicahui y Charay, todas en la misma fecha. Al
respecto, Filiberto Leandro Quintero (LdeR No. 140, cap. VI, p. 191) indica la
fecha aludida solo como una de las dos posibles para la fundacin de Ahome
en tanto que respecto a las misiones zuaques de Mochicahui y Charay cita a
Prez de Ribas indicando que inici ocho das de su estancia en Ahome.
Teodoso Navidad Salazar (88) complica ms este asunto cuando al referirse a
San Miguel Zapotitln afirma primero que San Miguel fue el nombre que le
agreg el misionero religioso Vicente del guila en 1605, al hacer la
fundacin oficial durante la conquista. Y agrega Los misioneros jesuitas
establecieron una misin en este lugar en 1614, donde an se conservan las
tradiciones autctonas........".
La falta de detalle y argumentos hace de este caso el ms confuso y diferente
respecto al resto de los datos colectados en otras fuentes bibliogrficas sobre
la fundacin del pueblo ya que, primero, cuando el autor afirma que San
Miguel fue el nombre que le agreg el misionero religioso Vicente del guila
en 1605, da a entender que ya haba un nombre original y si ya haba un
nombre antes de agregarle el San Miguel luego entonces el pueblo ya exista
antes de su fundacin oficial durante la conquista. Ahora, por las
explicaciones que el propio autor entrega al inicio de su texto respecto a la
existencia de otros pueblos con la denominacin de Zapotitln, igualmente
parece dar a entender que fue ese el nombre original del pueblo, lo cual
personalmente considero muy poco probable por ser un vocablo nhuatl no
usual en la regin cahita y porque no hay registro de esa poca ni en todo el
siglo XVII que indique que al pueblo se la conoca con el aadido de
Zapotitln.
_______________________________________________________________
(85) LdeR No. 129, cap. II, pp. 56-57.
(86) LdeR No. 130, cap. IV, p. 74.
(87) LdeR No. 102, Tomo I, p. 484.
(88) LdeR No. 120, Tomo 3 Ahome. El Fuerte, p. 91.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Adems, para terminar de complicar el esquema, el autor ofrece dos fechas


fundacionales: 1605 para el pueblo y 1614 para la misin jesuita ubicada en
el mismo pueblo; no menciona de ninguna manera el nombre de Arcngel
San Miguel, ni al padre Andrs Prez de Ribas.
En resumen, el profesor Navidad: (i) Indica que el pueblo fue fundado por el
padre jesuita Vicente del guila en 1605 sin dar ningn crdito a Prez de
Ribas y sin mencionar el nombre de Arcngel San Miguel. (ii) Da a entender
que desde su fundacin al pueblo se le llam San Miguel . o San Miguel
Zapotitln (sic) y (iii) En 1614 en el mismo lugar se fund la misin jesuita con
el mismo nombre, lo cual, aunque tambin sin argumentos, ya haba sido
afirmado por Sergio Ortega Noriega siete aos antes (86).
Andrea Olivia Ramrez Acosta (89) menciona a San Miguel (y a Santa Mara
de Ahome) como los pueblos de visita de la cabecera de San Jernimo de
Mochicahui e indica el ao de 1614 como la fecha de fundacin de las tres
misiones. Es de hacer se notar que indica que en el mismo ao de 1614
tambin fueron fundadas otras seis misiones: La Visitacin de Nuestra
Seora de Tehueco, La Asuncin de Nuestra Seora de Sivirijoa, San Jos de
Charay, San Miguel de Mocorito, San pedro de Bacubirito y Nuestra Seora
de la Concepcin de Chicorato. No menciona a sus fundadores y cita como
fuente de sus datos a Charles Polzer (84) y AGN, AHH, vol 1126, exp. 4.
Gilberto Lpez Castillo (90) dice: ".. despus andando el tiempo ."
(probablemente tambin la primera dcada del siglo XVII) se form otro
pueblo, San Miguel Arcngel, que se integr por indios que permanecieron
dispersos despus de la evangelizacin inicial." Aunque no menciona a sus
fundadores, es claro que cita a Prez de Ribas, no obstante, ntese que llama
al pueblo San Miguel Arcngel en lugar de Arcngel San Miguel.
En la Tabla 1 se presenta el resumen de las versiones antes detalladas sobre
las fechas de fundacin y los nombres originales del pueblo desde Prez de
Ribas.

_______________________________________________________________
(89) LdeR No. 141, p. 174.
(90) LdeR No. 109, p. 75.
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Tabla 1. Versiones sobre la fundacin de San Miguel Zapotitln.


FECHA DE LA
FUNDACIN

NOMBRE(S) ORIGINAL(ES)

AUTOR /
AO DE PUBLICACIN

DA

MES

AO

DADO(S) AL PUEBLO

No

No

No

Arcngel San Miguel

No

No

1605

San Miguel Zuaque

29
No

Sep.
No

1608
1599

Arcngel San Miguel


San Miguel

No

No

1614

Misin de San Miguel

15

Ago.

1605

San Miguel Zuaque


San Miguel-Sn Miguel Zapotitln

No
No

No
No

1605
1614

No

No

1614

San Miguel

No

16011610

San Miguel Arcngel

No

Fray Andrs Prez de Ribas/1645


(1)

Antonio Nakayama Arce/1963 y


Jos Luz Ornelas /1991
(2)
Ing. Filiberto L. Quintero/1978 (3)
Enciclopedia de Mxico/1978 (4)
Charles W. Polzer/1976; Sergio
Ortega Noriega/1985, 1999
(5)
Carlos J. Grande Rodrgz./2000 (6)
Teodoso Navidad Salazar/2006

Misin S.Miguel-Sn Miguel Zap.

(7)

Andrea O. Ramrez A./2009

(8)

Gilberto Lpez Castillo/ 2010 (9)

Notas:
(1) LdeR No. 134 Los triunfos de nuestra santa fe entre gentes las ms brbaras, y fieras del nuevo orbe.
(2) LdeR No. 111 La conquista de Sinaloa y LdeR No. 116 Sinaloa, un bosquejo de su historia. En ambos
casos el ao se infiere.
(3) LdeR No. 140 Historia integral de la regin del ro Fuerte.
(4) LdeR No. 11 Enciclopedia de Mxico (Tomo 11).
(5) LdeR No. 137 Rules and precepts of the jesuit missions of northwestern New Spain y LdeRs Nos. 129
Tres siglos de historia sonorense y 130 Sinaloa. Historia breve.
(6) LdeR No. 102 Sinaloa en la historia (Tomo I Sinaloa Indgena. Sinaloa Colonial).
(7) LdeR No. 120 Toponimia, geografa e historia de Sinaloa. Tomo 3 Ahome. El Fuerte.
(8) LdeR No. 141 Tesis de Maestra (Enero-2009) "La administracin de las temporalidades en las misiones
de la provincia jesutica de Sinaloa, 1561-1767 (Agrcultura, ganadera y snodos)".
(9) LdeR No. 109 El poblamiento en tierra de indios cahitas. Transformaciones de la territorialidad en el
contexto de las misiones jesuitas (1591-1790).

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

La diversidad de versiones existentes sobre la fundacin de nuestro pueblo es


ms que evidente, sin embargo, debido a que ninguno de los historiadores
recientes ha profundizado y argumentado en los hechos de la fundacin del
actual San Miguel Zapotitln, insisto en que no existe ni ms ni mejor fuente
que la obra de Fray Andrs Prez de Ribas por tratarse de uno de los dos
cofundadores del pueblo.

El anlisis del evento fundacional y su fecha.


Para avanzar en nuestro anlisis sobre la fundacin de nuestro pueblo,
consideremos primero lo que Prez de Ribas s nos dice en su crnica:
(i) Que el cofundador fue el padre Vicente del guila. (ii) Que el pueblo naci
llamndose Arcngel San Miguel. (iii) Que el nombre le vino al parecer
porque en ese tiempo constumbre es asentada tomar por ttulo de iglesia, o
pueblo que se funda, alguno de los misterios de cristo nuestro seor de su
santsima madre, de algn santo (91). (iv) Que se conform con
cuatrocientas familias de indios de varias naciones desperdigados en las
marinas y costas del mar. (v) Que se ubic a dos leguas, poco ms de once
kilmetros, ro arriba del pueblo de Ahome.
Estos datos sumados a los relacionados con otros misioneros jesuitas son
suficientes para saber que cuando Prez de Ribas refiri a la fundacin de
Arcngel San Miguel estaba hablando del actual San Miguel Zapotitln.
Veamos ahora lo que Prez de Ribas no nos dice en su crnica:
(i) La fecha de la fundacin. (ii) La ubicacin geogrfica suficientemente
precisa. (iii) No hace referencia, ni dicierne o establece diferencia entre el
pueblo y la misin por l fundados, es decir, no hace nada por aclarar si se
trata de entes o conceptos diferentes o separados. (iv) No dice nada sobre si
el pueblo exista desde antes de su llegada como fue el caso de Ahome y
Mochicahui. (v) No dice nada sobre la existencia de algn otro nombre del
pueblo.

_______________________________________________________________
(91) LdeR No. 134, Libro III, Cap. IX, p. 158, Col. 1. a la mitad.
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Entonces, si sumamos lo que Prez de Ribas dice y lo que no dice en su obra,


desde mi muy particular punto de vista se puede concluir: (i) Que siendo el
29 de septiembre el da del Arcngel San Miguel de acuerdo con el santoral,
entonces ese es el da y el mes de la fecha de fundacin de nuestro pueblo.
(ii) Que el ao de la fundacin debe establecerse con un anlisis detallado de
los hechos asociados al pueblo y a la regin sucedidos en esos tiempos. (iii)
Que para los jesuitas las fundaciones de un pueblo con el nombre cristiano
dado por ellos y la fundacin de su misin en el mismo pueblo eran una
misma cosa y nunca existi diferencia entre ellas. (iv) Que tratndose de
pueblos existentes desde antes de la llegada de los espaoles, como fue el
caso de Ahome y Mochicahui, ellos mismos as lo registraban. (v) Que
nuestro pueblo no exista antes de la llegada de los espaoles. (vi) Que fue
fundado por los religiosos jesuitas como una reduccin de indios de varias
naciones de indios y (vii) Que el nico nombre dado al pueblo por sus
fundadores fue Arcngel San Miguel.
Sobre las fechas de fundacin y nombres de los pueblos de las antiguas
provincias de Sinaloa y Sonora es comn que no se tenga toda la informacin
deseada, as, a falta de informacin suficiente, en general podemos afirmar
que esas fechas se han establecido con los datos disponibles sobre hechos
sucedidos en el pueblo o en la misin jesuita fundados en la etapa de la
conquista espaola, ya que en el caso de pueblos prehispnicos la memoria
de su origen y de su antigedad ya est perdida, no existe memoria ni
estudios suficientes para establecer siquiera un periodo probable de su
existencia, as, las fechas de fundacin de estos pueblos y en muchos casos
sus nombres, inician con la presencia espaola y se establecen, como se dijo,
con base en lo que se sabe de algun evento relacionado con el pueblo ya
rebautizado con nombre espaol o con la misin, tales como la llegada de los
religiosos al sitio de indios, la permanencia evangelizadora de un religioso
entre ellos, o la noticia de algn servicio religioso (bautismos, misas,
catecismo, matrimonios, defunciones,etc.) realizado en el asentamiento en
cuestin.
En el caso de nuestro pueblo, como ya vimos, debido a que sus fundadores
no nos dejaron escrito el dato de su fundacin, sucedi que se le han
atribuido varias fechas fundacionales y tambin por razones hasta aqu no
revisadas, varios nombres al momento de su fundacin. Al respecto no
podemos ms que suponer sin conceder que esta situacin probablemente
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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se debi a que hayan ido apareciendo documentos que contengan nombres y


fechas asociados a eventos relativos al pueblo o a la misin, los cuales fueron
tomados y propuestos por diversos autores como datos fundacionales del
actual San Miguel Zapotitln.
Incorporacin de otras opiniones.
Hablemos de las fechas de fundacin. Como se mencion, debido a que
ninguno de los autores citados ofrece argumentos para apoyar las fechas de
fundacin que proponen para nuestro pueblo, decid ampliar el alcance de
este anlisis incorporando opiniones que difieren de la que manifest en las
conclusiones preliminares descritas apenas unas lneas arriba, parecindome
que las que ms podan aportar a esta discusin, adems de interesantes,
son las de Sergio Ortega Noriega y de Teodoso Navidad Salazar. Veamos el
impacto que esto tiene en mis conclusiones previas.
Sergio Ortega Noriega nos da informacin sobre el ao de la fundacin de las
misiones de Sonora y Sinaloa indicando que el pueblo de misin de San
Miguel nuestro pueblo- fue uno de los dieciseis fundados en el mismo ao
de 1614 desde el ro Mocorito hasta el ro Mayo, dicindonos que:
El plan de los religiosos consista esencialmente en persuadir a los
indgenas a congregarse en asentamientos estables, ensearles la
agricultura, la ganadera y las ventajas de la vida organizada en lo
econmico y en lo poltico. El modelo que siguieron estos
asentamientos ya entonces llama os misiones, ue el esarrola o
en los pueblos de indios de la regin central, es decir, poniendo la
organizacin de la comunidad y de las actividades productivas bajo el
control de un religioso. Tambin se prohibi la presencia de
espaoles, de negros castas, . (92).
Es difcil consignar la fecha precisa de fundacin de cada misin,
pues mientras algunos autores indican la imprecisa fecha en que los
misioneros reli aban las primeras entradas, otros sealan el
momento en que se designaba al primer misionero de planta, o la
fecha en que empezaba el registro de bautismos. Las entradas eran
visitas espordicas que los jesuitas hacan a los indios gentiles para
_______________________________________________________________
(92) LdeR No. 129, p. 49, prr. 2.
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iniciar el contacto con ellos; as que entre la entrada y la asignacin


de un misionero podan transcurrir varios aos. Por ejemplo, hemos
tomado 1591 como la fecha de fundacin de las misiones del ro
Sinaloa por ser el ao en que llegaron los jesuitas, pero es indudable
que su establecimiento como pueblos de indios ocurri en fecha
posterior. Preferimos seguir la informacin que proporciona el
investigador Charles W. Polzer, con pequeas modificaciones.
Tambin es preciso tener en cuenta que al correr del tiempo muchas
misiones cambiaron de sitio, mudaron de nombre, se fundieron unas
con otras, o bien, desaparecieron, segn las circunstancias lo
pe an.
La ormaci n el sistema e misiones tuvo una ase inicial entre
1591 y 1608 en que se consolidaron los primeros asentamientos
in enas; la isi n e Sinaloa, como entonces se le llamaba.
partir de 1614 se inici un coordinado proceso de expansin de las
misiones ue termin en 1699 (85).
Por otra parte, Teodoso Navidad Salazar, refirindose particularmente a
nuestro pueblo, el actual San Miguel Zapotitln, nos indica que:
San Miguel fue el nombre que le agreg el misionero religioso Vicente del
guila en 1605, al hacer la fundacin oficial durante la conquista.
Los misioneros jesuitas establecieron una misin en este lugar en el ao de
1614, on e an se conservan las tra iciones aut ctonas . (88).
De las afirmaciones de Sergio Ortega Noriega se observa que:
A diferencia de Prez de Ribas, menciona los trminos de misin,
pueblo de misin, pueblo y pueblo de indios, y parece usarlos todos
para referirse siempre a la misin, que es el nico concepto que s
define. Esto se ilustra cuando al proponer las dos fechas (aos) de
fundacin, lo primero que indica es la cantidad de pueblos fundados
y luego los detalla como los nombres de los pueblos de misin. As,
da la impresin de no hacer diferencia entre los trminos usados.
Su dilema como el de muchos, es establecer las fechas precisas de
fundacin de los pueblos de misin que incluyan da, mes y ao, y ante
la dificultad de poder documentarlas opta por aceptarlas solo como el
ao de la fundacin, asociado este a algn evento especfico sucedido
en cada pueblo.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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Reconoce que los eventos especficos o claves para determinar las


fechas de fundacin de las misiones son: la entrada de religiosos a los
pueblos de indios, el nombramiento de un religioso de planta y el
inicio del registro de los bautismos por lo que las fechas de fundacin
podrn ser diferentes segn el criterio de cada autor.
Nos da los aos de las fundaciones de 113 misiones del noroeste de la
Nueva Espaa sin ms argumento que indicar que con pequeas
modificaciones toma la informacin de Charles W. Polzer (LdeR No.
137) Rules and Precepts of the Jesuits Missions of Northwest New
Spain, University of Arizona Press, 1976, U.S.A.).
En cambio, de las afirmaciones de Teodoso Navidad Salazar se advierte el uso
de solo dos trminos: Pueblo y misin, y que acepta dos aos diferentes de
fundacin para el caso de San Miguel, 1605 para el pueblo y 1614 para la
misin, con lo cual confirma que para l no es lo mismo un trmino que otro.
Mis opiniones.
Personalmente opino que por las caractersticas propias de las misiones
jesuitas del noroeste de la Nueva Espaa puede decirse que en este entorno
geogrfico, misin y pueblo de misin son conceptos iguales (no olvidar
que las misiones eran pueblos de solo indios solo administrados por jesuitas,
de ah que para el caso de San Miguel es la presencia del religioso lo que
desde su nacimiento lo convirti en un pueblo y a la vez en una misin), en
tanto que estos conceptos son diferentes a cualesquier otro que hiciera
alusin a los pueblos de colonos espaoles o a pueblos de indios
(prehispnicos o no) no absorbidos o administrados por una misin jesuita.
Finalmente, aunque se reconozca que los conceptos de misin, pueblo de
misin, pueblo y pueblo de indios puedan tener diferentes significados
religioso, social y poltico, observo que Ortega Noriega en su Sinaloa. Historia
breve (LdeR No. 130) hace un manejo indiferenciado de ellos, lo cual
interpreto como que le resultan ser la misma cosa al hablar del momento
fundacional. Por lo anterior, al parecer el autor acepta que
independientemente del nombre o concepto que le aplique a las
comunidades fundada por los jesuitas (misin, pueblo de misin, pueblo,
pueblo de indios,..), la fecha de su fundacin es la misma para el pueblo y
para la misin, as entiendo que la fecha de fundacin que propone para el
pueblo y la misin de San Miguel es 1614.
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En preparacin para el anlisis que haremos sobre 1614 como ao de la


fundacin de San Miguel, es de la ms alta importancia puntualizar dos cosas:
Primera. Que el ejemplo que Ortega Noriega nos da para las misiones del ro
Sinaloa a las que con base en el ao de la llegada de los jesuitas a la regin las
seala como fundadas en 1591 nos crea dudas respecto al tratamiento que le
da a las misiones de Ahome y Mochicahui al indicarnos que fueron fundadas
en 1614 cuando es sabido que el contacto de los religiosos jesuitas con
ahomes y zuaques inici incluso antes de la llegada de Prez de Ribas a
Sinaloa (67), y que fue esa una de las razones para que la entrada de este
jesuita a esos pueblos prehispnicos de indios en 1605 fuera mucho ms que
solo la entrada, pues procedi de inmediato a realizar actos asociados a la
fundacin de una misin y de paso, a la fundacin del pueblo ahora con
nombre espaol ya que construyeron su iglesia, se realizaron bautizos, misas,
etc.. As entonces, aplicando el mismo criterio que para los casos de las
misiones del ro Sinaloa, es mi opinin que estas dos misiones y sus
respectivos pueblos ya con nombre espaol-, fueron fundados en 1605 y no
en 1614.
Segunda. El ao de fundacin de 1614 propuesto por Ortega Noriega fue
tomado de la propuesta de Charles W. Polzer (84) y este autor a su vez lo
tom de un documento de 1685 (93) en el que se consigna que los bautismos
para dieciseis misiones, entre ellas las de Mochicahui y Ahome comenzaron
en ese ao de 1614. Si este es el argumento de Ortega Noriega para
determinar que la fundacin de estas misiones fue el ao de 1614,
personalmente considero que la versin de Prez de Ribas nos suministra
ms argumentos que el documento aludido de Polzer, por lo que confirmo mi
opinin de que la fundacin de Mochicahui y Ahome fue en 1605 y la de San
Miguel aos despus.
Adelanto que para el caso de la fundacin de San Miguel aplica el mismo
razonamiento, ya que sin lugar a dudas, Perez de Ribas aporta la informacin
suficiente para proponer una historia diferente a la propuesta por Polzer y
Ortega Noriega.
_______________________________________________________________
(93) LdeR No. 8, Catlogo de los partidos contenidos en los seis rectorados de estas
missiones de Sinaloa y Sonora de la Compaa de Jess, AGN-AHH, Vol. 1126, Exp. 4, fs. 1,
2, 3. Ver detalle en Cap. 5 (5.4.1) Hallazgos obtenidos de los documentos de los archivos.

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Por otra parte, de las afirmaciones de Teodoso Navidad Salazar se advierte el


uso de solo dos trminos: Pueblo y misin, y aunque no da su definicin de
ellos, al proponer fechas (aos) de fundacin diferente para cada caso se
entiende que para l no es lo mismo un trmino que otro, por tal razn y por
los argumentos descritos diferimos de sus afirmaciones.
Veamos las implicaciones de las afirmaciones de Teodoso Navidad:
(i) Al proponer dos momentos fundacionales es obvio su acuerdo con los
comentarios de Ortega Noriega sobre las diferentes fechas que se
pueden manejar para una fundacin en funcin de la entrada de los
religiosos a un pueblo, el nombramiento de su religioso de planta, el
inicio de los bautizos, la construccin de la primera iglesia y quizs otros
eventos ms.
(ii) A la hora de hablar del ao de fundacin Ortega Noriega no establece
diferencias ente misin y pueblo, en cambio Navidad Salazar para el caso
de nuestro pueblo natal lleva esos comentarios ms all al afirmar sin
ofrecer ningn argumento- que pueblo y misin fueron fundados en aos
diferentes.
(iii) Con el obligado respeto para esta opinin, debo decir que presenta
inconsistencias importantes al confrontar sus propias bases contra los
siguientes eventos histricos probados: San Miguel no es un pueblo
prehispnico, fue fundado por los espaoles y especficamente por dos
religiosos jesuitas, Andrs Prez de Ribas y Vicente del guila, este ltimo
lleg a la regin del ro Zuaque en 1608 y ambos evangelizaron juntos en
la zona hasta 1613 -en que Prez de Ribas es nombrado rector del Colegio
de Sinaloa-, luego entonces no existi la entrada al pueblo de indios
para establecer contacto ya que estos jesuitas fueron parte del pueblo
desde su nacimiento realizando los dos juntos- bautizos y matrimonios,
atendiendo defunciones y oficiando misas y los dems servicios religiosos
cotidianos al menos hasta 1613 y uno de ellos, Vicente del guila,
muchos aos ms. Por estas razones estimo que una vez fundado el
pueblo no pudieron pasar seis aos para que se fundara la misin de San
Miguel, sino que esta se fund desde el momento mismo de la fundacin
del pueblo.
(iv) Las fechas de fundacin de nuestro pueblo propuestas por Navidad
Salazar tienen un valor particular por ser el nico que indica dos
momentos de fundacin que las hace esenciales para el anlisis que se
presenta lneas abajo.
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As las cosas, retomando el hilo completo de nuestra narracin sobre la


fundacin de nuestro pueblo natal, es mi opinin que respecto al nombre
original, cualquier nombre utilizado que no sea Arcngel San Miguel est
equivocado. Por otra parte, respecto a las fechas de fundacin que se
proponen, por ahora es oportuno otorgar a los diversos autores el beneficio
de la duda en tanto se me permite explicar enseguida el anlisis realizado.
De acuerdo con la tabla 1 es notoria la diferencia de opiniones existente no
solo respecto al nombre, sino sobre el da, mes y ao de la fecha de la
fundacin, no obstante que el concenso en el que me incluyo- es
mayoritario para el 29 de septiembre.
Sobre el ao.
Ahora, respecto al ao de la fundacin de nuestro pueblo, es claro que la
controversia es an ms grande si observamos que en las fuentes
consultadas se proponen cuatro aos diferentes: 1599 (sic), 1605, 1608 y
1614, as, debido a que los autores que hacen estas propuestas no ofrecen
ningn argumento que respalde su dicho, fue necesario realizar un anlisis
especfico para determinar -con argumentos- el ao de la fundacin, mismo
que enseguida presento.
Los datos de Fray Andrs Prez de Ribas.
Hechando mano de los datos histricos que hasta aqu presentamos, es
preciso partir del reconocimiento de tres hechos fundamentales: (1) que
nuestro pueblo no fue un pueblo prehispnico; (2) que sus fundadores
fueron los jesuitas Andrs Prez de Ribas y Vicente del guila y (3) que son
las crnicas de Prez de Ribas las fuentes primarias ms importantes
asociadas a la fundacin de nuestro pueblo. Reconocido esto, con el anlisis
por realizar seguramente podremos visualizar el ao de la fundacin
repasando la cronologa de los hechos asociados a estos religiosos que estn
registrados en la historia regional.
Se toman como ciertos los hechos y su secuencia narrados por Prez de Ribas
en La historia de los triunfos de nuestra santa fe entre las gentes ms
brbaras y fieras del orbe por la simple y sencilla razn de que es la nica
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fuente documental existente o disponible de la poca que menciona la


fundacin y otros aspectos de los primeros das de nuestro pueblo natal, por
lo que esta obra ser el hilo conductor del anlisis a realizar. Estos hechos
sern complementados con otros datos extrados de relaciones, informes y
dems documentos consultados, elaborados por visitadores civiles y
religiosos, padres encargados de misiones y otros personajes, antes y
despus de 1645, a lo largo de los siglos XVII y XVIII.
Nuestros argumentos ms importantes para aceptar la secuencia narrada por
Prez de Ribas sobre los eventos sucedidos durante la evangelizacin de los
cahitas del norte del actual estado de Sinaloa, consisten en que l fue uno de
los actores principales al participar en la fundacin de los pueblos de ahomes
y zuaques incluyendo al nuestro y fue el nico que dej memoria escrita de
estos hechos en su Historia e los triun os ., la cual, ms all de los
propsitos religiosos y polticos de su poca que debi cumplir (94) es en s
mismo un documento histrico a la vez que un texto testimonial; adems
estn sus propias condiciones de escritor que pretende dejar un legado
escrito de hechos y de clrigo para no faltar a la verdad al afirmar en su
propio decir:
Y para ms claridad de esta historia y no confundir el progreso y casos
particulares y dignos de memoria que sucedieron en la reduccin a
poblaciones mayores, asientos de doctrina, bautismos generales,
ereccin de iglesias y lo dems que fue necesario para complemento de
la cristiandad de estas naciones, se describir de cada una de por s,
siguiendo el curso de su doctrina, hasta el tiempo presente en que se
escribe esta historia. y daremos principio por la de Ahome, la cual por
haber mantenido siempre paz y amistad con los espaoles, ser muy
morigerada, y haber ms tiempo que peda ministros que los
doctrinasen, mereci ser la primera en recibir ese beneficio: y despus
de ella se escribir de la zuaca, su vecina. (68).

_______________________________________________________________
(94) LdeR No. 1.
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La secuencia de hechos basada en la obra de Prez de Ribas


complementada con otras fuentes.

As pues, para efectos de completar los datos y dems informacin necesaria


para realizar nuestro anlisis sobre la fecha de fundacin de nuestro pueblo,
primero retomemos el hilo de los hechos sucedidos de 1591 a 1605 tal cual
se indicaron en las secciones precedentes 3.2 y 3.3 y continuemos con la
cronologa de hechos que sucedieron desde el mismo ao de 1605 hasta
1620, sin perder de vista que la obra de Prez de Ribas sigue siendo la fuente
de informacin principal y solo para el caso de hechos que no son materia de
su obra los datos se extraen de otras fuentes que se indican.

1605. En complemento a los hechos ya indicados para este ao, es


importante comentar uno ms que debe resaltarse: En 1605 el padre Vicente
del guila se ordena sacerdote y se le asigna a la misin de San Luis de la Paz,
Guanajuato en donde fue el dcimo sexto jesuita doctrinero. (95).

1608. Fue hasta este ao en que el padre Vicente del guila se incorpor al
Colegio de Sinaloa proveniente de San Luis de la Paz (Guanajuato) para
iniciar su labor de evangelizacin en la provincia de Sinaloa, en el bajo ro
Fuerte apoyando en su labor a Prez de Ribas (96), (97).

_______________________________________________________________
(95) LdeR No. 160, Tomo III, p. 80, prrafo 1 de las notas del ao 1604. Dice sien o
an estudiante telogo en 1604, donde ordenado sacer ote creemos ue en 1605 , ..
(96) LdeR No. 160, Tomo III, p. 81, prrafo 1. Dice que lleg en 1608 por lo tanto Vicente
del guila lleg tres aos o al menos 2 aos y meses despus de Prez de Ribas (Ver LdeR
No. 140, p. 297, prrafo 1. Lo enviaron a San Luis de la Paz, Gto.
(97) LdeR No. 140, Cap. VI, p. 297, prrafo 1: Indica que lleg dos aos despus que
Prez de Ribas.

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1608-1613. En estos aos, Vicente del guila y Prez de Ribas fueron los
responsables de misionar juntos en las naciones de ahomes y zuaques y en
tanto suceda la penetracin religiosa y con ella el apaciguamiento y
reduccin a pueblos de misin de una parte de la poblacin de las naciones
cahitas, bajo la persistencia del rechazo de muchos de los indgenas hacia los
espaoles miliares, civiles o religiosos, sucedi tambin que fue iniciada la
construccin del fuerte de Montesclaros por el capitn Diego Martnez de
Hurdaide en 1610 (98), (99), (100), (101), (102), (103), (104), (105), (106) con
lo cual se consolid y afianz el dominio espaol en la regin cahita
permitiendo una mayor y ms rpida penetracin religiosa, marcando de
manera definitiva la expansin de la frontera norte del imperio espaol hasta
el punto ms septentrional de todo este territorio y estabilizando la zona por
dos siglos, hasta la consumacin de la independencia en 1821.
_______________________________________________________________
(98) LdeR No. 140, Cap. VI, p. 150, prrafos 2 y 3: Indica que inici en marzo de 1610 y
que el 20 de agosto de 1616 an no se conclua (esto no quiere decir que no estuviera
funcionando).
(99) LdeR No. 129, p. 63, prr. 2, dice 1609.
(100) LdeR No. 116, Cap. "Las misiones de la Ca. de Jess", p. 155, prr. penlt., dice
que se termin en 1610.
(101) LdeR No. 108, Cap. V. En su p. 109 prrafo 1 menciona la construccin de dos
fuertes o presidios, uno en 1564 en la Villa de San juan bautista de carapoa y el otro, el
Fuerte de Montesclaros, que Sergio Ortega Noriega en su LdeR No. 130 ubica en 1609 y
Antonio Nakayama en su LdeR No. 116 ubica de 1605 a 1610. En su p. 110 prrafo ltimo
dice que fue culminado en 1610.
(102) LdeR No. 119, Cap. V, p. 215, prrafo ltimo. Dice " fabricado entre 1610 y
1612".
(103) LdeR No. 102, Cap. X, pp. 488-489. Dice "En marzo de 1610 se dio comienzo formal
a la edificacin del fuerte de piedra .". En p. 489 dice "La ampliacin y un mejor
amurallamiento tendra lugar hasta finales de la segunda dcada del mismo siglo XVII."
(Ver LdeR No. 140: ".... al 20 de agosto de 1616 an no se conclua....").
(104) LdeR No. 91, Cap. XIII, p. 65 (afirma inicio en 1609), p. 66 (las citas que hace dan a
entender que el inicio fue en 1610).
(105) LdeR No. 85, Ignacio Elenes Gaxiola, Idem, CAP. IX, p. 74, prrafo ltimo.- Dice que
en 1610.
(106) LdeR No. 16, Eustaquio Buelna, "Compendio histrico, geogrfico y estadstico de
sinaloa - 1877", 2a. Ed. (digital): Creativos7editorial-H. Ayto.Mocorito 2005-07, 2007,
parte VI, p.22, prr.. 2.. Solo dice .. considerando que con la fundacin del fuerte de
Montesclaros se inici una etapa ms estable de la colonia espaola en el noroeste.

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1613. Fray Andrs Prez de Ribas ocupa el cargo de rector del Colegio de
Sinaloa hasta el ao de 1620 (107).
1616. Fray Andrs Prez de Ribas fue sacado de la regin Ahome-Zuaque por
sus superiores siendo destinado a la del ro Mayo, (108).
1617. Fray Andrs Prez de Ribas y Toms Basilio llegan al valle del Yaqui.
(109) (110).
1616-1620. Periodo de evangelizacin de Fray Andrs Prez de Ribas en la
regin de los ros Mayo y Yaqui.
1620. Fray Andrs Prez de Ribas es llamado a Mxico para ocupar la rectora
del Colegio Mximo de la Casa Profesa en Tepotzotln (111).
1605-1620. Este fue el periodo total de evangelizacin cubierto por Fray
Andrs Prez de Ribas entre las naciones de la regin norte de la provincia
de Cinaloa, localizadas en los ros Zuaque, Mayo y Yaqui. Su estancia de 16
aos en la regin cahita (112) incluye: (i) Once aos, de 1605 a 1616 (113),
(114), con los ahomes y sus confederados batucaris, bacoregis, caribes,
comoporis y otras naciones de pescadores-cazadores-recolectores de las
cuales no da sus nombres; y de los zuaques y sus confederedos, llevando a
cabo su labor de convencimiento para reducir a miles de indgenas en
comunidades econmica, poltica y socialmente estables llamadas misiones o
pueblos de misin fundando los pueblos antiguos de la zona del bajo ro
Zuaque, iniciando con las misiones de La Asuncin de Ahome y San
Gernimo de Mochicahui en los mismos pueblos de indios de Ahome y
Mochicahui existentes desde antes de la llegada de los espaoles. En este
periodo se funda nuestro pueblo Arcngel San Miguel con mas de
cuatrocientas familias e la ente res ua e las marinas, costa el mar,
_______________________________________________________________
(107) LdeR No. 102, p. 476, prrafo 1.
(108) LdeR No. 117, p. 99, prrafo 1, renglones 1-3.
(109) LdeR No. 134 LIBRO V, Cap. VIII, p. 305, Col. 1. al final.
(110) LdeR No. 134 LIBRO V, CAP. VI, p. 302, Col. 1. al final-Col 2. al inicio.
(111) LdeR No. 117, p. 99, prrafo 1, renglones 3-4.
(112) LdeR No. 134 faccimilar-, prlogo al lector, p. xix, ltimo prrafo.
(113) LdeR No. 134 faccimilar-, LIBRO III, Cap. III, p. 145, COL. 2, prr.1o. al final.
(114) LdeR No. 134 facsimilar-, LIBRO III, Cap. XIII, p. 170, Col. 2., prr. 2. al inicio.
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adems de las misiones del ro Zuaque medio que comprende hasta el


pueblo de Baca (115), (116) y (ii) cinco aos con los mayos y yaquis desde
1616 (117), (118) y 1617 respectivamente continuando as junto con el padre
Toms Basilio los esfuerzos del padre Pedro Mndez (109), hasta 1620 en
que es llamado a la ciudad de Mxico.

El anlisis para determinar la fecha de fundacin de nuestro


pueblo.
El anlisis de los hechos hasta aqu presentados hace necesario retomar
primero los comentarios de Ortega Noriega con el fin de aclarar por qu para
el caso de San Miguel o Arcngel San Miguel resultaron improcedentes.
Veamos las razones de tal improcedencia: (i) No hubo entradas de
religiosos para tener contacto con los indios ya que el pueblo no exista y fue
fundado, atendido y administrado por Prez de Ribas y Vicente del guila
desde su creacin. (ii) La designacin de un misionero de planta sucedi de
facto desde el momento en que Vicente del guila se encarg directamente
de la fundacin. (iii) Con las dos anteriores condiciones dadas, seguramente
los servicios religiosos (misas, catecismo, bautizos, matrimonios,
defunciones, etc.) iniciaron cotidianamente en la vida misional desde el
momento en que los indios se establecieron en el pueblo recin fundado, as

_______________________________________________________________
(115) LdeR No. 130, Cap. IV (pp. 68-114), p. 74, Cuadro IV.1 "Cronologa de la fundacin
de la misiones en la provincia de Sinaloa".
(116) LdeR No. 109, Primera parte, Cap. II, pp. 71-72, prrs. ltimo y primero, en 1605
los jesuitas fundaron misiones en la parte baja de este ro (Zuaque), y entre dicho ao y
1610, al menos, se erigi el nuevo establecimiento espaol, conocido como Fuerte de
Montescalaros. En el decenio siguiente los jesuitas continuaron intensamente el proceso
de fundacin de misiones en la zona de los ros mayo (1614) y Yaqui (1617)..
(117) LdeR No. 134 facsimilar-, Texto introductorio a la edicin facsimilar de Editorial
Siglo XXI La verdadera Historia de la conquista del noroeste, p. xiv, Col. 2., prr. 2.
inicio.
(118) LdeR No. 117, Cap. Andrs Prez de Ribas. Misionero y cronista, p. 99.

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lo registra Prez de Ribas al menos para los bautismos, incluso menciona la


construccin de una iglesia. (*).
Veamos ahora lo que se deriva de los otros hechos.
Si Fray Andrs Prez de Ribas permaneci en la regin del ro Fuerte de 1605
a 1616 y el padre Vicente del guila lleg a apoyarle desde 1608, y siendo
ambos los fundadores de nuestro pueblo bajo las condiciones explicadas en
la aclaracin apenas hecha a los comentarios de Ortega Noriega, entonces
esa fundacin la del pueblo y la misin- sucedi entre los aos 1608 y 1616,
ao en que Prez de Ribas fue transferido a la regin del ro Mayo.
Con lo antes dicho quedan descartadas las versiones que proponen los aos
de 1599 y 1605 para la fundacin de Arcngel San Miguel y solo resta revisar
los otros dos aos propuestos: 1608 y 1614.
Hagamos ahora el anlisis correspondiente al ao de 1608 continuando la
revisin detallada de la secuencia del proceso de evangelizacin encabezado
por Prez de Ribas en el valle del bajo ro Fuerte de 1605 a 1616.
Primera parte. Al inicio de ese periodo, Prez de Ribas nos hace saber que
desde 1605 evangeliz simultneamente a los ahomes y sus confederados
batucaris, bacoregis, comoporis, caribes y dems naciones de pescadores,
recolectores y cazadores desperdigados en las marismas, as como a los
zuaques y sus confederados distribuidos en tres pueblos principales y dems
rancheras. Fue en este proceso cuando afirma que En varios Bautismos
destos adultos, que se fueron celebrando en la Nacion Ahome, dentro de un
ao qued casi toda su gente bautizada, que serian mas de mil personas, sin
los parvulos.
_______________________________________________________________
(*) Los bautizos realizados especficamente en nuestro pueblo natal no se ubicaron en
ningn documento hasta la carta annua de 1624 en la que le llaman Zuaque, Suaque o
Suaqui. Para aos anteriores los bautizos reportados por los jesuitas se registran
agrupados por naciones, es decir, entre los ahomes, zuaques, etc. y no por poblaciones,
tal y como lo hace Prez de Ribas en su LdeR No. 134, Libro III, Cap. II, p. 144, col. 2,
ltima parte; cap. IV, p. 148, cols.1.- 2; cap. V, p. 148, col. 2 inicio; cap. VII, p. 151, col.
2 inicio; cap. VII, p. 152, col.1 inicio; cap. IX, p. 157, cols. 2. prr. 1; cap. XI, p. 163, col.
2. segunda parte y p. 164, cols.1 al final; cap. XII, p. 167, cols. 1, prr.. 2 inicio; y
muchas otras menciones en este mismo libro III.

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En la crnica anterior Prez de Ribas nos relata los frutos de su primer ao de


labor misionera entre los ahomes, as entonces considerando que en su obra
tambin registr el inicio de la evangelizacin de los ahomes (y zuaques)
desde su llegada en 1605, se deduce que las mil personas adultas bautizadas
las logr en el ao de 1606. (119).
Segunda parte. Siguiendo la secuencia de la narracin de Prez de Ribas, se
advierte que despus de los ahomes, la reduccin o congregacin en pueblos
y la evangelizacin de indios continu con las naciones confederadas de los
ahomes, una tras otra, incluyendo hasta naciones de pescadores, cazadores y
recolectores dispersos en la regin cuyos nombres no fueron consignados.
As, lo primero que sucedi fue la fundacin de un pueblo para los
bacoregis, nacin de indios martimos y pescadores tres leguas ro debajo
de Ahome. (120). El segundo evento registrado fue que los batucaris, nacin
de indios montaraces, se redujeron para vivir en el mismo pueblo de Ahome,
quedando este con quinientos vecinos (121). Lo anterior, previo acuerdo
entre los caciques batucaris con Prez de Ribas (122) y en tercer lugar se
fund otro para los comoporis no se menciona su nombre- (123) donde se
concentraron seiscientas personas (124). Debo resaltar que se refiere a los
comoporis como la naci n m s b rbara salva ina e las escubiertas en
Cinaloa y como una nacin tan fiera y brava como la de los zuaques (125).
Adems los describe como dispersos en los mdanos de la costa marina, lo
cual, sumado a su carcter belicoso los convirti en las naciones de indios
ms difciles de concentrar en un pueblo o reduccin, al punto que refiere sus
logros de la siguiente manera: Finalmente dentro de dos aos se redujeron
todas estas parcialidades de gentes, que parecan indomables; y en una
pennsula, donde avia ido a hazer compaa a los pezes del mar (126), a
unas siete leguas del pueblo fundado para los bacoregis (127).
_______________________________________________________________
(119) LdeR No. 134, Libro III, Cap. VII, pp. 151-152, Cols. 2 y 1 al final y al inicio.
(120) LdeR No. 134, LIBRO III, Cap. VI, p. 150, COL. 2 inicio-mitad.
(121) LdeR No. 134, LIBRO III, Cap. VII, p. 152, COLs. 1 y 2.
(122) LdeR No. 134, LIBRO III, Cap. VI, p. 150, COL. 1 mitad.
(123) LdeR No. 134, LIBRO III, Cap. VIII, p. 156, COLs. 1 y 2 final e inicio.
(124) LdeR No. 134, LIBRO III, Cap. VIII, p. 156, COLs. 2 mitad.
(125) LdeR No. 134, LIBRO III, Cap. VIII, p. 153, COL. 1 inicio.
(126) LdeR No. 134, LIBRO III, Cap. VIII, p. 156, COL. 2. inicio.
(127) LdeR No. 134, LIBRO III, Cap. VIII, p. 153, COL. 2. Inicio.
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Finalmente, Prez de Ribas hace el recuento de los resultados de su labor


evangelizadora entre las naciones confederadas con los ahomes haciendo
referencia a que:
Assentaron las Naciones montarazes, y pescadores, en los pueblos de
los omes, ..; se i ieron ellas re ucciones tan plenamente, ue
no qued Indio chico, ni grande, viejo, ni vieja, de los mas amadrigados
en sus montes que no saliesse dellos, y de toda aquella marina,
y tambin menciona los logros en la imparticin de sus servicios religiosos
obtenidos una vez realizadas esas reducciones diciendo
Tratose luego de bautismos generales de todas aquellas rancheras,
..; de manera, que dentro de un ao se bautizaron como dos mil
almas . (128).
Antes de continuar, hagamos el recuento de los hechos sucedidos entre los
ahomes y sus confederados.
Esta segunda parte de la secuencia narrada por Prez de Ribas, establece que
fueron los confederados de los Comoporis los ltimos en ser reducidos a un
pueblo cuyo nombre no fue consignado, ubicado en una pennsula a siete
leguas adelante del pueblo fundado para los bacoregis; y especifica que tal
reduccin sucedi despus de dos aos de labor de convencimiento. En
consecuencia, considerando el orden secuencial de las fundaciones descritas,
esto sucedi despus del primer ao en que ue bauti a a casi toda la
ente e la naci n a ome .., por lo tanto la reduccin de los comoporis y
sus confederados sucedi en el ao de 1608.
El anlisis del ltimo dato dado por Prez de Ribas relativo a que .; e
manera, que dentro de un ao se bautizaron como os mil almas . nos
indica que es un apunte sobre los logros de sus servicios religiosos no
directamente relacionado con hechos fundacionales, sino con su labor
despes de las fundaciones, por lo cual no fue tomado en cuenta.

_______________________________________________________________
(128) LdeR No. 134, LIBRO III, CAP. IX, pp. 157, Col. 2 inicio-mitad.
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Tercera parte. En la narrativa de las fundaciones secuenciales de Prez de


Ribas ubicadas ro bajo de Mochicahui, es decir, en la parte ms baja del ro
Fuerte y de la zona que le fue asignada para misionar, que es precisamente
en la que se encuentra nuestro pueblo, se consigna que el ltimo hecho
fundacional es el del pueblo de misin de Arcngel San Miguel, nuestro
pueblo, reduccin en la que Vicente del guila y Prez de Ribas congregaron
a la .. ente resi ua e las marinas, costa el mar, ue era muc a.
(129).

Conclusiones.

Sobre los primeros habitantes de nuestro pueblo podemos concluir que la


gente resdua de las marinas y costa del mar reducidas en Arcngel San
Miguel, no pueden ser otras que las mismas naciones mencionadas por Fray
Andrs Prez de Ribas como confederados de los ahomes, tales como,
bacoregis, comoporis, caribes y otras naciones o grupos menores de
pescadores-recolectores-cazadores que fueron ms renuentes a
concentrarse en las nuevas poblaciones fundadas por los jesuitas y que
continuaban viviendo desperdigados.

Ahora retomemos nuestras conclusiones previas derivadas de la narrativa de


Prez de Ribas que nos dicen que los comoporis y sus confederados eran
gente residua de las marinas y costa del mar y que en todas sus
parcialidades fueron los ltimos en ser reducidos, y que ese proceso concluy
en 1608 como resultado de dos aos trabajo realizado posteriormente al ao
que le llev lograr la reduccin y catequizacin de los ahomes a partir de su
llegada en 1605.

_______________________________________________________________
(129) LdeR No. 134, LIBRO III, CAP. IX, p. 159, COL. 1. mitad.
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Si finalmente sumamos estas dos reflexiones podremos observar que existen


tres eventos histricos que convergen en el tiempo y en el espacio, uno es la
reduccin final de los comoporis y sus confederados en 1608, entendiendo
esta como la ltima realizada ro abajo de Mochicahui; otro es la fundacin
de Arcngel San Miguel, entendiendo esta como la ltima realizada de
Mochicahui ro abajo y el ltimo evento que une los dos anteriores es que los
ltimos comoporis y sus confederados -como gente residua de las marinas y
costa del mar que eran- fueron reducidos y congregados en el ltimo pueblo
de misin fundado en la zona ya mencionada, es decir, en Arcngel San
Miguel.

La convergencia de estos tres eventos reconocidos histricamente como los


ltimos sucedidos en el tiempo del trabajo fundacional que realizaron los
mismos dos religiosos jesuitas en el mismo pequeo espacio geogrfico
descrito, nos confirma que no se trata de una coincidencia o algo fortuito.
Estoy seguro que su convergencia en el tiempo y en el espacio los hace unirse
en uno solo, es decir, son lo mismo, y por tal razn ahora se convierten en los
argumentos que me permiten afirmar que la fundacin de mi pueblo natal
fue en 1608.

La conclusin de mi investigacin sobre la fundacin del actual San Miguel


Zapotitln, Ahome, Sinaloa, se reduce a conjuntar en un solo prrafo las
afirmaciones parciales hechas a lo largo de este captulo para con base en las
argumentaciones anteriores decir que
Nuestro pueblo, por alguna razn actualmente llamado San
Miguel Zapotitln, fue fundado junto con la misin que en l
existi por los religiosos jesuitas Fray Andrs Prez de Ribas y el
Padre Vicente del guila el 29 de septiembre de 1608 con el
nombre de Arcngel San Miguel.
Debo aclarar que conociendo las fechas y nombres dados por diferentes
historiadores sobre la fundacin de nuestro pueblo, mi intencin desde el
origen fue hacer una investigacin con mente abierta y que resultase lo
que resultase as lo describira en este libro. Con este pensamiento presente
debo decir que la conclusin a la que llegu no dej de sorprenderme al ver
62

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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que se trata exactamente de la fecha dada por el Ing. Filiberto Leandro


Quintero en su Historia integral de la regin del rio fuerte (130) al decir
cuya ec a probab e e un aci n acaso aya si o e 29 e septiembre e
1608,
solo que sin ofrecer en absoluto ni una sola prueba, razonamiento o anlisis
que soportara su comentario.

El resultado que obtuve puede no sorprender a nadie, en ocasiones creo que


si hubiera llegado a otro resultado, es decir, a otra fecha de fundacin,
seguramente estos trabajos hubieran llamado ms la atencin por la
controversia que se hubiera creado, sin embargo, estimo que lo realmente
valioso de este trabajo es la estructura de los hechos y los razonamientos
realizados para concluir en una fecha que yo mismo no tena prevista, incluso
yo mismo dudaba que el ao 1608 fuese correcto.
Por la fecha de fundacin argumentada del 29 de septiembre de 1608
supongo que el Ing. Quintero hizo razonamientos similares o iguales a los que
aqu present, pero debido a que nunca encontr ningn documento
suficientemente profundo y serio que explicara los orgenes y porqus de esa
fecha, me siguen quedando dudas sobre los razonamientos y explicaciones
si los hubo- que sobre esta fecha se dieron a la gente de nuestro pueblo para
que la haya aceptado como oficial.
En fin, por razones que desconozco todos estos eventos sobre la fundacin
de nuestro pueblo natal no fueron dichos de manera explcita por los
religiosos jesuitas fundadores, pero hoy que estos hechos hasta ahora no
contados se han puesto a la luz, tenemos la obligacin histrica de
difundirlos entre nuestros nios y entre nuestras gentes para que sean
conocidos, discutidos, aclarados, complementados y seguramente
modificados hasta rescatar y conocer ms y mejor la historia de nuestro
pueblo.

_______________________________________________________________
(130) LdeR No. 140, cap. VI, pp. 200-201).
63

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Fortunato Lpez Valenzuela

Y el ao de 1614?.
Con la intencin de completar y cerrar el anlisis de las propuestas de Sergio
Ortega Noriega y Teodoso Navidad Salazar sobre el ao 1614 para la
fundacin de la misin de San Miguel, dir que debido a que Navidad Salazar
no ofrece argumentos ni pistas para hurgar en su propuesta, parto de la
suposicin de que l es uno ms de los autores que toma como referencia la
de Sergio Ortega Noriega, de la cual, como se dijo, lo ms relevante es que el
ao propuesto proviene de la investigacin de 1976 realizada por Charles W.
Polzer, misma que a su vez se bas en un documento elaborado en 1685
(131) en el que se indica que en la misin de San Miguel Sus Bapt.
comensaron Ao 1614.
Sobre este criterio de fechacin aplicado para San Miguel por Polzer, Ortega
Noriega y otros, vale decir que el mismo Ortega Noriega lo modifica para los
casos de Guasave, Tamazula, Bamoa, No y Ocoroni cuando en lugar de 1590
indica 1591 por ser el ao en ue lle aron los jesuitas, .. (a la regin del
ro Sinaloa antes Petatln)- . La razn del cambio del ao de fundacin es el
conocimiento del autor de la existencia de informacin fehaciente que lo
avala y esa precisamente es la razn por la que se cuestion el ao de 1614
para el caso de San Miguel y en prrafos anteriores se utiliz, revis y analiz
la informacin suministrada por Prez de Ribas para determinar la fecha de
fundacin de San Miguel en 1608 y lo mismo aplicara para otros pueblos de
misin del noroeste de Mxico.
Como se ve, ante la ausencia de un documento especfico que
concretamente nos indique la fecha de fundacin de nuestro pueblo, Polzer,
y con l Ortega Noriega y otros autores, consideraron este documento de
1685 como vlido y suficiente para con l establecer un mismo ao de
fundacin para nuestro pueblo y otros quince ms de la regin que se
encuentran en el mismo caso.

_______________________________________________________________
(131) LdeR No. 8, Catlogo de los partidos contenidos en los seis rectorados de estas
missiones de Sinaloa y Sonora de la Compaa de Jess, AGN-AHH, Vol. 1126, Exp. 4, fs. 1,
2, 3. Ver detalle en 3.3.3 Hallazgos obtenidos de los documentos de los archivos.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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Sobre este particular debo decir que aunque no tengo elementos concretos
para desechar la opinin de Polzer, Ortega Noriega y otros, no estoy
convencido de tal afirmacin ya que los hechos histricos hasta ahora
consignados me han convencido de su falta de veracidad.
Por si fuera poco, enseguida presento otros elementos de juicio que nos
hacen pensar en definitiva que 1614 no es el ao de a fundacin de nuestro
pueblo. Veamos cuales son estos:
Si se acepta esta versin, en primera instancia tambin deberemos de
aceptar que quince pueblos de misin, adems de San Miguel, fueron
fundados en ese mismo ao, lo cual estimo muy poco probable por saber que
las fundaciones de los pueblos de misin jesuitas fueron apareciendo poco a
poco, gradual y secuencialmente de sur a norte por la falta de misioneros y
porque an considerando la presencia del padre Pedro Mndez en la zona de
los ros Mayo y Yaqui desde 1611 o 1614, la mayor limitante consiste en que
en ese tiempo habra solo unos once misioneros para atender toda la
provincia de sinaloa, es decir, desde el ro Mocorito hasta el ro Yaqui.
Ahora, estableciendo que el propsito principal de los jesuitas era cristianizar
a los indgenas y que para eso se allegaron a los pueblos de indios existentes,
o los fundaron, me parece imposible que los religiosos hayan esperado aos
despus de su llegada para iniciar con el ejercicio del bautismo, el ms
importante de los sacramentos de la iglesia catlica con el que se logra la
conversin al catolicismo. Esto lo confirman innumerables testimonios de
misioneros de todas las rdenes religiosas que evangelizaron en la Nueva
Espaa; as, habindose fundado Arcngel San Miguel en 1608 es creible
que los dos religiosos jesuitas hayan esperado seis aos para empezar a
bautizar?
Yo creo que no fue as, ms bien considero que las crnicas de Prez de Ribas
y otras opiniones relativamente recientes sobre historia regional aportan
elementos suficientes para contar otra historia, como por ejemplo que la
constante y activa presencia de ambos jesuitas y la entrega total a su
apostolado generaron los hechos secuenciales detallados apenas unas lneas
arriba que desembocaron en la fundacin de nuestro pueblo natal y su
misin en 1608.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Otra forma de analizarlo sera cuestionando la autenticidad del ao 1614


basado en el citado documento de 1685 elaborado por el padre Juan
Almonacir, y para eso preguntmonos y respondmonos: Qu significa el
registro del inicio de los bautismos?, significa que exista un libro con los
nombres, fechas, lugar de nacimiento y algunos otros datos de los
bautizados? o basta con que exista una afirmacin escrita de algn religioso
sobre esos eventos?. Desconozco el criterio seguido por el padre Almonacir
para afirmar en 1685 que los bautismos comenzaron en la misin de San
Miguel y otras, en 1614, pero soy de la opinin de que el hecho de que exista
un testimonio anterior escrito por un religioso sobre la realizacin de
bautismos en el lugar que nos ocupa, ese es un registro del inicio de los
bautismos, aunque por el paso del tiempo ya no exista un libro como
evidencia fsica que lo avale o demuestre. Tal es el caso de nuestro pueblo
natal en las palabras de Prez de Ribas escritas en 1645 refirindose a las
actividades y servicios religiosos realizados por l y Vicente del guila desde
la fundacin del pueblo.
No cuento con documentos que explcitamente me permitan desechar el ao
de 1614 como el del evento fundacional de nuestro pueblo, pero despus del
anlisis realizado de la informacin disponible, terminantemente opino que
Arcngel San Miguel no fue fundado en 1614, sino en el ao de 1608.
Hecha mi argumentacin y propuesta sobre el nombre original y la fecha de
fundacin de nuestro pueblo conclu uno de mis objetivos y empec a
preparar el paso siguiente consistente en responderme las preguntas: por
qu mi pueblo ya no se llam ms Arcngel San Miguel?, por qu se llama
ahora San Miguel Zapotitln?, y fue en esta fase de mi investigacin en la que
encontr la muy importante informacin sobre nuestro pueblo que expongo
en el captulo siguiente permitindome dejar para un poco despus mi
narracin sobre sus cambios de nombre.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Qu es un Hroe?. Hroe es primordialmente una


persona, una persona que por hacer cosas
extraordinarias representa la quinta esencia de lo que
para nuestra comunidad y cultura es altamente
valorado. Pues bien, reconozcamos a los hroes
olvidados de nuestro pueblo natal de la poca colonial.
F. L. V.

Captulo 4.
La poca colonial.
Los hroes de San Miguel.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

La poca colonial para nuestro pueblo.


De inicio es necesario establecer el alcance del trmino poca colonial que
deseamos aplicar. La razn de esta aclaracin responde al hecho de que ese
periodo histrico llamado poca colonial tiene un alcance y un significado
no solo relativo al tiempo sino tambin al espacio geogrfico sometido por la
corona espaola. As, entendiendo que el proceso de la conquista espaola
se extendi gradualmente en el tiempo y en el espacio geogrfico de la
Nueva Espaa, entonces la llamada poca colonial empez a existir en
tiempos y espacios diferentes a lo largo del territorio conquistado cada vez
ms extenso. As pues, en el llamado Reyno de Mxico la poca colonial inici
en 1521 con la derrota del imperio azteca representada por la cada de
Mxico Tenochtitln, en el actual estado de Sinaloa inici a partir de 1530
con la entrada de Nuo Beltrn de Guzmn y la fundacin de Chametla, y en
la regin cahita del bajo ro Zuaque, no obstante que la presencia militar
espaola tena ms de setenta aos, consideramos que realmente inici en
1605 con la entrada de Fray Andrs Prez de Ribas al pueblo de Ahome. En
cambio, para nuestro pueblo el inicio de la poca colonial tiene una
significacin diferente ya que habiendo sido fundado por los espaoles esta
coincide exactamente con su nacimiento con el nombre de Arcngel San
Miguel y dur hasta 1821 en que la lucha de independencia fue
oficialmente consumada, no obstante que Espaa reconoci la
independencia de Mxico hasta 1836. La razn de no reconocer que la poca
colonial en nuestro pueblo termin en 1810 es que en l, como en
prcticamente todo el noroeste de la Nueva Espaa, por su lejana del centro
del pas y la falta de comunicaciones de la poca, la guerra de independencia
y los primeros sucesos de la vida independiente de Mxico, no tuvieron un
impacto suficiente como para alterar y modificar los medios de produccin y
control de la poca y por ende no se afectaron las estructuras econmicas y
sociales, ni por supuesto las instituciones representantes de la corona
espaola, por lo tanto la vida diaria del sinaloense y de los sanmigueleos
continu siendo igual al menos hasta que la lucha fue consumada. Por estas
mismas razones podra quizs tambin considerarse que la poca colonial de
nuestro pueblo termino en 1824, ao en que se promulg la Constitucin de
la Repblica Mexicana mediante la cual se constituy el Estado de Occidente
en el cual estaba incluido el estado de Sinaloa del cual formaba parte el
Distrito del Fuerte y de este nuestro pueblo.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Como para los propsitos de esta investigacin resulta irrelevante que la


terminacin de la poca colonial en nuestro pueblo haya sido en 1821 o
1824, baste decir entonces que en sus primeros dos siglos de existencia
nuestro pueblo no conoci otro rgimen de gobierno ms que el colonial,
sucediendo que naci y en ese largo periodo creci padeciendo el
sometimiento al poder espaol hasta consumada la independencia en 1821 o
1824, aos estos en que ya el nombre original del pueblo haba dejado de
utilizarse para denominarlo.
Hechas las precisiones anteriores, entremos en materia diciendo que la
poca colonial de nuestro pueblo, como la de todos o muchos de los pueblos
ubicados en la parte noroeste de la Nueva Espaa, estuvo significativamente
marcada por las siguientes etapas y hechos:

Primera etapa. El pueblo de misin jesuita.


Incluye desde el nacimiento del pueblo en 1608 bajo la frula de los
religiosos jesuitas, su evolucin como un pueblo de misin y hasta la
expulsin de la Compaa de Jess de los dominios espaoles en Mxico y en
Amrica en 1767, con lo cual se extingui el sistema de misiones establecidos
por los jesuitas.
En esta etapa, el pueblo de Arcngel San Miguel, como el resto de los
pueblos de misin de la regin, naci y evolucion como un centro de
evangelizacin y de produccin agrcola y ganadera bajo la administracin de
los sacerdotes jesuitas encargados de la administracin de tierras y bienes
asignados al pueblo; sin contacto directo con los colonos espaoles y bajo la
proteccin de las leyes espaolas que reconocan y regulaban la existencia
del sistema de misiones en la Nueva Espaa. Como ya se discuti, en los
primeros aos del siglo XVII, no obstante la presencia espaola en la regin
cahita desde haca muchos aos, el afianzamiento militar espaol estaba
lejos de ser una realidad, razn por la cual, como parte de la estrategia de
conquista fue necesario iniciar y afianzar la presencia religiosa para poder
establecer un verdadero proceso de conquista en la regin cahita. Este era el
estado de cosas que entonces prevaleca en la regin y fue el marco en que
se dio la concepcin y fundacin del pueblo de Arcngel San Miguel.
69

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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Los registros histricos indican que nuestro pueblo y sus gentes se


acogieron a los preceptos religiosos y a las normas de conducta dictadas por
los frailes jesuitas que lo administraron por 159 aos bajo el esquema de un
pueblo de misin protegido por las leyes espaolas, lo cual, al parecer deriv
en una vida comunal tranquila y sin sobresaltos durante este periodo,
aunque seguramente no faltaron las erupciones provocadas por el rechazo
natural a todo lo que estaba modificando su forma de ser.

Segunda etapa. Reformas borbnicas y los hroes de San


Miguel.
Comprende desde la expulsin de los jesuitas hasta el inicio de la primera
etapa del Mxico independiente.
Eliminado el sistema de misiones, la vida del pueblo se modific debido a los
siguientes factores: (a) Al desaparecer la proteccin de las anteriores leyes
espaolas con ellas desaparece tambin la figura del sacerdote administrador
de la misin; (b) Entran en vigor las nuevas leyes conocidas como reformas
borbnicas que entre otras cosas, pretendan incorporar a los indgenas al
sistema tributario de la corona espaola al reconocer a cada indio la
propiedad de su tierra. Con ello se inicia el proceso de eliminacin de la
propiedad comunal que haba persistido desde tiempo inmemorial y que
daba identidad a las naciones cahitas; (c) Se inicia el establecimiento de los
colonos espaoles en los antiguos pueblos de misin con todas las
consecuencias de abusos, maltrato y despojos que esto implicaba.
As pues, en los ms de cinco decenios comprendidos desde la expulsin de
los jesuitas hasta la consumacin de la independencia, nuestro pueblo, como
tantas otras pequeas y grandes poblaciones del noroeste de la Nueva
Espaa era el reflejo de la estructura del poder econmico, poltico y militar
instaurado por la corona espaola, as, era fcil observar el poder detentado
por igual o sin mayores diferencias entre los criollos y los espaoles
peninsulares -que formaban las clases acomodadas y dominantes- en todos
los rdenes y momentos de la vida colonial en la regin cahita, y an ms
fcil era observar las deplorables condiciones de vida, los despojos de tierras
y malos tratos dados a los indgenas y a las castas y mestizos ya entonces
presentes en la regin.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Despus de la permanencia y estabilidad de nuestro pueblo como misin


jesuita, una vez expulsada la compaa de Jess de los dominios espaoles,
fue claro el empeoramiento de las nunca muy buenas condiciones de vida de
los indgens, lo cual, sumado al entorno prevaleciente de su rechazo natural a
las imposiciones culturales, religiosas, econmicas y militares espaolas, llev
las cosas al extremo cuando la corona espaola inici la aplicacin de las
llamadas reformas borbnicas a travs del vistador Joseph de Glvez,
situacin esta que junto con otros muchos y viejos descontentos llev a sus
vecinos indgenas de San Miguel, Mochicahui, Charay, Sivirijoa, Tehueco y
Ahome a sumarse a la llamada sublevacin de los indios fuerteos de 1769,
la cual fue cruelmente sofocada por los espaoles mediante la aplicando
castigos excesivos.
Cabe resaltar que en esta sublevacin de 1769 los indgenas de San Miguel
tuvieron la participacin ms destacada en la oposicin regional contra los
ordenamientos espaoles, al punto que una vez controlada la rebelin
sentenciaron a trece indgenas vecinos de nuestro pueblo natal, ocho de ellos
a la pena capital y cinco a cuatro aos de presidio, doscientos azotes y corte
de cabello. Los nombres de los sentenciados a muerte por ahorcamiento,
decapitacin, exposicin de sus cabezas en picotas a la entrada de nuestro
pueblo, arrasamiento y quemado de sus casas, sembrado de sus terrenos con
sal y deshonra de sus hijos varones fueron: Basilio Flomachua, Joseph
Cahuchueranete, Santiago Chichiumea, Pedro Uras, Juan Joseph Ubiriseba,
Santiago Ubiriseba, Andrs Baynore Chuchulero y Francisco Oposabila; y los
nombres de los sentenciados a cuatro aos de presidio, doscientos azotes y
corte de cabello fueron Juan Diego Ubamea, Salbador Bacasea, Ambrosio
Nicols Ubamea, Juan Diego Ambamea y Santiago Hisamea (*). Estos
hombres, seoras y seores, son ancestros nuestros que lucharon contra el
dominio espaol cuarenta y un aos antes que el cura Hidalgo, estos
hombres son hroes muy nuestros que hemos olvidado y que bien merecen
los honores de nuestro reconocimiento. Ahora que s de su existencia y a
reserva de narrar con detalle en trabajos posteriores sus acciones y procesos
judiciales de 1769, vayan por delante estas lneas a manera de mi tributo y
reconocimiento personales.
_______________________________________________________________
(*) Para ms detalles sobre el levantamiento indgena de 1769 ver: LdeR No. 10, LdeR No.
113, LdeR No. 112 y LdeR No. 12.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Ellos representan no solo lo mejor de nuestra forma de ser sino tambin la


ms pura y profunda esencia del rechazo a la opresin, de la resistencia
activa y de la oposicin al podero del entonces imperio espaol, y ante la
lejana de su sacrificio y ejemplo y del olvido de sus valientes actos en favor
de nuestro pueblo y de la regin, no puedo menos que honrarles con un
recuerdo para ellos de gloria y un sepulcro parar ellos de honor.
Honramos a Hidalgo, Morelos, Allende, Guerrero, Victoria, Mina y otros por
lo que sabemos de sus gestas heroicas del siglo XIX. Honremos tambin
ahora a estos nuestros hroes locales, sanmigueleos de pura sepa que
fueron unos de muchos que trazaron el camino de la rebelin contra el
conquistador que en ese tiempo trajo a nuestra tierra y para nuestra gente,
despojo, opresin, mal trato, enfermedad, esclavitud de cuerpos y de almas,
robo de nuestra identidad y cultura y extincin de la posibilidad de crear
nuestra propia historia.
Bien haramos en San Miguel, Mochicahui, Ahome, Charay, Sibirijoa y
Tehueco reconocer, traer del olvido y honrar en toda la medida posible a
estos treinta y siete hombres y una mujer que participaron en esta rebelin
como un ejemplo ilustre de la defensa de los derechos irrenunciables de
cualquier persona y comunidad del mundo.
Despus de todos estos acontecimientos el pueblo continu su vida bajo los
esquemas de gobierno dictados por la monarqua espaola. Todo esto estaba
sucediendo y empeorando hasta que se desat la guerra de independencia.
As las cosas, sucedi que de 1608 a 1824, es decir, en un lapso de ms de
doscientos aos, sucedi que el pueblo de Arcngel San Miguel cambi su
lugar de asentamiento y por razones que se desconocen, tambin cambi de
nombre; es decir, apenas iniciada la existencia y la etapa colonial del pueblo,
comenz un largo camino de cuatro siglos continuos en que a nuestro
pueblo, originalmente bautizado como Arcngel San Miguel, se le conoci de
diversas maneras en la Nueva Espaa, en el Mxico independiente y en el
mundo.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Si mi pueblo fuera una persona seguramente se dira a s


mismo: Tengo ms de 400 aos y no s cundo nac, no
s cul fue mi verdadero nombre y no s cmo me llamo
ni por u.
F. L. V.
No puedo concebir que mi pueblo tenga ms de 400 aos
y an no sepamos cmo se le ha llamado y porqu.
F. L. V.

Captulo 5.
Pueblito viejo. Sus nombres.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

5.1 Origen, propsitos, aceptacin y uso de un nombre.


Todo nombre tiene un origen y al menos un propsito; puede ser impuesto
por los vecinos del lugar o por gentes ajenas al lugar, para luego ser usado
por un periodo de tiempo que puede ser efmero, corto, largo o muy largo,
independientemente de que haya sido bien recibido o no. Puede ser
modificado o cambiado por otro debido al cambio de los usos y costumbres
de los lugareos, por refundaciones, por cambios en el entorno histrico,
econmico, social, poltico o por otras causas.
El nombre de un pueblo, lugar o comunidad es pues algo vivo, dinmico
como la historia misma. Nace, se modifica, cambia, desaparece, reaparece. Es
la historia misma de cada lugar. As, la evolucin del nombre de un pueblo
siempre estar asociada a su devenir histrico, pues est atada a la realidad
vivida o vista por sus habitantes y por actores y observadores externos.
En el nombre de una poblacin estn involucrados no solo sus habitantes,
sino todos los actores y factores externos que lo hacen posible, incluyendo al
mundo entero que lo acepta, lo repite y lo difunde.
Dada la falta de normalizacin y difusin del nombre de las poblaciones
durante la colonia espaola en nuestro pas, me parece legtimo el uso de
todos los nombres empleados por religiosos, gegrafos y autoridades
militares, civiles y religiosas pues su nico propsito fue identificar y ubicar
con la mayor precisin posible a un pueblo. Tal es el caso de nuestro pueblo
natal, en el que el cambio de su nombre tiene orgenes que datan de ms de
cuatro siglos y propsitos diversos; tambin sus nombres han tenido
diferentes niveles de aceptacin entre sus vecinos y periodos de uso, por otra
parte, los orgenes y propsitos de los nombres que ha ostentado van desde
los estrictamente fundacionales o refundacionales impuestos por los
fundadores como una de sus prerrogativas, hasta los que solo involucraron
orgenes y propsitos prcticos buscando ubicar al pueblo geogrficamente
con precisin. En la mayor parte de estos ltimos casos los nombres fueron
generados por instituciones con actividades especficas que necesitaban
establecer y dar a conocer la geografa de la regin para realizar las
actividades dictadas por sus muy particulares intereses, as, por la difusin
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

que estos nombres tuvieron apoyados en la influencia y permanencia de las


instituciones que los generaron, se utilizaron por muchos aos; en cambio
hubo otros que aunque su propsito fue el mismo, fueron de uso efmero por
ser generados por personas que los plasmaron en documentos que fueron
informes o cartas con objetivos muy puntuales y que precisamente por su
naturaleza no tuvieron difusin.
Tambin algunos de los nombres fueron generados por los vecinos del
pueblo, uno probablemente debido a su uso coloquial por siglos y otro al
parecer con el propsito particular de beneficiarse en la bsqueda de tierras
de cultivo. Los ltimos nombres conocidos se generaron al interior de una
institucin del gobierno federal con el propsito y sentido prctico y
especfico relacionado con la bsqueda de documentos de nuestro pueblo
que a su vez fueron parte del trmite para la primera dotacin de tierras de
cultivo despus de la revolucin mexicana.
Como puede observarse, por su origen y propsitos los nombres tuvieron
diferentes grados de divulgacin, aceptacin y uso. Unos fueron de uso
comn o masivo en el pueblo y la regin, en cambio la mayora de los
nombres conocidos del pueblo fueron de uso efmero o de corta duracin.
Hasta el momento de iniciar mi investigacin todo mi conocimiento sobre el
nombre del pueblo me ubicaba en un esquema que versaba nica y
exclusivamente sobre lo siguiente:
El pueblo fue fundado por los espaoles con el nombre de
Arcngel San Miguel a principios del siglo XVII y ahora se llama
San Miguel Zapotitln.
Durante el proceso de mi bsqueda confieso cun grandes fueron mis
sorpresas al percatarme una y otra vez que el pueblo ha tenido o al menos se
le ha referenciado con muchos nombres y el conocerlos es la razn para que
el propsito ideal de este tema consista en establecer el origen de cada
nombre; sin embargo, ante la gran dificultad que esto representa por la falta
de informacin, se intentar al menos establecer cuales son las fuentes ms
antiguas que los mencionan y con ello analizar si dichas fuentes podran
representar el origen de sus usos.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Por la naturaleza de la bsqueda emprendida sobre los nombres del actual


San Miguel Zapotitln result imprescindible incluir en este trabajo muchas
citas textuales, se consideraron todas las alusiones hechas sobre l, y el
nmero fue tal que finalmente se conformaron tres listados que son una
especie de catlogo de citas: uno para la bibliogrfa, otro para la cartogrfa
y uno ms para los documentos de archivo encontrados.
Como se ver, se trata de muchos nombres para un mismo pueblo, algunos
de ellos inimaginables, pero todos siempre asociados a circunstancias
histricas muy particulares. Bien, dejemos para ms tarde los detalles de
cada uno de ellos y enfoqumonos en describir mis afortunados hallazgos
primero en la bibliografa, luego en la cartografa y despus en los
documentos de diversos archivos consultados para finalmente integrarlos,
analizarlos y ofrecer algunas conclusiones.

5.2 Sus nombres en la bibliografa.


El objetivo inicial de mis investigaciones fue -y es- escribir sobre el devenir
histrico de nuestro pueblo, pero a medida que avanzaba en esa lnea
sucedi que una y otra vez me fui encontrando con sorpresas relacionadas
con los diferentes nombres con que los autores de documentos, mapas y
libros religiosos, militares, civiles y de otras ndoles usaban para referirse a
l. Esto se convirti en una constante y tratndose de algo tan importante
como son los nombres con los que se le ha conocido a lo largo de ms de
cuatro siglos, termin por ser un tema lo suficientemente importante,
interesante y extenso como para incluirlo en este libro como una de sus
partes fundamentales. Espero que este trabajo ofrezca alguna luz a esta
parte de la historia de nuestro San Miguel Zapotitln.

Buscando seguir la huella de los nombres con los que se ha conocido al


pueblo, estructur la investigacin para asegurarme de consultar la
bibliografa de las crnicas originales de los actores de la historia regional
desde el siglo XVI, as entr en contacto con Baltazar de Obregn (LdeR No.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

78), Antonio Ruiz (LdeR No. 145), Fray Andrs Prez de Ribas (LdeR No. 134),
Vicente del guila (132), (133), y otros.
De ellos, las crnicas de los dos primeros se refieren preponderantemente a
los hechos de conquista y poblacin anteriores a la fundacin del pueblo, por
tal razn no se detallan sus relatos, en cambio las crnicas de Prez de Ribas
y Vicente del guila, como actores directos en la fundacin del pueblo, son
las fuentes primigenias y directas en las que hay que beber para saber sobre
la fundacin del pueblo y el nombre con el cual naci.
Como es de suponerse, la bibliografa histrica producida en los siglos XVII y
XVIII en la que se menciona a nuestro pueblo no es nada abundante, pero s
los documentos manuscritos y mapas que han sido la base de las
investigaciones de los historiadores desde mediados del siglo XIX. Por tal
razn, adems de la bibliografa conocida de 1645 a 1793, se consultaron las
obras producidas por historiadores de los siglos XIX y XX y hasta 2012 que
basaron sus investigaciones en documentos y mapas elaborados entre los
siglos XVII y XIX primordialmente por representantes de las instituciones
religiosas, civiles y militares, y de la misma corona espaola llegados como
visitadores a la Nueva Espaa, tales como cartas annuas (informes
religiosos), censos de poblacin, informes estadstidos y geogrficos, crnicas
de hechos militares y otros.

_______________________________________________________________
(132) LdeR No. 81, AGN-Ramo Historia, Vol. 308, parte 2, folios 539-557. Su
paleografiado se incluye en la LdeR No. 211, Tomo III, pginas 97-128. Ver 'LdeR No. 211
(PARCIAL-Tomo III)', en p. 97 se indica que fue elaborado en Tehueco el 28 denoviembre
de 1613 y publicado en 1622. No refiere a San Miguel.
(133) LdeR No. 160 (PARCIAL-Tomo III), en p. 128 Herbert Eugene Bolton indica: (a) Que
el documento titulado "Puntos sacados de las relaciones de Antonio Ruiz, Martn Prez,
Vicente del guila, Gaspar Varela, Juan de Grijalva y Capitn Martnez (de Hurdaide)
"sospecha" que es atribuible a A. Prez de Ribas; y (b) Que estas "notas para la historia de
Sinaloa" son un borrador que estn seguidas o continuadas de un trabajo titulado
"Historia de las misiones que han hecho los religiosos de la Compaa de Jess para
predicar el santo evangelio en las indias occidentales de los reinos de la Nueva espaa"
(ttulo que no he podido ubicar). El documento original se ubica en AGN-Ramo Misiones,
Vol. 25, Exp. 35, ff. 306-393.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Finalmente, toda esa bibliografa, entendida como la mejor reconstruccin de


la historia regional lograda a la fecha, fue la que sirvi de base y marco de
referencia para mi bsqueda de datos muy particulares sobre nuestro pueblo
natal resultando en consecuencia que la investigacin bibliogrfica fue la
fuente de conocimiento en la que pude tomar las primeras referencias sobre
los nombres aplicados al pueblo.
Como ya mencion, fue la obra de Fray Andrs Prez de Ribas con la que
pude dejarme en claro que nuestro pueblo fue fundado con el nombre de
Arcngel San Miguel, aclarando que no utiliza ningn otro nombre ms que
se aunque no establece da, mes, ao y lugar preciso de su fundacin; no
obstante lo anterior, la certidumbre de su nacimiento y su nombre original
est ah registrado como un hecho real.

Posteriormente, con la huella de las referencias bibliogrficas pude


establecer una secuencia de bsqueda que me permiti primero ubicar las
obras que deba consultar para luego continuar construyendo la historia
sobre los nombres, oficiales o no, usados para referirse a mi pueblo.

Como consign, primero me sorprend cuando encontr que algunos de los


autores mencionados en la parte 3.4 del captulo 3, han propuesto para
nuestro pueblo algunos nombres diferentes al usado por su propio fundador
y tratando de aclarar esta situacin ms me sorprend cuando me percat
que el problema no solo era el nombre, sino tambin su fecha de fundacin,
tema este que aqu abandonamos por haberlo ya agotado en el citado
captulo 3.

Enfocndonos exclusivamente en los diversos nombres adjudicados al mismo


pueblo despus de su fundacin, debo repetir que adems de esta inusual
situacin, tampoco en la bibliografa adicional que enseguida
mencionaremos, los autores proporcionan los argumentos necesarios para
respaldar la validez de los nombres por ellos ofrecidos, sin embargo, siendo
el propsito consignar los nombres aplicados a nuestro pueblo sin
necesariamente investigar su origen, ubiqumonos en el contexto adecuado
empezando por decir que tanto los nombres originales que diversos autores
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

otorgan al pueblo al momento de su fundacin, consignados en la Tabla 1


Versiones sobre la fundacin de San Miguel Zapotitln, como aquellos que
fueron apareciendo con el paso de los aos, tienen asociadas mltiples citas
bibliogrficas que en la prxima seccin veremos.
El alcance hasta aqu explicado y las aclaraciones hechas sobre la
investigacin bibliogrfica es el pretexto perfecto para hacer saber al amable
lector a que el contenido de las partes 5.2.1, 5.3.1 y 5.4.1 que enseguida se
detallan puede seguirse en el Anexo I Lneas de tiempo integradas del
registro y uso de los nombres del pueblo en el que todos los hallazgos sobre
los nombres de nuestro pueblo se muestran en un formato tabular que
permite visualizar el panorama global e integral de los nombres utilizados
para referirse a nuestro pueblo en todos los libros, mapas, planos y
documentos diversos consultados, mismos que comprenden eventos que
fueron ubicados desde 1599 hasta la actualidad y que seguramente dar al
lector una perspectiva complementaria a la que aqu presento.
En este orden de ideas y antes de dar inicio a la descripcin de los hallazgos y
citas que se hacen del nombre del pueblo en los diversos libros que
enseguida expongo y analizo, no omito declarar que por supuesto soy
responsable del muy personal anlisis que aqu ensayo.

5.2.1 Hallazgos en la bibliografa.


Iniciaremos esta seccin estableciendo qu se considera un libro para los
efectos de este trabajo: Libro es una publicacin impresa o electrnica
emitida en serie para una divulgacin masiva, generalmente con un autor y
un responsable legal de la edicin identificados, no de aparicin peridica
aunque puede tener revisiones. Para ms detalles de esta definicin ver las
Fuentes de Informacin, parte III.1 Convenciones.
Por cuestin de claridad y orden, antes de entrar en materia debo explicar el
manejo que se hizo de los nombres usados por cada autor para referirse al
pueblo: (i) Los nombres localizados en los libros consultados se relacionan
cronolgicamente en base a la fecha o ao de los documentos o testimonios
citados por cada autor, siempre indicando el ao de publicacin de cada libro
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

consultado. (ii) Adems de los nombres usados para designar al pueblo y las
fechas, se resaltan los datos adicionales que tiene que ver con las situaciones
y circunstancias en las que se us cada nombre. (iii) En la parte 5.2.1 la
informacin colectada solo se relaciona describindose con detalle sin hacer
comentarios o aclaraciones sobre ella; se dejan para la parte 5.2.2 los
primeros comentarios sobre los resultados obtenidos solo de la bibliografa
consultada y es hasta la parte 5.5 donde estos resultados particulares se
integran con los obtenidos en la cartografa y los documentos de archivos, se
comentan y se sacan las primeras conclusiones sobre cada uno de los
nombres del pueblo encontrados. Luego, en el captulo 6 se profundiza en el
tema de cada nombre reflexionando y hasta ensayando algunas teoras sobre
la historia de su uso para referenciar a nuestro pueblo natal. Este formato de
tratamiento de la informacin se repite para la cartografa y los documentos
de archivos consultados.
Los registros histricos.
1599-1614. Los nombres del pueblo al momento de su fundacin.
Como se detall en el captulo 3 y se resumi en la Tabla 1 Versiones sobre
la fundacin de San Miguel Zapotitln, en bibliografa publicada de 1963 a
2012 se propusieron aos de fundacin para nuestro pueblo que van de 1599
a 1614 y nombres que van desde San Miguel Zuaque, Arcngel San Miguel,
San Miguel Arcngel, San Miguel, misin de San Miguel, hasta posiblemente
San Miguel Zapotitln.
Ms all de estos nombres asociados al evento fundacional de nuestro
pueblo, nos orientaremos ahora a los nombres que se le aplicaron en la
bibliografa consultada relativas a todo tipo de hechos, situaciones, acciones
y eventos posteriores a su fundacin.
Primero habr que decir que los nombres antes citados de nuestro pueblo
natal y otros ms, siguieron apareciendo en la bibliografa escrita desde el
siglo XVII hasta nuestros das, as que sin ms, continuemos con los
pormenores de las referencias bibliogrficas encontradas alusivas a los
nombres dados al pueblo a lo largo de ms de cuatro siglos.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1600-1650. San Miguel Zuaque.


Carlos Jess Grande Rodrguez (134) dice: .. durante la primera mitad del
siglo XVII las misiones de la Compaa de Jess adquirieron plena
importancia por su desarrollo en las actividades productivas en el noroeste
de la Nueva Espaa. Entre los centros misionales reconocidos por sus
importantes labores se pueden citar: San Felipe y Santiago de Cinaloa, ....,
San i uel rc n el e ocorito, .., San Miguel Zuaque, , entre
otras.
1608-1623. Sin referencias.
No encontr ninguna referencia bibliogrfica en la que se hiciera cualquier
tipo de mencin de nuestro pueblo relativa a este primer periodo de quince
aos de su existencia como misin jesuita.
Aunque no se trata de un libro como tal, es apropiado comentar que en este
periodo el Padre Vicente del guila, un asiduo escritor de cartas annuas
entre otras cosas, el 28 de noviembre de 1613 en el pueblo de Tehueco
escribi su "Relacin breve de la misin de Cinaloa en la Nueva Espaa",
(LdeR No. 81) un documento valiossimo para la historia regional, sin
embargo, para nuestra desilusin, siendo l uno de los cofundadores de
Arcngel San Miguel, en ninguno de sus escritos de este periodo de tiempo
hace mencin de la fundacin o de cualquier otro hecho en el que estuviera
involucrado nuestro pueblo. Fue hasta la carta annua de 1636 que se le
atribuye siendo ya padre provincial de la Misin de Sinaloa, en la que
menciona hasta en tres ocasiones al pueblo de San Miguel. Ver este
documento en la parte 5.4.1 de este mismo captulo en el ao 1636.
1624. Zuaque, Suaque, Suaqui.
(1) Francisco Zambrano, en los tomos III y VII de su obra (135), al
presentarnos datos relativos a la cantidad de bautizados en 1624 nos
enfrenta a una situacin nica. Veamos por qu. En el tomo III de su obra
publicado en el ao 1963, transcribe ntegramente el Cuadro de nuestras
misiones de Sinaloa tomado de la carta Annua de 1624 en cuyo numeral 7 se
relaciona al misionero P. Vicente del guila en la misin de Ahome y Zuaque
con 5,068 nefitos, en tanto que en la pgina 482 del mismo tomo, en la
_______________________________________________________________
(134) LdeR No. 102, tomo 1, p. 520, prr. 3.
(135) LdeR No. 160, Tomo III, pp. 82-83, 482 y Tomo VII, p. 204.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

biografa del padre Juan Ardeas cita los mismos datos de la carta anua de
1624 solo que para Ahome y Suaque. Por otra parte, en el tomo VII
publicado en 1967, en el desarrollo de la biografa del padre Miguel Godnez
ofrece los mismos datos de la carta anua de 1624 solo que para Ahome y
Suaqui.
(2) Juan Jos Rodrguez Villarreal (136) presenta en Cuadro 1 "Misioneros,
misiones y nmero de nefitos registrados en la (carta) annua de 1624", en el
que se tabulan los datos de dicha carta y en cuyo numeral 7 se relaciona al
misionero P. Vicente del guila en la misin de Ahome y Zuaque, con 5,068
nefitos.
De las tres referencias previas se deriva que este hallazgo tome en cuenta y
registre los tres nombres: Zuaque, Suaque y Suaqui para los efectos que
enseguida expongo.
La carta anua de 1624 citada en las tres referencias anteriores es el
documento ms antiguo y uno de los ms especiales de todos los que
conforman nuestra base de datos para esta investigacin, sin embargo, no
obstante que es nico en su gnero, es tan lacnico que por s mismo no
permite establecer cual es el significado de Zuaque, Suaque o Suaqui. Por
otra parte, si bien es cierto que no se pudo obtener ms informacin al no
encontrarse el documento original ni tampoco copia, los datos que aporta
sobre el padre Vicente del guila, las misiones de Ahome y Zuaque y la
cantidad de nefitos o bautizados fueron suficientes para que una vez hecho
el primer anlisis se desatara una ola de cuestionamientos orientados todos a
aclarar el alcance con el que fueron aplicadas las tres palabras citadas.
Empecemos por la palabra Suaqui. Suaqui es la denominacin de un pueblo
de Sonora lejano al nuestro que se le conoce tambin como Suaqui Grande y
a veces aparece en los mapas como Zuaque o Suaque y no tiene nada que ver
con los hechos y las ubicaciones geogrfica y temporal de la historia que aqu
nos ocupa, por tal razn estamos convencidos que en las citas hechas esta
palabra solo est mal escrita y que la intencin de quien la escribi fue
escribir Suaque.
_______________________________________________________________
(136) LdeR No. 144, p. 141.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Por otra parte, sabemos que las palabras Zuaque y Suaque fueron usadas
indistintamente y refieren lo mismo al ro, que a la regin que abarca las
naciones zuaques, ambos ubicados en el corazn de la regin cahita del norte
de nuestro actual estado de Sinaloa, tambin refiere al gentilicio aplicado a
cualquier persona perteneciente a esas naciones o como creeemos en este
caso, se refiere tambin a nuestro pueblo natal tambin referenciado en ese
tiempo como San Miguel Zuaque o San Miguel de Zuaque o San Miguel del
Zuaque, y tratndose de un informe de los prvulos bautizados es claro que
aqu no se alude al ro sino a un lugar.
Los cuestionamientos anteriores surgieron debido a que antes de encontrar
esta carta anua de 1624 ya habamos colectado dos mapas del estado de
Sinaloa elaborados por Fredrick G. Weidner, uno de 1861 a 1864 y otro de
1882 en los cuales el dibujo o imagen grfica plasmada en ellos no deja
absolutamente ninguna duda de que ubica a nuestro pueblo llamndole
Zuaque y Suaque; este antecedente nos hizo pensar de inicio que el anua de
1624 podra tratarse de otro documento ms en el que a nuestro pueblo se le
llamase Zuaque o Suaque, sin embargo, en este caso no era tan sencillo de
determinar porque no se trata de imgenes que como en el caso de los
mapas te permiten hacer una determinacin directa, sino de datos que
adems de ser pocos, por s mismos solo permiten con limitaciones- hacer
una determinacin indirecta.
El anlisis realizado empez por determinar si en ese ao el padre Vicente del
guila administraba todas las misiones de ahomes y zuaques, es decir, los
pueblos de Ahome, San Miguel, Mochicahui y Charay, encontrndose
evidencia que indica la posibilidad de que incluso desde aos antes el padre
del guila administraba solamente las misiones de Ahome y San Miguel. El
otro aspecto analizado fueron los 5,068 bautizados reportados para Ahome y
Zuaque por el padre del guila en 1624, sobre lo cual se determin que esa
cantidad corresponde al total acumulado de bautizados de 1605 a 1624 solo
para las naciones ahomes, es decir, para los pueblos de Ahome y San Miguel,
ya que la cantidad de bautizados en ese mismo periodo para las naciones
ahomes y zuaques, es decir, para los pueblos de Ahome, San Miguel,
Mochicahui y Charay era del orden del doble.
Desafortunadamente no se encontraron ms documentos o referencias que
nos ayudaran a establecer con mayor claridad el uso de los nombres Zuaque
83

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

y Suaque para nombrar a nuestro pueblo, por tal razn el resultado final de
nuestro anlisis se pone a disposicin en el anexo VI, el cual se complementa
con el anexo V, con el propsito de que puedan ser ajustados, completados,
desechos, reconstruidos o lo que les aplique una vez que se cuente con ms
informacin. Por ahora ruego la comprensin de los amables lectores a esta
propuesta particular.
1636. San Miguel.
Francisco Zambrano, en el tomo III (137) de su obra antes mencionada
transcribe la carta Annua de 1636 que se atribuye al P. Vicente del guila ya
siendo rector del Colegio de Sinaloa. En su carta annima relata sucesos de la
villa de Sinaloa y sus misiones, mencionando a San Miguel en tres ocasiones,
una en p. 84 prrafo 3o. y dos en p. 87 prrafos penltimo y ltimo.
Las respectivas citas textuales de la carta dicen:
.. tanto ue en o poco m s e treinta sol a os con su capit n a
una visita, y llegando a un pueblo llamado S. Miguel, donde el padre
que de l cuidaba, por aprovechar la ocasin y dar buen ejemplo a los
naturales, celebr la fiesta del Santsimo Sacramento, comulgando
casi todos junto con su capitn y los autores autentifican la cita y
pertenencia de la carta annua con la anotacin (guila, Vicente:
Carta sobre la residencia y misin de Sinaloa).
La segunda cita dice:
Un avor recibieron los el pueblo e S. Miguel, cuyo ministro posee
como preciosa reliquia, una firma de nuestro glorioso padre (Ignacio
de Loyola). Haca muchos aos que el demonio, como duende
nocturno, in uietaba a los mora ores e una casa,
Y la tercera cita dice:
n el mismo pueblo e S. Miguel qued repentinamente privado de
sentidos un indio, y aunque el padre acudi con presteza, lo encontr
en el mismo estado; aplicle al odo la firma de nuestro padre
(Ignacio de Loyola) y puestos todos de rodillas rezaron un padre
nuestro y una avemara por tres veces, puesta la firma sobre el odo
el en ermo; cosa maravillosa, apenas se acab la oraci n,
cuan o lue o respon i el en ermo; ..
_______________________________________________________________
(137) LdeR No. 160), tomo III, pp. 83-89.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1645. Arcngel San Miguel.


Fray Andrs Prez de Ribas publica en Madrid, Espaa, en 1645 su Historia
e los triun os e nuestra santa e (LdeR No. 134) en la cual relata
la fundacin de Arcngel San Miguel, el actual San Miguel Zapotitln, sin
indicar da, mes y ao de la fundacin del pueblo (138).
Llama la atencin que en la edicin faccimiliar de 1992 de esta obra, en su
ndice toponmico, p. 804, ubica el nombre de nuestro pueblo como San
Miguel Arcngel en la pgina 159a y no como Arcngel San Miguel .
1662. San Miguel.
(1) Francisco Javier Alegre, en su obra de 1767 publicada en el ao 1841
(139), Apndice IV Catlogo de todas las missiones de la Provincia de Nueva
Espaa de la Compaa de Jess. Ao de 1662, en Missin de Cinaloa
apunta:
10 - P. Francisco Medrano - Aome, S. Miguel, Mochicage- 3
leguas de uno a otro - 600; 800; 400; 1.800 - Una para los dos
primeros y otra para el ltimo - 300 p. 35 p.
Lo cual, en el orden presentado significa: Nmero que corresponde a un
mapa (no incluido) para indicar la ubicacin geogrfica - Padre, Pueblos Distancias Almas (parciales y total) Lenguas Limosna del rey Seminario.
El mapa citado es el nmero 5 de la LdeR No. 18 (Mapa annimo de las
misiones norteas -1662-. Annimo de la orden religiosa de la Compaa de
Jess) que se describe en la parte 5.3.1 en 1662. San Miguel y que puede
verse en Imgenes de Mapas.
(2) Carlos Jess Grande Rodrguez (140) citando la Historia de la provincia
de la Compaa de Jess en la Nueva Espaa de Francisco Javier Alegre y la
Historia General de Sonora de Sergio Ortega Noriega e Ignacio del Ro,
incluye en el numeral 10 de su lmina 91 a los pueblos de San Miguel y
Mochicahui con 800 y 400 habitantes cada uno, ambos bajo la administracin
del misionero Francisco Medrano.
_______________________________________________________________
(138) LdeR No. 134, libro III, captulo IX, pp. 159, columna 1.
(139) LdeR No. 9, tomo III de IV, Apndice IV, pp. 353-354,
(140) LdeR No. 102, tomo 1, p. 521, lmina 91 Las misiones sinaloenses (1662).
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1678. San Miguel del Zuaque.


Filiberto L. Quintero (141) hace dos citas sobre la Relacin de las misiones
que la compaa tiene en el reyno y provincia de la Nueva Vizcaya, en la
Nueva Espaa, hecha en el ao de 1678 con ocasin de la visita general dellas
que por orden del padre provincial Thomas Altamirano hizo el padre visitador
Juan Ortiz Zapata, de la misma compaa",
mismas que se detallan
enseguida:
(1) Cap. VIII, Seccin "Censos de poblacin", p. 261, prr. 3. Cita
textualmente el trabajo de Juan Ortiz de Zapata y el autor presenta sus
propios datos de los nombres de pueblos y nmero de personas que los
habitan, los cuales se compararon con los del documento original (anotados
entre parntesis) por presentar algunas diferencias; as, indica para San
Jernimo de Mochicahui 550 personas (San Gernimo de Mochicagui 551
personas); para San Miguel del Zuaque 694 personas (San Miguel de Zuaque
674 personas); y para Ahome 626 personas (La Asuncin de Haome 626
personas).
(2) Cap. VI, Seccin "La catequizacin", p. 208, prr. 1, cita la LdeR No. 80
diciendo: " Gerar Decorme asienta en 'La obra de los jesuitas mexicanos
. ue en 1678 el pueblo e sunci n e
ome, ue orma parte el
distrito del Zuaque, tena una poblacin de 626 almas; San Miguel del
Zuaque 694 y San Jernimo de Mochicahui, 550.". Como puede verse, se
trata de una doble cita a mi parecer innecesaria, ya que aqu el autor cita a
Decorme y este a su vez, tambin con algunas variantes o errores en los
nombres de los pueblos, utiliza los datos de Juan Ortiz Zapata.
Para el caso de nuestro pueblo tanto el nombre como la cantidad de
habitantes citados en la LdeR No. 140 difiere del documento original aludido
consultado (se incluye en la relacin de documentos de la parte 5.4.1 1678.
San Miguel de Zuaque y San Miguel (San Miguel Suaque y San Miguel / San
Miguel del Zuaque), ya que este lo refiere con dos nombres: San Miguel de
Zuaque y San Miguel, en tanto que en la LdeR No. 140 solo aparece como San
Miguel del Zuaque.
_______________________________________________________________
(141) LdeR No. 140, (1) Cap. VIII, Seccin "Censos de poblacin", p. 261, prr. 3. (2) Cap.
VI, Seccin "La catequizacin", p. 208, prr. 1, cita la LdeR No. 80.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

SIGLO XVIII (1700-1800). San Miguel de Zuaque, San Miguel, San Miguel
Zuaque .
Sandra Luz Gaxiola Valdovinos y Sara Nohemy Velarde Sarabia (142) refieren
tres diferentes nombres para el pueblo. As en pgina 145 dicen: "En lo que
se refiere a la poblacin indgena de las cuatro misiones que se encontraban
en esta jurisdiccin (Toro, Baca, Tehueco y Mochicahui), presentaron a lo
largo del siglo XVIII una serie de transformaciones .....", y luego nos remite a
la nota 2 del pie de pgina que textualmente dice: "... Mochicahui (cabecera)
San Miguel de Zuaque y Ahome (de visita)."
En cambio, en el mapa parcial titulado Misiones del Ro Fuerte, Siglo XVIII
tomado del archivo de Indias que se incluye en pgina 146, el pueblo aparece
como S. Miguel.
Finalmente en pgina 149 al referirse a los curatos formados en los antiguos
pueblos de misin jesuitas, citando la LdeR No. 96, dice: Una vez disuelta la
organizacin misional, se dio paso a la formacin de curatos en esta
jurisdiccin, cuya situacin fue la siguiente: el centro doctrinal en el bajo valle
de El Fuerte fue en principio Ahome y luego San Gernimo de Mochicahui, con
un pueblo de visita en San Miguel Zuaque.
Como puede verse, las autoras manejan tres nombres diferentes para el
pueblo y no dan ninguna explicacin al respecto.
1740. San Miguel.
Gilberto Lpez Castillo (143) refiere la sublevacin indgena de 1740 (Yaquis,
Mayos, Nos, Bamoas y Ocoronis) diciendo sobre las naciones fuerteas:
En el ro Fuerte el foco de los sublevados se ubic en el pueblo de
Mochicahui, donde todava a principios de septiembre (de 1740) se deca que
haba refuerzos del Mayo y del Yaqui, adems de algunos naturales del ro
Sinaloa: Nos, Bamoas y Ocoronis. En tanto, los naturales de Ahome y San
Miguel haban permanecido fieles a la corona (espaola), .... El autor cita "La
sublevacin yaqui de 1740" de Luis Navarro Garca, LdeR No. 118, pp. 125127].
_______________________________________________________________
(142) LdeR No. 108, Cap. VII "La poblacin indgena en la jurisdiccin de El Fuerte en el
siglo XVIII", pp. 145, 146, 149.
(143) LdeR No. 108, captulo VI, p. 132, prrafo 1.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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1743. San Miguel.


Ernest J. Burrus (144) transcribe la Relacin del padre Diego de Valladares
sobre las misiones del ro fuerte (1743), en la cual se menciona a San Miguel
describiendo y ubicando la iglesia y el pueblo con 289 familias.
1744. San Miguel.
Ernest J. Burrus (145) refiere el Documento XII del informe del P. Juan
Antonio Baltasar... diciendo: "Tiene por visitas los pueblos de San Miguel y
Nuestra Seora de Ajome, avr en los 3 pueblos 855 familias".
No se encontr el original del Documento XII por lo que la cita es la que el
autor nos ofrece.
SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVIII (1750-1800). San Miguel.
Andrea Olivia Ramrez Acosta (146) menciona una Relacin de misiones
existentes para la segunda mitad del siglo XVIII incluyendo en ellas a San
Miguel como una de las misiones que, siendo una de las dos que atenda un
mismo padre en la segunda mitad del siglo XVIII, no era reportada por la
Procuradura de Misiones a la Real Hacienda con objeto de incrementar las
ganancias de la Compaa de Jess.
El texto de la consulta hecha dice: En una relacin de misiones existentes
para la segunda mitad del siglo XVIII, indica a la Provincia de Sinaloa con
veinte misiones, pero vemos que no aparacen varios pueblos de visita que
seguan existiendo, como por ejemplo las misiones de No, Bamoa, Tamazula,
San Miguel, Ahome, entre otros.
No se encontr la relacin original; el texto y los datos fueron tomados de la
LdeR No. 141.

_______________________________________________________________
(144) LdeR No. 18, Tomo I, Tercera parte, pp. 201-208.
(145) LdeR No. 19, parte 3 (rea geogrfica) "Sinaloa", publicada en 1986, pginas 109110. Esta seccin se titula "San Gernimo Mochicagi, 8 de diziembre 1744 e incluye el
"Documento XII del informe del padre Juan Antonio Baltasar sobre las 24 misiones de
Sinaloa del 7 de noviembre de 1743 al 13 de diciembre de 1744" que en pgina 109.
(146) LdeR No. 141, pp. 120-121 de 174.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1760. San Miguel.


Filiberto L. Quintero (147) cita a Pedro Tamarn y Romeral (Obispo de
Durango) y su Censo de la Provincia de Sinaloa realizado en su primera visita
a su obispado (LdeR No. 156) diciendo:
Las cifras censales que registra el obispo Tamarn y Romeral, acusan
que en 1760, la Villa de San Felipe tena 3,500 habitantes seguramente
que con las rancheras de su visita: Guasave 651, Bamoa 522, No 800,
Ocoroni 636, San Juan de Montesclaros del Fuerte 1,886, Baca 45, Choix
204, Tehueco 612, Sivirijoa 700, Charay 960, Mochicahui 1,006, San
Miguel 660 y Ahome 501..
Aqu es necesario aclarar que la ubicacin del censo en 1760 por Quintero es
correcta, ya que la publicacin de Tamarn y Romeral fue en 1765 en su
Demostracin del vastsimo obispado de la Nueva Vizcaya, 1765", pero su
primera visita a su obispado y especficamente el censo se realiz de 1759 a
1761.
1765. San Miguel.
Pedro Tamarn y Romeral (148) dedica dos lneas a un apartado especfico
titulado San Miguel diciendo: Este pueblo de indios dista de su cabecera
(se refiere a Mochicahui) cuatro leguas al sur ro abajo, tierra llana, tiene
familias ciento ochenta y siete y personas seiscientas sesenta. Esta
referencia de 1765 responde al ao de publicacin de esta obra de Tamarn
y Romeral, reiterando lo dicho lneas antes en relacin de que el censo se
llev a cabo en 1760.
1765. San Miguel Zuaque (Zapotitln).
(1) Antonio Nakayama Arce (149) cita la obra del Obispo Pedro Tamarn y
Romeral (LdeR No. 156) de 1765, y menciona a San Miguel Zuaque
(Zapotitln) con 660 habitantes, en tanto que en la obra de Tamarn y
Romeral solo se menciona a San Miguel.

_______________________________________________________________
(147) LdeR No. 140, captulo VIII, pgina 261, prrafo 4.
(148) LdeR No. 156, captulo XI Provincia de Ostimuri, pgina 239.
(149) LdeR No. 116, captulo "Los movimientos econmico y demogrfico", pgina 196.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

(2) Carlos Jess Grande Rodrguez (150) citando a Pedro Tamarn y


Romeral, obispo de Durango, en 1765, dice: El mismo religioso consign 966
habitantes para el poblado de San Juan Bautista de Mazatln, Mochicahui
tena 966, C ara contaba 960, San Javier e Caba n lo poblaban 876,
San Miguel Zuaque (Zapotitln) con 660..
Se entiende que el Zapotitln, como en el caso anterior, tambin lo utiliza
el autor para indicar al lector que se trata del actual pueblo de San Miguel
Zapotitln, sin embargo prevalece el hecho de que el autor tambin usa San
Miguel Zuaque para referirse a nuestro pueblo, mientras que, como se dijo,
la fuente bibliogrfica original que se cita lo llama San Miguel (*).
1765. San Miguel.
Filiberto L. Quintero (151) dice -sin ofrecer alguna referencia- que:
"En 1765 la misin (de Sinaloa) tena veinte cabeceras, con sus padres,
solo diez de las cuales eran de las primitivas, a saber: Mocorito,
Bacubirito, Chicorato, Ocoroni, Guasave, Bamoa, Toro, Baca, Tehueco y
Mochicahui. Por esa fecha eran cinco las misioncitas del ro Fuerte, y
eran: El Fuerte, Toro, Baca, Tehueco y Mochicahui. Visitas de Toro eran
Choix, y Baimea, cuya advocacin era Santa Catalina. De Tehueco eran
visita el Realito de Sivirijoa y Charay. Y de Mochicahui, Ahome y San
Miguel, ..".
Como se apunt antes, en pgina 261, prrafo 4, cita la LdeR No. 156 y
correctamente ubica el censo en 1760 y refiere a nuestro pueblo como San
Miguel.

_______________________________________________________________
(150) LdeR No. 102, pgina 585, prrafo 1.
(*) A lo largo del contenido de esta obra, para referirse a nuestro pueblo el autor usa
indistintamente los siguientes nombres: San Miguel, San Miguel Zuaque, San Miguel
Zuaque (Zapotitln), San Miguel del Zuaque y San Miguel de Zuaque. Llama la atencin
que una publicacin del ao 2000 refiere tres nombres diferentes usados al parecer
indiscriminadamente por el autor).
(151) LdeR No. 140, captulo VIII, p. 238, prrafo 1.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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1768. San Miguel Zuaque y San Miguel.


Sandra Luz Gaxiola Valdovinos y Sara Nohemy Velarde Sarabia (152) citan la
segunda visita del Obispo de Durango Don Pedro Tamarn y Romeral a la
provincia de Sinaloa diciendo:
As, en la visita del Obispo de Durango, Pedro Tamarn y Romeral
efectuada en 1768, fueron designados religiosos seculares a las
parroquias. Para el caso de las del ro Fuerte, fueron otorgadas a los
padres Juan Francisco Soto, Francisco Mara Suarez, Vicente Daz y
Manuel lvaro Lavandera.
Despus, ubicndose en el mismo tiempo, cita a Peter Gerhard (LdeR No. 96,
pgina 342 publicada en 1996) diciendo: . el centro octrinal el bajo
valle de El Fuerte fue en principio Ahome y luego San Gernimo de
Mochicahui, con un pueblo de visita en San Miguel Zuaque. Despus de la
secularizacin de Concepcin de Charay (hasta entonces visita de Tehueco)
tambin se incorpor a la administracin de esta parroquia.
Despus de consultar las dos referencias originales citadas por las autoras se
observa en primera instancia que s utilizaron el mismo nombre que Peter
Gerhard (San Miguel Zuaque), sin embargo, debo aclarar que en el caso de
Pedro Tamarn y Romeral, el propio Obispo de Durango en su carta
elaborada en Sinaloa el 26 de agosto de 1768 usa el nombre de San Miguel
al describir el Estado de los curatos que sirvieron los jesuitas en Sinaloa,
Ostimuri y sus quatro ros, donde respecto a los curatos del Ro del Fuerte
dice:
Vaca cabezera con uites vendr el Bachiller Don Juan Francisco de
Soto con trescientos pesos.
Toro con cabezera con Chois y Biamena sirve el Bachiller Don
Francisco Mara Suarez y al presente al de Vaca con trescientos pesos.
Tehueco cabezera con Sivirijoa y Charay sirve el Bachiller Don Vicente
Daz con trescientos pesos.
Mochicahui cabezera con San Miguel y Ahome sirve el Bachiller Don
Manuel lbarez y Labandera con trescientos pesos.

_______________________________________________________________
(152) LdeR No. 108, pp. 149, 342.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Como puede verse, siendo la fuente de los datos la carta mencionada del
Obispo Pedro Tamarn y Romeral en la que se nombra a San Miguel,
entonces Peter Gerhard y en consecuencia Sandra Luz Gaxiola Valdovinos y
Sara Nohemy Velarde Sarabia, hacen uso indebido del nombre del pueblo al
usar San Miguel Zuaque. Cabe aclarar que aunque en esos aos el uso del
nombre San Miguel Zuaque era muy comn, no se exime a los autores del
mal uso del nombre del pueblo al modificar el usado en la fuente original
citada.
Respecto a Peter Gerhard, en la misma pgina 342 de su LdeR No. 96,
inmediatamente despus de las lneas citadas por las autoras, dice adems:
Luego en 1780, la doctrina se dividi, con un misionero secular en San
Miguel-Ahome y un franciscano en Mochicahui-Charay, aunque este ltimo
pronto se retir. Vase como en esta cita ahora utiliza el nombre de San
Miguel.
La carta original escrita por Tamarn y Romeral en 1768 durante su segunda
visita a la provincia de Sinaloa que fue consultada, es copia elaborada y
certificada en 1792.
Para abundar sobre el uso de los nombres del pueblo en este mismo ao de
1768, comento que en dos cartas fechadas 30 de noviembre y 30 de
diciembre que el seor Eusebio Bentura Belea elabor en nuestro pueblo,
usa el nombre de Misin de San Miguel de Mochicagui (ver 5.4.1 1768.
San Miguel de Mochicagui).
1769. San Miguel.
Gilberto Lpez Castillo (153) cita: La rebelin ocurri en junio de 1769 en los
pueblos del bajo ro Fuerte: Ahome, San Miguel, Mochicahui y Sivirijoa, con
epicentro en el pueblo de Charay.
1784. San Miguel.
(1) Relacin de las Misiones de Sonora y Sinaloa (1784). Con este ttulo se
present primero en 1949 en el Congreso Mexicano de Historia y luego se
public como libro en 1958 el documento original escrito por Fray Antonio
Ma. de los Reyes, primer Obispo de Sonora y Sinaloa. En el captulo Misiones
del Ro Fuerte, pginas 30-31 menciona a San Miguel coincidiendo con el
documento original relacionado en la parte 5.4.1 como 1784. San Miguel.
_______________________________________________________________
(153) LdeR No. 108, captulo VI Rebeliones indgenas en el ro Fuerte durante el siglo
XVIII, seccin Rebelin de 1769, pgina 135, prrafo 2.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

(2) Filiberto L. Quintero (154) cita textualmente que


En 1785 (Informe del 1er. Obispo de Sonora Fray Antonio Ma. de los
Reyes) bajo la administracin de cinco clrigos, se hallaban, en la
isi n el ro el Fuerte: la cabecera e la isi n, o sea, l Fuerte,
las parroquias de: Baca con su visita Huites; Toro, con dos pueblos de
asistencia o visita, que eran Choix y Baimea; Tehueco, con su visita
Sivirijoa; Mochicahui, con su visita Charay; y San Miguel, con su visita
Ahome..

Su cita del nombre del pueblo coincide con el que aparece en el documento
original ya mencionado.
Se aclara que el ao de1785 mencionado por el seor Quintero es incorrecto.
Veamos por qu: La copia certificada del documento original del "Informe
que presenta el Obispo de Sonora Fray Antonio de los Reyes sobre el estado
de las Misiones de esta provincia", ubicado en AGN-Misiones-Vol. 14, Exp. 8,
ff. 201-231 e (incluida en la relacin de documentos en 5.4.1 ao 1784),
aparece efectivamente fechada en 1784. La fechacin errnea por Quintero
de este documento puede deberse a que aunque el documento original est
fechado el 20 de Septiembre de 1784, sucedi que la copia hecha y
certificada en el Real de lamos por el Secretario Miguel Antonio Cuevas est
fechada el 28 de mayo de 1785.

(3) Sandra Luz Gaxiola Valdovinos y Sara Nohemy Velarde Sarabia (155)
incluyen una tabla resumen de la poblacin indgena en la jurisdiccin de El
Fuerte con datos extrados del informe de Antonio Mara de los Reyes de
1784 y en esta se menciona a San Miguel (y su pueblo de visita Ahome) con
500 matrimonios, coincidiendo con el documento original ya antes citado.

_______________________________________________________________
(154) LdeR No. 140, Cap. VIII, pgina 238.
(155) LdeR No. 108, Cap. VII, seccin Los pueblos indgenas de El Fuerte tras la expulsin
de los jesuitas, pgina 152.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

(4) Filiberto L. Quintero (156) cita las Crnicas y relaciones del occidente de
Mxico, 1937-1939, tomo II, de Fernando Ocaranza, refiriendo que en el
informe que el 31 de diciembre de 1784 Don Bernardo Tarandot y
Covarrubias, fiscal de Real Hacienda, rindi al Regente de la Real Audiencia
de Mxico y de las Superiores Juntas de las Temporalidades Confiscadas, en la
parte relativa al censo general, por familias hllanse anotados: Mochicahui
con 166, ., San Miguel con 130,...
No se encontr el documento original referido del Censo de Don Bernardo
Tarandot y Covarrubias.
1786. San Miguel.
Peter Gerhard (157) detalla el territorio correspondiente a la provincia de
Sinaloa como parte de la gobernacin de Sonora-Sinaloa de 1786 y en la
pgina 337 incluye su mapa correspondiente en el que aparece nuestro
pueblo como San Miguel.
1786 (o 1871?). Paroscahui, San Miguel Arcngel.
Ernesto Gatica Moreno (158) despus de recrear hechos antes narrados por
Prez de Ribas (1645) y Fray Antonio Mara de los Reyes (1874) relativos a la
fundacin, nombre original del pueblo, a su ms antigua ubicacin y al estado
de la misin, as como por Filiberto Leandro Quintero (1978) respecto a la
destruccin del pueblo e iglesia por una avenida del ro y sus
reconstrucciones sobre la falda de una colina, dice:
Aos despus, debido a la inundaciones provocadas por la fuertes
corrientes del viejo ro Zuaque en el siglo pasado, en el tiempo en el
que el templo fue trasladado a la colina del cerro, en 1871- por el
errumbamiento el anterior en pueblo viejo, los pocos habitantes
que radicaban en el pueblo acordaron refundarlo a las faldas del
cerro ue lleva como nombre Paroscahui, cu o si ni ica o es
Paros liebre y Cahui cerro, por lo tanto su significado es cerro e
la liebre- mismo con el que los indgenas bautizaron al pueblo.

_______________________________________________________________
(156) LdeR No. 140, Cap. VIII, p. 261.
(157) LdeR No. 96, pp. 337-351.
(158) LdeR No. 95, pp. 11, 15, Cap. Congregacin, fundacin y refundacin de San Miguel Arcngel.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

por otra parte, y en el captulo Historia y datos de su fundacin, su pgina


15 inicia diciendo:
En 1786 en el cerro Paroscahui o cerro de la Liebre cambiaron la
iglesia y el pueblo por la crecida del ro de San Miguel Arcngel, hoy
San Miguel Zapotitln, que fue durante el periodo virreinal una
misin de paso, de la que an se pueden encontrar ruinas en lo que
se conoce con el nombre de pueblo viejo.
luego en el segundo prrafo se dice:
., por lo ue se un
el convento (sic) aludido que se
encontraba a corta distancia del ro Zuaque y a escasos 100 metros
del cerro Paroscahui cerro de la liebre- nombre con el cual los
indios haban bautizado tambin a su pueblo, pero que
posteriormente fue cambiado, adoptando el nuevo nombre (?) que
le pusieron los jesuitas San i uel rc n el ue era el santo
patrono del lugar, y al igual que Paroscahui fueron varios los
pueblos a los que se les asign nuevo nombre, siendo muy pocos los
que los adoptaron.
Como es fcil observar, el problema de estas afirmaciones consiste no solo en
la falta de argumentos que las soporten, sino que adems, la asignacin del
nombre Paroscahui a nuestro pueblo la ubica en aos diferentes y muy
lejanos uno de otro (1786 y 1871). Por otra parte, de la redaccin de este
texto se deriva la aparente afirmacin de que el nombre de San Miguel
Arcngel le fue aplicado al pueblo por los jesuitas en 1786, lo cual va contra
todas las otras fuentes consultadas. En fin, aunque no encontr ningn
documento para apoyar las afirmaciones del autor, se decidi consignar el
uso de este nombre precisamente porque sucedi en el primer libro escrito
especficamente sobre nuestro pueblo apenas en el ao 2012.
1793. San Miguel.
El Virrey Juan Vicente de Gemes Pacheco y Padillas, Segundo Conde de
Revillagigedo, en su obra de 1793 publicada en el ao 1854 menciona a la
misin de San Miguel, indicndose que su pueblo de visita es Aome, se halla
en la Provincia de Sinaloa, y que ". los vecindarios de que actualmente se
95

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

compone " son: bacoregui, sinaloas y mayos; y se hace la observacin de


que se encuentra "sin ministro" (159).
Tambin en la LdeR No. 108, captulo VII, pgina 153, prrafo 1, se hace
referencia al documento del Conde de Revillagigedo y menciona que los
curatos de Tehueco, Mochicahui y San Miguel, entre otros, se encontraban sin
ministros, ......
PERIODO VIRREINAL. San Miguel del Ro del Fuerte, San Miguel del Ro
Fuerte.
Mario Gill (160) afirma:
San Miguel del Ro del Fuerte hoy San Miguel Zapotitln- fue durante
el periodo virreinal la cabecera de todos los pueblos del valle; residan
all los supremos poderes civiles y eclesisticos; funcionaba un Colegio
Rectoral donde la Compaa de Jess tena su asiento; haba conventos
y un templo de maciza construccin, efectuando la forma de castillo, del
que an quedan restos en lo que hoy se conoce como Pueblo Viejo. Se
i nora la ec a e su un aci n. .
y luego, atribuye a Don Jos Mara Robles, vecino de San Miguel, la siguiente
cita:
Se sabe escriba Don Jos Mara Robles- que la virgen de este pueblo
tena un rancho muy grueso de semovientes en la punta del agua de la
Laguna de Bateve a la que nos parece se le nombraba Laguna Colorada
y que nuestro Padre Jess tena otro rancho muy grueso tambin en la
misma laguna; que el pueblo tena una poblacin de 20 mil habitantes;
que a l acudan a casarse desde Ures del estado de Sonora, cuando los
estados de Sonora Sinaloa componan el o. e Occi ente el ttulo
del pueblo de Ahome fue reformado el 16 de mayo de 1795 por Juan
Dasa, Sub-delegado de Tierras del Ro Fuerte, Edo. De Sinaloa, teniendo
como cabecera al pueblo de San Miguel del Ro Fuerte, es evidente que
ya estaban fundados y titulados los terrenos de todos estos pueblos
desde muchos aos antes de haber sido reformado el ttulo del pueblo
e ome.
_______________________________________________________________
(159) LdeR No. 27, captulo "Misiones de Sonora y Sinaloa", pp. 28-40, en pginas 31-36
del prrafo con nmero de orden 67.
(160) LdeR No. 97, pgina 139, prrafos 2 y 3.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Sin considerar las afirmaciones que el autor incluye sobre el pueblo de


Ahome y enfocndonos a San Miguel, debo decir que no he encontrado
ningn documento que avale el uso del nombre de San Miguel del Ro Fuerte
(*) y los hechos asociados a su pretendida importancia durante la poca
colonial, por tales razones interpret el uso de este nombre del pueblo y los
hechos mencionados solo como una opinin personal de un vecino del
pueblo emitida en 1957 que el autor decidi incluir en su libro.

1828. San Miguel.


Sergio Ortega y Edgardo Lpez Man (161) recogen parte del documento
Memoria estadstica del estado de Occidente elaborada por Juan M. Riesgo
y Antonio J. Valds y publicada en Guadalajara en 1828, y en su pgina 117,
despus de detallar las particularidades de los rubros propios de la disciplina
estadstica, en una nota que adiciona a la seccin titulada Otros pueblos de
ms o menos consideracin dice:
Adems de los ayuntamientos espresados, lo hay de segundo orden en
Chois y No, de tercero en Cabazan, Alay, Soyatita, Bamoa, Tamasula,
Techueco, Mochicahui, Ahome, S. Miguel, Comuripa, Movas, Torimp,
Cucurpe y Llanos de San Francisco.

_______________________________________________________________
(*) Sobre el posible origen de este nombre del pueblo.- Aunque en la poca colonial al ro se le conoci
primero con los nombres de ro de Cinaloa, ro de Tehueco, ro de la Asuncin de Ahome, ro Zuaque y otros
segn la parte del ro habitada por cada nacin cahita, sucedi que probablemente provocado por los
abundantes escritos producidos por los misioneros de la regin de las naciones zuaques, incluida la
publicacin de Historia de los triunfos de nuestra santa fe .. de Prez de Ribas en 1645, y que adems
llegaron a ser padres rectores del Colegio de Sinaloa, se estableci el nombre de ro Zuaque o ro de(l)
Zuaque que perdur por el resto del siglo XVII, hasta que primero la construccin del fuerte de
Montesclaros hizo que luego naciera la poblacin de la Villa de El Fuerte y despus, pasando los aos,
ambos eventos provocaron que desde el inicio del siglo XVIII el ro empezara a conocerse y aceptarse como
ro del Fuerte y muchos aos despus como ro Fuerte; de ah la connotacin de nuestro pueblo como
San Miguel del Ro (del) Fuerte.

(161) LdeR No. 128, volumen 1, captulo II, pginas 80-117.


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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1849. San Miguel.


Sergio Ortega y Edgardo Lpez Man (162) recogen parte de las Noticias
Estadsticas de Sonora y Sinaloa compiladas y amplificadas para la Comisin
de Estadstica Militar elaborada por el Lic. D. Jos Agustn de Escudero y
publicada en Mxico en 1849, y en su pgina 297 menciona a San Miguel en
el desglose de los pueblos que hace del Distrito Rosales del Estado de
Sinaloa, luego, en la seccin Descripcin de las principales ciudades, villas y
pueblos del estado de Sinaloa y noticia particular de su poblacin, pgina
304, dice:
San Miguel.- A 22 leguas del Fuerte y 4 y media de Mochicahuy, igual
ste en su situacin. Las ruinas de su iglesia manifiestan que fu la
mejor de aquellos pueblos; hay ademas otras ruinas de una casa de
jesuitas, y solo una pieza se conserva en buen estado, en que se aloja el
cura cuando va al pueblo. La poblacion es de 1 500 habitantes,
e ica os la ca a pesca. .
1853. San Miguel.
Laureano Calvo Berber (163) incluye el Map of the New Republic que
muestra los territorios de los estados de Baja California, Sonora y Sinaloa
comprendidos en el nuevo pas que William Walker, Henry Y. Waltkins y el
General Jos E. Bounchad invadieron y fallidamente trataron de apropiarse.
1859-1860.- San Miguel (San Miguel Zapotitln?).
Pedro Czares Aboyes (164), (165) se refiere al denuncio de tierras diciendo:
"Restndole importancia a estos convulsos acontecimientos, personas como
Blas Ibarra y Zacaras Ochoa entre otros, hicieron denuncios de tierras en
diversos puntos del distrito de El Fuerte, como San Miguel Zapotitln,
Mochicahui, Ahome, Bachomobampo y Bateve. Ante esta situacin
doscientos indgenas de Mochicahui y San Miguel Zapotitln afectados por
estos denuncios, solicitaron la intervencin de las autoridades con el fin de
mantener sus propie a es e antao.
_______________________________________________________________
(162) LdeR No. 128, volumen 1, captulo IV, pginas 297-315.
(163) LdeR No. 20, captulo XXXVII, pgina 180.
(164) LdeR No. 24, pp. 133-134.
(165) LdeR No. 108, p. 158.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Debo hacer notar que en ambas publicaciones el texto del prrafo aludido es
prcticamente igual, salvo en que el autor us San Miguel Zapotitln en la
LdeR No. 108 (p. 158) y San Miguel en la LdeR No. 24 (pp. 133 y 134) (*).

1861. San Miguel.


La Maestra Mara del Rosario Heras Torres (166) refiere que
En 1861, el denuncio de tierras por Ramn Flix Buelna en los pueblos
de Mochicahui y San Miguel de la Villa del Fuerte, provoc la oposicin
de 19 indgenas que alegaron que las fincas que tiene en las tierras
denunciadas (les) pertenecen y que de ellas dependa la subsistencia de
m s e 200 amilias....,
luego sobre este asunto nos enva a la referencia 354 que textualmente
describe as el documento fuente: Archivo del Registro Agrario Nacional
(ARAN), Delegacin Sinaloa, Caja 32, Exp. 115, del Ejido San Miguel
Zapotitln, F. 06 07.

En este caso el uso de los dos nombres est bien aplicado: el de "San Miguel"
porque segn las referencias consultadas en 1861 era el nombre utilizado
para nuestro pueblo y "San Miguel Zapotitln" porque su uso tiene el
propsito particular de indicar la denominacin con que en el ao de
publicacin de la tesis se identificaba el expediente aludido.

La referencia documental se tom como buena, solo que no se tuvo acceso a


ella.

_______________________________________________________________
(*) Aunque sobre este asunto el autor da como referencia documental unos prontuarios
del AHGES, estos no se encontraron, por lo que no se pudo constatar el nombre que se
usa en ellos. En mi opinin, s aplica el uso de San Miguel y no aplica el uso de San Miguel
Zapotitln ya que por la fecha referenciada, estimo que con este ltimo solo indica al
lector que se trata del pueblo que actualmente lleva ese nombre.
(166) LdeR No. 103, pginas 217-218.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1864. San Miguel Zuaque.


Manuel Orozco y Berra (167) indica
"Los misioneros jesuitas tenan divididas las misiones de los ros Fuerte y
de Sinaloa en diez partidos (Fuente: Documentos para la historia de
Mxico, 4a. serie, Mxico, 1857, Tomo III, p. 392). En las orillas del
primero permanecen an Vaca, Huiris y Toro, que corresponden a los
sinaloas y a los hichucios. Tehueco, la villa de Montesclaros (el Fuerte)
no lejos de donde subsisti la antigua villa de Carapoa, Sivirijoa y San
Jos Charay, corresponden a los tehuecos. Mochicahui (pueblo principal)
y San Miguel Zuaque pertenecan a los zuaques.".
De la p. 533, columna 2 del ndice alfabtico de los documentos para la
historia de Mxico publicados en cuatro series por D. Manuel Orozco y Berra
de Genaro Garca en los Anales del Museo Nacional, 2 poca, tomo III, pp.
523-540 (Mxico, 1906) se dedujo que la fuente citada por el autor se refiere
especficamente a la Relacin de las misiones que la Compaa de Jess tiene
en el reino y Provincia de la Nueva Vizcaya, hecha en el ao de 1678 por el
Padre Juan Ortiz Zapata que puede consultarse en los Documentos para la
Historia de Mxico. Ver tambin los Documentos para la Historia de Mxico,
volumen 3, 4. Serie, Documentos para la Historia Eclesistica y Civil de la
Nueva Vizcaya, p. 399; Imprenta de Vicente Garca Torres, Calle de San Juan
de Letrn, nm. 3; 1857, Mxico, que es la copia certificada hecha de los
documentos originales por Fr. Francisco Garca Figueroa el 28 de noviembre
de 1792.
1865. San Miguel.
Filiberto L. Quintero (168) se refiere a un documento de 1865 del Archivo
Municipal de El Fuerte que menciona a la Alcalda de San Miguel
perteneciente -junto con Mavari y Mochicahui- a la cabecera Ahome.
1865-1866. San Miguel.
(1) Filiberto L. Quintero narra dos hechos relacionados con la sublevacin
de los indios de San Miguel en tiempos de la guerra contra la intervencin
francesa y el imperio de Maximiliano de Habsburgo haciendo referencia al
pueblo, y aunque no da ninguna referencia bibliogrfica, por lo dicho en
pgina 474, prrafo 3, que cita al Lic. Eustaquio Buelna y por lo dicho en
pgina 475, prrafo 2, el ao es 1866.
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(167) LdeR No. 126, Tomo 2 de 2, Cap. XXII "Sinaloa" p. 332.


(168) LdeR No. 140, Cap. XV, pginas 496-497.
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Los textos respectivamente aludidos dicen:


"Los que en tiempo del Imperio capitaneaban a los indios que tenan su
cuartel general frente a Mochicahui, por la banda derecha del ro, en el
punto llamado El Ranchito, eran Juan Espinosa y Carlos Alcorcha. Y el
jefe de los indios de San Miguel y Camayeca era don Alvino Galaviz,
natural vecino e La Baja a, ..";
Y luego
Despus que una partida de mayos consum en el ao del 66 el
incendio del puerto de Agiabampo y del pueblo de Mavari, aquella vino
a reunirse en el Jizoni con los indios de Galaviz, derrotados en Camayeca
por don Patricio (Robles). En aquella posicin nuevamente fueron
atacados por este jefe y derrotados. Entonces los alzados cruzaron el ro
en San Miguel, y por la margen izquierda, al mando de su capitn y
gobernador Galaviz, se dirigieron a la Higuera de Zaragoza. (169).
(2) Pedro Czares Aboytes (170), (171), (172) aborda la primera parte de los
hechos que en el numeral anterior describe Filiberto Leandro Quintero
narrndolos en sus tres publicaciones casi con el mismo texto, as por
ejemplo, dice en su LdeR No. 108:
A fines de 1865 y principios de 1866 en el marco del conflicto de la
intervencin francesa en el pas, nuevamente se sublevaron los
indgenas de los distritos de El Fuerte y Sinaloa. Los lderes de los
indgenas del pueblo de Mochicahui fueron Juan Espinosa y Carlos
Alcorcha y los lderes (el lder) de los indgenas del pueblo de San
Miguel Zapotitln y Camayeca, Albino Galaviz, natural y vecino de La
Bajada, quien atac las Higueras de Zaragoza".
Al respecto, aludiendo este mismo texto que se repite en las tres
publicaciones mencionadas, se presenta la muy particular situacin de que el
autor hace referencia al pueblo como San Miguel en la LdeR No. 24 de 2004,
y como San Miguel Zapotitln en la LdeR No. 108 de 2009 y LdeR No. 25 de
2013, siendo muy obvio el indiscriminado uso del nombre del pueblo.
_______________________________________________________________
(169) LdeR No. 140, captulo XIV, pginas 474 prrafo 4- y 475 prrafo 2-.
(170) LdeR No. 24, p. 134.
(171) LdeR No. 108), captulo VIII, pginas 158-159.
(172) LdeR No. 25, captulo I, pgina 206.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

En este caso, no obstante el uso indiscriminado de los nombres del pueblo,


Czares Aboytes s ofrece una referencia documental que se ubica en el
Archivo Histrico General del Estado de Sinaloa (AHGES) y que actualmente
se clasifica como parte de los Fondos Histricos, Colecciones y Restauracin;
Prontuarios; Carpetn IA1 y se denomina ndice general de los legajos y
expedientes que contiene el archivo del gobierno del Estado de Sinaloa",
Ramo Gobernacin, Enero, 1866, Exp. s/n.
Aunque desgraciadamente no encontr la referencia original citada por el
autor para corroborar el nombre del pueblo que en ella aparece,
nuevamente es claro el uso indiscriminado del nombre del pueblo.

1867. San Miguel.


Pedro Czares Aboytes (173), (174) dice:
Caso de los indgenas de San Miguel. La prefectura del Fuerte consult
con el gobernador la forma en que se aplicara o validara la circular del
30 de septiembre de 1867, la cual amparaba a los indgenas
propietarios de tierras comunales.
El autor respeta el nombre del pueblo usado en el documento original (*) el
cual se incluye en 5.4.1 ao 1867.

_______________________________________________________________
(173) LdeR No. 108, p. 160, pie de pgina nmero 14, cita el ndice general de los
legajos y expedientes que contiene el archivo del gobierno del Estado de Sinaloa", Ramo
Gobernacin, diciembre 1867, expediente 6, folio 75.
(174) LdeR No. 24, p. 137, pie de pgina nmero 19, cita a la Correspondencia de la
Secretara de Gobierno del Estado de Sinaloa, Ramo Gobernacin, diciembre de 1867,
expediente 6, folio 75.
(*) Se aclara que aunque el autor parece referirse a dos fuentes documentales en
realidad se trata de una sola, misma que de acuerdo a los controles actuales del Archivo
Histrico General del Estado de Sinaloa (AHGES) se ubica en Fondos Histricos,
Colecciones y Restauracin; Prontuarios; Carpetn IA1 y se denomina ndice general de
los legajos y expedientes que contiene el archivo del gobierno del Estado de Sinaloa",
finalmente pues, se trata de una misma fuente documental.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1868. San Miguel.


Pedro Czares Aboyes (175) dice:
". en 1868 cuan o ueron entre a os ttulos e propie a a
cuatrocientos setenta y un indgenas por el entonces prefecto de
distrito Jos Corona. Surgieron dificultades y trastornos respecto a que
estos documentos no especificaban la ubicacin de los terrenos a
repartirse, tampoco las colindancias, ni la superficie de hectreas a
otorgarse a cada individuo, y adems no se marc la extensin del
fundo legal del pueblo de San Miguel.".
El mismo autor, en su obra publicada en el ao 2009 (176) dice menos, ya
que omite fechar los hechos narrados al iniciar y terminar el prrafo anterior
como sigue: ".... los ttulos de propiedad otorgados a cuatrocientos setenta y
un in enas. la extensin del fundo legal del pueblo de San Miguel.".
En ambos casos se us el nombre de San Miguel. No se encontr el
documento original referenciado (ARAN ahora AGA-RAN, caja 32, Exp. 15, f.
7) para corroborarlo, sin embargo, a manera de seguimiento de este asunto,
se encontraron documentos de 1890, ao en que esa reparticin entre 471
beneficiados fue realizada, y aunque muchos no indgenas se incluyeron
entre ellos, al pueblo se la llama San Miguel.
1870. San Miguel.
Jos Mara Figueroa-Gilberto Lpez Alans (Coords.); Coord. Gral. Editorial
Teodoso Navidad Salazar (177) mencionan el decreto nmero 104 en el que
se dicta que Ahome sea cabecera del municipio y de los pueblos de San
Miguel y Mavari.
Lo anterior es consistente con el hecho de que en enero de 1870 se promulg
la constitucin estatal que estableci que los distritos deban dividirse en
municipalidades de no menos de tres mil habitantes.

_______________________________________________________________
(175) LdeR No. 24, revista Clo, 2004, nueva poca, vol. 4, num. 32, pgina 142, prrafo 3.
(176) LdeR No. 108, cap. VIII, pgina 164, prrafo 2.
(177) LdeR No. 88, tomo I, pginas 221-249.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1873. San Miguel.


(1) El Lic. Eustaquio Buelna (178) partiendo del censo de 1869 actualiza a
1873 la poblacin del estado de Sinaloa y luego en pginas 83-124 la desglosa
por Distrito, Municipalidades y Alcaldas (sin llegar al detalle de las
Celaduras). En la parte XII Distrito del Fuerte, pgina 124 Municipalidad
de Ahome, indica que la municipalidad tiene 5,609 habitantes, de los cuales
corresponden 1,160 a la Alcalda de San Miguel, asignndole las Celaduras
de las Cruces y Tabelojeca y finalmente, bajo el subttulo de Poblaciones
notables dice: SAN MIGUEL, otro pueblo cabecera de alcalda, en la propia
margen (izquierda), a 2 leguas de Ahome ro arriba.
(2) Filiberto L. Quintero, en su obra publicada en el ao 1978 (179) hace dos
menciones del pueblo correspondientes a este ao de 1873 citando la LdeR
No. 16 y en ambas refiere con exactitud las cifras y datos del Censo de
poblacin calculado en 1873 por el Lic. Eustaquio Buelna y tambin llamando
al pueblo como San Miguel.
1873-1878. San Miguel.
Filiberto L. Quintero (180) vuelve a repetir la cita a la LdeR No. 16 as como la
mencin de la Alcalda de San Miguel como parte de la municipalidad de
Ahome existente desde 1873 (pgina 501, prrafo 4) hasta 1878, ao en que
la Alcalda de San Miguel pas a la nueva municipalidad de Mochicahui
permaneciendo as hasta 1880, ya que el decreto del Congreso del estado del
8 de noviembre de 1880 orden la disolucin de los ayuntamientos de ltima
creacin.
1877. San Miguel.
(1) El Lic. Eustaquio Buelna (181) incluye a San Miguel estableciendo que la
distancia del Fuerte a San Miguel (pueblo a la izquierda del ro) es de 18.76
leguas y 0.75 leguas del punto inmediato anterior que es el rancho de
Sebelbampo.
_______________________________________________________________
(178) LdeR No. 16, captulo IX, parte I, pginas 80-82 (hasta el prrafo 1).
(179) LdeR No. 140, (i) Cap. X, pp. 365-366, prros ltimo-1 y 2; y (ii) Cap. XV, p. 499,
prrafo antepenltimo.
(180) LdeR No. 140, captulo XV, pgina 499 Municipalidad de Ahome.
(181) LdeR No. 16, Apndices, Nmero 6 Itinerarios entre algunas poblaciones del
estado, pgina 146 Entre (El) Fuerte y boca del ro de su nombre.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Como dato curioso vale la pena decir que en la introduccin del captulo IV,
pgina 61, el autor indica que La va principal del estado corre por toda la
longitud del mismo, ponindolo en comunicacin con Jalisco y Sonora. Fue a
medida con troquemetro (*) por la Comisin que pasaba a fijar los lmites
entre Mxico y los Estados Unidos, y produjo en siguiente itinerario, que en
algunos trechos se desva del camino nacional, pero procuraremos hacer las
debidas rectificaciones".
(2) Filiberto L. Quintero (182) citando a la LdeR No. 16 refiere con exactitud
los datos antes detallados por el Lic. Eustaquio Buelna en la pgina 146 de su
libro.
1878. San Miguel.
Filiberto L. Quintero (183) menciona que: Fue creada esta municipalidad
(Mochicahui) en 1878, y segn consta en el acta del Ayuntamiento del 7 de
agosto de ese ao, estaba constituida por la alcalda de la cabecera, o sea de
Mochicahui, y las de San Miguel , Charay y Sibirijoa.
Como se mencion antes, de 1873 a 1878 San Miguel fue una celadura de la
municipalidad de Ahome y de 18178 a 1880 pas a la municipalidad de
Mochicahui hasta que por decreto del Congreso del Estado del 8 de
noviembre de 1880 los nuevos ayuntamientos fueron disueltos y por ende
desaparecieron las municipalidades de ltima creacin, entre ellas
Mochicahui y Ahome.
1879-1886. San Miguel (San Miguel Zapotitln?).
Pedro Czares Aboytes describe las vicisitudes de varios pueblos indgenas
ante los despojos de tierras sufridos, entre otras cosas, por las
arbitrariedades de las compaas deslindadoras, hacendados y polticos, y
con sus pies de pgina nmeros 22 a 26 ubica los hechos entre 1879 y 1886.
Dice:

_______________________________________________________________
(*) Es un cuentavueltas que se adapta a la rueda de cualquier vehculo.
(182) LdeR No. 140, captulo X, pginas 301-302, prrafos ltimo y 1.
(183) LdeR No. 140, captulo XIV, p. 502, prrafo 1, en el subttulo "Municipalidad de
Mochicahui".

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Los indgenas de Mochicahui no desistieron de su intento de tener


documentos que ampararan sus propiedades comunales de tal
manera que elevaron un ocurso ante el gobernador del Estado
pidiendo se les repartieran los terrenos que ocupaban en esos
momentos. Al parecer estas peticiones no encontraban respuesta
favorable para los perjudicados, pues desde haca algunos aos, 400
familias de indgenas de comunidades de Mochicahui, Charay, San
Miguel Zapotitln y Ocoroni, ubicadas al norte de Sinaloa acudan
continuamente a la ciudad de Culiacn para denunciar que pese a los
ttulos otorgados, los hacendados volvan a posesionarse de las
tierras (184).
El CITADO pie de pgina nmero 26 se refiere a tres citas sobre artculos del
peridico El Correo de Occidente de 2 de agosto y 6 de septiembre de 1882
y 1 de abril de 1886 (ubicados en el rollo "A" de microfilmes en UASCREDHIC), todas relativas al despojo de tierras y reclamos de indios por
denuncio de terrenos hechos por "yoris", los cuales fueron consultados en
microfilmes de los originales citados, de los cuales, por ser el que menciona a
nuestro pueblo, cito el del 1 de abril de 1886, pgina 4, artculo "Denuncio de
terrenos" (se repite en la parte 5.4.1) que dice:
"De algn tiempo a esta parte, hemos estado observando las
caravanas de indgenas que han venido a esta capital procedentes de
Mochicahui, Charay, San Miguel, Ocoroni y otros pueblos con el
objeto de elevar sus quejas al gobierno por las continuas vejaciones
e ue son vctimas por los enunciantes e terrenos.
Como puede verse en el documento original dice San Miguel, por tal razn el
uso del San Miguel Zapotitln por el autor, aunque personalmente lo
atribuyo a su propsito de ubicar al lector en el contexto geogrfico actual,
no deja de ser un uso indiscriminado del nombre del pueblo. Ver lneas abajo
1882. San Miguel.

______________________________________________________________
(184) LdeR No. 108, captulo VIII, pginas 161-162, prrafos 4, 5-1, 2, 3.
106

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1880. San Miguel.


(1) Filiberto L. Quintero (185) indica que en sesin del 5 de junio de 1880 se
aprob el presupuesto de egresos del municipio en el que en la Partida
Tercera.- Instruccin Pblica, se indica un gasto mensual de $15.00 para el
preceptor de la escuela de San Miguel. Esto es correcto ya que San Miguel
perteneca al municipio de Mochicahui desde 1878.
(2) Pedro Czares Aboyes (186), (187) tambin se refiere al ao de 1880 y
dice:
La irona en el pobla o e San Miguel era que el apoderado de los
indgenas ante las autoridades fue el hacendado Patricio Robles, uno
de los principales represores de las sublevaciones de los indios
durante los aos de la intervencin francesa. Los papeles haban
cambiado. Robles en calidad de apoderado solicit que en lugar del
prefecto de El Fuerte, fuera a dicho pueblo Leoncio Ruiz, el director
poltico de Mochicahui para que hiciera la reparticin de los terrenos
de Nacapules y Goros.
En sus dos publicaciones el autor utiliza el nombre de San Miguel y es
consistente con los documentos originales por l citados que se ubican en
AHGES-Fondos Histricos, Colecciones y Restauracin. Prontuarios.
Carpetones 1 a 21- Carpetn IA2 "ndice de Hacienda"-1879-1880. Ao 1880,
mes de mes de julio, exp. 2, folio 211; (se complementa con el ao 1880,
febrero, exp. 2, folio 160). Se incluyen en 5.4.1 ao 1880.
1880-1885. San Miguel.
(1) Filiberto L. Quintero (LdeR No. 140) no cita ninguna fuente documental
sobre los hechos que relata, aunque por su naturaleza bien podra tratarse de
un documento del Archivo Municipal de El Fuerte.
Dice:

_______________________________________________________________
(185) LdeR No. 140, captulo XV, pgina 502 "Municipalidad de Mochicahui", prrafo 4.
(186) LdeR No. 108, captulo VIII, pgina 163, prrafo 5, pies de pgina nmeros 36 y 37.
(187) LdeR No. 24, pgina 142, pies de pgina nmeros 46 y 47.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Homicidios. Corran tal vez los primeros aos de la dcada de los


ochentas (del siglo XIX), cuando ocurri en las cercanas del pueblo de
San Miguel Zapotitln un suceso de mucha resonancia en la comarca.
Don Pedro Valenzuela, vecino prominente y comerciante de dicho
pueblo, .. .
El relato cuenta la muerte de Don Pedro Valenzuela a manos de Amado
Montiel y menciona a San Miguel varias veces (188).
Obsrvese que en el texto del relato se refiere nicamente a San Miguel, sin
embargo, en las lneas introductorias al relato en las cuales ubica los hechos
en los primeros aos de la dcada de los ochentas, refiere a San Miguel
Zapotitln, aunque seguramente solo para ubicar al lector en el contexto
geogrfico de 1978, del ao de publicacin de su libro. Por lo anterior, el
nombre que aplica a este caso es San Miguel.
(2) Pedro Czares Aboytes (189), (190) relata el mismo caso anterior citando
la LdeR No. 140 de 1978.
1880-1906. San Miguel.
Filiberto L. Quintero (191) se refiere a varios temas ubicados en el periodo
1880-1906 en los que en todos los casos menciona a San Miguel: Los temas
tratan sobre "escuelas", "fiestas", "establecimientos mercantiles (mezcal),
la agricultura (produccin de algodn, trigo y garbanzo) y sobre los
autores de la prosperidad agrcola en el valle del Fuerte".
Aunque no da ninguna referencia, creo que tambin se trata de documentos
del Archivo Municipal de El Fuerte y los hechos descritos son ubicables de
1880 a 1906.

_______________________________________________________________
(188) LdeR No. 140, captulo XVI, pgina 571, prrafos 1 a 6.
(189) LdeR No. 108, captulo VIII, pgina 167.
(190) LdeR No. 24, pgina 147.
(191) LdeR No. 140, captulo XVI, pginas 523, 526, 527 y 528, prrafos 4, 3, 2 y ltimo
respectivamente.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1881. San Miguel.


(1) En tres diferentes obras publicadas por Figueroa Jos Mara - Lpez Alans
Gilberto y Teodoso Navidad Salazar (192) y Pedro Czares Aboyes (193),
(194) se refieren los problemas de linderos entre Ahome y Mochicahui
debido a la segregacin de Las Cruces del pueblo de San Miguel (*).
(2) Filiberto L. Quintero (195) dice:
Cuando en 1881 se levant nuevamente el censo general del estado, el
distrito se hallaba dividido polticamente en directoras, y, estas, en
alcaldas; haban desaparecido las municipalidades, quedando tan solo
una para todo el distrito, que fue la de El Fuerte, con su ayuntamiento.
Este censo arroja para el distrito del Fuerte 27,927 habitantes, de los
ue correspon en ., 7,015 a la (directora) de Ahome. Por alcaldas
se istribua as la poblaci n: Y por ltimo en la irectora e
Ahome: Ahome 1,279; Mochicahui 2,071; San Miguel 1,328; Mavari
1,429 e Higuera de Zaragoza 854.
El autor da como referencia la LdeR No. 21 Memoria general de la
administracin pblica del estado de Sinaloa presentada por el Gobernador
Constitucional C. Gral. Francisco Caedo a la H. Legislatura en 1886.
1882. San Miguel.
(1) El Lic. Eustaquio Buelna, en su obra elaborada en 1882 y publicada en el
ao 1924 (196) no menciona a San Miguel en sus textos, solo incluye un
"Mapa de Sinaloa" que muestra a "San Miguel", por tal razn, esta referencia
se incluye tambin en la seccin 5.3.1 de este libro dedicada a la Cartografa
consignando los datos de esta obra de Buelna.
_______________________________________________________________
(192) LdeR No. 88, Tomo I, pginas 221-249.
(193) LdeR No. 24, p. 142, pie de pgina nmero 48.
(194) LdeR No. 108, pp. 163-164, prrafo 1, pie de pgina nmero 38 (1881).
(*) Se consult el documento original citado que se ubica en AHGES-Fondos Histricos,
Colecciones y Restauracin. Prontuarios. Carpetones 1a21 - Carpetn IA2 "Prontuario
alfabtico de los expedientes de negocios habidos durante el ao actual correspondientes
al archivo de la Secretara de Gobierno del Estado de Sinaloa"-1881 (Carpeta nmero 1).
Ao 1881, mes de enero, letra "A", expediente 8, folio 2, observndose que menciona al
pueblo como San Miguel. Se incluye en 5.4.1 ao 1881.
(195) LdeR No. 140, Cap. X, p. 366, prrafo 3.
(196) LdeR No. 17, primeras pginas.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

(2) Pedro Czares Aboytes (197), (198) expone uno ms de los constantes
conflictos por la posesin de la tierra sucedidos a finales de los aos 80s del
siglo XIX, que por supuesto vino a complicar an ms la ya difcil situacin
prevaleciente sobre los terrenos del pueblo de San Miguel, mismo que se
present cuando "Casi en forma simultnea, en 1882 Andrs y Patricio
Quinez denunciaron ante el juzgado de distrito de Mazatln un terreno
denominado Choacahui a cuyo denuncio se opuso Patricio Robles, pues
comprenda parte de los terrenos pertenecientes al pueblo de San Miguel,
pero segn la argumentacin de las autoridades, como este no promovi en
tiempo y forma las pruebas conducentes a justificar dichos derechos, el juez
adjudic el terreno a los denunciantes.
(3) Pedro Czares Aboytes (199) menciona a San Miguel Zapotitln y hace
tres citas del peridico El Correo de Occidente de 2 de agosto y 6 de
septiembre de 1882 y del 1 de abril de 1886, sobre el despojo de tierras y
reclamos de indios por denuncio de terrenos hechos por "yoris". El
documento original de 1886 indicado en la referencia nmero 26 fue
consultado y dice San Miguel (ver lneas arriba 1879-1886. San Miguel), por
tal razn el uso del San Miguel Zapotitln por el autor lo atribuyo a su
propsito de ubicar al lector en el contexto geogrfico actual.
1885. San Miguel Arcngel.
Jess ngel Ochoa Zazueta (200) dice:
"Por 1885 el mes de junio, F. Lauterian levant un plano del predio
Mochis midiendo la superficie en varas. En este documento se
sealan las tierras de los indgenas de San Miguel Arcngel con
7,600 varas desde el punto trino hasta las tierras vecinas de
Cobayme". (*).

_______________________________________________________________
(197) LdeR No. 24, pgina 143, pie de pgina nmero 51.
(198) LdeR No. 108, captulo VIII, pgina 164, prrafo 4, pie de pgina nmero 41.
(199) LdeR No. 108, pgina 162, prrafo 3, referencia 26 (1882).
(200) LdeR No. 123, pgina 61, prrafo 1.
(*) El plano mencionado no fue localizado. Solo tengo la referencia de la LdeR No. 123.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1886-1910. San Miguel.


Hctor Rosendo Olea Castaos (201) apunta:
"En el extenso valle de El Fuerte, desde 1886 Stephen Zakany en La
Florida de Ahome explot extensa zona de terreno; la familia Borboa en
San Miguel y Mochicahui ......" .
1889. San Miguel.
Alfonso Luis Velasco (202) refiere a San Miguel en la ruta del ro Fuerte y
como Alcalda de la directora poltica de Ahome.
1890-1902. San Miguel.
(1) Pedro Czares Aboyes (203) describe la reparticin de 471 lotes que
estaban pendientes entregar desde 1868 a los indgenas de la zona de San
Miguel y que se realiz hasta 1890 con la inclusin de muchos no indgenas
entre los beneficiarios.
Dice:
Despus de su injerencia en la reparticin de los terrenos de Los
Nacapules y Goros, nuevamente Patricio Robles como patrono y
apoderado de los indgenas gestion ante las autoridades
correspondientes un nuevo fraccionamiento de los terrenos del pueblo
de San Miguel, el cual se verific en 1890 por el Ing. Rmulo Rico
hacindose una divisin de 471 lotes de magnitudes variables con una
superficie total de 8,455 hectreas, reservndose 101 hectreas para el
fundo legal del pueblo. Patricio Quinez recibi cuatro lotes que
sumaban la cantidad de 63 hectreas ubicados en la zona nmero dos.
(2) El mismo autor (204) hizo la misma cita textual anterior.
_______________________________________________________________
(201) LdeR No. 125, pginas 29-30.
(202) LdeR No. 159, tomo II Geografa y Estadstica del Estado de Sinaloa, publicada en
1889, pginas 17-18, 48, 52.
(203) LdeR No. 10, captulo VIII, pgina 164, prrafo 3.
(204) LdeR No. 24, Revista Clo, nueva poca, vol. 4, num. 32, publicada en 2004, p. 142.

111

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

(3) Jess ngel Ochoa Zazueta (205) refiere los mismos hechos anteriores
solo que usando los nombres de San Miguel Arcngel (Zapotitln) y San
Miguel. Citndolo, dice primero: Distencionando la relacin, el 30 de
noviembre de 1890 en la comunidad indgena de San Miguel Arcngel
(Zapotitln), el ingeniero Don Rmulo Rico, .....; y luego, en las lneas
inmediatas siguientes menciona a ". los indgenas de San Miguel, ...".
Esta informacin fue confirmada en una copia certificada del acta original y
del plano de los terrenos repartidos ubicada en el Archivo General Agrario
del Registro Agrario Nacional, AGA-RAN, antes ARAN, mismos que se
relacionan en 5.4.1 ao 1890-1902, por tal razn observamos que el uso del
nombre del pueblo es correcto en el caso de Pedro Czares Aboytes al
ajustarse a lo dicho en el documento original, pero en el caso de Jess ngel
Ochoa Zazueta, al usar el nombre de San Miguel Arcngel (Zapotitln), no
solo no se ajusta al texto del acta de repartimiento de tierras original sino
que adems comete dos errores, el primero al aplicar el nombre
originalmente dado al pueblo por Fray Andrs Prez de Ribas, su fundador en
el siglo XVII, en un hecho de 1890, nombre que adems nunca fue usado
salvo por Prez de Ribas; y el segundo al llamar al pueblo San Miguel
Arcngel en lugar de Arcngel San Miguel.
Siendo este uno de los ejemplos ms claros del uso indiscriminado de los
nombres del pueblo, ver los comentarios correspondientes en la seccin
5.2.2.
Respecto a las superficies de las hectreas repartidas y del fundo legal del
pueblo, el acta original indica que fueron 8,535 hectreas, 97 (u 87) aras y 68
centiaras y 101 hectreas, 12 aras y 31 centiaras.
1891. San Miguel del Zuaque.
Eustaquio Buelna, en la introduccin que hace en diciembre de 1891 a la
obra de Juan Bautista de Velazco publicada en el ao 1737 (206) refiere los
dialectos del idioma cahita y los territorios en que se habla, y en la relacin
de los pueblos habitados por las diferentes naciones cahitas, dice: ".... y los
zuaques, que estaban ms abajo an, en los pueblos de Mochicahuy y San
Miguel del Zuaque, ...".
_______________________________________________________________
(205) LdeR No. 123, pgina 73, prrafos 1 y 2.
(206) LdeR No. 79, pgina x.
112

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1892. San Miguel.


Eustaquio Buelna (207) asocia los petroglifos (el los llama jeroglficos) a la
ruta seguida por los nahuas hacia el centro de la actual repblica mexicana y
analiza los nombres indgenas de las poblaciones de Sinaloa agrupndolos de
acuerdo a la divisin poltica de entonces, y en la pgina 181 menciona el
nombre de la Alcalda de San Miguel utilizndola solo para ubicar
geogrficamente las diferentes poblaciones con nombres indgenas que en
ella se localizan (pginas 181-183) y que el autor analiza en trminos de su
toponimia o significado.
En el captulo 7, parte II, pgina 67, lt. prr., dice: ". los ua ues abitaban
ro abajo en Mochicahui y San Miguel"; Los Ahomes vivan pocas leguas ms
abajo e los ua ues, asta el mar;., en pginas 124 y 146 solo menciona a
San Miguel.

1893. San Miguel.


Filiberto L. Quintero (208) en el ramo de Obras pblicas dice que: ".. en un
informe que con fecha 15 de abril de 1893 rin i el re ecto .. al resi ente
unicipal en San Miguel se construy una crcel de adobes."
Aunque no da ninguna referencia, creo que se trata de un documento del
Archivo Municipal de El Fuerte.

1895. San Miguel.


Filiberto L. Quintero (209) en el rubro de Escuelas y refirindose al Distrito
del Fuerte dice: ".. en ic o ao (1895) existan 25 escuelas ., y
respecto a los sueldos mensuales de los maestros apunta que el preceptor,
el e San i uel, H. Hovellman, $32.00;..".

_______________________________________________________________
(207) LdeR No. 15, Captulo Nombres geogrficos indgenas del estado de Sinaloa
puestos segn el orden de la divisin poltica de este, en Distritos, directoras y alcaldas,
pginas 123-185.
(208) LdeR No. 140, captulo XVI, p. 520, prrafo 1.
(209) LdeR No. 140, captulo XVI, pginas 564-565, prrafos ltimo y primero.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Respecto al caso anterior, no encontr el documento original mencionado


por el autor pero s otros en los que aparecen Hiplito Williams Freyre que en
abril de ese mismo ao de 1895 aparece como director tanto de la escuela
particular como de la municipal de San Miguel ganando $32.00 mensuales en
cada caso. El mismo maestro aparece en documentos de febrero, marzo y
mayo de 1896 con el mismo sueldo. El otro caso fue el de Adolfo Pellegrini
que como maestro de la escuela municipal de San Miguel trabaj desde junio
de 1896 hasta febrero de 1906 con muchos problemas para cobrar su sueldo.
Fue sustituido por Genaro Robles a partir del 2 de marzo de 1906.
1895 ca. San Miguel Zapotitln (?).
(1) El Dr. Pedro Czares Aboytes (210) describe las afectaciones de los
indgenas de los poblados del bajo ro Fuerte sucedidas entre 1887 y 1895
diciendo sobre nuestro pueblo: En el caso de San Miguel Zapotitln la
situacin estuvo ms complicada pues se cruzaron intereses entre varios
hacendados, en medio de la incertidumbre vivida por los indgenas, sumado a
esto la incursin de una compaa deslindadora la Sinaloa Land Company
(SLC) por lo que el clima dist de ser pacfico".
Vase que el autor usa el nombre de San Miguel Zapotitln, sin embargo
estimo que fue solo para indicar al lector que se trata del pueblo que
actualmente lleva ese nombre.
(2) El Dr. Pedro Czares Aboyes (211) repite las afirmaciones anteriores.
1895-1906. San Miguel.
Filiberto L. Quintero (212) dice: "Se sabe de tres molinos (harineros) que se
hallaban en funcionamiento de 1895-1906. .
por a uellos aos se
cultivaba el trigo, en escala apreciable, en las demarcaciones de Mochicahui,
San Miguel y Ahome.".
Aunque no da ninguna referencia, creo que se trata de un documento del
Archivo Municipal de El Fuerte.
_______________________________________________________________
(210) LdeR No. 24, pgina 141.
(211) LdeR No. 108, Cap. VIII, pgina 163, prrafo 4 (ver tambin prrafos 1, 2, 3).
(212) LdeR No. 140, captulo XVI, pgina 538, prrafo 5.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1898. San Miguel.


Eduardo Noriega (213) incluye mapa de la cuenca del ro Fuerte en el que
aparece San Miguel
1900. San Miguel y San Miguel Zapotitln.
Ernesto Gatica Moreno (214) usa ambos nombres sin hacer ninguna
aclaracin del por qu, as por ejemplo, utiliza muchas veces el nombre San
Miguel cuando desde muchos aos antes de 2012 ao de publicacin del
libro-, al pueblo se le conoce oficialmente como San Miguel Zapotitln. En
mi opinin, el uso de San Miguel es enteramente coloquial, por cuestin de
rapidez y de la arraigada costumbre de siglos de referir as al pueblo, sin
importar el nombre oficial que ostente. As pues, el autor a lo largo de su
libro menciona ambos nombres atemporal e indiscriminadamente sin hacer
al respecto ningn comentario o diferenciacin, lo cual, tratndose de un
libro tan reciente, aunque entendible, podra ser una inconsistencia
observable.
Por otra parte, descontando el confuso dato que sobre la fundacin de
nuestro pueblo en 1605 con el nomre de San Miguel Zapotitln que parece
indicar el maestro Teodosio Salazar Navidad en su LdeR No. 120, resulta ser
en esta LdeR No. 95 donde su autor ofrece la referencia o fechacin ms
antigua que he encontrado sobre el uso del nombre de San Miguel
Zapotitln; dice:
En 1900 ya se tena correo y en esas fechas, sin precisar con
documentos que nos aseguren el cambio de nombre de San Miguel
Arcngel a San Miguel Zapotitln, haba al respecto una teora por una
carta que lleg con el nombre actual, dirigida a un pueblo que existe en
el estado de Jalisco llamado tambin San Miguel Zapotitln, es que fue
trada de por aquellos lares; la otra es por la planta de sapote que
dicen exista en las mrgenes del ro Cul de las dos teoras ser
correcta?.

_______________________________________________________________
(213) LdeR No. 121, tercera parte, Cap. V, pp. 350-363 presenta a Sinaloa; en p. 351
incluye mapa del estado de Sinaloa y es el nico lugar en el que aparece "S. Miguel".
(214) LdeR No. 95, en la pgina 29.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

<1903. San Miguel.


Filiberto L. Quintero (215) menciona dos veces a San Miguel en las
explicaciones que da del vocablo Mochis al describir los caminos vecinales
existentes en el tiempo de su relato. Debido a que el autor no da ninguna
referencia, la ubicacin en el tiempo (antes de 1903) se tom de los detalles
de los textos del prrafo que inicia diciendo:
Desde tiempo antes de que naciera lo que ha llegado a ser hoy la
ciu a e Los oc is, ..
1903. San Miguel Arcngel.
Jess ngel Ochoa Zazueta (216) dice:
Una visin ampliada del territorio regional, identificara, para 1903
las mejores tierras en las posesiones le ales si uientes:,
luego da los nombres de los 30 prominentes dueos y de la ubicacin o
nombre de las tierras de su propiedad entre los que se encuentran
. atricio Qui ne en Binoramas, varisto en o a Robles en
San Miguel Arcngel, Teodoro M. Valenzuela de El Porvenir, Jos
Quinez en Choacahui, Rosario Valdez, Pantalen Apodaca en
Cac oana, ..

_______________________________________________________________
(215) LdeR No. 140, captulo I, pgina 64, prrafos 4 y 5.
(216) LdeR No. 123, pgina 61, prrafo 3. En su narrativa ubicada en el siglo XX el autor
insiste en nombrar al pueblo como San Miguel Arcngel sin ofrecer ninguna explicacin.
Personalmente creo que solo manifiesta su intencin de referenciar el nombre original
del pueblo solo que cometiendo el error de invertir las palabras que lo componen. Para
otros casos de uso indiscriminado del nombre del pueblo en esta misma LdeR No. 123, p.
91 (lt. prr.), p. 93 (2. prr.), p. 95 (2. prr.), p. 278 (2. prr.), pp. 383-384 (2o. prr., p.
397 (prrs. 3 y 4), p. 398 (1er. prr.); ver el periodo 1912-1915. En ellos se usan
indistintamente los nombres de San Miguel, San MIguel Arcngel y San Miguel Zapotitln.

116

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1904-1906. San Miguel.


Pedro Czares Aboyes (217), (218) describe los diversos problemas sobre la
reparticin y legalizacin de la tierra sucedidos en San Miguel por lo menos
desde 1868, ao en que el prefecto Jos Corona adjudic terrenos que
finalmente no fueron repartidos, y continuando con su narracin de los
hechos sucedidos posteriormente a 1882 dice:
Buscando soluciones a la tensa situacin, por los aos de 1904 a
1906 varios vecinos de San Miguel acordaron dividir los terrenos del
pueblo en cinco fracciones denominadas Tea, Pueblo Viejo, Juricachi
(Juricahui), Bainoro y Capomos, con el fin de obtener los ttulos de los
mencionados terrenos que no se expidieron en 1890. Asimismo, el 25
de diciembre de 1904 Francisco P. lvarez y Jos Mara Czares
celebraron un contrato en virtud del cual el primero, haciendo uso de
una concesin que le otorg la Secretara de Fomento (SF), le
agenciaba el predio la Tea a su favor, mediante el pago de un peso
veinte centavos por hectrea, lo que vino a conflictuar ms el
problema..
En relacin con esta jugada que no era ms que otro despojo hacia los
indgenas de San Miguel realizado por Evaristo Mendoza y Robles, Lino
Velzquez, Salom Puente y Albino Galaviz secundados por Teodoro M.
Valenzuela en su calidad de apoderado legal de los indgenas y vecinos de
San Miguel, se derivaron una serie de problemas que conflictuaron y
retrasaron el reparto de tierras de San Miguel mucho ms de lo que ya
estaban. Uno de ellos fue la afectacin que las acciones de Evaristo Mendoza
y Robles provocaron al seor Jess Cruz, mismo que inici un proceso de
denuncia de los hechos mediante escritos dirigidos a diferentes instancias de
agosto de 1907 (no localizado), 10 de abril de 1912, 16 de febrero de 1917
(complementado con otro de la CNA del 6 de marzo de 1917) y agosto de
1918, es decir, desde antes de iniciar y hasta casi terminar la revolucin
mexicana. Estos documentos de consultaron en el AGA-RAN y el AHGES y por
supuesto se incluyen en la parte 5.4.1 de este captulo en los aos
correspondientes.
_______________________________________________________________
(217) LdeR No. 108 , captulo VIII, pgina 164, ltimo prrafo, y pgina 165 -1er. Prrafo,
pie de pgina nmero 42.
(218) LdeR No. 24, Revista Clo en 2004, Nueva poca, Vol. 4, Nm. 32, pgina 143, pie
de pgina nmero 52.

117

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1906. San Miguel.


Filiberto L. Quintero (219) hace las siguientes tres referencias a hechos
concretos en los que menciona a San Miguel:
(1) En pginas 511 prrafo ltimo y 512 prrafo 3, hace referencia al Anuario
Estadstico de Sinaloa formulado en 1906 por Don Esteban Flores, Jefe de la
Seccin de Estadstica de atraccin (sic) pblica dependiente de la Secretaria
de Gobierno del Estado y en este se describe la divisin poltica de la
Directora de Ahome incluyendo a San Miguel como una de sus alcaldas
asignndole las celaduras de Las Cruces y Tabelojeca (*).
(2) En pginas 553-554, prrafos ltimo y primero, dice que:
".. en 1906 el servicio postal contaba en el Distrito con las siguientes
o icinas . Una administracin en Ahome, con a encias en .. San
Miguel; .".
Aunque el autor no da ninguna referencia aclaro que sus afirmaciones son
correctas respecto a la existencia de una agencia de correos en el pueblo, sin
embargo, como puede verse en documentos originales consultados de la
propia Direccin General de Correos (DGC), esta dependencia ya se refera al
pueblo como San Miguel Zapotitln desde aos antes. En este caso creo yo,
no se trata de un uso indiscriminado del nombre de San Miguel por el autor
sino ms bien producto de su desconocimiento de los documentos de la DGC
(LdeR No. 63) que se presentan en 5.4.1 ao 1906-1907.
(3) En pgina 538, prrafo 1, rengln 13 se refiere a ".. las panocheras que
en 1906 aparecen registradas en las oficinas fiscales son:
(San
Miguel); .".
_______________________________________________________________
(219) LdeR No. 140, captulo XVI: pp. 511-prrafo ltimo y 512-prrafo 3; pp. 553-554,
prrafos ltimo y primero; p. 538, prrafo 1, rengln 13.
(*) Como referencia preia comentaremos que en el CREDHIC-UAS se encontr el
microfilm del POES No. 36 del 23 de Septiembre de 1891, pp. 2-3 Divisin poltica del
estado de Sinaloa, Distrito del Fuerte en el que se desde esta fecha indican por orden
de importancia las Directoras Polticas de El Fuerte, Ahome y Choix; correspondiendo a la
de Ahome las Alcaldas de Ahome, Higuera de Zaragoza, Maviri, San Miguel y Mochicahui.
A su vez, a la Alcalda de San Miguel pertenecan las Celaduras Central, Las Cruces, El
Porvenir y la Tea. La divisin se detalla hasta listar los Ranchos de cada demarcacin.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Aunque no da ninguna referencia, creo que se trata de un documento del


Archivo Municipal de El Fuerte (*).

1910. San Miguel.


Araceli Santiago Ramrez y Ana Julieta Morales (220) refieren el remate de los
bienes de Esteban Zakany a principios de 1910 por graves problemas
financieros, (deudas con Benjamin Francis Johnston) entre los que se
encontraban
" varios lotes en la lcal a e San Miguel, con 132 hectreas, 71 aras
y 71 centiaras. Otras propiedades de terreno en esta misma alcalda de
San Miguel sumaban 1,034 hectreas, 81 aras y 75 centiaras",
y dan como referencia los Peridicos Oficiales del Estado de Sinaloa (POES)
del 14 de enero de 1903 (pgina 217) y del de marzo de 1910 (pgina 4).
No logr consultar estos POES pero s tuve acceso a documentos del AHMF
(Seccin: Hacienda; Serie: Fincas rsticas y urbanas; Caja: 325; Expediente: 6;
Ao: 1909) donde encontr una pequea parte de los documentos originales
de las Manifestaciones o avisos del propietario relativos a la compra de
terrenos, los avalos y registros en la Propiedad Raz del Distrito de El
Fuerte de estas propiedades (fincas rsticas) de Zakany Sucesores en la
Alcalda de San Miguel. En estos se observa que las adquisiciones las
realizaron entre el 31 de marzo de 1902 y el 30 de diciembre de 1903 y los
avalos el 12 de mayo de 1909 (tres de ellos) y uno el 13 de julio de 1909. Por
la fecha de los avalos estos documentos seguramente constituyen un
antecedente o quizs ya los preparativos para el remate de sus propiedades
que sucedi a principios de 1910.

_______________________________________________________________
(*) Adems de los datos anteriores, en el AHMF [cajas 15 (exp. 1905), 54 (exp. 1902) y 109
(exps. 1892-1908)] se encontraron documentos sobre negocios y nombres de las personas
responsables que van de 1892 1908 con los giros de abarrote, tendajn, tabaco,
aguardiente, alcohol y establecimiento mixto y en todos los casos se mencionaba a San
Miguel.
(220) LdeR No. 108, captulo IX, pgina 179, ltimo prrafo, referencia 14.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1911-1915. ETAPA DE LA REVOLUCIN MEXICANA EN EL VALLE DEL FUERTE.


Una vez ubicados los testimonios escritos disponibles relativos a los hechos
de la revolucin mexicana sucedidos en el norte de Sinaloa y especficamente
en la regin del valle del ro Fuerte, que resultaron ser abundantes aunque
repetitivos muchos de ellos, se procedi a seleccionar aquellos en los que se
menciona a nuestro pueblo y luego a ordenarlos en la secuencia cronolgica
siguiente:
1911, 1913, 1922. San Miguel y San Miguel Zapotitln.
Mario Gill (221) relata diferentes hechos que involucran a nuestro pueblo,
relativos a las sublevaciones indgenas que tuvieron lugar en la zona del bajo
ro Fuerte, as cuenta que:
"El seor Jos Mara Robles, mestizo, casado con una india pura, senta
la causa indgena como la suya propia. Camayeca fue el centro
conspirativo de la causa indgena; por all pasaron los indios de San
Miguel Zapotitln, Mochicahui, Jahuara, El Guayabo, Nacapules, etc.,
para recibir instrucciones: incorporarse a las fuerzas del general Rodolfo
Ibarra Vega, en San Blas, Sin. (p. 159).
Asimismo indica que
Felipe Bachomo y otros muchos indios mayos de Jahuara salieron de
Camayeca para incorporarse a las fuerzas de Ibarra el 1 de mayo de
1911.(p. 160).
En estos das, en preparacin para la lucha, Pedro Baimori, Gobernador de
los indios de Mochicahui escribe una carta (pp. 160-161) que en parte dice
".... y apolinario que a bice alos de San miguel todos con arcos y tambores ...".
Tambin en pgina 154 dice:
"No fue una simple casualidad que la ltima sublevacin de los indios
mayos haya tenido su cuartel general en San Miguel ...... El odio de los
indios del Valle del Fuerte hizo explosin, una vez ms, en 1913. ".
Finalmente en pgina 168 da noticia de la exhumacin de los resto de Felipe
Bachomo la noche del 13 de octubre de 1922 diciendo
"..... hay quienes afirman que fueron sepultados en San Miguel .....".
_______________________________________________________________
(221) LdeR No. 97, pp. 159, 160, 160-161, 154, 168.
120

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1912-1915. San Miguel Arcngel, San Miguel y San Miguel Zapotitln.


Jess ngel Ochoa Zazueta (222) hace un uso indiscriminado de los nombres
de nuestro pueblo, como puede verse en:
Pgina 91 (lt. prr.)-93 (2. prr.) en que el autor narra hechos del ao de
1913 y llama al pueblo San Miguel Arcngel, lo cual no es correcto.
Pgina 95, prrafo 2, ubicndose en ese mismo ao lo llama San Miguel
Zapotitln sin mediar ninguna explicacin o referencia para usar este
nombre, por lo que considero que con este nombre el autor trata de ubicar al
lector en el contexto geogrfico actual del libro (2010).
Pgina 278, prrafo 2 nos ubica en 1912 y en pginas 383-384, prrafo 2 en
1915 y en ambos casos menciona al pueblo solo como San Miguel.
Pginas 397(prrafos 3 y 4)-398 (prrafo 1) en hechos narrados de
alrededorde 1915 vuelve a llamar al pueblo como San Miguel Zapotitln.
1913 ca. San Miguel y San Miguel Zapotitln.
Pedro Czares Aboytes (223) narrando hechos relativos al levantamiento de
los indgenas a mediados de 1913 despus del derrocamiento y muerte de
Madero en pgina 213 menciona al pueblo como San Miguel Zapotitln y
como San Miguel, y en pgina 214 solo como San Miguel Zapotitln en dos
ocasiones. En el detalle de los sucesos mencionados usa los dos nombres:
San Miguel y San Miguel Zapotitln sin ninguna diferenciacin o explicacin,
y al citar como fuente a la LdeR No. 140 captulo XVIII, pgina 684, Czares
Aboytes menciona a San Miguel Zapotitln en tanto que en la obra
referenciada y consultada solo se menciona a San Miguel, con lo cual en mi
opinin, el autor solo tiene el propsito de ubicar al lector en el contexto
geogrfico actual.
1913. San Miguel Zapotitln.
(1) Hctor Rosendo Olea Castaos dice: El Gral. Iturbe, el 30 de agosto (de
1913) abandon Topolobampo (cometi un grave error, dej la puerta
abierta al enemigo) y se repleg a San Miguel Zapotitln, pas por los
Moc is ebi o a ue ...

_______________________________________________________________
(222) LdeR No. 123, pp. 91 (prr. lt.)-93 (prr. 2), 95 (prr. 2), 278 (prr. 2), 383-384
(prr. 2), 397(prrafos 3 y 4)-398 (prr. 1).
(223) LdeR No. 25 Revista Raximhai, Vol.9, No. 1, ene-abr 2013, pginas 213-214.

121

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

En esta obra (224) Hctor Olea nunca llama al pueblo como San Miguel, y no
hace ninguna aclaracin sobre el uso del nombre de San Miguel Zapotitln.
Para 1964 ao de publicacin del libro- el nombre del pueblo ya era San
Miguel Zapotitln, en cambio en 1913 el nombre, fuera de la DGC, apenas
haba empezado a usarse por el maestro del pueblo en 1910 y 1911 y algunos
empleados del gobierno del Distrito del Fuerte de 1910 a 1912.
(2) Filiberto L. Quintero (225) relata los mismos sucesos, solo que indica que
sucedieron el da 31 de agosto de 1913. Quintero, como Olea, solo usa el
nombre de San Miguel Zapotitln.
1913-1915. San Miguel y San Miguel Zapotitln.
(1) Filiberto L. Quintero (226) narra el levantamiento de indios y eventos
relacionados sucedidos de 1913 a 1915 refirindose al pueblo
indistintamente como San Miguel o San Miguel Zapotitln sin ofrecer
explicacin o referencia que permita establecer si ya entonces se usaba el
San Miguel Zapotitln o, como yo creo, solo lo emple para ubicar al lector
geogrficamente en el tiempo de su libro (1978). A manera de ilustracin de
mi afirmacin anterior hago notar los casos presentados arriba en 1913 en
los que dos autores, uno en 1964 y otro en 1978 narran los mismos hechos
de la revolucin mexicana llamando al pueblo con su nombre actual sin dar
ninguna justificacin del por qu, y la nica explicacin consistente que
encuentro es que ambos casos tiene un comn denominador que consiste
en que para esos aos al pueblo ya se le reconoca solo como San Miguel
Zapotitln, as entonces estoy convencido de que ambos autores usaron este
nombre en hechos de 1913 solo para ubicar al lector geogrficamente en el
tiempo de la publicacin de sus libros.
(2) Sergio Ortega Noriega y Edgardo Lpez Man (227) hace una
transcripcin exacta de la rebelin indgena de 1913 a 1915 tomada de la
LdeR No. 140 y tambin al pueblo se le nombra varias veces e
indistintamente como San Miguel y San Miguel Zapotitln.
_______________________________________________________________
(224) LdeR No. 125, p. 106.
(225) LdeR No. 140, captulo XVIII, pginas 693-694, prrafos ltimo-primero.
(226) LdeR No. 140, captulo XVIII, pp. 684-685, 693-694, 725, 727, 730, 731 y 740.
(227) LdeR No. 128, volumen 2, captulo VIII, La revolucin en Sinaloa- subttulo La
rebelin indgena en el valle del Fuerte, publicada en 1984, pginas 418-450.

122

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1913-1915. San Miguel y San Miguel Zapotitln.


Jess ngel Ochoa Zazueta (228) refiere a San Miguel y San Miguel Zapotitln
en diferentes hechos de la revolucin relacionados con el norte de Sinaloa y
Felipe Bachomo acaecidos en el periodo 1913-1915.
Menciona ambos nombres "atemporalmente" aunque pareciera ser que
alrededor de 1915 le llama San Miguel Zapotitln con posibilidades de que
sea correcto.
1915. San Miguel Zapotitln.
Ernesto Gmez Garca (229) relata hechos de la revolucin que el autor
presenci en 1915, diciendo:
".. la columna continu con rumbo de los Mochis pasando por San
Miguel Zapotitln; ....".
Esta misma cita es parte de las cuatro descritas en su obra de 1955 (ver
1955. San Miguel Zapotitln.
1915. San Miguel.
Hctor Rosendo Olea Castaos (230) menciona a nuestro pueblo refirindose
al asalto de San Miguel por el lugarteniente de Bachomo el 27 de abril de
1915.
Para pronta referencia de otras citas encontradas en la misma obra del autor,
ver los aos 1886ca. (p. 30, menciona a San Miguel) y 1913 (p. 106, menciona
a San Miguel Zapotitln).
1921, 1930, 1940, 1950, 1960. San Miguel/San Miguel Zapotitln.
Filiberto L. Quintero (231) desglosa las cifras de habitantes en los municipios
y de sus principales poblaciones, apareciendo el nombre de San Miguel
Zapotitln para los censos de 1921 (592 habitantes), 1930 (954 habitantes),
1940 (357 dato errneo) y 1950 (1,932 habitantes).
_______________________________________________________________
(228) LdeR No. 123, pp. 302-563 (ocho captulos).
(229) LdeR No. 90, Cap. XXIV, pgina 109.
(230) LdeR No. 125, pginas 149-150.
(231) LdeR No. 140, captulo X, pginas 366-367, prrafos ltimo y primero.
123

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

El autor no da ninguna referencia pero es obvio que estos datos provienen de


los censos oficiales de esos aos, as entonces debo aclarar que de acuerdo a
ellos el uso del nombre de San Miguel Zapotitln es correcto a partir de 1930
pero no lo es para 1921 ya que en este ao la Direccin General de
Estadstica manej el nombre de San Miguel.
1926. San Miguel.
Jess Galindo y Villa (232) incluye un mapa del ro y las poblaciones aledaas
dibujado por el Ing. E. Rodrguez, en el cual se localiza a "S. Miguel". Como
puede verse, en este ao de 1926 an no apareca el pueblo con el nombre
actual, a pesar de que haca aos ya se le conoca como San Miguel
Zapotitln.
1930. San Miguel.
Juan L. Paliza (233) incluye a San Miguel como parte del municipio de
Ahome.
Libro consultado va internet en la biblioteca digital del AHGES.
1932-1934. San Miguel Zapotitln.
Jess ngel Ochoa Zazueta (234) dice:
"Abelardo L. Rodrguez, como presidente de la repblica (de 1932 a
1934) autoriz un decreto que expropiaba y las destinaba a la
restitucin que reclamaban los indgenas. Por esta gracia el pueblo de
San Miguel Zapotitln, que ya estaba en franca ebullicin, recibi
nuevamente 365 hectreas, .....".
De las afirmaciones del autor debo decir que el uso del nombre de San
Miguel Zapotitln podra ser correcto ya que en estos aos de 1932 a 1934
que fue el periodo presidencial de Abelardo L. Rodrguez, ya se haba
extendido suficientemente. Por otra parte, solo para precisar algunos hechos
_______________________________________________________________
(232) LdeR No. 89, pgina 285; captulo V "Hidrologa"; parte 2 "Las corrientes fluviales";
seccin 2 "Vertiente del gran acano"; numeral 242.- "Vertiente sinaloense"; pgina 289290; numeral 242 "Ros sinaloenses", Ro El Fuerte.
(233) LdeR No. 131, segunda parte, seccin III "Municipalidad de Ahome", pgina 45.
(234) LdeR No. 123, p. 85, prrafo 5.

124

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

presentados por el autor, brevemente dir que no se trat de una restitucin


de tierras ya que la restitucin solicitada por los vecinos de nuestro pueblo el
9 de mayo de 1926 fue rechazada por falta de pruebas documentales y a
cambio, el presidente de la repblica Plutarco Elas Calles (y no Abelardo L.
Rodrguez) autoriz para nuestro pueblo la mencionada y nica dotacin por
365 hectreas el 15 de noviembre de 1928; es decir, tampoco hubo una
nueva recepcin de 365 hectreas. Lo que s pudo haber pasado es que
Abelardo L. Rodrguez haya participado en el proceso de ejecucin de la
resolucin presidencial de Calles que se llev algunos aos despus de 1928.
1955. San Miguel Zapotitln.
Ernesto Gmez Garca (235) menciona a San Miguel Zapotitln en cuatro
ocasiones:
En pgina 24, captulo V, o menciona en dos ocasiones como referencia para
ubicar a los zuaquis (zuaques) y para resaltar la equidistancia entre pueblos.
En pgina 109, captulo XXIV, relata hechos de la revolucin que el autor
presenci en 1915, dice: ".. la columna continu con rumbo e Los oc is
pasando por San Miguel Zapotitln; ...."; y en pgina 118 (captulo XXV) lo
menciona como parte de la geografa de Ahome.
1956. San Miguel y San Miguel Zapotitln.
Amado Gonzlez vila menciona a San Miguel como una de seis sindicaturas
del municipio de Ahome y en el captulo IX incluye la carretera San MiguelGuayabo-Cohibampo (Cohuibampo) y Seccin 7.- Telfonos, pgina 239,
incluye a San Miguel Zapotitln en las lneas telefnicas de menor
importancia; Seccin 9.- Servicios de correos (continuacin), pgina 244,
incluye a San Miguel como agencia de correos.
_______________________________________________________________
(235) LdeR No. 90, pp. 24 (captulo V), 109 (captulo XXIV), 115 (captulo XXV).
Datos complementarios en esta misma obra: En p. 108, prrafo 2, menciona la muerte del
profesor Lorenzo Ordez (el primer maestro que utiliz el nombre escrito de San Miguel
Zapotitln en 1910) y otras personas el 29 de abril de 1915 durante el ataque de las
fuerzas de Felipe Bachomo a la Villa de Ahome (sobre este mismo asunto ver la LdeR No.
143, p. 30 y para ms informacin sobre el maestro Lorenzo Ordez ver en este mismo
captulo, parte 5.4.1 Hallazgos obtenidos de los documentos de archivos apartado
1911. San Miguel Zapotitln.

125

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

En 1956 en que fue editado este libro de texto (236), al pueblo ya se le


conoca como San Miguel Zapotitln y el ao anterior ya se haba publicado al
menos el libro El valle del Fuerte. Historia-Geografa de Ernesto Gmez
Garca LdeR No. 90. Por esta razn, pero sobre todo porque en este libro
usan indistintamente los dos nombres sin mediar ninguna explicacin, estimo
que el autor cay en el uso indiscriminado de los nombres del pueblo.
1957. San Miguel, San Miguel Zapotitln, San Miguel del Ro del Fuerte, San
Miguel del Ro Fuerte.
(1) Mario Gill (237) menciona a San Miguel y San Miguel Zapotitln cuando
nos narra las particularidades del culto, rituales, costumbres y dems
expresiones cahita-yoremmes de la celebracin de la semana santa que se
realiza en el pueblo desde tiempo inmemorial y que sin duda es herencia y
consecuencia de la evangelizacin de los indgenas locales desde el siglo XVII.
Los comentarios todos se refieren a fotos y actos actuales de 1957, ao en el
que al pueblo se le conoca como San Miguel Zapotitln, de ah que el uso del
nombre de San Miguel sea inapropiado para ese tiempo, aunque justificable
debido al uso coloquial que por siglos, y aun ahora contina.
(2) Sobre las referencias a San Miguel del Ro del Fuerte y a San Miguel del
Ro Fuerte ver en lneas antes en esta misma seccin PERIODO VIRREINAL.
San i uel el Ro el Fuerte, San i uel el Ro Fuerte.
1959. San Miguel Zapotitln y San Miguel.
Amado Gonzlez Dvila (238) refiere al pueblo con dos de sus nombres: Lo
incluye dentro de los Pueblos importantes: Los Mochis, Ahome, San Miguel,
Higueras de Zaragozay lo describe como San Miguel Zapotitln. Pueblo con
1932 habitantes del municipio de Ahome.

_______________________________________________________________
(236) LdeR No. 100, (i) Cap. I Conceptos generales sobre los pueblos, las sindicaturas,
los municipios, el estado, la repblica y las naciones del mundo, Seccin 3.- Las
sindicaturas, pgina 50.
(ii) Cap. IX Vas de comunicacin, Seccin III Carreteras
troncales, en las Brechas, carreteras locales asociadas a Los Mochis, pgina 229. (iii)
Seccin 7.- Telfonos, pgina 239.
(237) LdeR No. 97, pginas 141, 142, 144, 148, 150 y 151.
(238) LdeR No. 101, pp. 14 y 554.

126

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1975. San Miguel Zuaque, San Miguel Zapotitln.


Antonio Nakayama Arce (239) menciona al pueblo diciendo
. uno e los m s istin ui os ue el pa re n rs re e Ribas,
pues aparte de la obra civilizadora que desarroll, se incluye la
fundacin de Ahome, Charay, Mochicahui y San Miguel Zuaque (hoy
San Miguel Zapotitln) y su apostolado entre mayos y yaquis,
escribi lo que ms tarde habra de convertirse en la base de la
historia de Sinaloa y Sonora.
Como se ve, el autor vuelve a afirmar que nuestro pueblo fue fundado
con el nombre San Miguel Zuaque y refiere a San Miguel Zapotitln para
ubicar al lector en el contexto geogrfico actual de la fecha de la
elaboracin de su libro.

1978. Arcngel San Miguel, San Miguel Arcngel, San Miguel, San Miguel
del Zuaque y San Miguel Zapotitln.
Filiberto Leandro Quintero (LdeR No. 140) al cubrir la historia de la regin del
ro Fuerte desde la llegada de los espaoles hasta parte de la segunda mitad
del siglo XX, en su relatora cita a diversos autores de libros y documentos
mencionando al pueblo como Arcngel San Miguel, San Miguel Arcngel,
San Miguel, San Miguel del Zuaque y San Miguel Zapotitln, lo cual se puede
observar a lo largo de esta parte 5.2.1 Se hace esta acotacin sobre esta obra
de 1978 para ilustrar un poco ms lo errtica y variada que ha resultado la
secuencia cronolgica del uso de los nombres del pueblo.

1982. San Miguel Zuaque, San Miguel Zapotitln.


Antonio Nakayama Arce (240) hace un anlisis toponmico de la palabra
"Zapotitln" atribuyndole un origen nhuatl y comenta muy escuetamente
sin dar ninguna explicacin- el cambio de nombre de "San Miguel Zuaque" a
"San Miguel Zapotitln".

_______________________________________________________________
(239) LdeR No. 117, pgina 98.
(240) LdeR No. 116, captulo Las misiones de la Compaa de Jess, parte I, pgina 146.
127

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1991. San Miguel Zapotitln.


Luz Ornelas Jos (241) en el resumen sobre Andrs Prez de Ribas dice
"..... fundando las misiones de Ahome, Charay, Mochicahui y San
Miguel Zuaque -hoy Zapotitln-.

5.2.2 Resultados obtenidos de la bibliografa.


Con la bibliografa consultada se cubri un periodo histrico total que va
desde 1529 hasta 2013, es decir, 484 aos, y const de obras publicadas en
un lapso de tiempo de 429 aos, iniciando en 1584 con la Historia de los
descubrimientos antiguos y modernos de la Nueva Espaa de Baltasar de
Obregn y concluyendo con libros publicados hasta 2013. De las obras
publicadas en este periodo solo se encontraron registros histricos de
nuestro pueblo natal a partir de la Historia de los triunfos .. de Prez de
Ribas de 1645, en tanto que en libros del siglo XX se encontraron diversos
documentos y datos siendo el ms antiguo del ao de 1624, as, en estos 389
aos de historia escrita se encontraron siete nombres que podran llamarse
nombres base y seis variantes para referirse a nuestro pueblo. Estos
fueron: Arcngel San Miguel con su variante San Miguel Arcngel, San Miguel
Zuaque con sus variantes San Miguel del Zuaque y San Miguel de Zuaque,
Zuaque con sus variantes Suaque y Suaqui, San Miguel, Paroscahui, San
Miguel Zapotitln y San Miguel del Ro Fuerte con su variante San Miguel del
Ro del Fuerte; as, la bibliografa consultada registra un total de trece formas
escritas diferentes de los nombres usados para identificar a nuestro pueblo.
Por supuesto que estos siete nombres base y sus seis variantes estn
avalados por los autores de cada uno de los libros consultados, aunque debo
decir que as como entre esos libros se encuentran algunos que son
considerados indiscutibles fuentes primarias de informacin y otros que por
su edad podran pasar por el mismo tamiz considerando que sus referencias
documentales, an sin tenerlas a la mano, son por s mismas verdaderas
fuentes primarias. Tambin estn aquellos los de ms reciente publiccinque podran ser cuestionados sobre los nombres del pueblo que proponen
debido a la falta de argumentacin para cada caso.
_______________________________________________________________
(241) LdeR No. 111, Glosario de trminos, 1 seccin, pgina 82 de la versin digital.
128

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

En fin, independientemente de la argumentacin ofrecida o no por los


autores para la utilizacin de cada uno de los trece nombres mencionados, es
una realidad inobjetable que estos estn ah, en libros escritos desde 1645.
Hechos los comentarios previos, enseguida se describe lo ms notable de los
resultados obtenidos para cada uno de los siete nombres base encontrados
en la bibliografa.
Arcngel San Miguel.
Desde la fundacin de nuestro pueblo natal en el siglo XVII hasta ya avanzado
el siglo XX, este nombre aparece por primera y nica vez en la "Historia de los
triunfos de nuestra santa fe entre gentes las ms brbaras, y fieras del nuevo
orbe" escrita por Fray Andrs Prez de Ribas, uno de sus cofundadores, y
publicada en Madrid en 1645. En esta obra se menciona y describe
especficamente la fundacin de nuestro pueblo natal en los contextos
histrico y geogrfico de esa poca, desgraciadamente sin fechar el evento.
Llama la atencin el hecho de que el nombre dado al pueblo por el
cofundador Prez de Ribas no haya vuelto a usarse en todo el periodo
colonial por ninguno de los miembros de la Compaa de Jess incluyendo al
propio Prez de Ribas y a su otro cofundador, el padre Vicente del guila. El
hecho es que, salvo en la crnica mencionada de Prez de Ribas, este nombre
no fue utilizado de nuevo en ningn libro y por las evidencias encontradas,
podra decirse que quiz solo los jesuitas del Colegio de Sinaloa de principios
del siglo XVII conocan y usaron este nombre para referirse a nuestro pueblo
al menos verbalmente.
Fue a partir de la segunda mitad del siglo XX y en algunas publicaciones ms
recientes en que este nombre volvi a aparecer en citas hechas sobre la obra
de Prez de Ribas, aclarando que en ms de una ocasin se advierte el mal
uso de las referencias bibliogrficas al errneamente nombrar al pueblo
como San Miguel Arcngel. Claros ejemplos de lo anterior son las LdeRs Nos.
123 y 95 publicadas en 2010 y 2012 respectivamente y en donde los autores
utilizan el nombre de San Miguel Arcngel para referirse al pueblo, lo cual,
adems de ser una cita incorrecta del nombre original, parece solo tener el
propsito de dar a conocer al lector que el pueblo tuvo otro nombre antes
del actual. Por otra parte, tambin se presenta el caso de autores que
narrando la fundacin del pueblo, sin ofrecer argumento alguno, le asignan
129

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

nombres diferentes al de Arcngel San Miguel indicado por su fundador


desde el siglo XVII (ver Tabla 1 del captulo 3, parte 3.4).

Zuaque, Suaque, Suaqui.


Como se plante al inicio de la parte 5.2.1 en el prrafo 1624. Zuaque,
Suaque, Suaqui, el uso de los nombres Zuaque, Suaque o Suaqui para
referirse a nuestro pueblo qued demostrado con los anlisis hechos en los
anexos VI y V mismos que se apoyaron en varios documentos, incluida la
carta anua de 1624 cuyo contenido fue consultado en dos fuentes
bibliogrficas de 1963 (LdeR No. 160, tomos III y VII) y 2010 (LdeR No. 144), y
aunque esto puede ser discutible dado que el mismo mapa jesuita del siglo
XVII fechado por nosotros en 1619-1629 y usado como parte de nuestra
argumentacin muestra al pueblo como San Miguel, la historia de la
coexistencia de ms de un nombre para referirse a nuestro pueblo apoya
nuestra propuesta. As, Zuaque, Suaque y Suaqui vendran a sumarse a los
nombres de Arcngel San Miguel, San Miguel Zuaque, San Miguel de Zuaque,
San Miguel del Zuaque y San Miguel tambin usados durante la primera
mitad del siglo XVII para referirse a nuestro pueblo.
Los tres nombres aqu discutidos para referirse a nuestro pueblo nunca
fueron registrados en la bibliografa producida desde la poca colonial hasta
el caso mencionado de 1963 que retoma la carta anua de 1624
mostrndonos la informacin que hasta ahora nos permite visualizar que
tales nombres efectivamente hayan sido aplicados a nuestro pueblo.
Considero que sin duda mi propuesta generar polmica, solo espero que
esta nos encamine hacia la aclaracin plena de este asunto para el mejor
conocimiento de la historia de San Miguel Zapotitln.
San Miguel Zuaque, San Miguel de Zuaque, San Miguel del Zuaque.
El uso de la palabra Zuaque agregada al nombre San Miguel para nombrar a
nuestro pueblo en las distintas formas ilustradas en el ttulo de este prrafo,
se ubic en siete fuentes bibliogrficas publicadas en los aos de 1864 (LdeR
No. 126), 1891 (LdeR No. 79), 1963 (LdeR No. 116), 1975 (LdeR No. 117),
1978 (LdeR No. 140), 2000 (LdeR No. 102) y 2009 (LdeR No. 108), en las
cuales sus autores utilizaron alguno de estos nombres ya en alusin a los
documentos originales consultados para la conformacin de sus obras, ya
130

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

cometiendo errores de citas o simplemente por su decisin de as llamar a


nuestro pueblo sin ms razn que su propio parecer.
As pues, aunque estos nombres efectivamente se usaron en diversos
documentos desde la poca colonial como despus se ver, qued claro que
nunca fueron utilizados en la muy escasa bibliografa producida en todo el
periodo colonial y del medio siglo siguiente correspondiente ya al Mxico
independiente, hasta que Manuel Orozco y Berra y Eustaquio Buelna en el
siglo XIX referenciaron a nuestro pueblo con los nombres de San Miguel
Zuaque y San Miguel del Zuaque respectivamente, y un siglo despus, a partir
de la segunda mitad del siglo XX y hasta ahora, cuando ya el nombre
reconocido del pueblo era San Miguel Zapotitln, estos antiguos nombres
vuelven a escucharse en las voces de Antonio Nakayama Arce en 1963 y 1975
y otros autores ms en el siglo XXI, aunque solo como parte de sus citas a
documentos histricos para narrar, en ocasiones con algunos errores de uso
que se explican en la parte 5.5, su fundacin y otros hechos y situaciones
sucedidos principalmente en los siglos XVII y XVIII.
San Miguel.
La noticia ms antigua encontrada sobre este nombre en fuentes
bibliogrficas data del siglo XVII, especficamente de 1662 y se encontr en la
LdeR No. 9 Historia de la provincia de la Compaa de Jess de Nueva
Espaa, tomo III, elaborada por el jesuita Francisco Javier Alegre alrededor
de 1767 y publicada hasta 1841 por Carlos Mara Bustamante y despus en
1959 por Ernest J. Burrus Y Flix Zubillaga. En esta obra se incluye el
Catlogo de todas las missiones de la Provincia de Nueva Espaa de la
Compaa de Jess. Ao de 1662, en la Mission de Cinaloa, pgina 354, se
indica de manera abreviada 10. P. Francisco Medrano Aome, S. Miguel,
Mochicage 3 leguas de uno a otro 600; 800; 400; 1.800 Una para los
dos primeros y una para el ltimo 300 p. 35 p. en donde puede areciarse
que el pueblo de San Miguel con 800 habitantes que hablaban la misma
lengua que los de Aome pero diferente a la de los de Mochicahui era
administrado por el misionero Francisco Medrano. Esta obra tambin fue
citada por Carlos Grande en su LdeR No. 102, pgina 521 publicada en el ao
2000.
La segunda noticia ms antigua sobre nuestro pueblo en la bibliografa es de
1740, en ella se le llama San Miguel y la fuente de esta informacin es el libro
131

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

La sublevacin yaqui de 1740" publicada en 1966 por Luis Navarro Garca,


LdeR No. 118, pp. 125-127, a su vez citada por Gilberto Lpez Castillo en dos
publicaciones suyas, la LdeR No. 108 El patrimonio histrico y arqueolgico
del antiguo Fuerte de Montesclaros pgina 132 publicada en el ao 2009 y la
LdeR No. 110 Etnohistoria del mbito posmisional en Mxico pgina 102
publicada en el ao 2013. En relacin con la revuelta armada de los indgenas
cahitas encabezadas por los yaquis, estas publicaciones de 2009 y 2013
respectivamente dicen: En tanto los naturales de Ahome y San Miguel
haban permanecido fieles a la corona, ....
Continan las noticias sobre nuestro pueblo en 1743 que consisten en la
"Relacin del P. Diego de Valladares, S.J., sobre las misiones del ro Fuerte
(1743)" detallada en la LdeR No. 18 "La obra cartogrfica de la provincia
mexicana de la Compaa de Jesus (1567-1967)", Tomo I, tercera parte
"Informes cartogrficos sobre la provincia mexicana" publicada en el ao
1967; y luego le siguen las noticias de 1744 que es el "Documento XII del
informe del P. Juan Antonio Baltasar sobre las 24 misiones de Sinaloa del 7 de
noviembre de 1743 al 13 de diciembre de 1744" incluido en la LdeR No. 19 El
noroeste de Mxico. Documentos sobre las misiones jesuticas 1600-1760,
Parte 3 (rea geogrfica) "Sinaloa" publicada en el ao 1986 y la de 1769
relacionada con la sublevacin de los indgenas del ro Fuerte tambin citada
por Gilberto Lpez Castillo en sus LdeR No. 108, pgina 135 y LdeR No. 110,
pgina 105 ya antes mencionadas, donde dicen La rebelin ocurri en junio
de 1769 en los pueblos del bajo ro Fuerte: Ahome, San Miguel, Mochicahui y
Sivirijoa, con epicentro el pueblo de Charay.
Despus de estas referencias existen muchas otras registradas en la
bibliografa publicada desde el resto del siglo XVIII hasta muy avanzado el
siglo XX, despus de lo cual, an hasta nuestros das y sin importar que el
nombre del pueblo cambi formalmente a San Miguel Zapotitn,
coloquialmente se siguen haciendo muy frecuentes referencias a l como San
Miguel, como puede verse en la LdeR No. 95 de 2012.
En los ltimos cien aos este nombre aparece con mucha frecuencia en las
publicaciones histricas realizadas debido a que refieren a San Miguel como
parte de las citas a muy diversos documentos elaborados desde el siglo XVII
hasta aos recientes tales como cartas annuas, relacin de misiones,
crnicas de rebeliones indgenas, censos, informes de visitas, memorias
132

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

estadsticas, denuncios de tierras, actas y acciones de ayuntamientos,


repartos de tierras, conflictos por despojos de tierras, narracin de sucesos
cotidianos, crmenes, noticias de escuelas, descripcines de posesionarios de
tierras, produccin regional agrcola e industrial, hechos de guerras, libros de
texto de geografa e historia y otros.
Cabe decir que no obstante que la primera noticia sobre el uso del nombre
San Miguel en la bibliografa es de 1662, la investigacin realizada hasta
ahora hace entrever la posibilidad de que el nombre de San Miguel haya sido
usado por siglos y como ms adelante se ver, muy probablemente desde su
fundacin a principios del siglo XVII.
Las noticias directas sobre San Miguel.
Mencin aparte por la importancia que conllevan requieren los libros
publicados en los siglos XVIII y XIX en los que se menciona a San Miguel como
parte de hechos y eventos vividos, atestiguados o ejecutados por los autores
aportando informacin geogrfica, estadstica, histrica, religiosa, etc., es
decir, no solo mencionan al pueblo como parte de documentos histricos
que se citan, sino que el pueblo es parte viva de su propia narrativa.
El nombre San Miguel es el ms utilizado en la bibliografa consultada, sin
embargo es importante aclarar que su primera aparicin fue hasta el siglo
XVIII en la LdeR No. 156 escrita por Pedro Tamarn y Romeral, Obispo de
Durango, publicada en 1765, en la que, entre otras cosas, se narra la primera
visita a la provincia de Sinaloa.
Despus de esa publicacin, este nombre fue vuelto a utilizar cuando en
1784 se elabor la Relacin de las misiones de Sonora y Sinaloa (1784) de
Antonio Mara de los Reyes, primer Obispo de Sonora, que 174 aos ms
tarde sera publicado como libro (la LdeR No. 77); luego en 1793 en el
Informe sobre las misiones (1793) del Conde de Revilla Gigedo que 61 aos
ms tarde tambin sera publicado como libro (la LdeR No. 27). En el siglo XIX
no se tena registro de este nombre hasta que el Lic. Eustaquio Buelna
public las LdeRs Nos. 16, 17 y 15 respectivamente en 1877, 1882 y 1892, y
Luis de Velasco publica la LdeR No. 159 en 1889.
Como se ve, no obstante que este nombre ha sido el ms utilizado en la
bibliografa de todos los tiempos, en realidad su uso inici con unas cuantas
133

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

publicaciones realizadas ya muy avanzado el siglo XVIII y continu usndose


en otras pocas publicaciones hechas en el siglo XIX principalmente de Buelna
y prolifer en los siglos XX y XXI con el alud de publicaciones que recogieron y
recrearon la historia regional sucedida desde el siglo XVII.
Paroscahui.
La nica referencia a este nombre aplicado a nuestro pueblo se encontr en
la LdeR No. 95 De San Miguel Arcngel a San Miguel Zapotitln del profesor
Ernesto Gatica Moreno publicada en 2012 en su narracin de la destruccin
del pueblo provocada por una de tantas avenidas del ro Zuaque (hoy ro
Fuerte) sucedidas a lo largo de siglos. Al respecto, los hechos seguramente
son ciertos y repetidos a lo largo de toda la historia del pueblo, no obstante,
an aceptando el dicho del autor, debo aclarar que el nombre Paroscahui
usado para nombrar a nuestro pueblo no se encontr referenciado en
ninguno de los otros libros, mapas y documentos consultados comprendidos
en el periodo histrico de 484 aos, de 1529 hasta 2013.
El momento de mi hallazgo de este nombre fue especial debido a que
sucedi en el libro antes citado, que era el primero dedicado exclusivamente
a nuestro pueblo, sin embargo, ante la falta de argumentos que apoyasen los
hechos afirmados por el profesor Gatica y la imprecisin de la fechacin del
evento, el hallazgo perdi solidez y con ello su carcter especial. No obstante
lo anterior, la importancia del caso para efectos de mi investigacin estriba
precisamente en que por haber sido publicado debe consignarse en este
trabajo, cosa a la que por supuesto proced con gusto y sin dilacin.
Como un mero apunte para efectos posteriores, en esta referencia como en
muchas otros casos, el autor cita al pueblo como San Miguel Arcngel en
lugar de Arcngel San Miguel al referirse a la crecida del ro de San
Miguel Arcngel, hoy San Miguel Zapotitln,...
Es oportuno comentar que Filiberto Leandro Espinoza en su LdeR No. 140,
captulo VI, pgina 201, prrafo 3, hace referencia al . pueblo cu a i lesia
casero fueron arruinados por el mpetu de una creciente del ro, quedando en
su sitio tan solo ruinas o escombros .., y contina diciendo Despus del
siniestro, el cambio del poblado se impuso y entonces surgi el nuevo pueblo
de San Miguel, edificndose la iglesia lugarea sobre la falda de una colina. .
Aunque Espinoza no da el nombre de la colina es de aclararse que su nombre
134

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

actual y es de suponerse que desde entonces, es Paroscahui, sin embargo, a


diferencia del profesor Gatica, no da fecha para los eventos que narra.
San Miguel Zapotitln.
La primera cita del nombre de San Miguel Zapotitln que tengo registrada en
la bibliografa consultada fue en el libro El Valle del Fuerte. HistoriaGeografa (LdeR No. 90) de Ernesto Gmez Garca de 1955 (primera edicin,
LOGIA "CERES" No. 8 de la Cd. de Los Mochis-Comisin del Ro Fuerte y otras
4 personas), en el cual menciona a San Miguel Zapotitln en cuatro
ocasiones: p. 24 (cap. V, dos veces).- Lo menciona como referencia para
ubicar a los "zuaquis" (zuaques) y para resaltar la equidistancia entre
pueblos; p. 109 (cap. XXIV).- Relata hechos de la revolucin que el autor
presenci en 1915, dice: ". la columna continu con rumbo e Los oc is
pasando por San Miguel Zapotitln; ....". En este caso existe la posibilidad de
que ya desde 1915 el autor conociera al pueblo con este nombre; p. 115 (cap.
XXV) lo menciona como parte de la geografa del municipio de Ahome.
Las siguientes tres menciones a San Miguel Zapotitln se registraron en la
LdeR No. 100 Geografa del Estado de Sinaloa, para uso de los alumnos del
tercer ao de la escuela primaria, de Amado Gonzlez Dvila de 1956, en la
LdeR No. 97 La conquista del valle del Fuerte de Mario Gill publicada en
1957 y en la LdeR No. 101 Diccionario geogrfico, histrico, biogrfico y
estadstico del estado de Sinaloa publicada en 1959, pp. 14 y 554 tambin
de Amado Gonzlez vila
Otras ms sucedieron en publicaciones de 1975 (LdeR 117), 1982 (LdeR No.
116) y 1991 (LdeR No. 111) y otras ms del ao 2000 hasta 2012 en las cuales
incorrectamente se utiliz el nombre de San Miguel Zapotitln en fechas o
aos que van de 1895 a 1934 cuando este nombre no exista al menos
oficialmente para nuestro pueblo.
Respecto a estos hallazgos registrados de 1955 a 2012 debo hacer algunos
comentarios con el propsito de evidenciar dos hechos: el primero es que al
pueblo ya se le nombraba con su nombre actual desde muchos aos antes de
1955 y el segundo es que no obstante lo anterior su nombre tard ms de
medio siglo para registrarse en un libro de texto.

135

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

El primer hecho se evidenca con los testimonios de mi padre y sobre todo de


otros ancianos de nuestro pueblo nacidos entre el inicio del siglo XX y el inicio
de la revolucin mexicana que afirmaron conocer al pueblo solo como San
Miguel Zapotitln y coloquialmente como San Miguel. No obstante lo antes
dicho, al consultar libros de texto de geografa de los aos 1898 (mapa de
Sinaloa) a 1926 mapas de la repblica mexicana, entre otros (LdeRs Nos. 89 y
121), sin excepcin, en todos ellos el nico nombre con que aparece el
pueblo es San Miguel, incluso en un libro de texto de 1913 (mapa de Sinaloa)
ni siquiera aparece indicado.
Si a los comentarios previos sumo mi comentario personal en el sentido de
que siendo yo nacido en 1952 y desde que tengo uso de razn en el pueblo
no conoc otro nombre ms que el actual, puedo afirmar que el registro del
nombre San Miguel Zapotitln en la bibliografa y en especial en textos
escolares no solo fue tardo sino tambin escaso.
Como se pudo observar, fue hasta el ltimo tercio del siglo XX cuando los
historiadores, gegrafos, educadores, cronistas, periodistas y autoridades
entre otros empezaron a llamar a nuestro pueblo con ms frecuencia con el
nombre de San Miguel Zapotitln y hasta hoy es el nico nombre que
formalmente se utiliza, aunque debe ser aclarado que el uso coloquial del
nombre San Miguel contina siendo mucho muy comn, como seguramente
lo fue desde su fundacin. Tambin debe decirse que fue esta generacin de
escritores la que con su obra bibliogrfica ha integrado el conocimiento sobre
la historia de Sinaloa y por ende la que corresponde a nuestro pueblo natal,
sin embargo, por razones que me parecen obvias, la historia particular de San
Miguel Zapotitln no ha sido abordada en ningn momento y se ha publicado
solo lo que ya antes he puntualizado, reconociendo que a lo ms que han
llegado es a discutir y establecer los significados de la palabra Zapotitln, su
ascendencia nhuatl y cahita-nhuatl, as como las particularidades e
implicaciones de su uso en el nombre de un pueblo de origen total y
absolutamente cahita ubicado en la parte ms septentrional de Sinaloa
donde resulta realmente extrao el uso de estos vocablos aplicados al
nombre de algn pueblo. Incluso se ha intentado explicar el nombre actual
del pueblo en funcin de que proviene de la muy dudosa caracterstica
geogrfica de que en la zona abunda el rbol del zapote o del sangregado. A
este respecto, Pablo Lizrraga Armburo en su Nombres y piedras de
Sinaloa, Nomencatura indgena, Tomo I de 1980, seala que: zapotitln
136

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

viene del mexicano tzapotitlan, zapo, que viene del aztequismo zapote,
tzapotl, nombre de un rbol; tln, voz que denota abundancia y se interpreta
como lu ar on e abun an los rboles e apote, en tanto que Teodosio
Navidad Salazar, en su LdeR No. 120 del ao 2006, pginas 91-92,
seguramente basndose en la obra de Hctor R. Olea (LdeR No. 124) de 1980,
establece para la palabra en cuestin un origen hbrido cahita-nhuatl al
decir que Zapotitln es una composicin de sapo, indonimia cahita con la
cual los antiguos indgenas designaban a cierta planta conocida como
sangregado (Ver sangrelindo), ti partcula eufnica y el aztequismo tla, de
tln, partcula abun ancial. or lo ue la expresi n se interpreta lu ar
donde abundan las plantas de sangregado.
En otro sentido, Antonio Nakayama Arce en su LdeR No. 116 de 1963, pgina
146, tambin diserta sobre la palabra Zapotitln como parte del nombre de
nuestro pueblo al decir que: La toponimia nahua es abundante en el sur del
estado, pero en el norte, regin que fue dominada por los cahitas, solo hay un
poblado que ostenta la desinencia tlan: San Miguel Zapotitln, con la
circunstancia de que fue fundado por el padre Prez de Ribas con el nombre
de San Miguel Zuaque (sic). Luego asevera el origen nhuatl del Zapotitln y
aclara sin darnos ninguna explicacin- que esa palabra no fue parte del
nombre original del pueblo al decir Lo de Zapotitln le fue agregado muchos
aos despus, con lo cual dej abierta la puerta sobre el origen de la palabra
Zapotitln como parte del nombre actual del pueblo. Ahora el propsito es ir
ms all del umbral de esa puerta abierta por Armburo, Olea y Nakayama
hasta lograr dar respuesta concreta a mis interrogantes.
San Miguel del Ro Fuerte, San Miguel del Ro del Fuerte.
Ambos nombres fueron consignados por Mario Gill en su LdeR No. 97
publicada en el ao de 1957, el primero como parte de sus propias
afirmaciones y el segundo haciendo referencia a una narracin de Don Jos
Mara Robles, vecino del pueblo. Ambos describen eventos y situaciones
sucedidos en el pueblo durante el virreinato y cuya autenticidad hemos
puesto en tela de juicio ya que no coinciden con la realidad histrica descrita
en diversos documentos de esa poca.
As pues, antes de la publicacin que ahora est en sus manos, estos
nombres solo aparecen en la LdeR No. 97 citada, en la cual no se aclara el
origen de los nombres ni de los hechos que se narran atribuidos a nuestro
pueblo.
137

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Uso indiscriminado de los nombres dados al pueblo en la bibliografa.


Un hallazgo en los hallazgos. Adems del problema manifiesto relacionado
con la cantidad de nombres asignados al pueblo en la bibliografa, al avanzar
en la investigacin se fue haciendo cada vez ms evidente un fenmeno que
result ser mucho ms comn de lo deseado: la utilizacin indiscriminada
que casi todos los autores consultados hacen del nombre del pueblo. Algunos
de ellos parece que juegan con los nombres que conocieron del pueblo
usndolos indistintamente sin detenerse a ubicar al lector en el tiempo y
espacio que implica usar uno u otro nombre, y otros autores, supongo que
sin advertirlo y por ende sin ninguna explicacin de por medio, mezclan los
nombres antiguos con los recientes, incluso con el nombre actual, creando
confusin.
Vase pues que analizando los hallazgos y resultados obtenidos en la
investigacin bibliogrfica hasta aqu presentada, se observ un uso
indiscriminado de los nombres dados al pueblo por los autores consultados,
reiterando que no se advierte ningn cuidado para utilizarlos en el contexto
histrico adecuado, ya que sin mediar explicacin alguna aplican a nuestro
pueblo natal nombres fuera de la poca en que realmente fueron usados.
As, por ejemplo, son comunes las referencias al actual San Miguel Zapotitln
llamndolo lo mismo San Miguel que Arcngel San Miguel, San Miguel
Arcngel, San Miguel Zuaque, ....
Para concluir esta parte debo decir que con los datos de la bibliografa
llegaron tambin algunos mapas que por su alcance abrieron la perspectiva
de mi bsqueda, llevndome a espacios de informacin antes ni siquiera
pensados.

5.3 Sus nombres en la cartografa.


En mi caso, la investigacin cartogrfica fue consecuencia de la bibliogrfica,
y nunca pens que aquella rebasara a esta en lo que se refiere a la cantidad
de nombres consignados para referirse a nuestro pueblo.
Sucedi que para investigar sobre la historia cartogrfica del pueblo fue
necesario primero hurgar en mapas de la Nueva Espaa elaborados desde su
fundacin en el siglo XVI y para mi sorpresa encontr muchos mapas de la
138

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

poca colonial, principalmente del siglo XVII y otros del siglo XVIII elaborados
por muy diversos gegrafos ya de agrupaciones religiosas o de empresas
dedicadas a ese ramo no solo en Espaa o en la Nueva Espaa, sino en los
Estados Unidos de Amrica, Francia y Alemania.
Un mapa me llev a otro y como se ver en el apartado siguiente, de la poca
colonial pas a los periodos del Mxico independiente y termin
consultndolos hasta cubrir casi el final del siglo XX.

5.3.1 Hallazgos en la cartografa.


De la cartografa consultada se tomaron los casos que muestran una clara
ubicacin geogrfica de nuestro pueblo y por supuesto el nombre con el que
se le denomina, y de estos registros sobresalen los siguientes hallazgos:
Registros histricos.
1619-1629. San Miguel.
Mapa jesuita del siglo XVII o Mapa (jesuita) de las misiones del norte.
Annimo de la orden religiosa de la Compaa de Jess. (Ver en Imgenes de
Mapas). LdeR No. 7. Ubicado en AGN, Jesuitas II, caja 6, legajo 12.
Se trata de un caso especial, veamos porqu: (i) Es un mapa originalmente sin
fechar. La fechacin de 1619-1629 (con altas probabilidades de que sea de
1624-1629) fue realizada por el autor de quien esto escribe en base al anlisis
realizado (ver Anexo V). (ii) Se observa que el mapa en s mismo son notas
para elaborar un mapa formal. (iii) Se muestra desde Culiacn hasta Onabas,
Sisibotari, Mobas, Nure y Matapan, se muestran tambin los siguientes ros
de sur a norte con los pueblos que se localizan a sus orillas y cercanas: dos
ros al norte de Culiacan sin dar nombre, ros Mocorito, Petatln, de Cinaloa o
del Fuerte (con dos afluentes), Mayo (de Maio) y Yaqui (Iaqui); uno ms sin
nombre y al final el ro de Uri (Ures). (iv) Se indican los padres asignados a las
misiones incluidas en el mapa. (v) Al ro Fuerte le llaman de Cinaloa o del
Fuerte y a sus orillas: (v.1) aparece el pueblo de San Miguel indicndose al
Padre guila y para Ahome "el mismo"; (v.2) los otros padres asignados son:
Padre Meda, Meza, Medina, Massida o Medrano? para Huites, Tsoes, Vaca y
Toro; padre Ottn (Odn) para Macori y Sivirijoa; Padre Urdiola para Charai
139

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

y el Padre Azpilcueta para Mochicahui). (vi) Se indica al Fuerte de Carapoa y


'soldados' . (vii) se indica la direccin de corrientes de ros. (viii) Se ubican: La
sierra grande (de Topia o Sierra Madre Occidental); El clima: 7 meses de calor
ms o menos; la orientacin del mapa es errnea ya que el oriente es en
realidad el sur, el poniente el norte, el sur el poniente y el norte el oriente.
En l aparece nuestro pueblo como S.Miguel.
1662. San Miguel.
"Mapa annimo de las misiones norteas (1662)". Annimo de la orden
religiosa de la Compaa de Jess. (Ver en Imgenes de Mapas).
Es el mapa nmero 5 de la LdeR No. 18. Sobre las explicaciones que
acompaan al mapa, dice: "El original est en ARSJ, Hist. Soc., y es la ms
antigua produccin cartogrfica que se ha conservado de una parte notable
de la Provincia jesutica novohispana.". Tambin se indica que: (i) el mapa era
parte complementaria de un informe de la misiones del norteas, de ah la
falta de informacin en el cuerpo del propio mapa y (i) los nmeros del 1 al
54 que aparecen en el mapa y corresponden a los misioneros que atendan
las cabeceras indicadas en dicho informe. A San Miguel, Aome y Mochicahui
les correspondi el nmero 10.
Por sus caractersticas, este mapa se ajusta eactamente al mencionado en la
obra de Francisco Javier Alegre citada en la parte 5.2.1 1662. San Miguel.
En l aparece nuestro pueblo como S.Miguel.
1698-1701. San Miguel.
(1) "Paso por tierra a la California y sus confinantes Nuevas Naciones y
Nuevas Misiones de la Compaa de Jess en la Amrica Septentrional,
descubierto, aadido y demarcado por el P. Eusebio Francisco Kino, Jesuita,
desde el ao 1698 hasta el de 1701". Es el mapa No. 31 de la LdeR No. 18.
(2) La LdeR No. 18 tambin incluye el mapa No. 12 que es la versin
castellana del mismo mapa de 1701 del P. Kino (De Kino and Cartography .....
Plate XI)".
En ambos mapas aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
140

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1705. San Miguel.


Passage Par Terre A La Californie Decouvert par le Rev Pere Eusebe-Francois
Kino Jesuite depuis 1698 jusqua 1701 ou l'on voit encore les Nouvelles
Missions des P.P. de la Compage. de Jesus. Primer mapa impreso de la
pennsula californiana, levantado por el P. Kino (1705). Es el mapa No. 11 de
la LdeR No. 18 (*).
En l aparece nuestro pueblo como S. Michel.
1710. San Miguel.
Mapa del nuevo reyno de la Nueva Navarra con sus confinantes otros
reynos 1710. Mapa del Nuevo Reyno de la Nueva Navarra, y Territorios
Confinantes, levantado por el P. Eusebio Francisco Kino (1710).. (Ver en
Imgenes de Mapas). Es el mapa No. 13 de la LdeR No. 18.
En l aparece nuestro pueblo como S.Miguel y est representado como
pueblo de indios.
1727. San Miguel.
"Mapa Corographico y Hidrographico de las tres Provincias de Sonora,
Ostimuri y Sinaloa, de las internas de la Nueva Espaa ..". Fue elaborado
por Don Francisco lvarez Barreiro Theniente Coronel de Infantera y
Ingeniero en Gefe de el Nuevo Reino de Philipinas, Provincia de los Tejas.
Extraido de la pgina 187 de la LdeR No. 157.
En l aparece nuestro pueblo como S.Miguel y est representado como
pueblo de indios.
ca. 1735. San Miguel.
"Plano de las misiones sonorenses levantado por el P. Patricio de Imaz. Es el
mapa No. 19 de la LdeR No. 18. Fue fechado por el que esto escribe sin ms
argumento que considerar que el Padre de Imaz vivi de 1701 a 1764.
En l aparece nuestro pueblo como S.Miguel.
1737. San Miguel.
"Mapa del Golfo de California y Provincias colindantes, levantado por los
jesuitas en 1737. Annimo de la orden religiosa de la Compaa de Jess.
_______________________________________________________________
(*) Este mapa tambin fue obtenido y consutado de las pginas WEB de la Sociedad
Mexicana de Geografa y Estadstica y de la Coleccin American Geographical Society
Library accesada a travs del Centro de Documentacin Digital para Historiadores (CDDH).

141

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Este mapa fue consultado en la LdeR No. 156 publicada an 1937, que a su vez
la tom de la obra Las razas indgenas de Sonora y la guerra del yaqui de
Fortunato Hernndez publicada en 1902.
En l aparece nuestro pueblo como S.Miguel.
1753. San Miguel.
Mapa de la California, su Golfo y Provincias. Fronteras en el Continente de
Nueva Espaa, Ao 1753. Annimo de la orden religiosa de la Compaa de
Jess. Es el mapa No. 28 de la LdeR No. 18. Esta es una primera versin de
este mapa e incluso trae la leyenda de Original indito. Ver la versin de
1757. En l aparece nuestro pueblo como S.Miguel.
1753-1767. San Miguel.
"Chorographia de las misiones apostlicas q administr antes en Topia y
Tepeguana y actualmente administra en Nayarit, Tarahumara, Chinipas,
Cinaloa, Sonora, Pimeria y California de la Compaa de Jesus en la Amrica
Septentrional". Annimo de la orden religiosa de la Compaa de Jess. (Ver
en Imgenes de Mapas).
Fue consultado en la Mapoteca Manuel Orozco y Berra (MMOyB) en la
Coleccin OYB, varilla OYBPAR0101, No. Clasificador 1162-OYB-7275-B y en
su pgina WEB. Tambin se encontr en la LdeR No. 109, p. 181, Mapa 10;
misma que nos hace saber que la tom de la LdeR No. 10.
En ellos aparece nuestro pueblo como S.Miguel y est representado como
una Misin con iglesia.
1757. San Miguel.
"Mapa de California, su Golfo, Provincias, Fronteras en el Continente de
Nueva Espaa. Al Rey N.S. de la Providencia de la Compaa de Jesus de
Nueva Espaa lo O.D. Y C. 1757". Annimo de la orden religiosa de la
Compaa de Jess. Mapa tomado de la LdeR No. 127. Ver la versin de 1753.
En l aparece nuestro pueblo como S.Miguel.
1757-1759. San Miguel.
"1759 An accurate Map of California, Drawn by the Society of Jesuits &
Dedicated to the King of Spain 1757".
Mapa consultado en la pgina WEB de la Mapoteca de la Sociedad Mexicana
de Geografa y Estadstica (SMGyE).
En l aparece nuestro pueblo como St.Michael.
142

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1765. San Miguel.


1765 Kaart van het Westelyk Gedeelte van Nieuw Mexico en van
CaliforniaMDCCLXV de Isaak Tirion.
Mapa consultado en la pgina WEB de la Mapoteca de la Sociedad Mexicana
de Geografa y Estadstica (SMGyE).
En l aparece nuestro pueblo como St.Michael.
1767. San Miguel.
"Nuevo Mapa Geogrfico de la Amrica Septentrional Espaola Dividida en
Obispados y Provincias".
Mapa tomado de la LdeR No. 158, Cartas Generales de Nueva Espaa; Alzate,
Jos Antonio de; (3); 1767; Museo Naval Sala de Investigacin.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
1768. San Miguel.
Nuevo mapa geogrfico de la America septentrional perteneciente al
virreynato de Mexico dedicado a los sabios miembros de la Real Academia
de las Ciencias de Pars, por su muy rendido servidor y Capelln Don Joseph
Antonio Alzate y Ramrez. Ao de 1768.
Se consult en la LdeR. No. 115 y LdeR. No. 104 ubicadas en la MMOyB (*).
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
1769. San Miguel.
"Mapa de toda la Frontera de los Dominios del Rey en la America
Septentrional Construido y Delineado por el Capitn de Ingenieros Don
Nicols de la Fora y el Teniente de Infantera Joseph de Urrutia sobre varios
puntos tomados en la expedicin que hicieron por esta Frontera a las
ordenes del Mariscal de Campo Marqus de Rubi. (Ver en Imgenes de
Mapas). El mapa en sus dos versiones: una de plano completo y otra en dos
partes, fue ubicado en la Mapoteca MOyB, Coleccin OyB, Varilla
OYBPAR72102, Nos. Clasificadores 1138-OYB-721-C
y 1138-OYB-721.
Tambin se ubic en su pgina WEB.
En ellos aparece nuestro pueblo como S.Miguel y est representado como
una Misin.
_______________________________________________________________
(*) Tambin consutado de las pginas WEB de la Mapoteca Manuel Orozco y Berra, de la
Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica y de la del Centro de Documentacin Digital
para Historiadores (CDDH) que permiti el acceso a la Coleccin Ryhiner.

143

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1771. San Miguel.


"Mapa de la frontera del virreynato de Nueva Espaa nuevamente construido
por el ingeniero ordinario D. Nicols de Lafora sobre las observaciones de
latitud, la junta de guerra y hacienda que se tuvo en esta capital el da 27 de
julio de 1771".
Este mapa se ubic en LdeR No. 144 y LdeR No. 114. Tambin se ubic en la
LdeR No. 154 con el nmero 122, partes 1 y 2 de 2; ubicado en la Mapoteca
MOyB, Librero 1 (L1-A2-26).
En ellos aparece nuestro pueblo como S.Miguel.
1772. San Miguel.
(1) Plano geogrfico de la mayor parte de la Amrica septentrional espaola
formado sobre las mejores noticias impresas, manuscritas y verbales ." .
Elaborado por Don Jos Alzate y Ramrez.
Este mapa fue tomado de: (i) La Mapoteca MOyB, archivos escaneados de la
Coleccin MOyB. En el Directorio "Histricas" se encontraron los archivos
sueltos "Alzate Rep Mex", "Alzate Rep Mex-25" y "Alzate Rep Mex-R", los
cuales contienen el mismo mapa. (ii) De la LdeR No. 104 tambin de la
Mapoteca MOyB que se ubica en el librero 3 (L3-A1-21-3). (iii) En la LdeR No.
158.
En ellos aparece nuestro pueblo como S.Miguel.
(2) "Plano de las Provinzias Ostimuri, Sinala Sonora, y demas circunvezinas,
y parte de California dispuesto por Dn. Joseph Antonio de Arzte y Ramrez,
del uso del Seor Dn. Juan Joseph de Echevefae, Cavallero del Orden de
Santiago &c.&c. En Mexico ao de 1772".
Este mapa fue tomado de la LdeR No. 130, Cap. s/n que se titula "Sinaloa.
Imgenes de su Historia", y se encuentra en la parte titulada "Conquista y
Colonizacin Espaola", pgina s/n, imagen nmero 21.
En ellos aparece nuestro pueblo como S.Miguel.
1774. San Miguel.
"Intendencia de Sonora y Sinaloa". Annimo. (Ver en Imgenes de Mapas).
Este mapa fue ubicado en: (i) AGN-Archivos Cartogrficos-Coleccin
Cartogrfica del Centro de Informacin Grfica: 198842/0024_1 y tambin en
(i) AGN: MF / Mapas, Planos e Ilustraciones (280) - M MAPILU: 210100 / 96144

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

00092, donde aparece con el mismo nombre aunque parece ser una versin
en borrador.
En ellos aparece nuestro pueblo como S.Migl.
1779. San Miguel.
"Mapa geogrfico de una gran parte de la Amrica septentrional
comprendido entre los 19: y 41: de latitud norte y los 251: y 290: de
longitud oriental de Tenerife, en el que se contienen las provincias de la
antigua y nueva California, las de Sonora, Nueva Vizcaya, Nuevo Mxico,
Cohauila y Texas, erigidas en Capitana General por S.M. en el ao 1779".
Noticias de la expedicin de Don Huan Francisco de Ansa gobernador de
Nuevo Mxico.
Mapa tomado de la LdeR No. 158, Cartas Generales de Nueva Espaa; (5);
1779; Museo Naval VII-17-1; Noticias de la expedicin de Juan Francisco de
Ansa, gobernador de Nuevo Mexico).
En ellos aparece nuestro pueblo como S.Miguel y est representado como
Pueblo y Misin.
1785. San Miguel.
"Messico Ovvero Nueva Spagna che contiene il Nueovo Messico la California
con una parte de paesi adyacenti. Venezia 1785" (Presso Antonio Zatta e Figli
con privilegio dell ecccmo. senato).
Mapa tomado de la LdeR No. 14.
En l aparece nuestro pueblo como S. Michel.
1794. San Miguel.
(1) 1794 Map of Baja California & parts of Mexico and Arizona (Du Puis &
Pfefferkorn). Mapoteca SMGyE-Pg. WEB
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
(2) "Mxico en 1794 segn mapa tomado del atlas britnico imperial sheet
atlas printed and published by Robert Laurie and James Whittle. London
1799". Este mapa est pintado en el saln de actos de la Sociedad Mexicana
de Geografa y Estadstica D.F.
En l aparece nuestro pueblo como Miguel.

145

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1825. San Miguel.


1825 Amer. Sep. No. 58 Partie De La Vieille Californie. Baja California, Gulf of
California and Sonora (Vandermaeler).
El mapa fue ubicado en la pgina WEB de la Mapoteca de la SMGyE
En l aparece nnuestro pueblo como St.Michel.
1829. San Miguel.
1829 Carte Des Etats-Unis Du Mexique (M. Lapie).
Este mapa fue ubicado en la pgina WEB de la Mapoteca de la SMGyE.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
1832. San Miguel.
"Carta geogrfica de una gran parte de Amrica septentrional perteneciente
a los Estados Unidos Mexicanos (Jalisco, Sonora, Sinaloa y Territorios de la
Alta y Baja California y Nuevo Mxico)". (Ver en Imgenes de Mapas).
Elaborado por el Capitn de Fragata Don Jos Mara Narvez.
Mapa ubicado en la Mapoteca MOyB, Coleccin OYB, Varilla OYBPAR0101,
No. Clasificador 267-OYB-7275-A y en su pgina WEB.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
1836-1838. San Miguel.
1838 Carte Des Etats-Unis Du Mexique. 1st Year of the Republic of Texas
(M. Lapie).
Mapa ubicado en la pgina WEB de la Mapoteca de la SMGyE (en el mapa se
indica el ao de 1836).
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
1853. San Miguel.
"Map of the New Republic (of Baja California y Sonora)".
Mapa atribuido al abogado William Walker, designado presidente de la nueva
repblica declarada por los invasores de esta parte del noroeste de nuestro
pas encabezados por el Conde Raousset Boulbon.
Extraido del la LdeR No. 20, captulo XXXVII El Conde Raousset Boulbon,
pgina 180.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
146

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1858. San Miguel.


"Carta General de la Repblica Mexicana/Mapa del estado de Sinaloa".
(Ver en Imgenes de Mapas).Contenido en la LdeR No. 93 ubicado en las
bibliotecas Manuel Orozco y Berra del I.N.A. e H. y la del H. Congreso de
Sinaloa. En ella aparece nuestro pueblo como S. Miguel.

1861-1864 (1866). San Miguel de Zuaque, Suaque.


(1) "Carta general el estado de Sinaloa. Acompaada de una memoria
geogrfica-estadstica formada por Federico G. Weidner Gefe de la Comisin
Cientfica de Sinaloa por orden del C. Gobernador Plcido Vega en los aos
1861 a 1864. Mandada publicar por el Exmo. Sor. Ministro de Fomento D.
Joaqun de Mier y Tern en el ao 1866 ". (Ver en Imgenes de Mapas).
Esta carta general del estado incluye un mapa principal consistente en la
carta geogrfica y estadstica del estado de Sinaloa y un mapa
complementario titulado Carta etnogrfica-linguistica de Sinaloa en el que
se ubican las lenguas vivas de Sinaloa.
Este mapa de Sinaloa fue el primero y nico elaborado por Federico
(Frederick, Fredrick) G. Weidner en su calidad de Jefe de la Comisin
Cientfica del Estado de Sinaloa. Despus, en 1881 y 1882 elabor otros dos
planos que se muestran lneas abajo con los que cerr su produccin relativa
a nuestro estado y en los que se observan importantes diferencias respecto a
nuestro pueblo.
Se encontr en tres ubicaciones diferentes en la Mapoteca MOyB: (i) En la
Coleccin OYB, Varilla OYBSIN02, No. Clasificador 1749-OYB-7231-A; (ii) En su
pgina WEB y en (iii) Los archivos escaneados de la Coleccin OyB con el
nombre del archivo 1749-OYB-7231-B aunque sin ttulo y parece ser un
borrador del anterior.
En el mapa principal (la carta geogrfica y estadstica del estado) aparece
nuestro pueblo como San Miguel de Zuaque y en el mapa complementario
aparece como Suaque.

147

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1863. San Miguel.


"Mapa del estado de Sinaloa. En parte levantado y en parte compilado segn
reconocimientos o informes fidedignos. Elaborado por Fernando Lauteren,
ingeniero topogrfico. (Ver en Imgenes de Mapas).
Mapa ubicado en la Mapoteca MOyB, Coleccin OYB, Varilla OYBSIN02, No.
Clasificador 1752-OYB-7231-A y en su pgina WEB.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
1864. San Miguel.
(1) "Carta etnogrfica de Mxico formada por el Lic. Manuel Orozco y Berra,
incluido en su LdeR No. 126. En ella aparece "San Miguel" en cambio, en el
texto de la pgina 332 indica "San Miguel Zuaque" citando a los 'Documentos
para la historia de Mxico, 4a. serie, Mxico, 1857, tomo III, p. 392' (ver en
5.2.1 Hallazgos en la bibliografa el apartado 1864. San Miguel Zuaque).
(2) "Nuevo mapa de los estados de Sonora, Chihuahua, Sinaloa, Durango y
Territorio de Baja California". Formado por E. de Fleury. Published by A.
Gensoul, Bookseller and Stationer. San Francisco, Cal., 1864.
Este mapa se ubic en (i) La Mapoteca Manuel Orozco y Berra (MMOyB),
Coleccin OYB: OYB-PAR0101-246-OYB-7275-A, 246-OYB-721-A y 246-OYB7275-A y en (ii) AGN-Archivos Cartogrficos-Coleccin Cartogrfica del Centro
de Informacin Grfica: 199026/CIG-128.
Este mapa tambin fue editado en su versin del ao de 1881.
En ellos aparece nuestro pueblo como S.Miguel y est representado como
Pueblo.

1866. San Miguel.


"Mapa de la repblica mexicana".
Ubicado EN AGN - MF / MAPAS, PLANOS E ILUSTRACIONES (280) - M MAPILU:
210100 / 4029-3766. El ao del mapa se tom de la ficha elaborada por el
AGN y debe resaltarse que presenta muchos errores o impresiciones que no
dejan de ser datos curiosos entre los cuales estn los siguientes: (i) El pueblo
de Ahome aparece en dos ubicaciones diferentes: una en la ubicacin
conocida por siglos (en la margen izquierda del ro Fuerte, cerca de la costa) y
otra en direccin sureste del anterior, al norte del ro Sinaloa y al poniente de
la Villa de Sinaloa. (ii) Adems, la Villa de Choix (Choiz) y el pueblo de
148

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Yecorato aparecen en la parte alta del ro Sinaloa en lugar de la parte alta del
ro Fuerte.
En l aparece nuestro pueblo como S.Migl.

1878. San Miguel.


(1) "Plano de un terreno baldo denunciado y poseido por el Sr. Don Zacaras
Ochoa, situado en la jurisdiccin del pueblo de San Miguel, Distrito del
Fuerte, Estado de Sinaloa. Medidos de orden del Sr. Juez de Distrito en
noviembre de 1878 por el ingeniero que suscribe.
Elaborado por Francisco Duble.
Este plano fue ubicado en la Mapoteca MOyB, Coleccin General, Varilla
CGSIN08, Nos. Clasificadores 5161-CGE-7231-A y 5161-A-25. El terreno en
cuestin tiene una superficie de 1,331 hectreas, 82 aras y 36 centiaras y se
localiza sobre la margen izquierda del ro Fuerte colindando con el lado
oriente del fundo legal del pueblo de Ahome.
En l aparece nuestro pueblo como San Miguel.
(2) "Plano topogrfico de un terreno baldo situado en el Distrito del Fuerte
jurisdiccin del pueblo de San Miguel, municipalidad de Ahome en el Estado
de Sinaloa, denunciado por los S.S. Andrs y Patricio Quinez y medidos de
orden del Sr. Juez de Distrito en diciembre de 1878 por el que suscribe".
Elaborado por Francisco Duble.
Este plano fue ubicado en la Mapoteca MOyB, Coleccin General, Varilla
CGSIN08, No. Clasificador 5160-CGE-7231-A. El terreno en cuestin tiene una
superficie de 1,790 hectreas, 97 aras y 76 centiaras y se localiza sobre la
margen derecha del ro Fuerte exactamente al norte de San Miguel.
En l aparece nuestro pueblo como San Miguel.
1881. San Miguel.
(1) "Map of the state of Sinaloa Mexico" elaborado por Frederick (Fredrick,
Federico) G. Weidner. (Ver en Imgenes de Mapas).
Ubicado en la Mapoteca MOyB, coleccin OYB, varilla CGSIN02, No.
clasificador 1750-OYB-7231-A y en su pgina WEB.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
149

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

(2) "Nuevo mapa de los estados de Sonora, Chihuahua, Sinaloa, Durango y


Territorio de Baja California". Formado por E. de Fleury. Published by A.
Gensoul, Bookseller and Stationer. San Francisco, Cal., 1881.
Este mapa se ubic en la Biblioteca Manuel Orozco y Berra del Instituto
Nacional de Antropologa e Historia (INAeH).
Este mapa tambin fue editado en su versin del ao de 1864.
En l aparece nuestro pueblo como S.Miguel y est representado como
Pueblo.
(3) "Plano de los terrenos de Los Mochis, Fuerte, Sinaloa, Mexico. Levantado
por F. G. Fitch I.C.".
Ubicado en la Mapoteca MOyB en los archivos escaneados con el nombre del
archivo: 5128-25
En l aparece nuestro pueblo como San Miguel.
1882. San Miguel (Zuaque), Zuaque y San Miguel.
(1) Map of the state of Sinaloa Mexico From actual surveys and
reconnoissances elaborado por. Frederick (Fredrick, Federico) G. Weidner.
(Ver en Imgenes de Mapas). Ubicado en la Mapoteca Manuel Orozco y
Berra, Coleccin OYB, Varilla OYBSIN02, Nos. Clasificadores 1751-OYB-7231A/B/C (tres ejemplares) y en su pgina WEB.
Incluye un mapa principal del estado y dos submapas: Uno el "Etnographiclinguistical map of Sinaloa" y otro el "First sketch of a geological map of
Sinaloa".
(i) En el mapa principal aparece nuestro pueblo como San Miguel (Zuaque).
(ii) En el submapa "Etnographic-linguistical map of Sinaloa" se indica una
poblacin llamada "Zuaque" ubicado en la zona en que habla el idioma
zuaque en un punto que geogrficamente le corresponde a nuestro pueblo.
(iii) En el submapa "First sketch of a geological map of Sinaloa" aparece
nuestro pueblo como S. Miguel.
Ntese que en un mismo documento cartogrfico el autor utiliza tres
diferentes nombres para el pueblo.
(2) "Mapa de Sinaloa".
Este mapa est incluido en las primeras pginas de la LdeR No. 17. El texto
del libro no menciona a San Miguel en ningn lado, solo contiene el mapa
citado en el que aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
150

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1883. San Miguel.


"Carta general de los Estados Unidos Mexicanos". Formada por el
Departamento de Cartografa con los datos ms recientes de orden del Oficial
Mayor de la Secretara de Fomento Manuel Fernndez. 1883 (Indica las
Lneas Telegrficas de la Red Federal en 1885).
El mapa fue ubicado en AGN-Archivos Cartogrficos-Coleccin Cartogrfica
del Centro de Informacin Grfica, clave: 198966/00101.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
1884. San Miguel.
"SINALOA. Del Atlas Mexicano por Antonio Garca Cubas, Carta X".
Publicado por Debray Sucs., Imprenta Litogrfica, Mxico, Copyright, 1884 by
S. Voisin.
Ubicado en AGN-Archivos Cartogrficos-Coleccin Cartogrfica del Centro de
Informacin Grfica, clave: 198873/0054.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel y est representado como un
Pueblo que no es cabecera municipal.
1884. San Miguel del Reparo de los Panduros.
Plano de los terrenos San Miguel del Reparo de los Panduros, Distrito del
Fuerte, Sinaloa.
Incluye las siguientes anotaciones: Compaa concesionaria de terrenos
baldos del Distrito del Fuerte. Levantado en Agosto del ao de 1884 por
Federico G. Fitch I.C. REA TOTAL = 8,305 hectreas, 84 aras y 07 centiaras.
MERCED primitiva segn los ttulos = 1,755 hectreas, 66 aras. HAY
DEMASAS = 6,550 hectreas, 18 aras y 07 centiaras.
El plano fue ubicado en la MMOyB Coleccin OYB, varilla CGSIN13-4978 y en
l se indican sus colindancias con los terrenos de Babuyaqui (Babujaqui) al
noroeste, Colmoa al poniente, de Nuestra Seora de los Dolores al noreste,
de San Francisco de la Cinega al sureste y de los indgenas del pueblo de
Baca al sur.
Como puede observarse, estos terrenos estn muy lejos de nuestro pueblo.
151

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1891. San Miguel.


(1) Mapa oficial del estado de Sinaloa, Mexico.
Elaborado bajo la inmediata direccin del gobernador del estado ingeniero
Mariano Martnez de Castro. (Ver en Imgenes de Mapas).
En la Mapoteca Manuel Orozco y Berra se encontraron varios ejemplares del
mismo mapa ubicadas en: (i) Coleccin OYB, varilla OYBSIN02, No.
Clasificador 2871-OYB-7231-A (Versin completa) y varillas OYBSIN01,
OYBSIN02 y OYBSIN08, Nos. Clasificadores 4518, 4518A. (ii) Coleccin
General, varilla CGSIN08, Nos. Clasificadores 5207-CGE-7231 y 5082-CGE7231 (Versin de trabajo 1A). (iii) Archivos escaneados. Nombre del archivo
7440-A-25 (Versin de trabajo 1).
En ellos aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
(2) Map of the Fuerte Valley from Topolobampo Bay to kilometer 65 of R.R.
Line.
Este mapa es parte de la hstoria de la colonia socialista que Owen estableci
en la zona de Tpolobampo. Fue elaborado por E. A. H. Tays y se ubic en la
Mapoteca Manuel Orozco y Berra, pgina WEB, Coleccin Orozco y Berra,
varilla OYBSIN01, No. Clasificador 34-OYB-7231-A/B.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
1898. San Miguel.
"Mxico (Repblica Mexicana y Mapa del Valle De Mxico)" de la Ca. de la
Gua Oficial Mxico. Rand, McNally & Co. Engravers Chicago (Indexed Atlas
of the World Map of Mexico).
Se ubic en AGN-Archivos Cartogrficos-Coleccin Cartogrfica del Centro de
Informacin Grfica, clave: 198924/0074.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel
1899. San Miguel.
Mapa general de los Estados Unidos Mexicanos formado expresamente para
la Gua General Descriptiva de la Repblica Mexicana (LdeR No. 87). (Ver en
Imgenes de Mapas).
Se ubic en la Biblioteca del Museo Nacional de Antropologa e Historia en
F.R.; F1215; F5. El alcance de la gua es muy general y en ella no se menciona
a San Miguel, pero s en el mapa de la repblica mexicana que la gua incluye.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
152

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1900. San Miguel.


"Carta general de la Repblica Mexicana segn los ltimos datos revisada
por el Ministerio de Fomento" (*); Publicada por la Librera de la Vda. de
Bouret; 14, Cinco de Mayo, Mxico, 1900. El mapa se ubic en la mapoteca
del MNAeH (Archivo Silvio Zavala).
En ella aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
1901. San Miguel.
"Mapa oficial del estado de Sinaloa" elaborado bajo la inmediata direccin
del gobernador del estado Mariano Martnez de Castro y reducido a la escala
de 1:1000,000 por R. Tangassi. Febrero de 1901.
El mapa fue ubicado en la Mapoteca MOyB, Coleccin General, Varilla
CGSIN09, No. Clasificador 5223-CGE-7231-A
En l aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
ca 1900-1903. Sin Nombre (San Miguel?).
"Comunicaciones en el estado de Sinaloa" del Departamento de Estadstica
Nacional. Se ubic en la mapoteca del MNAeH (Archivo Silvio Zavala) con el
nmero de clasificacin 1239, sin fechar.
Este mapa de comunicaciones, adems de incluir signos convencionales para
carreteras, terraceras y otros, incluye los correspondientes al servicio de
correos para indicar las ubicaciones de administracin de correos, agencia,
lugar de trnsito de correos, poblado, oficina de telgrafos y telfonos entre
otros.
_______________________________________________________________
(*) Aparece H.de Zaragoza solo como Zaragoza y la ubicacin del ro Fuerte todava
presenta el antiguo cauce que pasa entre Higuera de Zaragoza y Mavari, al norte del cauce
actual (entre Higuera de Zaragoza y Ahome, muy cerca de San Jos de Ahome). No
aparecen: Los Mochis (lo cual es correcto), Mochicahui y Zapotillo. En la margen izquierda
del ro Fuerte aparecen Santa Rosa (mencionado en alguno de los intentos de ampliacin
del ejido San Miguel), Seguin (sic) al norte de Caharay, Huitajaqui entre San Blas y Sivirijoa,
Navojoa entre Sivirijoa Y Tehueco, y entre Tehueco y El Fuerte -De S.O. A N.E.Vacamocha, Bajada, Montoya Y Altillo. Al Pueblo de "Ojitos" (lugar en el que se supone
Cabeza de Vaca encontr a los soldados espaoles de Nuo De Guzmn) lo ubican al este
de Tehueco.

153

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

En este documento se observa que aunque no aparece el nombre de nuestro


pueblo natal, llama sobre manera la atencin el hecho de que sobre el
antiqusimo camino que ha comunicado por siglos las poblaciones localizadas
en la margen izquierda del ro Fuerte {(Ahome, San Miguel, Sevelvampo,
Mochicahui, Charay, Constancia, etc. (H. de Zaragoza aparece como agencia
de correos)} s aparece el smbolo de "lugar de trnsito de correos"
exactamente en la ubicacin de nuestro pueblo. Por tal razn estimo que
este mapa debe ubicarse entre 1900 y 1903 por lo que a nuestro pueblo es
muy probable que se le llamase San Miguel.
1904. San Miguel.
"Atlas geogrfico del Mxico -Mapa de Sinaloa".
LdeR No. 26, pgina 222 (editado en Barcelona, Espaa). Contiene mapa de
Sinaloa sin fechar y sin ttulo. En el contenido de la parte final de la
introduccin se indica el ao de 1904, por lo cual estimo que el mapa debe
ser de 1900 a 1904. En el texto correspondiente a Sinaloa presenta datos del
censo de1900 sin mencionar a San Miguel.
En el mapa aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
1904. Zapotitln.
(1) "Cartas postales de la Repblica Mexicana Estado de Sinaloa".
(Ver en Imgenes de Mapas). Es la hoja 6 de las "Cartas Postales Mxico
1904" LdeR No. 57. El mapa es el primer mapa emitido por la Direccin
General de Correos (D.G.C.) Seccin de Transportes (*) en el que aparece el
pueblo como Zapotitln y est fechado el 1o. de Enero de 1904, lo que
claramente indica que este nombre de nuestro pueblo data al menos desde
el ao anterior.
Se ubic en el Librero 3 (L8-A2-1) de la Mapoteca MOyB.
_______________________________________________________________
(*) En la Direccin General de Correos, La Seccin de Transportes tena a su cargo todo lo
relativo a contratos de conduccin de correspondencia, servicio postal por peatones,
caballos, carruajes, embarcaciones y ferrocarriles y establecimiento de nuevas rutas
postales; la contabilidad preventiva de las partidas de Conduccin de Correspondencia y
de Mensajeros, en el Presupuesto General de Egresos de la Federacin, y la formacin
de la Carta Postal de la Repblica. Para esto ltimo funcionaba un Departamento de
Cartografa, esto es, el de la correccin constante de las cartas postales (acumulacin de
datos de las rutas postales); ver LdeR No. 23, captulo VI, p. 55.

154

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Los datos adicionales relacionados con el pueblo que se incluyen en el mapa


son: En las Rutas terrestres servidas por medio de contratos aparece por
primera vez la ruta postal nmero 640 Mochicahui-Ahome con una distancia
de 36 kilmetros a cubrir a caballo 156 veces al ao. En esta ruta ya se
encontraba mi pueblo indicado como una Agencia de correos.
En el mapa aparece nuestro pueblo como "Zapotitln" indicado como
Agencia de Correos.
(2) Estado de Sinaloa. En la ficha adherida a este otro mapa dice Carta
general del estado procedente de la Direccin Agraria. Este mapa no est
fechado y se toma como de 1904 porque su contenido no solo es mucho muy
parecido al anterior emitido por la D.G.C. sino que tiene el mismo formato y
puede ser una versin antecedente (de trabajo) o posterior utilizada para
otros propsitos. Se ubicaron dos ejemplares en la Mapoteca MOyB,
Coleccin General, Varilla CGSIN02, No. Clasificador 4522-CGE-7231-A y en el
archivo escaneado No. 4522-25.
En el mapa aparece nuestro pueblo como "Zapotitln" indicado como
Agencia de Correos.
1905. San Miguel.
"Plano de un terreno denominado Pueblo Viejo, en la Alcalda de S. Miguel,
Distrito del Fuerte, Estado de Sinaloa". Elaborado por Jos Villaburu. Fechado
en EL Fuerte el 31 de enero de 1905.
El plano muestra el predio Pueblo Viejo de 739 hectreas, 35 aras, 60.38
centiaras localizado en la margen izquierda del ro Fuerte y que inicia en los
lmites poniente y sur del cuadrado que forma el Fundo legal de San Miguel.
Se ubic en la Mapoteca MOyB, Coleccin General, Varilla CGSIN08, No.
Clasificador 5159-CGE-7231-A.
En el mapa aparece nuestro pueblo como "S. i uel y como San i uel".
1908. San Miguel.
"Cartas postales de los E. U. Mexicanos (1908)".
(Ver en Imgenes de Mapas). LdeR No. 65. Estas cartas fueron emitidas por
la Direccin General de Correos (D.G.C.) Seccin Transportes. Se ubicaron en
el librero 1 (L1-A2-22) de la Mapoteca MOyB y contienen los siguientes dos
mapas:
(1) "Carta postal de la Repblica Mexicana Estados de Sinaloa, Durango y
Territorio de Tepic (1908)" y
155

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

(2) "Carta postal de la Repblica Mexicana Estado de Sonora y Territorio de


Baja California" de 1908".
En ambos mapas aparece nuestro pueblo como "San Miguel" indicado como
Agencia de Correos.
1908. No aparece San Miguel.
"Atlas clsico de geografa moderna".
LdeR No. 146. Este atlas contiene mapas de alcance muy general y
estimamos que esa es la razn por la cual no incluye a San Miguel.
1909. San Miguel.
"Mapa de las propiedades rsticas del estado de Sinaloa Levantado bajo la
direccin de la Sinaloa Land Co. S.A. - 1909".
Se encontraron dos ejemplares de este mapa en la Mapoteca MOyB,
Coleccin OYB, Varilla OYBSIN03, No. Clasificador 3253-OYB-7231-A y como
archivo escaneado No. 5001-A-25. Alrededor de nuestro pueblo aparecen
entre otros, los predios de Pueblo Viejo, Juricahui, La Tea, Bainoro, Capomos,
Nacapules y Goros que desde la segunda mitad del siglo XIX hasta 1928
fueran objeto de innumerables disputas entre hacendados terratenientes y
los indgenas y vecinos del pueblo.
En l aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
1910. San Miguel.
"Mapa de las propiedades rsticas del estado de Sinaloa, levantado bajo la
direccin de la Sinaloa Land Co. S.A.". Ubicado en la Mapoteca MOyB en: (i)
La Coleccin OYB, Varilla OYBSIN07, No. Clasificador 5001-OYB-7231-A y en
(ii) Archivo escaneado No. 5001-B-25.
En ambos mapas se indica grficamente, sin nombre, la ubicacin del fundo
legal de nuestro pueblo y por similitud con el mapa de 1909 se atribuye el
nombre de San Miguel.
1911. San Miguel.
(1) "Plano del ro El Fuerte, Sinaloa. Tramo desde El Fuerte hasta su
desembocadura en la Baha de las Piedras en el Golfo de California".
Reducido a la escala de 1:100,000 por Guillermo Avils. (Ver en Imgenes de
Mapas).

156

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Se ubicaron varios ejemplares en la Mapoteca MOyB, Coleccin OYB, Varilla


OYBSIN03, Nos. Clasificadores 3255-OYB-7231-A y 3236; en el archivo
escaneado No. 4631-A-25 y en su pgina WEB.
En l aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
(2) "Carta del ferrocarril Sur Pacfico lamos-Culiacn" elaborado por la
Secretara de Comunicaciones y Obras Pblicas (SCOP).
Se ubic en la Mapoteca MOyB., Coleccin General, Varilla CGSIN10, No.
Clasificador 9772-CGE-7231-A. En l aparece nuestro pueblo como "S.
Miguel" (*).
1912. San Miguel.
"Plano general de los terrenos del estado de Sinaloa".
Formado por el Sr. Ing. Manuel Rodrguez Gutirrez con datos tomados de
planos de los Sres. Ings. Luis P. Ballesteros, Manuel Rodrguez Gutirrez, Jos
Billaburu, Manuel Larios y otros,
Localizado en la Mapoteca MOyB, Coleccin General, Varilla CGSIN13, No.
Clasificador CGSINV13-28-CGE-7231-A.
En l aparece nuestro pueblo como "San Miguel".
1918. San Miguel.
"Sinaloa (Plano del Estado de Sinaloa, No. 25).
Elaborado por la Seccin de Cartografa de la Direccin de Estudios
Geogrficos y Climatolgicos. (Ver en Imgenes de Mapas).
Ubicado en la Mapoteca MOyB, Coleccin OYB y en Archivo escaneado No.
7377-25. En l aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
1919. San Miguel.
"Plano de los terrenos en el curso inferior margen izquierda del ro del
Fuerte, Estado de Sinaloa". Elaborado en Mazatln, Sin., en febrero de 1919
por Pedro Trewortha. Se indican los terrenos de San Miguel.
Ubicado en la Mapoteca MOyB, Coleccin General, Varilla CGSIN12, No.
Clasificador 11638-CGE-7231-A.
En l aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
_______________________________________________________________
(*) Dato curioso: En este mapa se observa entre el puerto de Topolobampo y Los Mochis
aparece un poblado con el nombre de Stillwell ahora desaparecido. Sobre este nombre,
en el POES del 9 de enero de 1903 se publica la disposicin de la Secretara de
Gobernacin rechazando el cambio de nombre de Topolobampo por Stillwell.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1920. San Miguel.


"Sinaloa. Bosquejo de los terrenos nacionales en el estado, No. 25 (*).
Elaborado por la Direccin de Estudios Geogrficos y Climatolgicos de la
Secretara de Agricultura y Fomento a cargo del Gral. Antonio I. Villarreal.
Se ubicaron varios ejemplares (algunos sin ttulo) en la Mapoteca MOyB,
Coleccin General, Varilla CGSIN09, No. Clasificador 7800-1-CGE-7231-A.
En ellos aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
1922. San Miguel.
(1) Plano hidrogrfico del estado de Sinaloa. Mxico-1922. Elaborado por la
Secretara de Agricultura y Fomento-Direccin de Aguas- Seccin Inspectora
de Aguas en Mazatln, Sin. y firmado por Pedro Trewortha, Jefe de la
Seccin. (Ver en Imgenes de Mapas).
Ubicado en la Mapoteca MOyB, Coleccin General, Varilla CGSIN06, No.
Clasificador 4882-CGE-7231-A y Archivo escaneado No. 4882-25.
En l aparece nuestro pueblo como "San Miguel" indicado como Cabecera
de Sindicatura.
(2) Sinaloa (Plano del estado de Sinaloa No. 25).
Elaborado por la Direccin de Estudios Geogrficos y Climatolgicos de la
Secretara de Agricultura y Fomento.
En la Mapoteca Manuel Orozco y Berra, Coleccin General, se ubicaron al
menos cinco ejemplares en (i) varilla CGSIN08, No. Clasificador 5083 y
Archivo escaneado No. 5083-CGE-7231-A; (ii) varilla CGSIN09, No. Clasificador
5749-CGE-7231-A; varilla CGSIN12, No. Clasificador 12630-1-CGE-7231-A; (iv)
varilla CGSIN12, No. Clasificador 12630-2-CGE-7231-A
y (v) Archivo
escaneado No. 12630-A-25.
En ellos aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
_______________________________________________________________
(*) Se indica a Antonio I. Villareal como Secretario de Agricultura y Fomento, con este
dato se deduce que la fecha es de 1920 a 1922 en que ocup el cargo siendo presidente
lvaro Obregn.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

(3) Plano de los terrenos del pueblo S. Miguel y Nacapules, Distrito del
Fuerte, Estado de Sinaloa, Mex. Mostrando propiedades de Johnston y Ca..
Est firmado como Surveyor por Plcido Vega Quintero en Los Mochis en
Septiembre de 1922.
Localizado en el AGA-RAN, Exp. 23/4505; Accin: DOTACIN, Asunto: LOCAL,
Legajo: 1; Foja: 107, Planos: 1, Serie Documental: CCA, Paquete No.: 30695,
Se identifican claramente con colores los linderos de Johnston y Ca., San
Miguel y Nacapules.
En l aparece nuestro pueblo como "San Miguel".
1923. San Miguel.
Mapa de la cuenca del Ro Fuerte" (LdeR No. 92) tomado de la pgina 83 del
libro de texto Geografa Nacional de Mxico. Curso Elemental de Abel Gamiz
(Seccin de Hidrologa). Se muestran los pueblos ubicados a la orilla del ro
Fuerte.
En l aparece nuestro pueblo como "San Miguel".
Este mapa se repite al menos en otros libros de texto de geografa de 1924 y
1939.
1924. San Miguel.
"Plano general del estado de Sinaloa, Mxico". Elaborado por la Agencia
General en Sinaloa y Nayarit de la Secretara de Agricultura y Fomento. Indica
poblaciones, ros y arroyos, caminos carreteros y veredas y los lmites
estatales, municipales y de las sindicaturas.
Se ubic en la Mapoteca MOyB, Coleccin General, Varilla CGSIN11, No.
Clasificador 10775-CGE-7231-A.
En l aparece nuestro pueblo como "San Miguel" indicado como Cabecera
de Sindicatura.
1925. San Miguel.
(1) "Estado de Sinaloa". Carta formada por la Agencia General de Sinaloa y
Nayarit. Mazatln. 1925. Se indican algunos predios y los datos de superficie
(55,509 kilmetros cuadrados) y poblacin (341188 habitantes segn el
Censo de 1921).
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Se localiz en tres ubicaciones en la Mapoteca MOyB, Coleccin General:


Varilla CGSIN08, No. Clasificador 5216-CGE-7231-A; Varilla CGSIN11, No.
Clasificador 10774 y en el archivo escaneado No. 5216.
En l aparece nuestro pueblo como "San Miguel" indicado como Cabecera
de la Sindicatura de S. Miguel.
(2) "Mapa del municipio de Ahome. Elaborado por la Agencia General de
Sinaloa y Nayarit. Mazatln. 1925, de la Secretara de Agricultura y Fomento.
Incluye datos geogrficos. Sacado de Carpeta con treinta y cuatro copias de
los municipios del Estado de Sinaloa.
Se ubicaron varios ejemplares en la Mapoteca MOyB, Coleccin General,
Varilla CGSIN09, No. Clasificador 8020-CGE-7231-A. En unos se indican
poblaciones, el ro Fuerte y vas de comunicacin; otros son mapas de trabajo
para indicar los predios rsticos.
En ellos aparece nuestro pueblo como "San Miguel" indicado como
Cabecera de Sindicatura.
1926. San Miguel.
(1) "Itinerarios y derroteros de la Repblica Mexicana para el uso del Ejrcito
Nacional.", LdeR No. 71.
Elaborado por la Secretara de Guerra y Marina (SGM).
En pp. 178-179 aparece San Miguel en el derrotero e itinerario con el nmero
de orden 579, itinerario de El Fuerte a Ahome, al SW 84 Km , derrotero El
Fuerte, Tehueco, San Blas, Charay, Mochicahui, San Miguel, Ahome.(al Fuerte
se llega va Culiacn-Mocorito-Capames-Sinaloa-Ocoroni-Gallos-OjitosMontoya-Fuerte).
Tambin en la pgina 407 del "ndice general alfabtico de los pueblos
contenidos en los derroteros de esta obra" dice "San Miguel, No. ordinal 579,
SINALOA, p. 179".
(2) Sinaloa Croquis No. 33. El mapa fue tomado de la LdeR No. 72.
Elaborado por la Secretara de Guerra y Marina (SGM).
En l aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
160

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1930. San Miguel.


(1) "Carta general de la Repblica Mexicana".
Mapa elaborado de 1917 A 1924 por la Direccin de Estudios Geogrficos y
Climatolgicos de la Secretara de Agricultura y Fomento (*).
Se localiz en la Mapoteca del Museo Nacional de Antropologa e Historia
(MNAeH) - Archivo Silvio Zavala, gaveta F5, nmero de control 1339-1342,
pgina 3 de 3, No. 1340 Centro y Norte de Sinaloa.
En l aparece nuestro pueblo como "San Miguel".
(2) "Map of the mexican central railway".
Mapa ubicado en la pgina WEB del Centro de Documentacin Digital para
Historiadores (C.D.D.H.), en la
Coleccin Catalunya, Archivo
"ajaxhelperCALJ7M6-S". En l aparece nuestro pueblo como "San Miguel".
1934. San Miguel Zapotitln.
"Carta postal de la Repblica Mexicana Estado de Sinaloa".
Elaborada por la Direccin General de Correos y Telgrafos (DGCT), Oficina
de Transportes. (Ver en Imgenes de Mapas).
Se tom de la LdeR No. 73 ubicada en la BPP, Clasificacin
383.09117231/S47/1934, la cual se compone de varios pequeos libros, uno
para cada estado de la Repblica.
La importancia de este mapa radica en que de toda la cartografa consultada
fue el primero en el que el pueblo aparece con su nombre actual (completo):
San Miguel Zapotitln. Pasaron treinta aos (de 1904 a 1934) para que la
Direccin General de Correos publicara un mapa de Sinaloa en el que volviera
a utilizar el Zapotitln para referirse a nuestro pueblo, lo anterior, no
obstante que en ese periodo de tiempo la misma DGC anualmente emiti
Boletines, Guas, Directorios y Listas de Oficinas Postales e Itinerarios de las
Rutas Postales de la Repblica Mxicana refirindose al pueblo como San
Miguel Zapotitln, aunque tambin debe decirse que la DGC lo inscribi
como San Miguel en dos documentos: El mapa de Sinaloa de las Cartas
Postales de los Estados Unidos Mexicanos de 1908 y los Itinerarios y
Derroteros de la Repblica Mexicana de 1923.
_______________________________________________________________
(*) A diferencia del mapa de 1900 de la misma mapoteca, el pueblo Higuera de Zaragoza
aparece al norte del ro Fuerte y al sur del ro -margen izq.- aparecen Ahome, San Miguel,
Mochicahue, Charay, San Blas, Aliso (sic), Vega (sic), Norotes (sic), Tehueco, Bajada del
Monte y El Fuerte. Aparece "Mochis" muy cerca de Ahome (al sur) y "Empalme Mochis"
en el trayecto del camino El Fuerte-Topolobampo.

161

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

As pues, entre este mapa y el emitido el 1 de enero de 1904 no haba


aparecido ningn otro en el que se le referenciara con el Zapotitln; ambos
casos bajo la responsabilidad de la Direccin General de Correos.
Finalmente, en l aparece nuestro pueblo como "San Miguel Zapotitn".
1935. San Miguel.
"Carta general de la Repblica Mexicana". Edicin de El Buen Tono, S.A.,
Mxico, D.F.
Se localiz en AGN-Archivos Cartogrficos-Coleccin Cartogrfica del Centro
de Informacin Grfica: Existen dos mapas idnticos que se ubican en
198964/0075_00099 y 198973/0075_000108
En l aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
1941 (1944). San Miguel.
Sinaloa.
Mapa tomado de la LdeR No. 106. Incluye los 31 mapas correspondientes a
los 29 estados, 2 territorios y el D.F. que fueron publicados en la revista
'Sucesos para todos'.
Los aos 1944 y 1941 se indican respectivamente en la portada y en una
pgina interior.
En l aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
1942. San Miguel.
"Sinaloa.
Elaborado por el Departamento Geogrfico de la Direccin de Geografa,
Meteorologa e Hidrologa de la Secretara de Agricultura y Fomento.
Tomado de la LdeR No. 150, ubicado en el librero 3 (L3-A3-2) de la Mapoteca
MOyB.
El Mapa presenta las siguientes leyendas: Estados Unidos Mexicanos.
Direccin de Geografa Meteorologa e Hidrologa. Depto. Geogrfico.
Oficina de Cartografa y Talleres. Primera edicin en 1919. Segunda edicin a
la 24 de 1920 a 1942. Ediciones intermedias publicadas a intervalos
variables dentro del periodo indicado. Proyeccin Policnica. Corregido en
1942.
En l aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
162

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1943. San Miguel Zapotitln.


"La Paz (2510930)".
Publicado por la Direccin de Geografa, Meteorologa e Hidrulica de la
Secretara de Agricultura y Fomento con escala 1:500,000. (Ver en Imgenes
de Mapas). El mapa se ubica en la pgina 20 de la LdeR No. 147 y este Atlas
se localizaron en el librero 8 (L8-A3-23) de la Mapoteca MOyB.
En l aparece nuestro pueblo como "S. Miguel (Zapotitln)".
1944. San Miguel.
Plano del Ejido y ampliacin definitiva de San Miguel Zapotitln, Municipio
de Ahome, Estado de Sinaloa. Levantado por el Departamento Agrario de
mayo a junio de 1944 y fechado en agosto de 1945. Se indican las
afectaciones a personas y empresas por la Dotacin de 365 hectreas del 15
de noviembre de 1928 y por la Ampliacin en 1421.10 hectreas del 21 de
septiembre de 1938.
Se ubic en el AGA-RAN, Exp. 23/566, Accin: DOTACIN, Asunto: TOCA,
Legajo: 1, Foja: 023.En l aparece nuestro pueblo como "San Miguel Zapotitln".
1945. San Miguel Zapotitln.
"La Paz (2510930)".
Publicado por la Direccin de Geografa y Meteorologa de la Secretara de
Agricultura y Ganadera con escala 1:500,000.
El mapa se ubica en la pgina 21 de la LdeR No. 148, este tlasse localiz en
el librero 8 (L8-A2-22) de la Mapoteca MOyB.
En l aparece nuestro pueblo como "S. Miguel (Zapotitln)".
1946, 1953, 1958. San Miguel.
"La Paz (2510930)".
Los mapas de los aos 1946, 1953 y 1958 se ubican en la pgina 20 de los
"Atlas geogrficos de la Repblica Mexicana" publicados por la Direccin de
Geografa y Meteorologa de la Secretara de Agricultura y Ganadera con
escala 1:500,000 (LdeR No. 150) y que se localizaron en el librero 8 (L8-A2-20,
L8-A2-5, ETC.) de la Mapoteca MOyB.
En ellos aparece nuestro pueblo como "S. Miguel".
163

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1948. San Miguel Zapotitln.


"Carta postal de la Repblica Mexicana. Estado de Sinaloa".
Publicado por la DGC-Departamento de Transportes. ((Ver en Imgenes de
Mapas). El mapa se encontr en la Mapoteca MOyB, Coleccin General,
Varilla CGSIN13, No. Clasificador CGSINV13-60-CGE-7231-A y muestra al
pueblo como el punto final de la ruta postal 617 que se recorra 156 veces
por ao y que inclua a Mochicahui, Zapotillo y San Miguel Zapotitln.
En l aparece nuestro pueblo como "S. Miguel Z.".
1952. San Miguel.
Caminos del estado de Sinaloa S.C.O.P. Comisin de estudios de los
Problemas Econmicos del Noroeste. (Ver en Imgenes de Mapas).
Mapa ubicado en el AGN (Galera 5) - MC-SCOP-Serie 555, Expediente 22,
caja 2.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
1954. San Miguel.
Sinaloa (Plano del Estado de Sinaloa).
Parece ser el mismo mapa emitido por la Secretara de Agricultura y Fomento
con algunos diferentes propsitos desde su primera edicin en 1919. Esta es
la Proyeccin policnica. Edicin 1954 elaborada en los talleres de
fotozincografa ubicados ya en Avenida Observatorio 192 en el Distrito
Federal.
Se ubic en la Mapoteca MOyB, Coleccin General, Varilla CGSIN13, No.
Clasificador CGSINV13-41 D-CGE-7231-A "
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel.
1958 y 1964. San Miguel.
"Mapa 7 de los caminos de Mxico - Gua Goodrich Euzkadi". LdeR No. 86.
(i) En la 4a. Edicin de 1954, apartado de "Itinerarios"; Mapa 7, aparece "San
Miguel" y en la pgina 122 en el itinerario Mxico-Nogales, KM 1631 dice
"San Miguel" (1,932 habitantes, a 13 kilmetros del crucero o desviacin a
Los Mochis). Este documento se encuentra en la mapoteca MOyB (librero 9,
L9-A1-16) y en la biblioteca del A.H.G.E.S.
(ii) En la versin de 1964 de esta gua, en el mapa 5 tambin dice San
Miguel.
164

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1964. San Miguel Zapotitln.


(1) Sinaloa.Mapa del estado de Sinaloa tomado de las "Vas Generales de
Comunicacin- Cartas - 1964". LdeR No. 149.
Elaborado por la Secretara de Comunicaciones y Transportes (SCT).
(Ver en Imgenes de Mapas).
Se ubic en la Mapoteca MOyB, librero 1 (L1-A2-4-1).
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel Zapotitln.
(2) Plano del estado de Sinaloa.
Elaborado en enero de 1964 por el Gobierno del Estado de SinaloaTesorera
General del EstadoDepartamento de IngresosOficina de Catastro Tcnico.
Se localiz en la Mapoteca MOyB, Coleccin General, Varilla CGSIN13, No.
Clasificador CGSINV13-37-CGE-7231-A.
En l aparece nuestro pueblo como S. Miguel Zapotitln.
1966. San Miguel Zapotitln.
(1) Estado de Sinaloa. Mapa tomado de los "Mapas de Carreteras" de la
Secretara de Obras Pblicas (SOP) - Direccin General de Planeacion y
Programa. LdeR No. 152.
En l aparece nuestro pueblo como San Miguel Zapotitln y de acuerdo a la
nomenclatura lo presentan como una poblacin de 3,000 a 10,000
habitantes.
(2) Sinaloa. Mapa tomado de la pgina 18 del Atlas Porra de la Repblica
Mexicana de 1966. LdeR No. 139. Tambin aparece en las versiones de 1974
y 1976.
En ellas aparece nuestro pueblo como S. Miguel Zapotitln.
1976. San Miguel.
"Tipos de vegetacin en el estado de Sinaloa. (Ver en Imgenes de Mapas).
El mapa fue elaborado por la Comisin Tcnico Consultiva para la
Determinacin Regional de los Coeficientes de Agostadero de la Secretara de
Agricultura y Ganadera. Se ubic en la Mapoteca MOyB, CGSIN.13.36.1.
En l aparece nuestro pueblo como San Miguel.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1976. San Miguel Zapotitln.


Estado de Sinaloa.
Elaborado por la Secretara de Obras Pblicas - Direccin General de
Programacin.
Mapa tomado de los "Mapas de Carreteras" de la SOP - Direccin General de
Programacin. Localizado en AGN-Archivos Cartogrficos-Coleccin
Cartogrfica del Centro de Informacin Grfica: 198910/0067_24.
En l aparece nuestro pueblo como San Miguel Zapotitln
1977. San Miguel Zapotitln.
Sinaloa. Cartografa Sinptica de la Secretara de Agricultura y Recursos
Hidrulicos (SARH). Se ubic en la Mapoteca MOyB, Coleccin General,
Varilla CGSIN13, No. Clasificador CGSINV3-1-CGE-7231-A.
(Ver en Imgenes de Mapas).
En l aparece nuestro pueblo como San Miguel Zapotitln
1978. San Miguel.
"Mapa de la Repblica Mexicana" con divisin poltica, poblaciones,
distancias, etc.. Se localiz en la mapoteca (Archivo Silvio Zavala) de la
Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia (MBNAeH).
Como dato curioso se observa que el pueblo aparece al lado oeste de la
carretera internacional (sic).
En l aparece nuestro pueblo como San Miguel.
1981. San Miguel Zapotitln.
Plano informativo para dotacin de aguas al poblado de San Miguel
Zapotitln". Fechado en mayo de 1981. Aparece "El Ail" y los terrenos del
Ejido San Miguel.
Se ubic en el AGA-RAN, Exp. 33/2952, Accin: DOTACIN Y ACCESIN DE
AGUAS, Asunto: LOCAL, Legajos: 1 y 2, Foja: 010.
En l aparece nuestro pueblo como San Miguel Zapotitln.
1984. San Miguel Zapotitln.
(1) Plano proyecto para la 2a. ampliacin. Plano informativo de la 2a.
ampliacin del ejido denominado San Miguel Zapotitln.
166

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Se localiz en al AGA-RAN, Exp. 25/23166, Accin: 2a. AMPLIACIN, Asunto:


LOCAL, Legajo: 8, PLANOS: No. 2.
Aunque el plano no est fechado se presume que este plano es cuando
mucho de 1984 por la fecha que presenta el plano definitivo de esta segunda
ampliacin que se detalla enseguida.
(2) "Secretara de la Reforma Agraria (SRA). Ejido definitivo parcial por 2a.
ampliacin. Poblado San Miguel Zapotitln. Municipio Ahome. Estado
Sinaloa."
Se localiz en al AGA-RAN, Exp. 25/23166, Accin: AMPLIACIN (2a), Asunto:
EJECUCIN (Carpetas Bsicas), Legajo: 15, Planos: 1 (en Foja#12).
Es el plano definitivo de los terrenos concedidos por segunda ampliacin del
ejido al poblado "San Miguel Zapotitln" Municipio de Ahome, ....... En la
parte posterior del plano aparece la constancia y certificacin de la segunda
ampliacin con el sello y firma originales del Director de la Tenencia de la
Tierra y es anexo y parte integral del acta de posesin y deslinde en forma
parcial de la misma fecha.
1985-2012. San Miguel Zapotitln.
Mapas tursticos y otros diversos.
En todos ellos sin excepcin se muestra a nuestro pueblo con su nombre
actual. (*).

5.3.2 Resultados obtenidos de la cartografa.


Como seguramente se observ, la seccin previa 5.3.1 contiene la relacin
completa y detallada de los mapas y planos consultados y por su
ordenamiento cronolgico los documentos cartogrficos, como la bibliografa
y los documentos de archivos, pueden separarse y analizarse por etapas: La
colonial de 1608 a 1810, la primera etapa del Mxico independiente de 1811
a 1872, el porfiriato de 1873 a 1910, la revolucin mexicana de 1911 a 1920,
los aos de la postrevolucin de 1921 a 1946 y la poca actual de 1947 a la
fecha, aclarando que la duracin de cada periodo fue establecida bajo un
criterio estrictamente personal.
_______________________________________________________________
(*) En mapas tursticos de los estados de Jalisco y Guerrero del ao 2000 en adelante
aparecen los pueblos tambin llamados San Miguel Zapotitln en Jalisco, Municipio de
Poncitln y el Guerrero, municipio de Tlapa.

167

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

De la revisin de cada una de las etapas mencionadas se puede comentar lo


siguiente.
En la cartografa de la poca colonial, en todos los casos y sin ninguna
excepcin el nico nombre usado fue San Miguel ya fuese escrito en espaol,
o bien traducido a los idiomas de los pases referidos con o sin abreviaturas,
as, al pueblo se le llama SAN MIGUEL, Sn. MIGUEL, S. MIGUEL, MIGUEL,
SAINT MICHAEL, St. MICHAEL, S. MICHAEL, SAINT MICHEL, St. MICHEL, S.
MICHEL, etc., etc.,
S, efectivamente, en todos los mapas consultados de los siglos que dur la
poca colonial nunca se us el nombre de Arcngel San Miguel con el que
nuestro pueblo naci y tampoco ningn otro, solo San Miguel, as, desde esta
poca, este nombre sera el que por ms tiempo y con mayor frecuencia se
utilizara a lo largo de la historia de nuestro pueblo hasta nuestros das.
Incluso las evidencias de que se dispone nos indican que este nombre fue
registrado en la cartografa (*) del orden de veinte aos antes que Fray
Andrs Prez de Ribas diera a conocer en 1645 que el nombre original dado
el pueblo fue Arcngel San Miguel.
En los mapas y planos fechados de 1811 a 1872 que fueron consultados se
encontr que EL nombre utilizado para referirse al pueblo sigui siendo de
manera nica el de San Miguel, con la salvedad del mapa de Sinaloa del
ingeniero Frederik G. Weidner, Jefe de la Comisin Cientfica de Sinaloa que
fue elaborado de 1861 a 1864 y publicado en 1866 (**) y en el cual por
primera vez aparecen dos nombres diferentes para referirlo: San Miguel de
Zuaque y Suaque, convirtindose as respectivamente en los nombres
segundo y tercero utilizados en la cartografa para referirse a nuestro pueblo
despus de 261 aos de existencia.
Por otra parte, durante el porfiriato, en los mapas y planos consultados
tambin se encontr que San Miguel fue el nombre generalmente utilizado
para referirse al pueblo en todo el periodo, salvo en las dos ocasiones que
enseguida se comentan:
_______________________________________________________________
(*) Ver en Imgenes de Mapas y en 5.3.1 1619-1629. San Miguel.
(**) Ver en Imgenes de Mapas y en 5.3.1 1861-1864 (1866). San Miguel de Zuaque,
Suaque.

168

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

La primera en 1882 cuando de nueva cuenta el ingeniero Frederik G. Weidner


publica una nueva versin del mapa del estado de Sinaloa (*) en el que
aparecieron dos nombres diferentes: San Miguel (Zuaque) en el mapa
principal y Zuaque en un mapa complementario titulado EtnographicLinguistical Map of Sinaloa. Debido a que no se ofrece una explicacin sobre
ninguno de los nombres de los mapas y por la forma en que estn escritos no
es posible establecer si en el primer caso se refiere al pueblo como San
Miguel y el (Zuaque) indica otra forma de identificar al pueblo, o si el nombre
que se propone es San Miguel Zuaque. En el segundo caso es claro que al
pueblo lo identifica solo con el nombre de Zuaque, con Z, a diferencia de
Suaque, con S, como fue indicado en su mapa de 1866.
As las cosas, estrictamente hablando estos dos nuevos nombres se
constituyen en los nombres cuarto y quinto utilizados en la cartografa para
referirse a nuestro pueblo, siendo claro que de toda la produccin histrica
de mapas y planos que mencionen a nuestro pueblo hasta el siglo XIX solo un
autor utiliz los citados cuatro nombres diferentes a San Miguel en solo dos
mapas publicados en un periodo de 16 aos.

La segunda y ltima ocasin que en este periodo se utiliz un nombre


diferente a San Miguel para identificar a nuestro pueblo sucedi cuando la
Direccin General de Correos Seccin Transportes, publica un mapa
fechado el 1 de enero de 1904 (**) en el que por primera vez y sin mediar
ninguna aclaracin, al pueblo se le nombra de una manera totalmente
diferente en toda su historia: El nombre usado es Zapotitln. S,
Zapotitln, solo Zapotitln, sin aplicar el San Miguel; por tal razn este se
convierte en el sexto nombre utilizado en la cartografa para referirse a
nuestro pueblo.

_______________________________________________________________
(*) Ver en Imgenes de Mapas y en 5.3.1 1882. San Miguel (Zuaque), Zuaque y San
Miguel.
(**) Ver en Imgenes de Mapas y en 5.3.1 1904. Zapotitln, inciso (1).

169

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Respecto a la etapa de la revolucin mexicana que he separado en el periodo


1911-1920 (hasta el asesinato de Venustiano Carranza), de nueva cuenta el
nico nombre que aparece en los mapas consultados de este periodo es San
Miguel (*).
En la etapa post-revolucionaria que me he permitido ubicar en el periodo de
1921 a 1946 (antes de la etapa presidencial de Miguel Alemn), se sigue
utilizando con bastante frecuencia el nombre de San Miguel, sin embargo, la
Direccin General de Correos Seccin Transporte en 1934 publica un plano
de Sinaloa en el que al pueblo le llama ahora San Miguel Zapotitln (**) el
cual se convierte en el sptimo nombre aplicado al pueblo, en tanto que y
hasta el final de este periodo compite con el nombre de San Miguel en
cuanto a la frecuencia de uso en la cartografa.
En lo que a la etapa reciente se refiere, que personalmente ubiqu de 1947, a
la fecha, aunque el uso del nombre de San Miguel es frecuente, con el paso
de los aos el nombre de San Miguel Zapotitln se fue convirtiendo en el
ms utilizado para el pueblo (***), lo cual se entiende sobretodo desde el
momento en que el Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica
(INEGI) rgano oficial del gobierno federal fundado en la dcada de los 70s
hace uso de este nombre en todos sus mapas y dems publicaciones.
La cartografa consultada cubri el periodo de 1600 a 2012 y se encontraron
registros de nuestro pueblo de 1619-1629 a 2012. En este periodo de cuatro
siglos al pueblo se le ha nombrado con cuatro diferentes nombres base: San
Miguel, San Miguel(Zuaque), Zuaque y San Miguel Zapotitln, resaltando que
San Miguel -su nombre original en la cartografa- fue escrito con todas las
variantes de los idiomas ya mencionados en la parte 5.3.1. Adems se
encontraron registros de otros tres nombres del pueblo: San Miguel de
Zuaque, Suaque y Zapotitln, con los cuales la cartografa suma un total de
siete variantes en la forma de escribir el nombre de nuestro pueblo, sin
contar las versiones del nombre de San Miguel escrito en otros idiomas.
_______________________________________________________________
(*) Ver en Imgenes de Mapas y en 5.3.1 1911. San Miguel y 1918. San Miguel.
(**) Ver en Imgenes de Mapas y en 5.3.1 1934. San Miguel Zapotitln.
(***) Ver en Imgenes de Mapas y en 5.3.1 1948. San Miguel Zapotitln. Ver tambin
1964. San Miguel Zapotitln; 1966. San Miguel Zapotitln, incisos (1) y (2); 1976. San
Miguel Zapotitln y 1981. San Miguel Zapotitln.

170

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

En la secuencia del uso de las siete variantes de nombres del pueblo


registradas en la cartografa y planos consultados es evidente que San Miguel
es el nombre ms utilizado, incluso fue el nico nombre usado en la
cartografa para identificar a nuestro pueblo de 1619-1629 hasta 1866, es
decir, durante 237-247 aos al pueblo se le conoci solo con ese nombre en
mapas y planos; luego, aunque en 1866 y 1882 aparecen los nombres de San
Miguel de Zuaque, San Miguel (Zuaque), Zuaque y Suaque en mapas
elaborados especficamente para el estado de Sinaloa, sucedi que el
nombre de San Miguel se sigui utilizando mayoritariamente y sin
interrupcin en esos aos y hasta casi un siglo despus. Despus de esto, fue
hasta 1904 en que por primera vez aparece un mapa de Sinaloa con el
nombre de Zapotitln para referenciar a nuestro pueblo natal, despus de lo
cual el nombre de San Miguel Zapotitln fue ganando terreno hasta que a
partir de los aos ochentas fue el nico utilizado. As pues, los registros
cartogrficos consultados indican que el nombre de San Miguel perdur de
1619-1629 a aproximadamente 1978, o sea, unos 354 aos hasta que fue
finalmente desplazado por el nombre actual de San Miguel Zapotitln.
En resumen, los nombres del pueblo prevalecientes en la cartografa son San
Miguel desde 1619-1629 hasta antes de 1980 y San Miguel Zapotitln a partir
de los aos treinta y hasta la fecha, con un fuerte traslape en el uso de
ambos nombres que va aproximadamente de 1903 a 1955; en tanto que los
otros cinco nombres mencionados aparecieron fugazmente solo en tres
mapas, dos de los cuales son de Fredrick E. Weidner: Uno de 1866 (San
Miguel de Zuaque y Suaque) y otro de 1882 (San Miguel (Zuaque) y Zuaque);
y un tercero publicado por la Direccin General de Correos (DGC) en 1904
(Zapotitln).
De estos hallazgos cartogrficos enseguida se describe lo ms notable de los
resultados obtenidos para cada uno de tales nombres:
San Miguel.
Como en la bibliografa, este nombre tambin result ser el ms utilizado en
la cartografa para referirse al pueblo ya que sus registros se encontraron
desde 1619-1629 hasta ya muy avanzado el siglo XX, lo que nos lleva a
resaltar que el nombre de San Miguel ha coexistido con todos los nombres
usados en la cartografa para denominar a nuestro pueblo natal y a reiterar
que ha sido escrito y abreviado en muchas formas dependiendo de la
171

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

nacionalidad del mapa emitido, de modo que en los mapas de la Nueva


Espaa, mexicanos, franceses, alemanes, estadounidenses, ingleses y
espaoles se le llam, San Miguel, Sn. Miguel, S. Miguel, Miguel, Saint
Michael, St. Michael, S. Michael, Saint Michel, St. Michel, S. Michel.
El nombre se sigui utilizando despus de consumada la independencia de
Mxico de la corona espaola y en la cartografa producida permaneci como
nico nombre del pueblo hasta que por razones que despus detallar
empez a coexistir con otros nombres usados durante el porfiriato y an en
el Mxico del siglo XX.
San Miguel de Zuaque, San Miguel (Zuaque).
Suaque, Zuaque.
Tanto los nombres base de San Miguel (Zuaque) y Zuaque como sus variantes
San Miguel de Zuaque y Suaque, no aparecen en la cartografa hasta la
emisin de dos mapas del estado de Sinaloa, ambos elaborados por Fredrick
G. Weidner; el primero lo elabor de 1861 a 1864, durante el segundo
perodo presidencial de Jurez, en su calidad de jefe de la Comisin Cientfica
del estado de Sinaloa a orden de Plcido Vega entonces gobernador del
estado y fue publicado en 1866 en pleno conflicto de la intervencin
francesa, por orden de Joaqun Mier y Tern, el entonces Ministro de
Fomento de Maximiliano de Habsburgo. El segundo mapa fue elaborado por
Weidner ya no como jefe de la Comisin Cientfica del estado de Sinaloa sino
como ingeniero topgrafo y de minas y fue emitido en 1882 con el
consentimiento del gobierno mexicano, o sea, en la primera etapa del
periodo llamado del porfiriato.
En ambos mapas el autor refiere a nuestro pueblo con los siguientes cuatro
nombres: San Miguel de Zuaque, Zuaque, San Miguel (Zuaque) y San Miguel,
y llama la atencin que de ellos, los tres primeros dejaron de utilizarse y en
definitiva no se volvieron a encontrar en el resto de la cartografa consultada.
Zapotitln.
Este nombre es el antecedente ms antiguo registrado del nombre actual del
pueblo, se encontr en el mapa del estado de Sinaloa emitido por la
Direccin General de Correos, Seccin Transportes, incluido en su Carta
Postal de la Repblica Mexicana como la hoja No. 6, Estado de Sinaloa del
1 de enero de 1904. En l, aparece el nombre de Zapotitln exactamente en
la ubicacin geogrfica de nuestro pueblo natal, es decir, en el ao de 1904,
172

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

por primera vez aparece nuestro pueblo en un mapa de Sinaloa bajo el


nombre de Zapotitln.

San Miguel Zapotitln.


Este, el nombre actual de nuestro pueblo, lo encontr registrado el nombre
completo- por primera vez en un documento cartogrfico hasta el ao de
1934 en un mapa del estado de Sinaloa emitido por las ya entonces Oficina
de Transportes de la Direccin General de Correos y Telgrafos, titulado
Carta Postal de la Repblica Mexicana, Estado de Sinaloa del citado ao. En
l, aparece nuestro pueblo como la parte final de la ruta postal nmero 617
Mochis-Zapotillo-San Miguel Zapotitln, cubierta a caballo con una
frecuencia de 156 veces al ao (tres veces por semana). Por supuesto, la
ubicacin geogrfica del pueblo ahora llamado San Miguel Zapotitln es la
misma que se observa en mapas emitidos en aos anteriores en los que se le
llam San Miguel de Zuaque, San Miguel Zuaque, Zuaque, Zapotitln y San
Miguel.
Este nombre fue cada vez ms utilizado en la cartografa apareciendo en
mapas posteriores correspondientes a los aos 1942, 1943, 1945, 1948,
1954, 1964, 1976, 1981, 1984, etc., hasta que desde los aos ochentas su uso
formal desplaz a todos los dems nombres.

Uso indiscriminado de los nombres dados al pueblo en la cartografa.


Respecto al uso indiscriminado de los nombres dados al pueblo en los
documentos cartogrficos consultados, resalta el caso del Ing. Fredrick G.
Weidner quien en 1866 emiti Carta General del Estado de Sinaloa como
Jefe de la Comisin Cientfica de Sinaloa en el que al pueblo lo llam San
Miguel de Zuaque y Suaque, y en 1882, como Ing. Topgrafo y de Minas
emiti el Map oh the State of Sinaloa Mexico from actual surveys and
reconnoissances en el que us tres diferentes nombres para referirse al
pueblo: San Miguel (Zuaque), Zuaque y San Miguel. Vase pus cmo sin
miramientos de ninguna clase, sin mediar ninguna explicacin, el mismo
autor del mismo mapa del estado de Sinaloa aplic cinco diferentes nombres
a nuestro pueblo.

173

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

5.4 Sus nombres en documentos de archivos diversos.


De la bsqueda en la bibliografa y cartografa histricas de nuestro pueblo,
como hasta ahora se ha podido apreciar, encontr mucha informacin sobre
los nombres usados para referenciar al pueblo, pero ninguna evidencia
directa para establecer ni el cundo, ni el cmo, ni el porqu de la
designacin de cada uno de los nombres usados hace ya siglos, ni tampoco
sobre el actual nombre de San Miguel Zapotitln; as, hasta ahora mis
preguntas sobre mi pueblo seguan sin tener una respuesta completa, al
menos hasta donde yo he pretendido obtenerlas, por tal razn continu mi
bsqueda ahora en archivos oficiales de diferentes instancias de gobierno,
familiares, de instituciones culturales y religiosas y hemerotecas, con el
propsito de, al menos, intentar deshacer la madeja del cmo, por qu y bajo
qu circunstancias el nombre del pueblo termin siendo San Miguel
Zapotitln. Esta es la historia de esta parte de la bsqueda:
Primero, hago mencin de los archivos consultados con el propsito de que
el amable lector se ubique en la dimensin del universo documental
accesado, el cual, dicho sea de paso, con el paso del tiempo siempre resulta
pequeo ante las perspectivas que abren, entre otros, los medios
electrnicos. Tales archivos estn relacionados con las siglas que los
identifican en las Fuentes de Informacin, parte I Repositorios de la
informacin y siglas de identificacin y parte II Instituciones y
dependencias. Siglas de identificacin.
Segundo, estimo necesario resaltar que conjuntando todos los documentos
consultados, se cubri un espacio de tiempo de 412 aos, de 1600 hasta
2012 obtenindose una muestra documental representativa que abarca 374
aos, de 1624 a 1998; adems, por la naturaleza de los documentos aludidos
puede verse que tambin se manej un amplio margen del quehacer humano
en la regin del norte de Sinaloa, a saber, poltico, econmico, social, legal,
penal, educativo, administracin pblica, agrario, familiar, etc.. Con esto
finalmente se puede aseverar que aunque mi investigacin no pudo llegar a
los archivos de Guadalajara, Jal., Durango, Dgo. y Hermosillo, Son., a las
Audiencias de la Nueva Galicia y la Nueva Vizcaya, al Archivo de Indias de
Sevilla, Espaa o al Institutum Historicum Societatis Iesus y al Monumenta
Historica Societatis Iesus, ambos en Roma, Italia, y se vio reducida a la
documentacin disponible en un entorno reducido a mis posibilidades, s
tuvo la extensin y profundidad suficientes para ofrecer resultados
174

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

consistentes, demostrables y slidos que, como antes dije, espero sirvan de


plataforma para que en el futuro este tema se desarrolle suficientemente
hasta arrojar toda la luz que sea posible sobre el tema que trato.
Tercero, debo decir que la bsqueda en documentos de archivo tuvo el
propsito inicial de encontrar el origen del nombre actual del pueblo y eso
me llev a cubrir un espacio de 163 aos, de 1850 hasta 2012 obtenindose
una muestra documental en que se alude a nuestro pueblo que abarca 154
aos, de 1859-1860 a 2012, aunque aqu se presenta solo hasta 1998 por
considerar que despus de este ao solo se utiliza el nombre de San Miguel
Zapotitln. Fue en esta etapa cuando ms disfrut el proceso de localizacin
de documentos y sobre todo cada hallazgo pues pude imaginar y sentir a las
personas en ellos mencionadas, el fluir del tiempo y de los hechos que los
documentos me platicaban, pude viajar en el tiempo y conocer a los
antecesores de gentes del pueblo con los que he vivido toda mi vida, y eso
me hizo sentirme agradecido con la oportunidad que la vida me dio para
ofrecer a mis amigos, familiares y conocidos los pedazos de vida del pueblo y
de sus gentes que pretendo rescatar del olvido. As, con el solo y nico
propsito de ofrecer a nuestro pueblo estos sentires, es que relato enseguida
algunos de los pormenores de los resultados sobresalientes obtenidos en
cada uno de los archivos que tuve a la mano.

5.4.1 Hallazgos obtenidos de los documentos de los archivos.


La totalidad de los documentos de archivo consultados que aportaron datos
concretos sobre la investigacin se describen enseguida, resaltando que se
consideran representativos, suficientes y adecuados para analizar la
evolucin de los nombres aplicados a nuestro pueblo a partir del primer
cuarto del siglo XVI tomndose de cada uno de ellos los textos que contienen
fechas y nombres con los que el pueblo ha sido conocido, adems de la
informacin sobre el entorno y circunstancia en que el uso de cada nombre
sucedi. As, de los hallazgos obtenidos sobresalen los siguientes:
Los registros histricos.
1608-1623. Si referencias.
No se encontraron documentos originales o copias en los que se hiciera
referencia a nuestro pueblo.
175

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1624. Zuaque, Suaque y Suaqui.


Carta annua de 1624.
Se encontraron cuatro transcripciones parciales en formatos similares que
muestran la relacin de misioneros, misiones y nmero de nefitos o
bautizados hasta ese ao y en cuyo numeral 7 aparece el padre Vicente del
guila con 5,068 nefitos o bautizados en las misiones de Ahome y Zuaque,
Ahome y Suaque o Ahome y Suaqui (sic). Se busc la carta annua en el
AGN en los ramosde Historia, Misiones y Jesuitas y no se encontr el
documento original ni copia. Las referencias indican que se encuentra en el
Archivo Romano de la Compaa de Jess (Arch. Romanum. Soc. Jes.-A.R.S.J.), Ramo Mxico 15, folio 427; por esta razn se consultaron las
transcripciones parciales en las fuentes siguientes: (i) LdeR No. 160, Tomo III
(1963), pginas 82-83 se muestra parcialmente el Annua de 1624 en el
"Cuadro de nuestras misiones de Sinaloa" que dice Ahome y Zuaque; en p.
482 se muestran los mismos datos en alusin al padre Juan Ardeas en la
Razn y Minuta de los indios ya bautizados en 1625 que dice Ahome y
Suaque. Tomo VII (1967), pgina 204, dice Ahome y Suaqui. (ii) LdeR No.
144, p. 141, Cuadro 1 "Misioneros, misiones y nmero de nefitos
registrados en la (carta) anua de 1624". A su vez cita a la LdeR No. 160, tomo
III, pp. 82-83 y tambin dice Ahome y Zuaque.
Aqu la pregunta obligada es y en esta carta anua de 1624 dnde se
menciona a nuestro pueblo? y la respuesta es que en este documento se
referenca a nuestro pueblo como Zuaque (Suaque o Suaqui).
Esta afirmacin se hace despus de considerar y analizar el contenido de
varios documentos adems de la carta anua aludida. El anlisis que nos
permite afirmar sobre la posibilidad de que con Zuaque, Suaque o Suaqui se
estn refiriendo a nuestro pueblo natal se detalla en el anexo VI que a su vez
se complementa con el anexo V. Tal afirmacin se basa entre otras cosas en
que de todos los pueblos del entonces Ro Zuaque (hoy Ro Fuerte), el
nuestro fue el nico al que se le aplic el apelativo de Zuaque o Suaque a
su nombre de pila sabindose que en ese tiempo el pueblo tambin fue
identificado como San Miguel Zuaque o San Miguel Suaque. Los otros datos
que apoyan nuestro comentario son parte del anexo V y consisten en la
presencia del padre Vicente del guila administrando solo estos dos pueblos
en 1624 y los 5,068 bautizados reportados en la propia carta anua de 1624
que coinciden con el anlisis estadstico de los bautizos acumulados solo
entre los los pueblos de Ahome y San Miguel de 1605 a 1624.
176

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1636. San Miguel.


Carta annua de 1636.
Ya siendo rector del Colegio de Sinaloa, el P. Vicente del guila, en esta su
carta annima relata sucesos de la villa de Sinaloa y sus misiones, entre ellas
la de San Miguel mencionando al pueblo hasta en tres ocasiones (p. 84 prr.
3o. y p. 87 prrs. penltimo y ltimo de la LdeR No. 160.
Se busc la carta annua en el AGN, ramos de Historia, Misiones y
Jesuitas, y no se encontr el documento original ni copia, por lo cual su
contenido se consult en la ranscripcin hecha en la LdeR No. 160, Tomo III
(1963), pp.83-89.
1653. Suaque.
Puntos de annua del ao de 1653 del colegio y misiones de Cinaloa.
(Ver en Imgenes de Documentos). Incluye datos de las misiones del
Collegio (el Colegio de Cinaloa), Bamoa, Cubiri, Guasabe y Tamazula, Suaque
y Charai, Toro y Baimea atribuidos a los padres Romero (Juan) en Guasabe y
Tamazula, Reynoso en Suaque y Charai (*) y lvaro Flores (de la Sierra) en
Toro y Baimea. El prrafo que nos interesa se titula "Suaque y Charai" y dice:
"Los bautizados son 39, casados 23 pares en suaque, en charai bautizados
15, casados onze pares.. Se ubica en AGN-MISIONES 26, exp. 17, f. 141.
1670. San Miguel.
Carta anua de 1670. (Ver en Imgenes de Documentos).
Se ubic en AGN-JESUITAS III, caja 20, legajo 15, folder 29. Est firmada por el
padre Thoms Hidalgo. Reporta los bautizos, casamientos y difuntos en San
Miguel (106, 054 y 070), Sta. Ma. de Ahome (109, 041 y 044) y S. Gmo. de
Mochicahui (090, 050 y 059).
_______________________________________________________________
(*) De acuerdo con la LdeR No. 160, el padre Reynoso encargado de las misiones de
Suaque y Charai en ese ao podra tratarse del padre Francisco o Diego Reynoso, sin
embargo estos nombres no se encontraron asociados a la Misin de Cinaloa ya que se
encontr a un padre Diego Reynoso asignado a la Misin de Tepehuanes y un padre
Francisco Reynoso asignado a la Misin de Guatemala. Tampoco se encontraron datos en
la LdeR No. 138.

177

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1678. San Miguel de Zuaque y San Miguel (San Miguel Suaque y San Miguel
/ San Miguel del Zuaque).
(1) Relacin de las misiones que la compaa tiene en el reyno y provincia de
la Nueva Vizcaya, en la Nueva Espaa, hecha en el ao de 1678 con ocasin
de la visita general dellas que por orden del padre provincial Thomas
Altamirano hizo el padre visitador Juan Ortiz Zapata, de la misma compaa".
Este documento se ubica en AGN-MISIONES 26, exp. 51, fs. 241, 250, 263r,
264. Es de hacerse notar que en este documento original adems de hacer
dos diferentes referencias a nuestro pueblo natal como San Miguel de
Zuaque y como San Miguel, se indican los nombres de los pueblos y la
cantidad de familias y personas que habitan, entre otros, el ro de Carapoa (o
ro Zuaque, hoy ro Fuerte), as, respecto al Partido de San Gernimo de
Mochicagui indica que su cabecera San Gernimo de Mochicagui tiene
180 familias y 551 personas, y adems dice:
Quatro leguas distante a la parte de poniente respecto a la cabezera
esta el pueblo de S. Mig de Zuaque visita de este partido a otillas del
mismo rio situado a su vista en lo alto de un zerro pequeo en puedo
muy apacible habitan en el 213 familias y en ellas se contienen 674
personas de todos sexos y edades de administracin La lengua en parte
es caita, en parte es vacore ue, o Goa abe, .
or lo hablan la
len ua mexicana:..
Luego contina diciendo
oc o le uas e istancia al poniente inclinan o al sur respecto a la
cabezera, y 4 de S. Mig esta el pueblo e La sunci n e Haome, .
consta e 197 amilias ... en ellas se numeran 626 personas.
(2) "Docs. para la Historia Eclesistica y Civil de la Nueva Vizcaya", Libro
Primero, Tomo XIX, Doc. No. 34, pp. 390-393 "Partido de San Gernimo de
Mochicahui", ubicado en AGN, Historia, Vol. 19. Se menciona al pueblo como
San Miguel Suaque y como San Miguel (pp. 391 y 392) con dosientas trece
familias y en ellas se contienen seiscientas setenta y quatro personas.
Estos documentos son una copia del documento original elaborado por Juan
Ortiz de Zapara en 1678 y fueron realizadas y certificadas por Francisco
178

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Garca Figueroa en Mxico el 28 de noviembre de 1792 indicando que ..


son copias completas de sus originales; sin embargo puede verse que
ms all de su afirmacin no se trata de verdaderas transcripciones ya que
Juan Ortiz de Zapata quien realiz el censo en 1678- entre otros detalles,
llama al pueblo San Miguel de Zuaque, en tanto que Francisco Garca
Figueroa quien realiz las copias en 1792- llama al pueblo San Miguel
Suaque.
(3) Para abundar sobre el mismo caso, Filiberto Leandro Quintero, en su libro
(LdeR No. 140) publicado en 1978, captulo VI, pgina 208, citando a Gerard
Decorme en clara alusin al mismo censo de Ortz Zapata de 1678 referiere la
cantidad de habitantes de algunos pueblos indicando que . el pueblo e La
Asuncin de Ahome, que formaba parte del distrito del Zuaque, tena una
poblacin de 626 almas; San Miguel del Zuaque. 694, y San Jernimo de
Mochicahui, 550. Como se ve, modifica la forma en que est escrito el
nombre del pueblo y la cantidad de habitantes que se indican en el
documento original. Este caso se detalla en 5.2.1 en el ao 1678. San Miguel
del Zuaque.
1685. San Miguel Ahome, San Miguel.
(1) Catlogo de los partidos contenidos en los seis rectorados de estas
missiones de Sinaloa y Sonora de la Compaa de Jess.
Se ubica en AGN, AHH, Vol. 1126, Exp. 4, fs. 1, 2, 3, (LdeR No. 8) y se trata de
un documento elaborado por el Padre Juan de Almonacir en el pueblo y
misin de N.P. San Ignacio de Onabas el 17 de febrero de 1685. El folio 1 del
documento dice:
El Tercero Partido es el de Mochicaui: Este tiene tres Pueblos:
El Primero qe. es la Cabecera S. Geronimo de Mochicaui: Sus Bapt.
comensaron Ao 1614.
El Segundo S. Miguel Ahome: Sus Bapt. comensaron Ao 1614.
El Tercero Sta. Ma. Ahome: Sus Bapt. comensaron Ao 1614.
Ministro de este Partido Pe. Nicolas Ponce (Ponse o Ponze).
(2) Catlogo de los partidos contenidos en los 6 rectorados de las misiones
de Sinaloa y Sonora, se ubica en AGN, AHH, Vol. 1126, Exp. 4, fs. 8, 9 (LdeR
No. 8). No est fechado y por similitud se le ubica en el mismo ao que el
anterior. Correspondiente al rectorado de San Felipe y Santiago de Cinaloa,
en el f. 8 reverso, penltimo prrafo del documento dice:
179

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

La Missin de S. Geronimo de Mochicaui, Sn. Migl. y Ahome.


Cuida el Pe. Fran.(cisco) de Osorio ba dndose a la lengua de los
indios con aplicacin, los trata muy bien, y se ha empeado por
darles nueba ropa; ba componiendo la Mission que qued
arruina a con la muerte e su anterior.
1698. San Miguel.
Razn de la visita de este ao de 1698. Misin y rectorado de S. Felipe y
Santiago y Colegio de Sinaloa.
Se ubica en AGN, JESUITAS III, caja 20, legajo 15, folder 40. Son balances
econmicos o estados de cuenta en los que para cada misin se indican las
cantidades de recursos que recibieron, gastaron y los adeudos, adems de las
existencias correspondientes a ganados mayor y menor y "cavallada".
Aperece el padre Joseph Peraza en S. Gmo. de Mochicahui, San Miguel y La
Natividad de Ahome.
1742. San Miguel.
El estado de la misin segn el informe del padre jesuita Pedro Pablo Massida
remitido al padre provincial Mathes Ansaldo el 26 de junio de 1742.
(Ver en Imgenes de Documentos). Se refiere a la misin de Mochicagui.
Incluye a Mochicahui (la cabecera de la misin) y a San Miguel y Ahome
(como pueblos de visita). Se ubica en AGN, MISIONES, Vol. 27, Exp. 31, f. 274.
En la parte concerniente a San Miguel dice:
Pertenece a esta Misin el Pueblo de San Miguel, que no pudo visitr el
P. vistador, y solo dice que tene 140 familias de casados; 80 muchachos
de doctrina, el nmero de los vudos y vudas no se sabe.
1743. San Miguel.
Relacin del P. Diego de Valladares, S.J., sobre las misiones del ro Fuerte
(1743).
En esta relacin se menciona a San Miguel describiendo y ubicando la iglesia
y el pueblo con 289 familias. Dice:
Poco ms de 4 leguas a distancia (de Mochicahui) est el pueblo de San
Miguel cuya yglessia y caza del Padre est a la falda de un cerro; en
frente, la plaza, las cazas reales y en dos barrios las cazas de los yndios
que son 289 familias.

180

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

No se encontr el documento original; se consult en una transcripcin


incluida en la LdeR No. 18, tomo I, tercera parte "Informes cartogrficos
sobre la provincia mexicana".
1744. San Miguel.
Documento XII del Informe del P. Juan Antonio Baltasar sobre las 24 misiones
de Sinaloa del 7 de noviembre de 1743 al 13 de diciembre de 1744.
En su pgina 109 refirindose a la misin de Mochicahui dice:
". tiene por visitas los pueblos e San i uel
Ajome, avr en los 3 pueblos 855 familias".

Nuestra Seora e

No se encontr el documento original; se consult la transcripcin incluida en


la LdeR No. 19, Parte 3 (rea Geogrfica) "Sinaloa", pginas 109-110 "San
Gernimo Mochicagi, 8 De Diziembre 1744.
1764-1780. San Miguel.
Nombre de las misiones y misioneros que corresponden a los encargos del
Capitn Cancio.
El documento se ubic en el Archivo Franciscano, rollo 13 (microfilm), Num.
224/902, folio 2 de la BNAeH e incluye las Misiones del Rio del Fuerte, entre
ellas S. Miguel o Mochicagui a cargo de El P. Anastacio Bentura.
1767. San Miguel.
Estado de las temporalidades de las missiones del Rio del Fuerte: Baca y su
visita Huitis; Toro y sus visitas Chois y Baimena; Thegueco y sus visitas
Sibirijos y Charay; Mochicahui y sus visitas S. Migel y Aome. Ao 1767 (LdeR
No. 3). El documento se ubic en el Archivo Franciscano, rollo 11 (microfilm),
Num. 54/732, sin folio de la BNAeH e incluye las Missiones de el Rio de el
Fuerte, entre ellas aparece San Miguel como pueblo de visita de
Mochicagui, indicndosele los siguiente bienes: Ganado mayor 878, Buelles
8, Machos serreros 2, Caballos mansos 46 y Yeguas 84; en tanto que no se
indican bienes para los siguientes rubros: Reales, oro, plata, obejas, carneros,
ganado caprino, mulas mansas, mulas serreras, machos mansos y potros.
1768. San Miguel.
(1) Carta No. 8 (f. 61) escrita por Don Pedro Tamarn y Romeral en la Villa de
Sinaloa el 26 de agosto de 1768, es decir, en su segunda visita a la Provincia
181

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

de Sinaloa. Se ubic en AGN, Ramo HISTORIA, Vol. 18, Folios 59-61. La carta
dice:
sta o e los curatos ue sirvieron los jesuitas en Sinaloa,
Ostimuri y los Quatro ros.
Ro del Fuerte
Mochicagui Cabezera con S. Miguel y Ahome sirve el B. D.
Manuel Albarez de Labandera con tres cientos pesos.
Aclaraciones: (i) Esta carta y otras 183 ms son una copia de las cartas
originales elaboradas por diferentes personajes en aos diversos y que
fueron recogidas, copiadas y certificadas por Francisco Garca Figueroa en
Mxico el 27 de noviembre de 1792 indicando Cerifico que estas cartas son
copias exactas de sus mismos originales. (ii) Vase que la carta de Tamarn
y Romeral se refiere solo a San Miguel en tanto que las fuentes bibliogrficas
LdeRs Nos. 108 y 96, al referirse a este mismo asunto refieren a San Miguel
Zuaque (ver 5.2.1 1768. San Miguel Zuaque y San Miguel).
(2) Tambin se encontr esta descripcin en el documento Estado de los
curatos que sirvieron los jesuitas en Sinaloa, Ostimuri y los quatro Rios
ubicado en el Archivo Franciscano, rollo 11 (microfilm), Num. 48/726, folio 1
de la BNAeH. Este documento no est fechado y por el asunto que trata se le
ubic en este mismo ao. (LdeR No. 4).
1768. San Miguel de Mochicagui.
Cartas Nos. 3 y 4 del Sr. Eusebio Bentura Belea.
(Ver en Imgenes de Documentos).
Ambas cartas aparecen fechadas y firmadas en la Misin de San Miguel de
Mochicagui el 30 de noviembre de 1768 y 30 de diciembre de 1768
respectivamente. Estos documentos son copias elaboradas y certificadas en
1792 por Francisco Figueroa Garca, se mencionan en 5.2.1 1768. San Miguel
Zuaque y San Miguel y se ubican en AGN, Ramo HISTORIA, Vol. 18, ff. 63-78.
1769. San Miguel.
"Movimiento de los naturales de los pueblos de Charay, Mochicahui y San
Miguel. El subdelegado Belea corre peligro de ser emplumado. Gandarilla y
Padilla acuden a libertarlo. El Gobernador de California Mathas de Armona
(apuntes)". El documento se ubic en el Archivo Franciscano de la Biblioteca
182

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Nacional de Antropologa e Historia (AFBNAeH), rollo 11, Num. 69/747, folio


1 dice:
"..... quedaba en Charay ya sosegado el pueblo aunque Mochicagui y
San Miguel rebeldes.". (*)
1784. San Miguel.
(1) Informe general que presenta el Obispo de Sonora Fray Antonio de los
Reyes sobre el estado de las misiones de esta provincia" (**).
Este documento fue elaborado en atencin a la orden del rey de Espaa del
31 de enero de 1784 y describe el estado en que se encuentran, entre otras,
las misiones de la Provincia de Sinaloa y especficamente las Misiones del ro
del Fuerte, entre las cuales, con el nmero 11 dedica un apartado especial a
la misin de San Miguel y entre muchos detalles de su estado en ese ao
refiere: Esta isi n con su pueblo e visita ome, .., se consi eran en
los dos Pueblos quinientos matrimonios, . Y que La iglesia del pueblo de
San Miguel se a a casi arruina a, .. Tambin menciona que los indios
de las naciones bacoreguis, sinaloa y mayos hablan su idioma, no la lengua
castellana e indica que su gobieno, polica y constumbres son ms viciosas
que en las misiones inmediatas.
El documento original fechado el 20 de Septiembre de 1784 no se localiz; se
encontr y consult su copia original hecha y certificada en el Real de
lamos por el Secretario Miguel Antonio Cuevas, fechada el 28 de mayo de
1785, misma que se ubica en Misiones-Vol. 14, Exp. 8, ff. 201-231.
(2) Informe que el 31 de diciembre de 1784, Don Bernardo Tarandoy
Covarrubias, Fiscal de Real de Hacienda, rindi al Regente de la Real
Audiencia de Mxico y de las Superiores Juntas de Temporalidades
Confiscadas. En la parte relativa al censo general, por familias hyanse
anotados: Mochicahui con 166, San Miguel con 130, Santo Tom (Ahome)
con 153, Baca con 70, Huites con 40, Toro con 49, Choix con 45, Baimea con
47, tehueco con 160, Sivirijoa con 72 y Charay con 141.".
No se encontr el documento original; los datos se tomaron de la LdeR No.
140, captulo VIII, p. 261, prr. 5.
_______________________________________________________________
(*) Este documento es complementario del tema de la sublevacin de 1769 tratado en el
captulo 4.
(**) Este documento se present en 1949 y se public como libro (paliografiado) en 1958
como Relacin de las misiones de Sonora y Sinaloa (1784), (LdeR No. 77).

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1790. No aparece San Miguel.


rimer Censo e oblaci n e La Nueva spaa, 1790
Revillagigedo, "Un Censo Condenado", (LdeR No. 153).

Censo De

Por el tipo de documento de que se trata y considerando que en 1790


nuestro pueblo era un pueblo con 182 aos de antigedad, estable y
seguramente productivo para la corona espaola, nos resulta extrao que no
haya sido explcitamente incluido en este censo, aunque no dudamos que sus
datos estadsticos hayan sido considerados en la globalizacin de su pueblo
cabecera Ahome o Mochicahui o El Fuerte.
Se incluye esta primera y otras referencias documentales para evidenciar que
aunque era normal que en esta poca nuestro pueblo apareciera en muchos
de los documentos oficiales relacionados con los sucesos y el quehacer en el
norte de la provincia de Sinaloa, tambin existen otros en los que, por
razones desconocidas, no se le menciona.

1792. San Miguel Suaque y San Miguel.


Relacin de las misiones que la compaa tiene en el reyno y provincia de la
Nueva Vizcaya, en la Nueva Espaa, hecha en el ao de 1678 con ocasin de
la visita general dellas que por orden del padre provincial Thomas Altamirano
hizo el padre visitador Juan Ortiz Zapata, de la misma compaa".
Esta es la copia original certificada elaborada por Francisco Figueroa Garca
el 28 de noviembre de 1792. Se ubica en AGN, Ramo HISTORIA, Vol. 19 "Docs.
para la historia eclesistica y civil de la nueva vizcaya", libro primero, tomo
XIX, Doc. No. 34, pp. 390-393 (*).

_______________________________________________________________
(*) Se recalca que es copia del documento original realizada 114 aos despus, en la que
se detect una alteracin en los nombres indicados para nuestro pueblo pues aparecen
como San i uel Sua ue y San i uel en lugar de San Miguel de Zuaque y San
Miguel. Por supuesto que este es un caso ms del uso indiscriminado de los nombres del
pueblo, incluso aumentado por tratarse de una copia certificada de un importante
documento original histrico.

184

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1793. San Miguel.


Informe sobre las misiones (1793). Instruccin reservada (1794) elaborado
por el Conde de Revilla Gigedo virrey de la Nueva Espaa para su sucesor.
Incluye la "Carta dirigida a la corte de Espaa contestando la real orden sobre
establecimientos de misiones", ver p. 32 del 1er. documento del virrey (de
1793), prrafo numerado 67 (p. 31). No se encontr el documento original;
los datos se tomaron de la LdeR No. 27, parte "Informe sobre las misiones
(1793).
Respecto a Sinaloa y a San Miguel, ver el documento de 1793, captulo
"Misiones de Sonora y Sinaloa" que comprende los prrafos numerados del
48 al 89. En la pgina 31, prrafo nmero 67 incluye una tabla de datos
adjuntos (pginas 32 a 37) en la que se menciona a San Miguel, indicndose
que le corresponden los siguientes datos:
Nombres de las misiones (y sus pueblos de visita): 11. San Miguel (Aome);
Provincias donde se hallan: Sinaloa (Idem); Vecindarios de que actualmente
se compone: Bacoregui, sinaloas y mayos (Idem); Notas breves y preciosas:
Sin ministro (Idem).
1805. San Miguel.
Carta de Alejo Garca Conde, Gobernador e Intendente de las Provincias de
Sonora y Sinaloa con la "Lista de los Lugares Reales de Minas y Pueblos que
comprende la Governacin Politica Militar e Intendencia de las Provincias de
Sonora y Sinaloa" LdeR No. 5 (*).
(Ver en Imgenes de Documentos). La carta se envi al Comandante
General de las Provincias Internas, est fechada el 27 de marzo de 1805 y es
la respuesta a la real orden del 21 de julio de 1802 y en ella aparece nuestro
pueblo como perteneciente al Partido del Fuerte, relacionado con el nmero
105 y con el nombre de "San Miguel".
_______________________________________________________________
(*) Este documento se ubic en AGN, AHH-, Legajo 917, Exp. 4, ao 1805 y es la fuente de
informacin de la LdeR No. 157 para los nombres de los pueblos, villas, haciendas y
ranchos de la provincia e intendencia de Sonora y Sinaloa. En este documento a nuestro
pueblo se le llama "San Miguel" y no "San Miguel Zapotitln" como errneamente se
indica en la LdeR No. 157, por esta razn, a esta LdeR le aplica el siguiente comentario: De
acuerdo a la simbologa explicada en Informacin sobre los mapas y mapas
introductorios. Usos de parntesis (p. 66), en el mapa de Sinaloa de la pgina 183
nuestro pueblo debe aparecer como "San Miguel (Zapotitln)".

185

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1828. San Miguel.


Memoria estadstica del estado de Occidente.
Fue elaborada por Juan M. Riesgo y Antonio J. Valds y publicada en
Guadalajara en 1828. Despus de detallar las particularidades de los rubros
propios de la disciplina estadstica, en una nota que es parte de la seccin
titulada Otros pueblos de ms o menos consideracin dice: Adems de los
ayuntamientos espresados, lo hay de segundo orden en Chois y No, de
tercero en Cabazan, Alay, Soyatita, Bamoa, Tamasula, Techueco,
Mochicahui, Ahome, S. Miguel, Comuripa, Movas, Torimp, Cucurpe y Llanos
de San Francisco..
Este documento-libro se tom ntegro de internet y se registr con la LdeR
No. 142. Este documento se incluye en la LdeR No. 128 Sinaloa. Textos de su
historia publicada en 1987, volumen 1, captulo II, pp. 80-117.
1849. San Miguel.
Noticias Estadsticas de Sonora y Sinaloa compiladas y amplificadas para la
Comisin de Estadstica Militar. Fue elaborada por el Lic. D. Jos Agustn de
Escudero y publicada en Mxico en 1849. En su pgina 92 aparece San Miguel
entre los pueblos del Distrito Rosales de Sinaloa y en la "Descripcin de las
principales ciudades, villas y pueblos del estado de Sinaloa y noticia particular
de su poblacin", pgina 104, incluye a San Miguel indicando que: "Las ruinas
de su iglesia iglesia manifiestan que fue la mejor de aquellos pueblos, y
concluye diciendo que La poblaci n es e 1 500 habitantes, dedicados la
caza y pesca.".
El documento-libro original se tom ntegro de internet y se registr como la
LdeR No. 76. Parte de este documento se incluye en la LdeR No. 128, vol. 1,
cap. IV, pp.297-315.
1850. No aparece San Miguel.
Colecci n e itinerarios le uarios orma a por la secci n e esta stica
militar que se mand imprimir por orden del supremo gobierno, para que
verificada por las autoridades y personas a quienes corresponde puede servir
a los usos e la a ministraci n eneral e correos e la repblica.
LdeR No. 155. No aparece San Miguel.
Este fue el primero de todos los itinerarios elaborados para Mxico y en l la
Administracin General de Correos (AGC) no incluy a nuestro pueblo.
186

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1856. No aparece San Miguel.


"Itinerarios y derroteros de la Repblica Mexicana"
LdeR No. 28. No aparece San Miguel. Este fue el segundo libro de itinerarios
elaborado para Mxico por la entonces Administracin General de Correos
(AGC) y tampoco se incluy a nuestro pueblo. Estos itinerarios de 1856 junto
con los de 1850 fueron los oficiales hasta que a partir del ltimo cuarto del
siglo XIX se emitieron otros que actualizaron rutas postales, itinerarios y
derroteros.
1859-1860. San Miguel.
ndice correspondencia de la Secretara de gobierno del estado de Sinaloa
(ICSGES); Ramo Justicia, 1860, Exp. s/n. Este documento se ubic en el
Archivo Histrico General del Estado de Sinaloa (AHGES).
Se refiere al denuncio de tierras que los seores Blas Ibarra y Zacaras Ochoa
hicieron en varios lugares, entre ellos San Miguel.
El documento no fue localizado y de la LdeR No. 24 (pp. 133 y 134) publicada
en 2004 se tom el texto siguiente: "Restndole importancia a estos
convulsos acontecimientos, personas como Blas Ibarra y Zacaras Ochoa entre
otros, hicieron denuncios de tierras en diversos puntos del distrito (de El
Fuerte) como San Miguel, Mochicahui, Ahome, Bachomobampo y Bateve.
Ante esta situacin doscientos indgenas de Mochicahui y San Miguel que se
vieron afectados por estos denuncios solicitaron la intervencin de las
autoridades con el fin de mantener sus propiedades de antao".
Aclaro que el mismo autor de la LdeR No. 24 repite este relato en la LdeR No.
108 (p. 158) publicada en 2009, solo que utilizando el nombre de San Miguel
Zapotitln en lugar de San Miguel. Sobre esta irregularidad, personalmente
opino que por el ao de los documentos citados, el nico nombre que aplica
es el de San Miguel y estimo que el uso del nombre de San Miguel Zapotitln,
siendo incorrecto, pudo haber tenido el propsito de indicar al lector que se
trata del mismo pueblo que actualmente lleva ese nombre.
1861. San Miguel.
Archivo del Registro Agrario Nacional (ARAN), delegacin Sinaloa (ARANS),
1861, caja 32, exp. 115 del ejido San Miguel Zapotitln, fojas 06 y 07.
187

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Se refiere al denuncio de tierras en Mochicahui y San Miguel de la Villa del


Fuerte por Ramn Flix Buelna y a la oposicin de los indgenas afectados.
El documento no fue localizado, por lo cual, de la LdeR No. 103 pp. 217-218,
se tom el siguiente texto: En 1861, el denuncio de tierras por Ramn Flix
Buelna, en los pueblos de Mochicahui y San Miguel de la Villa del Fuerte,
provoc la oposicin de diecinueve indgenas que alegaron que las fincas que
tiene en las tierras denunciadas (les) pertenecen y que de ellas dependa la
subsistencia de ms de 200 familias y adjuntando los documentos necesarios
para comprobar el reconocimiento legal de esas tierras. Adems, solicitaban
al supremo gobierno del Estado, un nuevo ttulo de esas tierras por
habrseles perdido el que les expidi el gobierno espaol.
Respecto a la diferencia que se observa en los nombres del pueblo que se
mencionan en el texto de las pp. 217-218 de la LdeR No. 103 y en el
documento del ARAN citado en la referencia 354 de la p. 218, debe decirse
que ambos estn bien aplicados ya que el "San Miguel" corresponde a una
correcta descripcin de los hechos de 1861, en tanto que el "San Miguel
Zapotitln" fue utilizado correctamente para darnos la ubicacin del
documento citado, cuyo expediente de archivo se identifica con el nombre
actual del pueblo. As las cosas, para los efectos de nuestra investigacin, el
nombre que aplica para este caso es San Miguel.
1865. No aparece San Miguel.
Derroteros Generales e los sta os Uni os exicanos".
LdeR No. 29-. Tampoco en este documento emitido por la Administracin
General de Correos (AGC) aparece San Miguel.
1865-1866. San Miguel.
ndice correspondencia de la Secretara de gobierno del estado de Sinaloa
(ICSGES); Ramo Gobernacin, Enero, 1866, Exp. s/n. Este documento fue
ubicado en el Archivo Histrico General del Estado de Sinaloa (AHGES). Se
refiere a la sublevacin indgena durante la intervencin francesa y a sus
lderes en los pueblos de Mochicahui, San Miguel y Camayeca.
El documento no fue localizado y de la LdeR No. 24 (p. 134) se tom el texto
siguiente: "A fines de 1865 y principios de 1866 en el marco de la intervencin
francesa en el pas, nuevamente se sublevaron los indgenas de los distritos
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

de El Fuerte y Sinaloa. Los lderes de los indgenas de Mochicahui fueron Juan


Espinoza y Carlos Alcorcha y los lderes de los indgenas de San Miguel y
Camayeca, Albino Galaviz, natural y vecino de La Bajada, quien atac las
Hi eras e Zara o a.
Este relato con los mismos nombres tambin se incluye en la LdeR No. 140
(cap. XIV, p. 474) publicada en 1978, pero en las LdeRs Nos. 108 (pp. 158159) y 25 (p. 134) publicadas en 2009 y 2013 respectivamente, cambian el
nombre de San Miguel por el de San Miguel Zapotitln.
Como puede verse, en las cuatro citas hechas sobre los mismos eventos
sucedidos en 1865-1866, nuevamente se asignan dos nombres a nuestro
pueblo: San Miguel y San Miguel Zapotitln. Al respecto, con base en los
antecedentes de la investigacin realizada hasta ahora, reitero mi opinin de
que por los aos de los documentos citados, el nico nombre que aplica es el
de San Miguel y estimo que el uso del nombre de San Miguel Zapotitln pudo
haber tenido el propsito de indicar al lector que se trata del mismo pueblo
que actualmente lleva ese nombre.
1867. San Miguel.
ndice Gral. de los legajos y expedientes que contiene el archivo del Gob. del
Edo. de Sin.-1866-1870. Carpetn IA1, ao 1867, exp. 6, folio 75.
(Ver en Imgenes de Documentos). Este documento fue ubicado en el
Archivo Histrico General del Estado de Sinaloa (AHGES) y dice: Terrenos de
San Miguel. Consulta de la Prefectura del Fuerte sobre la aplicacin de la
Circular de 30 de Sbre. que manda se ampre los indgenas en la posesin
de sus terrenos que posan., y al margen se observan dos notas, la primera
que reza. Circular f. 30 Setbre. sobre terrenos de indgenas; y la segunda
que aclara: No existe.
Pedro Czares Aboytes cita este documento en dos de sus publicaciones,
LdeR No. 108, p. 160 [Ref. 14] y LdeR No. 24 [Ref. 19], y tambin maneja el
nombre de San Miguel.
1870-1871. San Miguel.
Libro de bautismos de la iglesia del Sagrado Corazn de Jess de Los Mochis,
Sin., del Padre Juan Bautista Valds.
Es el nico libro existente en la iglesia anterior a 1923 en que iniciaron los
servicios religiosos de esta iglesia. El libro est en mal estado.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

En todos los casos de bautismos revisados, el resultado obtenido de la


bsqueda del nombre usado para nuestro pueblo fue siempre el mismo: Se
us el nombre de San Miguel.
Notas complementarias:
(1) En este libro el padre Juan Bautista Valds inscribi los bautismos
oficiados por l en Mochicahui, Charay, Ahome y San Miguel.
(2) Las actas estn numeradas consecutivamente hasta la nmero 120,
despus de esta ya no estn numeradas.
(3) Al libro le falta la primera hoja que debi contener las actas del 1 al 5
(parcial); la segunda hoja inicia con el texto final del acta nmero 5.
(4) Debido a que la segunda parte del libro no est en buen estado, suspend
la consulta para evitar daarlo.
1871. San Miguel.
Archivo de 1871, Juicio en Materia Civil, Expediente No. 17, ubicado en la
Casa de la Cultura Jurdica de Mazatln, Sinaloa (CCJMS).
Se refiere al Denuncio de terreno baldo en San Miguel por Anastacio Juan
Nepomuceno y Vctor lvarez".
El dato del expedienteme fue localizado va internet con el apoyo de la
maestra Mara del Rosario Heras Torres, sin embargo no se logr el acceso al
documento.
1876. San Miguel.
Directorio para las oficinas del servicio pblico de correos de la Repblica
Mexicana.
LdeR No. 30. El documento fue emitido por la entonces Administracin
General de Correos (AGC) a cargo de J. E. Hernndez Dvalos y se ubic en la
Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia (BNAeH), clasificacin: LGO;
HE6663; D57; 1876.
En su 3a. parte "Gua para la direccin de la correspondencia", en pp. 240241 se incluye a nuestro pueblo con los siguientes datos:
Aparece con el Nmero ordinal: 375, Poblacin: Miguel San, Cambio o
corrupcin del nombre: No indica, Estado: Sinaloa, Tipo de oficina: No indica
ninguno, Poblacin principal a donde est agregada la oficina: No indica,
Punto al que se remite la correspondencia: Fuerte.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Como puede verse, en 1876 nuestro pueblo ya estaba incluido en el


Directorio del servicio de correos del pas, solo que sin oficina postal (por lo
cual no aparece agregada a ninguna poblacin principal y la correspondencia
dirigida al pueblo se enviaba a El Fuerte.
1878. San Miguel.
Acta del Ayuntamiento (de El Fuerte) del 7 de agosto de 1878.
Se refiere a la creacin de la efmera municipalidad de Mochicahui a cuya
jurisdiccin perteneci nuestro pueblo San Miguel hasta 1880.
El documento no fue encontrado y los datos se tomaron de la LdeR No. 140,
Cap. XV, p. 502, Prrafo: 1, que dice: Fue creada esta municipalidad en 1878,
y segnconsta en el acta del Ayuntamiento, fechada el 7 de agosto de ese
mismo ao, estaba constituida por las alcaldas de la cabecera, o sea de
Mochicahui, y las de San Miguel, Charay y Sivirijoa.
1880. San Miguel.
(1) CARPETN IA2 "ndice de Hacienda"-1879-1880. Ao 1880, mes de julio,
exp. 2, folio 211. (Ver en Imgenes de Documentos).
Se ubic en AHGES-Fondos Histricos, Colecciones y RestauracinProntuarios Carpetones 1 a 21 y dice: Patricio Robles, apoderado de los
indgenas de San Miguel, solicita que en lugar del Prefecto del Fuerte aya
dicho pueblo el Director poltico de Mochicahui para que haga la reparticin
e los terrenos e Nacapules
Goros. Este registro contina con la
siguiente nota: Vease en el Prontuario de 1881, folio 226, el expediente
(espacio en blanco) relativo al negocio antecedente.
(2) Presupuesto de egresos de la municipalidad de Mochicahui de 1880.
Desglosa las partidas del gasto del presupuesto municipal y en la partida
tercera correspondiente a la instruccin pblica menciona a San Miguel
diciendo . 1 preceptor para ca a una e las escuelas e nios:
Mochicahui, Sivirijoa, San Miguel y Charay, a razn de $15.00 mensuales
cada uno).
El documento no fue encontrado, por lo que se tom el siguiente texto de la
LdeR No. 140, captulo XV, p. 502, prrafo 4: n la sesi n el 5 e junio e
1880 se aprob el presupuesto de egresos del municipio, para los siete meses
restantes del ao, con un importe total de $937.44 que se distribuye en las
191

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

seis partidas siguientes: Primera, Secretara el untamiento .; Segunda,


Gastos e Recau aci n ..; Tercera, Instruccin pblica (1 preceptor para
cada una de las escuelas de nios: Mochicahui, Sivirijoa, San Miguel y Charay,
a razn de $15.00 mensuales cada uno); Cuarta, olica .; Quinta, Jueces
Concilia ores .., Sexta.- Gastos xtraor inarios
1881. San Miguel.
(1) "Prontuario alfabtico de los expedientes de negocios habidos durante el
ao actual correspondientes al archivo de la Secretara de Gob. del Edo. de
Sin."-1881. Se ubic en el AHGES-Fondos Histricos, Colecciones y
Restauracin-Prontuarios Carpetones 1 a 21, Carpetn IA2 (carpeta no. 1).
Ao 1881, mes de enero, letra "A", exp. 8, folio 2.
Dice: Ahome y Mochicahui. Cuestin surgida entre el Juez Mayor del primer
punto y la Prefectura del Fuerte, con motivo de la diferencia de linderos que
resulta por aber si o la Cela ura e Las Cruces se re a a el pueblo e
San Miguel..
El asunto tratado en este documento es citado por tres fuentes
bibliogrficas: LdeR No. 108: pp. 163-164. prr. 1, ref. 38, 1881 y de la LdeR
No. 24, p. 142, ref. 48 y tambin se cita en la LdeR No. 88, Tomo I, pp. 221249.
(2) Censo estatal (de Sinaloa) de 1881 de las emorias enerales e la
administracin pblica del Estado presentadas por el gobernador Francisco
Caedo a la H. Legislatura en 1886. El censo report 7,015 habitantes para la
Directora de Ahome y 1,328 habitantes para la alcalda de San Miguel.
No se tuvo acceso al documento original; los datos se tomaron de la LdeR No.
140, Cap. X, pp. 147-148, Prrafo: 3, que dice: Cuando en 1881 se levant
nuevamente el censo general del Estado, el distrito (del Fuerte) se hallaba
dividido polticamente en directoras y, estas, en alcaldas; haban
desaparecido las municipalidades, quedando tan solo una para todo el
distrito, que fue la del Fuerte, con su ayuntamiento. Este censo arroja para el
istrito el Fuerte 27,927 abitantes, e los cuales correspon en a la
irectora .. 7,015 abitantes a la e ome. or alcal as se istribua as
esta poblaci n: . ome 1,279; oc ica ui 2,071; San i uel 1,328;
Mavari 1,429; e Higuera de Zaragoza 854.
192

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1881. No aparece San Miguel.


Itinerarios enerales e la Repblica
exicana Con expresi n e las
distancias en le uas kil metros.
LdeR No. 94. A diferencia del directorio de 1876 emitido por la
Administracin General de Correos, en este tampoco no aparece San Miguel.
1882. San Miguel.
(1) Ttulo de propiedad original de terreno de "Nacapules a nombre de la Sra.
Rosala Zacaras fechado el 1 de septiembre de 1882.
Este documento es parte del archivo de la familia Lpez Valenzuela. En su
parte frontal se lee:
MANUEL GONZLEZ, Presidente Constitucional de los Estados Unidos
Mexicanos, los que el presente vieren sabed: Que estando declarado
por varias leyes de la Repblica, y especialmente por la 22 de Julio de
1863, que los terrenos baldos son de propiedad de la Nacion; y en
atencin que la Seora Rozalia Zacarias le correspondi el lote
nmero setenta y nueve en el fraccionamiento practicado con arreglo
la resolucin del 23 de marzo de 1869 del terreno denominado
Nacapules, sito en jurisdiccion del pueblo de San Miguel, Distrito del
Fuerte, Estado de Sinaloa; siendo la superficie de dicho lote de once
hectareas, ochenta y nueve aras, sesenta y cinco centiaras y sus
linderos: al Oeste el lote num. 78, al Norte el rio del Fuerte, al Este el
num. 80 y al Sur el num. 162 de F. Valenzuela, segn consta en el plano
y expediente que obran en la Secretaria de Fomento. .
(2) Denuncio que Andrs y Patricio Quinez hicieron de un terreno
denominado Choacahui y que por ser parte de los terrenos de San Miguel
cre conflictos adicionales a los que ya estaban ocurriendo para dificultar
ms la reparticin de los terrenos de San Miguel.
Al documento se le ubica en el Archivo del Registro Agrario Nacional (ARAN),
Caja 32, Expediente 115, folio 9; sin embargo, no fue localizado, razn por la
cual se tom de LdeR No. 108 de 2009, cap. VIII, p. 164, prr. 4 el texto
siguiente que expone uno ms de los constantes conflictos por la posesin de
la tierra en los terrenos del pueblo de San Miguel sucedidos a finales de los
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

aos 80s del siglo XIX, as, en referencia a los varios problemas agrarios
presentes en ese tiempo dice:
"Casi en forma simultnea, en 1882 Andrs y Patricio Quinez
denunciaron ante el juzgado de distrito de Mazatln un terreno
denominado Choacahui, mismo que comprenda parte de los terrenos
de San Miguel; a cuyo denuncio se opuso Patricio Robles, pues
comprenda parte de los terrenos pertenecientes al pueblo de San
Miguel, pero segn la argumentacin de las autoridades, como este no
promovi en tiempo y forma las pruebas conducentes a justificar dichos
derechos, el juez adjudic el terreno a los denunciantes.
El hecho antes descrito ya se haba publicado por el mismo autor en su LdeR
No. 24 de 2004, p. 143.
1885 y 1888. San Miguel.
Directorio de todas las poblaciones que constituyen la Repblica Mexicana.
Las versiones de 1885 y 1888 de este documento no fueron emitidas por la
entonces Administracin General de Correos (AGC), las public el Sr. Jos
Gonzlez Arce, sin embargo, por su valioso y detallado contenido y alcance
relacionado con el servicio de correos se consideraron como una fuente
directa de informacin con el mismo valor que los emitidos por la AGC.
En la biblioteca del AGN (BAGN) fueron ubicadas las versiones de 1885 y
1888 con ficha 648, clasificacin 317.2058/G6431D/EJ. 1 y 2, en tanto que la
versin de 1888 tambin se ubic en la biblioteca Nacional de Antropologa e
Historia (BNAeH), clasificacin LGO; F1204; G66.
En la consulta hecha a los directorios, en ambos casos en la pgina 126, letra
"M" aparece listado San Miguel con el nmero de orden 5503 y los siguientes
datos: Poblaciones Sinaloa, Miguel San; Distrito Fuerte; Cabecera Fuerte;
Distancia desde Mxico 478 leguas. Es el nico San Miguel que aparece. No
tiene ninguna indicacin adicional tales como M=Municipio, C=Oficina de
correos, o T=Oficina del timbre, por lo tanto, continuaba en estos aos con el
mismo estatus registrado desde 1876, es decir, sin ninguno de estos
servicios pero ya incluido en los controles del servicio postal.
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Fortunato Lpez Valenzuela

1886. San Miguel.


Peridico "El Correo de Occidente" del 1 de abril de 1886, p. 4, artculo
"Denuncio de terrenos".
Este documento fue ubicado en UAS-CREDHIC- Microfilmes, rollo "A"), y dice:
"De algn tiempo a esta parte, hemos estado observando las caravanas
de indgenas que han venido a esta capital procedentes de Mochicahui,
Charay, San Miguel, Ocoroni y otros pueblos con el objeto de elevar sus
quejas al gobierno por las contnuas vejaciones de que son vctimas por
los enunciantes e terrenos. Denuncios .. (*).
1890. No aparece San Miguel.
rontuario postal 1890.
LdeR No. 35. A diferencia de otros documentos emitidos antes por la
Administracin General de Correos, en este tampoco no aparece San Miguel.
1890-1902. San Miguel.
"Copia (certificada) del Expediente No. 7 del repartimiento y fraccionamiento
del pueblo de San Miguel, Distrito del Fuerte.25 de Marzo de 1890..
El documento se localiz en el Archivo General Agrario-Registro Agrario
Nacional (AGA-RAN); Serie Documental: CCA; Paquete No.: 30695; Exp.:
23/4505; Accin: DOTACIN; Asunto: LOCAL; Legajo: 1; Fojas: 012-092 y se
trata del acta de repartimiento de tierras en San Miguel que ostenta el ttulo
antes descrito, la cual fue elaborada y certificada el 5 de enero de 1926 por el
seor M. E. Manjarrez en su calidad de Oficial Encargado del Archivo General
del Gobierno del Estado.
En este documento se detalla la mensura y repartimiento de 8,535 hectreas,
97 aras y 68 centiaras (**) de los terrenos de San Miguel entre 471
beneficiarios indgenas y no indgenas vecinos de San Miguel, y del fundo
legal del pueblo consistente de un cuadrado de 101 hectreas, 12 aras y 31
_______________________________________________________________
(*) En artculos del mismo peridico fechados el 2 de agosto y 6 de septiembre de 1882
tambin se hace referencia a la situacin de conflictos por denuncios de terrenos de
indgenas en otras partes del estado de Sinaloa.
(**) En la pgina 79 del acta se indican datos diferentes eriva os el estu io ec o
el expe iente ., as, se dice que la superficie repartida es de 8,535 hectreas, 87 aras y
68 centiaras y fue dividida en 15 zonas conteniendo en conjunto trescientos veinticuatro
lotes.

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Fortunato Lpez Valenzuela

centiaras con 1200 varas (1,005.60 metros) por lado realizado por el perito
agrimensor seor Rmulo Rico, a partir del 25 de marzo de 1890, as como
trmites subsecuentes hasta 1900, 1901 y 1902.
Resalta que en todos los documentos citados en el acta en el periodo de
1890 a 1902 se utiliza el nombre de San Miguel.
1891. San Miguel.
El Estado de Sinaloa. rgano Oficial del Gobierno. Se trata del Peridico
Oficial del Estado de Sinaloa (POES) nmero 36 del 23 de septiembre de
1891. En sus pginas 2 y 3 refiere la divisin poltica del estado de Sinaloa
incluyendo por supuesto la del Distrito del Fuerte, en la cual a su vez se
relacionan las Directoras por orden de importancia: Fuerte, Ahome y Choix
y luego las Alcaldas que las conforman. En la Directora de Ahome se
incluyen las Alcaldas de Higuera de Zaragoza, Maviri, San Miguel y
Mochicahui y a San Miguel se asignan las Celaduras y Ranchos siguientes:
Central (San Miguel), Las Cruces, El Porvenir y La Tea.
Debido al mal estado de los POES de 1870 a 1898 resguardados en el AHGES,
este documento fue ubicado en los microfilmes del Centro Regional de
Documentacin Histrica y Cientfica (CREDHIC) en la Biblioteca Central de la
Universidad Autnoma de Sinaloa (UAS).
1892. San Miguel.
Directorio General de Correos y Telgrafos de los Estados Unidos Mexicanos.
LdeR No. 36. Este documento fue emitido por la AGC y se ubic en la
Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia (BNAeH): Clasificacin: LGO;
HE6663; A35.
En la seccin Sinaloa, en la "Lista en orden alfabtico de las poblaciones de
los Estados Unidos Mexicanos", pgina 173, columna 3., contina
apareciendo San Miguel en el directorio ("Miguel San, po. cm. d. Fuerte,
Sin.") an sin oficina postal. En pgina 174 aparecen cuatro "San Migueles" todos con la categora poltica de rancho y sin ningn servicio- pertenecientes
a los municipios-distritos de Atotonilco-Badiraguato, Conitaca-Cosal, ChoixFuerte y Ocoroni-Sinaloa. En pgina 323 en la "Lista de administraciones de
correos con expresin de las agencias que le estn subalternadas, .........."
aparece El Fuerte con Choix, Higuera de Zaragoza, Libertad y Topolobampo.
En pgina 328, columna 1a. aparece "San Miguel" en una relacin de pueblos
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Fortunato Lpez Valenzuela

de Sinaloa y Tepic que se atienden despus del tramo de ferrocarril IrapuatoGuadalajara" y seguramente se trata de nuestro pueblo del Fuerte, Sinaloa.
1895-1896. San Miguel.
Instruccin Pblica. Noticia de las Escuelas Municipales de Instruccin
Primaria. Aos 1895 y 1896.
Son varios los documentos ubicados en el Archivo Histrico Municipal del
Fuerte (AHMF) en los que Hiplito Williams Freire aparece desde abril de
1895 como director tanto de la escuela particular como de la municipal de
San Miguel ganando $32.00 mensuales en cada caso. El mismo maestro
aparece en documentos de febrero, marzo y mayo de 1896 con el mismo
sueldo. Otro caso fue el de Adolfo Pellegrini que como maestro de la escuela
municipal de San Miguel trabaj desde junio de 1896 hasta febrero de 1906
con muchos problemas para cobrar su sueldo. Fue sustituido por Genaro
Robles a partir del 2 de marzo de 1906.
1897. No aparece San Miguel.
Lista e o icinas e correos e los Estados Unidos Mexicanos arreglada por
orden alfabtico y conforme a los datos oficiales hasta el da 1o. de octubre
e 1897. LdeR No. 38. Tampoco en este documento emitido por la
Administracin General de Correos aparece San Miguel.
1898. No aparece San Miguel.
1 Boletn ostal e la Direcci n General e Correos e los sta os Uni os
Mexicanos 1898-1899. LdeR No. 39. Tampoco aparece San Miguel.
2 Divisi n municipal e la Repblica exicana".
LdeR No. 132. No se refiere a documentos de correos, ms bien es
cartografa. No aparece San Miguel.
1899. No aparece San Miguel.
1 Boletn ostal e la Direcci n General e Correos e los sta os Uni os
Mexicanos 1898-1899. LdeR No. 39.
2 Gua ostal e la Repblica exicana 1899. Lista de Oficinas Correos de
la Repblica exicana . LdeR No. 40.
3 Rutas ostales e la Repblica exicana 1899-1900. LdeR No. 43.
4 Directorio econ mico para las o icinas el ramo e correos en la
repblica. Ao fiscal 1899-1900. LdeR No. 41.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

En los cuatro documentos indicados, a diferencia de otras listas, guas,


directorios, boletines, rutas postales y otros emitidos por la Administracin
General de Correos, no aparece San Miguel.
5 Gua General Descriptiva e la Repblica exicana 1899. LdeR No. 87.
Es similar a las listas de la Administracin General de Correos, sin embargo es
muy general y tampoco aparece San Miguel.
1900. San Miguel.
Censo General de la Repblica Mexicana verificado el 28 de Octubre de 1900.
Estado de Sinaloa. Ver lneas abajo 1907. San Miguel.
LdeR No. 133. El documento fue emitido por la Direccin General de
Estadstica a cargo del Dr. Antonio Peafiel y fue ubicado en la biblioteca del
AGN (BAGN): Ficha 18795, Clasificacin 317.2; PE.C.
En la Seccin "Divisin territorial de la Repblica Mexicana formada con los
datos del censo verificado el 28 de octubre de 1900 - Estado de Sinaloa",
pgina 38, aparecen seis ranchos que se llaman San Miguel, dos en el
Municipio y Distrito de Sinaloa, uno en cada uno de los Municipios y Distritos
de Cosal y Mazatln y tres de ellos ubicados en el Municipio y Distrito de El
Fuerte. De estos ltimos, el primero de ellos con 405 habitantes totales, 207
hombres y 198 mujeres corresponde a nuestro pueblo; los otros dos solo
tienen 112 y 62 habitantes respectivamente.
1900. No aparece San Miguel.
(1) "Rutas Postales de la Repblica Mexicana".
LdeR No. 43.
(2) "Boletn Postal de la Administracin General de Correos de los Estados
Unidos Mexicanos 1900-1901". LdeR No. 45.
Esos fueron de los ltimos dcumento emitidos por la todava vigente
Administracin General de Correos y a diferencia de otros derroteros,
itinerarios, listas, directorios, guas y otros documentos de la Administracin
General de Correos, no aparece San Miguel.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1901. No aparece San Miguel.


(1) "Boletn postal de la Administracin General de Correos de los Estados
Unidos Mexicanos 1901-1902". LdeR No. 49 .
(2) "Directorio de transportes postales de la Repblica Mexicana 1901-1902".
LdeR No. 50.
(3) "Itinerarios de las rutas postales de la Repblica Mexicana 1901". LdeR
No. 46.
(4) "Cartas postales de los Estados Unidos Mexicanos de 1901- Carta Postal
de la Replica Mexicana, Estado De Sinaloa" del 1o. de julio de 1901. LdeR
No. 48.
(5) "Gua postal de la Repblica Mexicana (1901) -Lista de correos de la
Repblica exicana,.-". LdeR No. 47 (*).
En los cinco documentos indicados, a diferencia de otras listas, guas,
directorios, boletines, rutas postales y otros emitidos por la recin creada
Direccin General de Correos, tampoco aparece San Miguel.
1901. San Miguel.
Carta del maestro Adolfo Pellegrini para el Prefecto del Distrito del Fuerte.
(Ver en Imgenes de Documentos). Se ubic en el Archivo Histrico
Municipal de El Fuerte (AHMF), Seccin: Gobierno, Serie: Educacin, Caja: 54,
est fechada el 15 de junio de 1901 en San Miguel y por tratarse de un
documento emitido por un vecino del pueblo se convirti en un argumento
importante para la determinacin de la no existencia de oficina de correos en
nuestro pueblo en 1901, aunque existiera el acceso al servicio de correos a
travs de las oficinas postales de los pueblos vecinos.
1902 (1896-1902). San Miguel.
Memoria General de la Administracin Pblica del Estado de Sinaloa
presentada a la XXa. Legislatura por el Gobernador Constitucional C. Gral.
Francisco Caedo (1896-1902); Tomos I y II. LdeR No. 22.
_______________________________________________________________
(*) En este documento aparecen Poncitln, Jal. y Tlapa, Gro. pero no aparece ninguno de
los "San Migueles Zapotitln" de Jalisco (Dtto. de La Barca, Mpio. de Poncitln) y de
Guerrero (Dtto. de Morelos, Mpio. de Tlapa).

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Este documento fue consultado va internet en la biblioteca digital del


AHGES, est fechado el 15 de marzo de 1902 y cita a la Alcalda de San
Miguel en: (i) La divisin poltica del Estado de Sinaloa como parte de la
Municipalidad de Ahome del Distrito del Fuerte; con las Celaduras de: La
Bajada, Las Cruces, El Porvenir, La Tea; y con las rancheras de:
Bacaporobampo, Bainoros, Zapotillo, El Triunfo, El lamo, Los Gorros (Los
Goros), Cachuana, Tosalibampa (Tosalibampo), Victoria, Choacahui y Buena
Vista. (ii) En la "Noticia del Personal del Poder Ejecutivo Judicial del estado
e Sinaloa, aparecen los seores Vicente Montiel y Jos Mara Mendoza
respectivamente como alcaldes propietario y suplente de la Alcalda de San
Miguel perteneciente al Distrito del Fuerte. (iii) En la "Noticia de los negocios
civiles despachados por el Supremo Tribunal de Justicia del Estado desde el 19
de Enero de 1896 hasta el 17 de Diciembre de 1901", los datos de este caso
que nos interesan son: Nmero: 193. Nombres de los litigantes: Francisco
Orrantia y Sarmiento promovi en la Alcalda San Miguel Distrito del Fuerte.
Objeto del juicio: Licitacin de un canal de irrigacin sito en "El Porvenir".
Fecha de la sentencia: Octubre 4 de 1901. Resolucin definitiva: No es de
decretarse la nulidad de lo actuado en este juicio por la causal que alega el Sr.
Pedro Quinez y se condena al Sr. Teodoro M. Valenzuela en las costas de
ambas instancias.
1902. No aparece San Miguel.
"Directorio de transportes postales de la Repblica Mexicana 1902-1903".
LdeR No. 52. a diferencia de otros directorios, derroteros, itinerarios, listas,
guas y otros documentos de la Direccin General de Correos, no aparece San
Miguel.
1903. No aparece San Miguel.
"Directorio de transportes para las oficinas del ramo de correos de la
Repblica Mexicana 1903-1904".
LdeR No. 62. Tampoco en este documento aparece San Miguel.
1903. San Miguel Zapotitln.
Boletn Postal de la Direccin General de Correos de los Estados Unidos
Mexicanos de Julio de 1902 a Junio de 1903. Boletn Postal No. 7 (de Enero de
1902, pp. 253-300). Fue emitido por la Direccin General de Correos (DGC) y
se ubic en la biblioteca del Palacio Postal (BPP) en las clasificaciones
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

383.12372; A35; 1902-1903 y en 383.12372; D57; 1902-1903; T. 1 Ej. 1


(8602). (Ver en Imgenes de Documentos).
En su pgina 296 (*) aparece San Miguel Zapotitln en "Modificaciones
hechas hasta el 31 de enero de 1903 a la lista de oficinas de correos de la
Repblica, publicada en la Gua Postal de 1o. de julio de 1901". Los datos
tabulados que se presentan son los siguientes:
Categora: A. 3.; que significa Agencia Postal de tercera categora.
Nombre de los lugares donde existen las oficinas: San Miguel Zapotitln.
Administraciones de que dependen las Agencias: Fuerte.
Municipalidades: San Miguel.
Distritos, Cantones, Partidos o Departamentos: Fuerte.
Estados o Territorios: Sin.
Esta informacin se repite en los boletines postales nmeros 8 (Feb-1903, p.
341), 9 (Mar-1903, p. 387), 10 (Abr-1903, p. 431), 11 (May-1903, p. 483), 12
(Jun-1903, p. 532) y en los todos los boletines posteriores (LdeR No. 53) hasta
que se incluy en la Gua Postal de 1904-1905.
1903-1904. San Miguel Zapotitln.
Boletn Postal de la Direccin General de Correos de los Estados Unidos
Mexicanos de Julio de 1903 a Junio de 1904. Fue emitido por la Direccin
General de Correos (DGC) y se ubic en la biblioteca del Palacio Postal (BPP)
en la clasificacin: 383.12372; A35; 1903-1904.
En los doce (12) Boletines Postales de este periodo aparece San Miguel
Zapotitln en las "MODIFICACIONES hechas hasta el 31 de enero de 1903 a la
lista e o icinas e correos e la Repblica, publica a en la Gua ostal e
1o. de julio de 1901" (**). Los datos sobre el pueblo son exactamente los
mismos que los indicados lneas arriba en el Boletn Postal No. 7 de Enero de
1902, p. 296. LdeR No. 55.
_______________________________________________________________
(*) Dato curioso. Nos llam mucho la atencin que siendo esta la primera vez que nuestro
pueblo apareci en un documento con su nombre actual, haya sucedido que lo
encontramos primero en la pgina 295 inscrito por error fuera del orden alfabtico
acostumbrado. Al parecer este error trat de enmendarse al incluirlo correctamente en la
pgina 296 sucediendo que se omiti eliminarlo de la pgina 295.
(**) LdeR No. 23, captulo VI, p. 55. En la Direccin General de Correos, la Seccin de
Servicio la Seccin Adminisrativa, entre muchas otras funciones, tena a su cargo el
establecimiento y supresin de Administraciones y Agencias de Correos.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1903-1904. No aparece San Miguel.


Gua postal e la Repblica exicana ao iscal 1903-1904.
LdeR No. 54. Emitida por la DGC. No obstante que el nombre actual del
pueblo apareci en el Boletn Postal de enero de 1903, en este documento
no se incluy a nuestro pueblo.
1904. San Miguel.
Decreto No. 3 del Ayuntamiento del Fuerte".
Se ubic en el AHGES en el Peridico Oficial del Estado de Sinaloa (POES)
nmero 51 del 3 de junio de 1904, pp. 2, 3, 4. Se refiere al proceso electoral
y especficamente en su pgina 3 se menciona a la Seccin 20a. diciendo que
"La orma la lcal a e San i uel, Empadronador Manuel C.
Leyva, .. Comisionado para instalar la mesa Ignacio Montiel,..
Local, casa del comisionado en San Miguel.
1904. San Miguel Zapotitln.
Gua Postal de la Repblica Mexicana 1904-1905.
Fue emitido por la Direccin General de Correos (DGC) y se ubic en la
biblioteca del Palacio Postal (BPP) en la clasificacin: 383.497202; D57; 1904
y en la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia (BNAeH), clasificacin
KGF4352; G85.
En la pgina 24 Lista alfabtica de las oficinas de Correos de la Repblica
Mexicana existentes hasta el 30 de abril de 1904 aparece San Miguel
Zapotitln por primera vez en una gua postal de la Direccin General de
Correos con los siguientes datos: A. 3. Miguel Zapotitln San, Sin. cm. D.
Fuerte, L. Fuerte donde A. 3. significa Agencia de tercera categora; Sin.
Sinaloa; cm. Cabecera Municipal; D. Distrito y L. Administracin.
En la pgina 52 se muestran las administraciones y sus agencias subalternas
para el Estado de Sinaloa, apareciendo San Miguel como una agencia
subalterna a la administracin del Fuerte. LdeR No. 58.
1904. No aparece San Miguel.
Directorio e transportes postales e la Repblica Mexicana. 1904-1905.
LdeR No. 56. Tampoco en este documento de la DGC aparece San Miguel.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1904-1906. San Miguel.


Documentos se refieren a los conflictos relacionados con el reparto de tierras
a indgenas y vecinos de San Miguel derivados primero de los actos realizados
por Evaristo Mendoza y Robles, Lino Velsquez, Salom Puente y Albino
Galaviz para la divisin de los terrenos de San Miguel en cinco fracciones: La
Tea, Pueblo Viejo, Juricachi (Juricahui), Bainoro y Capomos.
Estos documentos se refieren a uno de los muchos conflictos relacionados
con el reparto de los terrenos de San Miguel (*) provocado por acciones de
las personas mencionadas orientadas a obtener los ttulos de los terrenos
que no se expidieron en el reparto de 1890. Este asunto se complic an ms
por los intentos de venta de dos diferentes terrenos de La Tea a Jos Mara
Czarez primero por parte de Francisco P. lvarez y despus por Patricio
Quinez, ambos valindose de medios no muy transparentes.
La referencia ubica estos documentos en el Archivo del Registro Agrario
Nacional (ARAN), Caja 32, Expediente 115, Folios 10 y 12, sin embargo, los
documentos no fueron localizados, razn por la cual los datos expuestos
fueron tomados de la LdeR No. 108, captulo VIII, pgina 164 ltimo prrafo y
pgina 165 primer prrafo y LdeR No. 24 de 2004, pgina 143.

_______________________________________________________________
(*) La divisin de los terrenos de San Miguel en las cinco partes mencionadas fue uno ms
de los conflictos que se vivieron en el pueblo al menos desde 1868. Esta "jugada", que no
era ms que otro despojo a los indgenas y vecinos del pueblo, provoc entre otras cosas,
la afectacin de los intereses del Sr. Jess Cruz y de otras personas, y con ello la denuncia
de los hechos realizada con los documentos del 10 de abril de 1912 y del 16 de febrero de
1917 (ubicados en el AGA-RAN), y con otros entregados al gobierno del estado de Sinaloa
segn consta en los Prontuarios de la Correspondencia de la Secretara de Gobierno del
Estado (ICSGES) de agosto de 1918 (expediente 42, folio 471) detallando los hechos del
despojo y de las afectaciones de que fueron objeto por los actos realizados entre otros,
por Evaristo Mendoza y Robles y Teodoro M. Valenzuela en relacin con los terrenos de
Nacapules y de Pedro Quinez en relacin con las cinco partes de los terrenos de San
Miguel. En los documentos citados se hace saber que en los expedientes de cada caso se
incluyeron los antecedentes documentales enviados previamente a diferentes instancias.
Los tres documentos de demanda del Sr. Jess A. Cruz se describen ms adelante en los
aos correspondientes junto con la carta de la Direccin Auxiliar de la Comisin Nacional
Agraria del 6 de marzo de 1917, con la cual se da trmite a la demandadel Sr. Cruz.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1904-1953 (1904-1917 y 1951-1953). San Miguel y San Miguel Zapotitln.


Libros de bautismos y matrimonios de 1901 a 1953 de la iglesia de San
Antonio de Padua de la Villa de Ahome, Sinaloa (*).
La consulta incluy: (i) Los libros de bautismos de hijos naturales: NAT-1, 2, 4,
5, 8, 9, 12, 13, 14, 15, 19 que comprenden un periodo discontnuo que va de
1901 a 1953. (ii) El libro de bautismos de hijos legtimos: LEG-3 del 6 de enero
de 1917 al 30 de marzo de 1918 y (iii) el libro de matrimonios No. 1.A del 19
de mayo de 1902 al 16 de mayo de 1921.
Los periodos de tiempo implcitos en los libros consultados fueron: (i) de
1901 a 1915; (ii) del 6 de enero de 1917 al 30 de marzo de 1918; (iii) del 17
de septiembre de 1923 al 29 de julio de 1927; (iv) del 4 de julio de 1930 al 3
de mayo de 1936; (v) del 15 de julio de 1940 al 29 de febrero de 1948 y (vi)
del 6 de mayo de 1951 al 17 de mayo de 1953.
Los resultados obtenidos de la bsqueda del nombre usado para el pueblo
fueron los siguientes: (i) En el periodo de 1901 a 1917 los casos registrados
de los nacimientos sucedidos aparecen a partir de 1904 y se consigna su
nombre como San Miguel. (ii) En el periodo de 1923 a 1948, debido al
formato preimpreso usado para registrar los bautizos, no se consign el lugar
de nacimiento de los bautizados. (iii) En el muestreo hecho a los libros de
bautizos de hijos naturales en el periodo de 1951 a 1953 se encontraron
cinco referencias a San Miguel Zapotitln y una a San Miguel. As pues, fue
hasta el 29 de abril de 1951 en que el nombre actual del pueblo fue
registrado por primera vez en esta iglesia al asentarse en el folio nmero 2 y
acta nmero 9 el nacimiento de un nio nacido el 5 de marzo de 1951 en San
Miguel Zapotitln. El segundo registro del nombre actual del pueblo apareci
el 13 de junio de 1951 cuando se asentaron los nacimientos de una nia y un
nio nacidos respectivamente el 26 de septiembre de 1947 (folio nmero 11
y acta nmero 61) y 8 de agosto de 1949 (folio nmero 10r y acta nmero 60)
en San Miguel Zapotitln. Posteriormente, el 22 de marzo de 1953 se
registraron dos nias nacidas el 27 de septiembre de 1952 (folio nmero 236r
y acta nmero 1395) y en 1953 (folio nmero 237 y acta nmero 1396) en
San Miguel Zapotitln.
_______________________________________________________________
(*) La numeracin de los registros en algunos de los libros consultados estn en el
perfecto orden consecutivo dado originalmente por los presbteros, sin embargo, en otros
libros aparecen dos nmeros, el dado originalmente por los presbteros y otro anotado
posteriormente; en otros libros los presbteros no numeraron los registros y aparece un
nmero anotado posteriormente.

204

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1905. San Miguel Zapotitln.


Diccionario postal ilustrado (Gua de procedimientos en el servicio de correos
de la Repblica Mxicana). LdeR No. 60.
Este documento fue emitido por el Sr. Jos Velarde y se ubic en la biblioteca
Manuel Orozco y Berra del Instituto Nacional de Antropologa e Historia
(BMOyB-INAeH), clasificacin Rr 383.0972; V47d.
Aunque la obra no es de la Direccin General de Correos (DGC) podra
drsele un valor similar ya que el autor, viejo empleado del correo, un
experto reconocido en la materia y vocal vicepresidente de la Junta
Consultora de la DGC (ver LdeR No. 23, captulo VI, p. 60, columna 1a final), la
public con la autorizacin de la propia DGC.
Aparece San Miguel Zapotitln en su pgina 385, con el nmero ordinal 1692.
Dice "Miguel Zapotitln (San), Pueb. Ag. de Ahome, d. Fuerte, Sin. Ruta 640.
De Mxico 1,681 k: Centl., Car., K.C. y cab." indicando que es un pueblo,
con agencia de correos de Ahome, Distrito del Fuerte, Edo. de Sin., que
pertenece a la Ruta Postal No. 640, que la distancia desde la Cd. de Mxico es
de 1,681 km., y que el medio de transporte del correo es por el Ferrocarril
Central, carruaje, Ferrocarril Kansas City (y Oriente) y a caballo.
Sobre esta obra considero importante hacer dos citas tomadas de su
Prlogo que comentan la presencia de errores de operacin en el servicio
postal que segn una tradicin oral local pudieran estar conectados con la
posibilidad de que haya sido el caso para que nuestro pueblo natal haya
tomado su nombre actual. La primera de ellas dice:
Estos dos hechos, como lo ha demostrado la experiencia, dan origen
un cmulo de dificultades trascendentales para la Administracin. Un
empleado nuevo, al encargrsele de una labor cualquiera, es natural
que cometa errores o torpezas, y en ambos casos en perjuicio de los
intereses del pblico y del buen nombre de la institucin. Un error o
torpeza cometidos, por insignificantes que parezcan, van tomando
incremento de una tramitacin otra, hasta constituir, en ltimo
resultado, una mounstrosidad irremediable. (*)
_______________________________________________________________
(*) En este comentario pareciera que el autor Jos Velarde conociera al menos el caso de
nuestro pueblo natal en que se sospecha de que su nombre actual se origin de un error
del servicio postal.

205

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Ms adelante, recalcando la necesidad de uniformar los procedimientos y


controles del servicio postal para evitar errores, el mismo seor Velarde
dice:
l personal e la inspecci n, aun ue est provisto de las mismas
ordenanzas, procede, sin embargo, con distinto criterio en la
interpretacin y ejecucin de sus preceptos, y naturalmente la teora y la
prctica que se observan en una Zona, resultan distintas de las
implantadas en otras, y en muchos casos enteramente contradictorias.
Los Administradores de Correos, su vez, siguen las inspiraciones de su
propio criterio en todo cuanto queda fuera de la accin de los
inspectores y de las rdenes instrucciones escritas de la Direccin,
siendo estos hechos otras tantas razones para fundar la necesidad
urgente de una GUA DE PROCEDIMIENTOS, que d al personal del
servicio de Correos, la unidad de accin terico-prctica que ha sido
siempre el obstculo para llegar una perfeccin posible.
Si consideramos que en 1905 la D.G.C. tena apenas cuatro aos operando
con su nueva estructura y funciones y adems continuaba creciendo, no es
difcil pensar en la posibilidad de errores de su personal en la prestacin del
servicio, de ah que los comentarios de Jos Velarde no solo son muy vlidos,
sino que sin duda reflejan la realidad imperante en el servico postal mexicano
de esos aos.
1905. No aparece San Miguel.
"Directorio de transportes para las oficinas del ramo de correos de la
Repblica Mexicana 1905-1906".
LdeR No. 62 - A diferencia de otros directorios, derroteros, itinerarios,
boletines, listas, guas y otros documentos emitidos desde 1903 por la
Direccin General de Correos, no aparece San Miguel.
1906-1907. San Miguel Zapotitln.
Itinerarios de las rutas postales de la Repblica Mexicana 1906-1907.
LdeR No. 63. Documento emitido por la DGC; se ubic en la biblioteca del
edificio postal (BPP); FICHA 383.091272/M49.
En sus pginas 96 y 206 se incluyen los siguientes datos y tablas de rutas de
correos del pas.

206

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Respecto a nuestro pueblo, en la pgina 96 aparecen los siguientes datos


tabulados:
Puntos: . Miguel de Zapotitln San
Estado o Territorio: . Sin.
Categora poltica: P (Pueblo).
Categora postal: .. a (Agencia Postal-)
Num. de la ruta: 640
Puntos extremos de la ruta: . Constancia-Higuera de Zaragoza.
y en la pgina 206 aparecen los siguientes datos adicionales especficos sobre
San Miguel Zapotitln correspondientes a la ruta postal a la que nuestro
pueblo perteneca:
Nmero de la ruta: . 640
Puntos: Constancia Higuera de Zaragoza.
(Incluye eodos los pueblos incluidos en la ruta postal:
Constancia, La Constancia, Mochicahui, Teroque,
Sebelbampo, Zapotillo, San Miguel Zapotitln, Porvenir,
Babojo, Ahome, guila, La Florida, San Jos, Higueral,
Higuera de Zaragoza)
Categora de la Oficina: a (Agencia - Postal).
Distancia en kilmetros:
Parcial .. 5 (a 5 Km de Zapotillo).
Total .. 22 (a 22 Km de Constancia).
1906. No aparece San Miguel.
"Clave para uso de empleados del servicio postal mexicano 1906".
Tampoco en este documento de la Direccin General de Correos aparece
relacionado nuestro pueblo.
1907. San Miguel Zapotitln.
Directorio econmico para las oficinas del ramo de correos en la repblica.
Ao fiscal 1907-1908. LdeR No. 64.
Documento emitido por la DGC; se ubic en la biblioteca del AGN (BAGN) en
FICHA 15679, 383.4203; M611D.
En este documento se detallan los sueldos de los empleados de toda la
Direccin General de Correos. En "Administraciones", p. 128 "Estado de
Sinaloa", aparecen los sueldos de la administracin de Ahome en la que se
incluye a los agentes en Higuera de Zaragoza y San Miguel Zapotitln con
207

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

una "cuota fija" de $0.30 (salario diario) y una "asignacin anual" de


$109.50. Tambin aparecen las administraciones de Choix (con la agencia de
San Pedro), Fuerte (con agencias en Aguacaliente de Vaca, Chinobampo, Toro
y Yecorato), Los Mochis (sin agencias), Mochicahui (con agencias en La
Constancia -Hacienda- y Zapotillo) y Topolobampo (sin agencias).
1907. San Miguel.
Divisin territorial del Repblica Mexicana formada por la Direccin General
de Estadstica. Estados del Pacfico. 1907.
LdeR No. 82. Documento emitido por la Direccin General de Estadstica a
cargo del Dr. Antonio Peafiel; se ubic en la Biblioteca del Museo Nacional
de Antropologa e Historia (BNAeH), clasificacin F.R.; F1228.9; T4; D58p.
En el "ndice alfabtico de localidades", pp. 91-131, aparecen seis
poblaciones con el mismo nombre de "San Miguel", todas con la categora
poltica de rancho y tres de ellos pertenecientes al Municipio y Distrito del
Fuerte. El primero de ellos tiene 405 habitantes (207 hombres y 198
mujeres), el segundo 112 (58 hombres y 54 mujeres) y el tercero 62 (31
hombres y 31 mujeres) y debido a que de todos los pueblos llamados San
Miguel del Distrito del Fuerte, de acuerdo a la bibliografa y cartografa
histricas, el ms antiguo y poblado ha sido siempre nuestro pueblo,
entonces personalmente considero que los datos del primero de ellos
corresponden a nuestro pueblo. Parecer ser que los datos de este
documento corresponden a 1900. San Miguel descrito lneas arriba.
1907. No aparece San Miguel.
"Directorio de transportes para las oficinas del ramo de correos de la
Repblica Mexicana 1907-1908".
LdeR No. 62. A diferencia de otros directorios, derroteros, itinerarios, listas,
guas y otros documentos de la Direccin General de Correos, no aparece San
Miguel.
1908. No aparece San Miguel.
(1) "Directorio de transportes para las oficinas del ramo de correos de la
Repblica mexicana 1908-1909". LdeR No. 62.
(2) "Divisin municipal y prontuario geogrfico de la Repblica Mexicana".
LdeR No. 13.
A diferencia de otros documentos simulares emitidos por la Direccin
General de Correos, en estos dos no aparece San Miguel.
208

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1909. San Miguel.


"Expediente No. 16 de avaluos practicados los das 20, 7, 12, 13, 24 y 29 de
mayo, 11, 12 y 28 de junio, 13, 14, 19, 21, 22 y 27 de julio". Se ubicaron en el
folder 1 de 2 de 1909, del Archivo Histrico Municipal del Fuerte (A.H.M.F.);
Seccin: Gobierno; Serie: Fincas Rsticas y Urbanas; Caja No. 365.
Se encontraron cuatro avaluos sobre fincas adquiridas por Zakany Sucesores
de Gerardo Buitimea (finca rstica nmero 2043, lote nmero 360 de 13.30
hectreas, valuado en $220.00); Mara Dolores Velsquez (finca rstica
nmero 2044, lote nmero 265 de 15.30 hectreas, valuado en $235.00);
Ignacio Montiel (finca rstica nmero 2045, lote nmero s/n de 8.00
hectreas, valuado en $160.00) y Margarito Apodaca-Feliciana Montiel (finca
rstica nmero 2065, lote Los Goros de 1.69 hectreas con linderos
definidos, valuado en $66.00). En todos ellos se indica que estn ubicados en
la Alcalda de San Miguel. Estas cuatro propiedades tambin aparecen
registradas en el folder "1909 Exp. No. 12 propiedad raiz (observaciones)" con
los correspondientes nmeros de la finca rstica y del lote indicndose que
pertenecen a la Alcalda de San Miguel.
1909. San Miguel Zapotitln.
Gua postal de la repblica mexicana 1909.
LdeR No. 66. Documento emitido por la DGC; se ubic en la Biblioteca del
AGN (BAGN), clasificacin 383.46072; M611G;1909.
En la "Lista alfabtica de las oficinas de correos existentes hasta el 31 de
marzo de 1909", en p. 28 aparece "Miguel Zapotitln San - Ahome - d.
Fuerte - Sin."; y en la "Lista de oficinas de correos por orden alfabtico de
estados con indicacin de las sucursales y agencias dependientes de cada
administracin; expresndose en cada una de ellas el distrito, cantn,
partido, departamento o municipalidad en que estn situadas", en p. 68
(Estado de Sinaloa) aparecen las agencias de Higuera de Zaragoza y San
Miguel Zapotitln dependientes de la administracin de Ahome (no
aparecen los "San Miguel Zapotitln de Jalisco y Guerrero).
1909. No aparece San Miguel.
"Directorio de transportes para las oficinas del ramo de correos de la
Repblica Mexicana. 1909-1910".
LdeR No. 62. A diferencia de otros directorios, derroteros, itinerarios, listas,
guas y otros documentos de la Direccin GeneraL de Correos, no aparece
San Miguel.
209

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1910. San Miguel Zapotitln y San Miguel.


Informe mensual que el Director de esta escuela rinde a la Prefectura del
Distrito y que corresponde al mes de Enero de 1910 (Ver en Imgenes de
Documentos).
El documento se ubic en el Archivo Histrico Municipal de El Fuerte (AHMF);
Seccin: Gobierno; Serie: Educacin; Caja No. 55; Exp. 1910. Est fechado el
31 de enero de 1910 y en su formato tabular se consignan entre otros, datos
tales como clase y nmero de la escuela, ubicacin (en ella se indica la
Alcalda de San Miguel Zapotitln, empleos, nombre de los empleados
(Lorenzo Ordez), sueldo, renta de local, alumnos inscritos e inscripcin por
edades. El documento menciona hasta en dos ocasiones a San Miguel
Zapotitln, presenta el sello de la Sindicatura que dice San Miguel y trae la
firma del visto bueno del Sndico E. Mendoza y Robles y del maestro Lorenzo
Ordez.
Este informe es el ms antiguo documento del ramo educacin en el que se
menciona a nuestro pueblo con su nombre actual: San Miguel Zapotitln.
1910. San Miguel Zapotitln.
(1) Oficio manuscrito del 21 de agosto de 1910 firmado por el Inspector de
Hacienda Municipal Sr. Manuel Orrantia dirigido al Tesorero Municipal del
Fuerte. (Ver en Imgenes de Documentos).
El documento se ubic en el Archivo Histrico Municipal de El Fuerte,
Seccin: Hacienda; Serie: Correspondencia; Caja No. 127; Expediente de 1910
folder 3 de 4. Se trata de un file de 8 hojas sobre la venta clandestina de
mezcal por los seores Trinidad Camacho y Miguel Valenzuela que, adems
del acta correspondiente levantada el 19 de agosto de 1910 en San Jos
(Ahome), incluye el oficio antes descrito en el que se menciona a San Miguel
Zapotitln.
(2) Oficio elaborado a mquina del 7 de noviembre de 1910 firmado por el
Inspector de Hacienda Municipal Manuel Orrantia dirigido al tesorero
municipal del Fuerte. ((Ver en Imgenes de Documentos).
El documento se ubic en el Archivo Histrico Municipal de El Fuerte (AHMF),
Seccin: Hacienda; Serie: Correspondencia; Caja No. 127; Exp. 1910 folder 1
de 4. Se trata de un file de 9 hojas (una parcial) que versa sobre la
210

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

fabricacin y venta (ilegal) de mezcal sin la patente correspondiente por el


seor Ignacio Talamantes, que, adems del acta correspondiente levantada
el 6 de noviembre de 1910 en "La Bajada" (*), incluye el oficio antes citado en
el que se menciona a San Miguel Zapotitln y a los seores Herculano
Borboa, Abraham Galavis y Ricardo Miranda involucrados en el proceso de la
investigacin.
1910. No aparece San Miguel.
"Directorio de transportes para las oficinas del ramo de correos de la
Repblica Mexicana 1910-1911".
LdeR No. 62. A diferencia de otros directorios, derroteros, itinerarios, listas,
guas y otros documentos de la Direccin General de Correos, no aparece San
Miguel.
1910. San Miguel.
Divisin territorial de los Estados Unidos Mexicanos. Correspondiente al censo
de 1910. Estado de Sinaloa.
LdeR No. 83. Documento emitido por la Direccin General de Estadstica a
cargo del Ing. Salvador Echegaray. Se ubic en la Biblioteca Nacional de
Antropologa e Historia (BNAeH), clasificacin F.R.; F1228.9; T4; D58.
En este documento de 1910, que sera la actualizacin del emitido en 1907 ya
descrito lneas antes, en la seccin correspondiente el estado de Sinaloa,
pginas 1 a 68, comparativamente se observa que la cantidad de pueblos que
ostentan el nombre de San Miguel aumenta de seis -todos con la categora
poltica de Ranchos y distribuidos en cuatro municipios-, a un total de
nueve, ahora distribuidos en cinco municipios y con la variante que solo uno
de ellos tiena la categora poltica de Pueblo en tanto que el resto continan
con la designacin de Ranchos (pgina 56). De los nueve poblados, se repite
el hecho de que tres de ellos pertenecen al Municipio y Distrito del Fuerte,
notndose que la cantidad de habitantes disminuye en todos los casos,
siendo ahora sus poblaciones de 377 habitantes (180 hombres y 197
mujeres), el segundo 19 (11 hombres y 8 mujeres) y el tercero 14 (7 hombres
_______________________________________________________________
(*) En el acta citada aparece el nombre de Don Demetrio Valenzuela que bien podra ser
el abuelo materno del que esto escribe.

211

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

y 7 mujeres), por lo que haciendo las mismas consideraciones que el caso del
documento de 1907, en el sentido de que de todos los pueblos llamados San
Miguel del Distrito del Fuerte, de acuerdo a la bibliografa y cartografa
histricas, el ms antiguo y poblado ha sido siempre nuestro pueblo,
entonces nuevamente considero que los datos del primero de ellos
corresponden a nuestro pueblo, por supuesto incluyendo su categora
poltica de Pueblo.
1911. San Miguel Zapotitln.
Dos documentos del maestro Lorenzo Ordez: Lista de muebles y tiles y
Lista total de los alumnos matriculados).
Ambos documentos signados por Lorenzo Ordez se ubicaron en el Archivo
Histrico Municipal de El Fuerte (AHMF), Seccin: Gobierno; Serie:
Educacin; Caja No. 55; Exp. 1911. Se trata de dos documentos:
(1) El primero dice:

Lista de muebles y tiles


existentes en la escuela de varones
de San Miguel Zapotitln:
1 reloj, en mal estado.
1 juego completo de guamanil.
San Miguel Septiembre 8 de 1911
El Director
Lorenzo Ordez (Rbrica)
(2) El segundo se titula Escuela de varones de Sn. Miguel Z.. Lista total de los
alumnos matriculados en esta escuela.
En ella se listan los nombres, edades y padres o tutores de los 59 alumnos
matriculados que van desde los seis hasta los dieciseis aos y cuyos apellidos
proceden de diversas familias de las cuales CASI TODAS an son vecinos del
pueblo: Almodovar, Arce, Armenta, Bojrquez, Camacho, Cerecer, Cota, Cruz,
Chvez, Garca, Heredia, Liera, Lpez, Lugo, Luna, Martnez, Mendoza,
Montiel, Quinez, Robles, Snchez, Valds, Valenzuela, Velares, Velzquez y
Verdugo y est firmado en San Miguel (sic) en septiembre 8 de 1911 tambin
por el maestro Lorenzo Ordez, Director de la escuela.
212

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Ver ms sobre el maestro Lorenzo Ordez en el captulo 5, parte 5.2.1


Hallazgos en la bibliografa, apartado 1955. San Miguel Zapotitln (LdeR
No. 90) y parte 5.4.1 Hallazgos obtenidos de los documentos de archivos,
ao 1910. San Miguel Zapotitln y San Miguel.
Sobre su muerte el 29 de abril de 1915 ver LdeR No. 90, pgina 108 y LdeR
No. 143, pgina 30. LdeR No. 125 versn digital, pgina 150.
1911-1912. San Miguel Zapotitln.
(1) Gua Postal de la Repblica Mexicana, de junio de 1911 a junio de 1912.
LdeR No. 67. Documento emitido por la DGC. Se ubic en la biblioteca
Manuel Orozco y Berra del I.N.A. e H (BMOyBINAeH), clasificacin Rr
383.0972; V47d.
Aparece San Miguel Zapotitln como agencia de correos. En la "Lista
alfabtica de oficinas de correos existentes hasta el 31 de marzo de 1911",
pgina 28, columna 2, dice "Miguel Zapotitln San-Ahome- d. Fuerte, Sin."
como agencia de correos y en la "Lista de oficinas de correos por orden
alfabtico de estados ..........", pgina 69 aparece de nuevo "San Miguel
Zapotitln, Dtto. del Fuerte" como agencia de correos.
(2) Itinerarios de las rutas postales de la Repblica Mexicana 1911-1912.
LdeR No. 68. Documento emitido por la DGC, Seccin Transportes. Se
encontr en presentaciones de uno y dos tomos en tres bibliotecas:
Biblioteca del Palacio Postal (BPP); ficha 383.091272/M49; Biblioteca del AGN
(BAGN) con ficha 15943, clasificaciones 383.4972/M611I/
y
383.1/M612i/1911 que consta de dos tomos y Biblioteca Manuel Orozco y
Berra del I.N.A. e H (BMOyBINAeH), clasificacin Rr 383.1; M45i.
El tomo I es un ndice Alfabtico de Lugares Poblados con datos y tablas de
rutas de correos que en su pgina 860 incluye una tabla con dos columnas
con los datos sobre nuestro pueblo:
La primera columna titulada Puntos poblados con su ubicacin, incluye la
siguiente informacin:
Miguel de Zapotitln San, P. m. El Fuerte. D. El Fuerte, Sin. (Ruta 640)
213

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Que significa que a nuestro pueblo, mencionado con su nombre actual, se le


asigna una categora poltica de Pueblo, pertenece al municipio y distrito de
El Fuerte, estado de Sinaloa y forma parte de la ruta postal nmero 640.
La segunda columna titulada Oficina Postal prxima solo incluye la
abreviatura a., que significa que el pueblo tiene su propia agencia de
correos.
El tomo II consta de dos partes, en la segunda de ellas titulada "Itinerarios de
las rutas servidas por peatones, acmilas y carruajes", en su pgina 1525
aparece la ruta postal nmero 640 en la que aparecen los mismos datos
presentados en la pgina 206 de los Itinerarios de las rutas postales de la
Repblica Mexicana 1906-1907. Lo sabresaliente de este documento es que
al pueblo se le sigue llamando San Miguel Zapotitln y con su agencia de
correos sigue siendo parte de la misma ruta postal.
1911. No aparece San Miguel.
"Directorio de transportes para las oficinas del ramo de correos de la
Repblica Mexicana 1911-1912".
LdeR No. 62. A diferencia de otros directorios, derroteros, itinerarios, listas,
guas y otros documentos de la Direccin General de Correos, no aparece San
Miguel.
1912. San Miguel y San Miguel Zapotitln.
Oficio escrito a mquina de marzo 6 de 1912 del seor Emiliano C. Garca,
Comisionado de deslindes del H. Ayuntamiento del Fuerte.
(Ver en Imgenes de Documentos). En todos los documentos del file
relativo al denuncio de un solar en San Miguel que el seor Jess A. Cruz hizo
a travs de oficio manuscrito de diciembre 30 de 1911 y al cual se opuso el
seor Teodoro M. Valenzuela a travs de su apoderado el Lic. Pedro
Quinez ubicados en el Archivo Histrico Municipal de El Fuerte (AHMF),
Seccin: Gobierno; Serie: Tierras; Caja No. 106; Exp. 1912 folder 2 de 2, el
nombre usado para el pueblo es San Miguel, excepto en el oficio citado en
el ttulo de este caso consistente en el dictamen de la comisin de deslindes
(folio 9, escrito a mquina) fechado en marzo 6 de 1912, firmado por el
comisionado de deslindes seor Emiliano C. Garca y el representante del
Presidente Municipal, en el cual se menciona en dos ocasiones a San Miguel
Zapotitln.
214

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1912. No aparece San Miguel.


"Directorio de transportes para las oficinas del ramo de correos de la
Repblica Mexicana 1912-1913".
LdeR No. 62. A diferencia de otros directorios, derroteros, itinerarios, listas,
guas y otros documentos de la Administracin General de Correos, no
aparece San Miguel.
1912. San Miguel.
Carta escrita a mquina del Sr. Jess A. Cruz, fechada el 10 de abril de 1912,
en la que solicita al Secretario de Fomento iniciar una averiguacin por los
actos e varisto en o a Robles.(*).
El documento se ubic en el Archivo General Agrario-Registro Agrario
Nacional (AGA-RAN), Serie Documental: CCA, Paquete No.: 30332, Exp.
23/566; Accin: Dotacin, Asunto: Toca, Legajo: 1; Fojas: 025.

_______________________________________________________________
(*) Este asunto inici en 1906 con los actos de Evaristo Mendoza y Robles denunciados
ante la Secretara de Fomento por el seor Cruz desde agosto de 1907, lamentablemente
no se encontraron los documentos de estas fechas. Debido a que este asunto fue
interrumpido por el movimiento armado de la revolucin mexicana, el Sr. Cruz lo continu
y ampli en 1917 haciendo pblico el intento de despojo de los terrenos de San Miguel
por parte de Evaristo Mendoza y Robles y otros interesados e involucrando en los hechos
a Teodoro M. Valenzuela. En ese mismo ao la Comisin Nacional Agraria le da trmite a
la demandas del Sr. Cruz con su oficio fechado el 6 de marzo de 1917, sin embargo,
tampoco se encontraron documentos sobre el seguimiento dado al asunto al interior de la
Secretara de Fomento. Adems, en 1918 el mismo Sr. Cruz hace nueva denuncia por actos
de venta de los mismos terrenos de San Miguel involucrados en sus primeras demandas
(ver lneas abajo los tres documentos correspondientes al ao 1917. San Miguel,
numerales (2) y (3) y 1918. San Miguel, numeral (2)).
Como puede verse, el Sr. Jess A. Cruz y su hijo del mismo nombre, al parecer para evitar
verse tambin afectados en sus intereses, fueron por aos los promotores de la oposicin
contra los actos de Evaristo Mendoza y Robles, Salom Puente, Albino Galaviz y Lino
Velzquez e incluso Teodoro M. Valenzuela orientados a cometer el despojo de estos
terrenos de San Miguel a los indgenas y vecinos del Ejido del mismo nombre.
En el A.G.A.-R.A.N., Sistema "OnBase", Exp. 566, Legajo 1, pp. 50 a 126 y ms, existen ms
documentos sobre este tema.

215

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

En la carta mencionada el denunciante indica que los actos de Evaristo


Mendoza y Robles fueron realizados de mala fe, con dolo y en consecuencia
ilegales consistentes en declararse dueo de los terrenos de Nacapules
otorgando su conformidad de colindante con los terrenos de Pueblo Viejo,
Capomos y Bainoro. Indica tambin que en agosto de 1907 present a la
misma Secretara de Fomento su incon ormi a por no aber si o cita o
como colindante legal y representante de (los terrenos) de Victoria, cuya
propiedad colinda con Capomos.
En este documento de demanda, el Sr. Cruz menciona por primera vez la
divisin de los terrenos de San Miguel en cinco partes: Pueblo Viejo,
Juricahui, Capomos, Bainoro y La Tea y la solicitud de composicin que de
ellos hizo la Sinaloa Land Company, S.A. para dicha empresa y para los
seores Evaristo Mendoza y Robles, Albino Galaviz, Salom Puente y Lino
Velzquez.
1912-1913. San Miguel Zapotitln.
Gua postal de la Repblica Mexicana, de julio-1912 a junio-1913.
LdeR No. 69. Este documento fue emitido por la DGC y se ubic en la
biblioteca "Manuel Orozco y Berra del INAeH, clasificacin Rr 383.0972;
V47d.
En la pgina 360 dice: "Miguel Zapotitln San-Ahome- d. Fuerte, Sin." y en
pgina 402 aparece de nuevo "San Miguel Zapotitln, Fuerte (Dtto.)".
Como se ve, se consigna a San Miguel Zapotitln como una de las
poblaciones que por el hecho de estar contenido en esta Gua Postal ya era
indicativo que contaba con agencia de correos.
1916. San Miguel.
(1) Publicaciones diversas en el Peridico Oficial del Estado de Sinaloa (POES)
en 1916.
Se ubicaron en el AHGES en POES Nos. 117, 119, 120, 130 y 138 y se refieren
los siguientes asuntos:
POES No. 117 del 28 de octubre de 1916, p.2; No. 119 y 120 del 4 de
noviembre de 1916- En el POES No. 117 se publica decreto fechado el 17 de
septiembre de 1916 que dice ...... por haber obtenido la mayora absoluta de
los votos emitidos en las elecciones locales verificadas el domingo 3 de los
corrientes, , y en el artculo 3 se consigna que es Alcalde Propietario de
216

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

San Miguel el C. Cayetano Heredia; y en el artculo 4. que es Alcalde


Suplente de San Miguel el C. Alberto Mendoza. En los POES 119 y 120 se
confirma lo dicho en el POES No. 117 indicando que los electos Alcalde
Propietario y Alcalde Suplente obtuvieron 27 votos cada uno y ocuparn el
cargo por resto del ao de 1916 y todo 1917.
POES No. 130 del 28 de noviembre de 1916, pgina 1, publica escrito del
Secretario de Fomento Pastor Roauix para el Gobernador del Estado de
Sinaloa fechado el 30 de septiembre de 1916 en el que se autoriza el uso de
la aguas del ro Fuerte para riego de los terrenos de la finca llamada de La
Victoria, jurisdiccin del Pueblo de San Miguel, Distrito del Fuerte. En una
parte del escrito dice: se con irman los erec os ue tiene U . al uso
aprovechamiento de las aguas del ro Fuerte en el riego de los terrenos de la
inca llama a La ictoria en canti a
e mil oscientos litros por
segundohasta completar un volumen de doce millones de metroa cbicos
anuales.--- Las obras por las cuales se aprovechar el volumen de agua
confirmado, son: un canal que tiene un desarrollo de cinco Kilmetros
aproximadamente; su boca-toma est en lamargen izquierda del ro al Norteste el cerro e arosca ui estan o la compuerta situada a cincuenta
metros ms o menos al Sur de la corriente del ro. Construida de
mampostera, sobre roca slida con cierre de tablones de madera y con una
anchura de dos metros ochenta centmetros que corresponden a la del canal
en general; atraviesa los terrenos de San Miguel y Nacapules, regando
despus los de La Victoria, con cuyo nombre es conocido el canal de
referencia..
POES No. 138 del martes 26 de diciembre de 1916, en sus pginas 1 a 3
publica el decreto por el cual La Directora Poltica de Ahome es erigida en
Municipalidad firmado el 20 de diciembre de 1916 por General ngel Flores
en su calidad de Gobernador del estado.
El decreto consta de doce artculos; en el 9 dice: Como lmites
jurisdiccionales de la nueva municipalidad se le determinan: los que han
reconocido en su carcter de Directora, detallado en la Memoria presentada
al Congreso por el Gobernador del estado, en 15 de Marzo de 1902, a saber:
DIRECTORA DE AHOME.- Alcaldas: Ahome, Los Mochis, Topolobampo,
Higuera de Zaragoza, Mavari y San Miguel. Luego desglosa las Celaduras de
cada Alcalda, correspondiendo a San Miguel: La Bajada, Las Cruces, Porvenir
y Tea; y despus las Rancheras, siendo las correspondientes a San Miguel:
217

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Bacaporobampo, Bainoros, Zapotillo, El Triunfo, El lamo, Los Gorros (Los


Goros), Cahuamas, Tosalibampo, Victoria, Choacahui y Buena Vista..
(2) Libros del registro civil de 1916.
Se ubicaron en el AHGES, Fondo: Registro Civil.
(i) Libro de Matrimonios del Registro Civil de 1916 de Los Mochis, Sinaloa.
Ao 1916: El libro correspondiente al pueblo de Ahome est en blanco. En el
libro de matrimonios correspondiente a Los Mochis se encontr un registro
del 5 de febrero de 1916 en el que menciona a Anacleto Czares, el pap de
la novia, como natural de San Miguel de este Distrito (del Fuerte).
(ii) En el libro de nacimientos correspondiente a Los Mochis tampoco se
encontraron registros de San Miguel.
1917. San Miguel.
(1) "Vecinos de Sn. Miguel Dto. Fte.
Solicitan condonacin de
contribuciones.".
Este registro se ubic en el AHGES-Fondos Histricos, Colecciones y
Restauracin-Prontuarios Carpetones 1 a 21 - Prontuario No. IA12 (ndice de
la Secretara de Gobernacin del Estado de Sinaloa.; carpetn IA12
Prontuario de Hacienda, Gobierno y Justicia (o Archivo Gral. de la Secretara
de Gobierno) 1918; enero-1917, exp. 77, folio 108. No se encontraron
documentos sobre este asunto, solo el registro manuscrito que dice:
"Vecinos de Sn. Miguel Dto. Fte. Solicitan condonacin de contribuciones.".
(2) Carta fechada el 16 de febrero de 1917 con la que el Sr. Jess A. Cruz,
continu y ampli su demanda de 1912 relativa al intento de despojo de los
terrenos de San Miguel por parte de Evaristo Mendoza y Robles.
El documento fue ubicado en AGA-RAN, EXP. 23/566; ACCIN: DOTACIN,
ASUNTO: TOCA, LEGAJO: 1; FOJA: 024. Se trata de la carta con la que el seor
Cruz, despus de transcurridos ms de seis aos del movimiento armado de
la revolucin mexicana, continu y ampli su demanda de 1912 haciendo
pblico el intento de despojo de los terrenos de San Miguel por parte de
Evaristo Mendoza y Robles y otros interesados e involucrando en los hechos
a Teodoro M. Valenzuela. Este documento, entre otras cosas refiere en
virtud de las falsedades y engao con que se condujeron los interesados con
el fin de cometer el despojo del ejido de dicho pueblo y adquirir por
composicin el referido terreno de San Miguel, dividindolo en cinco
218

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

porciones que denominaron.PUEBLO


CAPOMOS_ y TEA.

VIEJO_

BAINORO_JURICAHUI-

(3) Documento del trmite iniciado en la Secretara de Fomento sobre las


demandas del seor Jess A. Cruz.
Se ubic en AGA-RAN, EXP. 23/566; ACCIN: DOTACIN, ASUNTO: TOCA,
LEGAJO: 1, FOJA: 026. Se trata de carta fechada el 6 de marzo de 1917 en la
que la Comisin Nacional Agraria da trmite a las demandas del Sr. Cruz, la
cual dice: Por ser del resorte de la Direccin de su merecido cargo, el asunto
a que se refiere el escrito presentado por el C. Jess A. Cruz, vecino del pueblo
de San Miguel, del Distrito del Fuerte, estado de Sinaloa, remito a Ud. copia
de dicho escrito y documento anexo que acompao, a fin de que se srva
informar a esta Comisin Nacional Agraria sobre el particular.
Reitero a Ud. mi atenta consideracin.
CONSTITUCIN Y REFORMAS.
Mxico, 6 de Marzo de 1917
EL JEFE DE LA DIRECCIN AUXILIAR
DE LA COMISIN NACIONAL AGRARIA
(Firma ilegible)
(4) Publicacin en el Peridico Oficial del Estado de Sinaloa.
Se ubic en el AHGES-POES No. 93 del 27 de Noviembre de 1917. pp. 5-6.- Se
refiere al nombramiento de jueces menores, Dice: . l C. resi ente
Municipal manifest que esta Jurisdiccin tiene seis Juecas Menores, siendo
esta Central, Mavari, Mochis, Higuera de Zragoza, San Miguel y Topolobampo
y que sus Jueces respectivamente son: Mauro Hernndez, Refugio Lpez,
Damin Espinosa, Napolen Snchez y N. Heredia..
1918-1948. San Miguel y San Miguel Zapotitln.
Documentos escolares que incluyen listas de alumnos, calificaciones y otros
diversos de las escuelas de San Miguel Zapotitln (al pueblo tambin lo
mencionan como San Miguel), Cachoana, El Ail, Los Mochis, etc. (Ver en
Imgenes de Documentos).
Todos ellos se ubicaron en el AHGES, Ramo Educacin, Carpetn No. 0I.6.
219

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Se trata de un gran nmero de documentos escolares de diversa ndole que


incluyen archivos de San Miguel Zapotitln (tambin dice San Miguel),
Cachoana, El Ail, Los Mochis, etc. Tales documentos incluyen, entre otros,
los correspondientes a las escuelas de nias nmero 202 y de nios nmero
246 de los aos 1918-1919, y a la escuela urbana nmero 8 Justo Sierra de
1947-1948. En los documentos de las escuelas de San Miguel Zapotitln
aparecen las firmas de las maestras Juana O. de Montiel, Francisca y Ana
Mara Guerrero Hermosillo, Laura Elena Valenzuela Ibarra, Ramn Armienta
F. y otros.
En estos documentos se advierte un uso indistinto de los nombres de San
Miguel Zapotitln y San Miguel, alternndose incluso en un mismo
documento; sin embargo es notorio que predomina el uso del nombre San
Miguel Zapotitln, con lo cual se confirma que despus de la Direccin
General de Correos de la Ciudad de Mxico, fueron los maestros de escuela
los principales promotores y difundidores de la adopcin del nombre actual.
1918. San Miguel.
Oficio nmero 429 dirigido al C Presidente Municipal de Ahome por el
Presidente de la Comisin Local Agraria fechado el 13 de julio de 1918 en
Culiacn, Sin.
Este documento se encontr en el AGA-RAN, Exp. 755; Accin: Pendiente (*),
Asunto: Pendiente (*), Legajo: 1; Foja: 164 y se trata del acuse de recibo de
documentos recibidos que a la letra dice ".... un legajo, conteniendo el censo
general de los habitantes del pueblo de "San Miguel", de esa Municipalidad,
as como el censo agrario, de los poseedores de terrenos del pueblo
mencionado.".
1918. San Miguel (San Miguel de Ahome).
Acta de protesta suscrita por Cristbal Velzquez Cosar contra actos del Sr.
Pedro Quinez acerca de la venta de terrenos de Pueblo Viejo, Bainoro,
Juricahui, Capomos y Tea que en conjunto forman los terrenos del Pueblo de
San Miguel, Municipio de Ahome.
Se trata de un registro manuscrito inscrito en el documento "Prontuario de
Hacienda, Gobierno y Justicia ( Archivo General de la Secretara de
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
220

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Hacienda)" ubicado en el AHGES, Fondos Histricos, Colecciones y


Restauracin-Prontuarios Carpetones 1a21, Carpetn IA14 "Prontuario de
Hacienda, Gobierno y Justicia ( Archivo General de la Secretara de
Hacienda)" - (Marzo-Agosto de 1918). Ao 1918, mes de agosto Exp. 42, Folio
471, y dice: (Ttulo) " ecinos e San i uel e ome. ... El Sr. Jess A.
Cruz, remite a este gobierno una acta de protesta suscrita por Cristbal
Velzquez Cosar contra actos del Sr. Pedro Quinez acerca de la venta de
terrenos de Pueblo Viejo, Bainoro, Juricahui, Capomos y Tea que en conjunto
forman los terrenos del Pueblo de San Miguel, Municipio de Ahome. Los
documentos fueron enviados a la Comisin Local Agraria para su estudio y
tramitacin. Al margen aparece la nota "Vase Arch. Decimal bajo # 016/0.
(48)" (*).
1919. No aparece San Miguel.
"Directorio de transportes para el ao 1919".
LdeR No. 62. A diferencia de otros directorios, derroteros, itinerarios, listas,
guas y otros documentos de la Administracin General de Correos, no
aparece San Miguel.
1919. San Miguel.
Publicaciones (dos) en el Peridico Oficial del Estado de Sinaloa en 1919.
Se ubicaron en el AHGES y CREDHIC de la Biblioteca Central de la Universidad
Autnoma de Sinaloa (U.A.S.): POES No. 121 del 28 de octubre de 1919,
pginas 1, 3, 4 y POES No. 129 del 18 de noviembre de 1919, pginas 1, 2.
El POES No. 121 se refiere a las divisiones electorales en las que incluye a la
Sindicatura de San Miguel y el POES No. 129 se refiere al nombramiento de
las autoridades para 1920; los nombramientos en San Miguel se refieren a los
Sndicos Municipales, siendo Jos Mara Cota el Propietario y Martn Valds
el Suplente.
1920. San Miguel.
Publicacin en el Peridico Oficial del Estado de Sinaloa en 1920.
Se ubic en el CREDHIC de la Biblioteca Central de la Universidad Autnoma
de Sinaloa (U.A.S.) en el microfilm del POES No. 76 del 18 de noviembre de
_______________________________________________________________
(*) Aunque es claro el uso del nombre de San Miguel de Ahome en el tttulo de la nota, su
contenido explica sin dudas que se habla de San Miguel.

221

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1920 y se refiere a los resultados de las ltimas elecciones municipales en


Ahome, en las que se eligieron como Sndicos Municipales para San Miguel a
os seores Francisco Bojrquez y Vicente Douriet como Propietario y
Suplente respectivamente.
1920. No aparece San Miguel.
"Directorio de transportes para las oficinas del ramo de correos de la
repblica 1920".
LdeR No. 62. A diferencia de otros directorios, derroteros, itinerarios, listas,
guas y otros documentos de la Administracin General de Correos, no
aparece San Miguel.
1921. San Miguel.
Publicaciones (dos) en el Peridico Oficial del Estado de Sinaloa en 1921.
Se ubicaron en el CREDHIC de la Biblioteca Central de la Universidad
Autnoma de Sinaloa (U.A.S.): MICROFILM del POES No. 127 del 1 de octubre
de 1921 y POES No. 156 del 22 de noviembre de 1921.
En el POES No. 127 se refiere la aprobacin de la divisin territorial para las
elecciones municipales. En la Seccin XII se incluye a la Sindicatura de San
Miguel.
En el POES No. 156 se refiere la declaratoria de autoridades (Regidores y
Sndicos) para 1922. Las autoridades en San Miguel fueron los seores
Eudoro Heredia y Alfredo Mendoza como Sndicos Municipales Propietario
Suplente respectivamente.
1921-1930/1930-HASTA HOY. San Miguel y San Miguel Zapotitln.
Archivos Histricos del Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e
Informtica (INEGI). LdeR No. 105.
Ubicados va internet con asesora del personal de las oficinas centrales del
INEGI en Aguascalientes, Ags.
En el V Censo de poblacin del 15 de mayo de 1930 del estado de Sinaloa,
Estados Unidos Mexicanos, Secretara de la Economa Nacional (SEN),
Direccin General de Estadstica, se indica que el nombre de San Miguel
Zapotitln se empez a utilizar en este censo, sin embargo existen dos datos
que deben analizarse detenidamente: (i) En este censo, en el Cuadro XXXVIII
Poblacin distribuida por orden alfabtico de localidades - Censos de 1921 y
1930, en el nmero consecutivo 2,779 se indica que el nombre del pueblo
222

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

en este V Censo de poblacin del 15 de mayo de 1930 es San Miguel


Zapotitln y trae la leyenda adicional San Miguel en 1921. (ii) En la
informacin del archivo histrico de localidades obtenida va internet con el
muy eficiente apoyo de personal del INEGI, se indica que el cambio de
nombre de San Miguel a San Miguel Zapotitln ya se haba dado desde el
decreto sin nmero del 20 de diciembre de 1916, publicado en el POES
nmero 138 del martes 26 de diciembre de 1916.
As, segn su propia informacin, el INEGI llam a nuestro pueblo como San
Miguel no solo en este periodo de 1921 a 1930, sino que tambin en todos
los censos de poblacin anteriores a 1921, y fue hasta 1930 en que se realiz
el V censo de poblacin de nuestro pas, cuando oficialmente el INEGI
empez a llamarlo San Miguel Zapotitln.
Por otra parte, respecto a la aseveracin del INEGI de que el cambio de
nombre de San Miguel a San Miguel Zapotitln sucedi el 26 de diciembre de
1916 fecha de la publicacin del decreto del 20 de diciembre de 1916 en el
POES nmero 138 que erigi a Ahome como municipio libre del estado de
Sinaloa, debe aclararse que esto es un error del INEGI, ya que dicho decreto
fue emitido exclusivamente para el propsito ya descrito y en ningn
momento refiere cambios de nombre de alguna poblacin; incluso menciona
a nuestro pueblo y Alcalda solo como San Miguel. As entonces, el INEGI
tiene en su base de datos una inconsistencia sobre nuestro pueblo, ya que
por un lado asevera que el cambio de nombre a San Miguel Zapotitln
sucedi desde 1916, sin embargo en el censo de 1921 la entonces Direccin
General de Estadstica lo registr como San Miguel y es hasta 1930 en que ya
lo registra con el nombre actual.
1923. San Miguel.
Itinerarios y Derroteros de la Repblica Mexicana.
LdeR No. 70. Documento publicado por la Secretara de Guerra y Marina
(SGM)- Emilio M. Cirlos.
Consiste de datos y tablas de rutas de correos. Menciona a "San Miguel" en
pginas 34, 479 Y 645. En pginas 33 y 34 se detalla el Derrotero General No.
1 de Mxico a Nogales, Sonora, por Guadalajara, en su parte correspondiente
al rea del norte de Sinaloa que nos interesa; as, en el nmero ordinal 82
aparece el Derrotero Parcial No. 64 que cubre la ruta Sinaloa-San Blas, en el
No. Ordinal 83 aparece el Derrotero Parcial No. 65 que cubre la ruta San Blas223

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Mochicahui y en el nmero ordinal 84 aparece el Derrotero Parcial No. 66


que cubre la ruta Mochicahui-Ahome que comprende tambin los pueblos
intermedios de Zapotillo, San Miguel Pueblo y El Porvenir.
1925. San Miguel.
(1) Publicaciones del Peridico Oficial del Estado de Sinaloa de 1925.
Se localizaron en el AHGES: (i) POES No. 63 del 30 de mayo de 1925, p. 6.
Menciona que se reforma el presupuesto de egresos indicando en p. 6, que
en el Distrito Judicial de Ahome, con el nmero ordinal 1538 el salario de 1
Juez menor de 2. categora en San Miguel ser de $1.00 diario. (ii) AHGESPOES No. 152 del 24 de diciembre de 1925, pp. 3, 4. Se refiere una solicitud
de aguas del ro Fuerte de Francisco Bojrques .... del pueblo de San Miguel.
(2) Telegrama de la Comisin Nacional Agraria.
Ubicado en el AGA-RAN- Serie Documental: CCA, Paquete No.: 30332, Exp.:
23/566, Accin: DOTACIN, Asunto: TOCA, Legajo: 1, Fojas: Pendiente (*).
El telegrama est fechado el 24 de diciembre de 1925. En el asunto que trata
este documento se menciona a "San i uel, unicipali a e ome, ".
(3) Tablas de datos de la "Cuenca del Ro Fuerte - Red Hidrolgica del Estado
de Sinaloa".
Se localiz en la Mapoteca MOyB, Coleccin General, Varilla CGSIN09, No.
Clasificador 5217-CGE-7231-A y en Archivo escaneado No. 5217-01. Tomado
de la Carpeta con Datos de Samuel Hernndez y F. de la Seccin de Hidrologa
de la Direccin de Estudios Geogrficos de la Secretara de Fomento.
Se trata de hojas tamao oficio manuscritas con tablas de los datos
hidrolgicos y otros de los 11 ros de Sinaloa.
Respecto al ro Fuerte, entre otras cosas apunta: Toca en su trayectoria los
puntos principales si uientes: . ueblo Sn. i uel, ; y como nota
complementaria dice: Declarado de propiedad nacional el 29 de noviembre
de 1917 (publicado en el POES No. 93 del 1 de Diciembre de 1917).
1925-1926. San Miguel y San Miguel Zapotitln.
Publicaciones (tres) del Peridico Oficial del Estado de Sinaloa de 1925-1926.
Se ubicaron en el AHGES: (i) POES No. 30 del 11 de marzo de 1926, pginas 45; (ii) POES No. 52 del 1 de abril de 1926, pginas 3-4 y (iii) POES No. 56 del
11 de mayo de 1926, pgina 5.
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
224

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

En estos peridicos se publicaron las solicitudes y aprobaciones para el


aprovechamiento de las aguas del ro fuerte por la Sra. Micaela Vda. de
Quinez. En los tres POES mencionados se usan los dos nombres: San
Miguel para la Alcalda y San Miguel Zapotitln para el pueblo. Hacemos
nfasis en que en estos documentos el nombre de San Miguel Zapotitln lo
usan solo los solicitantes, nunca las autoridades.
La solicitud textual dice en su parte final Recibo notificaciones en la casa del
Sr. Adolfo Pellegrini, en este pueblo, San Miguel Zapotitln, Sin.- Protesto a
Ud. decir verdad y no obrar de malicia.- Tengo el honor de hacer presente a
Ud. mi intencin.- San Miguel Zapotitln, Sin., mayo 1. de 1925. Micaela M.
Vda. de Quinez.
Despus de los maestros de escuela, de un inspector de hacienda de la
tesorera Municipal del Fuerte y el comisionado de deslindes del gobierno del
Distrito del Fuerte, este fue el primer hallazgo sobre el uso del nombre de
San Miguel Zapotitln hecho por vecinos del pueblo.
1926. San Miguel.
Documentos diversos: Peridico Oficial del Estado de Sinaloa, AGA-RAN,
Secretara de Marina.
(1) Peridico Oficial del Estado de Sinaloa de 1926, ubicados en el AHGES:
POES nmeros 2, 7, 14 (del 2 de febrero, pgina 8), 23, 33 (del 13 de marzo),
34, 57 (del 13 de mayo, pginas 2-3), 70 (del 12 de junio, pgina 2), 92, 120
(del 9 de octubre, pgina 2), 123 (del 16 de octubre, pgina 4), 146 (del 9 de
diciembre, pginas 1-2) y 155 (del 30 de diciembre de 1926, pginas 6-7).
(i) Los POES nmeros 2, 7, 23, 33, 34, 92 y 155 mencionan a San Miguel
en concesiones para aprovechar las aguas del ro Fuerte.
(ii) En el POES nmero 123 del 16 de octubre de 1926, pgina 4, se
public el deslinde de los terrenos que fueron del comun repartimiento
del pueblo de San Miguel del Municipio de Ahome.
(iii) Los POES nmeros 14, 57, 70, 120 y 146 se refieren a elecciones y
nombramientos de autoridades mencionando a San Miguel.
(2) Oficio nmero 206 de la Comisin Nacional Agraria.
Ubicado en AGA-RAN; Exp. 23/566, Accin: DOTACIN, Asunto: TOCA,
Legajo: 1, Fojas: 020 y 021. El documento es el oficio nmero 206 de la
225

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Comisin Nacional Agraria firmado en Culiacn por el Sr. Alfonso Mara


Figueroa (de la C.N.A.) el 8 de abril de 1926, y por el tema y el tenor del
asunto que trata tiene un alto valor histrico y social, razn por la cual nos
prmitimos transcribirlo ntegramente.
Dice:
"C. Delegado de la H. Comisin Nacional Agraria.
Con objeto de facilitar la informacin que pidi a usted el C. Vocal
ponente por el Estado de Sinaloa, de la H. Comisin Nacional Agraria,
Ingeniero Rubn F. Morales, con relacin a los terrenos del pueblo de
SAN MIGUEL de la Municipalidad de Ahome, de este Estado, en oficio
nmero 1485, de fecha 14 de enero del corriente ao, con objeto de
aclarar una consulta del C. Direcor de Tierras, Colonizacin, Aguas e
Irrigacin, de la Secretara de Agricultura y Fomento, practiqu una
visita al expresado pueblo, el da 3 del presente mes, cuyo resultado
paso a manifestar:
Reun un grupo considerable de vecinos de dicho lugar y ante ellos
d lectura al Memorndum que el Jefe del Departamento de Tierras, C.
A. Gonzlez Gallardo, emiti con fecha 28 de noviembre de 1925, y
habindolo escuchado con positivo y profundo inters, cuando termin
la lectura, me manifestaron que dicho documento contiene en sntesis,
la verdadera historia de los terrenos del pueblo de San Miguel.
Que, efectivamente, estos terrenos fueron divididos en cuatro
fracciones, para el solo efecto de obviar dificultades en la adquisicin de
los ttulos de propiedad, habindose repartido dichas cuatro fracciones,
como si ue: racci n ueblo iejo, al seor varisto en o a
Robles, nico que obtuvo el ttulo y quien an posee el terreno, adems
de otros predios; dentro de esta fraccin slo poseen actualmente
pequeas parcelas, cinco indgenas del pueblo; racci n Jurica ui al
seor Lino Velzquez, fallecido en 1915 y quien de hecho nunca posey
el terreno. Este fue un jefe indgena, totalmente desprovisto de
ambiciones bastardas, y solo se preocup por el bienestar de los de su
clase; este predio lo estn poseyendo, en diversas fracciones, como
cuarenta in enas el pueblo; racci n Bainoro al seor Salom
Puente, indgena ambicioso que procur acaparar la mayor extensin
226

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

posible de terreno; conserva todava una parte considerable de esta


fraccin, y el resto est en poder de Pedro Qunez y la United Sugar
Companes, S.A., propietaria del Ingenio Los Mochis; en esta fraccin
solamente hay tres indgenas poseyendo unos pequesimos lotes, y la
racci n Capomos al seor lbino Galavi , uien nunca disfrut este
terreno y ya es difunto. Esta fraccin la poseen actualmente el
mencionado Salom Puente y United Sugar Companes, S.A.
La divisin en cuatro fracciones, como queda indicado, de los
terrenos del pueblo de San Miguel, solamente fu una hbil
combinacin de Evaristo Mendoza y Robles, Salom Puente y Pedro
Quinez, para haber despojado de los mismos a los indgenas del
pueblo, lo cual consiguieron muy fcilmente, pues debido a la
ignorancia de estos y al apoyo con que contaban por parte de las
autoridades en pocas pasadas.
De las racciones Bainoro Capomos se icieron al unas
ventas simuladas a un individuo de apellido Zacani, pero ms tarde la
United Sugar Companes, S.A. acab por acaparar estos terrenos, la que
tendi sus cercos hasta donde le vino gana hacerlo, dado que no se le
opona ningn obstculo. Cerr los caminos de El Porvenir a Mochis y el
de Zapotillo a Mochis, por no convenirle que el pblico se siguiera
sirviendo de ellos.
De manera que, por los datos que obtuve se llega a la conclusin de
que este es un verdadero caso tpico en que la accin restitutoria se
impone de una manera terminante, y al efecto, el suscrito ya procede a
asesorar debidamente a los indgenas del pueblo de que se trata, a
efecto de ejerciten sus derechos de acuerdo con la ley de 6 de enero de
1915 y el artculo 27 constitucional.
Reitero a Ud. mi atenta consideracin.
Sufragio Efectivo No Reeleccin.
Culiacn, Sin., a 8 de abril de 1926.
El Procurador de Pueblos de la C.N.A.,
Alfonso Ma. Figueroa (Rbrica)
227

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Este informe sobre el estado en que se encuentran los indgenas del pueblo
de San Miguel, Municipio de Ahome, y sobre la posesin de los terrenos que
les pertenecen, a mi juicio, es el antecedente inmediato del documento
manuscrito de solicitud de restitucin o dotacin de tierras del 9 de mayo de
1926 firmado por el Comit Particular Ejecutivo Agrario (CPEA) de San
Miguel.
(3) Acta de eleccin del Comit Particular Ejecutivo Agrario (CPEA) de San
Miguel de 1926.
Ubicada en el AGA-RAN; Exp. 23/4505, Accin: DOTACIN, Asunto: LOCAL,
Legajo: 1, Fojas: 119-124. Es el acta de eleccin del Comit Particular
Ejecutivo Agrario (CPEA) de San Miguel firmada y fechada el 2 de mayo de
1926, aunque se advierte una enmienda manuscrita de la fecha del 10 de
abril originalmente escrita a mquina). El citado comit qued formado por
Jos Ma. E. Robles como Presidente, Sotero Yucupicio como Vocal Secretario
y Joaqun Lpez como Vocal Tesorero, cuyas firmas aparecen en este
documento.
(4) Carta manuscrita fechada el 30 de julio de 1926 con la que el CPEA de San
Miguel enva a la Comisin Local Agraria en Culiacn el acta de su
constitucin y otros documentos relativos a la solicitud-denuncia hecha al C.
Gobernador del Estado con fecha 9 de mayo de 1926.
Se localiz en el AGA-RAN; Exp. 23/4505, Accin: DOTACIN, Asunto: LOCAL,
Legajo: 1, Fojas: 4 y 5.
En la carta mencionada los integrantes del Comit Particular Ejecutivo
Agrario (CPEA) de San Miguel envan a la Comisin Local Agraria en Culiacn
el acta con la que dicho comit fue constituido y los documentos relativos a
la solicitud-denuncia hecha al C. Gobernador del Estado con fecha 9 de mayo
de 1926, as como otros dirigidos al Procurador de Pueblos Sr. Alfonso Mara
Figueroa y reiteran su solicitud original. Lo anterior, para ser entregado al C.
Gobernador debido a que esos documentos enviados con anterioridad se los
devolvi el correo con la nota No haber sido reclamada. Se trata pues del
documento con el que finalmente se reinici el proceso con el cual se logr la
primera dotacin de tierras para los indgenas y vecinos de San Miguel
despus de concluida la revolucin mexicana.
228

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

(5) Itinerarios y Derroteros de la Repblica Mexicana para el uso del Ejrcito


Nacional.
LdeR No. 71. Este documento fue elaborado por la Secretara de Guerra y
Marina y se localiz en la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia
(BNAeH), clasificacin F.R.; UA955; M4; I8 y en la Biblioteca "Manuel Orozco
y Berra" del I.N.A. e H. (BMOyBINAeH), clasificacin Rr 917.2; M49i; 1926.
En pginas 178-179 aparece San Miguel en el derrotero e itinerario con el
nmero de orden 579 cuyo itinerario es de El Fuerte a Ahome, al SW 84 Km ,
y cuyo derrotero es: El Fuerte, Tehueco, San Blas, Charay, Mochicahui, San
Miguel, Ahome. (Al Fuerte se llega va Culiacn-Mocorito-Capames-SinaloaOcoroni-Gallos-Ojitos-Montoya-Fuerte).
Tambin en pgina 407 del "ndice General Alfabtico de los Pueblos
Contenidos en los Derroteros de esta Obra", en su pgina 179 aparece "San
Miguel, No. ordinal 579, SINALOA, p. 179".
Este documento incluye un Atlas (mapas) de los estados de la repblica
correspondientes a estos Itinerarios y Derroteros. En el mapa del estado de
Sinaloa tambin aparece San Miguel. LdeR No. 72.
1926. San Miguel del Reparo de los Panduros.
Acta-solicitud en el que se denuncia el despojo de tierras sufrido por los indios
y vecinos del pueblo, se solicita restitucin o dotacin de tierras.
(Ver en Imgenes de Documentos). Este documento se localiz en el AGARAN- Serie Documental: CCA, Paquete No.: 30695; Exp. 23/4505, Accin:
DOTACIN, Asunto: LOCAL, Legajo: 1, Fojas: 002, 003, 004.
Se trata de un manuscrito en el que los integrantes del Comit Particular
Ejecutivo Agrario (CPEA) claramente identifican a San Miguel con San Miguel
del Reparo de los Panduros. Est fechada el 9 de mayo de 1926 y es el nico
documento en el que los vecinos de nuestro pueblo utilizan este nombre.
Este documento es el primero en el que se uiliz este nombre aplicado a
nuestro pueblo y es uno de los reenviados con el documento del 30 de julio
de 1926 descrito lneas antes.
1927. San Miguel, San Miguel del Reparo de los Panduros y San Miguel
Zapotitln.
Publicaciones del Peridico Oficial del Estado de Sinaloa de 1927.
Los documentos aqu agrupados son todos POES de 1927 y se ubicaron en el
del AHGES. En todos ellos se menciona a nuestro pueblo llamndolo lo
229

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

mismo San Miguel, San Miguel del Reparo de los Panduros y San Miguel
Zapotitln.
POES que mencionan a San Miguel: No. 5 del 11 de enero de 1927, pgina 8;
No. 7 del 15 de enero de 1927, pgina 15; No. 35 del 22 de marzo de 1927,
pgina 15 (los POES Nos. 36 y 37 son idnticos al No. 35); No. 144.
(1) En el POES nmero 5 se public el aviso del eslin e e los terrenos
que fueron del comun repartimiento del pueblo de San Miguel y que
comprende los predios actualmente conocidos como Capomos, Bainoro,
Juricahui, Pueblo Viejo y La Tea, ubicados en la Municipalidad de Ahome,
Distrito del Fuerte, del Edo. De Sin.,..... Se convoc a propietarios y
colindantes y cualquier persona que se considere afectada por el deslinde
notoficado, para que exhiban los ttulos o comprobantes de posesin.
(2) En el POES nmero 7 publicaron la solicitud de Mauricio Cota hijo para
aprovechar en riego aguas mansas y bravas del ro Fuerte, indicndose que es
soltero, ma or e e a , mexicano, vecino e La Baja a, Sin icatura e San
Miguel del Municipio de Ahome, Sinaloa. La solicitud est firmada el 14 de
noviembre de 1926.
(3) Los POES nmeros 35, 36 y 37 publicaron la solicitud de Evaristo Mendoza
Y Robles para aprovechar en riego aguas del ro Fuerte, indicndose que es
vecino e San i uel,
ome, el sta o e Sinaloa, ... recibiendo
notificaciones en San Miguel, Ahome, Sinaloa, ., Las aguas se tomarn
en rente al cerro parosca ui San i uel, por me io e bomba e 22x26
.. La solicitud est firmada en San Miguel, Ahome a 14 de diciembre de
1926.
(4) En EL POES nmero 144 se refieren las elecciones y nombramientos de
autoridades en el municipio de Ahome, por supuesto incluyendo las de San
Miguel.
POES que mencionan a San Miguel y a San Miguel del Reparo de los
Panduros: Nos. 99 del 18 de agosto de 1927 y los POES de fechas 19, 20, 23 y
25 de agosto de 1927 que son idnticos al No. 99);
(5) En los POES nmeros 99 y 102 y en los fechados 19, 20 y 23 de agosto de
1927 se publicaron las peticiones de dotacin de ejidos de los vecinos de San
Miguel, Higueras, La Estancia, Gera y Tabal. El caso de San Miguel se
public en las pginas 5 y 6 y su texto consiste en la transcripcin de dos
documentos de 1926 ya antes comentados: el acta de constitucin del CPEA
de San Miguel del 2 de marzo de 1926 y la carta de solicitud-denuncia del 9
230

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

de mayo de 1926 en la que al pueblo se le llama San Miguel y se le refiere


tambin como San Miguel del Reparo de los Panduros.
POES que mencionan a San Miguel y a San Miguel Zapotitln: Nos. 94 del 6 de
agosto de 1927, pginas 3-4 y No. 123 del jueves 13 de octubre de 1927,
pginas 14-15.
(6) Ambos POES se refieren a la concesin del permiso solicitado por la Sra.
Micaela M. Vda. de Quinez para el aprovechamiento de las aguas del ro
Fuerte y son continuacin de las publicaciones comantadas en los aos
previos 1925-1926. En los textos de la solicitud y concesin del permiso se
mencionan dos nombres: San Miguel para la Alcalda y San Miguel Zapotitln
para el pueblo, aclarando que, como en 1925-1926, el nombre de San Miguel
Zapotitln lo siguen utilizando los solicitantes, nunca las autoridades.
1927. San Miguel del Ro Fuerte.
Documento nmero 195 de mayo 16 de 1927 de la Secretara de Gobernacin
dirigido al C. Oficial Mayor de la Comisin Nacional Agraria (C.N.A.).
(Ver en Imgenes de Documentos). Se ubic en el AGA-RAN: Exp. 23/566,
Accin: Pendiente (*), Asunto: TOCA, Legajo: 1, Fojas: 095, 096, 097 y 098. La
foja 097 se trata del documento aludido en cuya sntesis del asunto dice:
Que ya se dan las rdenes para que el C. Toms Alarcn pueda hacer la
bsqueda de los ttulos del pueblo de San Miguel (del Ro Fuerte), del Edo. de
Sinaloa.; y en una parte de su texto repite a a la bs ue a e los ttulos
del pueblo de San Miguel (del Ro Fuerte), Municipalidad de Ahome,
(Mochicahui) ex-Distrito de l Fuerte, el sta o e Sinaloa; .
Tambin existen otros documentos internos de la Comisin Nacional Agraria
(fojas 095, 096, 098 y otras del mismo expediente) que fueron parte de los
trmites realizados para atender la solicitud de restitucin o dotacin de
tierras hecha el 9 de mayo de 1926, en los que se hace referencia a nuestro
pueblo como San Miguel (del Ro Fuerte), siendo estos los que marcaron el
inicio del uso de este nombre que perdur solo el tiempo que tardaron los
trmites mencionados y la bsqueda de expedientes.
El uso de este nombre es una realidad que se muestra en los documentos
consultados, y es muy posible que por la forma en que est escrito, es decir,
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
231

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

con las palabras del Ro Fuerte entre parntesis, solo haya tenido la
intencin de precisar su ubicacin. As mismo, el uso del nombre
Mochicahui -tambin entre parntesis- parecera ser la confirmacin de
nuestra deduccin anterior en el sentido de que tambin fue utilizado para
ser precisos en la identificacin y ubicacin geogrfica del pueblo de que se
trata.
Llama la atencin que en este documento no se utiliza ninguno de los dos
nombres aplicados a nuestro pueblo en la solicitud original del 9 de mayo de
1926, es decir, a nuestro pueblo ya no se le llama San Miguel del Reparo de
los Panduros, incluso ni siquiera se le llama solo San Miguel.
1927. San Miguel.
Documentos varios del AGA-RAN de ao 1927.
En todos los documentos aqu agrupados se menciona al pueblo como San
Miguel.
(1) POES No. 75 del jueves 23 de junio de 1927. Se ubic en AGA-RAN: Exp.
23/4505, Accin: DOTACIN, Asunto: LOCAL, Legajo: 1, Fojas: 304-311. Dice
el SUMARIO: "Se les da categora de CONGREGACIN a los poblados de San
Francisquito, Cofrada y San Miguel, .......
En sus pginas 12 y 13 se detalla el caso de San Miguel y en unas de sus
partes dice:
R SULT NDO 1o.- Que segn se desprende del dictamen presentado
por el C. Ingeniero Jefe de la Seccin de Fomento del Departamento de
Gobernacin de este Gobierno, el nmero de habitantes de dicho
poblado es actualmente de SETECIENTOS QUINCE;
Resultando 2o.- Que los que se dedican al comercio, industria,
profesiones u oficios no llega al 10% de los hbiles para el trabajo,
dedicndose el resto a la agricultura, como peones o aparceros; y
CONSIDERANDO 3o.- Que no se satisfacen las fracciones B y C del inciso
VI, que definen las caractersticas de una HACIENDA y
CONSIDERANDO 4o.- Que se han cumplido todos los requisitos que
establecen los artculos 5., y 8. de la propia ley,
En vista de las facultades que me confiere el artculo 9. De la citada ley,
.. a o la si uiente D CL R TORI N RO 160.

232

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

PRIMERO.- l pobla o e S N IGU L, Sin icatura el mismo nombre


(*), Municipalidad de Ahome, de este Estado, corresponde la categora
poltica de CONGREGACIN. (**).
(2) Oficio nmero 143 de la Comisin Local Agraria del 14 de julio de 1927.
Se ubic en AGA-RAN: Exp. 23/4505, Accin: DOTACIN, Asunto: LOCAL,
Legajo: 1, Foja: 132. Este documento est firmado por el Sr. Carlos S. Acosta y
dirigido a Don Jos Ma. E. Robles, donde se hace saber que el expediente
correspondiente a la solicitud de restitucin de tierras del 9 de mayo de 1926
qued instaurado el 13 de julio de 1927 y se solicitan datos para la busca de
los ttulos de los terrenos reclamados. Como dato curioso, en este
documento ya no se utiliza el nombre de San Miguel del Reparo de los
Panduros para el pueblo y solo le llaman San Miguel.
La informacin solicitada nunca fue encontrada por las autoridades y
tampoco fue remitida por los indgenas de San Miguel, razn por la cual
meses despus no procedi la restitucin de tierras originalmente solicitada
dando lugar a la primera dotacin de tierras para el pueblo despus de
concluida la revolucin mexicana.
1927. San Miguel del Reparo de los Panduros.
Oficio de la Comisin Local Agraria (de Sinaloa) del 30 de agosto de 1927.
Se ubic en AGA-RAN: Exp. 23/4505, Accin: DOTACIN, Asunto: LOCAL,
Legajo: 1, Foja: 134. Este documento firmado por su Secretario, Carlos S.
Acosta, est dirigido al C. Gobernador del Estado de Sonora solicitando el
ttulo original de San Miguel del Reparo de los Panduros ubicado en la
Tesorera General, legajo nmero 30, letra "S".
Este oficio es uno ms de los realizados como parte del trmite para la
integracin del expediente para atender la solicitud de restitucin de tierras
hecha por el CPEA de San Miguel el 9 de mayo de 1926.
_______________________________________________________________
(*) El 23 de junio de 1927 la autoridad del Estado de Sinaloa a travs de su rgano oficial
da el nombre del pueblo de una manera formal y lo llama San Miguel, por lo tanto, en
esos aos oficialmente se llamaba San Miguel aunque desde haca aos se le conoca
como San Miguel Zapotitln.
(**) Sobre la categora poltica del pueblo tambin ver: (1) Acta del 9-FEB-1937 [AGARAN, Exp. 2906, legajo 2, p. 65 (foja 031)]. (2) Resolucin presidencial del 15-NOV-1928
para la dotacin de 365 hectreas [AGA-RAN-EXP. 23/566, Accin: Dotacin, Asunto:
Toca, Legajo: 1, Fojas: 135-141]. (3) Resolucin presidencial del 21-SEP-1938 [AGA-RAN,
Exp. 2906, legajo 3, pp. 135-140 (fojas 066-068)].

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1928. San Miguel Zapotitln.


Escrito a mquina de Evaristo Mendoza y Robles del 30 de junio de 1928.
Se ubic en AGA-RAN: Exp. 23/4505, Accin: Pendiente (*), Asunto: LOCAL,
Legajo: 1, Foja: 299. En este documento Evaristo Mendoza y Robles acusa de
recibo el oficio No. 81 de la Comisin Local Agraria. Dice:
Comisin Local Agraria.
Culiacn Sin.
Me refiero a su atto ofico Num 81 de fecha 9 del c/.
del cual he tomado debida nota de su contenido, participando a Ud que no tengo objeciones que hacer.
Hago a Ud presente mi atencin y particular aprecio.
San Miguel Zapotitlan Sin. Junio 30 de 1928.
Evarissto Mendoza y Robles. (Rbrica)
1928. San Miguel.
Documentos del AGA-RAN relativos a la dotacin de 365 hectreas a los
vecinos de San Miguel.
(1) Estudio y Dictamen de la Comisin Local Agraria del estado de Sinaloa
sobre la solicitud de restitucin o dotacin de tierras del 9 de mayo de 1926
hecha por el CPEA de San Miguel.
Se ubic en AGA-RAN: Exp. 23/4505, Accin: DOTACIN, Asunto: LOCAL,
Legajo: 1, Fojas: 290-292.- Este documento est firmado por los miembros de
la Comisin y fechada el 5 de julio de 1928. En ella se declara improcedente
la restitucin de tierras solicitada por no haber presentado los ttulos
primordiales de posesin de la tierra ni haber probado el despojo
manifestado en su solicitud y en su lugar se autoriza la dotacin a 73 jefes de
familia con una superficie de 5 hectreas cada uno haciendo un total de 365
hectreas que se tomaron de los predios colindantes como sigue: Johnston y
Compaa 118 hectreas-06 aras-66 centiaras, Quinez y Elas 39 hectreas66 aras-89 centiaras, testamentara de Teodoro Valenzuela 81 hectreas-19
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

aras-71 centiaras, Jos Mara Mendoza 15 hectreas-51 aras-27 centiaras,


Francisco Bojrquez 9 hectreas-83 aras-69 centiaras, Evaristo Mendoza y
Robles 33 hectreas-23 aras-64 centiaras, Salom Puente 20 hectreas-04
aras-99 centiaras, Ing. Jess Cruz 47 hectreas-43 aras-15 centiaras.
El dictamen es enviado a C. Gobernador para los efectos que correspondan.
(2) Resolucin del Gobernador de Sinaloa Profr. Manuel Paez, del 9 de julio de
1928 a la solicitud hecha el 9 de mayo de 1926 por el CPEA de San Miguel.
Se ubic en AGA-RAN: Exp. 23/4505, Accin: DOTACIN, Asunto: LOCAL,
Legajo: 1, Fojas: 293-294. Este documento es la consecuencia directa del
anterior dictamen de la Comisin Local Agraria del 5 de julio de 1928. Con l
se confirma y formaliza la improcedencia de la restitucin de tierras debido a
que no se mostraron los ttulos de propiedad ni se demostr el despojo a que
se hizo referencia en la solicitud, as como la dotacin de 365 hectreas al
pueblo de San Miguel.
(3) POES nmero 90 del 28 de julio de 1928.
Se ubic en AGA-RAN: Exp. 23/4505, Accin: DOTACIN, Asunto: LOCAL,
Legajo: 1, Fojas: 300-303.- En el sumario de este POES se lee: "Se dota a los
jefes de familia del pueblo de San Miguel, Municipalidad de Ahome, con una
superficie de 365 hectreas. Pginas 4 y 5. En este POES se publica ntegra
la resolucin de dotacin de las 365 hectreas al pueblo de San Miguel del C.
Gobernador del estado de Sinaloa mencionada en el numeral anterior.
(4) Documentos varios.- Se ubicaron en AGA-RAN: Exp. 23/4505, Accin:
Pendiente (*), Asunto: Pendiente (*), Legajo: 6, Fojas: Son ocho fojas en total
de documentos diversos consultados que refieren al pueblo de San Miguel.
1928. San Miguel, San Miguel Zapotitln San Miguel Ahome y San Miguel
de Ahome.
Resolucin presidencial de dotacin de 365 hectreas a los indgenas y
vecinos de nuestro pueblo, firmada por Plutarco Elas Calles al final de su
mandato y por Luis L. Len, Presidente de la Comisin Agraria de la Secretara
de Fomento el 15 de noviembre de 1928.
Se localiz en AGA-RAN: Exp. 23/566, Accin: DOTACIN, Asunto: TOCA,
Legajo: 1, Fojas: 135-141.
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Este documento menciona a nuestro pueblo con cuatro nombres diferentes:


San Miguel Ahome (pgina 1 anverso, 3 veces en pgina 6 reverso, 1 vez en
pgina 7 anverso); San Miguel de Ahome (pgina 1 anverso); San Miguel (4
veces en pgina 2 anverso, 3 veces en pgina 2 reverso, 3 veces en pgina 4
anverso, 1 vez en pgina 4 reverso, 1 vez en pgina 5 anverso) y San Miguel
Zapotitln (pgina 2 reverso).
Por la importancia que como documento histrico tiene esta resolucin
presidencial se hacen los siguientes comentarios:
(i) No hace ninguna aclaracin sobre los nombres de San Miguel Ahome y
San Miguel de Ahome.
(ii) En su pgina 2 reverso dice San Miguel Zapotitln refirindose
textualmente a ue el pueblo en cuesti n San i uel es conoci o con
el nombre de San Miguel Zapotitln y ostenta la categora de
Con re aci n, (ver 1927. San Miguel) luego describe su
ubicacin geogrfica.
(iii) Aunque con posteridad a este documento se sigui usando el nombre de
San Miguel en muchos y diversos documentos, as como tambin el
nombre de San Miguel Ahome ( San Miguel de Ahome) en los
documentos agrarios relativos a la dotacin al ejido de las primeras 365
Has. (esto debido a que as se le nombr durante dicho trmite derivado
de la resolucin presidencial), sucedi que el uso del nombre de San
Miguel Zapotitln empez a hacerse ms frecuente.
1928. San Miguel Ahome.
Documentos diversos sobre la dotacin de las 365 hectreas de tierras a los
vecinos del pueblo.
Se localizaron en AGA-RAN: Exp. 23/4505, Accin: Pendiente (*), Asunto:
Pendiente (*), Legajo: 5, y consisten de diez fojas en total en las cuales
refieren a nuestro pueblo como San Miguel Ahome.
1929. San Miguel Ahome y San Miguel Zapotital (Zapotitln).
Formato de instrucciones fechado el 7 de mayo de 1929.
Ubicado en AGA-RAN: Exp. 566, Accin: Pendiente (*), Asunto: Pendiente (*),
Legajo: 1, Foja: 207. En este formato se menciona a San Miguel Ahome, pero
adems textualmente dice:
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
236

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

"Esc. (escrito) del Sr. Francisco Bojrquez de San Miguel Zapotital". En


este caso estoy convencido que por error se escribi Zapotital y se
trata de una referencia a Zapotitln.
Este es el nico documento de nuestra base de datos en el que se mencionan
estos dos nombres juntos.
1930. San Miguel Ahome.
Memorndum del Ing. Jos C. Valadez de la Comisin Nacional Agraria (CNA).
(Ver en Imgenes de Documentos). Localizado en AGA-RAN: Exp. 23/566,
Accin: Pendiente (*), Asunto: TOCA, Legajo: 1, Fojas: 001, 002 Y 003.
El documento est fechado el 22 de mayo de 1930 y en l llama al pueblo
como "San Miguel Ahome, Municipio de Ahome, Estado de Sinaloa". En este
oficio se aclara que en el plano de ejecucin de la dotacin dice "San Miguel"
y en la resolucin presidencial del 15 de noviembre de 1928 dice "San Miguel
Ahome" por lo que sugiere corregir plano para anotar "San Miguel Ahome".
1930. San Miguel.
(1) sta stica General e los Templos e la Repblica. sta o e Sinaloa.
Documento ubicado en AGN-Mxico Contemporneo-Administracin Pblica
Federal-Secretara General de Gobierno que consiste en el anexo del oficio
nmero 2343 del Gobernador de Sinaloa, Macario Gaxiola, fechado el 22 de
noviembre de 1930 con el cual se atiende la solicitud de la Secretara de
Gobernacin enviando el cuadro Estadstica General de los Templos de la
Repblica. Estado de Sinaloa en el que se relacionan 170 templos, entre
ellos el de San Miguel, reportndolo sin nombre, del culto catlico, apostlico
y romano, en ruinas, sin locales anexos, no inventariado, sin sacerdote y
atendido por un indgena.
(2) Documentos diversos ubicados en AGA-RAN: Exp. 25/2906, Accin:
AMPLIACIN, Asunto: LOCAL, Legajo: 2, Fojas: DIVERSAS. Se trata de
documentos varios que refieren a San Miguel en relacin a la continuacin
del proceso de dotacin de tierras.
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1930, 1931, 1934, 1947, 1949, 1952. San Miguel.


Documentos de archivo de la familia Lpez Valenzuela:
1930.- Carta de Don Blas Valenzuela para Doa Paz Camacho y Gil.
Se trata de una carta manuscrita original de puo y letra de Don Blas
Valenzuela escrita en Nogales, Arizona, Estados Unidos de Norte Amrica el
21 de agosto de 1930 para Doa Paz Camacho y Gil.
En su parte introductoria dice Muy apreciable Paz. San Miguel. .
1931.- Contrato de compra venta por un "macho prieto".
Este contrato est debidamente timbrado e indica que el Sr. Francisco B.
Ayala vende a Doa Paz Camacho y Gil un "macho prieto" por un monto de
$60.00. Est fechado en San Miguel el 10 de mayo de 1931 y firmado por
Teodosio Flores a ruego de Francisco B. Ayala, por no saber firmar.
1934.- Contrato de compra venta por un solar.
Este contrato tambin est timbrado e indica que el seor Jess Uras y su
esposa Rosario Sols venden a Doa Paz Camacho y Gil un solar de 25 por 40
metros que por un monto de $150.00. Dice: En San Miguel. de la
Municipalidad de Ahome del Estado de Sinaloa cinco dias del mes de marzo
de mil novecientos treinta cuatro, .
1946-1947.- Escritura y documentos de la ratificacin de escritura y detalle
del pago de impuestos sobre la propiedad raz por solar de 25 por 40 metros
que Jess Uras y su esposa Rosario Sols vendieron a Doa Paz Camacho y
Gil.
En estos documentos se hacen constar los pormenores de la compra
venta del solar por un monto de $150.00, y en una de sus partes dice: En
dieciseis de abril de mil novecientos cuarenta y siete, siendo las nueve horas,
comparecieron ante este juzgado los seores Jess Uras y la seora Rosario
Sols de Uras y previa la protesta legal que otorgaron dijeron ser mayores de
edad, mexicanos, vecinos e San i uel, e este unicipio .
1949.- Recibo (manuscrito, firmado) de pago de la renta de un solar por Doa
Ins Flores, abuela de quien esto escribe, que enseguida se transcribe en su
totalidad. Dice:
Por $11.00
Recib de la Sra. Ines Flores la cantidad de: $11.00 once 0/100 pesos,
por concepto de renta de un solar que ocupa de mi propiedad en este Pueblo,
correspondiente este pago a la mensualidad que hoy se cumple.
San Miguel Mayo 18 de 1949.
Paz C. y Gil
238

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1952.- Boleta preimpresa del registro de mi nacimiento que dice:


Gob. Forma E.R.C. 7
Hoy qued registrado el nacimiento de _____
Ni o Fortunato Lopez
Hij o legtimo de Fortunato Lopez

y Ernestina Valenzuela
San Miguel Oct. 30 de 19 52
El Agente del Registro Civil

Baltazar Fox
NOTA.- Consrvese esta boleta.
Al reverso de esta boleta aparece una leyenda escrita por mi madre que dice
Naci el 22 de septiembre de 1952.
1932. San Miguel Zapotitln, San Miguel Ahome y San Miguel.
Acta del 29 de junio de 1932.
Este documento se ubic en AGA-RAN: Exp. 23/566, Accin: DOTACIN,
Asunto: TOCA, Legajo: 2, Fojas: Pendiente (*) y llama la atencin porque en
su texto menciona a San Miguel Zapotitln, al ejido San Miguel Ahome y al
camino Mochis-San Miguel cuando se est refiriendo nicamente a nuestro
pueblo natal.
Dado que este documento se ubic en el AGA-RAN, es claro que trata
asuntos del orden agrario, as, considerando que estos tres nombres estn
mencionados en la misma resolucin presidencial de 1928, no resulta raro
que se siguieran utilizando en documentos agrarios de los aos inmediatos
posteriores a ella.
Este es un caso claro de la situacin que por muchos aos se present en la
primera mitad del siglo XX respecto a los nombres usados para nombrar a
nuestro pueblo, aunque lo notable en este caso es que cada nombre est
asociado a un concepto diferente: El pueblo (San Miguel Zapotitln), el ejido
(San Miguel Ahome) y un camino (Mochis-San Miguel).
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
239

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1933. San Miguel Zapotitln (Ahome) y San Miguel Zapotitln.


Memorandum de la Comisin Nacional Agraria y Formato de instrucciones.
Ambos documentos se ubicaron en AGA-RAN: Exp. 23/566, Accin:
DOTACIN, Asunto: TOCA, Legajo: 1, Fojas: 606 y Pendiente (*).
(1) El primer documento est fechado el 15 de junio de 1933 y se refiere a
nuestro pueblo como San Miguel Zapotitln (Ahome), Municipio de Ahome.
(2) El segundo documento es un formato de instrucciones del 31 de octubre
de 1933 en cuyo asunto se menciona a "San Miguel Zapotitln".
1934. San Miguel Zapotitln.
Lista de oficinas de correos y telgrafos para la aplicacin de la tarifa de
bultos postales en el servicio interior. 1934.
LdeR No. 74. Documento emitido por la Direccin General de Correos y
Telgrafos (DGCT) y localizado en la Biblioteca del Palacio Postal (BPP),
clasificacin 383.02572/D57 y en cuya pgina 23 de esta lista aparece 1 San
Miguel Zapotitln, Sin., donde el nmero 1 indica que la oficina postal del
pueblo est adscrita a la Seccin nmero 1 del estado de Sinaloa.
1934. No aparece San Miguel.
"Divisin municipal de las entidades federativas en 1934".
LdeR No. 84. Solo aparecen cabeceras municipales. No aparece San Miguel.
1935. San Miguel Ahome.
Documentos diversos.
Ubicados en AGA-RAN en expedientes y legajos varios. Son parte del trmite
para atender la solicitud de restitucin o dotacin de tierras del 9 de mayo de
1926.
Todos son documentos internos de la Comisin Nacional Agraria en los que
se advierte que quizs fue 1935 el ltimo ao en que se utiliz el nombre de
San Miguel Ahome relacionndolo con el trmite ya mencionado.
1935. San Miguel Zapotitln.
Solicitud al C. Gobernador del Estado de Sinaloa para la ampliacin de la
dotacin de tierras para San Miguel Zapotitln y del POES nmero 66 del 4 de
junio de 1935.
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
240

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Ambos documentos se ubicaron en AGA-RAN: Exp. 25/2906, Accin:


Pendiente (*), Asunto: LOCAL, Legajo: 2, Fojas: 002 y 008 a 011.
(1) La foja 002 es la solicitud del 7 de mayo de 1935 al C. Gobernador del
Estado de Sinaloa para la ampliacin de la dotacin de tierras para San
Miguel Zapotitln. En esta, el Comisariado Ejidal conformado por su
Presidente Eusebio Puente, el Tesorero Joaqun Lpez y el Secretario Ins
Puente, as como del Consejo de Vigilancia su Presidente Valentn Paredes, su
Secretario Patricio Mungarro y su Tesorero Aucencio Puente, previamente a
la solicitud relatan los hechos de la dotacin de la 365 hectreas as como la
existencia de ms de doscientos vecinos que no fueron incluidos en el primer
reparto de tierras. Esta solicitud se public en el POES No. 66 de este ao.
(2) Las fojas 008 a 011 son las pginas 1 a 8 del POES nmero 66 del 4 de
junio de 1935 en el que se public la solicitud anterior y en el sumario dice:
"Solicitud ampliacin de ejidos presentado por los vecinos del pueblo de San
Miguel Zapotitln, de la municipalidad de Ahome, Sinaloa; pgs. 5 y 6 y en
las pginas 5 y 6 se transcribe ntegra la solicitud antes mencionada.
1935, 1937, 1948, 1978. San Miguel Zapotitln.
Documentos diversos que son parte del trmite para atender la solicitud de
restitucin o dotacin de tierras del 9 de mayo de 1926 y la primera
ampliacin del ejido.
Se ubicaron en AGA-RAN: Exp. 25/2718, Accin: AMPLIACIN, Asunto: TOCA,
Legajo: 1, Fojas: Diversas. Este expediente y legajo, incluye asuntos de San
Miguel Zapotitln y de otros poblados: Yacobito, Revolucin Mexicana, etc.
En el caso de San Miguel Zapotitln se trata de documentos diversos de los
aos indicados que son parte del trmite para atender la solicitud de
restitucin o dotacin de tierras del 9 de mayo de 1926 y la primera
ampliacin del ejido. Se trata de un bloque de diversos documentos internos
de la Comisin Nacional Agraria en los que se advierte que fue 1935 el parte
aguas desde el cual se inici en los asuntos agrarios el uso permanente del
nombre de San Miguel Zapotitln. No olvidar que el nombre actual de
nuestro pueblo fue usado formalmente por el gobierno federal a partir del V
censo de poblacin realizado en 1930, lo cual seguramente influy en que el
nombre de San Miguel Zapotitln se instituyera desde la mismsima solicitud
con la que dio inicio el trmite de la primera ampliacin del ejido. De este
mismo expediente y legajo ver el apartado 1948. San Miguel.
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
241

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1937. San Miguel Zapotitln y Zapotitln.


Informe que rinde el C. Perito Agrario "D" Germn T. Gomez, respecto a su
comisin en el poblado de SAN MIGUEL ZAPOTITLN, Mpio. de Ahome, del
Estado de Sinaloa". (Ver en Imgenes de Documentos).
Este documento se localiz en AGA-RAN, Exp. 25/2906, Accin: AMPLIACIN,
Asunto: EJECUCIN, Legajo: 2, Fojas: 18 a 20 y 31.
Las fojas 18 a 20 contienen el Informe antes mencionado fechado el 23 de
marzo de 1937 y es de resaltarse la situacin prevaleciente al momento de
intentar integrar la Junta Censal, misma que el perito agrario describe as:
. se pens entrevistar al rupo e vecinos solicitantes e las tierras e
ampliacin de ejidos, y al lograrlo se observ que haba pugna entre los
grupos sindicalizados y los agraristas al grado de que los primeros
trataban de censarse en el poblado de Bajada de San Miguel, distante
3.1/2 kimetros aproximadamente, pues con ellos trataban de formar
un ncleo compacto que contrarrestara al grupo llamado agrarista de
San Miguel, alegando que stos estaban ligados con terratenientes, con
ese motivo se traslad el exponente hacia dicho pueblo de Bajada de
San Miguel con el objeto que preparara el ambiente que facilitara la
operacin del censo general agropecuario..
El Sr. Germn T. Gmez contina indicando, entre otras cosas, que La mayor
parte de la zona urbanizada de Zapotitln en estudio, est comprendida en el
un o cu a situaci n eo r ica es como si ue: .., que el Censo General
abarc al ncleo principal del pueblo de San Miguel y los anexos de El Ail, El
Zapotal, Camayeca de la Rivera Izquierda y Nuevo Hogar; y concluye
relacionando la documentacin relativa al censo realizado entre los que se
encuentra el Acta de clausura de la junta censal del poblado de San Miguel
Zapotitln, Municipio de Ahome, Estado de Sinaloa" del 9 de febrero de 1937
en la que se indican: 1,712 abitantes, 356 je es e amilia 379
indivduos capacitados. que puede verse en la foja 31 de este mismo
expediente y legajo (*).
_______________________________________________________________
(*) Solo como dato adicional comparativo, el nmero de habitantes en 1927 se puede
consultar en el Exp. 23/4505, Legajo 1, pginas 616-631 (FOJAS 304-311) que contiene el
POES nmero 75 del 23 de junio de 1927.

242

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1938. San Miguel Zapotitln.


(1) Resolucin Presidencial de la Primera Ampliacin del ejido de San Miguel
Zapotitln.
Se ubic en AGA-RAN. Exp. 25/2906, Accin: AMPLIACIN, Asunto: TOCA,
Legajo: 3, Fojas: 66 a 68.
Esta resolucin presidencial fue firmada el 21 (*) de septiembre de 1938 por
el presidente de la repblica Lzaro Crdenas del Ro y por Gabino Vquez,
Jefe del Departamento Agrario. El documento est escrito a mquina y
establece que el censo del 21 de febrero de 1938 arroj: 1,146 habitantes,
265 jefes de familia y 256 capacitados; detalla que las 1,605 hectreas
otorgadas se componen de 447 Has. de riego, 637.30 Has. de temporal y
suceptibles de cultivo de esta calidad y 520.70 Has. (**) para uso colectivo de
los beneficiados e indica que los afectados fueron Evaristo Mendoza y Robles
con 119.60 Has., Jos Mara Mendoza con 56 Has., ngela C. Vda. de
Quinez e hijos con 270 Has., Emeterio Carln con 334 Has. y la Compaa
Agrcola del Ro Fuerte, C.L. con 447 Has.
(2) Acta de posesin definitiva de ejidos que por concepto de dotaciones y
ampliaciones se entregan a 39 pueblos ubicados en la "Regin Ahome-El
Fuerte, Zona Mochis, Margen izquierda del ro de el Fuerte", estado de
Sinaloa. (Ver en Imgenes de Documentos).
Se localiz en AGA-RAN: Exp. 25/2906, Accin: AMPLIACIN, Asunto:
EJECUCIN, Legajo: 1, Fojas: 021-024 y en una de sus partes dice: En el
poblado de SAN MIGUEL ZAPOT., Municipio de Ahome del estado de Sinaloa,
siendo las diez horas del da nueve de diciembre de mil novecienos treinta y
oc o, reuni os en ... Luego se relacionan los 39 poblados citados
indicndose para cada uno los datos de la accin agraria (dotacin o
ampliacin) con que fueron beneficiados. Entre ellos aparece San Miguel
Zapotitln al que le correspondi una ampliacin de su ejido en 1,605
hectreas (447 de riego de humedad y 1,158 de temporal) para beneficiar a
256 individuos capacitados.
_______________________________________________________________
(*) En la parte final del documento aparece el nmero 21 escrito a mano en la parte
superior de la palabra dos escrita a mquina. En el DOF No. 40 del 16 de febrero de
1939 se public esta resolucin presidencial y en ella se lee 21 de septiembre de 1938.
(**) En el reverso de la segunda foja del documento aparece la nota manuscrita de
agost. al parecer indicando que se trata de tierras de agostadero.

243

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1938, 1939, 1946, 1950. San Miguel Zapotitln.


Documentos sobre asuntos agrarios diversos.
Se ubicaron en AGA-RAN: Exp. 25/2906, Accin: AMPLIACIN, Asunto:
EJECUCIN, Legajo: 1, Fojas: Diversas.
Se trata de una serie de documentos que refieren a San Miguel Zapotitln y
tambin a las poblaciones de La Bajada de San Miguel y Goros.
1939. San Miguel Zapotitln.
Documentos (tres) sobre asuntos relacionados con la primera ampliacin del
ejido San Miguel Zapotitln (*).
Los tres documentos se ubicaron en AGA-RAN: Exp. 25/2906, Accin:
AMPLIACIN, Asunto: EJECUCIN, Legajo: 1, Fojas: 025-030 y 069-076.
(1) En las fojas 025-030 aparece el Acta de deslinde relativa a la ampliacin
de ejidos al poblado de San Miguel Zapotitln, Municipio de Ahome, Estado
de Sinaloa. La ampliacin fue por 1,605 hectreas y est fechada el 10 de
febrero de 1939.
(2) En las fojas 069-076 aparece el Diario Oficial de la Federacin (DOF)
nmero 40 del 16 de febrero de 1939 en cuyas pginas 4 a 6 se publica la
Resolucin Presidencial de la Primera Ampliacin del ejido de San Miguel
Zapotitln firmada del 21 de septiembre de 1938 por el presidente de la
repblica Lzaro Crdenas del Ro y por Gabino Vquez, Jefe del
Departamento Agrario. En el sumario dice: "Resolucin en el expediente de
ampliacin de ejidos al poblado de San Miguel Zapotitln, Estado de Sinaloa".
(3) Oficio del Comit Regional No. 5 del Municipio de Ahome ubicado en el
Exp. 23/566, Accin: DOTACIN, Asunto: TOCA, Legajos: 2, Foja: 028. Se trata
de un documento interno del quinto comit fechado el 8 de marzo de 1939
en el que se menciona un asunto relacionado con San Miguel Zapotitln.
_______________________________________________________________
(*) En este momento de la investigacin se hizo palpable que desde 1938 ya era muy
comn el uso de San Miguel Zapotitln en los documentos revisados del Archivo General
Agrario del Registro Agrario Nacional (AGA-RAN), no obstante que en algunos de ellos se
sigui mencionando los nombres de San Miguel y San Miguel de Ahome en gran medida
derivado del contenido de la resolucin presidencial de 1928 para la dotacin de tierras de
ese ao.

244

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1940-1957. San Miguel Zapotitln.


Documentos varios ubicados en expedientes y legajos varios correspondientes
a este periodo de tiempo, localizados en el AGA-RAN.
(1) Exp. 23/4505, Accin: Pendiente (*), Asunto: Pendiente (*), Legajo: 4,
Fojas: Diversas correspondientes a los aos 1940-1941 y 1941-1942.
(2) Exp. 23/4505, Accin: Pendiente (*), Asunto: Pendiente (*), Legajo: 2,
FOJAS: Diversas correspondientes a los aos 1942 a 1957.
Se trata de documentos diversos elaborados en el periodo indicado de
dieciocho aos que refieren a San Miguel Zapotitln.
1942 y 1954. San Miguel y San Miguel Zapotitln.
Planos de ubicacin de terrenos de ejidatarios.
Ubicados en AGA-RAN: Exp. 25/23166, Accin: AMPLIACIN (2)., Asunto:
Pendiente (*), Legajo: 2, Fojas: Diversas.
Se trata de dos grupos de planos correspondientes a los aos indicados en los
cuales se indica el nombre de la Sindicatura de la siguiente manera: En los
planos de 1942 la refieren usando el nombre de San Miguel Zapotitln en
unos y San Miguel en otros; en los planos de 1954 se usa solo en nombre de
San Miguel.
1942, 1946, 1956, 1961, 1965, 1994. San Miguel Zapotitln.
Documentos de archivo de la familia Lpez Valenzuela:
1942.- Certificado del registro de fierro para herrar sus "semovientes" a Doa
Paz Camacho y Gil a quien se indica como soltera, mexicana de 74 aos de
edad, originaria y vecina de San Miguel Zapotitln. El oficio es el nmero 179
y est firmado por el Sr. Miguel Sandoval A. en su calidad de Tesorero
Municipal en Los Mochis el 27 de noviembre de 1942.
1946.- Escritura relativa a solar de 25 por 40 metros que Jess Uras y su
esposa Rosario Sols vendieron a Doa paz Camacho y Gil por un monto de
$150.00 en 1934. Dice: En San Miguel Zapotitln, del Municipio de Ahome,
del Estado de Sinaloa, a los treinta dias del mes de septiembre de mil
novecientos cuarenta y y seis, .
1956.- Contrato de renta por tres aos, de un local comercial ubicado en la
calle de Comercio esquina con Cinco de Mayo, propiedad de Doa Paz
Camacho y Gil por el Sr. Ramiro Ruvalcaba. Los montos anuales a pagar que
fueron convenidos fueron $3,600.00, $4,200.00 y $4,800.00.
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
245

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1961.- Boleta calificaciones de segundo ao de la escuela primaria semiurbana nmero 68 de la tercera zona del estado Dr. Rigoberto Aguilar Pico,
firmada en San Miguel Zap. por la profesora Ana Mara Guerrero
Hermosillo el 15 de junio de 1961.
1965.- (1) Nota Laudatoria de felicitacin por obtener el primer lugar en el
exmen realizado con el propsito de seleccionar al alumno que ir a la
ciudad de Mxico representando sta Zona Escolar, que como premio a su
esfuerzo les otor a el Gobierno Fe eral
statal; y (2) Memorandum
nmero 4818 del Secretario Municipal Lic. Ricardo Elizondo Coronel al
Tesorero Municipal C. Nicanor Villarreal del 21 de septiembre de 1965
otorgando una Beca de $50.00 correspondiente al presente ao lectivo.
Ambos documentos se dirigen al interesado y a la Direccin de la escuela Dr.
Rigoberto Aguilar Pico de San Miguel Zapotitln, Sin.,
1994.- Reconocimiento deportivo del H. Ayuntamiento del Municipio de
Ahome para mi padre Don Fortunato Lpez Higuera Por su destacada
actuacin como deportista en el Beis-bol mateur, fechado el 13 de mayo
de 1994 en San Miguel Zapotitln, Sinaloa.
1945. No aparece San Miguel.
"Lista de oficinas postales del pas".
LdeR No. 75. A diferencia de otros documentos de la Direccin General de
Correos, en esta lista no aparece San Miguel.
1945. San Miguel Zapotitln.
Plano del Ejido y Ampliacin Definitiva de San Miguel Zapotitln, Municipio
de Ahome, Estado de Sinaloa".
Localizado en AGA-RAN: Exp. 23/566, Accin: AMPLIACIN, Asunto: TOCA,
Legajo: 1, Fojas: Pendiente (*).
La escala del plano es 1:20,000 y su fecha agosto de 1945 aunque se indica
que se levant en mayo y junio de 1944.
1946. San Miguel Zapotitln.
Plano "Ampliacin definitiva al poblado de San Miguel Zapotitln, Municipio
de Ahome, Estado de Sinaloa".
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
246

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Localizado en AGA-RAN: Exp. 25/2906, Accin: AMPLIACIN, Asunto:


EJECUCIN, Legajo: 1, Foja: 084. La escala del plano es 1:20,000 y no est
fechado, sin embargo, en una de las leyendas que presenta dice: "
aprobado por H. Cuerpo Consultivo Agrario en sesin de fecha 26-ABR-1946".
Est firmado por el Ing. Heriberto Allera, Secretario General del
Departamento Agrario y por el Lic. Silvano Barba Gonzlez, Jefe del
Departamento Agrario.
1947. San Miguel Zapotitln.
Telegrama de Lorenzo F. Robles del 8 de julio de 1947.
Ubicado en AGA-RAN: EXP. 23/4505, ACCIN: Pendiente (*), ASUNTO:
Pendiente (*) LEGAJO: 2; FOJA: 319. En una parte de su texto dice:
".. campesinos dependientes poblado nuevo centro Poblacin San Miguel
Zapotitl n .
1948. San Miguel.
Documentos diversos.
Ubicados en AGA-RAN: Exp. 25/2718, Accin: AMPLIACIN, Asunto: TOCA,
Legajo: 1, FOJAS: Diversas. Este es un bloque de diversos documentos
agrarios en los que al pueblo se le llama solo San Miguel, a diferencia de lo
presentado en el prrafo previo 1935, 1937, 1948, 1978. San Miguel
Zapotitln, en el que se advierte que desde aos antes, durante y despus
de 1948 el nombre usual aplicado al pueblo es San Miguel Zapotitln.
Este es un ejemplo ms de la coexistencia de al menos dos nombres en
documentos emitidos por una misma dependencia, en un mismo ao.
1951 y 1951-1953. San Miguel y San Miguel Zapotitln.
Libros de bautismos de 1951 a 1953 de la iglesia de San Antonio de Padua de
la Villa de Ahome, Sinaloa.
Estos libros contienen los registros de los bautismos de hijos naturales del 6
de mayo de 1951 al 17 de mayo de 1953 y solo fueron muestreados
encontrndose una mencin a San Miguel en 1951 y cinco menciones a San
Miguel Zapotitln de 1951 a 1953 (**).
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
(**) Estas referencias fueron detalladas previamente en el prrafo 1904-1917 y 19511953. San Miguel y San Miguel Zapotitln y aqu se mencionan solo para ilustrar la
secuencia cronolgica de uso del nombre actual del pueblo en esos aos.

247

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1952. San Miguel Zapotitln.


Documentos diversos.
Todos ellos ubicados en AGA-RAN: Exp. 23/4505, Accin: Pendiente (*),
Asunto: Pendiente (*), Legajo: 3, Fojas: Diversas.
Se refieren a asuntos agrarios especficamente sobre San Miguel Zapotitln.
1964. San Miguel Zapotitln.
POES nmero 72 del martes 16 de junio de 1964.
Se localiz en AGA-RAN: Exp. 25/23166, Accin: 2a. AMPLIACIN, Asunto:
LOCAL, Legajo: 2, Fojas: 001 a 005. Es un original del POES mencionado en
cuyo sumario dice: "Solicitud de ampliacin de ejido por campesinos
radicados en el poblado de San Miguel Zapotitln, Municipio de Ahome", la
cual se transcribe en las pginas 3 y 4 e inicia as: Los suscritos campesinos
ra ica os en el pobla o e San Miguel Zapotitln, unicipio e ome, e
esta entidad federativa, por carecer en absoluto de tierras de agostadero y
teniendo como ocupacin habitual de labradores, hemos procurado la
mayora de los campesinos adquirir cabezas de ganado para subsistir, pero al
ejecutar nuestras siembras en las parcelas, estos animales no tenemos a
don e espla arlos, ...
1966. San Miguel Zapotitln.
POES nmero 20 del martes 15 de febrero de 1966.
Se localiz en AGA-RAN: Exp. 25/23166, Accin: 2a. AMPLIACIN, Asunto:
LOCAL, Legajo: 2, Fojas: 0030 a 0035. Es un original del POES mencionado en
cuyo sumario dice: "Mandamiento para resolver en provisional el expediente
de la segunda ampliacin de ejido solicitada por vecinos del poblado San
Miguel Zapotitln, Municipio de Ahome. Este documento se transcribe en
las pginas 3 y 4 y algunas de sus partes dice:
Resultando primero.- Por escrito de fecha 25 de Feb. de 1964, los vecinos del
poblado de que se trata solicitaron ante este gobierno 2. Ampliacin de
Ejidos. Con la solicitud de referencia se inici la tramitacin del expediente
respectivo en la Comisin Agraria Mixta, instaurndolo bajo el nmero 1562
el 19 e a o e 1964, or en n ose la publicaci n e ri or, ..
_______________________________________________________________
(*) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5, Nota Aclaratoria 2.
248

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Resultando segundo.- .. se llev


a cabo la
ili encia censal
correspondiente con ec a 17 e junio e 1964, . arroj los siguientes
datos: 52 individuos capacitados que resultaron con derecho quienes adems
poseen 822 cabezas de ganado mayor y 100 de menor. Una vez practicado el
estu io e las incas a ectables entro el ra io le al al cita o pueblo .. son:
Terrenos Baldos considerados como propiedad de la Nacin, ubicados en el
pre io e Tavelojeca, el municipio de Ahome, de esta Entidad, que
comprenden 3,000-00-00 ect reas e a osta ero cerril mala cali a : .
Los Goros, .. 2,850-00-00 ect reas , Barobampo, 3,022-00-00
ect reas, .
Considerando segundo.- . procede fincar en dichos predios la 2/a.
mpliaci n rovisional e eji os a avor e los vecinos el pobla o e San
i uel Zapotitl n, unicipio e ome, e este nti a con una superficie
totl de 8,872-00-00 hectreas de agostadero cerril mala calidad (*) .
1973 a 1995. San Miguel Zapotitln.
Documentos diversos.
Ubicados en AGA-RAN en los Expedientes Nmeros: 25/12440 Legajos 1, 99
Legajos 1 a 6, 4296-1 Legajo Pendiente (**), 7950 Legajo 1, 844 Legajo 1,
1364 Legajo 1, 25/2718 Legajo 1 y 33/2952 Legajo 1; Accin: Diversas;
Asunto: Diversos; Legajos: Diversos; Fojas: Diversas.
En todos ellos se hacen referencias a varios asuntos en los que se menciona a
San Miguel Zapotitln.
1980. San Miguel Zapotitln.
Dictamen de Aprobacin de la segunda ampliacin del ejido San Miguel
Zapotitln emitido por el Cuerpo Consultivo Agrario de la Secretara de la
Reforma Agraria.
Se localiz en AGA-RAN: Exp. 25/23166, Accin: 2a. AMPLIACIN, Asunto:
PROY. DE LOCALIZACIN, Legajo: 7, Fojas: 0010 a 0031.
_______________________________________________________________
(*) Con fecha 12 de diciembre de 1980 se modific la cantidad total de esta segunda
ampliacin por falta de tierra disponible. Ver el prrafo 1980. San Miguel Zapotitln.
(**) Ver Fuentes de informacin, repositorios y siglas utilizadas, III.5,Nota Aclaratoria 2.

249

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Es copia original del Dictamen en el que se hace el estudio completo de los


terrenos disponibles dentro del radio legal para la segunda ampliacin del
ejido de san Miguel Zapotitln, est fechado el 16 de diciembre de 1980 y en
su pgina 18, punto IX se dice:
Que del anlisis practicado al expediente en estudio, particularmente a
la documentacin recabada con motivo de los trabajos tcnicos e
informativos complementarios practicados por el C. ING. FRANCISCO
R NT R OLI S, . se espren e ue las nicas incas locali a as e
posible afectacin para conceder segunda ampliacin de ejido al ncleo
campesino que nos ocupa, son las que se encuentran en los predios
denomina os T
LOJ C , B ROB
O, LOS GOROS
CHO C HUI, ubica os en el unicipio e ome, sta o e Sinaloa,
con una superficie total de 4,337-86-10 hectreas de la misma calidad,
..
Finalmente, en algunos de sus puntos resolutivos dice:
RI RO.- Se declara procedente la accin de Segunda Ampliacin de
ji o promovi a por un rupo e campesinos el pobla o enomina o S N
IGU L Z OTITLN, ubica o en el unicipio e ome, sta o e Sinaloa.
SEGUNDO.- Se modifique el Mandamiento del Gobernador
Constitucional del Estado, de fecha 17 de agosto de 1964, en cuanto a la
superficie concedida, sujetos de afectacin, y distribucin de la misma,
ratificndose respecto del nmero de campesinos capacitados.
TERCERO.- Se concede al poblado denomina o S N IGU L
Z OTITLN, ubica o en el unicipio e ome, sta o e Sinaloa, en va
de segunda ampliacin de ejido, una superficie total de 4,337-86-10
ect reas e terrenos cerriles e mala cali a , ecret n ose para ello
la afectacin en la forma si uiente: el pre io enomina o T
LOJ C ,
3,000-00-00 ect reas, . B ROB
O LOS GOROS, 1,248-12-00
ect reas, CHO C HUI, 89-47-10 hectreas
De las cuales 50-58-00 hectreas son propiedad de PETROQUMICA DE
MXICO, S.A., y 39-16-10 hectreas propiedad de los CC. JUAN JACKSON
TIRADO y ENRIQUE KACKSON TIRADO.
250

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1984. San Miguel Zapotitln.


ACTA DE POSESIN Y DESLINDE EN FORMA PARCIAL DE LOS TERRENOS
CONCEDIDOS POR SEGUNDA AMPLIACIN DEL EJIDO AL POBLADO "SAN
MIGUEL ZAPOTITLN", MUNICIPIO DE AHOME, ESTADO DE SINALOA DE
CONFORMIDAD CON LA RESOLUCIN PRESIDENCIAL DE FECHA 26 DE MAYO
DE 1981, PUBLICADA EN EL DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACIN DEL 3 DE
AGOSTO DEL MISMO AO.
Localizada en AGA-RAN: Exp. 25/23166, Accin: AMPLIACIN (2a), Asunto:
EJECUCIN, Legajo: 15, Fojas: 008 a 011. Est fechada el 10 de junio de 1984.
En el reverso de la foja 4 aparece la constancia y certificacin del acta de esta
segunda ampliacin con el sello y firma originales del Director de la Tenencia
de la Tierra, Lic. Rogelio Hernndez Carrillo.
El acta incluye en la foja 12 el plano titulado "SECRETARA DE LA REFORMA
AGRARIA. EJIDO DEFINITIVO PARCIAL POR 2a. AMPLIACIN. POBLADO SAN
MIGUEL ZAPOTITLN. MUNICIPIO AHOME. ESTADO SINALOA. ELABORADO
CONFORME AL ACTA DE POSESIN Y DESLINDE DE FECHA 10 DE JUNIO DE
1984.
1988. San Miguel Zapotitln.
Minuta-acta transcrita de la cinta magntica de la reunin con la comunidad
de San Miguel Zapotitln sostenida en Los Mochis, Sin., dirigida al C. Lic.
Rafael Rodrguez Barrera, Secretario de la Reforma Agraria.
Se localiz en AGA-RAN: Exp. 4015 (276.1), Accin: CONFIRMACIN DE
BIENES COMUNALES, Asunto: DIVERSO-CONFIDENCIAL, Legajo: 1, Fojas
totales: 7 (11 pginas totales escritas).
La transcripcin de esta minuta-acta fue elaborada solo en su primera pgina
en hoja membretada de la Unin General de Obreros y Campesinos de
Mxico -UGOCM-).
Es una solicitud y denuncia de los indgenas de San Miguel Zapotitln sobre
tres problemticas: (a) El centro ceremonial, (b) La discriminacin de que son
objeto y (c ) La situacin agraria de los indgenas, que en la parte final, en
relacin con los despojos y embargos por no pago de crditos (por lo que
pierden arados, mulas, burros, "toritos", y hasta la tierra). .dice: "Palabras de
251

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Evaristo. ....... esto es una injusticia Seor Secretario de la Reforma Agraria


pedimos tome cartas en este asunto, pedimos se haga una investigacin de
todas las injusticias que se estn cometiendo con nuestros compaeros
indgenas, somos concientes, no hemos recurrido a la violencia sabemos que
lo vamos a perder porque nuestros enemigos son ms potentes que nosotros,
tienen mas garantas, tienen mas influencias, nos pueden aplastar en
cualquier momento que ellos quieran, entonces, pues, compaero Sostenes
[Garca], como se lo estamos pidiendo al Secretario de la Reforma Agraria,
interbenga usted ante nuestros compaeros indgenas, este mismo problema,
licenciado Rosel, lo he hecho publico y notorio en los congresos que se ha
llevado a cabo nuestra central Unin General de Obreros y Campesinos de
Mxico de la ciudad de Mxico donde han estado representantes del
Presidente de la repblica ........ etc., etc. etc."
1998. San Miguel.
Formato del Programa de Certificacin de Derechos Ejidales y Titulacin de
Solares Urbanos (PROCEDE) para acordar el deslinde de las tierras del ejido
San Miguel con cada pequeo propietario.
Se ubic en AGA-RAN: Exp. 42/1006 "Sinaloa-Programa de certificacin de
derechos ejidales y titulacin de solares /FO", Accin: PROCEDE, Asunto:
DOCUMENTACIN DE TRAMITE R.A.N., Fojas: 249-251, Planos: El que se
elabore para el ejido (sic).
En el expediente se indica que pertenece a la Serie Documental: PROCEDE,
Poblado: San Miguel Zapotitln, Mpio.: Ahome, Estado: Sinaloa; en tanto que
en los mltiples formatos llenados a mano se anota el nombre del ejido
como San Miguel.

5.4.2 Resultados obtenidos de los documentos de archivos.


Siendo la edad de nuestro pueblo de ms de cuatrocientos aos y siendo los
documentos de archivo el medio ms antiguo e idneo para registrar
cualquiera de sus nombres por primera vez, no es raro que los documentos
considerados para este anlisis cubran un periodo igual, sin embargo, los
registros encontrados en ellos sobre alguno de los nombres de nuestro

252

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

pueblo datan del periodo 1624 a 2014, o sea, no se encontr ningn


documento sobre nuestro pueblo que se haya elaborado de 1608 a 1623.
Las variantes totales de los nombres registrados en tales documentos fueron
trece: Zuaque, Suaque, Suaqui, San Miguel, San Miguel de Zuaque, San
Miguel Suaque, San Miguel Ahome, San Miguel de Ahome, San Miguel de
Mochicagui, San Miguel Zapotitln, Zapotitln, San Miguel del Reparo de los
Panduros y San Miguel del Ro Fuerte; de estas, los nombres base son los
siguientes siete: Zuaque, San Miguel, San Miguel Ahome, San Miguel de
Mochicagui, San Miguel Zapotitln, San Miguel del Reparo de los Panduros y
San Miguel del Ro Fuerte; en tanto que sus variantes son seis: Suaque,
Suaqui, San Miguel de Zuaque, San Miguel Suaque, San Miguel de Ahome y
Zapotitln.
Como puede verse, la mayor parte de los nombres del pueblo registrados en
los documentos se repiten respecto a lo ya revisado en la bibliografa y la
cartografa sin embargo esto solo tiene que ver con el orden en que los
hallazgos fueron presentados y lo ms probable segn mi parecer es que
hayan sido los documentos las fuentes primarias que por muchos aos
alimentaron la produccin bibliogrfica y cartogrfica al menos de la poca
colonial, aunque tampoco dudamos que despus de los primeros aos los
nombres del pueblo hayan sido transferidos indistintamente entre las tres
grandes fuentes de informacin aqu consideradas.
Por ser los documentos de archivos una fuente de informacin que result
primordial en la investigacin realizada, me permito relatar sucintamente el
proceso sobre cmo los documentos antes descritos fueron apareciendo
para luego, como en los casos de la bibliografa y la cartografa, agrupar
nuestros comentarios bajo el nombre del pueblo que cada documento
contiene.
Los resultados obtenidos en esta fase de mi investigacin, adems de
interesantes resultan reveladores, lo mismo por los documentos y datos
encontrados como por aquellos que jams encontr en los archivos
consultados. Lneas abajo me referir con ms detalle a estos ltimos.
Todo empez de la siguiente manera. En cierto momento de mi bsqueda en
documentacin de archivos, el nico dato con el que yo contaba para ubicar
253

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

el cambio de nombre de San Miguel a San Miguel Zapotitln era un decreto


sin nmero de fecha 20 de diciembre de 1916, firmado por el Gral. ngel
Flores entonces gobernador del estado y publicado en el Peridico Oficial del
Estado de Sinaloa (POES) nmero 138 del 26 de diciembre de 1916, mismo
que encontr en los archivos histricos del INEGI, por lo tanto, considerando
que mi bsqueda consistira solo en encontrar tal decreto para saber el
cundo y el cmo nuestro pueblo tom el nombre actual, personalmente
estim como lo ms apropiado iniciar la bsqueda alrededor de esa fecha en
los archivos del estado de Sinaloa, lo cual me llev al Archivo Histrico
General del Estado de Sinaloa (AHGES), al Centro Regional de Documentacin
Histrica y Cientfica (CREDHIC) de la Universidad Autnoma de Sinaloa (UAS)
y al H. Congreso del Estado de Sinaloa en busca de los decretos publicados en
el Peridico Oficial el Estado de Sinaloa (POES) y aquellos emitidos por el H.
Congreso del Estado de Sinaloa a fin de tener la certidumbre del acto oficial
del cambio de nombre.
El resultado fue la primera decepcin que recib, ya que en todas las
consultas hechas no encontr absolutamente nada de lo que buscaba, por un
lado debido a que una parte no despreciable de los POES presentaban un
estado fsico deplorable o cuando se trat de microfilmes algunos eran
ilegibles; y por otro lado, simple y sencillamente porque la informacin que
yo esperaba encontrar no exista , si, no exista. El dichoso decreto se
refiere solo a la ereccin Ahome como municipio libre e indica que San
Miguel (no San Miguel Zapotitln) es una de sus sindicaturas. As pus, San
Miguel Zapotitln no aparece en ninguna parte de ese decreto y a fin de
cuentas no encontr decreto ni otro documento cualesquiera con el que se
hubiese formalizado el cambio de nombre de nuestro pueblo de San Miguel a
San Miguel Zapotitln.
No obstante lo anterior, el esfuerzo vali la pena porque encontr
referencias a San Miguel relacionadas con cuestiones de uso del agua del ro
Fuerte; planeacin y realizacin de elecciones, nombramientos para alcaldes,
sndicos, regidores propietarios y suplentes y jueces menores del pueblo;
numeracin y nomenclatura de escuelas, deslinde y dotacin de tierras y
otras acciones y eventos detallados antes.
Adems, como tambin ya se indic, finalmente encontr cinco referencias a
San Miguel Zapotitln en los POES nmeros 30, 52 y 56 de 1926 y 94 y 123 de
254

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

1927; resaltando que los cinco documentos tratan el mismo asunto


relacionado con la solicitud y concesin de permiso para aprovechar las
aguas del ro Fuerte y en todos ellos la mencin a San Miguel Zapotitln la
hacen los particulares que intervienen en la solicitud, la Sra. Micaela M. Vda.
de Quinez y Don Luis Pellegrini, y no las autoridades que llevaron el caso.
Al no encontrar los documentos que la lgica estableca como los ms
probables de ubicar, reorient mi bsqueda a otros ramos de documentos
existentes en el mismo AHGES, as inici con el Ramo Tierras sin encontrar
nada, continu con el Ramo Civil y en Libro de Matrimonios del Registro Civil
de 1916 de Los Mochis, Sin., con fecha 5 de febrero se menciona al pap
de la novia, Anacleto Czares Natural de San Miguel de este Distrito. Dado lo
azaroso y poco productivo de la bsqueda entre registros de matrimonios,
nacimientos y defunciones, opt por acceder al Ramo Educacin y oh
sorpresa! encontr el nombre de San Miguel Zapotitln en muchos
documentos de los aos lectivos de 1918-1919 hasta 1947-1948, aclarando
que tambin detect el uso frecuente del nombre de San Miguel en
documentos elaborados por las mismas personas; as, en esos aos ambos
nombres seguan siendo los de mayor uso en el pueblo y en la regin. En
estos documentos resaltan entre otros los nombres de las maestras Juana O.
de Montiel, Ana Mara Guerrero Hermosillo la maestra Anita- mi maestra
de segundo y cuarto ao de primaria, Francisca Guerrero Hermosillo la
maestra Panchita hermana de Ana Mara, y Laura Elena Valenzuela, nuestra
querida Laurita gran amiga de mi madre.
En el momento de este hallazgo me sent confortado despus de tanto
esfuerzo y de pocos resultados, ya que la nueva informacin permiti reducir
el rango de tiempo para orientar mi bsqueda sobre el inicio del uso del
nombre actual de nuestro pueblo de 1926 a 1918; por otra parte, tambin
debo confesar que al ver el nombre de la maestra Anita el corazn se me
alegr recordando el buen y clido trato y la mejor educacin que nos dio a
mis compaeros y a m.
Despus de esto, basndome en referencias bibliogrficas principalmente del
Dr. Pedro Czares Aboytes, acces el ndice de la Correspondencia de la
Secretara de Gobernacin del Estado de Sinaloa (ICSGES) del mismo AHGES
consultndolo desde 1860 a 1919 para encontrar cuatro referencias a San
Miguel en 1867, 1880, 1917 y 1918 y ninguna mencin a San Miguel
255

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Zapotitln. Hasta aqu, en los documentos consultados para establecer la


procedencia del nombre actual de nuestro pueblo se repeta el hecho de que
ya solo se utilizaban dos nombres para referirse al pueblo: San Miguel y San
Miguel Zapotitln, y tambin persista el hecho de que las entidades oficiales
de gobierno continuaban sin utilizar el nombre de San Miguel Zapotitln.
En esta etapa sucedi otro hallazgo trascendental y consisti precisamente
en que despus de revisar los repositorios del AHGES y de los otros archivos
lneas arriba sealados, adems de los archivos histricos de los municipios
de El Fuerte y Ahome (AHMF, AHMA) y agotar el ndice o prontuario de
decretos de la legislatura del gobierno del estado de Sinaloa de 1892 a 1930,
no encontr decreto alguno ni absolutamente ningn otro documento que
indicara que alguno de los cambios de nombre de nuestro pueblo fueron
debidamente formalizados. Esto en s mismo result ser un hallazgo ms
importante de lo que parece ya que permiti confirmar que salvo Arcngel
San Miguel, todos los nombres de nuestro pueblo, fueron generados bajo
circunstancias que evolucionaron a travs de aos de uso masivo o no,
cotidiano o no, en reas especializadas en alguna actividad o no, y que por lo
tanto no requirieron de una formalizacin para ser implantados y
reconocidos, segn el caso, masivamente o solo por instituciones o grupos de
personas con actividades muy especficas como la religiosa, militar, geografa,
agraria y otras.
Ante el xito no obtenido hasta ese momento y tambin como producto de
la investigacin bibliogrfica, fui a parar al Archivo General Agrario del
Registro Nacional Agrario (AGA-RAN) ubicado en la Ciudad de Mxico. Como
puede observarse en la relacin cronolgica precedente, este recinto ofreci
una gran cantidad de testimonios documentales fechados de 1890 a 1998
que aluden al pueblo con diferentes nombres aplicados bajo circunstancias
que enseguida abordo.
Result ser que los nombres de nuestro pueblo consignados en los
documentos del AGA-RAN provocaron sorpresa por un lado y por otro cierta
curiosidad, sorpresa porque no tena idea de que pudieran existir y que en
toda mi vida no hubiera imaginado al menos uno de ellos, y curiosidad
porque an tratndose de nombres que suenan geogrficamente lgicos, el
haberlos encontrado en documentos relativamente recientes gener la
necesidad de saber las razones de su utilizacin.
256

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Los nombres encontrados en los archivo del AGA-RAN fueron San Miguel, San
Miguel Zapotitln, San Miguel del Reparo de los Panduros, San Miguel de
Ahome (y San Miguel Ahome) y San Miguel del Ro Fuerte.
Dicho lo anterior, enseguida se ordenan los nombres del pueblo de acuerdo a
la cronologa de su aparicin referida en los documentos consultados
resumiendo los resultados de la investigacin obtenidos para cada caso.
Zuaque, Suaque, Suaqui.
El uso de estas variantes en el nombre que aqu revisamos se tom de las
cartas anuas de los aos 1624 y 1653 emitidas por misioneros jesuitas del
Colegio de Sinaloa. Como se vi en 5.2.1 y 5.2.2 la informacin del anua de
1624 fue localizada en la LdeR No. 160 y sirvi para iniciar el anlisis que nos
llev a proponer que, en este documento, con estos nombres se designa a
nuestro pueblo (ver anexos V y VI), por lo que se puede decir que
coexistieron con otros nombres usados por diferentes instituciones y
personas en los primera mitad del siglo XVII.
San Miguel.
Como en los casos de la bibliografa y la cartografa, en la mayora de los
documentos de archivos este es el nombre ms usado para referirse al
pueblo. Sus registros en todo tipo de documentos originales o referenciados
datan de 1636, 1678, 1742-1768 y luego continan prcticamente sin
interrupcin hasta todo el siglo XX.
En los documentos de archivos consultados se advirti no solo que San
Miguel tambin ha sido el nombre del pueblo ms utilizado sino que adems,
a lo largo de cuatro siglos se us paralelamente con uno o ms de otros seis
nombres del pueblo que fueron apareciendo con el paso del tiempo.
As las cosas, por tratarse de circunstancias e historias particulares para cada
uno de tales seis nombres que seguramente interesan a los sanmigueleos,
enseguida continuamos con la presentacin de cada uno de ellos.
San Miguel de Zuaque, San Miguel Suaque.
El uso de estas variantes del nombre del pueblo se ubic en dos antiguos
documentos, uno el original titulado Relacin de las misiones de la Nueva
Vizcaya elaborada por un padre visitador en 1678 y otro consistente en la
257

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

copia certificada de esa misma Relacin, hecha en 1792. Curiosamente, la


segunda variante del nombre del pueblo que aqu se indica fue aportada por
un error de transcripcin del responsable de realizar la copia certificada.
El uso de los nombres Zuaque, Suaque, Suaqui, San Miguel de Zuaque y San
Miguel Suaque para referenciar a nuestro pueblo fue privativo de sus
primeros doscientos aos de existencia, es decir, se utilizaron durante la
poca colonial, casi desde su fundacin y a la par con otros nombres de esa
poca. Despus de este tiempo el nombre dej de utilizarse al ser desplazado
durante muchos aos por el uso del nombre de San Miguel.
San Miguel Ahome y San Miguel de Ahome.
Antes de la publicacin que est en sus manos, estos nombres no aparecen
en ninguna referencia bibliogrfica.
Como se mostr, el nombre de San Miguel Ahome se ubic por primera vez
en el documento de 1685 Catlogo de los partidos contenidos en los seis
rectorados de estas missiones de Sinaloa y Sonora de la Compaa de Jess,
elaborado por el Padre Juan de Almonacir en el pueblo y misin de N.P. San
Ignacio de Onabas (ubidada en el actual estado de Sonora, despus de lo cual
no se encontr hasta que los dos nombres aqu consignados se detectaron en
documentos del Archivo General Agrario del Registro Agrario Nacional (AGARAN) del periodo 1928-1935 que corresponden al proceso agrario de
dotacin de 365 hectreas de tierras a los indgenas y vecinos de nuestro
pueblo.
Despus del anlisis final de los documentos en los que se menciona este
nombre del pueblo tomamos la decisin de no desechar los correspondientes
al ao de 1918. San Miguel (San Miguel de Ahome) que se detallaron en los
hallazgos de la anterior seccin 5.4.1 porque independientemente de la
forma en que se textualiz el asunto descrito, el nombre de San Miguel de
Ahome fue clara y efectivamente utilizado en su ttulo. No obstante lo
anterior, la realidad nos indica que fue la resolucin presidencial del 15 de
noviembre de 1928 firmada por el Presidente Constitucional de los Estados
Unidos Mexicanos Plutarco Elas Calles y el Presidente de la Comisin
Nacional Agraria de la Secretara de Agricultura y Fomento Luis L. Len el
primer documento en el que se haca referencia a nuestro pueblo con los dos
nombres que aqu se discuten, entonces, en apego al proceso y
258

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

documentacin legales era menester continuar con el trmite de dotacin de


tierras hasta su conclusin utilizando los mismos nombres establecidos en la
resolucin presidencial, lo cual, como se detall en los hallazgos, ao 1928 de
la seccin 5.4.1 constitua un verdadero reto ya que en el citado documento
se mencionan hasta cuatro nombres para el pueblo: San Miguel Ahome en
cuatro ocasiones, San Miguel de Ahome en una ocasin, San Miguel en doce
ocasiones y San Miguel Zapotitln una sola vez. Ahora la pregunta obligada es
por qu se tom el nombre de San Miguel Ahome y no alguno de los otros
ms conocidos?, la razn la desconocemos pero creemos que lo ms lgico
para los subordinados de la presidencia de la repblica fue tomar el nombre
con el cual iniciaba el documento ya firmado por el presidente y ese nombre
result ser San Miguel Ahome y as fue utilizado al menos hasta 1935 y quiz
en toda la dcada de los aos 30s exclusivamente en documentos
relacionados con el procedimiento agrario de dotacin de 365 hectreas para
las gentes del pueblo y nunca en otros documentos oficiales o no oficiales
que circulaban entre las autoridades y la gente comn del pueblo y de la
regin tratando asuntos diversos. Despus de este proceso de dotacin de
tierras el nombre cay en desuso para siempre.

San Miguel de Mochicahui.


Antes de la publicacin que est en sus manos, este nombre no aparece en
ninguna referencia bibliogrfica y esto se debe a que se localizaron en el
Archivo General de la Nacin (AGN)-Ramo Historia-Vol. 18, ff. 63-78, copia
elaborada y certificada en 1792 por Francisco Figueroa Garca, de las cartas
nmeros 3 y 4 del Sr. Eusebio Bentura Belea fechadas y firmadas en la
Misin de San Miguel de Mochicagui el 30 de noviembre y el 30 de diciembre
de 1768 respectivamente.
El otro caso a mencionar es el de los documentos del AGA-RAN de 1927 antes
analizado en el cual, aunque no se nombra a nuestro pueblo como San
Miguel de Mochicahui, si se dice a a a bs ue a e os ttu os e
pueblo de San Miguel (del Ro Fuerte), Municipalidad de Ahome, (Mochicahui)
ex-Distrito e Fuerte, e sta o e Sina oa; en la que con la utilizacin
de la palabra Mochicahui entre parntesis se recalca la ubicuidad y un cierto
sentido de pertenencia histrica que acerca el nombre de nuestro pueblo a
su pueblo-cabecera que ahora analizamos.
259

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

San Miguel Zapotitln, Zapotitln.


Por la importancia que tiene y por las opiniones que se han vertido sobre el
origen del nombre actual del pueblo es importante recrear los hallazgos de
estos nombres para dejar claros los hechos que los documentos consultados
ponen al descubierto.
La referencia ms antigua que encontr sobre el uso del nombre actual del
pueblo fue el Boletn Postal nmero 7 de enero de 1903 de la Direccin
General de Correos de la ciudad de Mxico (LdeR No. 53) y se ubica en la
Biblioteca del Palacio Postal de la Ciudad de Mxico, luego siguieron los
boletines postales del resto de 1903 hasta junio de 1904 (LdeR No. 55),
despus est la Carta Postal del 1 de enero de 1904 (LdeR No. 57) en la que
aparece solo como Zapotitln, la Gua Postal de 1904-1905 (LdeR No. 58), el
Diccionario Postal Ilustrado de 1905 (LdeR No. 60), los Itinerarios de las Rutas
Postales de la Repblica Mexicana de 1906-1907 (LdeR No. 63) y muchos
otros documentos emitidos en los aos posteriores por la Direccin General
de Correos de la Ciudad de Mxico. Despus de estos, los nuevos hallazgos
fueron en el Archivo Histrico del Municipio de El Fuerte (AHMF) y se trat
de documentos secuencialmente fechados en 31 de enero de 1910 y 8 de
septiembre de 1911 y que consisten en documentos e informes del director
de la escuela del pueblo al Prefecto del Distrito del Fuerte ubicados en la
Seccin Gobierno, Serie Educacin; y el 21 de agosto y 7 de noviembre de
1910 consistentes en notificaciones de inspectores del Distrito del Fuerte
sobre la venta ilegal de alcohol ubicados en la Seccin Hacienda, Serie
Correspondencia. En los aos inmediatos siguientes aparecen los Itinerarios
de las rutas postales de la Repblica Mexicana elaborado por la Direccin
General de Correos de la ciudad de Mxico -ahora de 1911-1912- (LdeR No.
68) entre los cuales se volvi a ubicar el nombre actual del pueblo. El 6 de
marzo de 1912 el seor Emiliano C. Garca, comisionado de deslindes y el
representante del Presidente Municipal, mencionaron a San Miguel
Zapotitln en escrito a mquina dirigido a la H. Comisin de deslindes del
Ayuntamiento del Fuerte.
Como era lgico, con el paso de los aos los hallazgos del nombre actual del
pueblo se siguieron encontrando cada vez con ms frecuencia hasta ser el
nico nombre que aparece en documentos oficiales y no oficiales, salvo en el
caso del documento de 1937 Informe que rinde el C. Perito Agrario "D"
Germn T. Gomez, respecto a su comisin en el poblado de SAN MIGUEL
260

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

ZAPOTITLN, Mpio. de Ahome, del Estado de Sinaloa" en el que quien


suscribe nombra al pueblo primero como San Miguel Zapotitln y luego como
Zapotitln.
San Miguel del Reparo de los Panduros.
Este es el nombre que yo jams hubiera imaginado que se podra utilizar para
identificar a nuestro pueblo.
Considerando el contenido del escrito del 9 de mayo de 1926 con el que
adems de las denuncias de despojos se solicitaron las primeras tierras para
los vecinos de San Miguel despus de la revolucin reproducido en su
totalidad lneas antes-, no se me ocurre otra cosa que pensar que solo fue un
recurso que en ese momento pudo ser conveniente para la consecucin de
tierras.
Por la importancia histrica que para nuestro pueblo tuvo este documento
estim necesario narrar los hechos que de l se derivaron, no obstante que
con ello me desviar del tema principal que trato y que despus de esto
retomar; as dire que esta solicitud, as como la consecuente instauracin
del expediente correspondiente al caso en las Comisiones Local y Nacional
Agrarias y los trmites que le siguieron, llevaron este asunto hasta su
publicacin en los POES de fechas 18, 19, 20, 23 y 25 de agosto de 1927 en
todos los cuales, se reprodujo ntegramente la solicitud de los vecinos de San
Miguel del 9 de mayo de 1926, por lo que se repiti la referencia a la
pretendida relacin entre San Miguel y San Miguel del Reparo de los
Panduros.
Al respecto sucedi que primero el 5 de julio de 1928 la Comisin Local
Agraria del estado de Sinaloa y luego el 9 de Julio de 1928 el entonces
Gobernador del estado Profesor Manuel Pez declar improcedente la
solicitud de restitucin de tierras hecha por los vecinos de San Miguel
. por no haber presentado el ttulo primordial, las pruebas
pertinentes a la poca en que el pueblo perdi el dominio de sus
tierras, y demostrado el procedimiento empleado al consumarse el
espojo. (*).
_______________________________________________________________
(*) Ver lneas arriba 1928. San Miguel.

261

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

A la fecha no he podido encontrar un antecedente lgico que nos ubique en


el propsito de los integrantes del CPEA de San Miguel al mencionar a San
Miguel del Reparo de los Panduros como el antecedente histrico de San
Miguel nuestro pueblo, incluso en la informacin cartogrfica consultada (*)
destaca sobre este tema el hecho de que estos terrenos estn al noroeste de
la villa de Chiox, en los lmites con el Estado de Sonora, es decir, a unos cien
kilmetros de San Miguel Zapotitln por lo que personalmente supongo que
los integrantes del CPEA intentaron con su alegato conseguir para el pueblo
muchas ms tierras que las 365 hectreas que finalmente les entregaron en
dotacin. As, por las razones ya descritas el nombre de San Miguel del
Reparo de los Panduros fue utilizado en tanto se dieron los primeros trmites
del expediente entre 1926 y 1927 y debido al fracaso de este intento, ese
nombre dej de utilizarse incluso antes de concluir los trmites de dotacin
de tierras para el pueblo. Desde entonces y para siempre San Miguel del
Reparo de los Panduros pas al olvido en nuestro pueblo.
San Miguel del Ro Fuerte.
Este nombre fue utilizado en 1927 para referirse a nuestro pueblo en los
documentos relativos a la bsqueda de los ttulos de propiedad y otros
expedientes de las pretendidas tierras, los cuales eran parte del proceso y
trmite para concentrar la documentacin disponible y hacer las aclaraciones
pertinentes para atender la solicitud de restitucin o dotacin de tierras
hechas por los vecinos de San Miguel el 9 de mayo de 1926. Lo curioso es que
el nombre de San Miguel del Ro Fuerte o San Miguel (del ro Fuerte)
aparecen por primera vez en estos documentos sin mediar ningn
antecedente, siendo tambin notorio que no utilizaron ninguno de los
nombres mencionados en la solicitud original del 9 de mayo de 1926, a
saber, San Miguel y San Miguel del Reparo de los Panduros.
_______________________________________________________________
(*) {Refs.- 1 lano e a osto e 1884 lano e los terrenos San Miguel del Reparo de
los Panduros en el ue se ubican las 8,805 ect reas totales pertenecientes a esta
emarcaci n; er el p rra o 1884. San i uel el Reparo e los an uros en la parte
5.3.1 de este captulo 5; (2) Mapa de las propiedades rsticas del estado de Sinaloa
levantado bajo la direccin de la Sinaloa land Co., S.A. 1909 en el que los terrenos
aparecen como San Miguel o Reparo de los Panduros; 3 em para el ao e 1910; 4
apa sta o e Sinaloa. Secretara e
ricultura Fomento. Carta formada por la
encia General e Sinaloa Na arit. a atl n 1925 en el ue los terrenos aparecen
como San Miguel del Reparo de los Panduros; 5 apa sin ec ar Carta el sta o e
Sinaloa los terrenos aparecen como San Miguel del Reparo.

262

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

El uso de este nombre para referirse al pueblo no se encontr en ningn


documento anterior o posterior a los mencionados, solo se localiz en el libro
La Conquista del valle del Fuerte de 1957 (LdeR No. 97) de Mario Gill.

Uso indiscriminado de los nombres dados al pueblo en los documentos de


archivos.
Respecto al uso indiscriminado de los nombres dados al pueblo en los
documentos de archivos consultados, es notable el caso del documento
original Relacin de las misiones que la compaa tiene en el reyno y
provincia de la Nueva Vizcaya, en la Nueva Espaa, hecha en el ao de 1678
con ocasin de la visita general dellas que por orden del padre provincial
Thomas Altamirano hizo el padre visitador Juan Ortiz Zapata, de la misma
compaa", en cuyo original elaborado en 1678, su autor, sin razn alguna,
refiere a nuestro pueblo con dos nombres: San Miguel de Zuaque y como
San Miguel, por si esto no fuera poco, ciento catorce aos despus,
Francisco Figueroa Garca elabor una copia certificada de ese mismo
documento fechada el 28 de noviembre de 1792, en la cual, sin ninguna
razn, alter el nombre anotado en el original como San Miguel de Zuaque
registrndolo como San Miguel Suaque.
Para abundar, Filiberto Leandro Quintero, en su libro (LdeR No. 140)
publicado en 1978, al referirse al mismo censo de Ortz Zapata citando a
Gerard Decorme llama a nuestro pueblo San Miguel del Zuaque (sic).
Ntese pues la confusin que se provoca en este caso -y en todos los demsya que tratndose de un mismo documento se observa el indiscriminado uso
de cuatro diferentes formas de llamar a nuestro pueblo por los tres autores
involucrados.

263

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

5.5 Integracin de hallazgos y resultados.


Enseguida se concentra y se comenta lo ms representativo y sobresaliente
que se ha encontrado sobre cada uno de los nombres de nuestro pueblo en
los tres grandes tipos de fuentes consultadas, es decir, se integran los
hallazgos y resultados obtenidos en la bibliografa, cartografa y documentos
de archivos que conforman la base de datos de la investigacin realizada,
mismos que de manera sucinta de muestran en el anexo I y que junto con las
partes 5.2.1, 5.3.1 y 5.4.1, permiten dar seguimiento detallado a los
comentarios que aqu se entregan.
El objetivo de la seccin que aqu inicia es obtener una visin integral del uso
de los nombres de nuestro pueblo a lo largo de toda su existencia buscando
lograr la mayor cohesin y continuidad posibles en la base de datos
construida para acercarnos a una realidad ms completa que la que ofrecen
por separado los anlisis de cada uno los tres tipos de fuentes consultadas.
Este objetivo se cumple de inicio con la entrega del anexo I Lneas de tiempo
integradas del registro y uso de los nombres del pueblo y se completa con el
anexo II Cronologa de los nombres aplicados a nuesto pueblo natal en
donde pueden seguirse con detalle los aos y periodos de uso, desuso y
reaparicin de cada nombre, la coexistencia de algunos de ellos a travs del
tiempo, as como el tipo de documento o fuente de informacin en que cada
nombre fue plasmado.
Cumplido el objetivo previo, es la esperanza de quien esto escribe, que el
conocimiento de la historia de nuestro pueblo se ample y se difunda
suficientemente sin ms propsito que este conocimiento por s mismo inicie
el proceso de creacin de una identidad propia del sanmigueleo para que,
siendo tan igual al resto de los pobladores de la regin norte del estado de
Sinaloa, ese pasado nos diference para orgullo nuestro y de todos en la
regin y en el pas.
Lo primero que hay que resaltar es que en el periodo 1608-1618 no se
encontraron documentos originales o sus copias con referencias sobre
nuestro pueblo y que la nica evidencia de estos primeros diez aos de su
existencia consiste en la referencia que Fray Andrs Prez de Ribas hizo en su
obra de 1645 sobre la fundacin de Arcngel San Miguel y que nosotros
264

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

fechamos en 1608. Despus de este periodo, el primer documento en que se


ubic a nuestro pueblo, esta vez con el nombre de San Miguel, fue un mapa
jesuita del siglo XVII, annimo, que nosotros fechamos en 1619-1629 (ver
anexo V).
Por otra parte, como era de esperarse, no todos los nombres aparecen en los
tres grandes tipos de fuentes consultadas y esto se debe precisamente a que
los nombres del pueblo fueron apareciendo con el paso del tiempo como
resultado de diferentes necesidades, propsitos, criterios y conocimientos de
las instituciones o personas que los generaron; a su vez, de esta circunstancia
se deriv el tipo de documento en el que cada nombre qued registrado, ya
en un libro, mapa o documento, despus de los cual la mayora de ellos
cayeron en desuso, desaparecieron o reaparecieron y volvieron a
desaparecer.
Los primeros nombres para identificar a nuestro pueblo aparecieron y se
registraron en el siglo XVII con los primeros documentos, mapas y libros
alusivos a la regin cahita elaborados sin ms control que los criterios y
propsitos de las instituciones y personas que los generaron, mismos que se
convirtieron en las fuentes primarias o referencias obligadas para producir
nuevos documentos, as, con el paso del tiempo, al pasar el nombre del
pueblo de un documento a otro, sucedi que lo mismo se transmiti el
mismo nombre original o se cometieron errores de transcripcin seguramente involuntarios- generndose nuevos y errneos nombres o
simplemente los nombres sufrieron alguna corrupcin en su uso quedando
finalmente asentados as en diversos documentos.
Los registros de nombres de nuestro pueblo en la bibliografa, cartografa y
documentos se pueden calificar de muy abundantes, y de ellos se extrajeron
diecinueve nombres diferentes que se agruparon en diez nombres base y
nueve variantes. Aunque los diecinueve nombres cumplen el mismo
propsito de servir para referenciar, ubicar e identificar a nuestro pueblo, se
diferencan en que los nombres base aparecieron primero y luego con el paso
del tiempo fueron levemente modificados por corrupciones en su uso
dando origen a lo que aqu llamamos sus variantes.
Del total de los diez nombres base establecidos, solo cuatro aparecen tanto
en la bibliografa, como en la cartografa y documentos de archivos, y son:
San Miguel, San Miguel de Zuaque, Zuaque y San Miguel Zapotitln, lo cual es
265

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

un indicativo de su importancia o trascendencia en la historia del pueblo; en


cambio Arcngel San Miguel y Paroscahui son nombres que solo aparecieron
en la bibliografa y ms especficamente cada uno en un solo libro, en 1645 y
2012. En tanto que San Miguel Ahome, San Miguel de Mochicahui y San
Miguel del Reparo de los Panduros se encontraron exclusivamente en
documentos de archivos, el primero desde la poca colonial y luego hasta el
periodo 1928-1935, el segundo solo en 1768 y el ltimo en 1926-1927.
Finalmente, San Miguel del Ro Fuerte se ubic en una sola fuente
bibliogrfica (que lo aplica al pueblo en la poca virreinal) y en algunos
documentos de archivos de archivos agrarios de 1927.
Por otra parte, las nueve variantes de los nombres base del pueblo
registradas como: San Miguel Arcngel, San Miguel Zuaque, San Miguel
Suaque, Suaque, Suaqui, San Miguel del Zuaque, Zapotitln, San Miguel (de)
Ahome, San Miguel del Ro (del) Fuerte se encontraron repartidas lo mismo
en la bibliografa, que en la cartografa y documentos de archivo.
Los ejemplos de las variantes de los nombres base son muchos, se les puede
dar seguimiento a lo largo de este trabajo y pueden resumirse en los
siguientes casos generales:
(a) Alteracin del orden de las palabras del nombre base. Ejemplo: Nombre
base Arcngel San Miguel, variante San Miguel Arcngel).
(b) Adicin, eliminacin o modificacin de las preposiciones de y del.
Ejemplos: Nombre base San Miguel de Zuaque, variantes San Miguel
Zuaque, San Miguel del Zuaque; Nombre Base San Miguel Ahome,
variante San Miguel de Ahome; Nombre Base San Miguel del Ro Fuerte,
variante San Miguel del Ro del Fuerte).
(c) Sustitucin de letras. Ejemplo: Nombre base Zuaque, variantes
Suaque, Suaqui.
(d) Eliminacin de palabras del nombre base. Ejemplo: Nombre base San
Miguel Zapotitln, variante Zapotitln.
Veamos ahora los aspectos distintivos asociados al uso de cada uno de los
nombres de nuestro pueblo, mismos que enseguida se ordenan de acuerdo a
la cronologa de aparicin referenciada en las fuentes de informacin
consultadas.

266

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Arcngel San Miguel.


Este nombre aparece por primera y nica vez en la Historia de los triunfos de
nuestra santa e . de Fray Andrs Prez de Ribas en 1645 (LdeR No. 134)
cuando describe la fundacin de nuestro pueblo natal en los primeros aos
del siglo XVII.
En mi opinin, por ser Prez de Ribas cofundador de nuestro pueblo, su obra
es por s misma la fuente primaria ms importante con la que contamos para
ilustrar la historia de nuestro pueblo amn de la regional, as, dndole el
crdito, uno de los datos perfectamente creibles es el nombre dado a
nuestro pueblo al momento de su fundacin: Arcngel San Miguel.
Deja de tener importancia que los hechos de la fundacin los haya escrito
muchos aos despus de sucedidos, lo nico que lamentamos es que en su
obra no nos haya indicado la fecha de la fundacin.
Hechas estas consideraciones, es notable que ms de un escritor reciente
haya afirmado sin ofrecer argumentos- que nuestro pueblo naci con un
nombre diferente al indicado por Prez de Ribas, incluso se han ofrecido al
menos cinco nombres diferentes (ver en 3.1.4 Las versiones sobre la
fundacin del pueblo la Tabla 1. Versiones sobre la fundacin de San Miguel
Zapotitln). Por las circunstancias ya descritas se puede aceptar que se
proponga ms de una fecha de fundacin, pero considero inaceptable que se
afirme repito, sin argumentos- que nuestro pueblo naci con nombres
diferentes a Arcngel San Miguel.
Despus de este registro de 1645, salvo como referencia histrica en obras
recientes, este nombre no fue utilizado nunca jams para referirse a nuestro
pueblo en casi cuatro siglos de produccin bibliogrfica, cartogrfca y de
documentos diversos. As, se puede afirmar que antes y despus del libro de
Prez de Ribas de 1645 este nombre no fue utilizado nunca jams en alguna
relacin, narracin de hechos, registro de eventos o de datos estadsticos,
mapas, libros, etc. hasta nuestros das.
Por si lo anterior fuera poco, cabe decir que en varias obras histricas escritas
desde el ltimo tercio del siglo XX hasta ahora, frecuentemente este nombre
ha sido errneamente citado al ser evocado como San Miguel Arcngel.
267

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

San Miguel.
Desde tiempo inmemorial, quiz desde su fundacin y por periodos que
comprenden siglos enteros, el nombre San Miguel ha sido y es la forma
coloquial y formal de referir a nuestro pueblo. Por un lado la aceptacin
coloquial del nombre vino del sentido prctico de evitar mencionarlo por
cualesquiera de sus nombres completos que se antojan demasiado extensos:
Arcngel San Miguel, San Miguel del Zuaque o San Miguel Zapotitln; y por
otro, la formalizacin del nombre le vino de la fuerza de su uso y costumbre
que lo llev a convertirse en su nombre oficial, pues aunque no existe un
decreto formal de ninguna instancia de gobierno que as lo avale, este
nombre se ha encontrado en muy diversa documentacin emitida desde los
primeros aos del siglo XVII.
La base de datos que se logr construir confirma que San Miguel es el
nombre ms utilizado para referenciar al pueblo desde su fundacin y ha
coexistido con todos los otros nombres dados al pueblo, de tal suerte que
aparece profusamente en la bibliografa, la cartografa y en documentos de
archivos elaborados por una gran diversidad de instituciones, autoridades,
personas y personajes a lo largo de cuatro siglos. As, su uso ha sido oficial
en el sentido de que as ha sido reconocido por autoridades civiles, religiosas
y militares, gegrafos, maestros, empleados de gobierno, historiadores y
vecinos del pueblo y de la regin del norte de Sinaloa prcticamente en todas
sus jerarquas desde los primeros aos de su existencia.
Vale la pena apuntar que en la segunda mitad del siglo XX se ha manifestado
en libros, mapas y documentos oficiales y no oficiales de toda ndole, que el
nombre aceptado y oficial de nuestro pueblo es San Miguel Zapotitln, no
obstante, el uso del nombre San Miguel sigue siendo tan comn como
seguramente lo fue desde hace siglos y la razn de ello es que oficial o no, el
nombre de San Miguel ha sido la forma coloquial recurrente de llamar al
pueblo desde que naci y segn mi muy personal punto de vista, esta
situacin seguir existiendo por los siglos de los siglos.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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Zuaque, Suaque, Suaqui (*).


Sin lugar a absolutamente ninguna duda, los nombres de Zuaque y Suaque
aplicados a nuestro pueblo los tenemos registrados en dos mapas elaborados
por Fredrick G. Weidner, uno de 1861 a 1864 bajo las rdenes directas del
gobierno del estado de Sinaloa y publicado en 1866, y el otro en 1882 con el
especial consentimiento del gobierno mexicano, y este es el punto de
partida que nos llev a analizar otros dos documentos de archivos que
podran estar en el mismo caso, es decir, dicen Zuaque, Suaque o Suaqui y a
nuestro parecer, tambin se estn refiriendo a nuestro pueblo natal.
La realidad es que tales documentos de archivos no son explcitos como un
mapa y por su naturaleza y contenido ms bien son en extremo resumidos y
ambiguos o podran contener algn error del autor o nuestra falta de
informacin nos oculta la claridad del texto y de ah la controversia que hizo
necesario su anlisis.
Iniciemos por comentar que aunque el uso de estos nombres para
referenciar a nuestro pueblo es real, se cuenta con muy pocos documentos
para ilustrarlo, en consecuencia es difcil aseverar sobre el periodo,
frecuencia y nivel de aceptacin de su uso, no obstante, basndonos en las
evidencias a nuestro alcance s podemos comentar que su uso, aunque
aparece en el largo periodo de 1624 a 1882 no fue para nada frecuente y
tampoco tuvo mucha aceptacin entre los propios jesuitas, y si consideramos
la naturaleza de los documentos en que aparecen podemos decir que mucho
menos tuvieron un uso masivo en la regin, sin embargo, repito, su uso fue
real, es decir, nuestro pueblo fue efectivamente llamado Zuaque y tambin
Suaque, , si, .. omitiendo el San Miguel.
Es lo anteriormente dicho lo que hace que el uso de estos nombres resulte
controversial cuando se afirma que con ellos en algunos documentos se
referenca al actual San Miguel Zapotitln, veamos por qu.
_______________________________________________________________
(*) No confundir con la poblacin de Suaqui Grande, Suaqui, Suaque o Zuaque, ubicada
en Sonora, al sureste de la villa de Pitic o Hermosillo, al sur de Matape, al oeste de Tonichi,
Onabas y Nure, a orillas del ltimo de los afluentes del ro Yaqui en su parte media alta. La
ubicacin de este pueblo de Sonora se puede ver en los mapas de 1698, 1701, 1705, 1710,
1737, 1753, 1757, 1768, 1771, 1772, 1864 y 1908; y en la LdeR No. 140, Cap. XI, p. 391.

269

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Despus de los mapas de Weidner el hallazgo siguiente sobre el uso de estos


nombres fue la carta anua de 1624 en la que se reportan 5,068 bautizados en
las misiones de Ahome y Zuaque (Suaque o Suaqui) por el misionero en
turno, el padre Vicente del guila. En este caso la aceptacin de que con el
nombre de Zuaque se referan a nuestro pueblo natal no se debi a datos
directos pero s se bas en cinco argumentos surgidos de la investigacin
realizada: Primero. En ese ao el padre del guila solamente administraba las
misiones de Ahome y San Miguel, lo cual se confirm con el mapa jesuita del
siglo XVII fechado por el que esto escribe en 1619-1629 (ver anexo V).
Segundo. Que los 5,068 bautizados en Ahome y Zuaque (Suaque o Suaqui)
del anua de 1624 resultaron ser estadsticamente consistentes con las
tendencias encontradas en las dos curvas construidas con los datos duros
reportados por los propios jesuitas de 1606 a 1645 y que permitieron analizar
la evolucin de los bautizos entre ahomes primero y entre ahomes y zuaques
despus, ver anexo VI. Tercero. Conocer el hecho histrico consistente en
que por siglos en toda la regin del ro Zuaque nicamente a nuestro pueblo
natal se le reconoci adicionando la palabra Zuaque o Suaque a su nombre
original (San Miguel) para identificarlo como San Miguel (de, del) Zuaque
(Suaque), lo cual puede observarse a lo largo de este captulo. Cuarto. Saber
del hecho histrico probado relativo a que en esos tiempos era muy
frecuente que cada escritor, clrigo, autoridad civil, militar o religiosa al
elaborar sus relaciones, informes u otros documentos usara el nombre que
consideraba conveniente para la identificacin y ubicacin de un lugar, ya
tomndolo de las fuentes a su alcance o imponindolo. Quinto. Las
menciones claras y directas a nuestro pueblo con los nombres de Zuaque y
Suaque ubicadas en los hallazgos ya mencionados de los dos mapas de
Fredrick G. Weidner.
Tratando de ofrecer ms argumentos para nuestro planteamiento anterior,
analizamos la posibilidad de que los bautizados de 1624 (5,068) y 1625
(5,580) se refirieran a los ahomes y zuaques juntos, as, tratando de desechar
nuestra propuesta de que con Zuaque se refiere a nuestro pueblo
observamos que los bautizados reportados por Prez de Ribas fueron 1,000
para los ahomes y 3,000 para los zuaques en su primer ao de trabajo (1606),
luego para los ahomes 2,000 en 1609 y finalmente para ahomes y zuaques
(juntos) 14,000 en 1645. Estos datos nos dicen que para 1609 la cantidad de
bautizados para ahomes y zuaques ya era de 6,000 por lo que 15 aos
despus, en 1624, considerando que la presencia jesuita en la zona fue en
270

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

aumento adems de mantenerse constante y an con la disminucin de la


tasa anual de bautismos, la cantidad acumulada de bautizados debi ser del
doble o ms (ver el grfico Bautizos de ahomes y zuaques en anexo VI
Zuaque es San Miguel). Por este razonamiento se consider que los 5,068
bautizados de Ahome y Zuaque no deban entenderse como de Ahome y las
naciones zuaques o de Ahome y Mochicahui. Esta consideracin sumada a la
determinacin de que en 1624 (y 1625) el padre Vicente del guila
administraba solamente las misiones de Ahome y San Miguel, y al hecho
indiscutible de que a nuestro pueblo se le llama Zuaque y Suaque en los
mapas de Fredrick G. Weidner de 1861-1864 y de 1882, nos convenci de
que los 5,068 bautizados reportados en la carta anua de 1624 para "Ahome y
Zuaque" corresponden a los bautizos acumulados de 1605 a 1624 solo en
"Ahome y San Miguel", o sea que quien haya elaborado la carta anua de 1624
con los nombres de 'Zuaque', 'Suaque' o Suaqui se estba refiriendo a San
Miguel nuestro pueblo (ver anexo VI).
Se entiende que la cantidad de datos que soportan la posibilidad de que al
menos en el caso de la carta anua de 1624 se estn refiriendo a nuestro
pueblo natal como Zuaque, Suaque o Suaqui no es lo contundente que
quisiramos, sin embargo, por la investigacin y el anlisis realizados
estimamos conveniente plantear esta posibilidad y dejarla ah para ser
nuevamente discutida cuando se cuente con ms informacin.
Despus del caso enterior en el que su anlisis permiti concluir
positivamente sobre la continuidad y consistencia observadas en la
informacin obtenida sobre el uso de Zuaque, Suaque o Suaqui para referirse
a nuestro pueblo, hubo otro hallazgo, se encontr otro documento original
titulado untos el annua del ao de 1653 del Colegio y misiones de
Cinaloa que entre otras cosas dice: Suaque y Charai. Los bautizados son 39,
casados 23 pares en suaque, en charai bautizados 15, casados onze pares.
Esta informacin la reporta el misionero en turno, en este caso el padre
Reynoso (sin nombre) y de entrada, basndonos en los antecedentes del
anua de 1624, pensamos que con Suaque tambin se estaba referenciando a
nuestro pueblo natal, sin embargo, sucedi que adems de la informacin
descrita, no encontramos elementos adicionales para aclarar si el uso de la
palabra Suaque fue para referirse a San Miguel nuestro pueblo o para
englobar al resto de las naciones zuaques.
271

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

As, debido a que en este documento adems de Suaque y Charai no se


menciona a San Miguel ni a ningna misin del bajo ro Zuaque y tampoco
encontramos ms informacin que relacionara a cualesquiera de estas
misiones con el padre Reynoso, solo nos qued escudriar la escasa
informacin disponible tratando de construir y ofrecer una posible respuesta,
sobre la cual debo decir que su anlisis indica que despus de casi medio
siglo de evangelizacin las cantidades reportadas de bautizados y casados
son normales para la poblacin de nuestro pueblo en 1653, por lo que esas
cifras s podran corresponder a San Miguel nuestro pueblo, y si ahora
volvemos a considerar los argumentos nmeros tres y cuatro esgrimidos
antes para el caso del anua de 1624, la posibilidad de que con Suaque se
refieran a San Miguel es mayor. Por estas pocas razones y el antecedente
detallado de la carta anua de 1624 creimos de primera intencin que
tambin en este documento de 1653, con el nombre de Suaque se refieren a
San Miguel nuestro pueblo natal.
En otro orden de ideas, con el fin de ser crticos con nuestros razonamientos
inmediatos anteriores, procedimos a contradecir la fundamentacin del
comentario anterior, partiendo de que existen otros hechos que abonan en
contrario, siendo estos los siguientes: (i) La cantidad de bautizados para 1953
tambin podran corresponder al pueblo zuaque de Mochicahui. (ii) Era
comn que un misionero administrara al menos dos misiones cercanas
preferentemente de las mismas naciones, como el mismo Prez de Ribas
afirma en su Historia e los triun os . de 1645, libro III, captulo IX, p.
159, columna 2, prrafo 1: . st o un pa re a ministran o un parti o
de estos dos pueblos, (se refiere especficamente a Ahome y Arcngel San
Miguel) en que se habrn bautizado, y multiplicado a la iglesia desde sus
principios, hasta hoy, de diez a do e mil almas, y en p. 170, columna 1 al
final: Todo lo cual aumentara alegra a los zuaques, a los quales dexamos
aqu, rematando su Historia con dezir, que oy a sus dos pueblos Christianos
(Mochicahui y Charai) los administra vn padre haciendo partido de por si, por
su mucha gente. (iii) Por el contenido del documento en cuestin es claro
que el padre Reynoso administraba la misin zuaque de Charai, lo cual, con
base en el considerando anterior hace ms probable que haya administrado
la misin de Mochicahui que tambin era de la misma nacin zuaque y no la
de San Miguel, es decir, es ms probable que en ese ao estuviera
evangelizando entre los zuaques y no entre los ahomes, entonces con la
palabra Suaque se refiri a todas las naciones zuaques y no a San Miguel.
272

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

(iv) Si lo anterior es correcto, entonces estn implcitos dos errores del


misionero: Uno, que consiste en que en lugar de Suaque debi utilizar la
palabra Mochicahui (el pueblo principal de los zuaques) para referirse a las
naciones zuaques no contenidas en Charai; y dos, que con Suaque se
engloban todas las naciones zuaques, por supuesto incluyendo a Charai, lo
cual es una redundancia geogrfica y como tal innecesaria. Dicho de otra
manera, el padre Reynoso cometi el error de mencionar especficamente a
Charai y adems referirse al resto de las naciones zuaques denominndolas
como Suaque, siendo que este ltimo trmino por s mismo incluye a los
pueblos de Charai y Mochicahui. De hecho, el uso de la palabra Suaque como
est utlizado en este documento no se encuentra en ninguna de las otras
fuentes documentales consultadas.
Finalmente pues, queda una duda razonable que no permite ser concluyente
respecto al alcance del nombre Suaque utilizado en este documento de 1653
y aunque nos inclinamos por la segunda opcin analizada, podra decirse que
por ahora, ante la falta de ms informacin, ambas posiciones son factibles.

San Miguel Zuaque, San Miguel (Zuaque), San Miguel Suaque, San
Miguel de Zuaque, San Miguel del Zuaque.
Estas variaciones de los nombres del pueblo aparecieron en la poca colonial
y aunque fueron de uso ms frecuente que los nombres de Zuaque, Suaque o
Suaqui, debo aclarar que tampoco fueron muy utilizados por los propios
jesuitas y menos an masivamente en la regin. Podra decirse que su uso
realmente se dispar en las publicaciones de historia regional a partir de la
ltima mitad del siglo XX cuando los autores recientes, concientes de que el
nombre de nuestro pueblo ya era San Miguel Zapotitln, se refirieron a l
utilizando estos nombres a manera de remembranza, lo cual por supuesto se
ilustra en la seccin 5.2.1 Hallazgos en la bibiliografa.
La realidad de estos nombres es que el poco uso que tuvieron en la poca
colonial tambin declin y desaparecieron por casi un siglo hasta que se tuvo
noticia de uno de ellos San Miguel Zuaque- a travs de la Geografa de las
lenguas y carta etnogrfica de Mxico publicada en 1864 por Manuel Orozco
y Berra. Despus de esto aparecieron San Miguel de Zuaque y Suaque en un
mapa oficial del estado de Sinaloa publicado en plena vigencia del Imperio de
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Maximiliano de Habsgurgo en 1866; aunque fue elaborado por Federico


(Fredrick o Frederick) G. Weidner a orden del gobernador Plcido Vega
durante el segundo periodo presidencial de Benito Jurez (1861-1864); luego
durante el porfiriato, en 1882, los nombres San Miguel (Zuaque) y Zuaque
reaparecieron en otro mapa del estado de Sinaloa del mismo autor, cuya
publicacin cont con el consentimiento especial del gobierno mexicano.
Finalmente, en 1891 Eustaquio Buelna public el libro Arte de la Lengua
Cahita de Juan Bautista Velazco-Toms Basilio en cuya introduccin
menciona a San Miguel del Zuaque. Nada sucedi desde entonces hasta que
como ya se coment, su uso reinici en aos recientes -despus de 1950- con
citas que los historiadores hacen en funcin del tema que tratan y la poca
en la que se ubican, las ms de ellas incorrectamente.

San Miguel Ahome, San Miguel de Ahome.


Como se desprende del contenido de este trabajo, el uso del nombre San
Miguel Ahome se remonta a 1685 en un registro aislado y nico encontrado
en un catlogo de las misiones de Sinaloa y Sonora elaborado en la misin de
Onabas en Sonora. Aunque a este nombre le asocian la fecha de 1614 como
el ao en que comenzaron los bautizos, no se le encontr nunca antes de
1685 y nunca ms por espacio de casi doscientos cincuenta aos, hasta que
en aos relativamente recientes se encuentraron nuevos registros de este
nombre usndose para referirse a nuestro pueblo en relacin directa con
asuntos de posesin y tenencia de las tierras de su jurisdiccin.
Dejando de lado el documento con el numeral (2) de 1918 que comentamos
en la parte 5.4.1, estimo que fue la resolucin presidencial firmada por
Plutarco Elas Calles el 15 de noviembre de 1928 el documento que
verdaderamente dispar el uso de estos nombre hasta la dcada siguiente,
sin embargo, como en el caso de algunos de los otros nombres del pueblo,
tampoco el uso de estos rebas el periodo citado ni el mbito de los
documentos emitidos por las Comisiones Agrarias Nacional y Local, y acaso
involucr a los vecinos beneficiados con la dotacin de tierras. Estas son las
razones para que estos y otros documentos similares solo puedan localizarse
en el Archivo General Agrario del Registro Agrario Nacional (AGA-RAN)

274

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Habindose generado los ltimos registros de estos nombres con la


resolucin presidencial que dot de 365 hectreas de tierra a los vecinos de
nuestro pueblo, era lgico esperar que una vez concluida la entrega de
tierras los nombres cayeran en desuso, y as sucedi ya que no apareci
nunca ms, ni siquiera en los trmites de solicitudes de ampliaciones de las
tierras ejidales que se iniciaron unos cuantos aos despus.

San Miguel de Mochicagui.


Una vez que los jesuitas fueron expulsados del territorio de la Amrica
espaola inici la implantacin de las reformas borbnicas tendientes, entre
muchas otras cosas, a incorporar a los controles de la real hacienda a todos
los habitantes de la Nueva Espaa, por supuesto incluyendo a los indgenas.
Esta funcin que fue encargada directamente por el rey de Espaa Carlos III a
Don Jos de Glvez, el cual a su vez, una vez que visit el noroeste de la
Nueva Espaa nombr al seor Eusebio Bentura Belea lvarez como su
representante y ejecutor de tal encargo en la regin.
As las cosas, fue en el desarrollo de sus funciones que el seor Belea, ya
investido como una alta autoridad del gobierno espaol, estando en nuestro
pueblo elabor las dos cartas descritas en la seccin 5.4.1 que firm de su
puo y letra indicando que se encontraba en San Miguel de Mochicagui.
La utilizacin de este nombre del pueblo solo fue encontrada en estos dos
documentos de 1768, de ah su importancia para citarlos ya que su uso es
una realidad que fue materializada en ellos por una alta autoridad del
gobierno espaol.
Como puede verse, solo existen dos registros de este nombre y corresponden
a documentos de archivos del siglo XVIII, tiempo en que los nombres al
menos los de las poblaciones menores- poco tenan de oficiales y ms bien
era comn y menester nombrarlos de tal modo que las referencias dadas
para su correcta identificacin con mucha frecuencia tenan que ver con su
ubicacin geogrfica y su adscripcin a otro pueblo, villa o ciudad en funcin
de su dependencia jerrquica, econmica o poltica.
Estimo que a eso se debi que el seor Eusebio Bentura Belea, estando en
nuestro pueblo as lo haya referenciado al escribir sus dos cartas de
referencia de 1768.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Paroscahui.
Debido a que solo existe un registro de este nombre que se ubica en el libro
De San Miguel Arcngel a San Miguel Zapotitln, LdeR No. 95, es difcil
agregar algo a lo ya dicho sobre su uso en la parte 5.2.1 correspondiente a la
bibliografa y se torna ms difcil si consideramos que la cita que se hace de
este nombre est salpicada de inexactitudes en cuanto a hechos y fechas.
No obstante lo anterior, debido a que el nombre fue efectivamente utilizado
por un autor reciente para identificar a nuestro pueblo, es razn suficiente
para que aqu se consigne, dejando para investigaciones futuras el trabajo de
verificar la veracidad de las afirmaciones hechas sobre el uso de este nombre
para nuestro pueblo.

San Miguel Zapotitln.


Siendo una de las metas ms importantes de este trabajo esclarecer el origen
del nombre actual de nuestro pueblo hasta donde sea posible, vale la pena
retomar los hechos que han quedado al descubierto con los hallazgos
detallados antes.
1.- Antecedentes de muy diversa ndole indican que antes de la aparicin del
nombre actual de nuestro pueblo desde haca siglos se le llamaba y conoca
como San Miguel en todo tipo de documentos que se emitan relativos a la
regin, en tanto que sobre la declinacin del uso del nombre de San Miguel y
el inicio del uso del nombre de San Miguel Zapotitln los antecedentes ms
importantes se ubican en el rea del servicio postal.
La aparicin del nombre de nuestro pueblo en los documentos de la
Administracin General de Correos (AGC) fue alternada, es decir, primero no
apareci por veintiseis aos desde su primer documento publicado en 1850
hasta 1875, pero desde 1876 se alternaron sus apariciones con el nombre de
San Miguel y sus no apariciones en los documentos emitidos primero por la
Administracin General de Correos (AGC) y despus por la Direccin General
de Correos (DGC) principalmente hasta antes de 1903.
Como lo que nos interesa son las inclusiones del nombre de nuestro pueblo
en estas publicaciones reiteraremos que apareci con el nombre de San
Miguel, aunque sin indicar oficina de correos, en el Directorio para las
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Oficinas del Servicio Pblico de Correos de la Repblica Mexicana" (3a. Parte


"Gua para la Direccin de la Correspondencia" (LdeR No. 30) de 1876; en los
Directorios de todas las Poblaciones que Constituyen la Repblica Mexicana
de 1885 (LdeR No. 99) y 1888 (LdeR No. 34); en el Directorio General de
Correos y Telgrafos de los Estados Unidos Mexicanos de 1892 (LdeR No. 36)
y en el Prontuario General para la Distribucin de Correspondencia por
Medio del Servicio Postal en Ferrocarril de 1900 (LdeR No. 44). As pues, la
AGC solo utiliz el nombre de San Miguel para identificar a nuestro pueblo
desde 1876 hasta 1901, ao en que desapareci y fue sustituida por la
Direccin General de Correos (DGC).
2.- La DGC por razones que se desconocen y que bien podran explicar los
comentarios que el seor Velarde hace en su Diccionario postal ilustrado
(Gua de procedimientos en el servicio de correos de la Repblica Mxicana),
LdeR No. 60 de 1905 antes detallado, empez a utilizar el Zapotitn para
referirse a nuestro pueblo, al menos desde enero de 1903, al incluirlo en la
ruta postal nmero 640 con itinerario Mochicahui-Ahome, con una agencia
postal de tercera categora llamndolo San Miguel Zapotitln.
3.- La DGC continu agregando el Zapotitln al nombre de nuestro pueblo
hasta nuestros das, no obstante que tambin utiliz el San Miguel o San
Miguel pueblo en documentos muy especficos de 1908, 1923 y 1926.
4.- Fue al menos hasta 1910, siete aos despus del uso contnuo por la DGC,
que se inici el uso del San Miguel Zapotitln por el maestro Lorenzo
Ordez, director de la escuela del pueblo y por el Sr. Manuel Orrantia,
inspector de hacienda del entonces Distrito del Fuerte, despus de los cuales
el uso fue hacindose cada vez ms frecuente con el paso de los aos.
5.- De 1913 a 1917 no se encontraron datos sobre el uso del nombre actual
del pueblo, seguramente por el recrudecimiento del movimiento armado
inicido en 1910.
6.- Respecto al uso del San Miguel Zapotitln, debe decirse que a partir de
1918 el uso entre los maestros fue ms cotidiano, aunque algunos lo
alternaban con el San Miguel. Luego, desde 1925 el uso entre los vecinos
empez a darse, y a partir de 1928 en que en una resolucin presidencial
para dotar de tierras al ejido apareci este nombre como uno de los cuatro
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

utilizados en ese documento para referenciar al pueblo, su uso fue en franco


aumento hasta consolidarse como el nombre oficial del pueblo.
En resumen, si bien es cierto que algunos empleados del gobierno del Distrito
del Fuerte y luego algunos particulares usaron el San Miguel Zapotitln, es
de justicia decir que fueron los maestros del ramo educacin asignados a las
escuelas del pueblo los que iniciaron el uso de este nombre, con lo cual,
debido a su posicin preponderante e influencia en el pueblo se convirtieron
en los promotores de su uso.
Sobre este particular tema, la primera aclaracin se deriva de los hallazgos
que ya se han relacionado y consiste en que los primeros registros del
nombre San Miguel Zapotitln de 1903 a 1907 se ubicaron en documentos de
archivos del servicio postal, luego, todos los registros siguientes desde 1907
hasta 1930 se ubicaron en documentos de archivos de diversa ndole
incluyendo por supuesto los del servicio postal. Fue hasta 1934 en que este
nombre completo (*) apareci por primera vez en un mapa que tambin
emiti la DGC y hasta 1955 en que el nombre de San Miguel Zapotitln tuvo
su primer registro bibliogrfico en el libro El Valle del Fuerte. HistoriaGeografa de Ernesto Gmez Garca.
As pues, los primeros registros y hechos documentados que ahora son hitos
en toda la secuencia cronolgica del uso del nombre de San Miguel
Zapotitln fueron elaborados y difundidos nica y exclusivamente a travs de
documentos emitidos por y para la Direccin General de Correos y de hecho
se puede llegar a muchas conclusiones solo con esta informacin (ver anexo
III Las rutas postales hacia nuestro pueblo), sin embargo, es necesario
incorporar los registros del nombre en cuestin realizados por personas y
entidades diferentes a la DGC para hacer un anlisis ms completo de los
hechos, mismos que enseguida se detallan:

_______________________________________________________________
(*) Se aclara que la DGC emiti la Carta Postal de la Repblica Mexicana del 1 de enero
de 1904, que en su hoja nmero 6 presenta al estado de Sinaloa y nuestro pueblo aparece
como Zapotitln.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Primera vez que aparece registrado el nombre de San Miguel Zapotitln:


Sucedi en enero de 1903 en el Boletn Postal de la Direccin General de
Correos (D.G.C.) de la Ciudad de Mxico. El uso de este nombre por la D.G.C.
continu con frecuencia y prcticamente sin interrupcin desde 1903 hasta
ahora. Es muy importante remarcar que en la base de datos no se encontr
registrado este nombre en ningn libro, mapa o documento anterior a 1903.
Primer registro del nombre San Miguel Zapotitln fuera de la D.G.C.:
Se present el 31 de enero de 1910 cuando el director de la escuela del
pueblo, maestro Lorenzo Ordez lo anot en el Informe mensual de la
escuela. Despus de l, los registros del nombre actual del pueblo
corresponden a los aos de 1910, 1911 y 1912 por el mismo maestro
Ordez y los seores Manuel Orrantia y Emiliano C. Garca, ambos
empleados del gobierno del Municipio del Fuerte.
Primer registro del nombre San Miguel Zapotitln por vecinos del pueblo:
Sucedi de 1925 a 1927 en solicitudes hechas por la seora Micaela M. Viuda
de Quinez que involucraron al seor Luis Pellegrini para el uso de las aguas
del ro Fuerte; despus de esto, el nombre volvi a utilizarse el 30 de junio de
1928 en un escrito a mquina donde el seor Evaristo Mendoza y Robles
acusa de recibo de un oficio de la Comisin Local Agraria.
Muchos otros registros del nombre de San Miguel Zapotitln existen despus
de los antes mencionados, sin embargo, con lo hasta aqu investigado es
suficiente para desechar las teoras, afirmaciones y comentarios que no
coincidan con los resultados obtenidos, sin embargo, no obstante que ahora
podemos afirmar que esos dichos no tienen fundamento, es necesario
mencionar que existe ms de una versin de una tradicin oral sobre el
origen de este nombre que en nuestro pueblo se ha repetido por
generaciones y que por su edad y contenido habr que darle algn crdito.
La tradicin oral que alguna vez yo escuch dice
. ue el nombre actual el pueblo le vino de una carta que a l lleg
estando dirigida a otro pueblo que ya se llamaba San Miguel
Zapotitln.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

en tanto que el autor de la LdeR No. 95 la ampli (*) precisando que


En 1900 ya se tena correo (**) y en esas fechas, sin precisar con
documentos que nos aseguren el cambio de nombre de San Miguel
Arcngel a San Miguel Zapotitln, haba al respecto una teora por una
carta que lleg con el nombre actual, dirigida a un pueblo que existe en
el estado de Jalisco llamado tambin San Miguel Zapotitln, es que fue
trada de por aquellos lares; la otra es por la planta de sapote que dicen
exista en las mrgenes del ro cul de las dos teoras ser correcta?.
Si consideramos solo los hechos documentados podra argumentarse que el
nombre actual del pueblo fue consecuencia de un error de la DGC, pero ms
que el error inicial lo verdaderamente impactante fue la persistencia de esta
dependencia al mantener ese error sin nunca enmendarlo, al punto que la
frecuencia de uso del nuevo nombre termin por imponerlo. Pero si a la
consideracin de los hechos documentados le sumamos las afirmaciones de
la tradicin oral, entonces las cosas se complican al punto que el anlisis de
las posibilidades histricas se vuelve tan complejo que por la falta de
informacin se vuelve necesario elaborar ms de una teora para tratar de
explicar los hechos relacionados con la imposicin del nombre actual de
nuestro pueblo natal.
Para abundar en la revisin del origen del nombre actual del pueblo
partiendo de la informacin obtenida del servicio postal, fue necesario hacer
un anlisis profundo del contenido de la tradicin oral original aumentada
por el autor de la LdeR No. 95 que puede verse con detalle el anexo IV La
tradicin oral y su veracidad, del cual se obtuvieron resultados que se
resumen en decir: (i) que s pudo ser cierto que la carta fue recibida en 1900
_______________________________________________________________
(*) El autor comete dos errores, el primero al afirmar que en 1900 el cambio de nombre
fue de San Miguel Arcngel a San Miguel Zapotitln, lo cual sabemos no fue as, y el
segundo al errneamente invertir el orden de las palabras del nombre original del pueblo.
(**) El autor no explica el significado de tener correo. Si tener correo se interpreta como
como contar con oficina postal, los resultados de la investigacin indican que el autor se
equivoca en su afirmacin ya que segn los documentos consultados nuestro pueblo
cont con oficina postal hasta enero de 1903. Ahora, si tener correo se interpreta como
contar con el servicio postal sin necesariamente contar con oficina postal, entonces el
autor pudiera tener razn ya que la carta s pudo haber llegado en 1900, antes de que el
pueblo contara con oficina postal.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

cuando el pueblo sin tener oficina de correos contaba con servicio postal a
travs de las rutas postales que incluan a los pueblos cercanos como
Mochicahui, Ahome e Higuera de Zaragoza, incluso El Fuerte, (ii) que s pudo
ser cierto que la carta que lleg al pueblo iba originalmente dirigida a otro
que parece ser se trata de San Miguel Zapotitln del Municipio de Poncitln,
en el estado de Jalisco y (iii) que el nombre actual de nuestro pueblo s pudo
derivarse de un error de la DGC.
Siendo como es, que el nombre actual de nuestro pueblo apareci por
primera vez en documentos emitidos por la DGC en enero de 1903 y quizs
desde octubre de 1902, resulta lgico aseverar que ese es el origen real y
nico del actual San Miguel Zapotitln, Ahome, Sinaloa, y aunque esta
afirmacin no se ajusta a la multicitada tradicin oral, esta es la verdad ms
slida que por ahora tenemos en las manos. Sin embargo, pudiera ser que al
no ensamblar con exactitud los datos de la investigacin realizada con
ninguna de las versiones de la tradicin oral sobre el nombre actual de
nuestro pueblo, seguramente sobrarn defensores de esta que afirmarn
que an sigue viva dada su posibilidad de ocurrencia a la luz de los hechos
hasta ahora documentados.
Lo curioso de los comentarios previos es que pareciera que estamos forzando
las cosas para demostrar que la tradicin oral es totalmente cierta, cuando el
verdadero objetivo de nuestros esfuerzos es mostrar los argumentos reales
encontrados en la investigacin realizada, y seores, estos dicen que nuestro
pueblo solo exista y se le conoca como San Miguel hasta que en el Boletn
Postal nmero 7 de enero de 1903 emitido por la DGC apareci registrada la
primera agencia postal de nuestro pueblo en la ruta nmero 640
Mochicahui-Ahome del servicio postal mexicano, autorizada desde octubre
de 1902 (LdeR No. 51), bajo el nombre de San Miguel Zapotitln, entonces
perteneciente al Distrito del Fuerte, Sinaloa (ahora del Municipio de Ahome,
Sinaloa).
De entonces a la fecha el nombre gan en aceptacin hasta convertirse con
el paso de los aos en el nombre oficial del pueblo coexistiendo otros
nombres utilizados en el siglo XX incluyendo por supuesto a su coloquial
nombres de siempre, San Miguel.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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San Miguel del Reparo de los Panduros.


Hasta la publicacin que ahora est en sus manos, este nombre no aparece
en ninguna referencia bibliogrfica. El nombre de San Miguel del Reparo de
los Panduros se utiliz solo de 1926 a 1927 en documentos del Archivo
General Agrario del Registro Agrario Nacional (AGA-RAN) que corresponden
al proceso agrario de solicitud y trmite para la restitucin o dotacin de
tierras a los indgenas y vecinos de nuestro pueblo y que se detallan en la
parte 5.4.1 de este mismo captulo.
Por los antecedentes histricos conocidos este nombre aplicado a nuestro
pueblo suena inverosmil, sin embargo sucedi, y lo que ms llama la
atencin es que efectivamente le fue aplicado por los propios vecinos del
pueblo.
Obviamente, transcurrido un poco de tiempo, no fue utilizado ms, ni
siquiera por las personas que originalmente registraron su uso.

San Miguel del Ro Fuerte, San Miguel del Ro del Fuerte.


Como se mostr anteriormente, se encontraron referencias a ambos
nombres solo en documentos del AGA-RAN y en el libro LdeR No. 97 de 1957.
En el primero de los casos los registros son de 1927, nombran al pueblo como
San Miguel (del Ro Fuerte) y corresponden a trmites de dotacin de tierras
de la Comisin Nacional Agraria y la Comisin Local Agraria del estado de
Sinaloa. En el segundo caso al pueblo se le identifica con los dos nombres y se
atribuyen eventos y situaciones que segn los interlocutores sucedieron en la
poca colonial y que hasta ahora no he podido probar.
En el caso de los documentos del AGA-RAN puede verse que el uso de este
nombre no tiene ningn antecedente, es decir, no se menciona en ninguno
de los documentos elaborados desde la solicitud inicial de las tierras, esto
nos lleva a pensar que tratndose de una etapa del trmite en el que se
estaban buscando los archivos histricos de un pueblo de importancia
menor, no hubo mejor manera de identificarlo que ubicndolo con los
trminos que en ese tiempo mejor aplicaban, de modo que sale a la luz este
nombre a sabiendas que el nico pueblo llamado San Miguel ubicado a la
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

orilla del ro Fuerte era nuestro pueblo. El argumento adicional que apoya
esta afirmacin est en otros documentos del mismo trmite de 1927 de la
Comisin Nacional Agraria en los que al pueblo, adems de identificarlo con
el nombre de San Miguel del Ro Fuerte, tambin se recalca su descripcin
escribiendo San Miguel (del Ro Fuerte) refirindose claramente a su
ubicacin, incluso en otra parte notoriamente se resaltan referencias
geogrficas adicionales para su correcta identificacin al indicar que se
haga la bsqueda de los ttulos del pueblo de San Miguel (del Ro Fuerte),
Municipalidad de Ahome, (Mochicahui) ex-Distrito de El Fuerte, del Estado
e Sinaloa; .
En el segundo caso, el hecho de que el autor de la LdeR No. 97 haya
comentado sobre el uso de este nombre en la poca de la colonia espaola
sumado a que sabamos que desde entonces al ro ya se le conoca como ro
del Fuerte, nos hizo pensar en la posibilidad de que ese nombre s se haya
usado en ese tiempo, razn por la cual decidimos agotar el tema iniciando
una investigacin cuyos resultados enseguida se describen:
Dado que estos nombres del pueblo son una clara referencia a su ubicacin
geogrfica a la vera del ahora llamado ro Fuerte, el primero de todos los
razonamientos consisti en que este nombre del pueblo solo pudo originarse
despus de que el nombre del ro cambi para llamarse ro del Fuerte o ro
Fuerte, as, los resultados obtenidos fueron:
En La Bibliografa:
Los nombres dados al ro.
LdeR No. 136 (Libro Tercero) de 1645.- Los nombres aplicados al ro
empleados por Fray Andrs Prez de Ribas a lo largo de este libro son:
Ro Grande de Zuaque, Ro Grande de Sinaloa, Ro Grande, Ro de
Cinaloa, Ro de Tehueco, Ro de Zuaque y Ro Zuaque.
LdeR No. 140, Captulo VI, pp. 179-180, Prrafos lt.-1. de
1978.- Filiberto Leandro Quintero indica que al ahora ro
Fuerte se la ha llamado Ro de Cinaro o Sinaloa, Ro Grande
de Tehueco, Ro del Zuaque o Ro Zuaque, Ro de Santa
Mara de Ahome, Ro del Fuerte de Montesclaros, y . por
ltimo, ro del Fuerte, a partir de la extincin del periodo
colonial.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

En la Cartografa:
En mapa de 1662 le nombran Ro Zuaque.
En mapas de 1698-1701 y 1705 (del padre Eusebio Kino) parece ser
que le nombran Cinaloa.
A partir de 1701 (Eusebio Kino) y hasta hoy todos los mapas
consultados dicen Ro del Fuerte o Ro Fuerte.
En documentos de archivos:
En todos los documentos de archivo de la base de datos no se encontraron
referencias a cambios de nombre del ro y tampoco se encontr una sola
referencia a nuestro pueblo con alguno de estos nombres. Tampoco se
encontr evidencia de los hechos que segn el contenido de la pgina 139
de la LdeR No. 97 sucedieron en nuestro pueblo en la poca colonial, cosas
que estimo ms bien pudieron suceder en la antigua Villa de San Felipe y
Santiago de Sinaloa, hoy Sinaloa de Leyva.
De los resultados anteriores queda claro que al ro del pueblo se le empez a
llamar Ro del Fuerte desde 1701, en tanto que el nombre de San Miguel del
Ro Fuerte, salvo en la LdeR No. 97 de 1957, no fue registrado para
referenciar a nuestro pueblo ni en la bibliografa ni en la cartografa, ni en los
documentos de archivo consultados; por tal razn, debido a que tampoco he
encontrado ninguna evidencia de los hechos que en la pgina 139 de la LdeR
No. 97 se afirma sucedieron en nuestro pueblo durante el virreinato, estimo
que el nombre y tales afirmaciones no responden a la verdad.

Un avance sobre el comportamiento del uso de los nombres de


nuestro pueblo.
Lneas arriba se integraron los hallazgos y resultados obtenidos para cada
nombre del pueblo de la bibliografa, cartografa y documentos de archivos;
ahora, de manera sucinta se pretende agotar los comentarios sobre el
comportamiento del uso de los nombres dados al pueblo a lo largo de su
historia.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Una vez dada por concluida esta primera etapa de mi investigacin, que no la
bsqueda, la integracin de los hallazgos obtenidos en la bibliografa,
cartografa y archivos documentales relacionados con los nombres con que
se ha identificado a nuestro pueblo desde su fundacin, puede verse con
todo detalle en el anexo I, sin embargo, como es de esperarse, esa
informacin por s sola no cumple con el propsito primordial de nuestros
esfuerzos que es poder llegar a establecer el origen y comportamiento del
uso de los nombres del pueblo a lo largo de su existencia, sobre lo cual
enseguida, en preparacin al captulo 6 en el cual el tema se agota con el
ensayo de algunas teoras y reflexiones con las que se intentan explicar el
origen, los usos y los cambios de nombre de nuestro pueblo, considero
importante hacer las siguientes observaciones obtenidas despus de
estructurar y analizar cronolgicamente los resultados que ya han sido
expuestos.
(1) Tanto en las evidencias bibliogrficas, como en las cartogrficas y en las
documentales de los archivos consultados, existen saltos o lagunas en los
que se interrumpe la continuidad del uso de un nombre para el pueblo.
As, por la procedencia y naturaleza de los documentos puede
establecerse que esta discontinuidad se debe a que el uso de los
diferentes nombres obedeci al entorno y circunstancias geogrficas,
sociales, polticas, culturales y hasta personales de quienes elaboraron los
documentos consultados, mismos que fueron modificndose en funcin
de las etapas o periodos de tiempo vividos en la Nueva Espaa, en el
Mxico independiente y moderno y por supuesto en el propio pueblo, a
lo largo de ms de trecientos cincuenta aos.
(2) Para el caso exclusivo de los mapas y dems documentos cartogrficos
profusamente emitidos desde la poca de la fundacin del pueblo hasta
las etapas de Benito Jurez y el porfiriato se observa que durante cerca
de tres siglos en los mapas de la Nueva Espaa y del Mxico
independiente hasta la etapa de Benito Jurez prevaleci el uso del
nombre de San Miguel escrito en espaol y en otros idiomas. Luego, por
un pequeo espacio de 21 aos comprendidos de 1861 a 1882
coexistieron principalmente los usos de San Miguel y San Miguel de
Zuaque, San Miguel (Zuaque), Zuaque y Suaque. Finalmente, en la ltima
dcada del porfiriato se inici el uso del nombre San Miguel Zapotitln y
despus de la revolucin mexicana de 1910 los nombres utilizados en los
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

mapas y planos producidos fueron nicamente San Miguel y San Miguel


Zapotitln.
(3) En el caso de la bibliografa, sucedi que despus de la publicacin de la
obra de Prez de Ribas en 1645 las nicas publicaciones catalogadas
como libros -bajo el concepto particular establecido en la parte III.1 de
las Fuentes de Informacin y la parte 5.2.1 de este captulo- en los que
se mencion a nuestro pueblo desde el siglo XVIII hasta el siglo XIX fueron
las Francisco Javier Alegre, en su obra de 1767 publicada en el ao 1841
menciona a San Miguel en relacin con un documento de 1662; del
Obispo de Durango Don Pedro Tamarn y Romeral de 1765; la de Manuel
Orozco y Berra de 1864, las de Eustaquio Buelna en 1877 y 1891 y de
muchos otros a partir de la segunda mitad del siglo XX en que
historiadores y maestros se encargaron de publicar una gran cantidad de
libros sobre historia regional y geografa del estado de Sinaloa en los que
se recogen algunos de los nombres de nuestro pueblo. Como puede
observarse, existe un gran espacio de tiempo entre cada una de las obras
citadas lo cual ocasion que con el paso del tiempo cambiaran las
costumbres, la cultura en general y por supuesto la geografa de la Nueva
Espaa, esta fue una de muchas razones para que cada autor utilizara el
nombre que le pareci el ms adecuado con base en sus conocimientos,
propsitos e informacin de que dispona. As, en ese periodo de tiempo
la bibliografa nos dice que nuestro pueblo pas de llamarse Arcngel San
Miguel, a Zuaque, Suaque, Suaqui, San Miguel Zuaque, San Miguel de
Zuaque, San Miguel del Zuaque, San Miguel, Paroscahui, San Miguel
Zapotitln y San Miguel del Ro (del) Fuerte.
(4) En el caso de los documentos encontrados en archivos diversos debo
aclarar que la investigacin parti de dos objetivos: El primero consisti
en buscar y establecer los antecedentes histricos de mayor antigedad
sobre los diferentes nombres dados al pueblo, se bas en documentos de
los siglos XVI a XX y los nombres detectados fueron Zuaque, Suaque,
Suaqui, San Miguel, San Miguel de Zuaque, San Miguel Suaque, San
Miguel (de) Ahome, San Miguel de Mochicahui, San Miguel Zapotitln,
Zapotitln, San Miguel del Reparo de los Panduros y San Miguel del Ro
Fuerte. El segundo objetivo consisti en encontrar el origen del nombre
actual del pueblo, para lo cual se realiz la investigacin de adelante
hacia atrs en el tiempo hasta ubicar los documentos primeros en que el
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

nombre San Miguel Zapotitln es mencionado. Es importante aclarar que


fue intentando cubrir este ltimo propsito cuando encontr los nombres
totalmente ignorados por mi de Paroscahui, San Miguel del Reparo de los
Panduros, San Miguel del Ro Fuerte y San Miguel Ahome aplicados a
nuestro pueblo, y pude tambin comprobar que su uso, como sucedi
con los nombres anteriores, obedeci tambin a propsitos muy
particulares.
(5) En los registros colectados para cubrir los ms de cuatrocientos aos que
tiene de existir nuestro pueblo, se advierte una constante: la coexistencia
permanente de ms de un nombre para referenciarlo. Esta situacin se
explica por el hecho de que cada institucin, persona o grupo de
personas que en diferentes tiempos y lugares elaboraron y emitieron
escritos, informes, publicaciones, mapas, planos y otros medios impresos
que involucraban a nuestro pueblo, plasmaron el nombre que les pareca
el ms adecuado para nuestro pueblo segn fuese su formacin
acadmica civil, religiosa, poltica, etc., o la actividad especfica que
desarrollaban y con frecuencia, por las fuentes bibliogrficas y
cartogrficas que pudiesen haber utilizado como referencias. Caso aparte
es el del nombre original de nuestro pueblo en el que suponemos que
mientras los religiosos jesuitas Fray Andrs Prez de Ribas y sus
compaeros misioneros del Colegio de Sinaloa le llamaron Arcngel San
Miguel desde su fundacin y posiblemente hasta 1645 en que apareci la
publicacin de Los triunfos de nuestra santa fe , es de llamar la
atencin que en el resto de los documentos colectados relativos a los
siglos XVII y XVIII se advierte una total ausencia de ese su nombre
original, en tanto que San Miguel es el nombre usual, cotidiano y
preferente de esos siglos, aclarando que en ese mismo periodo de tiempo
e incluso entre los mismos jesuitas tambin fueron utilizados los nombres
de San Miguel Zuaque, San Miguel de Zuaque, San Miguel del Zuaque o
simplemente Zuaque o Suaque.
As las cosas, debo nuevamente resaltar que estos fueron los nombres
ms usados formal y cotidianamente hablando para nombrar al pueblo
desde su fundacin, y salvo en la multicitada obra de Prez de Ribas no se
advierte en ningn documento el uso del nombre original dado al pueblo
por los jesuitas, ni siquiera en los escritos del Padre Vicente del guila, el
cofundador del pueblo.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

(6) Otra constante en la bsqueda emprendida fue tratar de localizar


decretos, leyes o cualquier documento oficial en los que al pueblo se le
asignara formalmente alguno de sus diecinueve nombres. El esfuerzo fue
en vano, no se encontr ningn documento o indicio de que alguno de
tales nombres la haya sido oficialmente asignado al pueblo, as, por lo
menos hasta ahora, puede decirse que todos los nombres con los que el
pueblo ha sido identificado han sido producto de la imposicin de alguna
institucin religiosa o de gobierno, o del uso y costumbre de los vecinos
del pueblo y de la regin.

Sobre el uso indiscriminado de los nombres dados al pueblo.


En el trayecto de revisar con ms detalle la cronologa, secuencia,
coexistencia, decadencia, deformaciones y discontinuidad o saltos en el uso
de cada uno de los nombres dados al pueblo, se realiz un anlisis ms
cuidadoso de los datos colectados en la base de datos conformada por las
fuentes bibliogrficas, cartogrficas y documentos de archivos consultados,
encontrndose en los cuatro siglos involucrados, en los tres tipos de fuentes
de informacin consultados y en un gran nmero de los autores revisados, un
hecho recurrente, casi un comn denominador consistente en el uso
indiscriminado de los nombres dados al pueblo.
En la investigacin hasta aqu presentada se observ que el uso
indiscriminado de los nombres dados al pueblo no fue privativo de la
bibliografa sino que tambin, aunque en menor medida, se encontr en la
cartografa y documentos de archivos consultados detectndose que esta
situacin indeseable ha estado presente a travs de los ms de cuatro siglos
de existencia del pueblo ubicndose en fuentes de informacin de una
misma poca y hasta en un mismo ao y hasta en documentos del mismo
tipo y alcance emitidos por un mismo autor.
Son dos los propsitos que encierra este comentario, el primero est
orientado a conocer y tomar accin para hacer saber los nombres correctos
de nuestro pueblo utilizados en los diferentes tiempos de su larga vida, as
como las circunstancias en que se registraron sus usos y el arraigo e impacto
reales que cada nombre logr en las comunidades locales; y el segundo
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

pretende evitar confusiones respecto a los nombres que realmente fueron


utilizados y hacer las aclaraciones del caso para aquellos que han sido
utilizados como consecuencia de circunstancias especficas o de errores de
origen diverso.
El detalle de este anlisis y otros comentarios puede verse en la parte 6.4 del
captulo 6.

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Fortunato Lpez Valenzuela

Suce e ue en mi tierra, ni su ente, ni sus inte ectua es


y menos an sus autoridades tienen todava verdadera
conciencia y necesidad para conservar las reliquias de lo
que nuestros ancestros fueron, y creo que para que eso
ocurra falta mucho tiempo, por tal razn escribo esto
antes de que la memoria de mi pueblo se pierda y antes
e ue a ma tambin se extrave.
Fortunato Lpez Valenzuela.

Captulo 6.
Reflexiones y teoras

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Los propsitos de este captulo consisten en la utilizacin de la base de datos


(ver anexo VII) conformada con todas las fuentes de informacin consultadas
para obtener los fundamentos y argumentos necesarios para hacer unas
ltimas reflexines sobre los hechos relacionados con el evento fundacional
de nuestro pueblo asociado a sus gentes y a la conquista espaola e intentar
despus ensayar la construccin de teoras hasta donde es posible sobre el
cundo, cmo, por qu y el para qu de cada nombre adjudicado al pueblo
que expliquen las circunstancias de sus usos, tales como su origen, la
coexistencia y frecuencia en la utilizacin, usuarios de cada nombre
(nacionalidad, ocupacin -religioso, geogrfo, historiador, funcionario
pblico, poltico, etc.-), influencias del entorno religioso, civil, poltico, militar,
interno y externo de la provincia y estado de Sinaloa, de la Nueva Espaa, de
la Repblica Mexicana y del mundo conocido.
Enseguida someto pues a la consideracin de ustedes lo que en materia de
reflexin y ensayo de teoras sobre la fundacin y los nombres de nuestro
pueblo pude lograr intentando cubrir -no sin faltas- los propsitos originales
ya expresados.
La reflexin sobre la fundacin de nuestro pueblo tiene mucho que ver con el
sentir y el pensar de cualquier sanmigueleo que tenga curiosidad para ir
ms all de lo que hasta ahora sabemos de nuestro pueblo. No se trata
necesariamente de un anlisis, no se trata de ningn tipo de estudio, se trata
nicamente de dejar volar el pensamiento crtico sin necesariamente
estructurar una tesis sobre el tema, se trata pues de solo repasar algunos
hechos histricos probados que nos interesan conectndolos con otros que
de acuerdo a la lgica pudieron o debieron pasar para que la historia que
conocemos sucediera.
Respecto a los nombres del pueblo, retomo mis inquietudes, comentarios y
conclusiones de los captulos antecedentes para intentar recrear las
circunstancias, el entorno, usos y costumbres y actividades humanas que
provocaron (generaron) el uso de cada uno de esos nombres.
La circunstancia ms notable hasta ahora manifiesta en los hallazgos de la
investigacin consiste precisamente en que todas las formas de los diferentes
nombres dados al pueblo fueron apareciendo sin que pudiera encontrar
documentos que por s mismos y sin ms explicaciones establecieran las
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

causas, razones y circunstancias bajo las cuales sucedi la utilizacin de todos


y cada uno de ellos.

Nunca encontr ni documento ni tradicin oral (*) que explicara el por qu, el
cmo, el cundo y el para qu de dichos cambios, mucho menos encontr
decretos o sus equivalentes (**) con los que se haya formalizado la
asignacin, uso o imposicin de cada nombre.
Hubiese querido ser ms concluyente respecto a la historia que escribo pero
solo me fue posible iniciarla y preparar el camino para que sea continuada
por gente mejor preparada que yo para esta empresa. No hay cosa que desee
ms que esta historia pueda ser concluida con argumentos slidos; ojal que
yo lo vea y que los argumentos pudieran ser inamovibles, ojal que suceda
pronto, muy pronto, lo antes posible para que el paso del tiempo no haga
perderse esta historia tan rica, especfica y particular sobre nuestro pequeo
pueblo, que por as serlo, aplica a tantos casos en el mundo y precisamente
eso es lo que podra convertirla en un tema universal.
Lo que s fue posible es que con las evidencias colectadas pude construir
reflexiones y teoras que podran explicar con los argumentos disponibles las
causas, razones y circunstancias, el cundo, el por qu, el cmo y el para qu
de la fundacin del pueblo y de cada uno de los cambios de nombre
registrados. En fin, procedamos pues a caminar en la historia de la fundacin
y de cada nombre de nuestro pueblo.

_______________________________________________________
(*) La nica excepcin es la tradicin oral sobre el nombre actual del pueblo que dice el
cundo y el cmo, pero no dice nada sobre el por qu y el para qu.
(**) Se busc sin xito en los repositorios listados enseguida, un decreto en el que se
formalizara cualquiera de los nombres adjudicados al pueblo en los periodos de tiempo
inscritos en cada una de las fuentes de informacin consultadas y no se encontr
ninguno. Las fuentes fueron: (i) El inventario del Archivo Histrico Municipal del Fuerte
(AHMF), 1889-1912; (ii) Los decretos del H. Congreso del Estado, no de gobernadores en
el H. Congreso del Estado de Sinaloa, 1892-1930; (iii) Los Decretos Estatales del Congreso
y de Gobernadorespublicados en los POES en el AHGES y el CREDHIC de la U.A.S., 18911927; y en lo que se encontr del Archivo Histrico Municipal de Ahome (AHMA), 19161980 ca.

292

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

6.1.- Reflexiones sobre la fundacin del pueblo y su gente.


6.1.1 La fundacin de Arcngel San Miguel.
El hecho de que el propio Prez de Ribas no haya establecido la fecha de la
fundacin del pueblo dej un vaco que con el paso de los siglos se ha vuelto
una necesidad cubrirlo, as, resultan naturales los intentos de muchos
autores por definir y establecer esa fecha. Sobre este particular llama la
atencin sobremanera que todos los autores consultados hayan propuesto
una fecha de fundacin sin apoyarla con argumentos, o al menos sin
presentarlos y esa es la razn por la que cuando en 2007-2008 me enter que
los vecino del pueblo haba aceptado el 29 de septiembre de 1608 como la
fecha oficial de su fundacin me sent perturbado por la falta de
certidumbre sobre este hecho.
Esta fecha coincidi con la propuesta no concluyente hecha por el Ing.
Filiberto Leandro Quintero en su Historia integral de la regin del ro Fuerte
de 1978 (LdeR No. 140, captulo VI, p. 201, prrafo 1) cuando dice
cuya fecha probable de fundacin acaso haya sido el 29 de
septiembre de 1608.
y la pregunta que me hice fue por qu esa fecha y no la del 5 de agosto de
1605 que propone Carlos Grande en Sinaloa en la historia (Tomo I Sinaloa
Indgena. Sinaloa Colonial) del ao 2000 (LdeR No. 102, Tomo I, captulo X,
p. 484) o la de 1614 propuesta por Charles W. Polzer de 1976; Sergio Ortega
Noriega (1985 y 1999) y otros?
Dada mi ignorancia al respecto, empec por preguntar a mis amigos y
conocidos del pueblo si haban sabido de alguna investigacin hecha sobre la
fecha de fundacin aceptada y no obtuve respuesta positiva, as, sin saber
con certeza qu se hizo para establecer esa fecha como la de la fundacin
como oficial de nuestro pueblo decid realizar mi propio anlisis con los
elementos de juicio de que dispuse en su momento y que finalmente
present en el captulo 3.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Despus de las disertaciones ofrecidas a lo largo de este trabajo sobre el


origen y fundacin de nuestro pueblo, cre conveniente cerrar el tema con
unas ltimas reflexiones que con fines exclusivamente confirmatorios
enseguida abordo.
Las fechas propuestas sin argumentos por diferentes autores, en mi opinin
quedan en el limbo precisamente por la ausencia de al menos un elemental
anlisis, y es en funcin de estos razonamientos por lo que procedo a
realizarlo con los pocos elementos de que dispongo.
Nuestro San Miguel Zapotitln no es un pueblo prehispnico, naci como
consecuencia del paso de la conquista militar espaola por el noroeste de
nuestra actual repblica mexicana, seguida de la penetracin religiosa que
consolid la conquista como tal.
Aunque existe evidencia de un plan general preconcebido para la
penetracin religiosa en la regin noroeste de la Nueva Espaa como parte
del proceso de conquista, nos queda claro que el desconocimiento de gran
parte de la geografa del territorio por conquistar seguramente provoc que
tanto el plan de conquista como la construccin del sistema misional que
finalmente se estableci en el noroeste de Mxico, se quedaran como
planes generales, de ah que tampoco tengamos evidencia documental
sobre el plan y programa para la fundacin de nuestro pueblo u otros de la
regin cahita, lo que nos lleva a pensar que la fundacin de Arcngel San
Miguel no fue algo particularmente planeado con mucha antelacin antes de
realizarla, sino que esta accin como otras, fueron tomadas en funcin de los
acontecimientos que se iban presentando en el camino del plan general de
la conquista.
Si a lo anterior le sumamos que Arcngel San Miguel es el nico pueblo en
toda la regin del ro Zuaque (hoy ro Fuerte) que fue fundado de origen por
los conquistadores espaoles, que tambin es el nico habitado solo por
indgenas de diferentes naciones de pescadores-recolectores de las
marismas y montes de la regin y administrado por un religioso jesuita, es
imposible no pensar que en su momento debi cumplir un importante papel
poltico, econmico, social y religioso en el sistema de misiones de esta parte
de la Nueva Espaa y por ende en el proceso de conquista, y si esto fue as,
294

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

entonces la fundacin de Arcngel San Miguel tuvo un propsito


especfico?, Cul fue ese propsito?.
Buscando las respuestas a estas preguntas termin aceptando lo ya afirmado
por muchos historiadores en el sentido de que lo ms probable fue que
Arcngel San Miguel naci de la necesidad prioritaria espaola de reducir a
una sola comunidad a los indios que estaban dispersos en las marinas y
costas del mar como respuesta a otra necesidad ms importante del
gobierno espaol consistente en contar con una forma de control de los
habitantes de los nuevos territorios. Ahora, por qu los ubicaron en los
terrenos del actual San Miguel Zapotitln? Estimo que se debi a que eran
espacios no ocupados ni explotados por los ahomes ni por los zuaques, muy
propicios para las labores agrcolas y ganaderas, bases de las actividades
econmicas de los pueblos de misin creados por los jesuitas, y adems con
una ubicacin exactamente equidistante entre Ahome y Mochicahui, los
pueblos principales de ambas naciones.
As, en este estado general de cosas, el origen del actual San Miguel
Zapotitln se remonta a lo que podra llamarse una tercera etapa del proceso
de sometimiento de los pueblos del noroeste de Mxico a travs de la
espada y la cruz, entendidas la primera desde la llegada de los ejrcitos de
Nuo de Guzmn en 1531 a Sinaloa sometiendo la zona y fundando la Villa
de San Miguel de Culiacn hasta antes de la fundacin de la Villa de San
Felipe y Santiago de Sinaloa en 1584, la segunda desde la fundacin de esta
villa hasta 1604 en que se dio la consolidacin de la presencia espaola en
esa zona con la presencia jesuita desde 1591 y la tercera, a partir de 1604
con la llegada de los religiosos jesuitas asignados para catequizar la regin
del ro Fuerte hasta 1620 con el paso de Prez de Ribas a la regin de los ros
Mayo y Yaqui. Por tales razones la fundacin de nuestro pueblo
histricamente la ubicamos en la etapa de construccin de las misiones en
territorios de la provincia de Cinaloa an reconocidos como parte de lo que
los espaoles llamaban frontera chichimeca, misma que tuvo un carcter
dinmico ya que se iba recorriendo cada vez ms al norte de los territorios
del imperio azteca conquistados en el centro de la Nueva Espaa.
Lo anterior se ilustra muy bien en los Antecedentes de la parte 3.1 donde se
observa que tuvieron que pasar ms de 70 aos de avances y retrocesos en
el proceso de conquista provocados por la resistencia de los cahitas a verse
295

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

sometidos, para que finalmente la fuerza militar y la penetracin de la


religin generaran las condiciones que permitieran a los jesuitas Fray Andrs
Prez de Ribas, Cristbal de Villalta y Pedro Mndez ser asignados a la regin
del actual ro Fuerte para realizar su labor de catequizacin y
convencimiento de los nativos para concentrarlos en reducciones que seran
las misiones que daran sentido econmico y social a la presencia espaola
en estos nuevos territorios conquistados.
La narracin de Fray Andrs Prez de Ribas, religioso jesuita trado a Sinaloa
por el Capitn Diego Martnez de Hurdaide en 1604 y que cuatro aos
despus fue el co-fundador de nuestro pueblo, es la nica fuente existente
que nos ilustra sobre la fundacin del actual San Miguel Zapotitln, de ah
que con los anlisis hechos con anterioridad y los elementos que ahora
tenemos a la mano deberemos aceptar que para intentar saber ms sobre el
origen y evolucin de nuestro pueblo, todo nuevo anlisis de las
circunstancias dadas para su fundacin, permanencia y desarrollo
necesariamente deber partir de las siguientes consideraciones:
(i)

(ii)

(iii)

(iv)

(v)

Que el pueblo naci el 29 de septiembre de 1608 llamndose


Arcngel San Miguel y fue fundado por Fray Andrs Prez de Ribas y
el Padre Vicente del guila.
Que la fecha de la fundacin del 29 de septiembre de 1608 se ha
determinado mediante la investigacin y anlisis de todos los
documentados y eventos de la poca asociados a este hecho.
Que el pueblo naci de la reduccin de indios caribes, batucaris,
bacoregis, comoporis y de otras naciones de pescadores,
recolectores y cazadores, si no es que tambin de ahomes, zuaques
y otras etnias dispersas en las marismas y montes, no registradas
por los jesuitas, es decir, naci de una mezcla de naciones
indgenas.
Que ms all de la crnica de Fray Andrs Prez de Ribas, nadie
llam a nuestro pueblo al menos por escrito- Arcngel San Miguel,
y los nicos nombres registrados en el transcurso del siglo XVII
fueron San Miguel (1619-1629, 1636, 1662, 1678), Zuaque o Suaque
(1624, 1653) y San Miguel de Zuaque (1678).
Que en la fundacin y en la creacin del pueblo-misin de Arcngel
San Miguel solo estuvieron involucrados dos religiosos sin la
presencia directa y permanente de ningn personaje militar lo cual
296

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

podra ser un indicativo del carcter sosegado del pueblo, no


violentado por una participacin directa de la fuerza militar, ni
tampoco condicionado por la participacin de espaoles no
religiosos cuyos fines consistan en asentarse en las nuevas
fundaciones para enriquecerse ya con la explotacin de minas de
oro y plata que no es el caso de San Miguel - o de encomiendas
para la explotacin de tierras de cultivo utilizando la mano de obra
indgena.
(vi) Que el pueblo mantuvo su carcter poltico, social y econmico de
un pueblo de misin mientras fue administrado por los religiosos
jesuitas por espacio de 159 aos hasta su expulsin en 1767,
tiempo en que lo mismo fue cabecera, que pueblo de visita
adscrito muchas veces tanto a Ahome como a Mochicahui, lo cual
seguramente implic influencias de todo tipo de estos pueblos y sus
etnias; El caso de la misin de San Miguel fue uno ms en el
noroeste de Mxico de aquellos en que los religiosos jesuitas, a la
par de realizar su labor evangelizadora, ensear artes y oficios y de
encabezar la defensa de los nativos contra las acciones de los
espaoles civiles y militares, fueron los verdaderos administradores
de las tierras pertenecientes a la misin, as como de la mano de
obra de los indgenas cahitas.
(vii) Que despus de esta etapa, al perder su carcter de pueblo de
misin, fue tomado por asalto por los colonos espaoles y sus
descendientes con base en las reformas borbnicas que pretendan
incorporar todas las tierras y posesiones misionales e indgenas al
control hacendario de la corona espaola.
(viii) Que desde entonces hasta iniciada la guerra de independencia y
an muchos, muchos aos despus durante el siglo XIX y parte del
siglo XX, el comn denominador para las gentes del pueblo fue el
desconocimiento de sus derechos comunales, la humillacin, el
despojo de sus tierras y la relegacin a la pobreza extrema.
(ix) Que en los ltimos cien aos, aunque la situacin presenta mejoras
indiscutibles derivadas de la revolucin mexicana de 1910, al
pueblo polticamente no se le ha reconocido el valor de sus
aportaciones a lo largo de ms de cuatro siglos ni cuenta con los
beneficios sociales que su historia y sus gentes merecen.

297

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

6.1.2 La verdadera filiacin de nuestro pueblo.


La lectura de Prez de Ribas y autores ms recientes despert desde hace
aos dudas e inquietudes sobre la verdadera filiacin de nuestro pueblo y de
sus primeras generaciones de habitantes.
Quienes somos?, de donde venimos?, somos ahomes o zuaques?, no
somos ni ahomes ni zuaques?, nos adoptaron los zuaques?, quienes
somos?, de quienes descendemos?.
Estas y otras preguntas rondaron en mi cabeza por largo tiempo y es hora de
ordenar la informacin de que dispongo para intentar darles respuesta.
Las preguntas se pueden contestar o intentar hacerlo con diferentes alcances
o enfoques. El ms completo y sin duda el ms complicado sera responderlas
atendiendo el origen milenario de las tribus o naciones que fueron
establecidas o reducidas para fundar nuestro pueblo natal, sin embargo,
siendo esa una cuestin de orden etnogrfico que por ahora no tocaremos
nos enfocaremos a buscar una respuesta ms reciente y relacionada
directamente con la aparicin o fundacin del pueblo actualmente llamado
San Miguel Zapotitltn, es decir, a partir el siglo XVII de nuestra era.
Como se ha argumentado a lo largo de esta obra, nuestro pueblo natal no
exista antes de 1608 y es desde ah que intentaremos dar una primera
respuesta a las preguntas planteadas.
La crnica de Prez de Ribas dice que el pueblo naci de la reduccin de
indios caribes, batucaris, bacoregis, comoporis, de naciones de pescadores,
recolectores y cazadores y otras etnias dispersas en las marismas, cuyos
nombres no fueron registrados por los jesuitas, es decir, de una mezcla de
naciones indgenas que bien podran explicar el actual espritu no gregario de
las gentes de nuestro pueblo. Lo anterior, etnogrficamente hablando ubica
a nuestro pueblo no como ahomes, ni como zuaques, sino como una mezcla
diferente a todas las existentes en la zona que seguramente, junto con las
mezclas adicionales sucedidas a lo lado de siglos, le han dado las
caractersticas actuales como comunidad.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

El registro de los hechos histricos y otros eventos y situaciones relacionados


con el origen de nuestro pueblo natal nos llevan a retomar su anlisis
iniciando con el recuento de los ms relevantes que enseguida apuntamos:
Arcngel San Miguel es el nico pueblo en toda la regin del bajo ro
Zuaque (hoy ro Fuerte) que fue fundado de origen por los
conquistadores espaoles.
Tambin fue el nico pueblo fundado y habitado con gente resdua de las
marismas y montes de la regin, indgenas de diferentes naciones de
pescadores-recolectores-cazadores; indios caribes, batucaris, bacoregis,
comoporis y de otras etnias o naciones dispersas no registradas por los
jesuitas.
Prez de Ribas en el siglo XVII ubica a Arcngel San Miguel como un
pueblo de naciones consortes o confederadas de los ahomes (LdeR No.
134, LIBRO III, CAP. IX), en tanto que Eustaquio Buelna y autores recientes
lo ubican, junto con Mochicahui, como parte de las naciones zuaques
llamndole San Miguel del Zuaque (LdeR No. 79, pp. x-xi).
Prez de Ribas reconoce en 1605 como parte de las naciones zuaques a
tres pueblos de los cuales menciona a Mochicahui en su LdeR No. 134 y a
Charay en su LdeR No. 135, en tanto que el tercero de ellos es citado
como Cigini por Baltasar de Obregn en su LdeR No. 78, pp. 75, 77 y 91.
El padre Pedro de Villanuo, llamado el misionero de los indios
zuaques (LdeR No. 160, tomo XIV, pp. 807-811) menciona a Mochicahui
y Charay en su Relacin de la santa muerte que hace el padre Pedro de
Villanuo, del gran cacique D. Alonso Theicul de 1648 (reproducido por
Prez de Ribas en su LdeR No. 135; en tanto que Manuel Orozco y Berra
(LdeR No. 126, p. 332) y Eustaquio Buelna reconocen a Mochicahui y San
Miguel del Zuaque. Buelna ubica a Charay como parte de las naciones
tehuecas.
Arcngel San Miguel fue ubicado exactamente equidistante entre Ahome
y Mochicahui, los pueblos principales de ambas naciones, incluso como
misin fue pueblo de visita lo mismo de Ahome que de Mochicahui, de
ah que no pueda determinarse de cual de estas dos naciones tuvo ms
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

influencia o si finalmente alguna de ellas nos adopt como parte


integral de su mbito o territorio. A esto hay que agregar que el dominio
espaol provoc la prdida de poder de cada nacin cahita en su
propio entorno o territorio, la drstica disminucin de la poblacin
indgena en la regin, as como el aumento del mestizaje que
seguramente tambin involucr la mezcla entre indgenas de diferentes
naciones; esto a su vez hizo que la territorialidad de estas naciones
cayera en el olvido y con este tambin la importancia de los pueblos y
gentes de ser identificados como parte de una nacin cahita especfica.
Si a lo anterior sumamos que
Los padres jesuitas posteriores a Prez de Ribas y Vicente del guila, con el
paso del tiempo y debido a la permanente insuficiencia de padres
evangelizadores, as como a las distancias que haba que recorrer entre las
cabeceras de las misiones y sus pueblos de visita, entre otras cosas,
decidieron optimizar su administracin asignando a cada padre un grupo de
misiones entre las cuales con frecuencia haba al menos una que era de una
nacin diferente a las otras, (Ejemplos: Ahome-San Miguel-Mochicahui;
Tehueco-Sivirijoa-Charay; Toro-Baca-Choix; Choix-Huites-Chnipas; ChinipasGuazapares-Tmoris y otros). Esto provoc que con el paso de los aos se
observara una tendencia gradual entre los jesuitas para referirse ya no tanto
a las naciones cahitas que evangelizaban, sino solo a los pueblos de misin
que administraban, y es en algn punto de este proceso donde la filiacin de
nuestro pueblo y sus gentes dej de ser asunto que interesara para
borrarse de la memoria colectiva y perderse en el tiempo. De hecho, desde
el mismo siglo XVIII y especficamente durante la sublevacin de 1740 ya se
utilizaba el trmino fuerteos para denominar a todos los indgenas que
habitaban a lo largo del ro Fuerte (antes ro Zuaque) sin diferenciar a
ninguna de las antiguas naciones cahitas de esa regin y a los pueblos se les
llamaba por su nombre y no por su filiacin a alguna nacin especfica. Lo
mismo sucedi en el Informe sobre las misiones (1793). Instruccin
reservada (1794) del Virrey Juan Vicente de Gemes Pacheco y Padillas,
Segundo Conde de Revillagigedo, en el que refirindose al pueblo de San
Miguel dice " os vecin arios e ue actua mente se compone " son:
bacore ui, sina oas y mayos; entendindose como mayos no a las
etnias del ro del mismo nombre situado ms a norte en el actual estado de
Sonora, sino a una mezcla de naciones locales del ro Fuerte.
300

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Si adems consideramos la opinin de Eustaquio Buelna que en el siglo XIX


(*) describi los dialectos del cahita diciendo:
Hacia las orillas del mar por un lado, y al pie de la Sierra Madre por el
otro, existan, en el propio ro Fuerte, tribus que no eran de filiacin
sinaloense y hablaban otros idiomas,
se puede advertir que Buelna separa las tribus de la costa de las naciones
cahitas, as entonces la pregunta de donde venimos? por ahora y en el
mejor de los casos solo podra ser contestada diciendo que provenimos de
esa mezcla de etnias, ms no podramos contestar nada sobre su verdadero y
ms antiguo origen.
As las cosas, considerando la versin de Prez de Ribas, somos
descendientes de una mezcla de naciones confederadas de los ahomes, es
decir, no somos zuaques, y en opinin de Eustaquio Buelna somos zuaques.
Si combinamos todas las opiniones vertidas por ambos autores resulta que
somos descendientes de la mezcla de naciones batucaris, comoporis, caribes,
etc, descritas por Prez de Ribas y que Buelna afirma habitaron hacia las
orillas del mar y no las considera como parte de las naciones cahitas; as
entonces no somos ahomes ni tampoco zuaques, provenimos de la ya citada
mezcla de etnias que como ya se mencion, bien podra explicar el actual
espritu no gregario de las gentes de nuestro pueblo.
Finalmente, etnogrficamente hablando, reconocemos que nuestro pueblo y
sus primeras generaciones de habitantes no fueron ahomes, ni zuaques, sino
una mezcla diferente a todas las existentes en la zona que seguramente,
junto con las mezclas adicionales sucedidas a lo lado de siglos, le han dado a
la comunidad de San Miguel Zapotitln sus caractersticas actuales. En fin, al
no poder determinar la prevalencia de alguna de las naciones en las primeras
generaciones de nuestro pueblo, solo podemos mencionar como un hecho
irrefutable que de la mezcla de esas naciones se gener el sanmigueleo
como una nueva identidad o nacin y aunque nunca fue reconocida como tal,
eso no quiere decir que no haya existido. En sntesis, podemos decir que
desde el mismo siglo XVII ya exista la identidad sanmiguelea como
producto de una mltiple mezcla de naciones o etnias menores que vivan
desperdigados en las marismas y montes de la regin.
_______________________________________________________________
(*) LdeR No. 79, Introduccin, a la edicin de 1890, pginas X y XI.
301

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

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6.1.3 La historia no escrita de nuestro pueblo.


Debido a la falta de publicaciones que me ubicaran en la historia de San
Miguel Zapotitln, a medida que avanzaba en mi investigacin fue inevitable
tener que recrear la realidad vivida por los habitantes del pueblo desde su
fundacin y por ms de cuatro siglos; as, basndome en hechos histricos
probados de nuestra historia regional y nacional llegu a convencerme que
solo los primeros habitantes y quiz las primeras generaciones de su
descendencia supieron del origen del pueblo y sus nombres primeros, pues
sucedi que esa historia demasiado resumida por cierto- fue publicada unos
treinta y siete aos despus de la fundacin del pueblo, en un pas lejano,
por otras gentes, para otras gentes y siempre desde el punto de vista del
conquistador. As que para los vecinos del pueblo, indios o no indios y
probablemente hasta para los mismos jesuitas llegados aos despus de la
fundacin del pueblo los detalles de esa historia se perdieron para siempre
porque no hubo ms quien la escribiera o al menos la contara.
La poca historia escrita del pueblo solo recogi datos e informes relacionados
con las necesidades de la conquista: as, se saba sobre cuntos indios
habitaban la regin, familias, hombres, mujeres y nios; la riqueza que
produca esta poblacin para los religiosos jesuitas y la corona espaola,
cuanta tierra era enajenable, o sobre el proceso de evangelizacin
relacionado con cuantos indios se bautizaron, casaron o murieron; el estado
y funcionamiento de la iglesia y otras cuestiones similares, pero nunca
describiendo las vidas y sentires de los verdaderos habitantes del pueblo que
ahora nos ocupa. Eso nunca tuvo importancia para el conquistador espaol.
El hecho es que con el paso del tiempo la memoria de la fundacin del
pueblo, su nombre y circunstancia se borr, no subsisti ni siquiera una
transmisin oral y as lleg el olvido sin que nunca jams se contara ni esta ni
otra historia surgida del pueblo, nacida de su propia gente y contada por
ellos mismos. Este estado de cosas persisti durante los siglos de coloniaje
espaol y se extendi a todo el periodo de la vida independiente desde 1810
hasta la poca actual, es decir, fueron ms de cuatrocientos aos de olvido,
de no tener luz ni conocimiento sobre quines somos y de dnde venimos los
sanmigueleos.

302

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Si bien es cierto que las historias nacional y regional narran los hechos de la
conquista y el devenir histrico de Mxico y la del actual estado de Sinaloa,
nunca se ha detenido a describir la microhistoria relacionada con nuestro
pequeo pueblito viejo, las razones son obvias, pero ya es hora de hacerlo, ya
es hora de rescatar nuestra memoria perdida y construir y levantar nuestro
orgullo y conviccin de nuestras profundas races cahita y de ser y saberse
sanmigueleo.
Por qu han sucedido as las cosas? Seguramente la respuesta tiene ms de
una vertiente; quiz el recuerdo nada agradable del sometimiento espaol de
siglos gener la necesidad del olvido; o quiz fue tambin el despojo y el
desprecio continuado por la sociedad del Mxico independiente que no
cambi mucho la condicin del indio; quiz haya sido y siga siendo la
humillante condicin de vida que al indio se la ha dado desde la llegada de
los espaoles hasta hoy mismo, . , quiz estas sean las razones principales
y quiz tambin existan muchas otras no puestas an sobre la balanza. La
respuesta se la dejo a los jvenes que continen este esfuerzo de develar la
historia de nuestro pueblo para que con ella sacudan la conciencia de los
sanmigueleos de esta generacin y las que estn por venir.

6.1.4 Carcter e identidad del sanmigueleo.


A sabiendas de no tener la formacin profesional para opinar sobre el origen
del carcter y de la necesidad actual de crear una identidad del
sanmigueleo, me aventuro a hacerlo impulsado solo por mi necesidad de
expresar mi sentir, disculpndome anticipadamente por ello.
Entendemos que el actual San Miguel Zapotitln naci de la reduccin a una
sola comunidad de un nmero sin precisar de naciones, etnias, tribus, grupos
o ncleos de indios desperdigados en montes y las marinas y costa del mar
del litoral de lo que hoy es el municipio de Ahome, que vivan en territorios
diferenciados con costumbres derivadas de la subsistencia por generaciones
en lo que haban sido sus habitats naturales, con sus propias y ancestrales
costumbres, y creencias que les provean de una cosmovisin, rituales y
necesidades lo suficientemente particulares para que por ms similitudes
303

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

que tuvieran con el resto de las naciones cahitas de la regin, eran suficientes
para ser y sentirse diferentes.
Con estas diferencias y similitudes, seguramente cada grupo y cada nacin
que fueron empujados a vivir en Arcngel San Miguel llegaron a habitar el
pueblo con una visin y una disposicin diferentes a las de las otras naciones
asentadas en el pueblo.
Qu hicieron los jesuitas?, Qu idea les vendieron para convencerlos de
dejar sus tierras y su modo de vida para irse a vivir a una comunidad
conformada por naciones diferentes?,Qu les ofrecieron?, Solo la religin
catlica?, Cul fue el movil?, Solo su conversin al catolicismo y lo que
implica en trminos de sus creencias?, Su buen trato?, La promesa de paz
ante la amenaza de ataques por otras naciones cahitas o por los soldados
espaoles?, Sus enseanzas?, La seguridad de la manutencin?, O junto
todo lo anterior con el propsito de concentrarlos en un pueblo para
alejarlos de sus tierras, tener un mejor control de ellos y finalmente, de facto,
iniciar la administracin y usufructo de las tierras comunales y de su mano de
obra? (LdeR No. 102, pp. 495-496).
Finalmente, cules de todas las respuestas a las preguntas anteriores hizo
que las diferentes naciones cahitas que fueron concentradas en Arcngel San
Miguel permanecieran all sin abandonarlo jams?.
Es muy probable que las respuestas a las preguntas anteriores, como las
razones, hayan sido muchas. La realidad es que desde su fundacin el pueblo
se ha mantenido relativamente quieto por ms de cuatrocientos aos, salvo
los levantamientos aislados en que se vi envuelto en los siglos XVIII, XIX y
XX, y es posible que esto haya sucedido as debido a que bajo la influencia de
los religiosos jesuitas la cosmovisin de los cahitas que lo habitaron desde el
inicio cambi tan rpidamente para adaptarse al nuevo estatus que eso
termin por moldear su carcter apacible.
Poco o nada se puede decir sobre los beneficios obtenidos por este nuestro
entonces pueblo de indios bajo el nuevo estatus espaol ya que dicho sea
de paso, nunca recuper su antigua y primitiva libertad debido a que el
proceso de conquista trastoc para siempre todo su antiguo entorno
dejndole como herencia nuevas formas de explotacin y la persistencia de
la pobreza extrema. Acaso cabra decir que en el paquete de la herencia
304

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

recibida de esa poca quedaron insertas las nuevas formas de expresin


religiosa, nicas en su gnero en el mundo al incorporar las tradiciones ms
antiguas de las naciones cahitas y que an persiste.
La realidad es que hasta hoy han transcurrido mas de cuatrocientos aos
desde su fundacin y desde entonces, el devenir histrico y el relativo
progreso de nuestro viejo y pequeo pueblo han estado marcados por la
pasividad de sus gentes y su falta de participacin y compromiso en asuntos
de la comunidad, al punto que no puedo menos que pensar que esto se debe
a la centenaria falta de comunicacin y acuerdos entre las diferentes
naciones de indios con que fue fundado nuestro pueblo y sus descendientes.
Insisto, histricamente, ms que por su lejana del centro de la repblica, su
ubicacin geogrfica o la calidad y cantidad de sus recursos, estimo que la
falta de atencin a las necesidades colectivas antiguas y actuales de nuestro
pueblo se han debido en buena parte a la forma de ser de sus gentes
caracterizadas por la apata, por no ser comunitarios, por no poder hacer
acuerdos con sus vecinos, y por no comprometerse con causas que
beneficien a la colectividad.
Despus de pasar por todas las etapas histricas sucedidas en el pas a partir
de la poca de la colonia, la apata, el desgano, la falta de inters y otras
cosas llegaron a tal grado que desde hace siglos han dejado al pueblo a
merced de intereses ajenos debido al carcter individualista y no incluyente
de sus gentes. Es este carcter forjado durante generaciones completas el
que nos les ha permitido crear una identidad y sentido de pertenencia
propios y con ellos lograr verdaderos objetivos comunes.
Es objetivo de esta pequea y humilde reflexin contribuir en algo para
cambiar para mejorar nuestra forma personal y colectiva de conducirnos,
para entender que esa es la frmula para integrarnos como comunidad y
lograr la fuerza social necesaria para traducirla en fuerzas poltica y
econmica que generen proyectos sociales que beneficien a los habitantes
del pueblo.

305

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

6.2.- Reflexiones y teoras sobre los nombres del pueblo.


La historia de los nombres de mi pueblo result tan prolfica y variada que
an conocindolos todos con sus abundantes particularidades se hizo
necesario reflexionar mucho sobre el significado que tiene o representa la
asignacin de un nombre a un lugar determinado.
Pensando en que asignar un nombre a una comunidad tiene un muy alto
significado y honor para quien lo asigna como para quienes lo reciben, llegu
a pensar en qu pasara en nuestro pueblo en que tantas veces se repiti ese
proceso. Pero no, en el pueblo los cambios de nombre no sucedieron como
podra esperarse, o ms bien sucedieron sin ningn protocolo, salvo,
supongo, la asignacin del nombre original otorgado por Andrs Prez de
Ribas y Vicente del guila ante ms de cuatrocientas familias de indios
cahitas de varias naciones.
No obstante lo sucedido en nuestro pueblo, las reflexiones sobre la
asignacin de un nombre a un lugar y sus cambios se realizaron intentando
vislumbrar las razones que provocaron la asignacin de tantos nombres al
actual San Miguel Zapotitln. Vemoslas.
La asignacin del nombre a un lugar y su propsito o el cmo, cundo, por
qu y para qu de la asignacin del nombre a un lugar.
Asunto complicadsimo es este de buscar la historia, los propsitos, el cmo,
cundo, por qu y para qu de los nombres de un lugar, y ms complicado
an es entender y explicar sus cambios y todo lo que estos conllevan.
Histricamente los nombres de los lugares los han impuesto los vencedores,
los conquistadores, los que tienen el poder para hacerlo, sea poder poltico,
econmico, social, moral, militar, religioso o de cualquier otro tipo que
resulte suficiente para tal empresa. As, ese poder ha recado lo mismo en
una persona, una autoridad, institucin o entidad cualesquiera, incluso en los
vecinos del propio lugar; todo dependiendo de la circunstancia histrica
presente al momento de decidir el nombre del lugar.

306

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

El cmo, cundo, por qu y para qu de la asignacin del nombre a un lugar.


Convengamos que el cmo se refiere a la forma o sucesos que generaron el
nombre y su registro; el cundo se refiere al tiempo, ao o fecha de la
asignacin del nombre; el por qu a la circunstancia o caracterstica que
propici la eleccin del nombre; y el para qu como el propsito de la
asignacin del nombre.
El cmo, cundo, por qu y para qu son cuestiones que estimo deberan ser
susceptibles de investigarse y documentarse para fundamentar la historia
completa del nombre o nombres que se le hayan asignado a un lugar, sin
embargo, tratndose del actual San Miguel Zapotitln, y seguramente de
muchos otros pueblos y lugares de Mxico y del mundo, esto se dificulta
sobremanera debido a que sus nombres, los antiguos y los recientes, nunca
fueron asignados formalmente, es decir, no existe decreto o documento
similar que as lo indique y mucho menos explique el cmo, cundo, por qu y
para qu de cada uno de ellos.
En la historia que queremos contar sobre los nombres de nuestro pueblo
natal, por razones que ahora nos resultan obvias, el cmo y el cundo son
mucho ms rastreables que el por qu y el para qu y en abono al buen hacer
de las culturas novohispana y mexicana debo decir que respecto al cmo y el
cundo se han encontrado registros que permiten seguir la huella de los
nombres de nuestro pueblo que nos acercan al cmo y cundo aparecieron y
quienes los generaron y usaron. De hecho el cmo y el cundo de cada uno
de los diecinueve nombres de nuestro pueblo estn determinados o al menos
pueden deducirse por los documentos exhibidos en este trabajo y por
supuesto son sujetos de ser modificados en funcin de nuevos aportes
documentales.
Respecto al por qu, no se encontraron documentos que de manera directa
nos ilustraran sobre este concepto, sin embargo, de los mismos hallazgos
anteriores y especficamente de los nombres asignados al pueblo en toda su
vida se pudo deducir el por qu de cada uno de ellos.
En cambio, respecto al para qu, los resultados obtenidos de la investigacin
fueron nulos, aclarando que la bsqueda tuvo mucho que ver con tratar de
encontrar documentos que nos hablaran sobre los propsitos de la
307

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

asignacin de los nombres de nuestro pueblo, de la asignacin de nombres


creados con orgullo asociados a la identidad del pueblo. Ante esta realidad,
tratando de cubrir el alcance propuesto para mi investigacin, incorpor de
manera general el para qu de la asignacin de los nombres de nuestro
pueblo considerndolo como lo es, inherente al propsito de la asignacin de
un nombre a un lugar consistente nicamente en identificarlo de manera
nica. Enseguida pongo a su disposicin este planteamiento.
El propsito original de generar y asignar un nombre para un lugar es
identificarlo y ubicarlo de manera nica para hacerlo reconocible,
diferenciable, evitar confusiones con otros lugares, etc.; y para hacerlo han
existido mil y un modo de llevarlo a cabo; el ms antiguo y natural podra ser
construirlo involucrando en l algo que lo caracterice, ya sea su geografa,
hechos y personajes histricos, la actividad econmica que lo sustenta, etc. y
que adems sea motivo de orgullo, que identifique, defina y d identidad a
sus vecinos.
As pues, el propsito original de la generacin y aceptacin del nombre de
un lugar conlleva en s mismo el para qu, que no es otra cosa que
identificarlo de manera nica, por lo tanto siempre suceder que cualquier
nombre de un lugar cumplir con tener asociado el para qu de su
identificacin y no necesariamente el orgullo de una comunidad.
Considero que este razonamiento es vlido lo mismo cuando el nombre es
generado de comn acuerdo por vecinos y autoridades del lugar en cuestin
que cuando el nombre es generado unilateralmente por una persona,
institucin, empresa u otro tipo de entidad para sus muy particulares
propsitos e intereses. Tambin lo considero vlido para el caso en que un
nombre creado unilateralmente por una persona o institucin se impone a
los vecinos y autoridades de un lugar sin tomarles opinin, aunque el nuevo
nombre impuesto no refleje ninguna caracterstica del lugar y por ende, al
menos al principio, no sea motivo de orgullo ni d identidad a sus vecinos.
En el caso de nuestro pueblo, el nico nombre que cumpli con el cmo,
cundo, por qu y para qu fue su nombre original Arcngel San Miguel
asignado por Fray Andrs Prez de Ribas ya que el hecho de haberlo fundado
un 29 de septiembre cumple el cundo, en tanto que el cmo fue cubierto con
la potestad que los jesuitas tenan de asignar nombres y solo consignarlos
308

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

como lo hizo en su LdeR No. 134. El por qu fue atendido cuando Prez de
Ribas se ajust a las costumbres y leyes espaolas de la poca adems de las
religiosas al festejar la fundacin asignando al pueblo el nombre del santo
patrono correspondiente a esta fecha y finalmente el para qu estaba
cumplido desde el principio ya que el propsito original del nombre era
identificar a un pueblo creado por los espaoles y no por indios, de ah que
este no incluyera ninguna palabra indgena.
Finalmente y antes de pasar a presentar el compendio del cmo, cundo, por
qu y para qu de los nombres de mi pueblo, remarco y resumo lo dicho:
(i)
La investigacin fue orientada a encontrar informacin que nos
dijera del cmo y el cundo.
(ii)
El por qu fue deducido de los mismos nombres encontrados del
pueblo ya que no se encontr documentacin especfica.
(iii) Al para qu se le dio el tratamiento de ser parte inseparable del
propsito nico de conseguir identificar y ubicar a nuestro pueblo
en la geografa del territorio al cual perteneca, llmese como se
haya llamado.

309

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Tabla resumen del cumplimiento del propsito de la asignacin de cada uno


de los nombres del pueblo.
Nombre del
pueblo

El cmo

Arcngel San
Miguel

Por potestad de los


jesuitas de
registrarlo (en
LdeR No. 134 de
1645).

San Miguel

San Miguel (de,


del) Zuaque, San
Miguel Suaque,
Zuaque, Suaque,
Suaqui
San Miguel (de)
Ahome
San Miguel de
Mochicahui

Paroscahui

Por registros realizados


por diversas personas e
instituciones en libros,
mapas y documentos.
Le aplican el cundo,
por qu y para qu de
Arcngel San Miguel
por derivarse de ese
nombre.
Por los registros
realizados por frailes
jesuitas, visitadores de
la corona espaola, y
otros en diversos
documentos, libros y
mapas.
Por el registro realizado
en documento por el
jesuita Juan de
Almonacir.
Por el registro realizado
por el subdelegado
Eusebio ventura Belea
en dos cartas dirigidas a
...
Sin registrar, hasta que
apareci en la LdeR No.
95 de 2012.

El cundo

El por qu

El para qu

Un da 29 de
septiembre.

Por potestad de los


jesuitas al cumplir con
costumbres y leyes de
la poca. Se escogi
nombre del santo
patrono de la fecha de
fundacin.

Identificacin del
pueblo fundado
por los espaoles y
no por indios.

Un da 29 de
septiembre.

Por potestad de los


jesuitas al cumplir con
costumbres y leyes de
la poca. Se escogi
nombre del santo
patrono de la fecha de
fundacin.

Identificacin del
pueblo fundado
por los espaoles y
no por indios.

De 1619-1629 a
1891

Porque el pueblo
estaba ubicado a la
vera del ro Zuaque
(hoy ro Fuerte)

1685

Porque el pueblo era


cercano y dependiente
de la cabecera de
Ahome

Para identificar y
ubicar al pueblo en
la geografa local.

30 de noviembre y
301 de diciembre
de 1768.

Porque el pueblo era


cercano y dependiente
de la cabecera de
Mochicahui

Para identificar y
ubicar al pueblo en
la geografa local

La LdeR No. 95 lo
ubica en 1786 o
1871.

Porque el pueblo se
reubic a las faldas del
cerro Paroscahui.

Para identificar y
ubicar al pueblo en
la geografa local.

Para ubicar al
pueblo en la
geografa nacional
de la DGC.

Para identificar y
ubicar
geogrficamente al
pueblo .

San Miguel
Zapotitln

No exista registro
hasta que apareci
en documentos de
la DGC

Desde enero de
1903

San Miguel por la fecha


de fundacin El
Zapotitln no tiene
ningn significado
asociado a la geografa
o la historia locales, la
tradicin, el idioma de
la regin, algn aspecto
poltico, social,
econmico, militar, .,
o al menos el deseo o
decisin de los vecinos.

San Miguel del


Reparo de los
Panduros

Nombre registrado
en carta del CPEA y
vecinos del pueblo.

9 de mayo de 1926

El propsito era que se


les reintegrara o dotara
de tierras de cultivo.

Para ubicar al
pueblo (?)

1927

Porque el pueblo
estaba y est ubicado a
la vera del ro Fuerte
(antes ro Zuaque)

Para identificar y
ubicar
geogrficamente al
pueblo .

San Miguel del Ro


(del) Fuerte

Nombre registrado en
documentos del AGARAN en seguimiento a
la dotacin de tierras.

310

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Como se puede ver, podemos decir que por nuestro pueblo natal han pasado
tantos y tan diversos nombres que bien podra ostentar un record guinness,
aunque tambin debo decir que la mayor parte de los diecinueve nombres
registrados fueron generados y utilizados por personas o instituciones
cerradas que no permearon hacia las grandes masas de gente al punto que
de los diecinueve nombres podra decirse que solo cuatro fueron del
conocimiento de la gente del pueblo y de la regin en diferentes grados; esos
nombres fueron: San Miguel y San Miguel Zapotitln y quizs San Miguel
Zuaque y Arcngel San Miguel en grado menor.
Veamos ahora algunas de las particularidades de los cambios de nombre
sucedidos en nuestro pueblo.
Los nombres de mi pueblo y sus cambios.
Si bien es cierto que lo ms comn en el mundo es que a un lugar, sitio o
comunidad sus habitantes segn su lenguaje, usos y costumbres le nombren
de una manera tal que as lo identifican entre ellos, y luego le dan la
categora de nombre independientemente que este sea oficial o no, tambin
lo es que con el paso del tiempo ese nombre puede ser cambiado por
razones diversas entre ellas la modificacin del entorno geogrfico, social,
poltico y econmico; la reubicacin fsica; la imposicin por la aparicin de
nuevos usos y costumbres, el cambio de parecer de una generacin de
habitantes a otra; y muchas ms.
Cuando por decisin de sus habitantes y su gobierno el nombre de un
pueblo, lugar o comunidad sustituye a otro, es obvio que lo correcto es
llamarlo con el nuevo nombre, pero cuando no existe evidencia de esos
cambios de nombre, es decir, cuando a partir de cierto momento los
habitantes, o las autoridades, o alguna(s) institucin(es) llaman a su pueblo,
lugar o comunidad con otro nombre y no existe difusin suficiente, entonces
se seguirn usando todos los nombres que se hayan conocido por haber sido
registrados en algn tipo de medio, ya sea en una piedra, monumento o
construccin de cualquier clase; en un libro, mapa, plano, informe, crnica o
cualquier clase de documento; o simplemente en la memoria y tradicin oral
de los habitantes.

311

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Por ser esto precisamente lo que pas con nuestro pueblo y seguramente
con muchos ms en el mundo entero, el caso de San Miguel Zapotitln
ubicado en el muncipio de Ahome, estado de Sinaloa nos viene bien para
ejemplificar con hechos este tipo de procesos.
El cambio de nombre de nuestro pueblo desde su fundacin se debi a que
aunque naci llamndose Arcngel San Miguel, ese nombre solo qued
inscrito en un libro publicado en Madrid, Espaa, muy lejos del pueblo, de la
provincia y de la Nueva Espaa, adems de que sucedi treinta y siete aos
despus de fundado. As pues, el nombre de Arcngel San Miguel no tuvo
ninguna difusin, salvo, quizs, entre los muy pocos jesuitas asentados en la
entonce llamada Misin de Cinaloa. Esta seguramente fue la razn principal
para que al pueblo no se le identificara con su nombre original y se le
conociera solo como San Miguel desde siempre, adems de ser esta la forma
ms cmoda y coloquial de referirse al pueblo en sus ms de cuatro siglos de
existencia.
Inmediatamente despus y a lo largo de toda la poca colonial, ante la
necesidad de emitir documentos diversos para identificar, ubicar y reconocer
los dominios de la corona espaola y las reas de actividad e influencia de
diversas instituciones localizando costas, serranas, comunidades, caminos,
etc. se elaboraron libros, mapas, planos, informes, censos, relaciones,
crnicas y otros documentos, muchos de los cuales se convirtieron en las
fuentes originales o primarias que estuvieron vigentes por siglos y fueron
por s mismos los medios impresos proveedores de informacin para muchas
generaciones de historiadores, gegrafos, autoridades, instituciones, etc..
Ahora, debido a que tales fuentes originales y los documentos que de ellas
se derivaron, fueron elaborados por personas con diferentes conocimientos,
criterios y propsitos, adems de que entonces no existan reglas para
estandarizar su produccin, sucedi que los resultados no siempre fueron los
mismos.
Si a lo anterior aadimos que a lo largo de siglos efectivamente haya habido
pueblos cuyos nombres cambiaron de una manera natural, y que adems
cada persona encargada de la produccin de un documento para ubicar o
diferenciar un pueblo de otro les aada sin mayor responsabilidad y segn su
muy personal parecer, una o ms palabras distintivas como el Grande, el
Chico, el Alto, el Bajo, de Arriba, de Abajo o como en el caso de nuestro
pueblo que le aadieron Zuaque, de Zuaque o del Zuaque para indicar
que estaba ubicado en el ro Zuaque, entonces, repetido esto a lo largo de los
312

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

siglos y de las generaciones termin por producir ms nombres que los que
uno pudiera pensar para un mismo pueblo. Ese fue el caso de Arcngel San
Miguel en sus primeros dos siglos de existencia.
Esta situacin se prolong todava durante los primeros tres cuartos de siglo
del Mxico independiente y es la causa primordial para que con base en los
razonamientos previos podamos establecer que si la situacin del uso
indiscriminado de los nombres de muchas comunidades empez a
regularizarse apenas en la segunda mitad del siglo XIX con los trabajos de
Manuel Orozco y Berra y Antonio Garca Cubas entre otros, entonces,
consideramos vlido usar cualesquiera de los nombres aplicados a los
pueblos siempre y cuando el libro, mapa, plano o documento de que se trate
haya sido elaborado hasta antes de mediados del siglo XX y se le reconozca la
categora de fuente original o primaria al menos en el tema que nos ocupa.
Si nos ubicamos en el ao 1900 es fcil asegurar que de todos los medios de
comunicacin, los medios impresos, por encima del telgrafo, el telfono, el
ferrocarril, la palabra a travs de la tradicin oral y otros existentes en ese
tiempo, eran los mejores para difundir noticias a mayor escala, masivamente.
An as, estimo que era muy difcil difundir masivamente y con rapidez una
noticia como es el cambio de nombre de un pequeo pueblo por muchas
razones, principalmente porque en ese tiempo haba muy pocas
publicaciones impresas que circularan masivamente an los tirajes de los
peridicos eran limitados- y la mayor parte de la poblacin de nuestra regin
y del pas adems de no tener acceso a esas publicaciones no saba leer ni
escribir. Estas razones constituyeron por muchos aos la mayor limitante
para poder difundir masivamente y con rapidez cualquier noticia por medios
impresos.
Por otra parte, es una realidad que el cambio de nombre de un pueblo
pequeo, sin relevancia poltica, social, econmica, militar y estratgica, para
el pas y el estado no es noticia que interesase a un medio impreso de ese
tiempo, de ah que aunque hayan existido algunos medios impresos esa
noticia no tuvo difusin por esas vas y se limit a conocerse en la regin por
el uso y costumbre.
Antes de proceder al anlisis integrado de los resultados obtenidos en la
bibliografa, cartografa y documentos de archivo diversos consultados,
313

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

considero no solo importante sino necesario, hacer la siguiente reflexin


sobre la utilizacin de los nombres que se han aplicado a nuestro pueblo por
ms de cuatro siglos.
Desde que el pueblo se fund y todava hasta avanzado el siglo XIX an no
exista una institucin o instancia que verdaderamente estableciera y
difundiera suficientemente un solo nombre formal para el pueblo en todo el
pas como para estandarizarlo; debido a eso los historiadores, gegrafos y
otros autores seguan utilizando las fuentes documentales histricas que
cada uno tena a la mano para dar nombre a un pueblo, sitio o lugar. Ese fue
el caso de nuestro pueblo y seguramente de muchos ms en el mundo, por lo
que partiendo de esta consideracin, personalmente establec que el uso de
cualesquiera de estos nombres y otros aplicados al pueblo es correcto
cuando se trata de mapas o de narrar o describir hechos, eventos,
estadsticas y otras cuestiones inditas sucedidos hasta el siglo XIX y podra
conceder que hasta los primeros veinte aos del siglo XX debido a la
inestabilidad producida en el pas por el al estallido de la revolucin
mexicana. Despus de estos periodos podra asegurarse que los ltimos
nombres utilizados para referirse a nuestro pueblo natal obedecieron a
circunstancias muy particulares que aqu revisaremos, aunque debo decir
que en el fondo tambin estuvieron asociados al mismo propsito ancestral
de lograr una plena identificacin y una correcta ubicacin geogrfica del
pueblo en el nuevo entorno regional y nacional.
Antes de pasar a otro punto, es oportuno hacer un comentario que juzgo
importante sobre la integracin y el alcance de las fuentes de informacin
consultadas, entendidas estas como el marco de referencia construido para
el anlisis integral que despus presentaremos para cada nombre de nuestro
pueblo.
Si bien es cierto que la integracin de todos los resultados obtenidos en la
bibliografa, cartografa y documentos de archivo no ampli ninguno de los
periodos ya cubiertos por la bibliografa (ni el histrico, ni el de las
publicaciones, ni el de registros sobre nuestro pueblo), s nos permiti cubrir
la discontinuidad de los datos observada por separado en cada tipo de fuente
de informacin, y con ello nos dio la oportunidad de observar con ms
precisin los procesos de la aparicin, adopcin, continuidad, simultaneidad
o coexistencia del uso y desuso de los nombres del pueblo. As pues, ya
314

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

juntos los datos encontrados hasta ahora, procedamos a retomar algunos


pasajes ya ofrecidos que nos permitirn recrear la historia integral que
resulta para cada nombre de nuestro pueblo.

6.2.1 Arcngel San Miguel.


Sobre la fundacin de nuestro pueblo natal iniciaremos repitiendo que los
fundadores fueron el Padre Vicente del guila y Fray Andrs Prez de Ribas
un 29 de septiembre de 1608, que naci con el nombre de Arcngel San
Miguel y lo ubicaron a la vera del ro Zuaque (hoy ro Fuerte) a dos leguas
aguas arriba del pueblo de Ahome y que se constituy de ms de
cuatrocientas familias de indgenas de las naciones caribes, batucaris,
comoporis, bacoregis y de otras etnias de pescadores, recolectores y
cazadores cuyos nombres no fueron registrados por los jesuitas, todas
dispersas en las marinas y costas del mar; si no es que tambin de ahomes
y zuaques.
De todos los nombres del pueblo, este es el nico registrado en un hecho
fundacional reconocido, lo cual lo convierte en apariencia, el que menos
posibilidades tiene de asociarse a una teora sobre su origen, no obstante,
son las circunstancias en que este nombre fue dado a conocer las que abren
las posibilidades para teorizar sobre su origen y evolucin.
Como ya antes se coment, el nombre apareci en Madrid en 1645 en la
Historia de los triunfos de nuestra santa fe entre gentes las ms brbaras, y
fieras del orbe de Fray Andrs Prez de Ribas hacindonos saber muchos
aos despus de su fundacin que este fue el nombre con el cual naci
nuestro pueblo, aunque no indic la fecha de su fundacin ni
geogrficamente precis lo suficiente para ubicarlo. No obstante lo anterior,
fue su nombre original la consideracin que permiti establecer el da y mes
de su fundacin basndonos en los usos y costumbres de los conquistadores
militares y religiosos que privaban en Espaa y en el mundo occidental de esa
poca de dar nombres catlicos a los territorios y pueblos segn el santoral
correspondiente a la fecha de su conquista, ocupacin o fundacin, o
dedicarlos a los reyes espaoles en turno. En este caso la decisin del
nombre escogido represent fielmente la vocacin religiosa de los jesuitas
fundadores (LdeR No. 134, Libro III, Cap. IX, p. 158, Col. 1).
315

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

En las relaciones cronolgicas ya ofrecidas sobre el uso de los nombres de


nuestro pueblo, se puede observar que fuera de ese testimonio relativo al
nombre con que fue fundado el pueblo, no existe otro en el que se le nombre
como tal, incluyendo los libros, mapas y otros documentos emitidos por los
mismos jesuita,s y ya desde 1619-1629, 1624 y 1636 se tienen evidencias de
que a nuestro pueblo no se le llamaba Arcngel San Miguel, sino que se le
referenciaba como San Miguel, Zuaque, Suaque o Suaqui.
As pues, son estos argumentos los que nos permiten confirmar nuestra
teora de que el nombre de Arcngel San Miguel solo fue utilizado por Prez
de Ribas y acaso por los jesuitas del Colegio de Sinaloa de principios del siglo
XVII y que debido a su tardanza en publicarse y la falta de difusin de este
evento fundacional y de este nombre entre los mismos jesuitas y al exterior
de su orden, sucedi que desde los primeros aos de la fundacin del pueblo
cambi a San Miguel, Zuaque, Suaque o Suaqui, San Miguel Zuaque y otros
que enseguida se podrn ver.

6.2.2 Zuaque, Suaque, San Miguel (Zuaque), San Miguel de


Zuaque (Suaque), San Miguel del Zuaque (Suaque).
La necesidad ms antigua de identificar un lugar dndole nombre y
describiendo su ubicacin geogrfica dio pie a la utilizacin de nombres que
en s mismos eran el intento de contener nombre y ubicacin geogrfica a la
vez; si adems de esto suceda que en una zona relativamente pequea
existan varios lugares con el mismo nombre, entonces la necesidad de
diferenciarlos era mucho mayor.
As, debido a la existencia de varios pueblos llamados San Miguel en la zona
cahita, en la parte noroeste de la Nueva Espaa que abarcaba las provincias
de Sinaloa y Sonora (Ejemplos: San Miguel de Culiacn, San Miguel de
Mocorito, San Miguel (en las cercanas de Ocoroni direccin noreste), San
Miguel (en las cercanas de Choix direccin este), el mineral de San Miguel
Arcngel, entre otros) se dio la necesidad de diferenciarlos para evitar
confusiones y para eso nada mejor que usar las referencias geogrficas, que
para el caso de nuestro pueblo nada poda ser ms distintivo que asociar su
nombre al ro Zuaque que le dio sustento.
316

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

As, el origen de estos nombres cuya caracterstica es el uso de la palabra


Zuaque o Suaque se remonta al menos hasta el primer cuarto del siglo XVII,
muy poco despus de fundado el pueblo ya que algunos religiosos jesuitas
primero y espaoles criollos y peninsulares despus, as le llamaron en
algunas de sus cartas annuas e informes de visitadores. Estos nombres
coexistieron con el de San Miguel y seguramente tambin aunque de manera
efmera con otros como Arcngel San Miguel y San Miguel de Mochicagui.
Las evidencias de lo anterior las constituyen documentos y libros en los que
se consignan la cartas anua de 1624 (en la que se usan los nombres Zuaque,
Suaque y Suaqui para referirse a nuestro pueblo. Ver anexo VI), la carta anua
de 1653 (en la que se usa el nombre Suaque, aunque con pocas posibilidades
de que se refiera a nuestro pueblo); un informe de 1678 (en el que se usa el
nombre de San Miguel de Zuaque) y su copia de 1792 (en la que se usa el
nombre de San Miguel Zuaque). El resto de las menciones de estos nombres
corresponden a libros publicados en 1864 (LdeR No. 126 en el que se usa el
nombre de San Miguel Zuaque) y 1891 (LdeR No. 79 en el que se usa el
nombre de San Miguel del Zuaque) y mapas publicados en 1866 (en los que
se usan los nombres de San Miguel de Zuaque y Suaque) y 1882 (en el que se
usan los nombres de San Miguel (Zuaque) y Zuaque).
En libros especializados de historia regional publicados en los siglos XX y XXI
se citan documentos de los siglos XVII y XVIII y se hacen referencias a estos
nombres, aunque debo aclarar que con frecuencia tales referencias son
errores de los autores al usar estos nombres en lugar de los mencionados en
los documentos originales por ellos citados.
Sobre el nombre Zuaque (Suaque o Suaqui) dado a nuestro pueblo.
Despus de las apariciones de Zuaque, Suaque y Suaqui en las cartas annuas
de 1624 y 1653 esta forma de nombrar a nuestro pueblo utilizando solo una
de estas palabras solas, sin el San Miguel, desaparece y vuelve a encontrarse
hasta los mapas de Federico (Frederick o Fredrick) G. Weiner: Carta General
del Estado de Sinaloa elaborado de 1861 a 1864 y publicado en 1866 y el
"Map of the Estate of Sinaloa Mexico" de 1882. En los respectivos sub-mapas
etnogrfico-lingustico de Sinaloa de cada caso se indica una poblacin a la
que llama "Zuaque" en uno y Suaque en otro pero siempre ubicndola en
317

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

un punto de la zona en que se habla el idioma zuaque y que le corresponde


exactamente al actual San Miguel Zapotitln.
Llama la atencin que en este grupo de nombres aplicados al pueblo en
algunos casos se haya omitido la parte del nombre que identifica su origen
espaol, es decir, se elimin el nombre de San Miguel para llamarlo solo
Zuaque, Suaque o Suaqui. Lo curioso de esto es que uno de los
documentos en los que as se le llama fue elaborado por jesuitas en el primer
cuarto del siglo XVII y por un gegrafo extranjero (ingeniero topgrafo y de
minas) dos siglos despus, en el siglo XIX con las aprobaciones de los
gobiernos estatal y federal respectivamente.
Porqu los saltos en el uso de estos nombres?
Su uso durante el virreinato.- Dado que estos nombres nacieron en la poca
colonial, resulta lgico que las estructuras creadas por la corona espaola
continuaran con su uso debido a la necesidad de conservar y preservar el
conocimiento geogrfico e histrico de sus posesiones que por tantos aos
haban documentado.
Su desuso durante el Mxico independiente.- Se advierte el desuso
prcticamente desde antes del inicio de la guerra de independencia hasta la
poca juarista y las razones creo yo- podran encontrarse en la necesidad
nacional de reescribir la historia del nuevo pas con base en el sentir de los
propios mexicanos para llenar el periodo de trescientos aos que nos fue
robado. En estos primeros cincuenta aos de vida independiente el nombre
utilizado es San Miguel y no otro, es decir, este es quiz en nico periodo en
el que al menos en las fuentes consultadas no coexistieron dos o ms
nombres para referenciar al pueblo.
Su reaparicin en la poca juarista y en el porfiriato.- No encuentro razn
directa para la reaparicin de estos nombres y no tenemos evidencia de que
haya existido una instruccin o un movimiento promotor para este tipo de
acciones, de ah que solo pueda explicarlo sin ms argumentos que los pocos
que tengo a la mano y expongo: Desde la poca colonial hasta mediados del
siglo XIX la produccin de mapas en Mxico no estaba regulada de manera
alguna, de ah las inconsistencias de todo tipo que se observan en planos del
pas o de la regin respecto a nombres y ubicaciones de lugares, serranas,
caminos, cerros y sitios. Fue hasta ese tiempo en que Antonio Garca Cubas y
Manuel Orozco y Berra entre otros, con sendos trabajos iniciaron la
normalizacin de la elaboracin de mapas con base cientfica, as, en 1858
318

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Garca Cubas public su Atlas Geogrfico, Estadstico e Histrico de la


Repblica Mexicana (Carta General de la Repblica Mexicana/Mapa del
estado de Sinaloa) en las que aparece nuestro pueblo con el nombre de San
Miguel, pero fue hasta 1864 cuando Don Manuel Orozco y Berra retom el
nombre de San Miguel Zuaque en su obra Geografa de las Lenguas y Carta
Etnogrfica de Mxico (LdeR No. 126) (*) la cual al parecer result ser la ms
influyente de la poca en nuestro entorno regional. Esto se observa en la
disertacin siguiente.
Dentro de estos periodos, en la bsqueda de los nombres asignados a
nuestro pueblo y las circunstancias en que esto sucedi, el caso de la
produccin cartogrfica de Federico (Frederick o Fredrick) G. Weidner
relativa al estado de Sinaloa es digno de ser analizado con ms detalle.
Veamoslo:
Este autor produjo tres mapas del estado de Sinaloa: la Carta General del
Estado de Sinaloa elaborada de 1861 a 1864 y pubicada en 1866 y el Map
of the state of Sinaloa, Mexico en dos versiones diferentes, la de 1881 y la
de 1882.
En el mapa de 1866 utiliz los nombres de San Miguel de Zuaque y Suaque
para referirse a nuestro pueblo, en el de 1881 solo usa San Miguel y en el de
1882 utiliza los nombres de San Miguel (Zuaque), Zuaque y San Miguel, es
decir, en este ltimo mapa consigna con una pequea variante los tres
nombres usados en los dos planos previos.
Estrictamente hablando, Weidner utiliza cinco nombres diferentes para
nuestro pueblo y sobre este particular lo que ms llama la atencin es que los
nombres de todos los dems antiguos pueblos de misin sobre el ro Zuaque
o Fuerte como son Ahome, Mochicahui, San Jos Charay, Sivirijoa (Sibirijoa),
Tehueco, Vaca (Baca), Chois (Choiz) y Huitis los conserva prcticamente sin
cambios. Cul fue la razn para que solo a nuestro pueblo se le diera este
tratamiento?, en mi opinin las causas tienen que ver con que a nuestro
pueblo ya se le haba llamado con esos cinco nombres y an ms, desde
_______________________________________________________________
(*) Respecto a estos datos, Orozco y Berra cita a los Documentos para la historia de
Mxico, cuarta serie, Mxico, 1857, tomo III, p. 392, por cierto no localizada en
documentos pero s en la bibliteca del AGN en la publicacin que la Imprenta de Vicente
Garca Torres, Calle de San Juan de Letrn, nm. 3 hace en 1857, Mxico, bajo el ttulo
Documentos para la Historia de Mxico, volumen 3, 4. Serie, Documentos para la
Historia Eclesistica y Civil de la Nueva Vizcaya, p. 399, que es la copia certificada hecha
de los documentos originales por Fr. Francisco Garca Figueroa el 28 de noviembre de
1792.

319

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

siglos antes y de alguna manera Weidner recogi los nombres de diferentes


fuentes incluyendo las de Orozco y Berra y Garca Cubas y los plasm en su
cartografa, aunque creo que es posible que no se haya percatado de que se
trataba de un mismo lugar porque como cualquier autor al menos hubiera
hecho alguna observacin al respecto.
El entorno durante la elaboracin de los mapas.
Cada uno de los mapas fue elaborado por Wiedner bajo condiciones
distintas, el de 1866 lo elabor de 1861 a 1864 ocupando el puesto de jefe de
la Comisin Cientfica del Estado de Sinaloa y por orden del gobernador del
estado, el de 1881 lo elabor a ttulo personal sin estar contratado por
ninguna entidad de gobierno de Mxico y el de 1882 lo elabor para el
Congreso de Washington D.C. con el especial consentimiento del gobierno
mexicano. En mi opinin, tratndose de su versin ms actualizada del mapa
de Sinaloa y siendo esta la segunda ocasin en la que Weidner emita un
plano del estado bajo la supervisin de autoridades mexicanas, sucedi que
intent plasmar todas las poblaciones y dems caractersticas del estado
incluidos en sus dos mapas previos, aunque reiterando que para el caso de
nuestro pueblo lo hizo con variantes que estrictamente hablando lo llevaron
a registrar cinco nombres diferentes en sus tres mapas.
En sntesis: (i) Los mapas de 1866 y de 1882 presentan a nuestro pueblo
respectivamente como San Miguel de Zuaque y Suaque; y San Miguel
(Zuaque) y Zuaque, y ambos fueron elaborados y publicados con la anuencia
de autoridades mexicanas. (ii) El mapa de 1881 presenta a nuestro pueblo
como San Miguel y fue elaborado y publicado por Weidner a ttulo personal.
La utilizacin de estos nombres nos hace pensar que el autor pudo haber
tomado para su trabajo las fuentes ms actuales y aceptadas de la geografa
nacional que no podan ser otras que las de Orozco y Berra y Garca Cubas
pero tambin las fuentes histricas que a estos precedieron
Estoy convencido de que fueron las obras de estos dos ilustres gegrafos pioneros en la regularizacin y normalizacin de los mapas nacionales las que
ms influenciaron los mapas de Weidner, como tambin sucedi con
Eustaquio Buelna en su obra Compendio histrico, geogrfico y estadstico
de Sinaloa 1877 (LdeR No. 16) y al redactar su introduccin escrita para El
arte de la lengua cahita (LdeR No. 79) de 1891.
320

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Manuel Orozco y Berra menciona a San Miguel Zuaque en 1864 y Eustaquio


Buelna a San Miguel del Zuaque en 1891, en tanto que Weidner es mucho
ms prolfico al mencionar a San Miguel de Zuaque y Suaque en 1866 y San
Miguel (Zuaque) y Zuaque en 1882; y as como estos nombres aparecieron de
improviso en este pequeo periodo de tiempo, volvieron a caer en desuso
inmediatamente despus, quizs por las nuevas formas de pensar que
llegaron aparejadas con el inicio del siglo XX.
Fuera de estos tres autores y de este periodo de dieciocho aos, estos
nombres de nuestro pueblo no aparecieron registrados en los otros
documentos de nuestra base de datos correspondientes a los siglos XVIII y
XIX, de ah que sean estos pocos documentos (*) los nicos que rompieron la
tendencia de que fuese San Miguel el nico nombre del pueblo utilizado sin
interrupcin y sin coexistir con ningn otro en los siglos XVIII Y XIX.
Un aspecto adicional a lo anteriormente dicho de los mapas de Fredrick G.
Weidner, es que ilustran de una manera muy clara el uso indiscriminado de
los nombres del pueblo porque de trata de errores cometidos por un
mismo autor, en un mismo tipo de documento (mapas del estado de Sinaloa)
y repetidos en un corto lapso de unos veinte aos.
Su uso despus de 1950.- En la segunda mitad del siglo XX nuestro pueblo ya
era conocido como San Miguel Zapotitln, aunque las instituciones,
autoridades y otras entidades lo reconocan como San Miguel, es decir, en
esta etapa los nombres que aqu analizamos haban desaparecido
totalmente de la memoria colectiva; quizs fue por esto que en las obras de
la segunda mitad del siglo XX los escritores-historiadores empezaron a usar
estos nombres como meras citas a nuestro pueblo.

_______________________________________________________________
(*) Adems de las dos cartas recientemente localizadas de Bentura Belea de 30 de
noviembre y 30 de diciembre de 1768 escritas en nuestro pueblo en las que lo llam San
Miguel de Mochicagui.

321

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

6.2.3

Fortunato Lpez Valenzuela

San Miguel, (Sn., S.) Miguel, Miguel, Saint (St., S.) Michael,
Saint (St., S.) Michel.

Para teorizar sobre la utilizacin de este nombre para referirse a nuestro


pueblo debemos establecer algunos considerandos:
Primero. Que el nombre de San Miguel lo ostenta el pueblo desde su
fundacin como parte del nombre original que le fue impuesto de Arcngel
San Miguel.
Segundo. Que en casi tres siglos de produccin cartogrfica (de 1619 a 1904)
el nico nombre utilizado para referenciar a nuestro pueblo fue San Miguel,
salvo en dos mapas de 1866 y 1882 en los que Fredrick E. Weidner, adems
del nombre de San Miguel tambin utiliz los nombres de San Miguel
Zuaque, Zuaque y Suaque.
Tercero. Que en la produccin bibliogrfica y de documentos de archivos en
ms de cuatro siglos de existencia, no obstante que se han registrado hasta
diecinueve diferentes nombres escritos, el nombre ms utilizado para
referenciar a nuestro pueblo es San Miguel.
Cuarto. Que desde el siglo XVII hasta hoy, no obstante que el pueblo cambi
de nombre para tomar cualesquiera de todos los otros conocidos, siempre
prevaleci el uso y costumbre de los vecinos, autoridades y entidades de
gobierno civil, militar, religioso de seguir nombrndolo solo como San
Miguel.
La conclusin obligada derivada de los anteriores considerandos no puede
ser otra que aseverar que desde su fundacin y durante los ms de cuatro
siglos de existencia, no obstante la utilizacin de otros nombres por
religiosos, autoridades, militares, gegrafos e historiadores, el pueblo
siempre ha sido llamado San Miguel, y estamos convencidos de que esto
sucedi debido a los usos y costumbres de sus gentes desde su fundacin
llevndolo incluso a hacer de este nombre por muchos aos el ttulo oficial
del pueblo.

322

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Como dato complementario confirmamos que desde su creacin, salvo el


testimonio de su cofundador Prez de Ribas publicado en 1645, no existe
evidencia alguna de que los habitantes del pueblo o las instancias de
gobierno civil , militar y religioso, historiadores, gegrafos, etc. le hayan
cotidianamente llamado por su nombre original -Arcngel San Miguelimpuesto por los jesuitas.
Sin importar que este nombre del pueblo haya sido oficialmente desplazado
por su nombre actual, la investigacin realizada en bibliografa, cartografa y
documentos de archivos en el periodo 1619-2014 confirm que es el nombre
ms utilizado en los documentos revisados, siendo su registro ms antiguo un
mapa jesuita de 1619-1629, despus del cual y hasta aos recientes ha
aparecido en otros tantos de origen nacional y extranjero (franceses,
alemanes, americanos, ingleses y espaoles) emplendose el nombre
traducido al idioma correspondiente apareciendo como St. Michel, S.
Michael, St. Michael, San Miguel e incluso solo Miguel.

6.2.4 San Miguel de Mochicagui (Mochicahui).


La mencin de este nombre fue circunstancial ya que siendo Eusebio Bentura
Belea lvarez, a quien Jos de Glvez representante del rey de Espaa
encarg implementar las reformas borbnicas en las provincias de Sonora y
Sinaloa, debi viajar desde Guadalajara a estas provincias y fue el
cumplimiento de este encargo lo que lo llev a nuestro pueblo desde donde
escribi dos cartas al gobernador Don Juan de Pineda.
Ambas cartas aparecen fechadas y firmadas en la Misin de San Miguel de
Mochicagui el 30 de noviembre y 30 de diciembre de 1768 respectivamente.
Las cartas consultadas son copias elaboradas y certificadas en 1792 por
Francisco Figueroa Garca, se describen en 3.3.1 ao 1768, se ubican en AGN,
Ramo Historia-Vol. 18, ff. 63-78 y fueron clasificadas como las cartas nmeros
3 y 4 del Sr. Eusebio Bentura Belea.
Por las fechas de las cartas se advierte que su paso por nuestro pueblo fue
parte de su viaje de Guadalajara a lamos realizado del 3 de junio de 1768 al
1 de marzo de 1769 (*) y pareciera que el seor Belea fue husped de
_______________________________________________________________
(*) LdeR No. 10 Manifiesto de Eusebio Bentura Belea, Presentacin, pgina 35, Mapa
Rutas seguias por Belea de Jos Refugio de la Torre Curiel.

323

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

nuestro pueblo al menos durante un mes, aunque bien podra haber


sucedido que se haya desplazado por toda la regin del ro Zuaque -entonces
ya conocido como ro del Fuerte- y que fue circunstancial que ambas cartas
fueran escritas en nuestro pueblo ponindolo en el mapa del alcance de sus
trabajos y los de Jos de Glvez con este nombre nunca antes usado.
Como puede verse, el uso de este nombre se consigna por la existencia de
estas cartas y no porque haya sido un nombre frecuentemente utilizado, ms
bien, su utilizacin estimo que se debi a que en el tiempo en que el seor
Belea estuvo quiz por primera y ltima vez en San Miguel este era un
pueblo que an dependa de su cabecera Mochicahui (Mochicagui) y as lo
consign para hacer una ubicacin geogrfica ms precisa del lugar en que se
encontraba ejecutando la comisin que le haba sido encomendada.
Con el mismo propsito anterior, en el otro caso a mencionar ubicado en
documentos del AGA-RAN de 1927, aunque no se nombra a nuestro pueblo
como San Miguel de Mochicahui, s se dice a a la bs ue a e los ttulos
del pueblo de San Miguel (del Ro Fuerte), Municipalidad de Ahome,
(Mochicahui) ex-Distrito de El Fuerte, del Esta o e Sinaloa; donde se
observa que con la utilizacin de la palabra Mochicahui entre parntesis
tambin se recalca su ubicuidad mediante el sentido de pertenencia del
viejo pueblo de San Miguel al no menos viejo pueblo de Mochicahui.
Este caso ilustra muy bien el propsito primordial del nombre de cualquier
lugar consistente en identificarlo y ubicarlo. Vase como en este documento
se resalta exageradamente la ubicacin geogrfica de nuestro pueblo al
llamarle San Miguel (del Ro Fuerte) para hacer una primera ubicacin
geogrfica al estilo tradicional, seguida de la alusin a la nueva geografa
estatal que indica su ubicacin en el entonces recientemente creado
municipio de Ahome dato a su vez resaltado por la alusin a la extinta
geografa estatal al mencionar el ex-Distrito del Fuerte, y finalmente se
completa la intencin de la ubicacin geogrfica indicando su cercana ya no
su dependencia- al pueblo de Mochicahui en alusin a la comunidad ms
prxima.
Esta forma de ubicar a nuestro pueblo podra deberse a las siguientes tres
razones: (i) Que tratndose de un trmite de dotacin de tierras llevado a
cabo solo diez aos despus de que la constitucin de 1917 reorden la
geografa nacional al instituir el municipio libre y crearse nuevos municipios
en el pas, pareciera que se intenta asegurar que se est hablando del mismo
324

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

lugar. (ii) Que por los antecedentes de tantos nombres conocidos aplicados a
nuestro pueblo se intent ubicarlo ahora inequvocamente con abundantes
datos geogrficos actualizados. (iii) Que quien elabor el documento tuvo a
su disposicin la informacin sobre el pueblo que finalmente plasm en l
con el mismo propsito de asegurarse que se trataba del mismo lugar.

6.2.5 Paroscahui.
Debido a que el desbordamiento del ro entonces ya conocido como ro del
Fuerte (antes ro Zuaque) destruy la iglesia y el pueblo mismo, estos se
reedificaron a las faldas del cerro Paroscahui, de donde segn el profesor
Gatica (*) en 1786 o 1871 el pueblo tom temporalmente este nombre y solo
de boca de los indgenas, mismo que nuevamente fue cambiado por los
espaoles para retomar el nombre de San Miguel ya antes utilizado para el
pueblo destruido.
Este nombre se consigna por la sencilla y muy vlida razn de que est
propuesto en una publicacin formal de historia, sin embargo no puedo dejar
de apuntar que las afirmaciones hechas sobre l est marcada por
imprecisiones y falta de argumentos que imposibilitan la comprobacin de
los hechos narrados. En este caso solo es factible consignar que el nombre
fue aplicado a nuestro pueblo en una publicacin del ao 2012 refirindose a
hechos ocurridos en 1786 o 1871.
El desbordamiento del ro, la destruccin causada y este nombre del pueblo
tienen lgica y en consecuencia son factibles. De hecho tales
desbordamientos han sido cosa frecuente desde siempre, y nosotros como
una de tantas generaciones de vecinos, lo podemos aseverar pues hemos
vivido ms de una inundacin por el mismo motivo (**); en cuanto al nombre
Paroscahui (cerro de la liebre), lo avalan la existencia de la antigua iglesia de
misin ubicada en el cerro que persiste y se sigue llamando igual. Sin
_______________________________________________________________
(*) LdeR No. 95, captulo Congregacin, fundacin y refundacin de San Miguel
Arcngel, pginas 11 y 15.
(**) Coincidentalmente, al momento de escribir estas lneas el 22 de septiembre de 2015
estaba cerca de repetirse un evento de esta magnitud debido a que desde haca das se
abrieron las compuertas de las presas Miguel Hidalgo y Luis Donaldo Colosio para
controlar la cantidad de agua contenida en ellas previniendo que las contnuas
aportaciones por las lluvias y deshielos rebasen su capacidad. Afortunadamente las lluvias
cesaron y las cosas no pasaron de ah.

325

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

embargo, no encontr ningn registro que reforzara lo dicho por el profesor


Gatica y tampoco l los ofreci en su libro ni ante mi peticin verbal, por lo
que nos quedan este nombre y estos hechos como una asignatura pendiente.

6.2.6 San Miguel Zapotitln.


El origen del nombre San Miguel Zapotitln haba sido un misterio total hasta
ahora que aqu empieza a revelarse. Si bien es cierto que lo dicho hasta hoy
por algunas gentes arroja un poco de luz sobre el tema, no pasa de ser eso,
un dicho, pues la realidad es que al buscar argumentos que lo soporten no se
ha encontrado nada ms que opiniones sueltas y una tradicin oral.
Para establecer el origen del nombre San Miguel Zapotitln es necesario
recapitular sobre los hallazgos y resultados obtenidos en la bibliografa,
cartografa y documentos de archivos, as como sobre su integracin, anlisis
y primeras conclusiones detallados en los captulos anteriores y en el anexo
IV (*), ya que es de ese cmulo de informacin de donde se derivan hechos
concretos, eventos y situaciones reales, verdades que por ser productos de la
investigacin realizada los damos por probados y ciertos. Los hechos a los
que nos referimos y que nos permitirn correr el velo del origen del nombre
actual del pueblo son los siguientes:
El pueblo fue fundado el 29 de septiembre de 1608 por los padres jesuitas
Andrs Prez de Ribas y Vicente del guila con el nombre de Arcngel San
Miguel.
Los nombres registrados para denominar al pueblo desde entonces y hasta
antes de llamarlo San Miguel Zapotitln, han sido San Miguel, Zuaque,
Suaque, Suaqui, San Miguel Zuaque, San Miguel de Zuaque, San Miguel del
Zuaque y todos dejaron de utilizarse antes de concluir el siglo XIX a
excepcin de San Miguel que los antecedi y perdura hasta nuestros das
como el nombre coloquial del pueblo.
El nombre San Miguel Zapotitln no se localiz en ningn documento
anterior al siglo XX.
_______________________________________________________________
(*) El anexo IV La tradicin oral y su veracidad contiene lo que fue el primer anlisis
sobre este tema, mismo que result no solo preparatorio sino complementario en la
construccin de esta parte 6.2.6, de tal modo que debern revisarse ambos para obtener
una visin ms completa y detallada sobre el origen del nombre actual de nuestro pueblo.

326

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

El primer registro conocido de la aplicacin del nombre de San Miguel


Zapotitln a nuestro pueblo se encontr en el Boletn Postal nmero 7, de
enero de 1903, seccin Modificaciones hechas hasta el 31 de enero de
1903 a la lista de oficinas de correos de la Repblica, publicada en la Gua
Postal del 1. de julio de 1901 emitido por la entonces Direccin General
de Correos en la Ciudad de Mxico. A este documento le siguieron: un
mapa del 1 de enero de 1904 incluido en la Cartas Postales de Mxico, la
Gua Postal de 1904-1905, un Diccionario Postal Ilustrado de 1905 y otros
documentos de la misma entidad de 1906-1907, 1911-1912 y 1912-1913.
Adicionalmente, en el AHGES y en el AHMF se encontraron diversos
documentos de los ramos de educacin y de hacienda del entonces
Distrito del Fuerte de 1910, 1911 y 1912. Tambin, cuando ya se haba
constituido Ahome como un municipio libre, se localizaron otros
documentos del ramo educacin de 1918 hasta 1948, y otros ms
relacionados con la dotacin de tierras ejidales y trmites y asuntos que
involucraron a vecinos del pueblo. Vase pues que nadie, ni rgano de
gobierno, ni personas, ni empresas o entidades privadas u oficiales de
cualquier tipo, es decir, absolutamente nadie utiliz el nombre de San
Miguel Zapotitln antes que la Direccin General de Correos de la Ciudad
de Mxico, y esto sucedi en su Boletn Postal nmero 7 de enero de 1903
y quizas desde 1902. En resumen, el nombre San Miguel Zapotitln fue
aplicado por primera vez a nuestro pueblo por la Direccin General de
Correos de la Ciudad de Mxico, y hasta ahora todo parece indicar que
llamar San Miguel Zapotitln a nuestro pueblo fue un error de esta
entidad, sin embargo, desde entonces as mantuvo sus registros
provocando que con el paso del tiempo los usuarios del servicio postal
que eran las gentes ms instruidas de entonces- terminaran por aceptar
de facto el nuevo nombre.
La Direccin General de Correos aprob la ruta postal nmero 640
Mochicahui-Ahome en octubre de 1902. Esta ruta fue la primera que
incluy a nuestro pueblo en su itinerario, aunque no se ha encontrado un
documento de este ao que nos diga con qu nombre fue registrado, de
ah la posibilidad de que el nombre actual de nuestro pueblo haya sido
mencionado desde entonces.
En conclusin, el nombre de San Miguel Zapotitln no se aplic a nuestro
pueblo antes del siglo XX.
327

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

El resto del ltimo decenio del porfiriato, las oficinas del servicio postal
de la repblica mexicana continuaron refirindose a nuestro pueblo como
San Miguel Zapotitln y con el paso de los aos y hasta nuestros das lo
siguieron haciendo otras entidades de gobierno y privadas, as como
autoridades diversas y vecinos del pueblo.
En el pueblo y en el Distrito del Fuerte la gente que no saba leer ni escribir
o que apenas lo haca que en ese tiempo era mucha-, no fueron quienes
primero adoptaron el nombre. Despus de la Direccin General de Correos
de la ciudad de Mxico, por lo que se ha visto y que adems se considera
normal, los primeros que usaron el nombre San Miguel Zapotitln para
referirse a nuestro pueblo fueron las gentes instruidas de la comunidad,
las que adems de saber leer y escribir hacan uso frecuente de esas
habilidades a travs del servicio postal debido a su necesidad de
comunicarse constantemente con el exterior, terminando por ser
influenciadas por ese servicio en el uso del nuevo nombre. As, como se
detall antes, los primeros fueron el maestro Lorenzo Ordez en 1910 y
1911 y otros desde 1918; los seores Manuel Orrantia inspector de
Hacienda Municipal en 1910 y Emiliano C. Garca Comisionado de
Deslindes del H. Ayuntamiento del Fuerte en 1912.
Despus de los maestros y empleados del gobierno del Distrito del Fuerte,
fue la gente del pueblo que saba leer y escribir la que empez a utilizar el
nombre de San Miguel Zapotitln; esto sucedi de 1925 en adelante y
especficamente fue la seora Micaela M. Vda. de Quinez en sus
solicitudes para el aprovechamiento de las aguas del ro Fuerte publicadas
en los POES nmero 30 del 11 de marzo, pginas 4-5; nmero 52 del 1 de
abril, pginas 3-4 y nmero 56 del 11 de mayo de 1926, pgina 5 ubicados
en el AHGES. Cabe resaltar que en los tres POES mencionados se usan los
dos nombres: San Miguel para la alcalda y San Miguel Zapotitln para el
pueblo siendo lo notable que el nombre de San Miguel Zapotitln lo usan
los solicitantes, nunca las autoridades. Lo mismo sucede en los POES
nmeros 94 y 123 del 6 de agosto y 13 de octubre de 1927
respectivamente en los que se pubic la autorizacin a la solicitud antes
comentada. Despus, en 1928, como parte del proceso de dotacin de
tierras a vecinos del pueblo, el Sr. Evaristo Mendoza y Robles tambin
utiliz el nombre de San Miguel Zapotitln en una carta personal localizada
en el AGA-RAN. A partir de los aos 30s y ms en los 40s el uso de este
nombre se generaliz no solo en dependencias oficiales y privadas de todo
328

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

tipo sino tambin en las transacciones entre particulares vecinos del


pueblo.
No se ha encontrado decreto municipal, distrital o estatal de esos aos con
el que se haya formalizado el nombre de San Miguel Zapotitln para el
pueblo. No existe ningn otro documento oficial o no oficial que explique
las razones, causas o circunstancias por las que se haya dado el cambio de
nombre. Salvo el caso de la Direccin General de Correos, el uso formal del
nombre San Miguel Zapotitln en documentos emitidos por las ms altas
autoridades federales, estatales y municipales no fue antes de 1928. Lo
anterior se soporta en la consulta hecha de los decretos publicados en el
Peridico Oficial del Estado de Sinaloa (POES), en el listado de decretos
emitidos por el H. Congreso del Estado de Sinaloa, en los Prontuarios de
los Fondos Histricos, Colecciones y Restauracin del Archivo Histrico
General del Estado de Sinaloa (AHGES), en los Archivos Histricos de los
Municipios de El Fuerte (AHMF) y de Ahome (AHMA), salvo aquellos
documentos que por su mal estado fsico no fue posible revisar,
cubrindose un periodo de 1857 a 1930 y ms.
Al no existir un decreto oficial que formalizara este nombre, es explicable
que su uso por las autoridades o representaciones gubernamentales se
haya retrasado an ms; hasta que sucedi por primera vez cuando el
gobierno federal reconoci el nombre de San Miguel Zapotitln en el
decreto presidencial firmado por Plutarco Elas Calles del 15 de noviembre
de 1928 para dotar de 365 hectreas a vecinos del pueblo cuando en su
pgina 275 dice El pueblo en cuestin (San Miguel) es conocido con el
nombre de San Miguel Zapotitln y ostenta la categora de congregacin.
Despus de este documento, la Comisin Nacional Agraria y sus
dependencias empezaron a utilizar ese nombre y as continu. Tambin
sucedi con la Secretara de la Economa Nacional (SEN) quien a travs de
la Direccin General de Estadstica (DGE), a partir del V censo de poblacin
del 15 de mayo de 1930 registr a nuestro pueblo con su nombre actual.
Desde que el nombre San Miguel Zapotitln se utiliz por primera vez, ha
coexistido con el ms usado de todos los nombres del pueblo: San Miguel,
y por supuesto, aunque muy efmeramente, con los tres nombres surgidos
de los procesos agrarios relacionados con la dotacin de tierras ejidales
acaecidos durante el siglo XX.

329

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

De todos los otros nombres dados al pueblo desde su fundacin, solo el de


San Miguel ha tenido vigencia permanente, incluso ahora desde el inicio
del siglo XX ha coexistido con el de San Miguel Zapotitln.
Uso de los nombres del pueblo anteriores al actual.
(i) San Miguel.- Es el nombre ms utilizado desde la fundacin del pueblo
hasta la actualidad.
(ii) Zuaque, Suaque, San Miguel (de, del) Zuaque (Suaque).- Estas formas
del nombre se utilizaron desde muy poco despus de su fundacin hasta
finales del siglo XIX.
(iii) San Miguel Arcngel, San Miguel Ahome, San Miguel de Mochicahui y
Paroscahui.- Fueron utilizados en libros o documentos en fechas nicas:
1645, 1685, 1768 y 2012 (referido a 1786) respectivamente.
(iv) San Miguel del Reparo de los Panduros, San Miguel del Ro Fuerte y
San Miguel de Ahome.- Fueron utilizados por periodos muy cortos
relativos a la duracin de los trmites para dotar tierras de cultivo al ejido
de nuestro pueblo. Se ubican de 1926 a 1935.
(v) Los dos nombres ms utilizados en el siglo XX.- De 1910 a 1980 era
frecuente ver que en documentos oficiales y no oficiales de todo tipo se
utilizaban indistintamente los dos nombres -San Miguel y San Miguel
Zapotitln-, incluso en un mismo documento.
Las teoras.
Con la informacin anterior como punto de partida, empezaremos ahora a
revisar las dos teoras conocidas que intentan explicar el origen del nombre
actual de nuestro pueblo natal: La teora toponmica y la teora basada en la
tradicin oral.
La teora toponmica.
Denomino as a esta primera teora debido a que intenta explicar que el
nombre actual del pueblo le fue impuesto por la toponimia (*) o significado
de la palabra Zapotitln.

_______________________________________________________________
(*) Del griego tpos, lugar, y noma, nombre. Estudio lingstico del origen y etimologa
de los nombres de lugar. Etimologa = Sentido verdadero de la palabra. Parte de la
lingstica que estudia el origen y evolucin de las palabras.

330

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Las primeras versiones conocidas de esta teora toponmica fueron orales y


siempre asociando el significado de Zapotitln al zapote como fruto
comestible, luego la bibliografa incorpor otro significado referente al rbol
de sangregado o sangrelindo tambin conocido como palo muela o sangre de
drago, pero fue hasta la LdeR No. 95 en que se conoci como versin escrita,
misma que tratando de explicar el origen del nombre actual de nuestro
pueblo a la letra dice :
; la otra (teora) es por la planta de sapote que dicen exista en las
m r enes el ro ...
Personalmente creo que esta teora naci de la necesidad de saber el origen
del nombre del pueblo y ante la ausencia de documentos que acreditaran la
procedencia del nombre, la fecha y razones de su asignacin, se intent
explicar su origen con base en la costumbre milenaria de asignar nombres a
pueblos y lugares diferencindolos con palabras que describieran su entorno
geogrfico para una mejor identificacin y ubicacin. As, aplicando el
conocimiento que se tiene de esta tradicin se intent encontrar el origen
del nombre actual del pueblo hechando mano de lo nico tangible que se
tena, el nombre: San Miguel Zapotitln.
Empecemos por decir que se reconoce el San Miguel como proveniente del
nombre original impuesto por los religiosos jesuitas fundadores en el siglo
XVII y el Zapotitln como la palabra complementaria impuesta
supuestamente para identificar al pueblo por su entorno geogrfico, que lo
particulariza, que lo hace nico y especfico.
Sobre el significado de Zapotitln condensemos aqu las opiniones de Hctor
R. Olea (LdeR No. 124), Pablo Lizrraga Armburo (LdeR No. 107) y Teodoso
Navidad Salazar (LdeR No. 120)] ya expuestas en 5.2.2 que presentan dos
puntos de vista diferentes, el primero que indica que se trata de una
indonimia, vocablo nhuatl, que viene del aztequismo zapote o tzaptl que
se refiere al rbol y al fruto dulce, suave de color negro, blanco, amarillo,
caf, etc. de la familia de las zapotceas o sapotceas. El topnimo significa
lu ar on e a rboles e apote o lu ar en el ue abun an los rboles
e apote y el segundo que nos dice que Zapotitln es una composicin de
sapo, indonimia cahita con la que se designa a una planta conocida como
sangregado, sangrelindo, sangre de drago, etc., ti, partcula eufnica, y el
aztequismo tla, de tln, partcula abundancial, por lo que el topnimo
331

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

si ni ica lu ar en el que abundan las plantas de sangregado (sangrelindo,


palo muela, sangre de drago, .).
Como puede verse, estas opiniones ni siquiera se proponen explicar el
verdadero origen de este nombre del pueblo, sino solo las toponimias de la
palabra Zapotitln, que an siendo correctas no bastan para construir a su
alrededor una teora para intentar explicar el origen del nombre actual del
pueblo. Esta teora toponmica que escuch ms de una vez y que ahora se
recoge en De San Miguel Arcngel a San Miguel Zapotitln (LdeR No. 95,
pgina 29), podra decirse que se trata de una misma y nica versin a la cual
se ha sumado una interpretacin ms del trmino Zapotitln.
Exceptuando lo relativo al San Miguel, personalmente creo que esta teora
presenta serios problemas de sustentacin ya que no encuentro explicacin
lgica basada en las tradiciones locales como para aceptarla; primero, porque
aunque en el pueblo y en la regin aledaa se encuentran -y no en
abundancia- las plantas mencionadas, es una realidad palpable que no existe
registro, ni suficiente tradicin, conocimiento o cotidianeidad relacionados
con la abundancia, uso o consumo de los rboles de zapote y sangregado
como para que sus habitantes, todos de naciones cahitas-, no nhuatls,
hayan impuesto el Zapotitln en el nombre de su pueblo; segundo, porque
desde el siglo XVI y hasta el tiempo en que al pueblo ya se le conoci como
San Miguel Zapotitln la presencia indgena de origen nhuatl en el norte de
Sinaloa no fue importante y mucho menos lo fue su grado de influencia en
todos los rdenes de la vida regional, por lo tanto la posibilidad de que este
haya sido el origen del nombre del pueblo es prcticamente nula, y tercero,
porque esta teora no cuenta con ningn soporte documental o al menos de
alguna tradicin oral o de otra especie que se conozca que nos pudiera dar
un rastro a seguir sobre eventos, fechas o cualquier dato para intentar
demostrarla, por lo tanto, ni siquiera se acerca a decir y mucho menos a
establecer el cundo, cmo, por qu y para qu se asign ese nombre.
Adems, contra la tradicin milenaria de nuestro pas y del mundo de dar
nombre a los lugares en funcin de sus caractersticas geogrficas distintivas
o principales, en el caso de la imposicin del nombre San Miguel Zapotitln a
nuestro pueblo estoy convencido de que tal situacin no sucedi ya que todo
apunta a que el Zapotitln fue adicionado a travs de una imposicin
circunstancial, artificial y relativamente reciente, que despus de aos
332

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

termin aceptndose al convertirse en un uso y costumbre local. Esto


queda evidenciado con el hecho de que el nombre San Miguel Zapotitln no
est registrado antes de 1903.
En conclusin, los hallazgos resultantes de la investigacin realizada no
avalan esta teora toponmica, por lo cual personalmente creo que el origen
del nombre del pueblo debemos buscarlo en otro lado.
La teora basada en la tradicin oral.
Para llegar a considerar con toda seriedad y profundidad esta teora sobre el
origen del nombre actual del pueblo sustentada por la tradicin oral
debieron pasar varias etapas de la investigacin realizada, pues los eventos
que relata resultaron ms intrincados que todas nuestras suposiciones y de
difcil probacin como para convencernos a las primeras de cambio de su
veracidad con los hallazgos que gradualmente se iban logrando, no obstante,
con los resultados que se fueron acumulando, en cierto momento fue
necesario replantearme nuevamente la pregunta cul o cules fueron las
razones por las que el nombre del pueblo pas de ser San Miguel a San
Miguel Zapotitln?. Despus del anlisis hecho en el anexo IV nos qued
claro que nunca ms encontraramos una respuesta a la pregunta tantas
veces hecha debido a que nunca existi una razn o propsito planeado para
este cambio de nombre del pueblo, pues como se observa en los
documentos que apoyan esta investigacin, fue relativamente reciente,
fortuito, artificial, impuesto, forzado su uso, y sobre todo muy gradual como
corresponde a lo que se deriva de los usos y costumbres que como se vi,
para este caso particular debi trastocarse el uso y costumbre de siglos de
uso del nombre San Miguel hasta modificarse por la imposicin del nuevo
nombre por la DGC ; baste decir que el nuevo nombre apareci hace poco
ms de un siglo en tanto que al pueblo se le llamaba San Miguel desde su
fundacin tres siglos antes, hasta inicios del siglo XX tanto en libros como en
mapas, planos y todo tipo de documentos emitidos por las ms diversas
personas que se ocuparon de mencionarlo en sus obras, y si bien tambin se
usaron los nombres de Zuaque, Suaque, San Miguel Zuaque, San Miguel
Suaque, San Miguel de Zuaque, San Miguel del Zuaque, estos nombres
dejaron de utilizarse antes de que el siglo XIX terminara siguiendo vigente el
nombre de San Miguel. Por si fuera poco, existe una razn poderosa para dar
credibilidad a estos hechos y consiste en que no se encontr ni un solo
333

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

registro en el que al pueblo se le llamara San Miguel Zapotitln antes del siglo
XX.
Para entrar en materia sobre tratar de explicar el origen del nombre de San
Miguel Zapotitln con base en a tradicin oral tomemos y repasemos los
textos relativos al alcance de sus diferentes versiones tomados del anexo IV
iniciando con el contenido de la tradicin oral que originalmente escuch
hace muchos aos y que dice:
El nombre actual del pueblo proviene de una carta que por error lleg
a San Miguel alrededor de 1900 estando dirigida a otro pueblo
llamado San Miguel Zapotitln.
Otra versin que recientemente circul por internet apunta que
en 1910 por un error de correos se le puso Zapotitln desde
entonces se le a llama o San i uel Zapotitl n.
Vase que en este caso lo realmente diferente es el ao en que ubican los
hechos, de ah que nos ocuparemos de ello en su momento.
Por otra parte, el autor de la LdeR No. 95 registr una versin ampliada que
personalmente solo conoca parcialmente y establece que
En 1900 ya se tena correo y en esas fechas, sin precisar con
documentos que nos aseguren el cambio de nombre de San Miguel
Arcngel a San Miguel Zapotitln, haba al respecto una teora por una
carta que lleg con el nombre actual, dirigida a un pueblo que existe en
el estado de Jalisco llamado tambin San Miguel Zapotitln, es que fue
trada de por aquellos lares; la otra es por la planta de sapote que
dicen exista en las mrgenes del ro Cul de las dos teoras ser
correcta?.
Como puede verse, la nica diferencia entre las primeras dos versiones es el
ao propuesto en que sucedieron los hechos, en tanto que la versin
ampliada no solo aporta ms datos que ambas sino que adems contiene a
la primera versin, as, por su mayor alcance procedimos primero al anlisis
de la versin ampliada y despus que se lograron las primeras conclusiones
se insertaron nuestros comentarios sobre a segunda versin.
334

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Por otra parte, el anlisis de la versin ampliada se llev a cabo dividindola


en sus cuatro afirmaciones, mismas que se transcriben enseguida:
(i) n 1900 a se tena correo ..;
(ii) .. haba al respecto una teora por una carta que lleg con el nombre
actual, dirigida a un pueblo que existe en el estado de Jalisco llamado
tambin San i uel Zapotitl n, es ue ue tra a e por a uellos lares;..
(iii) .. cambio de nombre de San Miguel Arcngel a San Miguel
Zapotitl n,.
(iv) .. la otra (teora) es por la planta de sapote que dicen exista en las
mrgenes del ro .. Sobre esta afirmacin o teora aclaramos que por
considerar que el tema se agot en prrafos precedentes no se har ningn
comentario adicional.
Respecto a la afirmacin de que n 1900 a se tena correo .. considero
necesario primero establecer lo que significa tener correo y sobre ello
personalmente considero que tener correo significa contar con el servicio
postal an sin tener una oficina o agencia de correos, es decir, significa tener
acceso al servicio postal para comunicarse, enviando o recibiendo
correspondencia hacia y de cualquier parte del pas y del mundo an sin
tener una oficina o agencia de correos en el pueblo. Esto no solo era posible
sino que adems era comn en los sitios que entonces entre otros eran
clasificados como lugar de trnsito de alguna de las rutas postales
establecidas por la Administracin General de Correos o por la Direccin
General de Correos en nuestro pas. As, con o sin oficina postal, la
posibilidad de que al pueblo llegara una carta equivocada dirigida a otro
pueblo llamado San Miguel Zapotitln era factible.
En otro orden de ideas, si la afirmacin que analizamos se interpreta como
que en el pueblo ya se contaba con una oficina de correos, es necesario
aclarar que los argumentos documentales de que disponemos nos indican
que nuestro pueblo tuvo su primera oficina postal hasta enero de 1903 y
consista en una agencia postal clasificada como de tercera categora, por lo
tanto esta pretendida interpretacin de la afirmacin que se analiza no tiene
cabida.
Aprovechemos el dato antes citado para abrir un pequeo parntesis y
retomar la segunda versin que indica que el error de Correos sucedi en
1910.
335

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Como ya se apunt, la agencia postal de nuestro pueblo fue registrada con el


nombre de San Miguel Zapotitln desde enero de 1903, entonces el error de
Correos que provoc que nuestro pueblo haya adoptado el Zapotitln como
parte de su nombre no pudo suceder en 1910 pues para entonces ya haban
pasado 7 aos usndose el nuevo nombre por la DGC.
Continuemos con la versin de la LdeR No. 95 .
Sobre la afirmacin del cambio de nombre a San Miguel Zapotitln que
indica que .. aba al respecto una teora por una carta ue lle con el
nombre actual, dirigida a un pueblo que existe en el estado de Jalisco llamado
tambin San i uel Zapotitl n, es ue ue tra a e por a uellos lares;., se
procedi a investigar sobre la existencia de este pueblo y cualquier otro con
el mismo nombre en nuestro pas desde el siglo XIX hasta al menos 1903, y
aunque se encontr uno ms en el estado de Guerrero, en el municipio de
Tlapa ubicado en la parte serrana del oriente del estado, cerca de sus lmites
con Oaxaca, result ser un muy pequeo poblado indgena con un alto
porcentaje de analfabetismo cuya existencia data de aos recientes, siendo
esta ltima la razn por la que se le excluy de la posibilidad de ser ese otro
pueblo que gener el nombre actual de nuestro pueblo de Sinaloa.
En cambio, para el caso del mencionado poblado del estado de Jalisco se
encontraron los datos siguientes: Est localizado en el municipio de Poncitn,
al norte del lago de Chapala, existe posiblemente desde el siglo XVI y dado
que se encuentra relativamente cerca de la ciudad de Guadalara en una zona
con vas de comunicacin caminera y ferroviaria ha tenido acceso al servicio
postal desde fines el siglo XIX, as entonces, este podra ser el pueblo que
menciona la tradicin oral ampliada.
En relacin al . cambio de nombre de San Miguel Arcngel a San Miguel
Zapotitl n ., tal cual est dicho, la falta de explicaciones o
argumentaciones hace que se entienda como que el nombre del pueblo
cambi -en un solo paso- de su nombre original a llamarse San Miguel
Zapotitln a partir del ao de 1900, es decir, el autor pareciera afirmar que el
pueblo se llam San Miguel Arcngel desde su fundacin y por casi tres siglos
hasta el ao de 1900, lo cual, ahora sabemos no ocurri.
Por otra parte, sobre la referencia a San Miguel Arcngel debo aclarar que
ese nombre, tal cual est escrito, nunca se registr aplicado a nuestro
pueblo, y entendemos que con ese nombre se intenta referir a Arcngel San
336

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Miguel. Este error se ha repetido en publicaciones recientes como la que aqu


revisamos y otras ms desde la segunda mitad del siglo XX. Este caso es uno
de muchos mencionados en el anlisis que se hace sobre el uso
indiscriminado de los nombres de nuestro pueblo al final de este captulo.
Desechada la afirmacin de la versin ampliada sobre el cambio de nombre,
por ahora nos quedamos con la de la primera versin que dice que nuestro
pueblo se llamaba San Miguel alrededor de 1900.
Como se ve, lo valioso de este libro (LdeR No. 95) es que recoge y escribe lo
que la tradicin oral dice sobre el nombre actual del pueblo e incluso aporta
datos diferentes y adicionales que aumentan su alcance y precisin, y aunque
su autor no argumenta al respecto, nos quedamos con su versin escrita de
los hechos que nos ocupan para continuar con nuestra bsqueda
reorientndo los objetivos.
Hecha esta comparacin entre los principales datos obtenidos y las
afirmaciones de las tres versiones de la tradicin oral sobre el origen del
nobre actual de nuestro pueblo podemos concluir que (i) 1910 no es el ao
en que sucedieron los hechos; (ii) Es errneo el cambio de nombre de San
Miguel Arcngel (o Arcngel San Miguel) al de San Miguel Zapotitln; (iii) Se
desecha la teora toponmica como posible origen del nombre actual del
pueblo y (iv) Persiste la posibilidad de que por error de la entonces AGC en
1900 se haya recibido en nuestro pueblo una carta dirigida a otro pueblo de
nuestro pas llamado San Miguel Zapotitn.
Debo decir que al principio me resultaba inaceptable que solo por un
supuesto error de la DGC mi querido San Miguel hubiese aceptado el nuevo
nombre, sin embargo, con el paso de los meses y a la luz de los hallazgos
logrados durante la primera fase de la investigacin realizada hubo un
periodo en que acept que s pudo suceder. As, este grado de aceptacin me
llev a continuar la bsqueda y traducir los hallazgos finalmente conseguidos
en hechos reales y concretos para construir la secuencia de eventos que
definitivamente me llev a conclusiones inesperadas y creo yo, definitivas.
Vemoslo as. La primera fase de la investigacin sobre nuestro pueblo de
Sinaloa prob que es un hecho cierto que ninguna institucin antes que la
Direccin General de Correos registr el nombre de San Miguel Zapotitln
para designar a nuestro pueblo, y tambin lo es que eso no sucedi antes en
337

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

enero de 1903 cuando dicha entidad public la inclusin de San Miguel


Zapotitln con su agencia de tercera categora en las Modificaciones hechas
hasta el 31 de enero de 1903 a la lista de oficinas de correos de la repblica
publicada en la Gua Postal de 1 de julio de 1901 (incluso pudo ser antes, ya
que desde octubre de 1902 aprob la ruta Mochicahui-Ahome que fue el
primer itinerario de la ruta postal nmero 640 que incluy a San Miguel
Zapotitln). Estos hechos y otros relacionados con el servicio postal y nuestro
pueblo hasta aqu establecidos son un parteaguas y arrojaron algo de luz
sobre el origen del actual nombre de nuestro pueblo permitiendo vislumbrar
una certeza posible de la tradicin oral, aunque lo ms importante de ellos es
que hicieron posible el reanlisis de dos temas que si bien son parte
intrnseca de la tradicin oral, personalmente considero que ms bien la
rebasan por tratarse de situaciones asociadas a hechos reales de la historia
de nuestro pueblo que hasta aqu y ahora fueron documentados.
Tales temas se refieren a El origen del nombre actual de nuestro pueblo y
El error de la DGC y sus consecuencias.
El origen del nombre actual de nuestro pueblo.
El reanlisis de este tema tuvo como propsito agotar la revisin de las
afirmaciones an sin desechar de la tradicin oral involucrando algunas otras
nuevas posibilidades, para lo cual nos hicimos las siguientes preguntas El
nombre San Miguel Zapotitln fue proporcionado a la Direccin General de
Correos por un tercero?, ese tercero fue alguien del pueblo o alguno de los
concesionarios que ya trabajaban para el servicio postal en alguna de las
rutas postales que ya funcionaban en la zona tales como las rutas nmeros
616 El Fuerte-Mochicahui, 621 Mochicahui-Higuera de Zaragoza, 622
Mochicahui-Topolobampo o Mochis-Topolobampo?, y si fue as, de donde lo
sacaron?, sucedi acaso que a manera de referencia el nombre fue tomado
de una carta que con anterioridad, por error y por algn medio haba llegado
al pueblo antes de enero de 1903?; fue as que la Direccin General de
Correos tom el nombre de San Miguel Zapotitln y continu utilizndolo
hasta imponer su uso?; o simplemente la Direccin General de Correos por
error registr el nombre de San Miguel Zapotitln y continu utilizndolo
hasta imponer su uso?; y finalmente cundo sucedieron esos hechos?.
Luego, agregamos a los planteamientos anteriores dos argumentos reales en
favor de la tradicin oral: (a) nuestro pueblo tuvo acceso al servicio postal
338

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

desde antes del ao de 1900 y (b) la existencia de San Miguel Zapotitln,


Poncitln, Jalisco, al menos desde el siglo XIX y hasta hoy. Estos dos hechos
probados nos permitieron establecer que es factible que s haya llegado a
nuestro pueblo la carta dirigida a ese pueblo de Jalisco, lo cual, si
efectivamente sucedi, por supuesto que sera un primer error del servicio
de correos (*).
Con base en lo anterior realizamos nuestro reanlisis concluyendo que an
considerando la factibilidad abierta por los argumentos previos y dando
respuesta afirmativa a todas estas preguntas, personalmente me resulta muy
poco probable y por ende me resisto a creer que una sola persona, trtese de
un vecino del pueblo o de otra poblacin de la regin, indgena o mestizo,
por s misma haya sido capaz de modificar el nombre del pueblo sin ms
razn que por una carta que por error lleg al pueblo y conscientemente lo
haya as proporcionado a la AGC o a la DGC, en todo caso, anque as
hubieran sucedido los hechos, la responsabilidad de asegurarse del nombre,
ubicacin y otros datos de las poblaciones involucradas en una ruta postal
era y es totalmente del servicio de correos, as entonces, continuando la
defensa de la tradicin oral diremos que la AGC o la DGC segn la fecha de
los hechos- cometi un segundo error consistente en tomar o adoptar el
nuevo nombre para nuestro pueblo derivado de la carta errneamente
enviada.
Como se ve, hasta aqu la ocurrencia de los hechos citados por la tradicin
oral ha sido posible explicarlos asocindolos a algunos hechos y situaciones
reales investigados ya que tenemos evidencia de que nuestro pueblo ha
tenido acceso al servicio de correos desde el siglo XIX y que el pueblo de
Jalisco ha existido al menos desde el siglo XVIII (**), sin embargo no tenemos
ninguna evidencia documental de la carta ni de la adopcin del nuevo
nombre del pueblo por la AGC o DGC.
Respecto al tiempo en que la tradicin oral afirma que sucedieron los hechos
diremos que: Ya descartado el ao de 1910, ubiqumonos en el ao de 1900.
Si en este ao lleg la carta y la AGC tom o adopt de ella el nuevo
_______________________________________________________________
(*) El error sera de la AGC si los hechos sucedieron antes de su desaparicin el 1 de julio
de 1901, fecha en que fue sustituida por la DGC.
(**) Ver anexo IV, pginas 9 y 19 de 30.

339

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

nombre para nuestro pueblo debera haber alguna evidencia, sin embargo no
existe, ms bien la evidencia de los documentos emitidos por la AGC hasta
1901 y por la DGC a partir de ese mismo ao hasta 1902, nos muestran que
nuestro pueblo ni siquiera aparece en sus registros en todo este periodo, no
aparece ni como San Miguel Zapotitln ni como San Miguel, simplemente no
aparece, y por cierto tampoco aparece el pueblo de Jalisco. Si insistimos en
la defensa de la tradicin oral reafirmando que estos hechos s sucedieron en
1900 tendramos que explicar qu pas desde la llegada de la cartael ao
de 1900 hasta enero de 1903, fecha en que se document el primer registro
de nuestro pueblo con el nombre de San Miguel Zapotitn, sucedi que la
carta lleg, la AGC tom de ella el nuevo nombre para el pueblo pero no
hizo ningn registro de ello en los tres aos siguientes?, esper tres aos
para registrarlo hasta que el pueblo tuvo oficina postal?. Ante la escasa
posibilidad de que esto haya sucedido as, en mi opinin, es desde aqu
donde los hechos documentados resultantes de las fases posteriores de la
investigacin empiezan a hablar por s mismos en detrimento de una parte
de la tradicin oral. Veamos por qu.
No se encontr registro del nombre de San Miguel Zapotitln en
ningn libro, mapa o documento anterior a 1903, incluyendo por
supuesto los de las propias AGC y DGC emitidos especficamente de
1900 a 1902.
Durante eL ao de 1902 la DGC llev a cabo los trmites para la
adjudicacin de los servicios de distribucin de correspondencia para
lo que sera la ruta postal nmero 640 Mochicahui-Ahome, los cuales
concluyeron en octubre del mismo ao con la aprobacin de la ruta, y
aunque no se han encontrado documentos que mencionen los
nombres de los pueblos incluidos en ella sabemos que nuestro pueblo
era parte de su itinerario.
En enero de 1903 la DGC registra por primera vez en su boletn postal
la agencia postal de tercera categora de nuestro pueblo bajo el
nombre de San Miguel Zapotitln. Sobre este hecho no se han
encontrado documentos que lo expliquen, salvo los documentos de
1902 relativos a la aprobacin de la ruta postal 640.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

De enero de 1903 hasta muchos aos despus la DGC contina


emitiendo documentos de diversos tipos en los que nuestro pueblo
sigue apareciendo con el nuevo nombre y como parte de esta situacin
seguramente sucedi que por aos la DGC constantemente hizo envos
a nuestro pueblo no solo de los paquetes de la correspondencia, sino
de un sinfn de diversos documentos internos necesarios para la
operacin y funcionamiento de su agencia postal, todos ellos bajo el
nombre de San Miguel Zapotitln, terminando as por imponer su uso a
los vecinos.
Si continuamos nuestro anlisis sumando lo que hasta ahora hemos puesto
en claro, veamos cuales son los resultados:
Primero, de la anterior lista de datos documentados establezcamos como
datos duros, fijos e inamovibles los relativos a dos periodos: 1900-1902 en
que no encontr ningn registro sobre San Miguel Zapotitln en los
documentos emitidos por las AGC y DGC; y 1902-1903 a partir del inicio de
los trmites para la creacin y adjudicacin de la ruta postal 640 hasta su
aprobacin en el mes de octubre de 1902. Luego transportemos los hechos
que la tradicin oral ubica en 1900 hasta el periodo descrito de los pocos
meses comprendidos entre 1902 y enero de 1903.
Bajo esta nueva situacin, si la carta lleg a nuestro pueblo en 1902 cuando
se estaba tramitando la creacin y adjudicacin de la ruta postal 640 y en
este mismo periodo la DGC cometi su segundo error al tomar de ella el
nuevo nombre para nuestro pueblo para luego, unos dos meses despus de
aprobada la ruta 640 cometer su tercer error al registrarlo en enero de 1903,
se advierte que los hechos suenan ms creibles porque se eliminan los
huecos que dejan las explicaciones absurdas como la intentada unos prrafos
antes y su narracin se vuelve ms slida por ser consistente tanto con los
hechos documentados en el periodo que revisamos como con aquellos de los
periodos anterior y posterior al que nos acupa. Tambin es consistente con
los hechos citados por la tradicin oral, salvo en lo relativo al ao en que los
ubica.
Aqu es oportuno decir que esta ltima narracin tambin podra hacerse sin
mencionar a la famosa carta y tampoco perdera su solidez. S, la realidad
es que en el contexto de los hechos narrados bien pudo suceder que la carta
dirigida al pueblo de Jalisco no haya existido nunca y lo que sucedi es que la
DGC sin el antecedente de la carta- cometi el error involuntario de
tomar, adoptar, asignar el nuevo nombre para nuestro pueblo durante el
341

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

trmite de la creacin y adjudicacin de la ruta postal 640 o hasta el


momento de registrar la agencia postal de nuestro pueblo como San Miguel
Zapotitln. Como puede verse, esto es factible. De hecho la solidez de esta
misma narracin resiste todava una situacin diferente adicional que
consiste en afirmar no solo que la carta no existi, sino que una vez
cometido el error por la DGC de registrar a nuestro pueblo con el nuevo
nombre, a partir de 1903 constantemente y durante aos llegaron a nuestro
pueblo no una sino muchas cartas y muchos envos dirigidos a San Miguel
Zapotitln por la propia DGC consistentes en documentos internos necesarios
para la operacin y funcionamiento de la apenas abierta agencia postal del
pueblo, y fueron estos envos constantes y duraderos los que terminaron
imponindole el nombre de San Miguel Zapotitln a nuestro antiguo San
Miguel y de paso crearon la tradicin oral. Por supuesto que esta ltima
situacin est documentada en guas postales, boletines postales, cartas
postales, itinerios y derroteros de rutas postales, listas y directorios postales,
etc. en los que no solo aparece nuestro pueblo como San Miguel Zapotitln
sino que incluyen instrucciones, avisos, notificaciones, informes y dems
documentos que la Direccin General de Correos como parte de sus
obligaciones hacia llegar frecuentemente a sus agencias y administraciones
locales en toda la repblica.
Como se vi, en esta ltima narracin de los hechos que ofrezco se
involucran la carta y los errores del servicio de correos solo que en el ao
de 1902 en lugar de 1900, y si, y solo si, lo ofrecido se da por aceptado
entonces estaremos de acuerdo en que la tradicin oral nacida en el siglo XX
debera haber dicho ms o menos lo siguiente
n los primeros aos el si lo lle a nuestro pueblo e San i uel
una carta dirigida a un pueblo de Jalisco llamado San Miguel
Zapotitln, a partir de entonces, por el error inicial y continuado de la
Direccin General de Correos a nuestro pueblo se le empez a conocer
con ese nombre.
Y si atendemos las dos versiones que no incluyen la carta, la tradicin oral
quizs hubiera sido en el tenor siguiente
n los primeros aos el si lo por un error e Correos se re istr la
primera agencia postal de nuestro pueblo con el nombre de San Miguel
Zapotitln y a partir de ese error inicial que se mantuvo por muchos
aos a nuestro pueblo se le empez a conocer con ese nombre.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Hasta aqu la intencin de probar la veracidad de la tradicin oral nos llev a


interpretar la informacin obtenida de la investigacin orientndola a ese
propsito, sin embargo, los vacos encontrados en este proceso tanto en la
tradicin oral como en los mismos hechos documentados nos inquietaron y
convencieron de que debamos iniciar una fase ms en la bsqueda, esta vez
orientada a la historia de ese otro pueblo llamado San Miguel Zapotitln
que es, creo yo, el actor fundamental al que estn directamente asociados
la carta y los errores de la AGC o DGC. De estas inquietudes naci el anexo
IV del cual se tomaron los siguientes datos documentados:
En la base de datos se encontraron solo dos pueblos llamados San Miguel
Zapotitln en nuestro pas y ambos an existentes, uno en el estado de
Guerrero y otro en Jalisco.
Lneas arriba se desech la posibilidad de que el San Miguel Zapotitln del
estado de Guerrero fuera el pueblo que buscamos y sobre el pueblo de
Jalisco se prob su existencia desde hace siglos. Detallemos ahora los nuevos
datos encontrados para este pueblo de Jalisco.
En los archivos histricos del INEGI se le reporta con el nombre de San
Miguel Zapotln de 1900 a 1930 indicndose que el nombre de San Miguel
Zapotitln fue registrado a partir del censo de 1930. Esto es consistente con
casi la totalidad de la informacin obtenida de la bibliografa, cartografa y
otros documentos de archivos consultados, sin embargo, existen cuatro
importantsimos documentos que se anticipan a lo anterior, el primero de
ellos se trata de la Divisin territorial de los Estados Unidos Mexicanos de
1907 LdeR No. 82 de la Direccin General de Estadstica, en cuya pgina 257
se menciona por primera vez el nombre de San Miguel Zapotiitln aplicado a
este pueblo de Jalisco; los otros documentos en los que este nombre se
registra son los Itinerarios de las rutas postales de la repblica mexicana
1911-1912 de la Direccin General de Correos - Seccin Transportes,
publicada en 1911. LdeR No. 68, primera parte ndice alfabtico de lugares
poblados, letras A a N, pgina 860 y dos expedientes agrarios de 1921 y
1925 en los que la Secretara de Agricultura y Fomento tramita la restitucin
de tierras y dotacin de agua a los vecinos del pueblo de San Miguel
Zapotitln, Jalisco.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Derivado de estos ltimos hallazgos se revisaron todos los antecedentes


documentados del pueblo de Jalisco para integrar las siguientes afirmaciones
generales:
Que la bibliografa, la cartografa y los documentos de archivo
consistentemente se refieren al pueblo como San Miguel posiblemente
desde el siglo XVI hasta 1925 y an en 1956 y 1966 aparecieron dos mapas
del estado de Jalisco ubicndolo con ese mismo nombre.
El nombre de San Miguel Zapotln solo aparece en documentos. En los
archivos histricos del INEGI se indica que el pueblo est registrado con este
nombre que ostent de 1900 a 1930 y estos datos son consistentes con la
Divisin territorial de los Estados Unidos Mexicanos (publicada en 1918),
LdeR No. 83, que con los datos correspondientes al censo de 1910 ubica al
pueblo como San Miguel Zapotln.
El nombre de San Miguel Zapotitln se localiz en documentos y en
cartografa. Fue registrado por primera vez por la DGE en un documento de
1907 y despus por la DGC y la SAF en documentos emitidos en 1911, 1921 y
1925; despus aparece a partir del censo de poblacin de 1930 y hasta 1942
y aos posteriores aparece en mapas del estado de Jalisco cuando la DGC lo
incluye en su carta postal del estado de Jalisco. Finalmente tambin aparece
en internet y en la cartografa reciente.
y con base en estas afirmaciones se estableci que:
(i)
Si el pueblo de San Miguel Zapotln se registr en el censo de 1900 con
521 habitantes, es seguro que haya existido desde antes de ese ao quizs
con el mismo nombre de San Miguel u otro que no indican los registros
histricos del INEGI pues no incluyen informacin anterior a 1900.
(ii) Se observaron los siguientes traslapes en el uso de los tres nombres
registrados para el pueblos: (a) Traslape 1 entre los nombres San Miguel y
San Miguel Zapotln en el periodo de 1900 (o antes) a 1930, el cual lejos de
ser una inconsistencia en las fuentes consultadas bien podra reflejar una
coexistencia que realmente existi al menos durante esos 30 aos misma que
qued plasmada en los censos y una Divisin territorial de los Estados
Unidos Mexicanos de la Direccin General de Estadstica que eran lo nuevo
de entonces y recogieron el nuevo nombre (San Miguel Zapotln) y en los
344

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

documentos y bibliografa histricos que manejaron desde su origen el


nombre de San Miguel. (b) Traslape 2 entre los nombres San Miguel Zapotln
y San Miguel Zapotitln ubicado en el periodo de 1907 a 1930. En esta
coexistencia de nombres aparecen la Direccin General de Estadstica (DGE)
que en 1907 registr por primera vez el entonces nuevo nombre de San
Miguel Zapotitln en su documento Divisin Territorial de la repblica
mexicana (estados del pacfico), el cual aparece en la pgina 257, tambin la
Direccin General de Correos (DGC) como la segunda entidad que en 1911
registr el nuevo nombre de San Miguel Zapotitln en su documento
Itinerarios de las rutas postales de la repblica mexicana, el cual aparece
en la pgina 860 exactamente junto con el mismo nombre de nuestro pueblo
de Sinaloa y la SAF en trmites agrarios de 1921 y 1925, (c) Traslape 3 entre
los tres nombres de 1907 a 1930 y (d) Traslape 4 entre los nombres de San
Miguel y San Miguel Zapotitln de 1907 a 1966.
(iii) El registro de los nombres San Miguel y San Miguel Zapotln al parecer
presenta un comportamiento estable y continuo antes y durante el periodo
de su traslape, pero en el caso del nombre San Miguel Zapotitln no sucedi
as pues su uso por las entidades involucradas result ser de difcil
seguimiento debido a que presenta un comportamiento errtico, veamos por
qu: (a) Las entidades involucradas son la DGE y el INEGI que podemos decir
realizan el mismo trabajo cada una en su tiempo; la DGC y otras. (b) En 1907
la DGE publica este nombre por primera vez en su Divisin territorial pero
no lo vuelve a registrar hasta el censo de 1930; incluso contradictoriamente
desde el censo de 1900 hasta antes del de 1930 registra al mismo pueblo
como San Miguel Zapotln, lo cual repite en su Divisin territorial de 1910.
(c) En 1911 la DGC lo publica por primera vez y lo utiliza desde entonces.
(d) Despus de 1920, personas y entidades diversas inician las publicaciones
primero de documentos y aos despus de mapas con el nombre actual del
pueblo.
(iv) El primer registro del nombre de San Miguel Zapotitln en la
cartografa fue en la carta postal de 1942 publicada por la DGC y casi
cuarenta aos despus, en dos versiones del mapa de Jalisco de 1979 y 1981
elaborados por el Instituto de Geografa de la UNAM el pueblo aparece
creemos que por error- con el nombre de Zapotitln (sin el San Miguel).
Despus, el nombre de San Miguel Zapotitln se encontr en internet, en
mapas actuales del INEGI y mapas tursticos de 2014-2015, lo cual es
consistente con los archivos histricos del INEGI que indican que us ese
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

nombre desde 1930, salvo los casos de los mapas de 1956y 1966 ya
mencionados en que aparece como San Miguel.
(v) Despus del censo de 1930 el uso del nombre de San Miguel Zapotitln
se generaliz y permanece hasta ahora.
(vi) Si consideramos el mapa del estado de Jalisco de 1966 en el que
todava al pueblo se le referencia como San Miguel, entonces podemos decir
que los tres nombres que ha ostentado este pueblo coexistieron al menos en
el periodo de 1907 a 1930, despus del cual y hasta la fecha fue
imponindose el nombre de San Miguel Zapotitln y no dudamos que
tambin en este caso de Jalisco se siga utilizando el nombre de San Miguel en
trminos coloquiales.
En sntesis, se estableci que unos aos antes de 1903 a este pueblo se le
reconoca con el nombre de San Miguel, como desde haca siglos, y en los
aos iniciales del siglo XX ya se le mencionaba tambin como San Miguel
Zapotln. Al parecer este ltimo nombre no dur mucho en el gusto de la
gente ya que por razones que desconocemos desde 1907 la DGE y desde
1911 la DGC ya lo haban registrado en sus documentos con el nombre
actual, San Miguel Zapotitln, en tanto la Direccin General de Estadstica lo
registr hasta el censo de 1930 y los mapas de Jalisco excluyendo las cartas
postales de la DGC- lo hicieron hasta aos relativamentesrecientes.
Como se ve, a fines del siglo XIX y principios del siglo XX aunque el pueblo ya
exista, no ostentaba entonces su nombre actual, por estas razones San
Miguel Zapotitln, municipio de Poncitln, estado de Jalisco, tampoco es el
pueblo del cual la tradicin oral afirma que nuestro pueblo de Sinaloa tom
su nombre.
As pues, a fines del siglo XIX y al menos hasta 1907 no exista en el pas un
pueblo que se llamara San Miguel Zapotitln adems de nuestro pueblo de
Sinaloa, luego entonces, la tradicin oral no es correcta en lo que se refiere a
que nuestro pueblo tom su nombre actual de la carta que lleg al l
estando dirigida a otro llamado San Miguel Zapotitln.
Entonces, si la tradicin oral en cualquiera de sus versiones no es correcta
dnde est la explicacin del origen del nombre actual de nuestro pueblo de
Sinaloa?. La respuesta a esta pregunta se encuentra en los mismos hechos
documentados sobre los cambios de nombre de nuestro pueblo, solo
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

debemos analizarlos integralmente junto con el resto de la informacin


colectada en la investigacin, dndoles el alcance y valor histricos que por s
solos tienen.
De tales hechos se desprende que el nombre con que nuestro pueblo era
conocido y referenciado en bibliografa, cartografa y documentos de
archivos, incluyendo los registros de la propia Administracin General de
Correos (AGC) hasta finales del siglo XIX era San Miguel y el nombre de San
Miguel Zapotitln apareci de la nada en enero de 1903 en un documento
de la DGC en el que esta entidad le asign este nombre al registrar su
primera agencia postal (de tercera categora) sucediendo luego que solo esta
entidad y nadie ms lo utiliz por siete aos para referenciarlo en sus
documentos hasta que su uso empez a generalizarse e imponerse entre los
habitantes del pueblo y la regin. Estos hechos claramente nos dicen que el
registro de este nombre para nuestro pueblo fue un error de la DGC al cual le
sigui uno ms que consisti en que esa dependencia no enmend su error
original sino que ms bien desde entonces permaneci en l, como puede
verse en documentos que continu emitiendo todava muchos aos despus
y seguramente al enviar a la oficina de la nueva agencia postal del pueblo bajo el mismo nuevo nombre- todo tipo de documentos necesarios para su
operacin y mantenimiento.
Los argumentos documentados son claros, precisos y contundentes para
asegurar que la tradicin oral sobre el origen del nombre actual de nuestro
pueblo no es veraz y por lo tanto debemos dejarla de lado como una
curiosodad de nuestra historia local. Ahora, libres de la carga de la tradicin
oral podemos enfocarnos a seguir buscando informacin veraz que
complemente la actualmente expuesta y continuar construyendo esta parte
de la historia nuestra.
Por ahora, aunque no definitivamente, cierro este tema para celebrar, por
fin, que las preguntas sobre este asunto que de nio tantas veces hice sin
obtener respuestas, ya estn contestadas. Por otra parte considero que es el
momento justo para iniciar una nueva etapa en la que la historia de nuestro
pueblo sea dictada, establecida y difundida con base en hechos
documentados y como siempre, sern los jvenes de las nuevas generaciones
los que tengan la ltima y mejor palabra. Brindo por eso!.

347

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

El error involuntario o por ignorancia, aunque pueda explicarse,


sucede sin mediar ningn propsito, pero como todos los errores,
tambin tiene sus consecuencias.
Todo tipo error trae consigo todo tipo de consecuencias.
El error de la DGC y sus consecuencias.
Aqu se acepta y propone que fue por error que la Direccin General de
Correos asign el nuevo nombre a nuestro pueblo, mismo que empez a usar
cotidiana y repetidamente ante su necesidad operativa de hacer continuos
envos a la nueva agencia postal consistentes, no solo de la correspondencia
entre usuarios, sino de diversos documentos propios del servicio postal tales
como instrucciones, avisos, notificaciones, disposiciones normativas, cdigos,
guas y boletines postales, itinerarios y derroteros de rutas postales,
directorios de transpostes, listas de oficinas y muchos otros relacionados con
la difusin de asuntos internos necesarios para la operacin y
funcionamiento de la nueva agencia de correos del pueblo. No ha sido
posible establecer si alguien aclar a la DGC el error cometido, lo cierto es
que esta institucin jams enmend su error seguramente cometido
involuntariamente.
Sucedido lo anterior, el proceso de la aceptacin del nuevo nombre sigui su
curso en los trminos detallados lneas arriba. As las cosas,
independientemente de los pormenores, razones y las circunstancias que
hicieron posible el cambio de nombre, podemos aceptar que una vez que el
nombre de San Miguel Zapotitln fue sembrado en la mente de los
sanmigueleos y en todo el Distrito del Fuerte, la germinacin se dio debido
a que la Direccin General de Correos en la Ciudad de Mxico (DGC), siendo
la nica entidad de gobierno que propiciaba el contacto con el exterior de
nuestro pueblo, influy de manera definitiva en el nimo de los habitantes
para provocar o propiciar el uso del nuevo nombre al continuar utilizando el
Zapotitln para referirse al pueblo en sus documentos postales oficiales.
Cuando esto suceda seguramente las gentes del pueblo y de la regin
continuaron llamando al pueblo como San Miguel, pero la DGC que ya haba
registrado y adoptado el nombre de San Miguel Zapotitln continu enviando
a su agencia postal -con ese nombre- todos sus documentos internos y la
correspondencia. As, ante tal insistencia de la DGC evidenciada por la
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

abundancia de documentos dirigidos al pueblo con el nombre de San Miguel


Zapotitln, se fue enraizando primero en las gentes que hacan uso del
servicio postal, es decir, en los empleados de correos y luego entre las
gentes que saban leer y escribir como maestros y empleados del gobierno
del Distrito del Fuerte y luego, con el resto del pueblo, hasta que por uso y
costumbre y no por otra razn el nombre se estableci y se qued hasta
nuestros das.
Nuestra afirmacin de que el nombre actual del pueblo fue consecuencia del
uso y costumbre se apoya en que:
(i) No se ha encontrado un decreto municipal o estatal o documento
equivalente con el que se haya asignado el nuevo nombre al pueblo.
(ii) Por la documentacin consultada la adopcin del nombre fue lenta,
gradual, y cronolgicamente se advierte en la DGC a partir de 1903, por
maestros de escuela del pueblo y empleados del gobierno del Distrito del
Fuerte desde 1910, por vecinos del pueblo desde 1925, por la presidencia
de la repblica desde 1928, por la Direccin General de Estadstica del
Gobierno Federal desde 1930 (Hoy INEGI), etc.
(iii) Todo indica que el uso del nombre de San Miguel Zapotitln inici en la
vorgine de la inconformidad social de los ltimos ocho aos del
porfiriato con la recin creada Direccin General de Correos el 1 de julio
de 1901 y continu en el transcurso de la revolucin mexicana durante la
cual naci Ahome como municipio libre dejando de ser parte del Distrito
del Fuerte. En estos aos convulsos, los gobiernos estatal, distrital,
municipal, de la directora poltica y del pueblo mismo no atendieron este
asunto cayendo ellos mismos en el error popular de utilizar
indistintamente los nombres de San Miguel y San Miguel Zapotitln
sin averiguar las razones del cambio. As, debido a que el uso del nombre
de San Miguel Zapotitln ya se utilizaba en algunos documentos
oficiales y esto fue en aumento, se lleg al punto que no fue necesario
formalizar lo que ya estaba formalizado de facto. Esa es la razn, a mi
parecer, de que no se encuentre tal formalizacin en ningn decreto, ley,
notificacin o acuerdo del H. Congreso del Estado ni de los
ayuntamientos de El Fuerte y de Ahome.
(iv) Al no existir un decreto que asignara al pueblo el nombre de San Miguel
Zapotitln, durante la mayor parte del siglo XX, las autoridades,
dependencias de gobierno, entidades privadas, asociaciones civiles,
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

historiadores, gegrafos y vecinos siguieron emitiendo mapas, libros y


documentos diversos nombrando al pueblo con los dos nombres, hasta
que desde los aos ochentas termin por imponerse el uso oficial del San
Miguel Zapotitln en todo tipo de documentos como nombre oficial del
pueblo, en tanto que el San Miguel ha seguido siendo, como desde su
fundacin, el nombre coloquial usado en la regin para nombrar al
pueblo.
Fue as, con el error original cometido por la Direccin General de Correos,
nunca jams enmendado sino ms bien reiterado por aos y con mucha
frecuencia, como sucedi el nacimiento y la imposicin del nombre de San
Miguel Zapotitln que con el paso de los aos se convirti en un uso y
costumbre del pueblo y la regin terminando por establecerse como el
nombre actualmente reconocido del pueblo en todos los documentos que a
l se refieren.

6.2.7 San Miguel del Reparo de los Panduros.


Al reflexionar sobre este nombre aplicado a nuestro pueblo en el ao de
1926 por los propios vecinos del pueblo no puedo menos que volver a
preguntarme por qu San Miguel del Reparo de los Panduros?, de donde
naci la asociacin de nuestro pueblo a este nombre?.
Suena tan extrao que desde que conoc este nombre no he podido
explicarlo y menos an cuando despus de la investigacin realizada sobre
este asunto tan particular segu sin encontrar una sola relacin directa entre
ambos lugares.
Se comprob su existencia a travs de los planos de sus terrenos y mapas,
que estn distantes unos cien kilmetros, pertenecen a municipios
diferentes, uno se ubica en los valles de la franja costera y otros en las
inmediaciones de la sierra madre occidental y que nueve aos antes ambos
lugares pertenecieron al Distrito del Fuerte, y como puede deducirse estas
cosas en definitiva no nos ayudan a explicar nada.
As, sin haber podido averiguar nada ms sobre su procedencia y menos an
sobre las razones de su utilizacin, no me queda ms que volver a considerar
el documento en que este nombre fue originalmente ubicado y su propsito,
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

para convertir mis comentarios hechos con anterioridad en una teora que
aunque s que no es slida, pues se soporta exclusivamente en tales
documentos y su contenido, la expongo enseguida.
Mi teora dice que la utilizacin del nombre de San Miguel del Reparo de los
Panduros por los vecinos del pueblo se debi a que en esos tempranos
tiempos post revolucionarios pudo significar un recurso conveniente para
hacerse de terrenos de cultivo rpidamente a travs de una restitucin de
tierras y no esperar el largo trmite que significaba el proceso de
autorizacin de una dotacin de tierras.
Como sabemos, finalmente al no poder probarse la relacin de nuestro
pueblo con el nombre de San Miguel del Reparo de los Panduros y mucho
menos con la posesin de sus tierras y el despojo aludido en la solicitud
original, se desech la restitucin solicitada y se autoriz la dotacin de 365
hectreas hasta 1928, trmite que se concret unos aos despus.

6.2.8 San Miguel del Ro Fuerte, San Miguel del Ro del Fuerte.
Segn nuestra base de datos, los nombres de San Miguel del Ro Fuerte y San
Miguel del Ro del Fuerte no existieron ni en la poca colonial, ni en el Mxico
independiente de los siglos XVIII Y XIX, sino hasta despus del primer cuarto
del siglo XX, es decir, nunca antes fueron utilizados en bibliografa, mapas,
planos o documentos de archivos para refereciar a nuestro pueblo.
En este caso los documentos consultados son suficientes para hacer
afirmaciones concretas sin necesidad de elaborar una teora sobre la
utilizacin de estos nombres, ya que claramente se ubican en el ao de 1927
como parte de un trmite interno en el que empleados de segundo o tercer
nivel de la Comisin Nacional Agraria utilizaron el nombre de San Miguel del
Ro Fuerte por considerarlo necesario
para geogrficamente ubicar
correctamente al pueblo y con ello realizar la bsqueda de los documentos y
otros antecedentes requeridos para atender la solicitud de tierras hechas por
los vecinos del pueblo el 9 de mayo de 1926. Como se ve, la utilizacin de ese
nombre tuvo un propsito necesario y especfico que lo justifica.

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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

La importancia de estos documentos estriba en que precisamente solo


ubicando correctamente al pueblo se podan obtener los expedientes
requeridos para atender la solicitud de restitucin, (recordar que la solicitud
fue hecha en nombre de los vecinos del pueblo de San Miguel estableciendo
una relacin directa con el pueblo de San Miguel del Reparo de los Panduros
y que en el proceso previo al rechazo de la restitucin y la autorizacin de la
dotacin de las 365 hectreas se usaron los nombres de San Miguel del Ro
Fuerte y San Miguel Ahome, a sea, en este proceso del trmite se usaron
cuatro nombres diferentes).
Es claro que todos estos documentos no circularon abiertamente por ser
parte de un proceso que pudiramos llamar cerrado, es decir, que solo fue
realizado y conocido en el mbito de las oficinas de la CNA y quizs en el
exterior solo por algunas autoridades estatales y federales y las gentes del
pueblo directamente involucradas en el seguimiento del trmite y que
adems, por la naturaleza del trmite (consistente en localizar y enviar los
expedientes solicitados) fue de corta duracin, extendindose solo por el
tiempo necesario para la bsqueda de los papeles involucrados. Finalmente
cabra preguntarse si el uso de este nombre tuvo un efecto no deseado en el
proceso del trmite ya mencionado al ser diferente a los dos nombres
originalmente utilizados hasta ese momento que eran San Miguel y San
Miguel del Reparo de los Panduros.
No obstante que este nombre no fue del dominio popular por el trmite
cerrado y de muy corto plazo en que fue utilizado, no hay ninguna duda en
que el nombre se us especficamente para referirse a nuestro pueblo.
Despus de esto, la utilizacin de ambos nombres apareci de nuevo en la
LdeR No. 97 publicada en 1957 asocindolos a hechos ubicados por los
interlocutores en la poca colonial. Al respecto, con base en la investigacin
realizada, debo confirmar que ni los nombres ni los hechos adjudicados a
nuestro pueblo son correctos pues el grado de desarrollo e influencia que se
le atribuyen no solo no estn consignados en las fuentes consultadas sino
que ms bien estas presentan pruebas de una realidad muy diferente.
Es notorio el mal uso de estos nombres ya que se trata de nombres
inexistentes en la poca (colonial) en que se ubica la narracin de hechos
relativos a nuestro pueblo que, repito, tampoco son ciertos.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Siendo cierto lo anterior como lo es, cabe preguntarse Cul fue el propsito
de usar estos nombres asociados a hechos no probados?. Al tratarse de datos
no ciertos o al menos no probados, no le veo propsito til y en consecuencia
estimo no conveniente teorizar sobre este caso; sin embargo, por el simple
hecho de que tales nombres se hayan publicado en un libro serio de historia
regional me resulta obligado proceder a consignar ese testimonio en este
trabajo.

6.2.9 San Miguel Ahome, San Miguel de Ahome.


El documento en el que se registr este nombre en 1685 tuvo un propsito
estrictamente religioso y fue elaborado por el padre jesuita Juan de
Almonacir que residi en la misin de Onabas, Sonora de 1675 a 1687 y que
aunque fue nombrado visitador de las misiones de Sinaloa, Sonora y
Californias en 1684 seguramente por vivir a a muchos kilmetros de distancia
no conoci nuestro pueblo, por tal razn es de pensarse que siendo nuestro
pueblo una comunidad dependiente de la misin de Ahome desde su
fundacin es posible que el propsito del padre jesuita haya sido ubicar
geogrficamente a nuestro pueblo asocindolo a la misin de Ahome que
seguramente era ms conocida.
Lo anterior tiene sentido si consideramos que en prcticamente toda la
poca colonial tambin sucedi que al pueblo se le ubicaba con los
aadidos de Zuaque o Suaque en clara referencia geogrfica al ro, y de
Mochicagi en relacin a la cercana con este pueblo que adems, como
Ahome, se alternaba como cabecera de la misin en la que se ubicaba
nuestro pueblo.
Las circunstancias involucradas en el uso de este nombre en 1685 parecen
haberse repetido a partir de 1928 cuando el pueblo, de la nada, aparece en
el mapa despus de la revolucin mexicana durante el proceso de
reparticin de tierras a los campesinos. As, como en 1685, con el mismo
propsito de identificarlo y ubicarlo, estos nombres volvieron a hacerse
necesarios a efecto de lograr la ubicacin geogrfica exacta de nuestro
pueblo natal, al punto de que llegaron a usarse junto con otros nombres a
veces hasta en un mismo documento.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Los documentos recientes consultados indican que se us en un periodo que


va del 15 de noviembre de 1928 hasta 1935 y todos son parte y consecuencia
del proceso en que se rechaz la solicitud de restitucin de tierras solicitada
en primera instancia y que finalmente se troc por la adjudicacin de 365
hectreas a las gentes del pueblo, de ah que como en el caso anterior, por
su naturaleza y contenido estos documentos junto con el de 1685, resultan
suficientes para hacer innecesaria la elaboracin de una teora sobre la
utilizacin de estos nombres.
En este caso, el documento que inici el uso de este nombre en este periodo
fue de suyo poderoso y de mucho impacto ya que se trata de la resolucin
presidencial del 15 de noviembre de 1928 firmada por el Presidente
Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos Plutarco Elas Calles y Luis L.
Len, Presidente de la Comisin Agraria de la Secreatara de Fomento con la
que se autorizaba la dotacin de 365 hectreas para los vecinos del pueblo;
sin embargo, sucedi que en el cuerpo de la resolucin emitida se mencionan
hasta cuatro nombres aplicados al pueblo: San Miguel Ahome, San Miguel de
Ahome, San Miguel y San Miguel Zapotitln, por lo que fue necesario que el
seor Ing. Jos C. Valadez de la Comisin Nacional Agraria (CNA), hiciera las
aclaraciones del caso mediante su memorndum fechado el 22 de mayo de
1930 que inicia llamando al pueblo "San Miguel Ahome, Municipio de Ahome,
Estado de Sinaloa" para luego indicar que en el plano de ejecucin de la
dotacin de tierras dice "San Miguel" y en la resolucin presidencial del 15 de
noviembre de 1928 dice "San Miguel Ahome" por lo que sugiere corregir el
plano para anotar "San Miguel Ahome". Esta aclaracin sin duda, marc y
estableci la utilizacin del nombre de San Miguel Ahome por todos los aos
que dur el proceso de adjudicacin de esas tierras.
Despus de que en 1928 los nombres de San Miguel Ahome y San Miguel de
Ahome sucedieron al de San Miguel del Ro Fuerte usado en 1927 como parte
de los intentos por identificar y ubicar geogrficamente a nuestro pueblo
para ubicar expedientes que permitieran tomar una decisin sobre la
restitucin o dotacin de tierras de cultivo solicitadas por los vecinos del
pueblo, estos dos nuevos nombres fueron utilizados hasta 1935 tambin
como parte del proceso entonces ya autorizado de la adjudicacin de 365
hectreas de tierras; y no obstante esta duracin tampoco dej de ser este
un proceso interno de la CNA que tambin podemos reconocer como
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

cerrado, con poco o nulo conocimiento al exterior de esa dependencia. As


pues, su uso nunca fue masivo y en poco tiempo cayeron en desuso para dar
paso a la utilizacin del nombre de San Miguel Zapotitln en los documentos
emitidos por la CNA para la culminacin de la multicitada dotacin de tierras.
Sobre esta nueva situacin no tenemos noticia de ninguna instruccin
especfica para cambiar el nombre de San Miguel Ahome a San Miguel
Zapotitln, pero por los antecedentes con que contamos podemos afirmar
que tambin fue parte del proceso gradual de la adopcin del nombre actual
del pueblo que como ya hemos apuntado, su uso en cuestiones agrarias ya
haba sido iniciado por vecinos del pueblo solicitando el uso de las aguas del
ro Fuerte desde 1925 o en trmites de afectaciones de tierras en 1928, y fue
en este mismo ao que la propia presidencia de la repblica reconoce el
nombre. A partir de aqu, en memorndums, formatos de instrucciones y
otros diversos documentos, la CNA utiliza cada vez ms frecuentemente este
nombre hasta que desde 1935 adopta el nombre totalmente y para siempre
cuando el pleno del comisariado ejidal del pueblo utiliza el nombre de San
Miguel Zapotitln al hacer la solicitud de la primera ampliacin de tierras.

6.3.- Reflexiones finales sobre San Miguel Zapotitln.


6.3.1.- Los nombres del pueblo y caractersticas que lo hacen
nico.
Los pueblos que an existen a la vera del ahora llamado ro Fuerte (antes ro
Zuaque) tales como Ahome, Mochicahui, Charay, Sivirijoa, Tehueco, Baca,
Toro y otros, ya existan antes de la llegada de los espaoles y sus nombres
fueron conservados desde entonces, solo agregndoles el nombre del santo
patrono elegido por los religiosos que los administraban como pueblos de
misin.
A diferencia de ellos, San Miguel Zapotitln no exista antes de la llegada de
los espaoles y fue fundado como pueblo de misin por los religiosos
jesuitas en 1608, es decir, 17 aos despus de la llegada y permanencia de
esa orden religiosa a la provincia de Cinaloa desde 1591 y 3 aos despus de
iniciado el proceso evangelizador en la regin del ro Zuaque (hoy ro Fuerte)
en 1605.
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Otras diferencias que hacen nico y peculiar a San Miguel Zapotitln en esta
regin se pueden resumir de la siguiente manera:
Por su procedencia espaola, desde su fundacin no se le asign un
nombre indgena, de ah el nombre original de Arcngel San Miguel.
Los otros pueblos de misin del ro Fuerte fueron fundados con indios
de una misma nacin o al menos afines a ella, en cambio nuestro
pueblo fue poblado con una mezcla de indios cahitas que no solo eran
de diferentes naciones, sino que adems fueron gentes que
resistieron hasta donde pudieron las primeras etapas de la
evangelizacin viviendo aislados, desperdigados en las marismas y
montes del bajo ro Zuaque.
Tratndose de un pueblo habitado de origen por indgenas cahitas,
enclavado en la regin cahita pero con un nombre no autctono, no
cahita y s completamente espaol, no resulta extrao que con el paso
de los aos y de los siglos los usos y costumbres de generaciones
posteriores de sus habitantes, fieles a ese desapego al nombre del
pueblo, terminaron por cambiar su nombre en ms de una ocasin. Es
decir, provocado por la falta de un verdadero apego de los indgenas al
nombre original espaol y de las generaciones posteriores a otros
nombres que le sucedieron, fue relativamente fcil la aceptacin
colectiva de las modificaciones de sus nombres a lo largo de siglos. Con
estos antecedentes, pensamos que algo similar aunque en
circunstancias diferentes sucedi en el siglo XX con las generaciones de
habitantes descendientes de los primeros pobladores del pueblo, pues
volvieron a cambiar el nombre del pueblo para adoptar el nombre
actual y an proponer otro harto diferente en 1926.
El reflejo de lo anterior se observa en que los vecinos del pueblo de la
primera generacin hasta la correspondiente al primer tercio del siglo
XX, bajo diferentes circunstancias se han involucrado aceptando,
provocando o proponiendo, en hasta cinco cambios de nombre de su
comunidad, estos son: Arcngel San Miguel, impuesto en su fundacin
por los jesuitas. San Miguel por el uso coloquial de los vecinos del
pueblo y la evolucin natural y no normalizada del desarrollo de las
actividades geogrficas, religiosas, econmicas y militares de la
conquista espaola. Paroscahui presuntamente en ocasin de la
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Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

refundacin del pueblo debida a su destruccin por una avenida del ro


Zuaque. San Miguel Zapotitln por decisin colectiva de los vecinos del
pueblo despus de aos de imposicin por la Direccin General de
Correos y San Miguel del Reparo de los Panduros propuesto por los
vecinos del pueblo con el propsito de conseguir una dotacin de
tierras.
Como puede verse, cinco cambios de nombre del pueblo en los que estn
involucrados sus habitantes son una muestra ms que indicativa del
desapego ancestral y del sentir de muchas generaciones de habitantes de
nuestro pueblo respecto a su nombre.
Por otra parte, aunque los nombres Zuaque, Suaque, San Miguel (de, del)
Zuaque (Suaque), San Miguel de Mochicahui, San Miguel del Ro Fuerte y
San Miguel Ahome tambin son nombres registrados en documentos que
ya son historia de nuestra regin, no deben ser considerados en la
categora de los anteriores pues no fueron generados por la decisin
voluntaria o involuntaria de los vecinos del pueblo ni de la regin. Se trata
de nombres usados a ttulo personal por personas y personajes para
referenciar a nuestro pueblo en documentos no pblicos bajo
circunstancias y con propsitos especiales y consecuentemente no
circularon masivamente.

6.3.2.- Las circunstancias y el proceso de aceptacin del nombre.


Las circunstancias involucradas en la explicacin del origen del nombre actual
de nuestro pueblo tienen mucho que ver con las respuestas que a lo largo de
este captulo intentamos dar al cundo, cmo, por qu y para qu de la
aparicin y asignacin de los nombres con que se ha referido a nuestra
comunidad, de ah que aqu y ahora, despus de colectar, clasificar, ordenar,
revisar, analizar la informacin vertida en este trabajo y que ya hemos
cerrado la investigacin realizada sobre este tema, nos es inevitable adems
de necesario, nuevamente hacernos y respondernos las mismas preguntas
solo que ahora particularmente sobre el nombre de San Miguel Zapotitln.
Si antes estas preguntas nos resultaban embarazosas y nuestras respuestas
eran muy generales, incompletas, confusas y salpicadas de supuestos, en el
357

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

punto en el que ahora mismo nos encontramos resulta fcil responderlas


para el caso del nombre que actualmente ostenta nuestro pueblo.
Empecenos por las primeras dos cuestiones: Cundo? En 1903 y quizs
desde 1902; Cmo? Por un error inicial e involuntario de la DGC que
consisti en registrar -sin una razn- a la agencia postal de nuestro pueblo
bajo el nombre de San Miguel Zapotitln y la posterior accin diaria,
cotidiana, repetitiva del servicio postal usando este nuevo nombre que
despus de unos siete aos fue secundada por los vecinos del pueblo y los
habitantes de la regin o al menos del entonces Distrito del Fuerte.
Respecto al por qu y para qu fue imposible encontrar documentos que
permitieran explicar ambos cuestionamientos por una simple razn, nunca
existieron, de ah que las evidencias encontradas relacionadas con el cmo
fueran suficientes para convencernos de que la asignacin del nombre de San
Miguel Zapotitln no tuvo nunca ni una razn ni tampoco un propsito.
En resumen, estas fueron las circunstancias en las que apareci el nombre de
nuestro pueblo, reflexionemos ahora sobre el proceso de aceptacin del
nombre de San Miguel Zapotitln.
Por la historia aqu contada de los nombres de nuestro pueblo creo que casi
todos ellos le vienen bien, aunque si consideramos los ms de cuatro siglo de
existencia es San Miguel el nombre que ms nos identifica y ubica en el
tiempo, la geografa y la historia de nuestra regin, estado y pas, la cuestin
ahora es que si realmente exista en el pueblo el orgullo y la conciencia
histrica y geogrfica asociada por siglos al nombre de San Miguel cmo fue
que sus habitantes aceptaron el aadido de Zapotitln si ni siquiera es una
palabra de origen cahita?. Aclaro que este cuestionamiento no tiene qu ver
con algn rechazo de quien esto escribe por la aparicin del Zapotitln en
el nombre del pueblo, ms bien, con las respuestas que busco trato de
entender por qu el Zapotitln lleg a ser parte de su nombre siendo el
pueblo de la ms pura tradicin cahita desde su fundacin.
Por supuesto que la respuesta a esta pregunta debe partir de lo dicho en el
apartado anterior y en funcin de ello confirmo mi convencimiento de que la
aceptacin del nombre actual del pueblo tuvo que ver con el entorno y las
circunstancias dictadas por el estado de cosas presentes en el pueblo y la
regin al inicio del siglo XX, las cuales se resumen lneas abajo seguidas de la
358

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

cronologa de la evolucin de los registros del nombre actual del pueblo para
despus concluir sobre el proceso de aceptacin del nuevo nombre.
Cuando el nombre San Miguel Zapotitln apareci, el estado de cosas en el
pueblo eran las siguientes:
El pueblo ya tena tres siglos de existencia.
Se le conoca solo como San Miguel prcticamente desde su fundacin
y al menos desde 1892 ya no se le registr con ninguno de los nombres
que le fueron aplicados en diferentes pocas a lo largo de sus
trescientos aos de existencia: San Miguel Zuaque, San Miguel de
Zuaque, San Miguel Suaque, Zuaque, Suaque, mucho menos como
Arcngel San Miguel que en realidad nunca se us, y muchsimo
menos como Paroscahui, el nombre que dicen algunos pretendieron
asignarle los indgenas cahitas.
A principios del siglo XX los mestizos representaban ya la mayor parte
de la poblacin y los indgenas cahitas que aunque an numerosos,
junto con la mayor parte del pueblo continuaban en la pobreza,
totalmente iletrados y sometidos a la clase social alta.
Era la ltima etapa del porfiriato en el que el poder era detentado en
todas sus formas por los hacendados y comerciantes.
No existan vas de comunicacin que permitieran un fcil contacto con
el exterior, sobre todo para los vecinos empobrecidos.
En la mayor parte de su larga historia el pueblo no cont con ningn
servicio, hasta que a fines del siglo XIX tuvo acceso al servicio de
correos y en 1903 ingres al servicio postal con la ruta nmero 640
Mochicahui-Ahome en la que estaba incluido el pueblo ya con una
agencia de correos. Es obvio que este servicio solo era utilizado por las
gentes que saban leer y escribir, lo cual se traduce a decir maestros y
las gentes de la clase alta con ms instruccin.
Y fue en ese entorno que se dio la siguiente secuencia de hechos asociada al
nuevo nombre:
El Zapotitln como parte del nombre del pueblo no se encuentra en
ningn documento anterior al siglo XX.

359

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Los documentos ms antiguos localizados en que aparece el


Zapotitln son de 1903 (el Boletn Postal de enero de 1903 emitido
por la entonces Direccin General de Correos de la ciudad de Mxico).
El uso del Zapotitln contina en los aos posteriores en
documentos de la propia Direccin General de Correos en 1904, 1905,
1906-1907 y 1911-1912 (Guas y Cartas postales, Itinerarios de las
Rutas Postales de la Repblica Mexicana) y 1934 (Lista de Oficinas de
Correos y Telgrafos para la aplicacin de la tarifa de bultos postales
en el servicio interior y Carta Postal de la Repblica Mexicana Estado
de Sinaloa). Como puede verse, el Zapotitln, por la razn que se le
quiera atribuir aparece en documentos del servicio de correos ao con
ao, desde 1903 hasta 1934, .., y ms. As, es fcil imaginar que con
el paso de los aos y de tanto recibir documentos, bultos, paquetes,
., y cartas dirigidas a San Miguel Zapotitln, las gentes que
saban leer y escribir terminaron por adoptar el nombre que por error
o por alguna otra circunstancia que por ahora desconozco, les termin
por imponer la Direccin General de Correos de la ciudad de Mxico.
Esto, la adopcin del San Miguel Zapotitln, puede observarse en los
siguientes testimonios documentales:
(i)
Documentos diversos de maestros de escuela como el
profesor Lorenzo Ordez de 1910 y 1911 (AHMF); las
maestras Laura Elena Valenzuela, Francisca y Ana mara
Guerrero hermosillo y otros, desde 1918 hasta 1948, (AHGES).
(ii)
Documentos de empleados del gobierno del Distrito del
Fuerte como el Sr. Manuel Orrantia -inspector de hacienda-,
en 1910 en dos ocasiones, el Sr. Emiliano C. Garca Comisionado de deslindes- en 1912, (AHMF).
(iii) Solicitudes de autorizaciones para aprovechar las aguas del ro
Fuerte de la Sra. Micaela M. Viuda de Quinez indicando la
casa de Don Adolfo Pellegrini para recibir notificaciones, de
1925 a 1927 (AHGES).
(iv) Diversos documentos involucrados en los trmites de
solicitudes,
restituciones,
dotaciones,
ampliaciones,
delimitaciones, etc. de tierras ejidales de 1928 hasta los aos
noventas (AGA-RAN).
(v)
Censos de poblacin desde 1930 hasta nuestros das
realizados por la DGE primero y despus por el Instituto
360

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

(vi)

(vii)

Fortunato Lpez Valenzuela

Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica (INEGI). En


ellos se menciona a San Miguel Zapotitln en sustitucin del
antiguo nombre de San Miguel.
Destacan tambin los documentos varios del archivo de la
familia Lpez Valenzuela en que mencionan consistentemente
el nombre de San Miguel Zapotitln a partir de los aos
cuarentas.
Finalmente, en la cartografa emitida por entidades oficiales
de gobiernos federales y estatales, es en los mismos aos
cuarentas cuando inicia el uso cada vez ms frecuente del
actual nombre de nuestro pueblo.

As pues, por las pruebas documentales antes listadas se da como cierto el


hecho de que fue la antigua Direccin General de Correos, creada apenas el 1
de julio de 1901 la entidad que impuso el nombre actual del pueblo al utilizar
el Zapotitln consistentemente a partir de 1903 y en respuesta a la
imposicin del nuevo nombre debe decirse que por supuesto hubo un
periodo de resistencia y no dudo que hasta de rechazo que se evidenca en el
hecho de que no existen registros del nuevo nombre en los documentos
producidos por los vecinos del pueblo y de la regin, de tal forma que si bien
desde el ao de 1910 personas no nativas del pueblo como el maestro
Lorenzo Ordez y dos empleados del gobierno del Distrito del Fuerte lo
registraron en sus respectivos documentos de trabajo, la realidad es que la
primera vez que un vecino del pueblo se refiri a este como San Miguel
Zapotitln fue en 1925 cuando la seora Micaela M. Viuda de Quinez
solicit a la Secretara de Fomento autorizacin para el aprovechamiento de
las aguas del ro Fuerte. As pues, la aceptacin no fue sbita, tampoco fue
decisin de una persona; ms bien se trat de un proceso colectivo y gradual
y como todo proceso de cambio que involucra una imposicin que de suyo es
forzada, seguramente la DGC gener primero sorpresa, extraeza, luego la
costumbre, despus el hbito y finalmente la necesidad en los vecinos del
pueblo y en las instituciones y dependencias gubernamentales y privadas de
la regin, del estado y del pas, de reconocer y llamar a nuestro pueblo como
San Miguel Zapotitln.

361

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln


6.3.3

Fortunato Lpez Valenzuela

El conocimiento de nuestro pueblo natal en el mundo.

La cronologa ahora conocida y sobre todo los anlisis de la informacin


obtenida de mapas, libros y documentos diversos sobre la utilizacin de los
nombres dados a nuestro querido pueblo a travs de ms de cuatro siglos de
existencia, nos dejaron muy claro que en el mundo que se ha tenido por
conocido en diferentes pocas, desde el siglo XVII en que fue fundado hasta
nuestros das, al pueblo se le ha mencionado o referido con las diecinueve
diferentes formas de sus nombres cuyos detalles ya fueron comentados.
Pues bien, independentemente del medio y el nombre utilizados para
referenciar y ubicar a nuestro pueblo natal, es una realidad que las razones
de que la existencia del pueblo se haya difundido mundialmente desde su
fundacin se deben a que siendo Espaa la potencia dominante en el
escenario mundial de esa poca y siendo esta poblacin (nuestro pueblo)
producto cien porciento del proceso de conquista de lo que llegara a ser la
Nueva Espaa, es entendible que la corona espaola haya difundido en el
mundo de entonces por los medios que tena la mano, la existencia y
permanencia de esta nueva poblacin entre muchas otras- como parte de
sus dominios, podero y presencia.

Esto hizo que la existencia del pueblo se diera a conocer principalmente a


travs de los mapas de la Nueva Espaa y cartas continentales emitidos en el
mundo, principalmente en Amrica y Europa. Al respecto es curioso que para
nuestro pueblo, teniendo tantos nombres en su haber, el nico nombre
utilizado en todos los mapas consultados elaborados en Nueva Espaa, en el
Mxico independiente y en el extranjero, que cubren un periodo de casi
doscientos cincuenta aos que inicia en 1619, fue el de San Miguel, no
obstante que en los registros de ese periodo de tiempo, trtese de cartas
anuas, libros y otros tipos de documentos, tambin se le llam Zuaque,
Suaque, Arcngel San Miguel, San Miguel (de, del) Zuaque.

362

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

6.4 Sobre el uso indiscriminado de los nombres del pueblo


en bibliografa, cartografa y documentos de archivos.
El procedimiento usado en la investigacin de los nombres aplicados a
nuestro pueblo fue simple, consisti en que una vez consultadas las fuentes
de informacin descritas se proceda a registrar para su posterior anlisis los
datos de la fuente, su autor y la narracin del entorno o circunstancia del uso
de cualquiera de los nombres usados para referirse a nuestro pueblo. Fue en
este proceso en el que haciendo los mismos razonamientos detect que por
cuatro siglos el uso errtico, incorrecto e indiscriminado de los nombres de
nuestro pueblo ha sido un hecho frecuente en todos los tipos de fuentes de
informacin consultadas ya que se repite lo mismo en documentos originales
del siglo XVII que en sus copias certificadas del siglo XVIII, en mapas del siglo
XIX y ms frecuentemente en la bibliografa producida en los siglos XX y XXI.
El uso incorrecto e indiscriminado de los nombres del pueblo puede
enmarcarse en ms de un contexto, el que ahora nos interesa comentar es el
contexto histrico que ejemplificamos enseguida: Cuando en un libro, mapa
o documento de archivo se narra un hecho o se muestra un pas o una regin
con un arreglo que corresponde a una poca especfica es muy comn ver
que se utilizan nombres para referenciar a nuestro pueblo que lo mismo
dejaron de usarse hace siglos o que para la poca narrada an no existan o
que presenta deformaciones respecto a la fuente original.
Debo reconocer que para el caso de nuestro pueblo el tema es
particularmente complejo debido a que a lo largo de cuatro siglos se le ha
referenciado con diez nombres base diferentes (*) cuyas principales
variantes elevan el nmero a diecinueve (**), adems, no solo se han
sucedido unos a otros, sino que han coexistido entre ellos por periodos hasta
de siglos, en tanto que otros han caido en desuso para luego reaparecer ms
tarde y unos ms han sido exageradamente efmeros.
_______________________________________________________________
(*) Los nombres base encontrados son: Arcngel San Miguel, Zuaque, San Miguel, San
Miguel Zuaque, San Miguel de Mochicahui, Paroscahui, San Miguel Zapotitln, San Miguel
del Reparo de los Panduros, San Miguel del Ro Fuerte y San Miguel Ahome.
(**) Las nueve variantes encontradas son: San Miguel Arcngel, Suaque, Suaqui, San
Miguel de Zuaque, San Miguel del Zuaque, San Miguel Suaque, Zapotitln, San Miguel del
Ro del Fuerte, San Miguel de Ahome.

363

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

Los usos incorrectos e indiscriminados de los nombres de nuestro pueblo los


hemos clasificado unos como errores que corresponden a un contexto de
rigor histrico y otros como correspondientes a un contexto literariohistrico. En el primero de ellos el error se observa en narraciones serias o
mapas de carcter y propsitos estrictamente histricos y los otros en
narraciones lricas muy comunes y laxas en las que los autores abordan
diversos temas histricos, sociales, econmicos y otros, sin la debida
profundidad usando para sus propsitos sin ningn miramiento cualesquiera
de los nombres del pueblo que conocen.
Personalmente considero que el contexto de rigor histrico es aquel en el
que debe utilizarse el nombre que en verdad le aplique al pueblo en el
tiempo o poca y en el espacio de una narracin. Por razones obvias, esto
generalmente se cumple cabalmente en las fuentes histricas primarias ya
que son estas el medio utilizado por sus autores para registrar e implantar
los nombres aplicados al pueblo en cierto momento y espacio de su historia;
pero en el caso de la bibliografa reciente -que para el tema que nos ocupa
podra ubicarse a partir de 1950- no se ha cumplido, salvo en los casos en
que se hacen citas bibliogrficas exactas respetando en su totalidad los
textos originales citados.
Por otra parte, el contexto literario-histrico es aquel en el que por la
naturaleza lrica y exaltada del sentimiento literario he observado ms
laxitud en el uso de los nombres del pueblo, ya que he constatado que
muchos de los autores recientes consultados usan los nombres del pueblo
que les suenen mejor en su narracin o que fonticamente hablando
mejor se acomoden a ella, trtese de libros formales o de un artculo
periodstico, publicacin publicitaria, poesa, novela o incluso una
descripcin histrica de eventos en los que el pueblo estuvo involucrado. Es
comn que a los usos incorrectos e indiscriminados de los nombres del
pueblo observados en este contexto se sume tambin el error de rigor
histrico.
Los casos detectados son muchos, sobre todo en la bibliografa, y la mayora
de ellos se deben a algunos autores de los siglos XX y XXI, los cuales al repetir
o recrear hechos o eventos que estn registrados en documentos que les
preceden aplican nombres a nuestro pueblo que ni siquiera estn registrados
en los documentos originales que consultaron. Veamos a manera de ejemplo
364

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

el uso de la palabra Zuaque en la narracin de los siguientes hechos: (i) En


las LdeRs Nos. 116 y 117, Antonio Nakayama Arce, en la LdeR No. 111 Jos
Luz Ornelas y en la LdeR No. 102 Carlos Grande, afirman que Fray Andrs
Prez de Rivas fund nuestro pueblo con el nombre de San Miguel Zuaque
cuando el propio Prez de Rivas relata la fundacin del pueblo con el nombre
de Arcngel San Miguel. (ii) En la LdeR No. 96, Peter Gerhard y en la LdeR No.
108, Captulo VII Sandra Luz Gaxiola Valdovinos y Sara Noem Velarde Sarabia
citan la segunda visita a la provincia de Sinaloa del Obispo de Durango Don
Pedro Tamarn y Romeral en 1768 y nombran a nuestro pueblo como San
Miguel Zuaque, en tanto que en documentos de ese ao, Tamarn y Romeral
lo refiere como San Miguel. (iii) En la LdeR No. 102, Carlos Grande cita la
primera visita a la provincia de Sinaloa del Obispo de Durango Don Pedro
Tamarn y Romeral cuyos detalles fueron publicados en 1765 y nombra a
nuestro pueblo como San Miguel Zuaque, en tanto que en su libro Tamarn y
Romeral otra vez lo refiere como San Miguel.
Por lo antes expuesto, se entiende que nuestra pretensin no es nada fcil
de cumplir porque implica contar con el conocimiento histrico integral
sobre este tema tan particular y complejo y del cual hasta ahora nada haba
sido investigado y an menos escrito, de ah que dejo este tema en manos
del amable lector como una reflexin que comparto para los efectos que
cada quien estime conveniente anticipando mis disculpas por los errores
involuntarios que yo mismo haya cometido en la utilizacin de los nombres
de nuestro pueblo.
Con el propsito de ilustrar el uso indiscriminado de los nombres de nuestro
pueblo natal, enseguida se repiten casi ntegros algunos de los casos
presentados en el captulo 5 (secciones 5.2.1, 5.3.1 y 5.4.1).
Ejemplos de los documentos de archivo (seccin 5.4.1).
En el prrafo correspondiente a 1678. San Miguel de Zuaque y San Miguel /
San Miguel Suaque y San Miguel / San Miguel del Zuaque, incisos (1) y (2), se
observa un caso de uso incorrecto de los nombres del pueblo sucedido al
hacerse una copia certificada en el ao de 1792 del documento de 1678
Relacin de las misiones que la compaa tiene en el reyno y provincia de la
Nueva Vizcaya, en la Nueva Espaa, hecha en el ao de 1678 con ocasin de
365

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

la visita general dellas que por orden del padre provincial Thomas Altamirano
hizo el padre visitador Juan Ortiz Zapata, de la misma compaa".
Como se dijo antes, en el documento original de 1678 se menciona a nuestro
pueblo como San Miguel de Zuaque y San Miguel en tanto que en la copia
certificada por Francisco Figueroa Garca el 28 de noviembre de 1792, se
detect que hubo una alteracin en los nombres indicados para nuestro
pueblo apareciendo aqu como San i uel Sua ue y San i uel.
En el prrafo correspondiente a 1867. San Miguel, se describe el
documento el texto manuscrito del Expediente 6, folio 75 del carpetn IA1
titulado Terrenos e San i uel.
Este documento es referenciado el Dr. Pedro Aboyes en sus LdeRs Nos. 24 y
108 que son publicaciones sobre un mismo tema con variantes mnimas
consistentes en que la primera fue publicada en 2004 cuando el autor era
estudiante de la maestra de historia en la Universidad Autnoma de Sinaloa
y la segunda fue publicada en 2009 cuando el autor ya era doctor en ciencias
sociales por la Universidad de Guadalajara. Ahora, enfocndonos
especficamente en los prrafos que en cada publicacin tratan el asunto de
los terrenos de los indios de Charay se observa que en la publicacin de 2004
(LdeR No. 24, p. 137) dice
Los indgenas de Charay probablemente en accin conjunta con sus
vecinos de San Miguel Zapotitln, solicitaron se les diera posesin de sus
terrenos e con ormi a con la cita a circular, .;
en tanto que en la publicacin de 2009 (LdeR No. 108, p. 160) dice
por su parte los naturales de Charay probablemente en accin
conjunta o emulando a sus hermanos de San Miguel solicitaron se les
diera posesin de sus terrenos de conformidad con la circular del 30 de
septiembre ltimo.
Vase como el autor usa en 2004 el nombre de San Miguel y luego en 2009
usa el nombre San Miguel Zapotitln. Si consideramos que en el documento
original de 1867 citado por el autor en ambas publicaciones solo se menciona
a San Miguel, este es uno de los casos de la literatura reciente en que
claramente se observa el uso indiscriminado de los nombres del pueblo,
366

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

aunque por supuesto, es entendible que la mencin de San Miguel Zapotitln


por el autor es atribuible a su propsito de ubicar al lector en el contexto
geogrfico actual.
Ejemplos de la bibliografa (seccin 5.2.1).
En el prrafo correspondiente a 1678. San Miguel del Zuaque, Filiberto L.
Quintero, en su LdeR No. 140 publicada en 1978, hace dos citas al
documento original Relacin de las misiones que la compaa tiene en el
reyno y provincia de la Nueva Vizcaya, en la Nueva Espaa, hecha en el ao
de 1678 con ocasin de la visita general dellas que por orden del padre
provincial Thomas Altamirano hizo el padre visitador Juan Ortiz Zapata, de la
misma compaa", llamando a nuestro pueblo San Miguel del Zuaque en
tanto que en el documento citado incluido en la seccin 5.4, prrafo 1678.
San Miguel de Zuaque y San Miguel / San Miguel Suaque y San Miguel / San
Miguel del Zuaque, inciso (1), al pueblo se le refiere con dos nombres: San
Miguel de Zuaque y San Miguel.
En el prrafo correspondiente a SIGLO XVIII (1700-1800). San Miguel de
Zuaque, San Miguel, San Miguel Zuaque, Sandra Luz Gaxiola Valdovinos y
Sara Nohemy Velarde Sarabia, en su LdeR No. 108 "El patrimonio histrico y
arqueolgico del antiguo Fuerte de Montesclaros", publicada en 2009, en su
desarrollo del Cap. VII "La poblacin indgena en la jurisdiccin de El Fuerte
en el siglo XVIII" mencionan tres diferentes nombres para el pueblo: San
Miguel de Zuaque, S. Miguel y San Miguel Zuaque lo cual es otro caso ms
del tema aqu tratado.
En el prrafo correspondiente a 1765. San Miguel Zuaque (Zapotitln),
Antonio Nakayama Arce, en su LdeR No. 116 publicada en 1982, Cap. "los
movimientos econmico y demogrfico", captulo "Los movimientos
econmico y demogrfico", p. 196; y Carlos Jess Grande Rodrguez, en su
LdeR No. 102 publicada en 2000, p. 585, prrafo 1, citan la obra del Obispo
Pedro Tamarn y Romeral (LdeR No. 156) de 1765, y mencionan a San
Miguel Zuaque (Zapotitln) con 660 habitantes, en tanto que en la obra de
Tamarn y Romeral solo se menciona a San Miguel. Es de suponerse que
cuando Antonio Nakayama y Carlos Grande adicionan el (Zapotitln) es
para ubicar al lector en el contexto geogrfico de la fecha de la elaboracin
de sus respectivos libros (1973 y 2000) refirindose al nombre actual de
367

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

nuestro pueblo; no obstante, al referenciar a San Miguel Zuaque nuevamente


se observa el uso indiscriminado de los nombres del pueblo.
En el prrafo correspondiente a 1859-1860.- San Miguel, San Miguel
Zapotitln, Pedro Czares Aboytes en sus LdeR No. 24 de 2004, pginas 133
y 134 y LdeR No. 108 de 2009, pgina 158, narra el mismo episodio
relacionado con la tenencia de la tierra; en ambas obras con el mismo texto,
salvo que respectivamente refiere a nuestro pueblo con el nombre de San
Miguel en la primera y como San Miguel Zapotitln en la segunda. Aunque no
se encontr la referencia documental de los prontuarios del AHGES dada por
el autor, tratndose de hechos ocurridos en 1860, el nombre correcto sera
San Miguel ya que el San Miguel Zapotitn an no exista por lo que an
dando por hecho que el autor intent ubicar al lector en el contexto
geogrfico actual, este no deja de ser otro caso de uso indiscriminado de los
nombres de nuestro pueblo.
En el prrafo correspondiente a 1879-1886.- San Miguel, San Miguel
Zapotitln, Pedro Czares Aboytes en sus LdeR No. 108 El patrimonio
histrico y arqueolgico del antiguo fuerte de Montesclaros publicada en
2009, captulo VIII, pginas 161-162, prrafos 4, 5-1, 2, 3, describe otro
episodio sobre la tenencia de la tierra en la regin ocurrido en el periodo de
1879 a 1886 en el que estn involucrados los indgenas de nuestro pueblo al
que llama San Miguel Zapotitln en tanto que en el peridico El Correo de
Occidente (el documento original citado) se le nombra como San Miguel.
Tratndose del mismo autor, al usar el nombre de San Miguel Zapotitln,
personalmente lo atribuyo el propsito de ubicar al lector en el contexto
geogrfico actual, sin embargo, por la falta de alguna explicacin, no deja de
ser un uso indiscriminado del nombre del pueblo.
En el prrafo correspondiente a 1890-1902. San Miguel, inciso (3), Jess
ngel Ochoa Zazueta, en su LdeR No. 123 Bachomo. Los das del gato.
Crnica indgena de la revolucin publicada en 2010, pgina 73, prrafos 1 y
2, refiere la gestin de Patricio Robles sobre la reparticin de los terrenos de
Los Nacapules y Goros ubicados en las inmediaciones de nuestro pueblo, la
cual se verific en 1890 a 1902 por el Ing. Rmulo Rico hacindose una
divisin de 471 lotes de magnitudes. Siendo estos terrenos de la jurisdiccin
de nuestro pueblo, en su relato el autor lo menciona primero como San
Miguel Arcngel (Zapotitln) y despus como San Miguel, en tanto que en
368

Pueblito viejo. San Miguel Zapotitln

Fortunato Lpez Valenzuela

una copia certificada del acta de la reaparticin de esos terrenos elaborada


en 1926 aparece el pueblo con el nombre de San Miguel.
En este caso como en anteriores, el uso del (Zapotitln) entendemos que se
pretende hacer referencia al nombre actual del pueblo con el propsito de
ubicar al lector en el contexto geogrfico actual, sin embargo, el uso del San
Miguel Arcngel no solo nos pone frente a un nombre extinguido desde hace
siglos sino adems ante un nombre deformado pues como sabemos, el
nombre correcto es Arcngel San Miguel. Finalmente, este r