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Domingo 9 del Tiempo Ordinario

1 de junio de 2008
Dt 11, 18. 26-28. 32. Pondris por obra todos los mandatos que yo os promulgo hoy.
Sal 30, 2-3. 3-4. 17 y 25. S la roca de mi refugio, Seor, slvame por tu misericordia.
Rm 3, 21-25a. 28. Por la fe en Jesucristo viene la justicia de Dios a todos los que creen.
Mt 7, 21-27. Entrar en el reino de los cielos el que cumple la voluntad de mi Padre.

Cristo unifica nuestro ser, nuestro decir y nuestro hacer


Quiz una de las advertencias ms severas que aparecen en el Evangelio en boca de
Jess es la que se refiere a la incoherencia entre el decir y el hacer. Lo dijo a los escribas
y fariseos echndoles en cara su hipocresa: dicen y no hacen. Quiz, tambin, la
transparencia es una de las cualidades que ms se nos exige a los seguidores de Jess en
particular y a la Iglesia en general. La verdad es que no podemos separar la fe de la vida como
si se tratara de dos realidades que se excluyen mutuamente. La fe sin las obras es muerta, dice
el apstol Santiago y, para un cristiano, la vida sin la fe resulta tambin inerte, sin su razn
ms profunda de ser.
Apliqumoslo a cualquier elemento de la vida cristiana. Qu significa la oracin sin
su relacin con lo que vivimos a diario? Qu sentido podra tener la lectura de la Palabra de
Dios sin su contemplacin desde los anhelos y preocupaciones humanas? Qu implicacin
tiene para nuestra vida celebrar el encuentro con Cristo en la Eucarista y los Sacramentos si
despus nuestra vida adolece de entusiasmo para vivir sus consecuencias? Somos conscientes
de la distancia que tantas veces existe entre lo que nos proponemos y lo que luego en realidad
vivimos. El reconocimiento humilde de esta distancia hace que pidamos la fuerza necesaria
para superarla y decir con las palabras del salmo responsorial: S la roca de mi refugio,
Seor, un baluarte donde me salve, por tu nombre dirgeme y guame.
El fundamento de la coherencia entre el decir y el hacer est en nuestro ser
cristiano, en su cultivo, en su formacin, en el tiempo que le dedicamos. Un fundamento
tiene que ser slido. Su firmeza, como la roca, es la que le da capacidad para mantener en pie
todo el edificio de nuestra persona. Jess, en su habilidad pedaggica, hoy lo presenta de esta
forma tan fcil de entender: El que escucha mis palabras y las pone en prctica se parece a
aquel hombre prudente que edific su casa sobre roca (Evangelio). Dios da la solidez del
fundamento, pero la decisin de edificar sobre l es nuestra. He ah nuestra responsabilidad.
Es por esta razn que decir slo Seor, Seor refugindonos en su proteccin pero
eludiendo nuestros deberes, no nos merece su reconocimiento. La oracin, siempre expresin
de la confianza que ponemos en Dios, no puede ser la excusa fcil que nos exima de los
compromisos contrados en el Bautismo y que tienen que verificarse en nuestra forma de
vivir.
Haciendo hincapi en la necesidad de este compromiso que comprende todos los
mbitos de nuestra vida religiosa y secular, el Compendio de Doctrina social de la Iglesia dice
que el anuncio del Evangelio no es slo para escucharlo, sino tambin para ponerlo en
prctica: la coherencia del comportamiento manifiesta la adhesin del creyente y no se
circunscribe al mbito estrictamente eclesial y espiritual, puesto que abarca al hombre en toda
su vida y segn sus responsabilidades. Aunque sean seculares, stas tienen como sujeto al

hombre, es decir, a aquel que Dios llama, mediante la Iglesia, a participar de su don salvfico
(CDSI, 70). Esta actuacin que en nombre de Jess se nos pide a cada cristiano realiza la misin
que la Iglesia tiene encomendada y es un derecho y deber suyo realizarla. Lejos de dejarnos
relegar al mbito de la vida privada, los seguidores de Jess debemos corresponder al don de
la salvacin no slo con una adhesin parcial, abstracta o de palabra, sino con toda nuestra
vida, segn todas las relaciones que la connotan, en modo de no abandonar nada a un mbito
profano y mundano, irrelevante o extrao a la salvacin. Por esto, la doctrina social no es para
la Iglesia un privilegio, una digresin, una ventaja o una injerencia: es su derecho a
evangelizar el mbito social, es decir, a hacer resonar la palabra liberadora del Evangelio en
el complejo mundo de la produccin, del trabajo, de la empresa, de la finanza, del comercio,
de la poltica, de la jurisprudencia, de la cultura, de las comunicaciones sociales, en el que el
hombre vive (bid.).
Nuestra opcin ha de ser clara: ni una fe vergonzante que se esconde en su privaticidad
ni una propuesta de salvacin incapaz de iluminar su presencia transformadora de las
realidades terrenas. Hemos de orar y discernir constantemente, como individuos y en
comunidad, para verificar la consistencia del fundamento sobre el cual estamos edificando, y
sobretodo, hacerlo con la confianza de que el designio de Dios es ms fuerte que nuestras
opciones. Hay que recorrer todas las vas posibles de evangelizacin, no slo aquellas que
ataen a las conciencias individuales, sino tambin aquellas que se refieren a las instituciones
pblicas (CDSI, 71), reconociendo el deber que tenemos como Iglesia de anunciar el
Evangelio, con la conviccin tan vehemente como la de Pablo: Ay de m, si no predicara el
Evangelio (1Cor 9,16).
Ahora que hemos escuchado la Palabra de Dios y estamos a punto del encuentro con
Cristo resucitado en la Eucarista, cabe que nos preguntemos con humildad:
qu zonas de nuestra vida quedan por iluminar y en las que an abunda la oscuridad
de una prctica cristiana que an no existe?
en qu aspectos decimos y no hacemos?
es la oracin algo separado de nuestro quehacer diario?
qu mbitos de nuestra actividad habitual necesitan que el Evangelio les d ms
consistencia e identidad?
Pablo, con las palabras que dirige a los cristianos de Roma, nos invita hoy a nosotros a
dar un nuevo paso de conversin al Dios de Jesucristo, a fijar en l nuestra mirada y poner en
l toda la confianza, para que, abrindole nuestro corazn, nos d su gracia. Hemos de dejar
que intervenga en todos los mbitos de nuestra vida y reconocindolo como fundamento firme
de nuestras acciones. Por gracia de Dios, nuestra fe crea en nuestra persona una unidad de
vida, en cuanto unifica nuestro ser, nuestro decir y nuestro hacer, y, a la vez, nos hace
justos mediante la redencin de Cristo Jess a quin Dios constituy sacrificio de
propiciacin mediante la fe en su sangre (2 lectura). En cada Eucarista, el encuentro con
Cristo nos renueva interiormente comunicndonos nueva vida; con ello, nos da la fuerza
necesaria para ser sus testigos en todos los mbitos de la vida y nos invita a que seamos
coherentes con la acogida que damos a su Persona y a su Evangelio.
La clave, la que da razn del slido fundamento que hoy se nos propone, nos la da el
mismo Jess cuando dice: Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en m y
yo en l, se da fruto abundante (Jn 15,5). Lo sabemos bien. El fruto es lo que se ve, se
reconoce y se saborea con gozo. Y, que por los frutos nos conocern. Son palabras de Jess.

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