Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
126
127
visual consiste en producciones con una clara orientacin ped a g g i c a ~de divulgacin sobre las formas de vida de los distintos
grupos humanos, realizadas generalmente en colaboracin entre
productores cinematogrficos o de televisin y antroplogos. A
travs de esta funcin comunicativa, el cirie etnogrfico se
desarrollar dentro del marco del gnero docunlental y encontrar
su lugar tanto en la programacin televisiva como en las aulas
universitarias. Aeste gnero documental nos referiremos al hablar
de la representacin visual de las culturas, y lo analizaremos a
travs de los distintos modelos que se han utilizado para
comunicar la variabilidad cultural, los problemas sociales o la
descripcin de rituales, mitos y creencias -cmo viven, piensan,
sienten y se organizan los seres humanos.
Para nuestro propsito, consideraremx como cine de
comunicacin etnogrfica o cine etnogrfico documental aquel
que pretende representar una cultura de forma holstica, a partir
de la descripcin de los aspectos relevante!; de la vida de un
pueblo o grupo social, con la intencin explcita de incidir en el
campo del conocimiento de las sociedades h mana s. Por tanto,
este tipo de cine tiene objetivos distintos al cirie de investigacin
y al cine de documentacin etnolgica puramente descriptivo,
ya que su funcin es comunicar al espectacor otros estilos de
vida, de modo que ste pueda experimentar -aunque sea de
formavicaria-otras formas de entender las relaciones humanas
y la naturaleza (o bien pueda explicarse corr,portamientos que,
desde sus esquemas culturales, le resultaran absurdos). El
problema metodolgico que se plantear este tipo de produccin
cinematogrfica ser entonces cmo representar flmicamente
esta realidad cultural de forma que el espectador llegue a una
comprensin de la sociedad representada, adiascubrir sus rasgos
estructurales o a entender algunas de su pautas de comportamiento, valores y creencias. A un nivel menos especfico, se
trata de que la audiencia llegue a una comprensin de formas de
vida y modos de pensar que, en principio, estn alejados del
espectador.
128
129
130
-2.
131
3.
132
como documentales de exposicin, a diferencia de las filmaciones dle exploracin, elaborados en un contexto explcito de investigacin etnogrfica (de France 1989).
En definitiva, es nuestra mirada sobre el producto que
convierte una imagen audiovisual -cinematogrfica o videogrfica- en un documento vlido para la investigacin antropolgica. Y es el proceso que hay detrs del producto lo que
distingue un trabajo etnogrfico. De lo contrario, nos encontrararnos con que cualquier vdeo o documental que mostrara
la fornia de vida de un grupo social, un proceso artesano o un
ritual popular, ya podra calificarse como etnogrfico por s mismo,
porque trata sobre aspectos que interesan a los antroplogos.
La temtica del producto audiovisual se confundira entonces
con laorientacin antropolgicaycon la metodol~gaetnogrfica.~
Al centrarse en las caractersticas que debe tener el producto
para c:onsiderarse dentro de un gnero (o subgnero), se ha
menospreciado la importancia del proceso de produccin. Si
atendioramos al proceso, en vez de al producto, quizs podramos
sealar con mayor precisin los requisitos necesarios para
consiclerar una produccin como etnogrfica.
Pcidemos decir entonces que el cine o el vdeo etnogrficos
no pueden definirse tan slo como un gnero cinematogrfico,
o a partir de los rasgos que caracterizan un producto audiovisual,
sino c3mo una forma de operar sobre una gran variedad de
formatos. Lo que caracteriza una pelcula como etnogrfica no
-4.
133
5.
6.
7.
En este artculo utilizo el trmino film tanto para referirme a la pelcula cinematogrfica como para la cinta de vdeo, en el seritido de que ambos son un
soporte lineal para la grabacin y reproduccin de la imagen. Del mismo
modo, tanto para el rodaje cinematogrfico como Dara la grabacin en video
utilizo el verbo filmar, aunque ambas tecnologas para la captacin y
reproduccin de las imgenes difieren -proceso fotoqumico o electromagntico-.
Sol Worth propone que clasifiquemos el cine etiogrfico no por su estilo,
gnero, contenido o intencionalidad, sino por cmo se utiliza un material
flmico. No es necesario preguntarnos si una pelciilaes o no es antropolgica,
sino cmo la utilizarnos.la aproximacin de Sol LVorth nos propone dejar de
pensar el cine etnogrfico como texto vlido por sl mismo, para pensarlo en
relacin al contexto y desarrollar, as, metodologas sobre cmo puede ser
utilizado en ciencias sociales. (Ver Sol Worth, 1S81).
En la actualidad y para la investigacin, nos interesa ms la utilizacin del
vdeo que el cine, dadas sus ventajas en coste econmico, manejabilidad y
facilidad de reproduccin. Sin embargo, debo referirme tambin al cine para
recoger la experiencia cinematogrfica precedente, as como la posibilidad
de seguir trabajandoen cine, especialmente,cuaiidose tratade laelaboracin
de un documental etnogrfico, ya que la calidad de la imagen sigue siendo,
por ahora, mejor.
134
8.
136
137
9.
138
139
140
141
142
143
144
12. Algo parecido realiza el director irani Abbas Kiarostami en A travs de los
olivos (1944), en tanto que trabaja sin un guin previo en la organizacin de
las secuencias. La estructura de la pelcula, los dilogos y las escenas se
crean durante lapropiafilmacin. Esta pelculasobre el rodaje de una pelcula,
peroque noessobre el rodaje de una pelcula,sinosobre dos desus personajes,
conibina el gnero documental con el gnero de ficcin y, a la vez, introduce
actores no profesionalesjuntocon actores profesionales. Esta pelculacombina
la ficcin y el documental, es como un -documental ficcin= o una -ficcin
documental>..Jean Rouch no utilizaactores profesionalesni tampoco aparece
en escena como director, ya que i es uno con la cmara que mira; no hay
dis:,ancia entre la cmara y l. Por otra parte, Jean Rouch se propone la
creacin de una <<etnografaficcin.., y: en este sentido, el argumento est
sug~rridopor los propios actores, que intervienen tambin en la organizacin
de !a puesta en escena filmada. Es decir, en la pelcula de Kiarostarniel actor
no tiene conciencia de que su vida es la que se est reflejando en el film; est
sujeto a las rdenes del director, aunque puede desobedecerlo. Mientrzs que
en las pelculas de Rouch. los actores saben que son actores, personajes y
sujetos al mismo tiempo. La relacin entre actor y director en laobra de Rcuch
est definida por la complicidad.
145
hagis igual que todos. Eli, Simon, quiero que gritisfuerte, como
todos lo hacen, quiero que digis iAleluya!>>.
(Simon Schorno &
Elisenda Ardvol, Comunitas Experience , 1391 ).
Afinales de los aos setenta y durante los ochenta, destacarn
dos nuevas orientaciones en la metodologa de produccin del
cine documental etnogrfico: la corriente participativa y la
corriente reflexiva. La primera propone la intervencin del sujeto
filmado en la composicin de la imagen que se construye sobre
su propia forma de vida, as como replantear los objetivos de la
filmacin etnogrfica. La segunda apunta hacia el medio cinematogrfico como modo de representacin (de la realidad.
MacDougall, impulsor del participatorycinema, apuntar su
crtica hacia la pretendida invisibilidad de la cmara del cine
observacional y hacia la supuesta transparencia de las imgenes
flmicas. Cuestionar tambin la autoridad cel realizador sobre
los sujetos-actores y la imposicin de la voz narrativa en la
interpretacin del comportamiento registrado. En su primera
etapa, MacDougall se aleja del cine explicativo:
<<Centrndoseen acontecimientos discretos ms que en
construcciones mentales o impresiones; y buscando dar cuenta
del sonido natural, estructura y duracin de los acontecimientos,
el cineasta espera proporcionar al espectador las pruebas
suficientes para juzgar por s mismo y realizar un anlisis ms
amplio del film. (...) Hasta el grado en que Icis elementos de una
cultura no pueden ser descritos en trmirios de otra, el cine
etnogrfico puede desarrollar formas de llevar la experiencia del
espectador hacia la experiencia social de sus sujetos,.
(MacDougall 1975:1 10-120).
Ms tarde, plantear el cine etnogrficc~como un encuentro
cultural, deforma que una pelcula no es nunca sobre otra cultura,
sino sobre la relacin intercultural y sobre el antrecruzamiento de
miradas: la del realizador, la del sujeto filmadoy la del espectador.
Las imgenes siempre escapan al contro del realizador; una
pelcula etnogrfica es el resultado de uria superposicin de
estructuras: la estructura que impone el rvalizador al film y la
146
147
pertenecen al mundo de los vivos ... deben ser nuestros antepasados que regresan del otro mundo-. (Corinolly & Anderson,
First Contact, 1983).
La reflexividad en el cine etnogrfico tomar distintas
orientaciones, pero se trata principalmente, de reflejar el proceso
de produccin en el producto. Esta corriente dar importancia a
la subjetividad por encima del intento de una descripcin neutral
y pretendidamente objetiva. Esta orientacin valora, por tanto, la
autobiografa, la experiencia personal y la autoreflexividad; as
como la explicitacin de la metodologa y de la posicin terica,
tica y poltica del autor. Potencia tambin la revelacin al
espectador de las tramoyas utilizadas en la creacin de la ilusin
cinematogrfica (Ruby 1980). Reflexividad supone pensar sobre
el pensar, filmar sobre el filmar, mirar cmc miramos. En el cine
etnogrfico supone tambin investigar sobre el propio proceso
de investigacin, filmar la reaccin del pblico frente a las
pelculas, hacer etnografa sobre la propia. etnografa:
ccReflexividad tambin significa exarriinar la antropologa
misma. La antropologa, como una rama de la ciencia, requiere
ser explcita sobre sus mtodos. La ciencia es reflexiva desde el
momento en que sus resultados vuelven sobre el sistema en el
cual se han explicado,mostrando claramente los mtodos por
los que se han conseguido y relacionado.( ...) Por ello, el examen
pblico de la respuesta del antroplogo a 'a situacin de campo,
la inclusin de su metodologa y la participacin en la construccin
del informe final es reflexividad en antropologa. El examen de la
forma en que se presentan los datos etnogrficos tambin es un
acto reflexivo; crear una etnografa de la antropologa.( ...) El
antroplogo y el sujeto de estudio construyen conjuntamente
una interpretacin de una represeritacin cultural; una
comprensin que no puede surgir naturalmente>>(Ruby &
Meyerhoff 1982: 17-20).
El cine reflexivo defendido por Jay Ruby propondr que el
antroplogo o el realizador introduzcari en el film informacin
sobre el propio proceso de produccili y que sean explcitos
148
149
150
151
152
153
154
Como medio de comunicacin del conocimiento antropolgico, el metraje elaborado para la investigacin pasa a formar
parte de un producto narrativo. Desde la antropologa, el anlisis
se orienta hacia las propuestas explicativas o interpretativas del
film; por ejemplo, la teora sobre simbolismo implcita en la
narracin y presentacin de las imgenes de un ritual o las
hiptesis desarrolladas sobre procesos de enculturacin en la
infanc[a que estn incorporadas en la exposicin final de
resultados. Pero, desde laantropologavisual nos interesar, por
una parte, la relacin entre la metodologa de filmacin y laactitud
terica; realizar un anlisis del modo de representacin -examinarlo como documento, como documental y como etnografa
flmica--. Por otra, nos interesar cmo este producto es elaborado por el receptor, cmo se sitoa ante la pantalla, cmo se
relaciona con el texto.
La segunda aproximacin se centra en los medios audiovisuales como objeto de estudio de la antropologa y su inters
se focaliza en el desarrollo de teoras que expliquen la fotografa,
el cine o el vdeo como productos sociales y culturales; la forma
en que se utilizan en la vida cotidiana, las diferencias culturales
en la coristruccin y tratamiento de imgenes. Esta orientacin
terica ve en el cine una forma ms de simbolizacin humana y:
por tanto, sujeta a teoras generales sobre la cultura. Se dirige
tambin hacia el estudio de las autorepresentaciones en cine o
en vdeo para el exterior o para el propio consumo, el impacto de
los medio:; de comunicacin en comunidades aisladas y la forma
en que distintos grupos culturales utilizan las tecnologas de la
imagen.
Como documento etnogrfico interesar el contenido del
film; por ejemplo, el desarrollo de un ritual, el relato de un mito,
las relaciones de poder en una comunidad local o la interaccin
entre nios jugando. En este sentido, se analizar el comportamiento registrado en la pelcula, si la informacin que
proporciona el documento es autntica y completa, si la actividad es espontnea o preparada para la cmara, si se puede
155
156
sobre otrcs yrupos? Estas preguntas son fundamentales en c;n mundo doride
las represeritaciones visua!es perpetan las ideologas dominantes y operar:
como un bien econmico>.. (Kathleen Kuehnast, 1992: j83).
157
158
159
161
163
Clifford, J. (1988): ((On Ethnographic surrealism>>,The predicament of culture, Twentieth-Century Ethnography, Literature
and Art, Harvard University Press.
Crawford, P. 1. (1992): <<Filmas discourse: the invention of anthropological realities>,, Film as Ethnography, Manchester
University Press, 1992.
Chagnon, N. (1968): Yanomamo, The Fierce People, New York,
Holt, Rinehart & Winston.
naivite: astudy of home moviemaking
Chalfen, R. (1975): <<Cinema
as visual cornmunication~~,
Studies ir1 the Anthropology of
Visual Communication, nm.2.
Nearby,,, Visualizing
Chen, N. & Minh.Ha T. (1994): <<Speakin<g
Theory, Lucien Taylor, New York-London, ed. Routledge.
Chiozzi, P. (1989): ((Anexperience in teaching visual anthropology
in an ltalian High School>>,
Teaching 'VisualAnthropology, P.
Chiozzi, European Association for Visilal Studies of Man, Italia.
De France, C (1989): Cinma etAnthropologie, Paris, Foundation
de la Maison des Sciencesde I'Horrime.
De Brigard, E. (1975). -History of Ethnographic Film,,, Principies
of Visual Anthropology, P . Hockings, The Hague.
Derrida, J. (1989): La escritura y la diterencia, Barcelona, Anthropos.
Frigol, J. (1996): <<Estructuray simbolismo de Como agua para
el chocolate: jerarqua e incesto,,, Quaderns de I'lnstitut
Catala d'Antropologia, nm. 8-9, E3arcelona.
Geertz. C. (1987): La interpretacin de las culturas, Barcelona,
Gedisa.
Gurevitch, M.,T. Bennet, J. Curran y J. VVoollacott, (1982). Culture,
Society and The Media, Methuen.
Heider, K. G. (1976): Ethnographic Filrr~,University of Texas Press.
Jakins, 1. (1988): ((Margaret Mead &. Gregory Bateson in Bali:
Their Use of Photography and Filtn>,,Cultural Anthropology,
vol. 3 nm. 2 May.
Kuehnast, K. (1992): <<Visualimperialism and the export of
prejudice: an exploration of ethnographic film,,, Film as Eth-
164
165
RESUMEN
ABSTRACT