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fo:I J,IU(Uolj~ C'JlH;jl\l' ("'\ il.:O


r.u-,, uuulad formal <u(. ,, . u1 1cJ.1
poi tno111,nlo.., una ~int"'1i ,,, di
,.,.1--.;t'- nuxlalidadcs cont111pu1
Jll'.LI, l-""IO d-.: l11r.t>g.:th'.1 }' t\lf'l I

>tr!.oi:ilicla<t propia, rn la 11uc el


tt-:n11i11io lk L lll1..~1da l1un1:tn:i
t.'i ~ampn~ pn111rntc en toW~

c.hl.tlk;;,

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al 1--sptY'ta

c!or r.o P"1r 'ia de la n.n11w1K1111


li1.lnd ~no lJ'lf ~u pot1nr.~ utn;i
t"\pn!lli\':l y -.u si;cnt:rvsa e u1nK~
it">n "''P'' 1ar ,. 1li ("-.h 111("1 "
ihia la crtica la l~l11ia ,, . .\'1
tru .\r 1iora 1(, Fd1;uu1, <"11 l\l.1.rl111z1
obra 1ta]1.i1.da I"'' C<.l\t1i juJ1t,1
lftt'11ic cnn P.Jlj., rl'I 111.ifl ':\ttCYC
aiCb tk~_~,H~~ Ca\-~J :-at.1lt..1 d1~ h1

l.1 ltli'. n 1.t" S'a nta ..\/a,[a,


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una n:plit-a flr ftima. Pt10 k11tl


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'-iclo por tI t!prilu \ l!;on1,o d1 la


olna, qu1.; ~lllf.tl' el< la tirn-:l u1iot111,,,
nlint1;u1 ad\icrtc que tI 11t:-1111tu
l'Ons c.Jt curv~'' olll"<l1'1 ., u11 unlcn
...ul1\Jcrntc.~,

cd cione culo.<
cwlta

cocno

''"

--

ohl

el hombre
a travs de la arquitectura
claudio caveri

ediciones carios lohl


buenos aires - mxico

A mNlidn qu' '1 siglo X.'i: se desarrolla,


In t.ramn <U(' ddinc nu<'Stra situacin
y posibilidades, se torna ms compleja y dificil de captar. Por una parte,
M' perciben elementos de una gran vita 1idad, que c;,bo'.l.an un nuevo modo
di' \(r; por otra y totalmente entrcl:vado,, Ju, Li': mo rc,ultados de otro
r111><Jo 1le H'l' q111 tor.a a su fin; complic.111d11 ,1{111 m;\, '1 pnnorama, pcrcihillliol 111111hi?n lo,; nctitudes nihilistas

propias de c!pocas en que se opera nn


cambio profundo.
La tlificullod swge no slo d<' In
complejidad de los elementos, sino de
qu(' tC'onha comn ver actitudes y for
mn~ p.1sndns disfrazadas de novedad,
mirntrns otros, l'Scncialmente nuevas,
pcrman!'rcn unidas, sin embargo, a
l'<'rtO< <'lcmentos caducos.
Las pginas que siguen pretenden
continuar Ja tarea de profundfaar en

rl momento en quP nos mov!'mos. No


buscan S<'r original<'s, sino q11' ntcntnn rclndonar y amplinr d<'rtns ideos,
para aclarar el campo de In nrqui lec
luxa actual. Sin embargo, no deben
ber tomadas corno w1 anlisis dcapasionado y no comprometido; mi> bil'"
todo lo contrario, son el r!'ultmlo 1h~
1ma toma de posicin frente n nuestro situacin presente.

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...,
Q.)

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Ya no dudamos, al~o Je sucedi al


hombre de fin de siglo, 11. go muy importante para a: \ io de-hace1,.-, 11r-rnoronm~ toda su vi,;i{111 dC'I munclo,
'" c~ntla dt\ valore, ~11 '<'nllrlo clrl trahajo, dt' la r<'ligi6n, clr In moro!, de Ja
... 1uc~1rilln, <k lo rconoma, de ) cstrnclt.ll"il <ocial; y naturnlmt'nte el art r y la arquiterturn expresaron este
hC'cho a su modo.
Aunque los sntornas bC JWrcibion
<11 titmpo atri1s, .,;n cmlurrgo C'l dC'rrurnbe fue sorp1 e~ivo, aC'ctnnclo 7.01111~ 11ue w COllhidernlrn n inrnutnhle~.
Ll 1<.tnclo gcnc1nl dr inr<tnhiliclad
111 qw si' haho llrgnclo, producto tlc
1111n foltn de nnt(ntico contenido e11
la 'is1n hC'rl'dada, dt~emb1K eu las
;1a111]('> l('I1sio11cs de Ju hi!>torin do
1u-i11opios de nue,lro ,;::lo. T.M clo'
11111ras muudi<tll'<, las r!'vnlnrioncs
"' ia 1..,, l1b nisi' N:onrn irn<, In rehC'll.'111 ),~ 111 ~111miento, C'l rpido desarrolk1 1<' J.,, nm~vas tcnicns, minnron

ddinitivamente los antiguos ideales y


die1 on por ticn-a con sus suef1os.
Ll tono de vida qued modificado.
~11Pv1h ('O~tumhres se abrieron pa~
en franr.a opo,;irin a las antigua,, un
ritmo acelrrado rnvoh;6 a Jo, hombres, mezclndolos, aprC'lnitolos, C'lll
pujndolos, obligndolos a compnrtir
lxtcrionncnte lugares, cosas, imgcllt"<, wnsacio11cs.
l.<h ciudades ~e transfonnaron rpi
domenl<'; lo~ hombres concentrados en
ellos olrNlcdor de nuevas actividades,
sn nro~tumbrnron al uso cotidia110 dt
Jos pr0<l11ctos de1ivndos de la tkrnica
industrial. Los ruidos de los motores,
los bocinazos, el chirrido de los fr<'nos,
el zumbido del ascensor, la voz estrid('nte del locutor, las luces, la propaganda agre~i va, la maraa tle ca bles,
se tornan los elementos diarios de mil<'~ dr horn bres apresm-aclos. El ncleo
fomilinr hn~ta entonces acantonado
en sus trodicionC's y normas, se ve eles-

iut<'grado. La mujer que xrmanecia


atada a l-1, w abre sbitnnu:nte P' y
.'>e hutzH cu d 1111>,imi.-nlo ~tmral. Las
llamaclih da'e' ~<'vil<',; y la" rn1:n< <oj1ug11rl11s nhnnrlnnnn su r(".o.ignarin y
SC' mu(',lr;in inquiC'l.1s pugnando por
su lihrrari6n.
Todo d nntiguo orden se de1nunba ... La \<icla J1arc1:c ha~r cstulladu.
Una nueva ber1saciri de liberla1l invudl' y emh1it1~a al homlJ1'<'; ;,u hori'l.Olllt "' dilotu; lo antiguo le pinrrr
111r1.<1111110, provinriano, CC'ITa<lo, C'St1iro. Con renovndo imprtu arremete
contrn lns fachudas nspctablcs, las
convl'nciones, los prejuicios; dcjamlu
al dl'scuhil'rto, a plena luz, las i11ten1:io11t>s subyurrntes, los costumbres
me:i:1u.in11 s. la~ r1pug111111cia' vulgnrl'<;.
St> exulta ('n In mofo, rl rsrnd.~lo, d
trato <li1e<to y 11rutnl; S<' lnnza n In
hsqurcln dr lo cli~tinto, de lo C'Xlrailo,
clr ln vitnlidnd del presl'nle, del contncto ~en!:Oral. R<>Cha1.;,1 el lunite, h1

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normn C)ll<' rstrrili111 la vidn, S<' ahandonn ni jurgo <'spontnco e irrncionnl;


dcstruy<', vinjn, se cvndr y dispersa, todo lo miro; nndn lo hocr d!'lencr, nada
le es tan importnntr como el estar libre, el poclrr ncrrcane, mirar, sculir.
1'<'10 ... abandonar .. co11ti11uar.
La nrquitectwn uo perm<u11cc oj111u
a esta actitud geucral, Iormu pt1rle de
Ja vida. Es uno dt los pu11tos de vist<t
por t.>l que potltmo~ pcnrtnw In r!'.nlidad y conocrr In~ n'pirnrion<'.s ele los
homhrrs. 1 ns forhncln~ r!'.,p<'tnhlc.<. los
1rlonr<, fas m~nra~ que recuban
con ~u falsa apariencia una realidad
dr funcion!'s vulgares y pragmlicus,
caen l>ru~cament<' dejn11do al descubierto en toda su de,nudN el e~quell'lo
y la realidad montona. Li1s formas taja,, le~, limpias y d<'lil><'ruilomcntc rl<''>nuda, se imponrn, y nos nm~trnn n
tra\'Ps el!' s11s grnncll'S SU[X'rfiries vidriadns, <'I rcchn7.o de los llmit!'s im
puestos al espacio, a su forma cernida

e incomunicada, que nos S<'parn, que


nos asla de las cosas y d1l mundo
exterior.
Si hay una planta que a lrav> tlc o,u
grnfismo simbolice y exprese equ nl"titud, sta sin lugar a dmh1 la cltI
Prorccto para una cma tic /11tlrillm ti
Mies Van der Rohe (!i~. t l. 1JOS pundes que convencionalmenlt encrrrnban el espacio, ;e han s<'p.r;-ido c:nlrc
s, <lo perman<'Cen como plnnos desmesuradamente <'-'>tirndo.; hncin cI exterioi. El l'Spncio ce escapa, se eYnde
rpidamente en todas las din'Ccones.
Algo se ha producido en el interior, algo se ha roto, ha estallado. Pcnelrn as
en nuestros ojos el registro de una dl'sintegracin fijada en el mom!'nto mismo de la fuga divergentr de lo~
<'kmentos.
F.sta de<;integraci6n del cuerpo arquitl:'ct6nico, con la consiguiente libe
racin de sus elementos, tiene su expresin ms acabada y completa en la

Cma de la cmcada de 'Vright (fig. 2>.

No es acaso la que mejor expresa este


cltst'o ele lil>trnciu del espacio cerrado
y to11venrio11al? . S. . llO hay en
11ln pt1ra1)Cto, nnuo, alero, que no
multiplique y acelere la fuga divergen!!' y <'Xpansivn ele todns sus partes
l,111znclos nl ext<'rior. Las paredes liber:idas d<' su funcin de contorno envolvrnl<', el espacio lil>erado del encierro
interio1, lil>eracin tambin de la esttirn tNt11il'u, de lo~ materiales, de
Ju formn 111 '11 tot11liilu11. Culminacin
y mxima trnin cll'l mpetu liberador. l.u!'go dr <'..;tn cn-:.1, di' continuar
su tcndC'ncio, c6lo queda In total desintl'gracin del objeto arquitectnico.
r:s1a h<quroo de lil>eracin estaba,
~in <'mbnrgo, ya implicitn en el modo
ele VC'r que se afirma a mediados del
siglo xv1u. El len.."lmje clsico adoptado como disfraz 110 logra ocultar los
nuevas intc11rioncs. Refirindose A Ja
Hmlira rh Supr1g11, obra de Felipe

17

.Tuvnra, Argan ~Ohl icne que "es fcil


obS<'rvnr rmo Juvara ha buscado la
contradiccifm <'Titrr In profundidad
pPrsp\!ctic;, d<'l pronn~ y ln n~cemin
sbita y vertical del conjunto tnmborcpula, u ~ca cmo se ha preocupado,
an elabor11111lu temticas formales o
1i))(llbf.icas d{tsicn~ JOr d~integrarlas
complrtmt1111te. rn d eopacio . ..., "lo~
cnmp.1nll!'io-. lnl!'raks y la misma reladn cnlr<' pronno> y d1pula dan co1110 resultado unn disolucin de los ele111cr1tos cspacialc.~; estos se dc~arrollan
tn sucesin y no como unn unidad
1J!i,1icu"' Cfig. 3).
FI C'ct$llo de ca:a en Stupinigi del
111i,.,10 Juvara (fi~. ;\) del que Argan
11pi1111 que l'S "una de las priinerds
11rri1>t1h, de planta libre" que
l'C'(no sentn In t1iml11ci6ri absoluta del
ronc<'plo tr;dicional ilel edificio como
MIKuc c.,n,1<10, romo hloquc que se1~1rn 1111 ei;pado intl'rior de un csp~cio
ter.ion" y d prn)'l'Cto de Claude Le-

'"'"

doux aru una casa de placer de lo


Villa id((l[ de Chau:r:, nos sirven de
ejemplos bien claros para definir el
nn!'vo !lloclo de ver, que a~pira a una
<'Xpnnsin, y !'<'Chaza tocio encic.,Tu int<'rior. En C'l proyecto ele Ledoux, d
antigua clnustro cerrado al ext<'iior, es
dado vuelta, invertido: sus prtkos y
i.,'lllcrias se vuelcan al exterior <'11 forma <:entruga, dando Ja espalda al
interior.
J\te proceso permanPci adormcci
do a lo largo del siglo pa!Mldo, qul' cun
sus "nro-cstilos" pretenda coni:.ervar
el ohjclo arquitectnico en su unid11d,
opor<'ntnnilo el orden perdido. Estas
simples npnric-ncias, estas cllscaros sin
contenido, estos telones de fondo, objetos "chico morales" que como fantasmas retricos nos hablaban de los
"gnt11tlt: valort-s" es-taban destinados
a CM'I' d!'..;orticnlndos ante el viento
frn nro clcmol cclor y liberador de U>micm:o' clr nuestro siglo.

El pie entr en eba "rnalcria blon


cuzcn", y los ideales, las bellezas y los
xtasis desparramados por tierra muestran su descomposirin. J.as rontnulicciones y los mitos S<' hnrl'n C\' i<lr.n 1e~.
l.a "ptua razn" cimentailn <'11 Jo irrnt io11al. La vida como C5todo oriosornnulbaco, divorciada del trah;ijo. In
"puro ecpirilual" en aristocnitico <11<:.
1111rio de lo material.
Los graneles conln1.~t~ tle !tamlire y
misl'rin, lujo y derroche. J ~I traliaju
mmmnl dq~radndo y sin COlllJ><!ll'-<1cin, mientras una octividorl inldectual abstracta y dcscnrnrnnrln, ~{,lo hC
digno descender sobre Jo rl'n1, pnm r11Lrido con su supercstructnrn cstJlll'mltica. Las vidas que han p<'rdicll'l <'I
m' elemental sentido de In lwlll'zn,
l'llfr<'ntndas con otras que ~>lo viv,.n
para lo C'sttico y ~ll' Aun~, laadendo
del arte- su Jujo<o fin cva.;:ivo. l 11> hnm
lires comprimiilo<. fn11111ltS 11 csl111
jwitos, pero indifrrl'ntr-s, l l'e111e111l11

18

mente individuales en mutuo rechazo


y en continuo evasin: de los dems,
ele su trabajo, de la ciudad, de la C'.Ong<-sti6n, de las obligaciones nfi<'brndas
y agobiantes, sin fuerzas ya pnra ac
tuar sobre esa realidad que l~ arrastra
cada da ms, confirman un cuadro
general de desintegracin decadente.
Ya no tenemos las mscaras que nos
ocultaban. P<'ro no tenemos tampoco
la cuforiil qn<' nos llev a cota 118piraci6n de <inccridad total; miramo,; lo
que queda y comprendemos que .<lo
cabe una actitud: comenzar n construir, recuperar Jo rescatabl<', unir lo
disperso. Sin embargo, Jos viejos mitos
e ideales pennanecen subyacentes en
nuestras actitudes y actividades, ocultndose, muchas veces, bajo la apariencia mimia de lo nuevo.
Nuestra realidad presente ei; de
transicin entre un modo de ver que
toca a su fin y un nuevo modo de concebir la realidad que trata de nacer.

Pasado el primer momento de exalta


cin cu el que se destruy el antiguo
aparato formo.J, libcrndns y desparra
ruada~ ltts potencias comprimidas, nos
encontrnmos ante In necesidad de e.,tructurnr una nueva realidad que parta rlc- "'ta situacin de desntegrann
general, de esta diversidad de punto.,
de vista, de esos hombres qtlC pese o su
dificultad para entendcr<c-, ~e muestran inquietos en uno b<qucda licua
de izi terrogantes.
r~-te ('' nuestro presente y desde
aqu se noli abren los camfoos.
Intentemos un anlisis csquerntico
de las tendencias en jucgo que nos sirva de instrumeuto pora el conocimiento de riue.tra realidad, sin pretender
que ~ta quede limitado y encerrada
por este e<querna.
Dejemos de lado los actitudes retrgradas (aunque no !ns haya al estado

pmo) que pien~n que todo el mal radica en el mismo ele-seo de libc1"lad y
pugnan pm volvcr al pasado para res
ttiurar la nutoridad perdida, el e~poclo
en m antigua c~tructura, la in-litucin
obandonada, lo raza o la nocin predestinada, que slo logran rnontnr una
nueva fachada a1lificial dc-stnada a
desintegrarse nuevomentc.
Fijemos poi- c-1 contrario nuestra
atencin en rllntro actitudes o visionei;
que definc-n rncla una de ellas una 1c11clencio posible.
La primera que mantiene una modalidad abstracta, idealista e intelectual, busca planificar y ord c-nor toda
la realidad, dtsunollundo y complejiwndo la supcre,1111rtura prcdeterminante y envolvente-, dentro y bajo de
Jo cual el individuo encuentre su
libertad.
La segundn, originada en ese senli
miento de liberacin expansiva e in
dividual, busca romper, de~intcgrar,

19

cvaclir>e de un mundo rigicli1.ado, con


la l's()(>ran7a de encontrar su propi;i
rtillizaric'in rn ~e ramino divergente.
La tercer tendencia $e hace eviden
te, cuando se busca un <A1mbio drstico
en la superestructura adaptndola a la
1calirlad socio econmica, a la que
<ucclu ~ubordinado el individuo y su
1

:cu u il'ttcia.

l'nr ltimo, si i;e tien<le a una cvol11ti11 puuluti na, de~de o bojo y portc11do de Ja diversidad genero1 en un
ni111ino ronvergcntc, bu~r.ando la Cor
1rn1dim de un nurvo tejido rociol, en el
que In r~lructura dr relacin surja y
l1a rrollc en la misma experiencia
11crit a y tn el cuerdo libre y consJ1111 e de mela pc1-i.onu, qucd11 cxpuest11111in 11111rta t1111lt11ci11 l11te1llt1remos
111111t111 "''"~ pu~ihilidacle>, que ~e rc111011111111 p111f1111tl11111c11to ron lns mis11111~ p11~hili1l111lis 111? In ilr<11itl'rt11rn.
l111 rr1 l111" frll 11111si1n11111s ir nhorrlnndo
uatn ohjcl ilcsd1? diversos puntos

dr. vista: a trav6; del modo como el


hombre de hoy !Alpta el tiempo, su
bcntido de la re;ilidad, su modo de
<cstructurar5e ~ocialmente. su actitud
frente al trabajo, ul dc~iTollo tcnico y al p<1~11do, para desembocar fir11tlmentc en lns tendencias que prcdilmjon el futuro inmediato.

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El hombre de hoy vive intenamente


d tiempo como ua realiclnrl que le Ya
haci<'ndo modificar graclualmr.ntr 5U
vi~in dl'l 111u11clo
Su agudo ~entido crtico e histrico,
611 i11111gen ele avance y progr<'so, en
1111n palahra ,.;u concepcin evolutiva,
11111'hnt1 "'In vivencia. To<lo en ~l ~e
lornn c-nmbiante, fugaz. Envuelto por
l movimienlo evolutho que af<'Ctn to1l.15 las cos:is, pierde su po-irln de
rr11lrn y medida del unh<'nn, rlr obnwh;r iul<'mporol y C'sthc:o, que
111:11, ,-Jaira y orrlcnn In r<'alidad.
1 onf11111li1lo ron !ns cosas, no interpone
1 id111s, prnsnmientos o normas; mcz
l/1111!0~1 rnn ellas responde l'll forma
llrrrl11, 5<'nsitiva e inmediata a todo
ti111ul11, ni mi~mo tiempo que no ~
111 ntrnp111, 111e no se compromrtr y
t111fo1 nrm$lratlo por ("'4:l nujo dil1'111tllO, lil11 u y nt.irrto n todn nueva
i"UI 1t~111, a 1n~lu tltlr.V"a :;it11nci<lrt. 'Su
1D.iolo 1:11 d prl'~C'lltC', en su d11ra

ci6n, en esa misma continuidnrl srn<ible, en constante mo,imirnto, qne lo


acostumbro o pe1cibir el tirmpo en lo
inmediato, nd1ll!.o In antiguo mnnera
de ver que imnginnha al tiempo como
simplrs r~tnrlos mresivos, quiC'tos en si
e inc:omumrnclo; a la manera ele lu~
imgenes de un filme dete1do en .-i1
movimiento.
Esta actitud, que afecta a tof!n~ las
facetas de 111 vi4la, <.e muf.'stra romo
desint\'::rnclorn de la antigua fnm1
del hornhl<' y tlrl mundo. Nada l'~cn1n
ni lo norrnn mornl, que se relativiza
frente n lo~ clifrrentes situaciones y
momentos, ni el viejo orden social, que
pierde su antigua jerarqua, ni In fo.
milla ni el trabajo ni la materia ni las
formas ni lo.> espacios.
Vohamo n In figura 1. En el captulo nnlcrior rlrdamos que algo en su
intC1ior se hn producido, algo se ha ro-

to, estallado, dando la impre5in rlc


una fuga diHrAl'nle de lo elemrntos
desinte::rados. Ponp;amos junto n elln
el pensamien to-imngf'n que sobre In
evolucibn pl'oponin DC'rgson: "El movimiento 5f'l'n ro~a simple, si la vidn rlf'scribiC'rn una trayectoria nica,
romparahll' a una bala lanzada un un
can. Por el contrario, la po< lrmo.;
comparar a un obs qne ha e~tallnrlo
en mil fraAltll'lllo>.." ' Una exprrsin
fi~uativn y un pensamiento-im;:i ~<'11
coincirlen rn 1111 <rntido de lo renliclnd,
y 11mbos In ven como una desintegrn
rin divergentl'.
El hombrc nhierto a las cosas, movindose a Jo largo de ellas, haciC'rHlo
de este movir11it1110 tocia su realidn1!
Analicemo~ do~ obras de T,e Corhusier: la Ct1\a l.11 Roche y la Vilfo Poiuy
(fig. 4J. Slo "" po<ihlc describirl.1s,
mo,indo-1', rnminando ... En lo pri
mera, un hnll, uno escolero que orrnn
ca, sube, SC' nsoma; un pasillo q111 ~

24

,
o<.'111111 . nupnrccc; un camino que
~ el 1vich; 1111<1 rampa al estudio, una
pi1<11 rf'la ni rnmrdor; pot un lado nuc
vo oc11ltnm1e111<-i, por el otro la liil>liu
teca qw~ H' noma. . . de nuevo el
hall .. : multi11licncin d<' pt. nto' de

'hta ofrecidos al !'<;pcctnrlor rn mnvillll'lllo; ~upN!itncin de lo<: e~pndn< ni


n:< nrrido.
I..a r.unpa dc la l'illc Pos.r. r;i rk
1nrnln 1111ti~'110 pcro nue\o. continuo,
lllnvicntc\ tit ll'lllporal de la casa. que
nos ohlip,n 11 movcnw,. a lo lurio de
11!,1, que- ''"' nrin,trn en su 111oviruil1
tn. nr~dr "'tl rnmpn todo 'e 110' J111n
visihlc, no <'11 1111 mismo momen lo, ~i
uo n1 ulucloln. Todo qurda <'xpu<',ln 11
lo largo el<' su rccorrido, los t'<;pnrins,
111' formas, el extlrior siempre prC'<;C'nte. Pl'rn nndn Jogru atraernos como pn
l'l tkfc-111 rno', ni la sula, que"<' vuelca
sobre l:i l<'tT07n, ni .:ta que se escapa
m:'1s arrihn. . . Se- et atrapad11 ~iu
pPdcr 1b.1mlo11arl<1 .. rampa. mov-

mirntn, movimiento continuo, illl!Pfill ido, sin me-ta ... rampa-movi miC'nto:

11wtn.
T~'\ lnN1 initinrln rn In r'n.(f1 ln Rof'l1r. M aqu llC'vadn al rxlrC'mo. Si C'n
la primrrn los espacios tenan uno ci<'r
ta rcalidad en ~i mismos, aqu ~lo se
jli,.tifican y construyen por el rcconi
do tic 1<1 rampa.
El mundo par('( e ('.onwrl idn en 1111
<'1 homlrC' C'n
u:1 c<prctador en continuo 111ovimirnto a Jo largo de las cosas puesta<; en <'-1.
No s casual que dos obras, un pro
Vl'Clo v una nalizaci11, lmvm1 ialrre
:111!0 t11to n Le Corb1 -ic1 } u \Yril{ht
( ip;. '>l. LI iWuseo <h "crrcimicnto il1
mitndo", como rl mi>.1110 l! Corhusir.r
lo llnm, ron,ictc en u 11 C'Olc(t'dor t'll
r.spiral ccntrfugn, ni que se Jl4'11Clru
(IQr su centro. para ir drcnrrollnclo-.c
imldinidarnente. O ~pacio se ha ron1111L~<:o cxp<idi11t., y

Ituidido totalmcnl<' con cl recorrido; el


ticmpo como 1110vi111i11to ha absorbido
"l C'spa cio.
En el 1\f11U1J <;11gr;1:nl11'i111 <fip;. 6)
nul'vnm<'ntr. 111111C'spi1111,
<!11 sn <'xterior se ahrf' hnria nrriha. mif'ntrn<
que en su inte1;or ~r. i1wiPrr el ~f'llli
do, tirando alrc-rlrdor 1le 1111 "v;ido'\
cuya (mica funcin l'S la 1lc- pnsihilit;ir
la visin de la 1.;piral y d1! len; hombres
mnvinrlo'-C a lo lllrgl) d! dl11 ..
A travs ele 1stls ei1111plos po<lrmos
dc1lucir porq111' ncdi> )" 1!11111l- forma
qtwd e:..pn,;11!11 d lllll!VO S<ntidu del
tirmpo. Las circ11 lari11111~<, lus rumpas,
las <'sea ]('ra<, "' trn 111111 In~ 1leml'ntos
<'S<'nrinlc-s clr In< muva' co11't rucrionrs
y t'C<'ntpla~A1n c>I punto ilr vistn rslfltico por la visi11 a In l.1rgo 1!1 nn l'<'C<>-

'I""

rrido. Estos l'e<l!rri1los ti1n~11 un sen


tillo dhcri:;tntc, ~a cu si mismos o a

trov' de lo< t!~p1u:i11s que recorren.


J..o, artificio' trnplt!aclos paru marr.ar y arr11tw1r <'!ola tem!Pnri,1 o la ex-

25

pa usin ilivNgente $0n bien conociilo~: l'l rr('mplazo dc los muros por
11 p...-firi<'S transparentes, rompiendo
1 H111it<' impuesto por la c1111 de mu1'<11, Lis tabiques divisol"ios se dicponen
11nrn1;ilc~ a las fachnt\n, con lo que 5e
fn< dila el rapido fluir <lrl espacio al
x11 io1 l'or ltimo, rl crITamiento
por Ju allJ evita to<la forma envolven111 n;trnga 1'1 cspncio, y crea for
lnnrtidas a las tradicionales, para
entunr ~ fuga <Iig. 7>.
l'.51 lll'mer modo de captar el tiern111t forrrw uegativu uclu claramrn
1hr1 !ns tpm.:io~.
1llsi11ftgra;
lo~

ilija p11if1irns n lo lnrgo de un


11110, sin 1111 '"1\or propio:
1h,urh1_ ,. cm1f11mlc con el mo\'i
1 ~11 "recnrri<ln.
rl 111is1110 hecho de mover al
rli11l111 11 lu larm di~ 1111 recorrido,
11111p11 1;, <'ain 110 1111uos e impul1 1xt<'rior, 110 c1111 de por >l

una nueva muncrn de conc<'hir el


<'.Spacio.
El llamnclo c.>pacio dilnt;do, abierto,
r..s una forma d1 escape y fuga al 1xterior y no 1uH1 11IY.'11ura comur1icnli\'a
con L Todo "' nfn se Cl'l!tro'1 Pll rl
deseo de lihrrnnm del em:i<-rTo 1 incomunicacin; sr busc e;'te t>spnro dilutodo, nhir110, fugado y evadido hacia
rJ ext.rrior, <'11 total conl',pondencia
r.on el nuevo modo de ,ida, cn continuo abrirse a txperiencias clifcn,nle>,
a formas it111~1111lr<, que nos habituaron
al carobfo constontP y a un afn ifociable ele Vl't lo y conocerlo lodo, evitando toda concr<'cin por temor a uno
limitacin, a un empobrecimi111to. Lo
cue hncr quc nuestra> vida, rr,m<curran sobre la rn~r ficie dC' n~otros
mismos y dC' las co;as det<'m1inando
una actitul co11slilutivamr11tr ccntri
fuga, disipudu y frvola, qur nos aleja
del coa1promisu cur limita, drl trabajo
coutinuado sohrc In parl<' dC' rralidad

qui.' 1lr1l<'ndP ilr nosotros y que sblo

nosul rth porlrrnos mocl ificar.


"/o, -<nhmos universaks y abil'rlo.,,
porcpt planeamos sobre d 111un1lo trr
do, qn clurnos cuenta que 110, hrmos
tra11sfrn111ndo en un umvo e'l"-'<"tndor,
yi no r~ttico, sino en movimiento,
P<'O l'Sp<'ctador al fin; 110 implicado,
sino nbstrncto, con un llll<'VO dolo tn
nu<'strns manos: el movimiento, que
lurgo d1 un primer momento de l'xitltacin di nmica, pnmdijicamente wi,;
redmt ll una nurvn actitud ei;tliro,
nos s111l1!' cn un vado sin forma ni vi
tia, ~in rondencia ni mtla, nos hn<c
C.!l<'I' prligrosamente t11 acltud<'s y fo1
mo' irracionales e ir1fo111ilr, quepo< o
ticnrn que \'er con rl trnhajo del horu
bre yn adulto con lo rrnl.
s(. lfrj de lado rl ~imple sentido cid
espario, d Jmitr nC'C<'~ario y real, 11
lug11r clonr\r los hombrts se encuentran, vrv<'n, trabajan, l!O~an, ~ufnn ,\'
11111e1 c-n :. rse lugar, qtw 110 por ser i11

26
I

tl'rior, d<'hl' s<'r ll<'C<'soriomento C<'nndo, incomunicoclo o rdngio rlo un


mundo supu<'slnmrntr. hostil.
AJ tiempo no lo podC'mos confundir
simplcwe11te con el movimiento C'xterior\ ni co11 1111a expansin prol{rcsista;
tampoco e~ algo interio1 stritido por el
irnliv'<luo como una d111.,1ri11 de In vi"rndn <le los ro"l\s.
m ti<'mpo nncn rn 11o;otn1; on rl
mismo moml'nto rn que cmprendrmo;
ln mndifirncin drl pr<'.srntr, pnrli<'ndo de sus pmibilidndc.<. para dirigirnos
a una r<'alidnd no dada actualmente,
pero hacia la cual temll'mos con c11crA"n; va unido a toda accin que acc>tamos rumplfr, <tll'l>rando In~ lmite>
de nu<'lrn t1bjl'ti,idntl para la1m1rnos
sohr<' lo rrnl I~~ <"-1<' t.rnhnjo d in~.tn y
<'ncnmndn <'I que nos nhr<' y nos <lilnta,
situndonos <'n <'I mi<mo univrr..;n.
El hombre de hoy se evade porque
teme l'l contacto con lo real, que es el
nico y 1;1u1t~11tico lul{<ll' t.lo11c.le se veri-

fican, prueban, muer en o se d<'o;orroll nn los aspiraciones dr los homhr<'s.


Lo evasin divergente y el conti nuo
movimiento sin meta captan d<'l sentido del tiempo su dinamismo exterior,
bin ver en l la fuerza dinmica interior de toda "ida, que encarnada en su
propia realidad la modi!ica continuamente hacia etaclos cada vez ms
complc-jos y consc1PntPs.
El nacimiento de uno nuevo concepcin del espacio, donde <'I ~ntidn drl
tiempo, como fuerza dinmica interior, penetre y se encarne en el espacio
~in de;truirlo, ~ro transformndolo,
<'> ya la tarea de Ja arquitectura de
lo ,-egunda mitad del siglo xx.

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manifi<'stas l'n todo su detalle y es1ct uro interna, lo rNtlidod estara
1<'1111 y nue~trn iuteliA'tmcia no le11u1 nu.; qut! refltjarla. Prrn t,lo 'llf)
1111"<'; d ltalle 110. ornha Jn totali1, 1111115 ros.1' f'S< mul<'n n ];1s otrn~:
r.t1 urturn inl<'nin ln l<'n<'mos que
11islar. Y ahi surgen !ns dificul1 a captacin de Ja ren liclad de
ile un ~run variedad de <.'le
111 tl('go; imporltt la forma tn
i11t1!nogumo,, los 'llPll<'~tos cl1
pu ' t ttno,, qur fin busc1u110~,
rn<'dM con tamos, <'ll q11/ lll<'
1x1wri<'nri;h l<'gMlns nos fo.
ti i111pid111 !'[ aCC('SO i\ <'110.
t'qttil .,.lma t'S una de lns activi
hI 11.-.1111111 q111 11os permite, a
..._~..,. '''' 111 ',.11li~ati01ll'~, acctdcr ni
111 'Ntl, 1'11,11 udurur, enC'u11
v lf'1ld1:11' 1.i~ 11<' nur-1 rn
hncr 11111'$Hrin unn 1:1pi
1rmp!'Ctl va

Un hombre semidesnudo, despus


ele dejar sus ropas a los pies de su pa
dre, .~<tJi alegremente cantando en
l111gu fntrJC-l.,.. Un hombre que vio
1<11e;ili1l11l c0111mc,os ojos.. que la anu

hi10 mauiil:'sto en forma espontnea

l, defini, dio sus lcyl'S y <'Structur


la mwva vhin de la realidad. t:n afn
de claridad y rimplicidud lo invade
tocio; lo real se torua aquello que podemos 1ltli11ir clara y tlbtintamente,
lo qun po1l<'11Hh l!H"1lir, lo que podemo~
port<'r rn 11r.t1<'r,Jo df'ntro rle tlll ,,temo
unitario.
Este nn{11isis que distingu<', S<'pnrn,
di~ec11, tendr <'normcs consccurnci;is.
Lu realidad slo podr wr reconstruicl<1 yu,tnpuni111C!o, tnsnmblando, aco
pla ndo lus diflore11Lts parte, de Jo que
n>sulta s11 111rticul11r rnodu uwcuicu
rl<' ronrrhil'ln. Al miMl\o timpo y cu
hsquNln clC' unn JW<'< ,(,n objetiva,
lns cosos <'m plrcns tn l como SI' nos ap;1l'<'CC'n en In vida corri!'nt<', son sustituidas por otras mil~ perfecta~, clnrn~
e idealc~, que iuvolucran la variado,
mltille y rica ~ama tic Jo 1cnl.

f Viv;i, Ul' p<KO 8 poco penetrado por


In intC'ligr11<"ill del hombre cada ve1
m~ cons<"i<'ntl' di' sl mismo, que rC'gn-

${'",lino' t>I hombre a vtr l'll su


prnnmi<'ll'O ln :1irn f'e11litl11tl 1l1<1lt.
lo cual coJ ,rn 'f'lllitln p] r11111111o, las ro

t'11lruiit1hlr.ment<'~ que la ~:.,;,

y com-

pr<'ndi rn su inmetiiatC'z. Lo< simh<>los !'<tcrrotipndos cay<'ron nntl" J;i


nuevn visin cercana, h umann, sim
pi<', i1ustera. El hermano sol, fa her
1111111 <1 a,'1.w, la naturaleza humaniza
n, l'l Dio~ e11c<1rr1<1do, real y viviente.
Jiu(' <l com ienzo de un nuevo sentido
dr lo r<'ul, dt un marcado inters por
<'I nmnrto, sus ser <'s, sus cosas; po1 su
lugnr r!'nl, por sus diferencias, por sus
relacio1l<'s. Junto a C'Ste nuevo S<'ntitio
11aca lentamente una nueva pcrcepdn del lugar de las cosas: el espacio.
Jo que en ~u pl'imer momento se

38
I

sns y los seres. Es natural entonces su


tendencia a ubicarse intelectuulme11Le
en el centro del mundo y debele all
dirigir la mirada sobre Lodo lo qur lo
rodea.
T,sis <'OnMrurrione; de !'~ti\ prrodo
no ha<'<'n ms que expresar y propon<'r
<'n imgenes este sentido de la realidad.
El pleno espacio equilibrado, H"reno,
rutional. en el centro; a su nln~hclor
Jo.; 1:spacios secw1dario>, yuxtupues
to', <1ropladu._, autnomos, ~{110 111011
todo' por mrclio de una rgi1l11 111<1lla
el!' rrlnrioncs geomtrico-matt>111tifas

sus ideas innatas, en su pum abstrnccin, en su aspir aci6n i nsac-inblc de


absoluto.
La arqwtectura ele> Pallodio es la
que mejor expresa l'Sta actitud. Una
<"lc11a exageracin de las escalinatas
l'll In Villa Rotonda, le dan una i ne'r<'rada y novedosa conexin con el mtmdo exterior en toda ;u dintl'rt,i6n,
mientras en el interior mh'i"t!''rl ~
pacio pleno, cenlrali1ado y t'<ttko,
aunque se sienta, ya, un menor inters
por iI (fig. 9>.

(ig.8).

F.sta rlarirlarl drl ordrn ni>1 crrnclo,


sn ti<fnrr rnrln vez ms al hombrr que
rlirigr alternativamente su visin: nt
mundo exterior en su multipliridnd,
para regularlo, ordenarlo y darle sus
ley<.~ e~tructurales; y por el otro lado,
al mi!-rno pensamiento en u )'rupia
P<hihilidacl de ideacin~ a "'" rt>nt ro
rre<ldor, con ~u riqueza nfnitn, ron

ll!'mos entrado en el siglo xvu. La


p1cocupacin por el muf.lo exterio1 se
ha acrecentado al mismo tiempo que
llega a su mxima culminocin lo nspir-acin infinita del elrnn <JU<' busr.a
fundirse en Dios. F.l mundo Y con H
el hombre com1c-nza a dilnt.~T"c: las
n111wa~ ti!'rras descubiertas, los resul
larlos de las nuevas investigaciones, los

expansivos Estados nacionales, fo Iglesia Romana afirmando la 1eligiosidad


"catlica" y haciet ido de Huma la "ciudad sagrada". Se ~ic r\l<', se vive, la
creencia, el conv!'ncimirnto de e~tar
eu el mejor de los mundo~ y t>n una
poca de gran rqurzn y NJUilibrio.
Fquilibrio, s, pt>ro trnnsitorio. La cien
ria y la filosofa, lns dos cnras. La Iglesia y el Estado, lo~ clos focos de un dualismo escondido.
Bernini y Borromi11i, los 111r-0q::edos
de expresar e~tu reulid11d B.. rnini el
arqwtecto ofici<d de Ju ruri.i, llorromini el arquitecto el<' lns nurvns rrlcnes
religiosos. Mrnt rns rl primrro nhre la
erquitecturn ni <'Xl11ior, 1l segundo
tiende a In mxima ;11pirnd(m interior
(fig. 10).
No ha de durnr m11d10 este inquieto
cqWlibrio: lo< cspudoi i111triores se
ablandan y f!c~si11tC'gra11, lns formas
.se indepC'11111..111 y ~011 t11111a11.1 Pn s1
mi.,mf, l.i nn11itcrt11rn ui trnnsfonna

39

lentamente er1 dC'corncin, mientras el


exterior se recubre de formas simples
y severas para SC'rvir d<' fondo al nuevo
rspacio urhono rn pleno desarrollo.
Roto el bifocalbmo temo del ba1Toco, comienza la lucha violenta entre
los polo; antap;nic,os. Ln b~ueda de
elaridad y clit incin, en su anlisis, ha
<nriquecido rl conocimiento de lo real,
><'ro al prrdo dr dividirlo y aislarlo.
El llamodo <'spritu, pensamiento, conricncia, razn, quedan ntidamente
'!'parados del mundo mltiple de la
materia, las cosa>, los cuerpos; y el
l1ombre divorciado ele s mismo y de
In

<lemn~.

A pai lil de este momento las contra-

li< cione,; y lnrtuaciones marcarn el


grnrrnl de los actitudes y exprJ!fo1ws del hombre. Un "racionalismo"
lotnl en.;rnelrar su reverso: un ro111."l llticismo noluralil>ta y difuso. Un

10110

espiritualismo desencarnado nlimrntar un rnalrriulismo burdo y mrc1tico. J a cxprc&in en In arquitectura


JlO oo hncl' c'p<-rar; por un lado qurda
i('ciuridn n "gromrtria pura" en un
mximo afn de racionalidad abstracta, imponindose como pura co11~truc
ci6n de la razn, determinado "u priori" por el pcmamienlo del humhre,
que desde fuera y arriba 111 planta en
el mundo, no parn entrar drntro y vi
vil' cu ella, i;iuo para t<'stimoninr <'l
dominio ele su pmeM intrfoctun 1 "que
para ~cr 110 ncr('l;itn de ningn lugar,
ni d<'prnrlr dr ningunn cosa mntcriol".1 Por rl otro lado la arquitectura
qu!'da nbsorbida por la nutura l c~a,
mezclada entre rboles y sendnos 5inuo:;os; simple fondo para 1111 dcumhular ocio:;o del veu;camiento "no hay
alturas que fijen una met;i ;il poseo,
uno anda ;;in preguntarse dr. d6ncle hn
partido y 'in inquirir hada d6nde
va'" Cfig. 11).

El hombre penetra en el siglo XIX


sumido en un gran desconcierto, lleno
de estas aspiraciones cox1troc:liclorias,
sin una visin coherente y un ita ria de
Ju real. Desarticulada <u -. iejn estructura <ocial, Ja burguC'Sn domnnntc
flu<'t(1a entre los polos opuC'Wls de un
11nturnli$JTIO romntico y optimista y
un orden rlgido, igualitario, csquemii
tico y ut6pico, que se manifiesta en
marchas y contramarchas, en revoluciones y restauraciones, lucha polarizada entre los esquemas liberales y
socialistas; reflejo exterior de \IJl8
cuncicncia desdoblada enlrl' un rspirituali~mo romntico y difuso, que
11l>1111elona la realidad a un "lnlssrz foire, lai"5<'z pas.<;er", y un cstructuralis
mo pr<'d~o, abstracto, mecnico, que
husca imponerse a la realidad.
En la mitad del siglo el panorama loe
muestra confuso y ambivalente. Las
actitudes romnticas, blandas, dul.:onas, e'l.presadas a trav$ ele Ira~

40
J

retricas, vnlores irlrnl<'s, focharlai;


pomposas, nligiosirlnd <'minoid(', ~e
acantonan en Jos reductos del nrt<', lo
moral, lo religioso, lo nutural. Las
prcticas utilitarias, esqtu.mtiras, 1-

sitivns, e"prcGOdas u trav\s 11l: una


rcalirlncl rxplotodo, ele t11111 a11111tic11
densa, rnciclnp(orlicn, y ele 1111 optimismo seguro, i;r mur~trnn rn lo d111du,
en la ingcniC"dn y ~ '.lornn rn ,.J hombre de C'mprr.rn.
Los primrroi; producto; rlrrhwlos dr
la aplicacin c!cl espritu im(ntivn
surgjdo de la cicnci<l mccanicstn. unido a un mwvo modo de 11-.1baio concentrado: el i ndu~trial. hacl'll su l~n
trndo niciol. J,a., voc~ w al~an, el
<'SCnrl.110 c.uncl<', p<-rn yu e~ 1111 hecho
y no hacr. folt,1 <'rwr111 mucho >.1rn
presenciar C'I C"ntusinsmn casi tcligio.,o
que dcspfortan.
Los hombrc>s ~<' vurlcnn ihrl' la.;
exposiciones para nclrniror, "contrm plar", t'Sos eAtra1ns productos, e~s

dentarios engranajes, esos tubos, ruedos, pnlnncAS ... genmtricoq, precisos,


tiles, d<'Snudos, mostrados bajo delgadas y sutiles <'st.ructnras en nlnrdc
tcnico jams visto.
La arquitectura dejo en r.ste p<'rioclo
de expre:;ar (por lo menos en formo
pooiliva) el ~entido de lo real; <'M
muy ocupada en revestir, adornar, de
rnrnr, los telones que "pdicamente"
topon todava las e<truc\luas it1glnic
riles, nicas y autntica' exprc,ione~
rlel momento. PenC"trn a'>, por los ojos
del hombre de fin de siglo, rl r!',u l todo
positivo de este modo de conO('.('r C'1
mundo y sus consecuencias prcticas
y utilitarias. Deslumbrado y entu.sias111.1cln, se lanza a la modificacin de
uno r<'olirlocl, teclucida a mera suce
sin de hC'Chos en continuo progreso.
Con gran optintismo entra en el l>iglo ,-,: una actividad febril; q- odne1n
dr. i-1; abanrlono el pnsado y S(' lanzo
con afn progresista hacia d porvenir.

El automvil, la locomotorn, los primeros avioucs, el telfono, el cine, la


luz clcllica ... las mquinas de todo
tipo han invadido el ambiente eicte1inr. Todo C> sensacin de triwo, de
rstnr yn rn el comienzo de u11a nueva
<'ra qur suprr<' lns mitologa>, las discusiones filo<fic.1<, poro. entrar de lle110 tn un <'>lado "cirntlfico y positivo".
Sin tmburl{o, bajo rstn npa1iencia
do : \t'Ruridad y optimismo, permAnenn l11tP11hs lns umtrudicciones. El rndonnlis1110 e,,tre1110 \'unilateral llama
ol irrodnnnli,mo, el ai~lamiento individual n unn lll'l7<1 colecli\.a que ya
avnnza ava~alloclora.
I..a primera Gu<'na l\'lundial deja
expuestas la~ llagas cscondirlas de una
sociedad dividida y supcricinlmente
optimista.
"Lo., hrC'hos w11 rnmo bol5<1s vacas
que no sr. ''tit11e11 solus", rlir uno de

41

los personaje~ de Pirnndello. Una nueva estructura de la realidad que integre y d cabida a los nuevos elementos
en juego, que ordene el caos y las con1n1diccio11e, 'l' huce uecesa1ia. ln
1111evo ,,rrmn proponrlr la inteligenrin, p<'rn pnrn C'llo, dPl)('n\ abandonar
u posicin c<tkn y r!'ntral y poner5<' C'n movimi<'nto. "Es esencial adver
tir que C'l cur<o del espritu constituye
1111 pro..rr1o;o". . . Con estas palabras
1 h gcl rC'volucioua la concepcin de la
intl'ligrnria coucieucit1 como algo ~
ttico e inmutullle, e llroduce radic:;il mc11tc la vurincibn temporal de11tro
de ella mi,nrn. Pero ogrcga algo ms:
111rlo lo nn<'vo tC'ntln m origPn intrlrr11101 mrnt" "" In rondrnria-int<'ligrnl"in "Slo en 1n~ variaciones que se VC'
11 fic .111 <'11 la Mfrra del espritu surge
oigo nuC'vo:'
El mavo e~qutma iutelectua~ ya
t<'nc forn11t; t>l complejo e:.tructural
1fol 1spMi.1>-t1'mpo enc~rrar en s11

precisa malla toda la nueva 1 eulidud


vlida pura cualquier ob;ervador .Y
lltsde cualquier punto de vi,ta. '1111111
1 a qu<'<lodo fuera, el penamil'n!oi'1r11
hn llrirndo n su mxima altura " 11<'~
nrrollo, integrando en su e.squ<'inn d
e~curridiw tiempo. Pero a Ja nali
dad se la contina observando des
de lucra 1k ella. en forma abstracta e
irnper~onat

Al comenzar la tercera dcada tic


nucst10 siglo, e:>te modo de ver 1111 All
1mdo las concil.'ncias. Un imperio' r]r ..
seo di.' modi [icur la rcalirlarl se npoilNn
del hirnh1 e; lM vocl's lihl'rnles y ro ,
rnntirns rnllan. La raza C'l<'gidn, la
rlnr JirNl<'slinada, la nueva rt'nria
<<' propon<'n como motores de la evo
lurin. Slo se escuchan lo~ riAidos
manific,to, las vocl's estritlenl<" dE' ,.,
dictadorc>; slo '<' ven lo-. ruho' dr,.
nudo<, los rarionak.., ptecio.; ~ ""'!llrm:11 ircs plarn'' dr riud11d('<.
I~ \.orhu<ier. el c)p los ,;sionC'< da -

ros e inter11aciona les, el que ti<' ne por


ideal lo figurn g<'om>tri<'Jl simplr y pum porque es ln que mis "s;itisfoc<' al
<',;piritu", busca cr<'ar un orrlC'n que
inte!(le los elementos disperso$ y "<'l
vlido para cualquier observa<lor y
dc~-Oe cualquier punto de vhtil. l'm'H
tsto u<'n tUla esuuctura rNinilur pn'\H cl111b:o de la cual'<' clitrihu,111 la<
clif<'rentC's partes con lihC'ttncl, ronl'r;t.indola entre si por mrrlio de la-;
circulaciones, que son los lazos 111' uni
dad del nuevo cuerpo nrquitrctimko.
Otra caracterstico rlr la ohm 1k 1.1
\.orbusier, y que define ;u modo d~
Yrr, son esas forma~ l{1slirns l'll 1ih11
lll'p;o . . all arribit, o;ohrr Jo, ttlirlo'
n1llu~, en su plcm1 ''"P' r,i111 1t11m11 . ~, el penami<'nlo-p11n~fon11.1I
111 ~11 rei11ado inm;ill'rial, <'1 q111 l111'go
el<' orrlrnar todo lo qn<' qur1l11 ha jo t'I,
'" muC'vc libr!'mrnte aj11111 n lns fu11
done~ estrecha~ y matcrialo'S (fig. l';l)
Si parn L<' Corbuoi1r la f11111ilt1 cid

42

esprit.upcnsamicnto consii;tC' en ordC'na1 dentro del esquema a priori C'spncio temporal los elementos en el cu1so
de un tiempo medido por un movi
miento, ('ll Gtopius, por el contrario, el
proc('(limi('1ito r('Sluta inverso: anali
zndn rnrionnlmC'nte Ja nali<l,ul, ~1
ngrupon y clnsifir.n11 las f11ndo111o; 1 y
una VC'Z tipificnclns., ~ las ortir11lo, t
decir, SC' las rC'lncionn por mC'clin de
las circulacione~, l'n el tiC'mpo medirlo
por d mo"imiento. De modo qur rl
urden esquemtico surge en Gropius
('n formo a posteriori, tal como succ
de rn In fsica de Einstein (fig. 13).
Toda rgclC'7 llama a la evasin, tocio cxtrcmim1o n su contrario. El or<ll'n
preciso, claro, intcrnaciona1 y t otil liaitlor comlucir una vez ms a lo rl!'5integracin y el caos de un nuevo ron-

fl icto, dt1 una nueva lucha en el mw1do


el(' los hombreo.

Mientras los alemanes traspasaban


In esquemtica linea Maginot, una
nu('vn generacin produda ya sus primt'ros hrchos.
Un repudio de Jos C'squrmntismo'> 1
intelectualismos, unn nacirntt' ficlelidad o la realidad como oigo romplrjo,
variado, rico, dificil de cnrnorrnr, y
q11e slo es posible conocer en c:>trerhn
nlacin con ella, va tomando cu<'rpo.
''Conocer es e>trellar~e haciu", dir
Snrtrr "'fo nos hemos de <lcsc.:ubrir 1~11
110 sr quP. retiro, sino ~obre el camino,
<'n la dudad, cosa entre la~ cosus, hombre entre los homhrt's." RMmd,1 de
la experiencia directo, de In vivrn<'ill
t"on el mtmdo, las cosas, lo~ otros hombres, en su presente m,.j], cararteriza
1;,lt momento.
J~l hombre se mezclu, pierde su actitul lejana, abandona su posici<'m de
uh'rlvador, y se me1.cla y confunde
ron In real, haciendo depender 'll conorimir.nto, del n1omcnto de encuen-

tro con los se1r.s y los <:osos, siC'mpre diferentes, y de las situaciones y posibilidades en continuo cambio que se
lru"lan en su camino.
Las leyes abstractas y gl'nl'ralizadoras pierden vi::eucia y son lcntomente
reemplazado~ por lint>us de probabiliclarles deducirlos d la experiencia. Si
para la nueva fsirn m<'dir no es ya
rrlacionar el m<'tro c:on el movinento, sino yo mido,' poro 111 nurvo moral
actuar no es relacionnr <'1 neto ron la
norma, siuo yo respondo a una situacin. En una palabru, la realidad ya
no va a ser una aproximacin a objetos
i<ll'ales y abstractos, sino que wrim estos mismos objeto~ pn su propia indetc1minaci6n. s(' pirrclC' os to<lo (')contenido de las rl'prC'sC'n tnrion<'" "icll'alcs
o racionales" de la estn1rt11n1 fonna 1,
a priori; todo queda suhor<!i11.11lo n Ja
experieucia.
"La pre">Cnte fme ele Ja arquitectura
e~ sin duda m1eva y tiene la tarea pre-

43

cisa di' rc-;olver problemas en el campo


psicolgico", rlir Alvar Aallo. Define
as la tlcnirn gl'neral de su ol>ra, que
se muestro vnrioda, informo!, .rica en
matices y materiales, en bsqueda de
efectos wnsibles directos e improvistos. . . Las formas han roto s11 csquemoti<.mo, se combinan y mucwen
mrlta.;, ine>peradas, por momrnto~
irradon;1 l<-s, .. in una ley abstract:i que
las dctl'rm1nl', lejos de toda unidad
previa. Sus ('<pacios se vuelcan hacia
ufuera, se cirrrnn o comunican donde
e "~ientc" su nN"l'sidad, nunca como
programa (fig. 14).

cultura~ ha~ta

ayer incomunic111ln~, los


pueblos mtl'YO naciendo a ~11 <011cien
ca, las razos po<;l<'rgadas, Ja.; tspiritu.1lidades divt'rsns, chocan, sr ~11pp1po
nen, se entremezclan l'n nul',;I ro )ll'r.scnte y thlll por resultado 1111 runrlro
general dt pluralidad inestnhle, r.onfu<n y sin direccin comn.
El hombre l1n pasado de una visiin
en qui' la idl'o pnmaba ~obrn la mismn
realidnd, n un ''rC'<mo sin i1lea", 1le
suerte que 111111',tro !'.llbl'r ti..! 1111111<10
se ha com1erticlo en un pn lpnr r<'11li
dad~ sin tener ni idl'n dr lo qtw ~>lll'>
realidades son".

l.11 materia hunde sus ralees l'n una


<<lmplejidad inaudita, salta y<(' tronsfnrmo. En el lmite de la conciencia se
agolp11n lo repliegues profundos del
inC'On<;('il'nll'. Ja historia del hombre
1'11 todo il rll'snrrollo, las distintas li111us de pl'nsamiento, las diferentes

Sin eml>argo, un ltimo intrnto


realitor la inteligencia "idralist:i"
del homh1e par<1 mantener ~11 ;ictitucl
rlominnnto y lljana. J::,..,tt i11tc11to "<'
llnmnr "nli-tmcd/111 pnr11". l 11 pura
intdig<'nrin clrfin itivamente el i\(irci i\
da de la reo lidnrl, ohnndonar tocio jn.

tento de imagen o rl'pre<entaci6n, todn


referencia al tirmpo, al espado y ni
hombre mi<mo.
La desmawrializacin es total, r1 espil"itualismo idlalista ha logrado su
objeto: tvndir.,e, separarse definilivn
mente dd mmulo real.'
Lneo-., puntos, filamentos, bana~,
superfiri('... trnrn.pnnmles., metak., p11lidos ... l\fil's Von drr Rohe ~ufrc tu:
proceso evoht !vo, qui' va de su 1'1 <>recto para Ufl(l ra<n dr ladrillfl.~ ('11 In
que prima un st'ntirlo rlc evn<i6n divergente sin ninguno referencia n un
esquema previo, hoslo desarrollar uno
ab~troclu y ~util estructura envolvente.
En sus himus ol>rus ha desaparcnrlo lo m ... mnima indicacin de
movim1l'nto; 1111 equilibrio irm,il y
autosuficil'nlr '<'i1orea en ello', como
imagen de un nmnclo detenido y YOco, refinado producto intclN"tua l 'Jlll'
en su pura a bstrncci6n hn tl'rminnclo
por prel>Cillllir dl'l espacio, del til'mpo,

44

de la lu7, y Jgicomcnto rl<'l hombre y


la l'ealidod (Hg. t 5).
Palpar r<'nlidndM sin tcn<'l id<'a de
lo que son, este es nuestro camino.
Tantear, experimentar poco a poco,
penetrando lcntament<', N1, <ll'ntro de
esa realidad, en bsq1u1lu 111111uvjll<1da
de su compleja y esconrli1l11 1,tnirtura
interior.

45

que Ro"uo B~._..,. prol"'n~ .., QuJ et , "''"


n.bJtrtN'to. que por otra parle es C(Jn1u a t.uJo

te lo contrario. La. uprai6n matnntirn, rnn ..


ridf"n1da t'omo le-y, no tit nr nWs scnt;clu que el

mctafiti(as , -

un ..ttuJJo de pinsar ..Son IO! f.!iro!; y los ma

~'2'

' W Goll n<, 'i!J1!.J J>C> P. O. [\.\ve, Ciirlcn dcr


Ccthe::.dl. - C W F llrnu., Lrcci""' l<>hM
la fd=Jfo d' la lll'toria. - "De al que la
fi)i<:a Je J:inltlu 11ra tn mulho1 a~pectos la co
ronar1t\n dP J,i lRir.1 rl~irnt naturaleza fsi.::d

trm.ltirM rn rlerto los que han d<~tnuJo Lu


nocjoncs de ticu1po y e~pacio., el prmcipio dr1
c.:awalidnd, l0t ronrt'ptos de materia y tn<'r&1C1.
t'nr\\ (lrMentn1nos a otra idea drl u1unt~J, arn~
pliundu <'tt f.1111 dimrniones, la del mundo at..
Jnito o infinilll.1nlntc pcquco, y la JcJ 111w1Jo
ctolar o nfinitamfl'nte alPjado, que no ohrdff~
rnlls ~ lno limitodns leyes de la cxp.:ritncia. En
""' do <~e mod<'lo imperante hasta el {>&'-ado
iglo hecho lo mtdidn del hombre. nos hJbln
de un mw1do sin nlOdclo, es decir ~in i.mugtn
pooible, I quft M ri.trr por /ryN olxtracta.< d~
/ann11liti11 mat{m<itica, que escapan a todo
Jl)n1ini.o emprico:' La nueva fi.!:ica. r1 vrrdad.
r.os habla d un mnndo <ill modlo, sin Imagen
pos;blc, J><'nl '"e w.wd~ no u ri1t11 por ley
eb1tr.ac;:ta1 dr formulaei6n matemtit.1, )u~tamrn

liro oh<ftrvabl.s". En ab5oluto <e sostiene que d


inundo, lo realidad, S<: rija por lu1 hy'!J ah.tmcttu. <lo lns matemticas. L:. nue\'ti rl1ic.,, qui'
no nrt"r..,ita salirse de lolli olx1.:rvnbllI y 11utli
tuirlos ..vr cosa~ pen~ad11'\ 16 tal vr1 la rnrnn"
1b-.tract.1 y la m;\s emph-;ta ,le lu-. tliscip1i11Ji
O(tltilf'S.. En una palabra el n1u11du rl.11 riu 11
ha \'Uelto ab.. tn.cto porquf! no t!?lgdmo1 l.1s an
tlp11i im!grnf"~ abstract..1s y genrr.ili.11.1duro:1 de
Ja fii1:c.;J clidicL Lo que realrn111t., ha 1utl'diclo
H quP la rf'..alidad !tf' h3 1om.11i.., rr1tstrriosn. )'
e1Ca:ira a nuestras ini:..t"llCS l"t'tutuaitic-us.

notas del captulo 3


~ R1.N.i 01_111:r M-: -'-

'-''

rn<n~ur;.1bilitlud

,,f, :!1tarinnrs

n.ul. Lo11 1nr.1tcmticos son por

lu tanto, en L1 fi1'rn d" PJn~te-in, la cst.ru.ctura


formal de In 1101urolc1a. Lu> matcmlicu y lu
rnatt~riu
han rundido f'n un mundo pf'M ('o}

'

hombre hJ qu0<l.;rlo furra do l" (XA\UI\ Zu


nu11, 1\'alurala:z14 hi,ltJria y Dio,, - 6 En el do-ruiuio t.lll rni< ro<:'-' ano~ uJ {isico uclual Je es
11ecnari~ f'n toda oblf'nacin, la indiracin conrrrt drl mom('Jl!O rn que ha sido ttalizaJ, ya
que tod.i qu1ula obten-acin recae sobre un
chjot> di<t1nto del primrro. - 'XAvn:I\ z.'... uu,
op. tit. - T intttn.-sanle oir el razonamiento

un conj11:ito de <.>b;cr.-ac_ionf'I \'irtu..1lr~ li\


probabilidad de una nh~l'\'olC'ln, nrJ la d<"ltr
mrnMin rool de un ,~tado. O 1i se q u irre t'l
1!00 real de algo es slo aquol rn quo yo lo
\'l'Cl ,. l."'I~ n1attmticas en Jo nucv !iica ~t hun

tron>lounado "n clculo de prob.ibilid.,det

<0-

U110 hurgue,n mnbiciosn, pujante y


ag-re>i vn, ir111mpin en los palacios,
oc11p11b11 los ~nloncs, establedu sus
e~ritoriM, r<'dnctaba conslitociones,
rcligos; instalnb<1 tiibunalcs, rrunia
anmhlcns; asumu de e~tc modo <'l poclrr y la orgarfrt..1ri611 de uno sor.icclad
qur acababa de 'llCtnlir el dnble yugo
de la nobleza y el clero.
Su conci<'ncin rlc nueva fuerza >Ociul. <1uedn exprrrnda en su comn aspi udn a la libertad indi\'iduul. Su
lil>C'1oliclad clcsech los pri,ilcgio' de
<'il'ifn; considera n lodos los hombres
ip;u,11~ como ciudadano~ nnto la ley;
rechaza toda sumisin a un poclcr per'"l y aspira fl regirse por leyes gene1-.1h,, ta1i>eraks y abstractas puesta>
111 p1 1lica por un Estado burocrtico
y "'"Jl''"onahznrlo. Es antim ilil111ibta,
HlllH!ll<' 110 eluda l'rl escudarse t\et rS de
(, 11 .. 1 zo cuando 'e ven amennznrlos
"111 hh1rtad .., "d lcrecho", "ln canstituri(n", toma1lus como valores abs-

trae~ y absolutos, pantull,1 retrica


qllr los ms de las veces oculta ~us real ~ privilegios econmicos. QuiC're lo
tolerancia reliAio~a a la par que es nn
ticleiical, plm 'C paraprtn <n los valon.. ~ espirilrnilc:s y u.cw, o la rcli:..'n
rorn1 guanlirinn d<'l orden y lo mural.
incuknnrlo ln re5ignnci6n, la rnanseclumbre, lo sumisin, el sacrificio. Su
<rntido moroliLador y altruic.ta lo
mueve a una bsqueda Iilantrpicn de
ayuda al pobre, al que aspira o ele
var; pero ec. ~lo una nurvn fachada;
bajo esto npari<'nr1a se esconde un tremendo desprer io por lo miseria, por la
i~uorancin, por In suciedad, por Ja inmoralidad C'<'rconn. Es ideali!-10 intelrct11alizantr y dualista; pien!><l que
"-;lo es posible ~cr feliz en In tirrro o
nwdida que u110 be aleja de los cosos y
M' acc1ca al yo";' pero n <'Ste individualismo divergente y abstracto contrapone: Ja voluntad gencral como
\'Oluntad propio del yo comn, engen-

drnda por el "<1fl'ificio qur roda uno


hace de s mi,mo y de todos los derechos en el altor de la ciurlnd".1
Ab surgen <'~S hombres euriquecido' por su C'!;fucrzo e iniciativa, eSO>.
111ll'lcctuolcs abstracto., P~os profesio11i1l<'s terico-, mir1ucio.o'. cnciclopclicos, esos hombres de emprr<o expnn
si vos y arrolhulo1 es; esoc. hombres q ue
110 conocen e l <le<canso, que se arnontu11an en lnc. <iuclodcs, que ~e agitan,
qui' disrutrn. que concentran. que
e urntnn y recuentan, que imu-ibrn
y <'mpodronnn, que firman, sellan,
rnlculan, descuentan y amol'liznn .. .
pero ... ah' ... el campo .. nh! .. .
Ja vida simple - . . pura y ~rncilla jun
to a la curi-olodora nnturalezn .. .
ah!. . . el orio. . . ah!. . . ah! .. .
ah! ... la sol<'dod y los ploc.:cn.>S dcI
espritu ...
Ya el lctrndo, el conlrnlu sodal, lns
figuras gcomillicas y juridil'as, l<h en
l<'S ideales, los sucit'<lmll'S onc'111mos,

50

los inter<',e~. be han sentndo en el lugar <lel poder arbitrnrio, desptico y


pcn;onal.
1779. . . la Villa "ir/en/" de Chaux
acaba de ,cr proyednda por Le<loux,
dando comiuuzo as a un lnrgo camino
que ! Irgo hubta nosotros; t'n el que csqucma' m.- o meno~ puristas., intt'lectualcs y .1pnor,tico!;, de proyecto.; 111>
dudadcs y organizaciones socialc, ce
sucuden unos n otro~.
Fo1 mando un circulo la 1.ona indus
trial (fig. 16) de la <nlina de Chaux;
Pn el Cl'nlro, la casa del rlirecto1", quc
marca, poi u forma y ubicacin. el
privilrgio de la autoridad ndmini,tnitiva y el ordrn social estricto. Alrrrle
dor del circulo industrial, la villn
ideal, con sus edificios aislados, autnomos, puros, que escapan a la rigidez
central, "mn libre dr bloques iudl~
pendie11lt>s" (fig. 16), y hacen 1e~I

t.ar la aspiracin ndvidualista y divergente. La bol~a, el hospicio, "cuya


finalidad es depurar el orden social,
por lo atraccin de lo beneficencia y
cambiar !as inclinaciones vicio.;as por
el ejemplo del trabajo, y subordinar
la licencia a las leye~".' Los baos p
blicos "drstinndos a atucllos a quienes
d irortunio no les permite pagar los
cuidados particularr~u El templo con
lo> aliare~ "del nac.imiento, la virtud
y la purt~za" ... luego las casas de los
artesanos, de los comerciantei;, de
los campesinos. . . y finalmente una
serie ele monumentos simblicos ... rl
Panarctron (de la virtud realizoda >,
"la moral debe contar con un monumento inmutable; la forma del cubo es
el smbolo de la inmutabilidad".
Comienzan a encenderse las primeras luces del alumbrado pblico, los
hombrC!l ~e van acercando, venden sus

mnnn' y stts hijos 11 111111 industria que


sr rn11n11tra y 1Tl'C1: rpiclonwnte.
IIare fultn nrnrd11r el costo rlc ese
trcmr11tl11 11fi'111 produrli\o, que no repar.i 111 mc.lios p11r11 lograr su n~pi1-... iim ardern1l11 1h progreso ilimitado> l 11 h11r,.. 11~fo p11n11 t111cr ojos y
se1i-ihilida<I ~i'1ln parn uxtn.,inr sl' ante
los 111u:v1s procluctoi;. los grumll's reali
zacio11.,s; 1111 ,.(. 111 tru11111 ele la telu, no
ve el duro rrwtol, 110 vr. los ojos cansado~, 110 v1 l'I \'<'nlodl'ro prffio -no el
de la ofrrt.1 v l 1lc11111111l11- , rl ho111lo,
el v1nlucl!'rn: In vicia de los hombres
u~adn,, """"ulos
" " "<' lcvu11t11ro11 'tillS estructuras,

esa .. tnn es, ul>i se tt111licro11 Psus puen


te~ y ,..,,.~ vfos, n~i MJ fu11dirro11 esas
mquina,, HSI ~ t1ji1:rn11 N:.1~ tria,, as
se obriernn 1s11~ 11vc11icl11~ tr111.11clas bO
bre las 01111g1rn~ (i111l111l<'s con sus edi
ficios u11ifon1101los, 11~i se semhrnron
al volcu los pnlacios uhsurdos ... A<i
tamhi11 esos mernulos co11ccntradorcs

51

que clevornn y envejecen In produccin del liomhrr d<' rnmpo, ser aislado, dC'~<'onNtndo, fuC'ra de la corrien
te politicn, flicil presa de ella, sin
posibilidad de unin ni de expresin,
con una cultura detenida, printiva y
presocial. .. As fr111lmente e~o. centro;, de las <:iudude~ que tapan y pretenden h)C<'r olvidar una realidad
cada ve1 m.l<. nngu<tiante: la concentrncin mi~roblr <' inhumana de los
hombr<'S y mujrrC's explotados.
Pero 1n hurguc-sfo no es totalmente
inrlif!'rrnl<'. Su otra cara, la filantrpico, In humauitalia, la idealista,
proyecta, estnu.:tura sus ciudades igualitarias, sus utopas perfectas, clarns,
simple~, a!,wlutn._, bosadM en un optimi;mo e ideali:1ncin de la relacin
en11e Jo. homhr<'<, rn un moralismo
retrko y grandilocuente, en una mitologizacin de Ja ciudad armnica,
autosuficientl', aislada y paradisa'ca.'
El socialismo, nacido en el mismo

seno de la sociedad burguesa, comirnzn su crtica a la situacin social impenmle. Propone la supre-~in dC'I <'A
pito!, ve en el trabajo inclu<t.-inl In
cmN1 dC'I mal, bu<rn en fin rl mr.jo
rnm!ruto cl<' ln~ rondicionrs del tmhajo, p<ro no toca C'l fondo del prohlnna.
Ser necesario esperar el pensarni111to
de l\forx para ver expresada con cla1 .
dad la crtica fundamental; "S1~ r1111ci!Jc a lo ~ocie<lad como unn nh.,trnn
cin, como mta cosa yuxtnpu<'>tn el!'
alguna mnnl'ra a lo' individuos, supr
1ior a ellos." "Slo en la romnnidncl
cario individuo tirnr, los mC'dios rlr. dl'S
llITOllnr, ele cultivar, en todas las di
rcccioncs sus aptitudes; slo to la
comunidad, la libertad personal es pocibll'." Queda a~ descartarlo el comunismo vulrar "ih'llalitarista" c1w tiende a dt'>lnlir Jo JX'r<ona1 r sus naturalc~ di11 cnr.in", y t.imbil>n la imngrn
de uno Upc-rr,trurtura dC'tC'm1innnte
y enojrnonte.

J\horn bien, cmo hacer para libe


ror al hombre de esta enajenacin ra
dical? De la experiencia de la Comuna
de Pars extraer su conclusin. En lugar ue la~ tentativa~ anrquica~, la re'olucin social se har .por medio de
la conquista del poder poltic-0 !''iSll'nte por la clase obrera ... Lo iclea de
In rlictndura del prolC'tnriado tomo
ru<'rpo, romo primcrn <'tnpa provi~o
rin para lo realizacin del verdadero
comunismo.
"Entre la sociedad capitalista y la
sociedad comunista, se sita el perodo
de transformacin revolucionaria de
la pdrnera en la segunda. A esta transformacin corresponde tambin un pr
rodo poltico de transicin, en C'l cual
d F.stado no puede ~rr otra cosa que
ln dictadura revolucionaria del prole
tnriado." "El proletariado u~r de su
supremaca politica para arrancar po
coa poco a la burguesia todo el capital
para centralizado en las manos del

52
I

E.~tnilo, cs 111'<'.ir rlcl prolrlm iadn rrrgani:.ado en dmr dirigrmlr . .. " Pcsc n
que Marx bLt~cn la comunid<lcl, In ron.
cibe sin embanr;o l'n fornrn nhstrarln.
Veamos por qui'. "Los homhrrs pro
ducen sus propius vidas ele una 111aJ1era 'ocial. \I hactrlo as, 111tr;111 111
rdocio111' '11tu,<1riu, y 1111 ehic111le~11
de la propia y lihrn \'oh111t111l. 1~,111~
1l'lnrionc<, ~on rdndn1w, elc pn~l11c
cin y corrr~porulrn 11 In f11>r clr t>\'Olucin dr lo~ mrclio; 111ntl'1in lrs ele
produccin. F.l total dr !ns l'C'laciurws
dc proilurdn constituye' las cono! ido
nC'S econmicas dr una soricd.1d. El
conjunto de la~ rclacinncs ele produc
c-in es la Ycrdadcra ha~e de la \'i1l11.
Sobre esta base Jrn; homl.>rt~ co11st111yen una estructma jmidic.a y pulitira
y a estas 1,1rucluras a '-ll vtz c111n~,.
>onde un modo L<~ p11.u' . J,ci. mI ndo:; ele producr ibn rmw ir, 0111111 In vidn
~ocial, poltico y <',pil'i'.unl." 'En !'sic
importante pa~nj<' :\forx dn un pnso

dccisivo: pone en evidencia quc la clsica divisin entre naturaleza (reino


de la necesidad) y espritu (reiuo de
la libertad) no tiene una base obje
ti va, desde el momento que t0tla acli
tud espiritual est en dependencia nP
C<'saria de la realidad producida por
(') esfuerzo humano.
f A "praxis" humanA foria de csta
formn un dnto mntcrinl, quc 1n prnxis po;tcrior controlar y determina
r. As es como dentro del acontecer
humano se crea un proceso material
que da a la historia "necesidad e in
teligibilidad". En una palabra :\larx
ha encorttrddo la "ley estructural" qur.
clnnrina la lti~toria tini,e1 ;.al. ,\} iinml
qur F.i11~1ein, 11 de,trona la posil.Jilicfo1\
rlc la exi~tencia de algo qu<' no cll'pcndn del muneio real.
P<'ro e-ta palabra real, e.;tc mundo
tC'n 1 C'nrie1Ta un Pquvoro qur hay que
ndarar. Pudiera pensarse que l'.lan: se
r<'fi<'re al hombre concreto ... La ob1a

de Marx cla u11a explicacin del aconLecct histrico ,.{!ida pata todo homh1t; y dt~dt cualquier punto dc vista.
F.... 1lcci1 <11H' Sil pcnsmnicnto no es un
1011ocim il'lltu dcl nnmrlo sin tcncr en
r11rntn al homhrr, sino quc <'S un co11ocm1ir11to quc quicrc scr vlido para
"cualquiC'r" hombre.
}.~tO ('S V('r<\ac\ pero no toda Ja
Vl'rlhHI.
La~ nlacioncs dl pro<lun:in y '11
COll~l'Clll'llCa: Ja, l1Jltlici11111 ... l'COl11)..
mirns d1 unu >odt.~11111 1111ali1.acla.; y
"dia~110-.tinul11.., 1m fm11111 tntalmcnte

cil'ltific.r"," 110 ~ 1cfil'r11 priml'ra y


muliunwllnlmcntc ;il hnmhrC' concreto y u ilcd{111 en la historia, sino
11 la ..cstrurttu-.1" clcl ilcontcccr histrico l'll rrlacin nm PI pron"' de
produccin.
Se poclri decir lJlll' ti<lo hombre puecll' !-l'r C'.x plicado 1 i11tl'q11'Ctaclo a haH:s ele l'!.".' llll.'rt'a111hn (ml'l.1holismo)
homlire1111111t\" 11111: '''PT<''-0 el proceso

53

de produccin. P<'ro a esto hay que


rc<pond<'r, ('11 pnm<'r lugar, que rl prol't'su de produrri6n objetivado de he<ho no explico totolmente al hombre,
y 1"1 <l'gundo lugor, quP no e' la per'""'' lnuna~a c:1 Hl rl'larin ror e.1
1111111110 la que es tomada romo punto
ch vi~ta de obS<rvacin sino rl rc>sult;1<lo de las relaciones de produrri6n.
F.< clrdr qu<' P~ta "ley eslructurol"
e~ 1111.i rrlArin qu<' "exbie", esto <'S, se
holla rldinidn cntr!' <ituacioucs hio;t.
rico :1 n<'rale~, ~ro ton i.Jaltperrdien
11'1 <Id hombr<' r<'n 1, c.omo todo ley
11rnilizadora, qn<' pretendE uhurcar
tmh Ju realidad, rxWP inclep<'n<ti<'nt1111111t1 de los ca<o~ conr.r<''os que
n1hn"
1'1w ~to el pens.-imiento rarionnl y
1111rnlin11lnr l''> todava en Marx, al
11111 I 1111 l'll 11 ..d," la estructura for11wl 1l1I arolltf'11r humano.
FI rnarxi<11111 es tI coronamicnt de
1wnsr1111i1!nto '!>lntcturalisla cuyo

VC'rdnclero idl'al l'S envolv<'r todn la


rrn JJnd en una trama sin qnr t1ncla
qll r<l (' fuel'a
OC' ah qul' la condicin cll'l fl'nmrno humo 10 en la histori,1 5<'11 rsa
"c,.1.rutturo fon:rnl .. tanto si w la ve
como algo 'n prioli", cual Jo >reten
clirron Kant y 1lrgcl, o corno alJ.(o "a
postrriori" como Jo quiC'TC' \fon...
Fl pcnsamiPnto rnd01101 y In matcri11 w han fundido rn 1111 murHlo,
wro el l1ombre ha quedado ll<'ra de
fl Pl'ro la rea' idad escapa n Jo, C'Sqn<'m1is, no queda encerrada rn rllM,
Ja rMlidad se rom pone tambin y prrnC'r.1mrnte ele prroonas concrrtas que
artivan Jos rlist intns posibilidades.
Cuando entrnmos., mejor dicho, ha
jamo5 al nivel dr la real rlall de los
J111mb1 es, nos sucrde lo qui' 11 ln [io,ica
nrlu11l, que al inrlinarsr sohrr el mirr()('o,mos con.,tala incxorahlrm<'nte la
"i111letr1minac in" de los fr11{11nrnos,
dl' lo< C'.1taks ~,',Jo puede ded1a ll' "po-

sibilidades" )X'ro no puNll' "detcrmi,


ar" leyes nccr.;nras.
Por no partir vrrdarleronwnte del
homhre nml, Mnrx ronC'ilw a la co
11' 111 idad como algo n hstrnrt w por eso
llC'C'C'< tani de la "abstrarnn" y ".:t-nrrnli?acin" dd "proll't.~rin<lo", como nurvo mesas, como nurvo ab~
luto. como n11rvo "milo''.
Tambiin por eso, no vt! qu<' uno vrz
instaurada Jo re\'olucin dcbrr{1 drpentler dr cali<'711.., manos y corazonC'S conrrr!os,_ rn unu pn abra, necesitar il<'
la rncnrnnribn dr pe1~011a~ o grupos
clt ptr~onas. Y nnnque c~tas personns
uirmen qur son solamrntc la encarnncin reprcC'ntntiva di' Ja cornuni
1ln1l, en la hora cll' obrar, tli~poncr ~
ndmini.;trar lo harn romo JlC'"'->na~
rnnnelas y 11111ticularcs y Jo.; ohm 1"
tnrim quir11M' o no somrtidos n 1'111".
Snhrmo~ lo que puede sur<'<lf'r <111111do nos <'nfrrntomos (On ltmuhn-s aclht'
ricios a In lrtr.1 cl1 las Jn-.!S g11wrnli
1

54

zadoras, robre todo cuando este a 1guien nos puede obligor, y sobre todo
ClUlllllo detrs de su forhndn revolu
cionaria puede l'~oncl('rsr la reaccin,
el fliHticularicmo ms rgoicta y la agre~in, que enajenan codo vez ms al
hombrr y taponan y ob~truyen las
intuiciones bsicas de J\lan; hacia la
romunjdnd y hacia una Iiddidad al
mundo real.
En el fondo y en la JH'<clico es la
misma actitud IJlrr.~ul'sa que sr prctrndc superar: fe, aunqur ~r ostrngn lo
contrario, en que In suprrrstrurtura del<'nnina Ja realicln<I; fo rn lo rozn que
capta las necesidn1l<'S clr In infraestrucltua y pretende hacrr derivar de ella
t'l dgiclo orden grnrralizador aplicado
11 postc-riori"; fe conci.,me11 te en que
slo apoderndose de In ~upere~1.ruc
t,ura es posible realizur la modificacin
de lo real ... Slo centn11Hlo y concentrando todo en ella e puede lograr
uua magnfica supcre<lrurtura abs-

trncta, intelectual, burocrtica, poderosnrncnte determinante y cada vez


ms imprescindible y cnojenante.
Caos, competencia, <1r~1paramiento.
cspt'Culucin, .l ey drl ms fuerte, del
m.s hbil. del ms astuto. . . planes,
proy('cto, manifiestos, proclamas; la
tlohk po!Aridad que heredamos clel siglo icrx; "lo expansin de la8 ciudades
110 purck continuar abundonoda a los
cambios ciegos, con in 111('nriM artsticas supcrficiale~, y a IR drtr~tnble
usura. Es de mayor urgc-nrio que cada
dudad ~tablezca un programo urbano y clicte las leyes necesarias para su
realirncin''." Frrnte al dejar hacer,
dejur posar, y al convencirn.iento optimisto de que las cosas se arreglan solas, ('l intelectual purn concibe y proyc-cto sus esquemas y planificaciones
para ser aplicados a trav(s clr una legislacin desde el poclc-r b1:1ocrtico.

1.l.'11111-w ciwlnrl

inclu~trial

Broada-

lladicu~e, llci111lmtcs C'~p.ici<il' o 'ubterr-

rrr' <'i11, lliuncw l'i/fo

mr11sc
nras Cfig. 17), por 111[1s q110 cloficran
c-ntrn si, po:r rus op111-st11s en ronrrpcio11es que ~un, por rnils que 111111;; ronccntrcll y otros descentrm1; toclac;, sin
en1lia1 p,111 son 11r11ycctos ms o menos
1f orin S, " 11 ior i, n hstral'tos, "raciona
lf's", <'nrgndn~ ole la prof11111lu irracion1Jicl11cl "" crrcr 11111' l! por si, 1or su
propin \'l11 ul, ~m 111vdifi1;11tort"s del
homhrc V "" la ralidad ~in Yr ni
cornprc111l1r 'I'"' tJtln "111c11111 du prio1idad a 111111111rte111 11"11 i111111fo clr las
de1111s y bt:' 1rlil1t:' 110 a todos los homlm-s r.<111111 St111, ~!1111 11 nlgunos te-nidos
por rcpn)sc11101iw>s de l.l civilizacin
<Ir. hoy.
1 lny lo> q111? unplilll oI niurwro, la
r.onticlacl, la musa, y~' 1h?clicn11 u crer
un nrclC'n prid~n "f1111c i1111al" y mecnico, qm i111po111~ co1uli1 in11cs -clr estricta li111pirza, de- h1111111s co~tumbrcs

55

ciudadanas-- par:i formar parte de


esos magnfico;, honnigu<'ros.
Ln evasin individm1I, el escnpc n
todo promiscuidad social es In aspiro
cin de otros; "pronlo M:r<in ne<:($ilrios
perodos, cada ve-L 111s brcv<->, <h. co11centraci11 cu los lugan.s que mirnn
a la produccin y c;tundariu1C'i611 La
ciudad del por venir -.('r un r('ntro pum mente indw;trio1; <'11 ('l m('jor 1lc- los
cnw.;, no podr S<'T ms que un hnjo
servidor mcc!inico de la mquina, porque el hombre se habr ido parn en
contrar todo aquello que una vez la
dudad le ofreca, y aquella intimidad
rut la ciudad no hu !<'nielo janu\~. El
hurnhre en con trnr1 aqul'lla lilwrta<l
humnnn inrlivi<lnol 1)11<' 1kb('rin s"r
In V('rdnckrn y ~Nmi nn <'Xpr('sihn de
111 dPmo<"rarin" .11
Fn todo' se mnrcn con ms o m('nos
l11r1.a c-1 hk,11 dualista ele la burguc
l;:i, qnc aspira por un follo a un nuixi
1110 ele cxpa11~ii111 iudhidual eu la es

fcrn de lo "puro espiritual" y de la


" pur;:i libertad", y que abandona y ~u
bordioa todo lo material: el trabajo, la
,ida concreta de los hombre;. a sus
a rtli~h intelectuales y abstractos.
Y a c~ta larga histo1ia tiene un nomlm: "m.tologa". F.l hombre al que
n,:;p ira la burguesa es un hombre
nmputnclo, incompleto, dividido, figu
ra irrNtl, difusa y superficial.
F.I 6 de agosto de t 945 estallaba en
Iliroshimn la primera bomba atmica
desinte,,rrando y dejando al desculJicr
to Las ntimas contradicciones de una
sociedad que suefia con la libertad, la
igualdad, la justicia, la paz, pero clcd ira el esfuerzo presente -el nico
r<'nl- a una prcticn divorciada de
csM vnlorco;.
Los nrquitectos pretendieron ser los
plnnificadores ub.>tractos de un orden
futuro, pero no hiceron ms que soar.

A la realidad se la motliica de>de den


tro de ella mhmll, paulatinamente.,
parti(JHlo de las polhilidotlc-,;, en un
hondo compromiso ron los grupos hu.
manos . Prro una nnt'nticn y profunda
mocliicarin ele In rc;'llidad no puede
dc-rivar~c- dc-1 "plnneami<'nto funcional" dc~de las superestructuras, sino
por el con trn rio, de unu puulutina intc.,rracin y or~11i'1acin de la vida tejidu d<''clc ubojo. lle (''8 vicia y ele su
propia 1iqu<"1.a surgir l!'ntamc-ntc su
propia c-str11c:l11rn y plnnific:arhn, que
<hlo MI no S('r nplicacla, abstrncta y
burocrtica.
No es 011111('ntonclo y conccnlrando
todo ('11 lo suprrcstrnctura como rcalmc-nte Jos hombres avauzurn en una
po~itiva intc..rracin social; no es elevando al llamado "JlrOletario" al ni,.cl de Ju clase dirip;<'nte para qu" olli,
dcslumbrodn ) ropado por Jo, idc-aks
burp,ul',l'<, sc- torn<' ohstr-ilcto, intc-lc-c~
tuol e irrc-,11, <rpar5nclose ns cfo los que

56

hnn q ll<'dado nt'crsoriamente abajo.'


El lllt111do vivo y reol (SlI 111 ln vida
concn.!la de Jos homb1cs, en su traba
jo, en sus surimi(11tos, en sus pasivi1lodcs, <'ll ,us 'rirocio1l<'s y ulegras.
Y slo <'ll In m<'<lido !'ll CJtl<' ol nivd
comn SI' cl!'s.1noll!'n y or:mnirC'n los
grupos humnnM, lns ~nprrr~trnr.turas
dominanll'S pn<nn n <1gundo pl.1no,
para ir si<'ndo kntnmrntr rN"mplozad<t> por autnticas<' i:i'.crion~ cstruc1tu a~ de n.'laciu.
Nnc,tro pr!!~lllll' e:;l abilrto a la
po..,ihili<hul 11! int1n1<1r t-1 romienzo de
un;i r'trurhll"nd6n ~nri.il 11-..,lt abujo,
bns.1rln 1'11 rrqul'il.1~ llllirl111lr' ron HU
tonomio rrl.1tiw1, qur. poco n poro vayan dctrrminnndo un nurvo !ljiclo
social. E.\.pcrimrntnr ... "no rn 11110
;wrntura do~r:1tica. vrrificnblr rn un
]l'jnno rnoiiana. sin en uno nvr.nturn
abierta y modificable en su propio
0

han!\rur~

i111

17

Ltopu .. tal ''ez!, y seguramente

lo ser mientras nuestras manos no se


muevan, mientras nuestros corazones
no se abran, mientras nuestras inteligencias ~igan planeuudo sin encarnarse', sin bajar, ;.in wrse a una vida ue
trabajo concreto y productivo.
"Uua pasin conquistadora, barrer
o tnm~Iorman lo que basto ahora ha
sido la inmadtu ez de la 1 iNro, su acnn contlolar, clcspl'rt8r, orclennr.'1
ln5 rm;mcipndns fucr7~1s d!'l nmor, lns
dormidas fuerzas d!' In unidad huma.
na y las dilatadas fuerzas de la inve~
tigacin. Toda la cuestin. en esta
crisis de nacimiento, es el rpido sur~
miento de un espritu., que por su apu
ricin, 01gani1:ar, aclarar y \"itali.mnl esta masa de confu<o material. Pero
csf P espritu puede ser solilmente tma
'ron~pirnrn' dr indi,;rlnos que se 11<0l'ion para llevar a una nueva ct;ip.1 rl
l'dificio de. la vida.""

57

notas del captulo 4


1 l J. Ro11s~P.AH. - ~ lr/rm. - 1 Clnuclr Nirol.:''
lo1d1u"t, citado por ~iAHCKL RA\'AL, Clnutlr Ni
co/UJ. :dou.r, cura,tcr,"1 el /JWitio1u d~ ;un
11utrt".
"lbid,n1.
1 lbdt:rn.
Jbdrttl. T B,ult rrccrdar 1011 fal11n\t t r10\" dr Fc udrt

1 1\AJl P.t.,111x.. Dir J.rut~.-hr Jd,"f>l()uir.. - "thi


111 KAnL l\[Af\X.. lur K.riltk drr politiW1rn

d.m

l),A.~1101111~.

ll Nat1.i ti1'.D.1' ltnliW fi1ico tn la


1t1ria du 1.1 11dtivid<1:l, I no a u11.1 111Jgnitud.

1nrrir.11r~hlc

rhsrnicamenle dentro del c.0111plejo

(XAv11.n Z u uu, lnlrod11Lti6n a l/t!frl.) - 1 ()r~

tSPOCU -ticu11JO.UlUlerin. La fsica de Galileo,


l'\m,tnn y r Jlyrange rnntlene 111agnitude~ no
n1,1i-.u1~Llc.") t.n cstt.: scnlido: el c~uciu y el

1" ltnANX L1ovn \Vn1Gltl\ Arth;~


ro \VAGNP"
lt.'< lUtll ,. 1hnmrn:iu, c:np. V(: La Cittn''. -

indPp('n<lif"nlf'S Cl~1
t\f C 10 )' d-l 1it:n1po
1:: KARL MA111~ Zur Kritil.
Ju pv/itchrn Ockonomic. - 13 "Para H~gI la
t'~"'n-1 d"l ('~plritu tst,\ en concebir. Y en J.
cluru intlll'Ct.in Je lv que coucr:bimo~ iOIDUI
todGA unn. Al ~nfl'rsP en mattha el ~pir1tu
concipi1nh1 )d no ba.r no.da que ope.rJr Je L~
individuo1. Slo lo l'f'llral produc la h<taria"'
ti<'rnpo nbsolutos:
1

lo~ cuPrpo~

11 Lenan dt-c fa q uf'I ..h;ir:t: nl1n 'IUf' nos d f-rli


qtun1os prlln 1 puhll1.'1llc u clt \'Ur u Ju .. obrrn.h1
ul u.i.vcl J e r avolurlon.lrio\ y un h.lj.11 n,1..,irrn ..
mi<mo~ l nh.-11 dt l.i tn111~\ o lJr~ra., . L11t ulin,.
JfA JIU pu1tlcu 11o~trr toJavin In conc11n.;:1.1 to
cial~drrrt1'H9r.\ln q11r no p11rcli: f'.'Th':S 11ul1 d1sd
t"J ''"l"1 ioJ''. tt CU111u11idt1d tlt."{ Sur, - ~ 'l'cn
U AKI> 01: Cuuo1N, (.(in~truir

In l'lt~rra

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"Estemos bien convencidos que mt\s


all de las necc~idades de nnrslra propia c:-.istencio, mi\s n 11.1 dr loe; lmitrs
dr nue,;tro prquro rrino, sohre el cun1
hn sido prr~rrito que reinsemos co
mo mar;;tros serenos y calmos, aqu<'l
qu<' aumenta su trabajo, aumenta sus
fuentes de locura." Ddinc as Ruskin
ur:n de los polos o a~piracioues conlr a1li11uriab de la burp;tlc;a, aquella qne
n l'll l'l trabajo, en ;u clivi,i{m, en la
lcn iro en genero) In cnnn dr 1odos
'"' t mstomos, ele In pfrdidn clr pn'.I'., de
l.1 1111ifom1iclad y la banalidad; y busrn por consiguiente evadirse en rl rci
110 ~1reno y calmo de la contemplacin
y 111 '""' visin romutica e irreal del
mln ,,.produccin arlc;anal.
11.. 1p;~n11 dt>fine el otro polo, C'l que
v 111 d mi,mo proceso ele trrniirnri.'1111 ,. !-\'""\ lihrrarlor: "la m6quinn
11rm11rn ol ohrC'ro un nmrro moyor
do hows tic rrpo5o. permitindole dar
11 ' " i111digl'nda el dcsarroao que ha

yo e<;cogido, elevando ms IC'jos la cultura int<'lrctual y desarrollando as los


V<'rdodC'ras originalidades.
,\unque C'Ontrariac:, C'l fin y las aspirnconrs ~n comunes; ambo-; dcsdean rl trabajo, ambos aspiran al reino
H'r<'no y calmo, libre y ocio~o ole lo~
placeres i11telectuales-e,piritu11lr<.
"La bur~1esa triunfant<', (lunqu<'
cuntc la ::loria dC' las obros mrdmir.n~,
difunrle la mstica de In' mmmr /Jla11
rM en las rlnI'<; modc.stos y rrparte
unn <'n<;C'itonzn radicalmente asptica
d<' toda nctiYiclad manual." '
El trn bajo es v.isto por un ludo como
un castigo; por el otro, be a~pira ll 111
evasin en el arte, en lo C'-piritual, pn
Jo pLll"!IJllC11le crC'alivo. Rl'ino rlr In nece~iflad, reino clr la librrtnrl; dos rle
mrntos nntngniros y l'xdnyl'ntl's; d
camino rlC' ln libC'rarin consiste en
disminuir <'l uno y en soar que ~ra
cios a la tcnica en todas sus manifes
lociones quede fperado el antugoui~

mo suprimiendo uno de los trminos.


Pensamiento comn al liberalismo y
al socialbmo, que .slo difieren cu el
modo de Jle\'arlo a la prctica.
"La condicin e~t'ncial de una libre
expansin c~l en la n~luccin de las
jornada~ de t ruhajo; lo m<'fl ida rlr ln
ri<1mrn 110 <;<>11\ yn m.'1o; l'1 1i<'mpo de
lni lmjn, sino ('] t irmpo libre", sostcnia
;\fnrx. Mrrntras hoy rl mismo Garaucly, hablando de In futura sociedad comunista, die<': "La vida tcudr el carctc1 de uua crt>acin estl'.tca F.s
decir, dt una cnnri(m qur no eston
dirigida por 11ingn110 otro nC'cesidnd,
qur 110 sen la nrrr~irlnrl Mp<'dfirnmrnlc humono ele rrenr v el<' crl'nrsr
c1

s mi~n10.,, 2

..

No se hn ohnnclonnrlo rl tC'rrC'no de
los milos, ounqu<' los eren superados.
LI hombre vive en su trabajo, por
m p<:qneilo y humilull que l>en; a

70

tn1v{b de l entrega su ser y se hnc<'


rltNr<J con C'l mundo;3 pretender libe
rnrlo C'S vncinrlo, quitade sentido; es
e11tr<'gnrlo ni hasto, a la 1ercia, u lu
pcr<'zn, n In d<'g<'neracin ckrudP11t1.
LI prohlemn no e~t en lihe"n' ,1 I hnmlnl' dd trabajo, sino en dejar, en prrmitir 11ut d trabajo sea nutntico
t1ahajo, lll<'lda de necesidad y cr<'arin, rle ohli~ndn y jtw:;o, de de~
arrollo inrlivirlunl y comn, tic l'5uerzo y di~trnrri6n, de ritmo, monotuula,
ur.,'1.1llo, nlegrin y S<'rvirio. F.,t t'n
d1jar llll' el trabajo se unn ni lugnr
01 vida, cerca de la casn, de Jn, rn~o~ d1 Ju familia, bieh metido dC'n lro
rl<' Jo, grupos humanos, en su propio
ron11.n.
El lrul.Juju del hombre de hoy est
in clwlu endjenado, por eso "el hombre se 'irnte ac1t1rir lil.Jremente ~lu
n1ando rC'nli1~1 >11> funciones animal1.s,
como 111.><'r, com<'r, proc:.rear . ...
Cpa~mos por nito lo de "animol<'s").

\ 1 lrnbC'r sido arrancado do la ocupa


cin snnn y fecunda del trnhujo, "las
relaciones capitalistas de pmd11rrin
privada o estltalcs y In inrlmtrin nH'd11iica, tal como son actuolmC'nl<' hnjo
n111lc1er sistema. han dcstnrnlo hnst.1
111 punto el placer de trabajar, que el
l .1hajo econmico es Ju que tocios abo
IT('('cn. En e-tos sitema.; la eficiencia
se mide por los hrnefi<"io v por la c~
pansin, resultando rl divorcio y la
upo~idn entre produccin y ron.,11mo, olvidando algo muy simple y
"'<'nciol: que el trabajo puede ser un
'modo de vida'"."
Por otra parte ya \emos 11 dutlc
rnnduce f'stP. ideal que busca lil.Jernr ol
hombre del uabajo.
"Al r<'ducir las horns d<' tmhnjo el
E.,tado deber estor capncitnrlo paro
brindar la disciplino y lo~ inc!'nhvos
111P. antes nos daban la fbrica y Ja ofi.
dua. Pero tendr que procurado bajo
11n ll'pecto aceptable. 11111.1 di~dplina

t'onvrniC'nlC' para rl ti<'mpo lihrl': A lcgn', abierta, strvkinl; iucentivos ngrn<lahhs y lihrt'S. l~< tlt'Cir qu<' cuanto
llli1s CI l'/"ll d ocio \' In r. lta de aten-

c.ifin

,J.,

In suri11!111 1) ftuilo tendr


qnr nm\'lI tlnc 111t:l'.SHria1111ntc en lo
opuesll. E11 nJitlntl no ~on profecas
d1 <>S.1s lrj:11rns tl1~ lil n-nli1!;11I, de
11uc-;tros dias; pu<.~ ya ~e prn1luc<' el
prore,n 11111hivnlnt: le confiar al
t11lo las tan11& 11d1s 111111~''~ al mismo
tirmpo 1110 1:rnoo 'Ja 1l1s11111ianza y la
rrhf'ldin inted111cs, 'int i11111<, c1111tra l
como oigo prnf11111),111wntl' 1]i,tinto a
la sociedad. Totln rstn 110 <'S m,1q que
d amargo fruto dt 1111a f'rnnomn rlingith u la l'\'11si11, al tltnoche y la
inr>po11.;11l1i liol;iol."
l n b,<1111)11 lt: lilu~rlntl absoluta, I
if!Pol 1le vi1!.1 odou, n1111lucc 'in lugar
11 rlnrlns a 11111v:is 111aj11111donr' y en
ltimn inst.111ri,1 a la pt'nlil;1 de re11l
concieucia y 1ilicrtaol. "IJ homhrf',
enajenado de la produccin, rlrl !Taha-

r.s.

71

jo, lo es tambin del consumo, di'!


venladtro descanso, quedando como
pn,o, opri-ionado, en los limitados
amh1r11trs de sus vidas cotic.lianas, no
pudiendo ral'011Ar sobre las v,111 udcs <.>stn1cturas rlr la~ que depcndr y es subonlinaclo, llevando a cabo ocriones
llp<m:nlcnwnte racionalcs sin trner
idru 1le lo~ iint>s a los que sirve.
"lln<tn d hombre de intC?ligcncia
ti-;.nicnmC'ntr suprema puede realizar
dicazmentC' <'l trabajo que le 1al sido
asig"uado y no salx>r, sin cmbor~o, que
su rt"sultudo iba a ser la prim<'ro bomhn 11tmica."'
Dr.;c!P. 1111 punto de vista marxista,
cada prorco h n;trico, iJicluido el del
nrte, 1kpC'.nd<' dPI de,arrnllo de? lo~
1111dins ele? produccin.
1:1touhajo del hombre <'S un C'l<'mcn1., "'" i11l'11lcmente activo y trnnsfor11111ol111 1111c va determinando nuC?stro

futuro, "por medio de l cada uno S<'


unp y s<-. co1n11 n111tle en uua C<'rla SO
cicdad, ruyn <'.SI 111ctmu tst ll~tinada
a predcst inon1n5 1,; 11'-cir 11 li<1hitu11rnos a su forma". Nn hny 1110cl11 ol1 l'scapa1 a cstl' lwd10 romo- no hny mo1lo
de es\ap;1r a lo real, de nhi Ju imp.. ,
tanda lll' t0111ar rnndencia 1lr J,1 in1.1gen cld 11111111111 11m tim mwslro tra.
bajo ront ril111i111C1s u (nrmilr.
f.l tr,1h;ijo <adn Vt'/ 111{1< COttfillUd01
separado, limita1ln o .-.1 f1111ci11 p111amente utilitaria, ful' 11111rrn11do d itspecto cxllrior d In vida, tnPllll'il' ,,
"espritu" dl'I lrombrl' vngabn or iosamenlc en 1111 rrn,rr1sivo divnn:io d<'l
mundo y su n:alidatl.

D<'. <'.-.te 111111!0 11are11 los primeros


conflictos <'nin: l?l 11rtc y la ti:11ica,
entre la actvid.11! "mrnm .. ntll" nC'atfra. en su pura lihl'rtail, y el trnhnjo
positivo. pr1ctico y utilitario_ Sr hmr.o
la conrilu11 ic'111 suhonli!rando 1.1 indus1rin nl ur lt! visto "<;omo elemento su

pcr;or de e,11 11,nciad11, como la lite


deh<> cerio de 1.1 'ocit'llad". El rcsul
tado: In ya ronoci1Ja proliferacin de
objetos "artlst iros producidos l'll >Cric por la i111lnst rin.
La n~accin no S<" hoce <'.SP<'l'Ot'. "Si
f'I ai-tc conti111a valorando los prorrdimicntos tc1 iru" del mtesano. estm
en una nrtit.11 t :m;cnadora v reaccionario ... U artC' debe ~rv-ir..c de
los medios de proclucc1n de la iridmtria, como nico modo de introdticirlo
en el drculo de la 'ida social moderna. . . La incl11slria proveer C'l ortl'
que los nrtrsnnuo ya no podrn producir, no p<'rninn('ciendo limitada a
multiplicar <'ll ~rrl" tipos creados por
el arte~ano, sino crcrmrlo tipo& '-''pcciales para la produccin mecnica en
~crie.

"El allc,,a110 tonvive con lo m11tl'


1ia, llego H ronoclrla trabajndola, In
tran~forma, 111 vudve sensible 11 ~u
mundo afoclivo y fo11tstico. Los tipos

72
J

podrn ser modificados en la elaboracin sigular. Si por el contrario se


emplea ln mquinn, toda la serie de
expe1ienr.ins que el artesano cumpla
e11 el t1nbao, debe ser prcl'i~ta y sint:tirnml'nte realizadas en la ideacin. Se
debe poseer eo el comi11110 unn expc
riencia pNfc<:la y 1c1 iro. Lo mismo
puede d!'t'irw de la formn, que no puc
de ;er mm I; (icada ('11 C'I proceso de ejen1cin . . El ~1mufard' es wia p;anu ,.
ta de rr-<pl'lo de la autenticidad J,, la
ideacin. Jll standard l'limina por lo
tanto la mediacin dl'l obieto como
cosa que responde a un,1 utilidad prc
tica v determina el contacto directo
del plJI iro con el 1 nlor o la calidad
1le la /or ma" 10
Pese 11 que se t('ngn en cuentu Ja
iuateria y sus cualidades, el conocimiento nnnltico perfecto y terico nilrnina con la aplicacin "a poste1iori"
ele In ideacin formal El duali;mo, actividad crcutiva-lrabajo utilitario, no

ha hC'<'ho ms que acentuarse, la cl<'Smntl'rializacin dl'l iute cs total ni SC'r


reducido a "pwo di"iio", a pura idea-

seador) o patrn, r-lo intere;ndos en


el objeto producido como vnlor est
tico, 111oral, eron{11nico, considern<lo~

cin Io1111al, n1jr11tr"' In matt'1;0 )'

u b... tract..:1111<'111(~."~ 11
T~1 rri<is contn.1. Se comil111a a
comprC'ndc-r que c-l trnhi1jadu1 1prh111a
1'1 Sl'r un mero inst1 wncntu ele 11111\
pi-orluccin que l'll llima in>ln11ri,1 se
identifie<1 con uno drl'cci<.n poltica
ele cla" "e ,.e en la inclu<tria u1a.1 prl
1r op;t1ti' 'I clc cfaM?, 1111 inslrunwuto de
dom i 11 io y oprl'.;icn.

el tralx1ju rnn ell.1 qurdan degrada


do;, limituclo, 'uhonl11ados, sin valor
propio.
Por otro part<', rsta bsqueda ele
couciliul cc'on no ha hecho m' q11"
accnt ,,,, J,1s diforeurias entre lo' -li
te~ '"' cgf:ntcs que p1edetennin.r. l.i
form.1 y el obrero de,ti1J<11lo a In repe
ticin n 1 i11fnito de onnM impuestus,
sin poder superar In nltica ya formulada por i\larx. T .1 artitud prcticu y
real llI uhrero en In produccin y con
re,,p1>rto ni producto, upareceu 1'11 C'I
no-oh1<'ro que est fre11te a l, r.omo y
en unn nctitud lericu . . Rl tin bajo
rcal co11 la materii que afeck'l huma
namentc al obrero como trabajo p10
pio que le e:. HIT011cn1lo por un lado; y
d~i.Jllt.'ri~, actitud tedca e indepe11dientH ('ll el dirigente utelectuul (di-

~ .. lo~

"i\nptanclo la,; ro11cesio11e;, lwchn~


a lo tcniro por l'l rndo11aJisu1n, ~<' cl<'nunria sin embargo nin vi!l,m J,1 11uevn C'.;clavitud, que In ticnirn hnrC' pe
'obre Jos h11111hr6. Y pone en
primer lu~ur Ju, \'11lorl'S humanos buscamio 1 cconqui,tm r~n 'dimensin humana' wnlida y rouduir con lu exaspcnula productividad para desembocar
en unn positiva 'cnntivclad'. Ya no S<'
trnta de <ituar a In 1111uino c-11trn las
diver~a~ actividudl'o liumanM, ~mo de
$ilT

73

dar lugar a 1 hombre rn In civili7.ndn


maquinista." 12 CFig. 18.)
P!'ro estos "vnlorl'S humanos", esta
''dimensin humana'', sigu<'n ~icndo
los valores, las dimensiones, los id<'11
Ir:. del hombre bur.,'"\1s, el que sigue
uspirando al ocio, el que 'igi1c creyendo en Pl valor del arle como inspiracin nhstrnrta y clC'S<'nrnn1ncln, el miqmo que vuelto sobrr si mismo y su
incliviclualiclacl se cvndr rn nnn ncti
tud expansiva y clivcrg<'ntc.
No se trata el<' mtcsannclo, no S<' lra
ta de produccin industrial, 110 se trnlu
de arte en oposicin a tcnirn. . S bC
trata de un camino abirrto, dtspt'('juiciaclo, que deje de lo<lo lo~ valmC's
nh~nlntos e inmut11hlcs, <JIH' ~e intrgrr
rn lo r<'nl, volrindo~r sohr<' rl trnhnjo
mnrr<'to y productivo con los medios
tcnicos disponibles en rndn momC'nto
r Jugar. pira dC'sde nll. en il("lilud e't
(K'I llll'lltlll Y UlldO a Otro~ )IOIHUrCS,
ir 1le1cr 111in1111.lu una nueva fornrn de

vicio, como con<:C'Cucncia de un nu!'vo


modo de trabajar y relacionan.<'.
Es posible, a\Ulque sea dificullCl$0,
trabajar penihri.lendo fines muy dis
tintos a la acun11lincin ilol hcrtcfido
privado o rolecti\'o, ln o,1t1111wi11 cln,,,ta, ln v1ol<>ncia c;mmtlnila, el v11lg111
mntrrinhsmo di<frnzndo de hicncstnr,
buscando modificar l<>ntanwnti~ prro
en bloque los modos de proclurri1"111 y
sus productos, es decir, el amhie11te l'n
el que viviruos y nueslnl' to-;tt1111bns.,
sin 11b1111clonar por (']lo l'l aport<' dl'l
trabajo ont('rior reulirnolo tMn h" 1i111rin< y la< trnicns.
0<' In ronj1111rin de la ilrtividad
nh,trartn ron el si<trmn 1stn1rturnl
aplicodo n In socirdnd y l'l rigiml'n
de produccin irulustrial n111c1ntrndo,
~ur:.e la idea de Ja prdal>ricacio'in de
viv(c11tk1>. Ll iru11~rativo 11wrul-filnntn'1piC'O "lrny <lle dai- un tcc ho ,11

hombre"" ~irve de pantalla para un


nuevo acrccentnmicnto de la superes
tructura, de la que cada vei miis M!
hace dell'rldl'r \odu Ju 'ida de lo:> homh11 ... En lugo, de p1.rmitir nn acce<o
n ... 1 tic los homhrr< 11gn1paclos il lo<
1'1Nlios productivos y lfrnir.o<, para
qur ellos mismos obtengnn ms propias
viviendas y pongan su csfucr.lo comi'.m
y J.><'TSonal rn ellas, se insiste en dr
setas desde nrriba. P1.ro lo que se du
di' ntTiba nunrn :;<' adecua rculmente
al que Jo recille, 110 lo oahe ste usar
-lo que ts nuturnl- y determino por
otra parte' una nctitud ele pnsividnd,
qur es cont inunmrnte reprorhncln 1fosclr In .;uprr<'slructuro donnntl'. Son innumrrnhles lns posibilidodes tcnico
con~l ructivns de qur dispomlrian los
homhr<'s, con tnlkns meca11i1:atlos en
sus mano~ y con citrta~ m(1quina~ de
co11,truccibr1 comu1w, a vario.; grupo~
}1nmnno.., ,"tener n111g11na ll('r<'Sidod
de 1en1n ir n los lipo.; detrrminados

74

rlesdc orriba, con ventajas econmjcas


y ele calidad inncga bles.
\1 irn1 ra~ "el industriali<mo cont<'m
pornro nromocla m fastuoso ac!'rca
mi!'nto a los pobres, reducindolos a
mansos y estpidos conswnidores, iliscipli11li11dolos, para que li<Ldt'n por
una 11u,tilgie<1 inclinacin a 111lqnirir,
su 111irn l6rn o heredado a tta""s 1lf'l
p11<krimienlo dn muc:hns grnrrMio11<'.;, <'l hbito cfo contentan<' con
PO<'O".

Los hombres de hoy quedamos en


frl'ntados con esta realidad de cxpan
sin sin sentido, de derroche y agresin de todo tipo, que nos Iucuu 11
lOllldr c1111ritncia de nuestro obrnr, ele
ntwtro 1rnb11jo, para aber biC'n o qm'i
formo rl<'. nmnclo colaboramoo;. Porn
<'r rC',1lm<'nle. c:omcit'ntes, no ha<;t.-i co
noc:<'r lo ya dado (plano tcnico>, sino
que es necesario ver lo que se puede

11acer con las poshiliclnd<'s qu<' nos entrega <'l pr<'sent<', <'n unn palahrn, hace
falta imaginar cmo pu<'de ser el mwt
do y ver cules son las po.,ibilidades
que nos conviene deurrollar.
Fimilmei<le, no Lit~la tomar conc-icn<:ia, no ba'>la anali~.w e imaginnr, hay
<te:> actuar morlifir,,ndo <'1 prC'sente
r.on tnr.,tro trabajo int<'l?Tildo hondam!'nl<'. en nuestras vida5, <'11 el convencimiento de que sus races profundo~
y verdaderas no ~on el cmli~o y la
maldicin siI10 la fe espN1111iada y el
amor focunclo y creador.

75

notas del captulo 5


1 F.11;r'1:ANUJ.L '\1nuN1r!'I,

Ln prtil11 vur dt1 XX.

siclr: la innchintt tlll nrcwat/011 - 2 Roc:1LI\ GA


r\AUDY, cu lOJtus, n 4. - 'Pnru ~1ocx, ll rtsul
todo del t.nbJjO txiilc .)'U icl1l111tnlc\ <'tt (\1 C't
t(:bro antes que se hnyn htcho unn rf'nli<lod t-n
1l munilo. 'lo rl<:jn el" n~rnnhrnr "''"' lrK>do <le

M'r "c~1>iritual>lo'

cu lJ filu)uli11 n1ahiioli~t~
f ,a /iloo/la d~I

.,, M.rx. (Cfr. R. C. KwANT,

('ar/<111 Mnr:r, BuenO<I Air.<, 1967, E111110N1:> C,-11


l '>i I.0111..i.) MerleauPonty ha dt 11ai.1~lro, lo qut
),, 0111p.l':1<~r hum.inn, "l ~nC"Ulo 1r11bnjo drl
h11rnlin., nn sirn1rn> f'~tA yui1ulo pinr una itlc11
1_
1!11c i f. 11I(1c.__,1tc !va niad.1~ ino por lo qu~ ~I
I~uni la ~iJCl>gr10-;is'1, t"S d'<h, un <1'1t<-ufii ..
o d(, e u tp'.) y 01 Jn<ll) nn fr p,r.,M<l "'1 ta
ptA(\ICA. - '1\..\11. ~1J."~

_, f11 ac1V.\I, ('",aont\1.\N.


FJLH'IO Por<Tt.

rrn riudada :;ara ti l10H1bre. -

El

1i1tt7"ll

industrio/ Ct>mn mructura ,/,. la

rinlaJ, ButJlO) Ain:s.,


l.nnt.f, ciul6eha.

T \\' 111r.11T "-1tLLS,

rRANCAnl-'..l.,

S1J

1966~ r.n1C":IO:'t(P' CAHI 05


u11a!(i'tu1oi,;,, s.n~
rit - 1 P.1l.1,n
Cll /o 5 ..;/:.;t >.IX

La

F1LPPO P01'"Tt, r>p.

Arte y lcnlc:a

\Yalt..~r t;rupiuf 1
rl 8auhaus. - 11 K.. ~1AHX, l\1anu<rriln lo'1f.J _ X.Y.

lU J . C"Rtn~ t\RG.\N,

Arte y Tt'rnhu "" /o.f


JiKl<J:t XIX r XX. ti J JANS ST1.n'.\tAll(ft, 1t;1 atli:
,f( Jr.(!11/rn1/n. - 1 Oifrornos el r.11on,1111i1 n tn "~
l'ticntc C-:\pre~ncto por J\mMto RogfF (FJ1Nu10
Root.RJ, E:rperictt<-iu Je la a,q1ttc111rfl), pnni
Llc(cnd<r In prtf:tbriraricln: "Alir1nau10 11 p(iori
que la 31u)ui.;in S-1.: ''nlurntra l'.'n t"'I \iguirntf' C'Ol'I..
rtpto f!rltrt!ro y moral: l&Ja hun1b1c: d~bc- pn~
c:cr u c.1c,.,, Y ht .v1ul qu~ fUJ'f:t~ f"n toJo tu
dr.1rn.1l;1D10 f'l t.vuflil to '.ll?f'. in1li..idun y to
,..._ tivi<lJrl C.:u1.1 homhr1 participa ul rni!-1no
ti,ra)lO Je tsl.is dos Lntidacfrs, [>'\t un., uarll'
nn .)~t'j,ndolW'! .rn que a W u:li1no l-S librt;
l! P1PftR1' Fl\o\NC:l\\Tf.L,
0

pcr lu otra JI uc.tm1'jJr!-<': ,, lM demla.i hwabn:s


..,1A onndccion.ldo por el10>. Ll pre blrm.> de h
C'9S'1 \C' pl'1ntr.l ('ntonrf' .. d('! mlo mu.Ju: Jcfiniz
101 <"le1nr11lo-. ttuc dt.hJn !>rtti~f~lr1,r ,,1 hombre
tn (ll<lntt) p~nor11' y fpo1rurluw de lu> qu pttPden lit'r \.O?Jsidtro<h>1 C'omo rlrnon1inador c<nun
:il gi'nt1ro hurnflnc>.'' DlfiniJU$ Jos clos cem)Y)ic
&!111.ugnjcoo; d<'I individuo y soci<.-<lu<l, lr\itu d~
rtarlir "quitut.i\Uffllntc Jos clt'rt"Cho.s: J'lf'M romo

no conl yn "" lns ~j<'<'Utort-. v jut' ts... lo <luda


lo invutl<: "Se Jl("g,u.\n n (\tnhlr-rrr N>.nhn<-nte
)n-. Umitf'.~ df\ rrrprtu tutre indt\lidun-. y coJert1\liJuc.I? S(' ttndn\n "" rut-nla los divl'rUI l1bito~, lat co.1tun1IJn.'S Lli)tintJs de los puehlo ....
de los pa'l.$ftjM? St1: f!vit.artl n:ulrn~nte ). 1no
har
notonia l'l.J~J>tr.ultt? En f in. ~r6mt>
f.;11"' T('.tplnrl~r ft todnt lu C.XJeU\.'.jJ) indisf><'n
>&bles t impr..:.r inciihlC'S para r.atuJacu un..i cuncrp.-ilm armonio.. de l vidul . , "

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Entrmnos en un tema que mol<'~ta e


inquieta a todo el mo~imiento intelec
tunl clt' Ja bmgur,1, que nace y se desan-olla en oposicin n la concil'ncia de
la uri1ncracia hnsula esem:ialnwr te
en d (>ti>ndo, rn l;i nobleza de J., 1 07a
hrrrd,~da, rn la tradicin y en lu trn nsnrn.i(m hereditaria de la ">angr<> alul".
Fl ofn de ocultar bll foltn dr rnces,
mu<'vc a la uuigursa n <>conderse
dNri1s de actitucle, y formas de! pasa
do, r1krdenclo rl I''\ t!'rior de stas, su
fachada., y d~<'C.h<indo el contenido
de :u~ mismas.
Estu mscara o envoltura protcclorn
clt' sus in tencionr~ y aspiraciones es
ani r
violrntomcnle por t'l movi11111!1110 lib!'rador de pr1cipio, de sigJ.., fJIH~ rompe totalmente con !'! paf;ido \" lo confina tn loo; mmros. Slo
1 rnu:rcln el nnrimirnto y Jos orgenes
Id 11111vi111i111111 y dr fl pretende d1'1ivnr t111lo d J11l111n. Queda as la hi;totin 1ltI h11111lrrc, d " :u.tecer hbtrc.o,

'"""'

reducido a uno mera produccin o


<le,truccin dr realidades.
Sit1 rmbargo, el pas11do eot< vivo cn
Hn<'Stro presente del mismo morlo que
ntt<'stra infancia y adolrrr11da forman parte de nue,tro pr<'M'n1c 1dulto
y lo posibilitan. l .tl 11lra d<' miu evolucin rectilnl'a y bimplificmlora que
in<'xoral>lementc por pasos S\Kesivos
ava11:1a sin sal los, dejando tnis de s
M>lamente cadvC'rcs, es fobu; l'I "es
lll'<C'-<ITIO empe1ar siempre rlc rrro como C'i<'gn divisa, o el utencr,,r ni p.1,ado
inmrdiato, lleva, turnado rxlr!'madamrutc, a que tilda gcnrratiim comience el arte rlc In nada, lo cual
comhtce, en llimo trmino, 11 uuu total dc,ln1ccin rlrl tiempo. <lespu" d<'
iu ck,,imccin del espacio. rlll hom1..>rr y de la naturalcLa, ya rrol1zndos
por los tendencias extremos tl!'l arte'"
o o una este1ifoaci11 y nurvo academismo repetitivo dd pnMdo inmediato.
El pasado enrirrra posibilidades no

explotadas, palabras medio expresadas, actitudes nhogaclas, concepciones


abortadas; "tocia decisin del presente,
tli1-1e una:. pos1bildndes y desecha
otr<1~, no por uno frvola pretericin,
>no porque <'slns otras posibilidode,
.no
las que han de entrur en juego
ant<' la realidad que urge. lndu'o li
mitndonos a lus posibilirlncks que un
prestnte ace1>ta, muchas veces el prestnte no actual iza de ellas ms que
u11 .ipecto frogmC'ntario. El pasado cst1 prcado dr lo que puc.limo:. s<'r y no
fi.imo,, unns veces por eliminacin,
otrm por retraccin, que ha ckjado inrxl1austas algunas de sus ms frcundas
dimensiones"
Ahora bien, en nuestro' das asistimos, no slo <1l despliegue de nuevos
problemas phull<'ados a lo arquitectura, sino a un modo particular por el
qm.> la noC'in misma de arquitectura
1 ha conv<>rticlo en problema. ne ahi
la nrcesidnd de replantear 11 honrlo

'

80

significado en unidad con todo el pasado histrico, restituyendo la conexin 11cccs11ri11 con los simples orlgPncs. No en la bsqueda externa clP sus
forml\!, partic.ulnres vaciadas de conte1iido, no f'n unn determinada poca
qur. f'n s es irrepetible, sino incorporando los valores profundos de las
distintas pocas, en una fo1ma, por
o<i d<'Cu\ "temporalmente pltuidir.w11sio11al" .
J"'.'\o tk!cntbocamos de ete modo rn
una atlilwl tclt'dica?
Nu("lrt1 poca, como toa poca ele
camhios prnunclos, necesita integrar,
unir, <"Oll('.Jlinr; rst enferma ele "pu1\smos" y nislamientos diferenciadores
<' incomunicantes. Pero esta integrari{m licue que ser honda, serio y cohcrcule, de lo contrario no es difkil
l'<H'I' en un alwrrdo juego de falsos ncoplun in10~ de id<.'as y formns sin renl
uuidnd.
T.a< obro< de Yamasaki nos sirven

para analzar esta actitud en la arqttrrt urn dr hoy (fig. 25>. E11 tllus w
blL<;<"O rcstitutir, revalorar, renovar
ciertos elementos que stnsibilicen, i.irvan de conexin ms human u entre d
lioml>re y el mundo. l'Pro to<111 rta
l>tL!;({Ucda c., cncarn<la df'<.<11' Pl PXl!'l'iur, "corriendo ('] rir.~go dP V<'r dPs1mhocar In rrnovarin pcr-cguida en
unn modifirncin de Ja epidermis de
In fachada ...
E-''" modo dr rncnror Ja incOl}J{)nlrin ele C'if'rtos valores del posado ''<lc'cle el exterior a partir de la forma, C'll
vez de hacerlo desde el interim"," rl!'<;de Ja Iuucin como Ionnn <le vidn, conduce rmevamenle a 1n111 nrtitu<I facha
da, qtte expresa la imposihiliclod de
i tll<'!l"rnr e introducir, en d interior
dP una rPalidad, valores que se con~i
rlrran importantes pero que 1xn11aneccn superficiales y destncarnadtll> de
c~a misma realidad.
llay un hecho <intomfltico !'TI !ns

nuevas obras, sohrp todo rn la~ de los


arquitectos nortpm1rrirnnos: el retorno al eje rlP ~imrt rin; <'S realrncnle
un hecho qn!' nsomhr,1, si se tiene en
cuenta que Ja llnm:ulu arquitcctur<1
moderna rechaza de 11la110 111 ~imetre,
con todo sentido. 1111r,11w wn1bin rechaza la visi11 tlt~ 1111 cs1<Yhulor esttico que contempln cle.sclc su punto rle
,~ta centr<1l t<Mlo rl pn1101.nna de la
na Jiclacl <fig. tri ).
\-fie, Yan 1J1r Hol1< <'.<; 1'1 primero en
<"Omcnzar ron <"li'l nuulnlirl<tcl. Ya nos
reforimos al cqui lthrio i 11111vil, iraagrn de un mundo delNtido, de las ltimas obras.
Si, realmente tstas ohrus 11os muestran bien claro q lW 11 rnovi mirnto iniciado en el sil.\lo "v111 lul \umplido un
delo y vuelto o ~tl' nrp;Pnrc;. r:.~ el fin
de una actitud <l 11Hmka y divergente
que ha dl'>emhocndo Pn el anhelado
oasis de paz y serrnidad, fuera del
tiempo y del espacio, lcjo> de la rua-

81

t1:ri<1, muy lejos de In virln real de los


ho111b1-e<.
l lay ohr,1;; qui', por <u vulncrabili
11.111. ruC'sL'l un poco rcft>rfrs<' a ellas,
pcn d Pabelln d<' PhiJip Johnson para su propia casa <'xpresu tan daranwntc esta evasin burp.ue;u al reino
1 '"'" y sen~no que no pmdc 1lcjan;<'
111 '"""'' corno ejC'mplo (fig. 20).
'\n ,.., este un camino sino nn tfrmi
11u. No es utilizar lo~ po$ihilidod('S del
'"'"''lo para l:m1."1mos ms adelante,
no C'scapar, evadirse ele una reulidad
11 111 qu<' se ha rl'nunciodo a modifinu.
No f'S pl'Ofundi1.ur el sentido del licmpo, ~i110 rccl1a'.l.llrlo en lo abstracto e
l11tilc< lltnl y admitido en C'l mundo
11111tirin 1 cn rn fom10 dC' movimiC'uto
nli'rn1lo v clC'~tructor.
El c..-01: dC'l siglo xix fue rccurril'
111 111sa1J.1 para aparentar oigo que uo
111, 11 peligro simtrico del nuestro
iir111" hwgo de una -.iolt'nta ~inc<'
' hlncl (ll( d1:j(1 ni clc-.cubicrto la rcali-

dad, a cubrir esa u;ma rcalidud que


nos hiere, .; ensibili:tanJo l'I c'l;l<'iior,
haci~ndolo ms lnuuano, r11M11lo 1.1
realidad qul' envuelve y re<.uhr~: C'l
intrrior y ~u funcin vital, pt>rmanc
C'rn rlrtrnido~, congelados, clesintcpa
dos e inhumanos.
Slo dci;arrollando y renovando hts
posibiLidadcs ocultas en el pu,atlo, y
que sentimos que puedln, ,., nu'is, qui"
deben entrar en juego en nn<'sl ro prnscute, e~ como continuar<.'mos una nu
tt!nlica evolucin de In rralidacl, que
~iu Jugar o dudas no d<'p<'nd<'r de formnlismos, de nut>vas fochadab, ni lit
rvn~ionrs abstractas, sino de Ion11as 1\e
vida y espacios iuteriorcs qu,c propongan y crce11 situaciones e im{igcnr.~
previas de una realidad qll<' p11gnn por
JLacer.

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Si nos recrimos al pasado, lo hacemos


porque uus interesa C'l futuro; todo l
P't posibilitando nur~tro presente, en
,. 111e ya e eshoznn la~ tendencias
1lc 1111 futuro inmediato. Determinar,
nrlilnlt', descubrir las aspiraciones profu!!<la' y su valor como ,.i11tonw, es unn
tnrrn lll'ccsaria y 1ugl'nto para tomar
rnnri<'1Kiu de las con<C'ruencins, de los
rnrn inos posibles.
Nil~111os que no <'' una tarea simpl<', ~OUl'l' todo por ('! hecho de que
todu ll'rtura sohr<' d prci.ente, en el
1111 "'tamo~ implicados, impide una
;11nlitir,1 dC'sapasiouada y l>nramcnl<'
ohj<'I iva, pero a pesar de ello debernM
inlC'ntarla.

La aspiracin al pleno cll',.irrollo


individual, a su outonomin; la ambivalencia, qui' ln lleva n In OJ><"idn
si.,remti<'o l'r:trc materia ~ ,.,.,, itu,
tro ni;c-end1'11ci.1 e nmanend11, h:nria y
prctica, trabajo y oci>, nrli~ i1l 110
y sociedad, en la que todo el 1111$nmiento se dcsuffolla entm i1lt11s y no
sobre la tiern1 y !'n la arrin i11111ccliota. descmlX>ra, ,;p,uil'nrlo ~11 impubu
expansivo y dinrgl'nll', <'Jl 1111 tipo tic
sociedad at11mi1.nrln, <in 111111 renl li.:azn o Ctii1rt11r.1: rlomh lns 1Tr:c11cas, las cln~C'S, los costLUnhns, 111~ 1111>das, lns culturo~, las trn11i1 im11s, lo-;
hombres en p.111\ral, 'c npil,111 y n<lo
~on, mientn" '"11 ""11h11rto., d1s1l' e l
exterior por 111111 11pnn'11lc 1111i1l111l 111e
sobre~udu

Eu

primer capitulo, esquemati1.1 mITT rlipidnmente cuatro distinta~


l""'hili1lncles, refcridus u Ju 01gani7.ar in <( la sociedad y al problema <ll'
l,1 lihl11:ul iudhidunl <lrntro de l'lln.
11

e11simismarlo eu rn propia

ub,traccin intC'lrrtuaL, lejos rlc la tic1ro y rll' lns hnmbn~, cun sus ll'JI'~
propins y gl'1wra liza1loru <, hI'\' i1 rn lo
de cscara. 111 Pllnlturn, n 111111 t('alidad social qw 1111 logra nni 1 ~r~ 11<-."le

dentro de ella m ismo en una realidad


concreto, concientc y organizada.
Qnl'do ol definida In tendencia que
hu..c;i l'nvolver y predl'll'rminar todo
J,, realidad, cubrindola ron su fonn.1
ms o menos rgida, e,q11cmtico y
formal
Frente a este tipo di' organizacin
cnajlnonte, los homhr<'s se afanan por
t-nn11111or un cnmino, una ~olucin al
prnhll'mn que plantea e~le tipo de
, 1u,1ri6n.
1'1 r' c<imioos d,forentcs apare'n
1lrli11rorlos entre una J ica gama de
ll'lllll'ncios en juego.
U no se inclina por una r('a lidad indN!'rmiua<la abie1 to, por un mximo
de auto11orn ia indiviilunl, un marcado
i11tt1t" por Ja difl'rl'nCiilcin y ~nsi.
bilitlill particular, por uu dejar hacer,
rlrjm vivir, y por uno 1ucha l>Cmprl'
co11tinua por reducir a lo cl>ll ictaml'n
te indispensable todo hi,trma que or
dl'ne y regule la vida, ('11 1'1 convl'nci

96
J

miento e.le que la realidad es mltiple


y crece en fo11na oxpan~ivn y divergente, y <'ll c>I el<' ru<' rn<ln homhre
tornndo incl ivi<luolmC'ntc encontrar su
propio dicho en <>I trmino de su ca
mino rlifrr<>nrindor.
F..sta actitud, coda vez ms acosac.la
y encerrada por la supcrcsltuclltru, reacciona en forma por 111omtJ1los irracional, truturnlo de rompl'r el cerco
en voh t'll te.
El otro cami110 tic11clr. n un rnmhio
dtpitlo lll nivt>I de !ns rnpcrrstn1rturns
modi[in11dolos pnrn ocloptorln< a las
nece.;iclml<'<: clr. J,1 infraestructura, a l
mi<:mo tiempo que subordjna al individuo y su conciencia ul conjunto e.le
la vida ele los hombres e11 >ti'> relaciones socio-econmirn~, tacionnlmcnte
analizadas y r~truc tu rncln~.
Por ltin10, 1'1 rnmino qur til'n<lr. a
la unirlarl, partfrnclo clr In dher.;idad,
que> busco In convergencia lib1emcnte
consentida, pero que no hace del indi-

vidno ni de su libertad valores absolutos; es uua actitud compleja de iniciativa y obligacin, de novedac.l y
tradicin, de auloafi.rmacin y renuncia, que rcc1uicre orden exterior o intcdor, existenc.inl a la v<'7, que huco
lo fuin del trahajo y rle lo virla, que
l'Xigc el rl'spcto por la persona, pero
que al mismo tiempo la obliga a una
abertura, comunicacin y compromiso
en lo comn. De modo que el orden y
la estructLH"a sLu-jun de la mhma c.xx;1 iencia vital de los hombre un idos, de
sus humanM, rli;tintas y autnticas
neccsidadcs.
bi;istimos nul'wtml'ntc que l'stas
cuubo actih1des., son simplemente cua
tro cortes hechos en una realidad to
tal, en la que los matices y las intl'rpcnetraciones son la caracterstico
Pero no por ello dejan de scr representativas de e~ realidad.
Comparemos dos obras Sl'poradas
por un poco menos de 200 aos: un

proyecto ele Claucl'.' Lecloux (caso para


mtisto., ele ln llilla Idea[) y el Palacio
rfo Jmtir.ia en C:honclighnr, de Le Corhmil'r ( ig. 21). I.o simple compararin pOll<' rn evidencia su honda y
prouncla srmcjouza.
Dl'janclo ele Indo las tliferencias de
cletn 111', o la sinwtra o asimetra, en
fas dos obras ~e ve con toda claridad
un esquema c'tnKturnl qnc cubre y
envuelve los lugar"' ftmrionalcs propia111t11tl' clid1ns, lo; ruc qucdon, por
u;. de<.i1, 11ptisio11nclos bajo y entre
1,ns formas ronrchidas de antemano.
E\t,1 IN1clcncia a crear a priori una
l'trncturn prc\ia y aplicable a Jo real
(supercst11.1ctura) ha ido c'iolucionanclo n lo largo dl 1111bho ~iglo. F.n la
obru 1le l'lret, d 1rueleto ordena y
t11m11 rr11 la u rqu it<'rlurn: pi' ro todaYia
pl'rmoncc~ nnrlo 11 1,1 misma. Al refe1ir'<' nl si~!C'flHl comtructivo de las
C<11a.< "Do111ir10'', Le Corbusier sostiene: "Se hu couc~bido w1 sistema de

97

c'trnctnra independiente <le 1;..., foncionC's del plan de Ja Yivienda." Una


,rz comtn1ida pn"damcnte la r~tn1c
tura "slo rr<ta imtnlnr J,v. hnhit,1rie>ncs en el interior de In cstn1ct11rn, su
forma particular y Ja ubirnciim de
las columnas permiten mumlr.il..ilcs
coml..iinadone; de disposicin interior".
!~>tamos en el llamado "plan libre"
que permite moverr1os li!Jrcnwntt bojo
y entre una cstrnctma previo y rnrionol.
m proce~o ('Olltinrn. Yn ('TI lo Villa
en Cartago (1!)211) (fig. 22), apoyn
dn,;e en In nccc~idad de proteger 11 la
vivienda del sol, muestra la estructura
que se asoma sobre la casa y la cubre
por lo alto.
Las condiciones cstu ya dudas; de
ah al llmpitalc'Y cfo Curricntc.\ do
A1111111do \Villuni- (fig. 23) o a Jo fnrJlla 1i,1u ~tt>L'' t:t ructurn qul' plo,nca
sohr l' lus sala~ dt 1.i Optra rle Sidney
(fig. !Hl le J111 l:tum hny un po~.

Todo el inter" e,,.pn-sivo .~e co11cC'n


lta en la e~tructura ... Una l'Xpre,in

que no habra que \m,,car en los drml'nto, 'ccundario' sino <'ll Sil mi,mn
e'h1lr.tura", rlir Nirmcp:r para explicar rl Palacio de la Alborada ""
Brasilia. La estructura trnnsfonnniln
en "plstica pura" recubre como nue
va fachada formal el rigilu r con \'l'll
cional espacio cbico, desd1i d nwl
podcn1ob contemplar 1:xt11~i11dn' lus
formas "pmab" Pn su "I ihn~" j11<':0
ron la luz ... J .os rjrmplos ""1 1111nwrosos y <'11 nu<'stro meclio PI /Jrmrn dr
Londres, de Clorinrlo Testa, es hil'n
claro.'
RPsuruamos: tcndrncia a coustruir
toda la realidad y por lo tanto la sociul
de arril..ia para ubaju. Lu n11ldml queda corno suspendida dt L1~ ~upet"l'S
tructLuas. f1jo ella y e11 l'lla, los hombres, los t,pac ios 1 C'alcs, ~11 n111cvr11
"lib1ernrn l{'".
Sil, el divorcio entre estructura y

rnnlidad ha quedado con~urnado, el di, ordo e1itre el urden t'>lructural de la


arquitcrllara y d (',<porio nal de la
arquitr('turn "' rlrfnitivo. Pl'ro dP rsta scpnrncim clu,11, un tfrmino es el
victorioso: In pma abstraccin, el puro
intck-cto, la pura razn, en una pala
bru, el rip,ido ordcu pun.>-estructLual.
l?:I otro thn1i110 totalmente subordinarlo: los hombres concreto, los espacios
inmrdfoto, rotid ion o:. y l"(~a le, en una
p:1lnhrn, In vicio rcnl dr los hombres.
Ln ra1, intrlrctuo 1 rlr estn tendencia
nrrnnrn rn Drscort!'s y culmino en el
pcni;amiento de Ilcgel: "Los indivi~
duos rlesaparcccn ante la ~ustancia
univcnal. .. El terreno del cspdtu lo
uburca todo; encieJ rn tocio cuanto ha
int<'n<uclo c i111rre~u al hombrr. . Lo
r<piritunl drl 1\,1 nrln comiste en que
rn l-1 c~ C'onocido lo universal. El individuo ohcdccc o las leyes y sabe que
tiene su libertad en esta obediencia.''
;S! El ori.:cn de e>la a<:ti tutl parte

98

c.le lob "heredel'Os de la casi totn ldnd


de las Cpiritualidodes pasadas, pnrn
lob que el <''plritu es una cosa tnn es
wcin 1 y ton nito, que no podr ser
ronfundiclo ron las energias terrestres
y mntrriales que l anima. Irtcornprensiblemente asociado a e:.1as llimn~, las imp1egna sin met:clarse .
Hay un muudo de almas y un murnlo
de cul'rpo~, rl e'pritu es p.11<1 rilo.; \ln
metn-fr11{1111e110".' F.;ta<> ~upere~tructu
rn~ ~on, ~in lugar o duda, In expresin
figurativo ms acabada del pensamiento comn a todo el movimiento
burgus.
"Ilay ejemplos de arquitecturas
que evidencian un dc-sro
de ;oun:.,.1lir, ele ser pod<'rosas ... F.s
to' rdificios no pueden formar parte
drl m1hic-ntc- de una sociedad demo
('rfltirn. Son ms apropiados para w\
rstndo totalitario. En un mundo dtmusculo~s

mocrtico, objeto un !;an ejtmplo 01l.stico, como el de Le Corlm&ier en


Chunc.lighar, por su tremendo impacto
visual y su cruclew poco ap1opindns nl
pueblo indio r0<kndo de- trc-mcndos
obstculos ('('Onmro> pnra In libertad
y la digrridad. En el concrpto de democracia, el hombre es el ceu tro; su
digrridad e individualid<!d forman parte de f e~ncia; por lo 1:111 to l'll uno
arquitectura humn11i;,t11, In 1lignclacl e
i11clh'i<lualidad del homhrr drh<'n ser
f'l primf'r ohjf'tivo!' '
La obra de Yama~nki ~e conecta di
1 ce tomen te con lns rcalizncioncs nortc-omc-ricanas de !\1ics Van dc1 Rohc.
Dr fl retoma y contina la vibin
abstracta y serena, !ut>nt 1lcI tiempo,
de una sutil malla estructurnl, que <'nvud ve sin hacerse nol r, que- ord!'na
e~tricta y racionalmentf' c-n In ms refinada a~piracin a In "pureza total".
.:, indudable que despus del purita
nismo de !\lies Van der Rohe, si se

prC'lende contnnarlo wlo queda o la


rf'petici6n estcr<'otipada o el juego divertido, ms o me-nos rc fi11ado y decndcnte sobre las ''l1pcr!ic.:ics, en el
que por momentos re,ulta ir1tc1e<ante
adoptar dbfraces de l'poras y lugares
(fig. 25)
Se ha desemuocado en In "pura abstraccin", en la ,prunidacl inmutaule" de la inteligt~llrio, ('ll c-1 "puro
juego formal" riel intdrrtualismo inclh;dual, mic-ntrns los hombres y su
vida real han quC'dado aprisionados y
deshumanizados.
Entremos en Ja trndc-nrin ohic-rta al
nnmdo exlc-ri01-, r11c- nhnnclona definitivamente toda visin "a priori" de lo
ri>al. De dla arr:111c;111 dos modalidades diferentes: la primera, que va desde una fase en la que la conciencia se
vuelca en el exterior, hu,ta el rccha70
experimentado poi ('lla ontc un mun-

99

do catico y ho;til. que Ja dt>jn nnonndada en lu angn~tia.


Lll sl'C;untlo, t!('1;varla dP unn total
inm<>1,n rlr In concicncin en d rnun
do ohjrtivo <'ti el que quedn apro<ion11
rln, mi<'11trns desde arriba Ja "pum ruzn" dr>pre11dida de Ja co11cil'1lCia
individuul y l1echa ley cientfica univers11I, 11111tlta ele munrlo ohjC'hvo pnra h1CA0, l'll formn A posl<'riori", or1lenarlo v r<tructurarlo.
Ann lirC'mo< una a continuacin de
In otrn.
\\'right mientras pol un lado de,intcgra <'I espacio interior y lo orrojn ('n
el extl'rior, como smbolo de 11110 concilnciu q111 hnyl' de s )' se lnm:n <>n la
nat11ro it1<1 c<mica, por <'1 otro lado y
ni mi~mo tirmpo reserva Cl'rto< l1111:a
rl'S i nt<'rior('<, ciertos rincone< l.'n Jos
qm tocla,ia . e esconde y refu~ia la
co11dc12ci11 i111lividt1al.
l'eru t'l'ln tvnsi11 en el C'<lNior, ru<>
ell 1111 pri111t1 momento rs S<'ntidn r.o-

mo unn liberacin. una 11mpli11ri/111,


que llOS COIDUtlCU COll el CO'illlOS )" llOS
abre a lo u nin ~al, poco 11 poro ''
d1ocuml11 con fo reolirln rlr. "="'' 1111111
do C?:\ l!lior, rn ~u rigidl'z y hosl il i1l1111.
"T.a ro1Kitnria S<' ha p11rifim1lo, 1111
hoy m{1s nada l'll l'lla "alvo 1111 movimiento por rscapar, un 1h.,Ii111111!11t11
fuera de si . .. lmag:inail 111111 6<'rir. clii
explo;iorll'>, ctw ns arranrnn n llOi
otros mhmos y 110~ nrroj1m 111tre lns
co<a<, imntinncl rur. ..omo~ redin7.ll
(lo,, rlcsprl'C'1'1dos por nue:;trn 111isn1a
naturn!C'im, C'll un mundo i111lif1n!11tc!,
hostil. Ust!'dcs hahr11 n1ptacl11 d ~11
tido dd dc:~r11hri111e11to 111 1111,;l'l'I C!X
pre!>ado l'll ''''" fruS(; .. l rnln cc111d111.
cia l's ronri,.1ww ,.. 11lg11n.1 co>11.' "
Por un l.1cl11 l.1 011dc>nci11 st si111t!'
arrojach1 f11,.r<1 de si, de s11i111e1iur11{~
ro n Ju
S<' ~kntc fnrrn 1l1! lils rosns;
''no ~on In~ r-sas las cpu ,.,;.1ir:ir1
fu<'rn rhl pr11sm11i(11to, <ino (I JI''"'"
miC'nto c11i111 ,.,,tir. hwa ,,. 111~ c:o-

,.,.'l

. as". En !'Sta an1tU.Stiante iITeolidocl


en la que "slo n:sta el puro existir C'n
la conmoci11, de c~te estar susprmo
en que no hay 11odn donrlC' agilrrnr
,e" y en f'I quo In C'Xistcncia es un
"estar rnstl'nil-nrlos<' dentro de la nncln",7 surgf' <'si.a actitud de angustia y
!-Oledad qui.' d<shace a Ja conciencio,
mientras intc:ntu romper por medio dC'
actitudes irrucionale~ v desordenodos
la rgida rlr<C'l rn 1; que sr ~irnt<'
encerracl<1.
En hi- lt,nl<h ohras ele Alvar Aollo
<fig. 2h l lo.; muros se deforman y
rornp<'n w l'igiflez, su esquematismo.
Cul r,; In rnz6n? Su explicacin h
<'ncontrarrmo~ en el interior. Fl bpll
rio tenso. sin nr1tro focal, y un poclrroso impulso qur nC"5 arroja rontrn lns
parede~, l1<1cit'11t!nnos participar di' !'\15
:impliaci11nb y fll'fonnaciones en una
bsqueiln nngu<tiada por romp<>r llll
mundo nicln VC'7 ms rigidizado.
"Ustrrl com icuza con esto, pero n

100

vcc('s ('} i nt('rior quiere extenderse y


quebrar lo~ paredes hacia afuero",
as cxpre~n Louis Khon esto actitud,
que va innegablemente unida o una
profundizacin psicolgica de lo conciencio.
Pero de una conciencia que no logra
encontrar !>Olida. "La angustia radical

..
est siemprr r('primicla en la exi~tcn
cia. L:i nngustin ('st ah, dormita. Su
hlito pnlpitn s:in cr;11r a travs de la
e-tbll11cia; donde menos en lo clrl mednl'>o, imt~rccptible en cl si-;f no-no
drl homhre apresurado, ms en la

de quien es dueo de si, con toda se


gi1ridad en la del rndicolmentc te
111f"lrnrio".

l.nrnucly, nl r<'fcrir<c al pensamiento


dr Trmrrl, <ostirnc qui! .i1 fcctmdidnd
radien prinripnlmrntr <'11 que al onojar n In conciencia en mrclio ele In~
<osns "tiende a liberarla de la int<'rioridad". En el exterior, la vid rcn 1, con
>u~ nccc:>ida<lc~ sus posibilidadc<, ~u~
l 11rhas. 111 c~pcrau para derno:;trarle m
n11lic.1l rl<'pl'nrlc11cia del n:ur:do objcti
vo. Ln~ pnlnhra< de "\tan< penetran co
mo dnrdos rn nu<'Stros oiclos: "No es
la conciencin clr los hmnhrM lo que
determina su ser, por rl contrario es
>U ser socinl el qur dctcrminn 'ns
conciencias".
La interioridnd, como refugio y NWcnpe del ser individunl en el a b~oluto
del espritu y su abstraccin, como rnz
y origPn de toda alienacin y produclorn por consecuencia Je las superes
trncturns religio,as, morale~ polticas,

ccon6micas, queda ~11honlinoclo a lo


realidad histrica de la produc.d6n por
el hombre de su propia vidn. "L.1~ formaciones de conciencio, In~ superestructuras, sean ellas instituciones o
ideologas, e'>t en t!epcudcncia de lns
n frae.,tructu 111s."
En el Centro cfo <Jraduado.> ilc Harvanl (fig. 2;), C:n1pi11s rontin(rn con
f"I anli~is difc1('11cin1lnr, prro en e>le
rn!'<l hu<ra rrr.w l11gn11'S rxt<'!"iorcs
bil'n definirlo' qur invit.111 ni rnrurntro, en contraposiciim a In modalidad
del Bauhaus cu doudc los r<pncios definidos por los dicreutts bloques se
expanden en forJIJa di 11rg111tc.
El proced.imic1110 1111ul tico de Gropius se emplc-11 di1trt11111cnte en estudiar las J1f'cc,iiluil1-. pn\cticas que
surgen de Ja llnm'lrl11 "iufr.ie,tructurn". Luego ele ;mn 1i7n<lns pror!'cle "o
postcriori" orclrnnrl,1;, cln~ifirnrlas
y reunirlns intticamcntc en forma
"clara y di> tinta".

101

Pese a que esta actitud difiere de


aquellas que pretenden 11plicar "a
priori" un orden tutalizadoi (superestn1ctm11) A Ja i nfruestructnra, no ~e
ahonrlonn ,n 1mli111go la actitud de
ohs!'n:;ulor l<'j.1110 (' intclC'ctual, que
encicna In r<'nlidad <'n ru csqu<'ma.
Aunque se tenga en cuenta esa realidad, el intert'..s no est en ella sino en
el proceso po~terior de sfotesis organizativa y n1cio11<1l q lle por medio de wi
nuevo artifilio mantiene su actitud supcrim y clominunte (fig. 28>.
Volvamos '>obre el Centro de Graduados de 1h11 vunl. Fstc conjunto refleja con sufici<nl<' cloridad las oposicionC's no snpProclns ('ntrc individuo
y ~oriNlncl, <'lllTC' inl!'rior y exterior.
Ln snln comn es tratada con libertad formal y su mi~mo sistema estructural es dt>tinto, mientras que el resto
de la~ parte~ dl'I edificio cxupadas,por
las hauit11tion1o; in11ividuale~. no pasa
de ser 1111 conjunto trhial y montono

de rgidos bloques, detenidos y fongclados cu su t'XfHesin, ca1111t1 11" inter{s olvo el de clC'tl'nni n11r como fi mpl<'s vol11ll('llCs los p."ltios co111111us. No
h.1y dudn quC' <'<los patios son los Plr.
mPntos m~ importante.', que <:xpr!'snn
C'I <'ncucntro comn buscado 111 el c:xtC'rior. La mbma sala e~tl1 <nmtr 11itla
desde el exterior, es i111lif<n11t1 11 los
frl<'nttJlnh 111 ,11 i1111ri11r, 11i los ltnS<"a
ni los proporu:, por r.1 c1111trnrlo 11tS
nn-ojo, no y;i <'11 la 11.1t11ral1z11 sino 1n
rl mundo <''<l<'tior <k l.1 sodct!n11.
Sl prtlt111)p >.11p1ror fI 1111.11 ismo, Sii
1xrn r lo ang11sti11, s111wrnr 11 1111itrro
intC'rior, '111wrnr f'I indivill11aJi,mo, 1x
ro ,jJo SC' hl logr;ulo ~uhordiuar 11110
dr. lo~ t(nni11os. "S!' ha Jng1wlo una
plcnn uni1l111l t11tn t'I ~p<tdi 'ital interno y d t ..,lc111n"', S<Hi1111 Cn-.p!us,
pl't'O c:;tu 1111illnd hn l1ln <i111S1g11i1la
vaciHtHlo d f11trdor. P1!ro ln VC'nla1l1r11
11nill1ul no 111111111 sino por PI co1111-.1rio
"la v1!nlnclr.rn 1111i111 difcn!ndn".1

T.a unidad que supere los dualismos,


no ~<' pul'<lc lograr anonadando, dc>t ruyC'ndo o impidiendo el dcanollo de
uno de los trminos, sino 11dmitirndo n
ambos como constitutivo, dr la rC';ili
dad total. No hay afu<'r11 qur
plc110 ~tntido de exterior, clr ohjl'tividad
<111n1, ,;~ible a tocloo, si no hay t ui
H<l<'lltrO profundo e interior que le culT<'<pon<la; no hay sociedad l'Cal <1111
nrtc ~obre el individuo, sin conciencias personales que refluyo11 ,,,obr('
!'lla.
Ln rndical absorcin de la ronriPnrin C'n el mundo objetivo exlPrior des
t ruyc algo esencial a In p!'1:;011a hu
mana, q uc se escondr y prrma nccc
q1bym:cnle bajo CS<l mnrain de forma
cium'.!> de conciencia.
1 <l CO!lC;('nC"ia est presC'n le ('fl 10110
lo qt<' puP<le llamarse hurnnnu y forma p:irtc del mundo re<il. Pm <tr 1mn
rn rnrt!'rl<tica del hornbrC' conc i<'nria v
~C'r <e determinan mntuomC'lll<'.

po'"

102

En este punto rndiC'll lo profunda


mente serio c\e nuestro sitnocin. Ln
conciencio, no es nrnso producto ele
un lento y largo proceso de credmien
to y organizacin desde lo mltiple e
indel<'rminadll a lo altamente cumple
jo y unitario? c'Sll tot<1I l'Xleriorimrin
" inml'rsin ('ll lo miltiplt 110 mrcle11
rll' hl'rho rc1rotro('rno' o nn (,tnrlo incomci<'nt<' c in11dnna l? "El homhrc,
por el hl'cho ele qur <('. inrliviclunlizn,
<e incomunirn y ~r. 1ornn in<"ompr<'n
si ble a Jos otros '10111 br<'S que lo ro
dean; entonces no rnr11N1t.ra otra sa
lida al desro ele comunin universal,
que a J>e'-ar de todo ll trabaja, que la
v11elt11 ttlr~ \'la i11rner~i11 i11comd!tt
te 1'11 Ju mnititucl." 11
l'.I cMnino hnria 1trl1lon11 110 (,t
mnre;ulo por <'l tot,il nhnndono de la
concirncin o Ins fue1-zns rx 1e1;orc~ a
ella mi<ma, tampoco lo e<t en e l debatirse en la nngustin paralizante, menos an en volver al nbstracto reinado

di\ la rond<'ncin. "El espritu no es

un sohrcmpnesto, ni un acccsotio en
el cosmos. Representa simplemente el
<-st.1do ~u><'rior formado en nosotros
y al n:clP<l<r nuestro por la cosa prime
1u, i1uldi11 iblt. que podemos llamar
t11111tt1 <Id 1u tivc1'0. 'lado ms pero
1:11nl 1it'11 1111tlu menos. F.l espritu no('<;
ni un llll'ln-fcnimcno ni un <'pi-fcnc'>nwnn: 'Sel fen(1m<'no.""
HI l111111lll"c ha llC'gndo a un punto
en ..1 <11 ' no puC'de a'\"anzar ms si no
s<: comunica 'I" se abre a los demi~
hombres y al mundo. "Dejados a .~u
propia r<'acciu. los hombres, seran
~cneralmlnte n, sensibles a unil rnl111lsi1)11 iue u una atraccin mutua.
Pm<t ntm mejor, bu<;ran p1;mC'rn
11wnte <'tlcontrare <olo<. En contrn dC'
c,,tc: in<tinto scparntista. Ja necc5iclad
de vivir Jo fuerza a Ja sociedad ... en
<"errado en sus lazos tenemos la impresin de que nuestro ser va a desapa1ecer. Las entidades colectivas nacientes

y <'11 tT<'cimicnlo nos dan miedo ... sin


embar~o son l'l ununcio, el esbozo de
una (.bpiritu11 liclacl y por consiguiente
d<' uno lihcrtrl m.'1q oltn." 1
Prro, h;1jo qul condiciones debe
<lnr<;r, rstn unin, c~la socializacin, parn involucrar sin d<shuccr Ju clula
hwnann~ "No uvun1.anmos si no nos
unimo~, tal ts la ley.., In Yirla T.11 uni(icac ii'l11 por In 1t 1ri/111 no hnrr apan1<1~r m.~, qui~ Utlll prPtcnclida unidad
1lc '11perfici<' p1wclc montar un mecanismo, pero 110 ofrece ninguna sntesis
profunda. Es por PI interior que hac.e
L1lt11 reunirno; en plena libertad.""
IT1rn 1111cva exprc~i<in arquitectnica
que ~UJin <le~dc la rcali1lad concreta
y Ha na c)(I h11mhre, que integre e~
tructuri y fm1di111 vitril, y que nrlems
<:rtc Ju, run1lirio11e' e~pncialrs ncce.'X1dus p!lt n 11111C'.1l rnrurntro desde el
intcl'ior, e"-;t.1 <irndo ya la bsqueda
npa<ionnda de una nueva generacin.

103

nocas del captulo 7


1 I~ n'-'.c.-..d.io in(1c.1ir que. no se ju1.~a el vt1lor
Httico dfl! J.1~ obr... , ~:nn tur slmplfm""n1~ it.('
10-s t.)1n.i cnmu '1llC-lllill c.1.prdi\uit de una htl
dencia y vis.ilm. de la rulidaJ. - 1 '1'111..u"" ~..

La "c.tiita!irt de la 1:n,.rxa - Mt
Noav Y.,MA!AXt, ,\ llum.1n ArC'hHec111rt fnr
Atn.titu ond its zr:IJtiou l> 1111~ lcaJitioHJl 4.lt~
chil'tturr o Japnn", f'n 7A<linc, n 8 - 'JuNl>Aur SA.h1Rr., "U111 idi._. f.>nrl 11n1:t1tah de lot
phcnum111olo~lc dt, llUU<'rl: L"inl,-ntionalit"\
Cwt101N,

rn 1\1<>Ut'll. llt'1."U.19 ,rm(u!s,11

(1(~\Q).

XAYIF.11

Zue1111, en introducci6n QuJ <'S /lfr1a{>1<a de


llrJnrcc.rll. - J(r111uco1.111, Qui n ~\Jria/f,irn. 1 lhld1n1.
* lbld<'f1J, "K ~l,111x. zu, Kr;1ih
dcr pullliw:hrn OrA()nomi. - io Ta.11.U.\flU ux
cu ..no1s. -

l1 Tt IL114ri.D u.e CllA.JtUIS~ L'f:lle'Tfj.ie

J:umnin,-.: r.&quaae d'uu univel"I prrscunrl' J;:

/f,J,f,,n

1'

lbd<'nJ. - t Jbid111. -

11

lhid('1n

Quiz liubUrw slo ,,,..., rmmu a/ r:e~io u ,,, p...Uw ,,.,,;.,,,,..], .. r """"" '"' lat calla
rwW, ~pur.sto
trlJ pcrtn.; n <V/o.'"'"'"',. m. .tnr> f'l .,;fTn(). Pt"l

111'% /ftltf'O C'Ci'7

lo atrofm <n d cero U l:kijn, ' ' qui 1l cJ,1, 'Jtsba J,LaJO tlc la ,;,.,,. A'~'"l'"' IOJ h~ttbra
bllK-tllnl d. in/i.T"'o Jeba<o b le tit rta, rra rl n~/u ]Q que '''rMtrub.tt. Tk.t.tk ~r1r,-.~ /v 1W
ncelMJ trnba_'a ..,J, abajo r "" ..-l 1r:tni!t. F1 OlirtpitJ pt"ll'lfl'Wt< llop.-.Ju/q '" ,., ,,,,ttllPUtlu
una nvbe b!.JJll('fl T q11i1lt1 ti.e ft<rntcJ JWJIMWO,, ,.. lu f1l"W>fl11 l'Jt'1b<i 1t1<u111N1J.il.J 111 /(}
rrxiJ afto de /o.s ltonod t1""tllel. 11J.hnfTft1 rristo M-!fa f"ll un.1 C!.~lUI 'Y l1 !t'tllVirl.atf ,n /v

<"0-'110

s-

"''~
y

F.~!d JH.raJvia ,.,. 111 iniclorin b In 1-iJ11 .l.~ /4 lg/,.Ja_


la Oi/in/t.a ptt1&1f 1rria
talla"'1
l~bi.n J,"'larod.1 In t,l4flQ tz J.u .-i./o., .,.1 la tU1Ta .i1~1 pa~1isrn(), ,'\'o u ~.,,., qld.,i1n
d..~tt.'r Na cu-m:iu J.~
1' m4rn>OI, ~ro i-11Saba t)t- 111 1.1und.1 podUJ fJ(U'ltv lin
1\J1raba ,., lr-~~; J.il oro y ,1 mrirntol eotrio 11 J-.,bwrran 1rdo cnnal

m.n!t

"'

'"a.

li. J\. <..uuru:roM

apndice

sobre arquitectura religiosa y visin cristiana

No nu lta fci 1 ubicar a Jo l p;lrsia


Cdliuno rn el din <le hoy Pnrn unos
,., olp;o que pcrtt'lll'c.:c al pn.,n1lo y est
llnmnda a dcsopnrt'tt'r. ParA otro~, uno
s1:prn,struclma de. tipo mor:il, til para rl onlcn social. ;\lgunos tra11sfit.>ren
a ellu 1cMla~ ~11~ n.;piracioncs C\.C.t'ii"n~,
lrirn<, clifu<as, abstractas e irrurionalf,, l\o faltan tarnpuc.:o los q11t ln r.on'Hl!'nrn como lu uica "instit11d6n vlida y co11vcnit11k ul homhr<"' y ~ue
i1an c-011 el rt>lornu 11 111 clominac:'in "
brilln p,1<ado~.
Qut 1:.'<.PH"H In nrquitccturu 1eligi<N1 urlual? Qu<- irnngen de Dios y
1l<'l 1111111rlo nM propone? Qu no~ clicc
d1; l.1 'ituacin dtI c:ristianismo !'11 el
1111111<(0 de hoy'
\1 irrumpir l'l rristianismu tn el
11111111 lo' ~11ru.111111;1111i e hoc.:<1rn11 dos vilo1w~ ~ndal1111 :11te dis1i 11t11s. llnn
111 t111lc1 MI ~tructurn rac11111nl. for-

mal, pultirn y econmica 1111111ta1la.


Ja otra con un 1111cvo sentido cl1 violn,
p110 C<ll<?llll' ni 1xtremo th' 1111 ,,tf'mn
inl<lrrtunl, sorial y cxpnsi"' pnopios.
De C'Ste hecho 11m e d I" 1111 .. r com
prom i:;o cid c:1i, tiu 11 ;,11111 r nn c-1 11amdo
t"~istl'nte. qm.> 111 llcvi'i " expresarse a
trnvl-s de k11g11nj"' t!r forr11;1s y l'~
ll'lH'llll"OS q111: 1:11 ' 11' f'ran aj111a~. pt!t'O
d1 l11s quC' no pucla prt!><i1ulir ~,; 1on<ltU.1rM": n Jn ni~lac-ii1.
l loy, rlf'.;<11' l'l 11mto ti! vist11 t'll d
11111: l'l tiC'mpo nos ha uliirnclo, Vl'IUO.
<1111,uiciC'll't' dariolnol. 111 prnf11111la in

fl111'ncin qm 11

1111111clo i;rl'u1 111111ur11i

ttvo ~obre In vi\oi<'n rristi11IH\ 111 l'!->\u

). 1111 st
1rnl1111go l111st.1 1111r.stros rlns. 1
l'rrn tamlii{n 1:$ ci1:rt11 qne rl 1111<"
''' scnticlo de 'il;i fue pt1wltT1111l() el
i11tC'rior dl' las l'i.11111111111~ ,,.( 111u11do
nnt iguo, lrar 1~11111111'1111 lolo knt .1111c11le.
(<)11( li:1t '' 11,,1111ito" tu n st i;1110?".
'l' 111 cp,1111111 '/o:,i ri l <st ucl111 las :i; lbin~

1ri111<.'ru la':'P dt_: &11 tlt~arr.,Jru

p.1lcocristiana~. "Dos co.-.a<: 1 suprime


un bside; 2 cltplaza ln rntrada al
lacio meno." ..,. 'ara Zevi esta conclu
sin: "La hmunnirlnd del mw1do Cl'i'>
tiuno acl'pt.i y glorifica el t:'1d1clcr :'i1u'1111iro drl hombre, orientando todo rl
~lilido o.<>grn su c.:ami1111 y ron>tnl
Y'Hdo y encerrnrnlo el e-.pnrio n lo lnrgo de su anclur" ( fig. 2.<)}.
"1 primitivo cristiAno no admite ni
1111u conce;icin !',ttica ni la posiliili<lml ue una 1lnhlr orienlaci11 d11ul. $11
\ i~il..11 e~ ~mincr1tcmentc ,!ntiec:1' 1
Noc!' <'11 un momento prct'isn. cr<'<'<',
tirncl<", camina, se d('1>i11 rol lo, husrn
llPi;ar a un i11111Lu, a un l11~nr donde
<'Jl'C por fo q111 e C"nconttnri con Di<>"
P11-,;i1na
Las iJe,;,,., pnlrocristi:i11as mue'
1111 'encillnm!'ntc este modo dt connbir la vida y la ubicat iu de Dios
!'ll l'lln, rnmo un tarnino-prorrsin, pn
... , del hom!>n soure la ti'lrn hncin el
,1ltar corno figura y ,jmholo de Dios

108

Esta visin esenciolmC'nte simple y


p1iiuitivu, va a ir sufriendo sucesivas
modificaciones a mC'didn que se desarrolla la comprC'n~i6n y se complejiza
la 1'C<Jlidad cristinna en su contacto
ron el mundo.
Entramos en el siglo v1. San Agustn hace setenta aos que J1a mue1-to,
determinando todo el futuro pensamiento y visin latil1a8. Por su parte
d Oriente gego so C'ncurntra cerca
1lc su momento de moyor plenitud. El
prn,omiento t<'o16gico, el orden poltico y su expresin formal no necesitarn ms que cincuenta aos para
quedar totalmente concretados.
"Observemos en la planta de Santa
Sofa Cfig. 30) aquel elemento caracterstico del biLonti11bmo que est
cou!>litllido por enormes excdras semicircttlaies abov('r!nrlos. Partiendo de
do; puntos fijos d<'I ombiente principol, lo superficie de los muros huye
drl C'rntro del edificio, se lanza elsti-

hacio C'l C'X I<'rior, rn un movimit n lo rrntrfngo qnc abre, rarifica


y diloto (I C'spnrio inlcrno." 1 :Cn San
l italt: CR.wC'nnn' "el observador se
e1iruC'ntra sin preparacin previa en
rl CC'ntro de un edificio agitado, var iable, que por la inrni11encio de las
pan:des que iuvolucrn, no puede re~oher;e m~ q 1w hndo lo olto. Lo forma y lu po,icibn d<' ln<o C'Xcdrns acrecientnn l'I ~ignifkaclo ch11{1mico de este
r<ip,1rio. Su sip;nificndo de impulso 'divrrp:C'nte' r~ definido de manera ms
cxpl icita por la extraordiuaria profundidad de la Berna';
Qu significa ese impuho divergente, ese movimiento el~tico y centnfugo, divergente'
Para Diortisio el Arropagita "la
ueacin es tma iluminor.i6n extrnseco a parti1 de la fuente clcl SC'r divino".
Para el bi7antino "lo creacin es una
ilrodiar.in 'ad extra' del ser de Dios,
C'n la cspide Dios, unidad, subsis<-<lllU.'llll

tcncia e intimidad irinita ... despus


formas en unidad clespl<'gado. . . Se
comp1e111le entonces que porn los griegos Cbmltinos) el arto rnmnl de la
nl'ac1n tenga como contC'mdo una
prop;rl'<vn rrluccncin de Dio;; fuera de
e;[ n1ico1no''.1

F.<otos lugarrs luminosos, brillantes,


mviles, son la expresin fif(ura tiva, la
imagen espacial, de este modo de ver a
Dios como el i;er pleno .Y vivo que desde su centro vital (cpula) 'e expande
y se dilata Ccxedras) a loda In rc-alidad
creada. Dios ck.;de lo nito rnbrr y rige
MI c1 e1ic1n, irradiando su Hr en todas
lns clirer.cionl'~.
Si lo: griego$ centraron ~u atencin
en c~a expansin del Dios ''ivo en su
creacin, los latinos, a partir de san
Af:,'llStin, lijaron su ntirndtt Nl el onlen
de 1o creado, que emano <Ir Dio<, como
se1 inteligente que lo rc-gnlo, rstructura y Ir cln sus leyes. "CrC'aclor lo rs tan
solo el outor principal de estas formas

109

y nadie titne c'>le poder, 5ino oquel en


cuyas nw m" l''>tn en ru origen los
pe.<os. 11u1wrns y medidas ele todas
las rn>115," "Quil-n negar 1oh Dios
p,nuuk!. cuc todo lo adrnini~trns con
onlrn? Cl1mo se relaciouan l'llln ,
<'11 f'l 1111 ivrr<o todas las coas y con
qui! orclrnada sucesin van dirigida~ a
<n.; dl'$1'nlaces?" 1
"En la iglesia rom1cn d organismo e:<;tn1ctural es el que dct<'1mina la
lon1Zit11d de la ip,le,;ia, pur~ deber ser
mltiplo del ancho de In nnv<' central,
rl mu:hu dP la~ naves latcrnlcs 110 ser
a pfour, 'ino dcb<'r rcduciri;c a un
11b111ltiplo ele la nave central " 1
Puru 11 rri<tiano del prerom.nirn y
rn111.~t1irn, Dios, como padrr y <cilor,
ruin.,, prnttgt" ordena y gohirn1a des
.te su nllura in\ isible e innccc~iblc a
ks hnuihns c 111 caminnn, dctcnnina<lS JI'" s115 l<'Y<'">
en trn<itopor,. un
.
t1111111ln ()fe nro )' trncbro!'O que s<lo e>
Jk"ililc 11tr."'"~<ir a salvo protlgido por

el manto dr. ordrn y luz que d Stfior


derrama cl('S()c lo alto sobre sus c1 cu-

turas.
<'~ll

11rtural, ritmo, 11i11c-rif)nal co<lrndo:m hacia adcl11r1t1~, 11111ros


grnr~m:, colores tel'J'oSOs y p1n11111 hrns
que ~6Io por momcntos 'n kv1111rnte
disueltos por la lu1. qnr. ll<'ga 1)1: lo
alto; rnn las c11' ad<'.rMira' clr r~ta ipn
ca de lu a1411it<'rt11ra r<'ligiosa (lig. 3>.
Orcle11

'Tolrrndmc un i11st<11 te 111i lorura ... FJ Yerho hu Vl' ido u 11. :1.,<
ele unn vrz. Lo lil' Slntirln) 111<' anur
do de su Pll"('llci<t. . lit snhilo .1 la
parte ms ,. l.i \p m m 1.n111, ) 11 i1s
alto toduvn n111i1ha f.tl. E.,plonulnr
curio-,o, lw cll'S<Pnclido al fn11dn 1]1~ 111
mismo y In lw rncontrndo 111{1s ha jo
tochw.1. hr. rnira1lo fuera, y lo hn visto
ms nll 1le 1o<ln. lle mirmln 1~1 intr
rior, )' C'"' 111t'ts i11ti1110 (11iP tni rnistltn."
El Vrrbt ole Dios, d Cri>tn <'ncnrun

do, >e acere.a ni hombre, lo p<'nrtra y


ncompaa rn <11 camino sobre la tir1-rA, al rncurntro del Dios Padre.
Lo crrncitin iluminada desde denuo
de ella misma, poi Ja presencia de Din'
en su i11tcrior. "Cun mnplia es la vn
ilmni11atiYa y rmo en toda cosn s<'nlida o conocida lote ntimamentc rl mismo Dio~ . . Tomarlas las c0<n~ ~nsi
bll'., romo rprjo dr Dios podrmos
cont<'mpfarlo no .~olamente por rilas,
como vestii;io suyo que son. '.no
tambin <'11 cllu~ en cuanto que t11
todas rst, por c~cncia, potencia y prc~e11cia." ''
Esta valorncin rld mundo rt<'nrlo
en s mismo, no ,{,Jo rn cuanto r<'l<'jo
de Dio~, ~i1111 rn ruan to prc.<;rncin el i .
recta di' (J, r~ In raz dr la gran com
plcjidacl conc-cptuaL espiritual y for
mal drl mrclirvo, de la que resulta l"C
rquilibrio trmo, contrapuesto y Cluiclo.
"El equilibrio dl'i phno gtico t'' fruto
de dos impulws poderosos <'ll dos Ji.

110

r<'ccionr., rontrnrins. La primera imprr<;in qu<' nos da t's de una o1turn


qu<' nM df'ja sin aliento, ol mismo
t if'mpo qu<' uo dec110 l'I movimiC'nto
hacia Ja cahcc::1r<1." 11
El camino 1kl homhrf' 11 lo largo del
mu1 ido >!' ho h<'cho ms fluido, ms
deo y librr, m.\., ihuninado; rodeado
el<' sus 11rtivirlarlf's, de su vida cotidiana, d('S("uhrf' a Dios <'11 ellas 11 l<l pnr
qnr aspira a r.1, que dl'~rle lo alto lo
protrg<.> y gubiernu
Hombre n1111i11,1111!0 junto al Verbo
ell(:arrmdo, <'11 111111 nrtitud luminosa,
alf'gre y lilw<', hnjo rl cuidado de Dios
a lo largo clC' tln mundo en el que late
su pr(';S('nrin, qur. lo mue\"C n 'ol qr
sus ojos hacia lo alto cu 1111 i1111lul-.o
\"'ivaz, maravillado y jm1nil t fP" U>.
Aquel drculo
como unn

)111.

parC'<"ia rontenido
[en Ti,
rr.flC'jn, qu'

!JIW

rn harcaron

mis ojos
hasta cierto punto fi gurscme que
[anteriormente
ill'naba dr su propio color pintado
[nue'>tfll l'igir,
poi lo que penetr con todo mi
(vista C'n tl.
Como el gemetra qut '>e dcclic~1
con torio C'mpciio
a uu:dir el drculo. y por ms qu<'
.
[ piC'n!:a
110 cnnw11t1a <'l p1;ncipio que nC'Cl'~ita
lo mi-mn C'''" hn yo ante aquella
[nueva imagen.
Yo quera \"C'r cmo co1Tespo11dia
la efigie al crculo y cmo u l
( e>tobn lUJidn.
(l<'ro no alcanzaban a tanto mis
[ propios nlns
,, no hubiera sido iluminocla mi
fmrntc
por un re~plandor, grncin al cual
qued sntisfC'Cho mi dcsro.
/\qu folt la furrzn dC' mi <'levada

(fantasa,
prro sr movan mi deseo y mi
[ volun tacl,
<"Omo ruedos cuyus pm1cs giran
l todas i~almcnte
a impulsos del umur que mueve el
l Sol y la~ dems cstrrllas.
F!.tt r(inu tranquilo y go1oso
pnhluclo de g<:nll! 11ntigun y moderna
t!'11a lOlo : I In vi,111 v l'l amor

i dirigidos
hndn un solo punto ..
... al urro centro ele la sempiterna
[rosa."
I:l inter:i del hurnbr~ ~e centra en
C'l rC'ino el<' Dio~ en Ju Jern<;ah"n CcIC'Sl<'. <.>11 el pun1i-o. "Tom Jr"~s con~i::o o Ptdrn y u Santiago y n Juan su
hcr11111111., y 'uhicnrlo ron ellos solos a
ur1 alto 111ontr, '' transfigur en su
prc'411da. ne modo que su rostro se
puso rr.,plond<'cicnle como el wl y sus

'~

......

....
......

::;

--"'
"

112
't

barco que conduce a los hombres hucia


el reino ele Dios, no se senta expresada plenamente en cbte tipo de edificios centrnlizados. A San />ce/ro ~e lo
alarga un bra1.o de Ja primitivo c1 uz
griega. Nuevamente el ~nlido do comino quedo mnrc.1do.
Palladio, rn el Rrdrnfrrr (fig. 34>,
define controponicndo los dos oclitu
dr" "Lo p.1rtC' ccntral:T.ada con sus
tres hsid's sNnirircularcs y d domo,
$Challa claramente dihn:nciau de la
parte longitudiual tic l<l igle~io",11
mostrando "clurn y cli.,tintamrntc" la
separacin cntrl' C'i nmnclo y Oios. Res
extensa, rl'" infinita clr. nc<C"nrtes; el
hombre d<'Srnrnuio entre esas dos
rraliclndr< clr los qu' participo, tratan
do dr unirlas a tm\'t''i de su pcnsa
miento. "Palladio cre ur1 nuevo tjpo
de coherencia entre Ja nave y la porte
central. La impresin de uniicaci611,
lograda mediante rrcm'bOS ptico-sub
jetiv<l:i, que l"ffUC'rclrm loo; cfff.tos de

unu puesta en escena, contrarresta y


onulu la separacin estructural objetiva " 11 Todava el hombre se siente
cr('ndo por Dios e in<;talaclo <'11 <'i c('n1ro de un mundo qu<' lo circundn. "Pero la infinitud divinn y In nnturnlezn
se hallan para l distantes de su ser
interior. Para apoyar su vida necesitar recurrir primero a algo que lo lleva al mundo y a Dios, y lo nico que
le remita por lo prouto acce,ible es el
hombre mismo " y ~le l su parte mfl<;
rlC'Ynda, C'l pcmnmiC'nto, como rnzn
que clniificn y dif'rC'nria y que. ni conocer clarnmente entabla In relncin.

"No amo nada que no ~a Di<l:i y a


todas las c::osas por Dioo."' San 1' rnncio;co de Sale~ expresa a.;i la espiritualidad propia del ba1Toco.
"'Hay que saber adC'ms que Dfos
e..;t C'strcchnmc-nte unido n nuestras
almas por su presencia, de suerte que

p\lrdc decir que es el lugar de los


rspri tus, dC'l mismo modo que los espados son rn ricrl o modo C'I lugar de
los C'.UC'rpos. . . Si no vifanmos n Dios
di! algn modo, 110 vedamos cosn nlguna; de jgual modo que si no amsemos a Dio~, qujero decir ~i Dios no
in1primilra e11 "'otros <.'1 amor al
hiC'n <'" p;cncrul, 11011111aramos ningu
M.'

11n ro,n/'

11

"lil ulma clchc pc11 ...w 11 menudo corno , no h11hic111 m, qur Dios y ella
rn rl munclo. Y 11n1la hace comprender
con ms fucrz11 la inmortalidad, que
<'~In indepcmlicucia y c~ta dilatacin
del alma que Ja pone al cubjerto de
todo~ las t"O'll' c\.kr ior t-, pue.;to que
llla 'Olu rnntituy1~ todo .s11 mundo y
u l>a,1,1 con Dios. \.si 110 tcnC'.rnos
rn nur,tra nlmn la idC'a ele todas !ns
co~.1s sino r11 virtud de la accin contirma de Dio~ sobre nosotros."""
P(ro f.'m o l rna p~cc Iuena inteor
<t), 1110\'imilnlo, mpctu, energa

113

dinmica propln. F..~ mrnrster decir,


purs, que Dio~ hn cr<'ado primero el
alma, de mnn<'rn que todo le nazco de
su propio fondo por una perfecta es
pontaneidad respecto de s mismo."
En el tiem[lO en que st expre:;;1ba e11
la espiritualidad y el Jlf'INllll<'nto t>tc
mpE'tll interior que mtwve n lo bsqu<'dn ifr fusin rntr<' rl nlmn y Dio~,
Bon-omini morfo d<'jnndo sm dos pequeas iglesias de San Carlos y Sant
foo. "Un artista del siglo xvl habra
dilerenciado 1.'l edificio de lu cpula,
contraponif.'ndo sus volmenes; mas
Ho1romini concibe unitiuinmcntr toda
la visin csparial""' (fig. 31). E.,pncio
interior rontinuo, intl'rior drl homb1r
y Dios fundidos en una mismo realidad espiritual.
a hombre cristiano se ha la11zado
apa,io11a1lame11te cu Dios, pero ha de
jmlo a 1l, f1wru, ,, ,,,jo, u t'u<rpo pesa1!0 n11n11 1111 rnec,111i"llt> mulc,10, y e.un
(,). <:i llllllll!O )' ]u, l'<l'U' . f "' Jl(ITf'tk,;

~e

quiebran, $e deforman. se dcsma


tcrializan bajo la luz que las recorre.
Se ha llegado al mximo du interiori
zacia, de drama interior, 111? irttpulw
suiJjetivo; pero ha ~ido 11 xwn>a~ rlc
Ju realidad ohjetiva. Ya ll1rni11l volrnha ol <'"l<'rior en f'I Palado llarb~
rini, l'I d<ico patio interior, y 111 C'C>lumnata d<' San Pedro abra v <'Xt<'nda
sus brazo~. El mundo, <'l <';.t<'rior, lo
objetivo, lo cue se ve y si' tnrn, tumai
su revancha.
A partir de este mo11w11to, la i.:Jt,io
cristiana deja de temr 1111n t~1u 1,in
propia y orip;inal, n In par q111 1111a
visin uuitiva <)( todn la mwv.1 rl'nlidad, lo que h,1r<' que p.lulatinnmrnl<'
qurd<' fuern, ol nrnr!('<'ll d<' In mi~ma.
Refugiada <'n d pa!>ado, ,onmoli!'nta,
hace <'l inventario d1 ~u' p;lorias y
oculta sus errmts. El pas111lo como t<.'ln (11v11clve 1111a n<tlirhul dttc11itln;
los "!~tilos"', tnn1a1lo, 111 amr1 ""Jl'~
~Ht \lit j11tPrinr \'ario .. 1~tlu iro ~' grelll

dilocuente, pura apariencia de una


doria perdida. Las fachadas telones
de hi "igk~iu viible'" ofician de disfrnC'c~ tlr un intc1 ior cmla \'el m~ dhil, ('nfrnno y C>otcrrotiporlo y lo protegen <le un munclo rxtrrior rn frnnco
cJr5arrollo 'posii ivo.. y objetivo.
El rechnzo cxpliclo del pensamiento, que acompaim a la Revolucin
francesa, tks<:o1wctu y acantona a la
Ig lesia en tl {unbilo eclesistico; ous
firk' sr concl.'11tn1n, 6ll estructura
'" 1 igid izo. P(qc a In s<'n,ocin de
clomnio extrl'ior CJll<' toclova cxpc1imentn rl homhrn In hn em[)("1.11flo n
abnmlonnr.
I .n mnsn de fieles, gunrdnda y protrgidn de las nuevas ideas peligrosa
menl<' lilX'raclora5 y relativista, en
seria dcp1111knda de Ja estrm;tura
ech:siuJ, 11H1tsl111 lo' pri111tro~ 'ntomas ntA11tivos: follo de i11iciativa, <le
IUC'r70, ele rnrrp;ln vitnl; en suma: rle~
PN~onal i1nrin, ron su ronernrnrin

114

inmediata: conglomcnHlo o,cctario, dgido y dogmtico. "Pura q11i<'n los mirn !ns igl<'sins tiC'nC'n rl intrn~s y rl
patC'lismo de unn ronfosin; su frnldad es lo mtcnlncin <11 ('xtrrior <le
todos nuestros defrrt.os: clcbiliclncl, timidez de Ja fe y 1ll'l bCntiml'nto, st'
tUl'Clad del corn111, dominncin de
la~ co11' l11riu11cs y las frmulas, exagcrndn 1lt fo, pn\rtin1.; 1111liviclu<tles
y dC'Orclr11mlil. lujo 111111Hl11no, 11\'ll. actnnnn,

f nn~brno
'
net.1,
... U2S
"C.omprcndrnclo qu<' rl ;111cinno
Dios ha mu<'rto. nos srntimos ilumi
nados como poi uun nueva aurora.
~ucslro corazn ch~horda de gmtitud,
de a!.Ombro, de pn~ntimi<'11lo. dt l'S
pcra. l :k mJU tue 111li11,111111q111 no sea
claro, d lwri1011t1 <11' nuevo 1, liln r;
he acu, c-n fin, q111~ 111u,1 rn, hnrrci.;
purclcn partir, viajnr ncl<'lant<' dll torio
pdigro; todo l<'nl;itivn rst.i prrmiticla

al pionero del conocimiento; el mor,


nuestro mar, nos abre de nuevo todn

'el a d . . . " "E-~toy sol o y l o


ru 111mens1
quiero", dir Zoratustrn, "con el ciclo
claro y el mar libre." "'
El espritu., el pcnsnmiento del hom
bre, :,e ha sentado en el trono vado del
Dios Padrt y 5eiior; t:olllo nuevo iropietario desde su alturo contempla la
inm('nirlad del munclo y sic"l"( qui' le
pcl'!rnrrl' y cur puede tr.111-;lnnnorlo.
Parn lll'gar a rtc punto, tuvo ~in
rmborgo que dividir su propio ser, C'ntrc su pensamiento espritu como lo
nico capaz de conocer lo universo! y
poi" lo tanto ir1,olucrar todo lo pa!"ticular, y s11 cuerpu material sujeto a las
le}CS racionales, a los nmeros, a los
rec.11ento,,., a la> e... tadstk.as.
.ta actitud es la que cngC'nclra
como consecuencia e.;a n1dira l ~<'pa
rari6n entl e una superC'stn1rtm a nh~
trart."l y pre<letcrnnnantr y un mundo
mltiple y motcrial.

T.n "p11rn" ahstrnrrin intl'l<'ctunl,


rl "puro" prmomirnto, el espritu
"Jluro'', sin cnra ni cornzn, en su gell<'rali1.oci611 impersonol, domina todo
lo rcol.
Llmese imperativo mornl o deber,
Jlnwse espritu uboluto. JlmC'se
constitucin o ley. IJltle>e voluntad
populur o ~ob1.m111a cid p11C'blo ... todo>'" ;i111plr-- 1 unhre,, m.'1-> o mrnos
1],titllo> ele 1111a n1i~mo ah~trarri6n,
mu que In ln1rg111s11 bautiz su n<pirnriiin romn 1lomi11.1r todo la rcolidnrl por medio de sus organizaciones
;111bnimns e impcr~onalcs; manejadas
de~dc? sus oficinas y u trcl\';, ele sus
profcsiouales. J\uut ~u ha pu~to el le11111 n lu <:ot1ci111dn lmrguc'8: 'Deber,
11mnhrt -11hlh1w, t que no encierras
nncla nm11hl{', cru~ lleve ron~igo li<onja. \.mil e tu origrn? Dncle se hnlla
In r.i:t. rle 111 nohlr nscendencia? ... No
puede s<>r nacla mrnos que lo que eleva
al honrhn por encima de si mismo, lo

115

'
l

que lo enlnrn con un orden de cosas


que slo el r11tr11dimiento las puede
pemar y que ni mi~mo ti('mpo tiene
lXljo ~ todo el mundo de los sentirlos,
y con el la c""btl'llcin empricamente
. ckttnninaulc dl'l hombrl', en el tiempo, y d ludo de todos lo~ fines."
Pc;p n lu "nm11)(1nn tle cdstial", pese a qur lo "Vlaclt r 1Alesia contina
protegir11!lo n ''" hijo~, como si ~los
siguier;m siendo nii1os, pr~l' a esto, las
ideas emanripndorn~ ele ln burguesa
la van lenlame11te pcnetrnn<lo, y ron
ella~ ~m ilil'al<'s, su dualismo, su nbstraccin. 5e declama sobre la mo1al,
sohn:> lo '"pu1 P111", ;,olire la "caridad"
(artitml rl!~ 4J,\:liva tlt,dc lo lto , del
mim10 modo y rnn los mi,mos AC;to;
con que 5C h.ihla del "pnPhlo", de la
"'democr.id.i parl;imentnrin", del '"dl'n.:d1c1. Todo ~e tornn un "entret~ni
do" jul'S" de palabrns nltisonante~ y

ab>lrnctus, sin cootenido real, sin rcfc


n11ria ul ho111ure concreto.
1 fl imt11-1en religiosa del ttmplo ptr
mAnN'e irnnutablc, !>l.lo '>Cha 11 11111111
do con mnrrarlo c:-.11grnc i"" rdonca
1.1 ekvari{rn 1ln Jo., oltan:,, .!1:finio:r11lt1
niti<laml't\ te In snpf'riorirlnd j11ri1I iC'1"
de la ldl'~ia Institucin $ohrf' h>s !1.. le.s
ttlintados hasta el fondo, <114' nsislcn
,11 pai tici(MI' ni cnrnprendor In <lH~
~urPdt> all1 url'ilx1 y a Jos l1~jn~, cn111
gestos, i111.'1g<111~, \l'slirrwntas y pala
brns.. inC"nles, ampulo'n' v tSltn~J
tipndos.
l .n~ primr1w; nhros rlr hkrro y h111mg6n nrmndo M' l1vn11tan y 111114''' 11111
sus r~trnctura~ 4lcsnudas, en 11t111 l'l'oC.cim ~altulnhl< por romp1r l.1 c11\'nlt111a apan1111, ntr'1rica y fo ha Oig:. Jtil.
,\ parlir 4fo 1:11lnm1:s. un p1rin1lo <ne
flO<ltmns llilmilr de "dcmnlidi111'' ha
<~ 111u~1nul11, 1tfPct1111do no ~itlo a las
4x11-ei11111-s a11uit<'ctii11ica>, sirro a la
t11is1na co1ari11uia tristiurta1 qtn t~ <lt~s-

nudadn y analizada en sm intrnriones ocultas y escondidas bajo ciertas


uclitudes "espirituales".
l.u igll'Sia cootieuza a perder la cln
nd,ttl de su contorno formal, su~ limi
"'' t 1k..,.Jibujan (lig. 37). l..l)S 11um .. rno" ntaque-. 1h> que futn1 ohjtto
rlurnntc l'I siglo pa<;odo y lo <tl' \'!I 4lel
nur_-tro, n lo~ que rr.pomlA rnn lenb'lJ:tjc anacrnico y ('$("Oln1, hnn trrminado por despertarla de 'u s11ei10.
l.os hombres fuerzan su apertura, y
fir1almeute esta se produce. Ln consl'l'lll'llCia inmediata: denllo de ello pe
nrt 1an y se entrernezduu los distin
"" iclealc"' y a~piraciones dl'I hombre
de hoy.
\'olvomos o nue.,trn preg1111tn inicial. Qu expresa In arquitcctur re.
ligiosn actual?
Hagamos un pequl'o anlisis de
ciertos obras que consideramo~ repre-

116

,
srntntivas. Pasemos por alto los alardC's tcnico-formales (supereslructura), que sobrevuelan un interior sacrificado, que parecen confirmar la
e :tirn de l\lan. o lo rC'ligic'in: "La rcli.:in :> d mundo cfo t'xi~tt'ncia reli
~ioo, no <on Plrm<'ntos constitutivos
clr la rrnlidad humana", sino algo
aplicado de fuera a los individuos.
Cuatro pequeii11s iAIC'sins nos van a
sC'I vfr de t'jC'mplo: la 'f1pilla dr Palo~
1'1'r<il'.~, de ";ight; lo rap1lla drl Instituto 'J'ccnolgir:n 1lr C:hirngo, de :\les
\'1111 drr RohP; Rrmrhamp, el~ Le Cor
h11ier. y la i'nnki,rmli1ka. de ..\alto.
E~ difcil poclc-r imngin:ir un edificio rc-ligioso ms absti;1cto e inmaterial que esta capilla d(' 'Wright. Una
dclKada estructura jut'All sulibnente
sobre nuestras cabN.<1~. 1 ihrrados del
"l'llri<'To intC'rio1"',' nur<I rn vistn se
t"xl C'nde para contrmpl:ir "la natura-

IC?.a" como una mnnifrstncin de hermosnrn mrtafisicn, como rastro de un


primitivo estado paradisiaco al cual se
nnhela volver. Es inuegubll' que poco
tiene que ver e;te pante,mo 11alttrali~ta co11 el hecho crhtiano (fig. 38).
111 to1ul im<'lrn ,,. la Capilll del
/111tillltn /'cr:nnlgirn 1)0 C:hirngo. su
~<''111idnd fra y nh,tt-;'lrln. su inmaterinhdncl, c-st muy le-jos d1l ideal cristinno, qu<' licne su raz <'11 la cncarnari6n (fig. 39).
''l.n C'Unrta dimt'1i-ii111 parece .,cr el
momrnto de ci:asin ilimitada provornda por la co11wna11da t.., ccprionalmt'nte justa de Jo; 1111~ljr1, pJ,ticos
pu~tos en ubra y poi rllo' c!CS<"nc.ade1111d11 ", o firmo ha r.!' Corbw;er en
t q Vi, di('z aos antrs ele- construir la
lglt'.1ia dr Rnnchamp (fig. 40).
Su idrnl ele- In forma plstica pura
movifndosc librementr, es llevado al
mt'lo para cubrir una funcin, que
queda totalmente ~ubordin<1dn. La for-

ma de !ns poredrs, el techo que se deprime hocin el centro, ln ranura que


lo inrlc-pc-mliz.1, las p<'rforacioncs de la
p;1rr1l sur qut' se tornan insio,tentes y
dominantes, la ranura vertical de .ln:io:
ubicada frente a los ba11ro, y ol lado
del altar, l'fl el pm1to de ml1'\imn fuga
del techo, el pi,n, por ltimo, con
U p111dirntc-, "sin impone-mas ninguno 1li rcric'in detc-rminadn, Jo que
nos impuls,1 n dilatnrnos en todas di
rt'rcio1ws".' Nos marran biit lugar a
dud.1' 1111a evasin el inr~tll lt', p1:ro a
prsar dt' ello se busca d "'Jlurio i ntcrior, p<'ro de un iJ,trior <lit' mi- .llnma
n su contorno, a su pctiledn. E-lnmo<
crrC'il de la actitud de ,\lv.ir ,\nito. En
la I r;lc.,ia l '11oki,en11i.~kn pc-~r a ~u mltrio r mi-. 1ru y en rirrt;i~ pa rtcs ms
t'onv(nrionul, la pnrl'd onclulada con
su~ v1ntnnao; c-n lo nito, nos <'sl refle
jnnclo In nngustia inl('rior ele la courirnc\n qui' pugna por sal: r de su
ni~lnmi111to v soledad. Rccbuzada ele

'

117

su Cf'nlrn intf"rior Jlf"ro tomhin tf"rhn


zndn por f'I mundo r.xtf"rior, !'<' drhntc
en uno drilmticn nrtit111l qui' pugna
por deformar. romper f"l rigido, racio
nnl y pr;igmtico mundo circunch111
te ( fi~. +tl .
Zcvi. al referirse ni Tl'mplo di' 1lli
tli'r!Yt \Jdica (fiK. 42) de la decaden. cia tomor1a, habla de unu "cvu~in
doloro~amf"ntt psirolgicu, cur rompe
con dilntnrionl'~ <'I <''IJU<'mo rl-;ico".
A continunci{m lo rompnrn con Srmta
Conslanza. "Derribndos los nichos ele
i'1incrl'a 1'.1dica, crl'n, con su vado
m 1ular, una nueva articulacin cspu
cial, una diall-clica de luces y wmbras.
1 o que l'ra un simple adjC'tivQ de Ja
f"nvolturn muro!, llrgn o S<'r cnrctcr
d<'I rspnrio rlonrlf" vivr "' homhr<'. No
S<' d<'nmbula librem<'nl<' " rl ll'mplo
de .llincria .~ldica, por el cont.rorio
t11 Santa Comt<m~a una fecundidad de
pa'-<ti<'S lnulos mr el hombre y u11a
pl111 "liclncl le inclirncione, din-ccionu-

I<',, rt>peticJn,, to<lo aherlc(lor, 1lrmui:slran In nur.vn conquista r1i;ti;i11fl." "


Nuestra situncin nctu.11 tiene muchos puntos en comn con <'I mundo
tc 11 i co u 11 i vcrsalista-cosmopoli In p1ura Jist de Ja decadencia rom111;1. Dl'S!tllt;rut Lll~ ar1~t1stia i11ltrjnr~ l!~tle..
ri~1l1n~ txterio.r i1Ull'il l'\asi\a ~" ~u~

<''XprC'<iOJOC''i comunes. Siu 1~111h11rgo,


por otro hulo, C''tnmo, muy ljos, 11111y
distnnt<'li. Ln profundizncin 11<' l.1 rnn
ciencia individual qu<' <'I rri,t1n111>1110
upmt al mundo grecorromano, wfrit'i
1111 largo camino ele crecimi<'tllo y d<s
111'1"01!0. Desde un estado primitivo e
i nfanlil de <lepcmle11cia dirl"<:la dt
Dio, Podrl', hasta 1111 punto <le t111<1J1
ripnrin y 1<'Clt,11.0 el(' torio pnl<'r1111lismo. Ahorn h1<'n, !'st.1 nrtitud cmT<',._
pondc a un proc<'!'ll di' machuaci11n, y
aqui radica su parte JXi,itiva; p<'ro
tm11bin puede conducir, ~ no ~e
prol wHlizu ~u wntido, a una regre'i11, una vuelta atn'.1,, a estados pr<.'-

ron,ri<'nll-i., irracionales y totalmen te


sup<'ricin 1<'~.
La furrIAl d<' la Tgll'<i,1 pr;mitivn fue
~:u rralidad visihl<' a tr;ivr' <Ir C'U<'rpo<
vivos y fraternales, pequea; Igle~ias
Ionrmndo la Igksia.
Oficiuli1mlo el ciistianismo en la
{pwo const11nti11iuua, Ju lgfosiu corno
in't i turi<'ln ruin a c111lu VCI mayor iru
pnrtnnrin, mi1'11lros 111 forlllo dr vidu
di' lns pl"mC'rns rom1111idode> c1 ;,liun;is (koi11011fa ) sr rot1rr11tra y rxpr<'sn
<'ll la vida monnrnl.
Rola la unidnd del mundo cristiano,
las comuniclacks scponulos se clesintcgn111 en >tctas pmlicularcs sin un:idad
e11trc si, 111ic11tra~ Ju lp;le>ia romana
llC(>nto su ot'f(llllin1dn jurtlirn y se
lonzn c'<pamivullll'lllc 11 la tvu11p;cljz11ri11 <'11 un movimirnto p,1raklo y
mudo ;il r('n liz;ido por los l~\1aclos nucionn l<'s nnci<'lll<'S. Los mona~l<'rios
picrcl<'n su anligua vitalidad y cl<'j.1n
de ser figura del ideal de vida cris-

118

tiana; nuevas rdenes prediracloras


pucstus o 1 sPrvicio de la l Al<',ia son los
~jhcilns f:lipiritunlcs a Jos qu<' se con
fa In tilr<'a evan.:l'lizadoi .i
LI fin del sido 1msado mnrca la cuJrninnrin de eslll ltrHlencin, cuando el
mismo laico e~ org1111i7.aclo dl'sdc la jcrrrrquia parn Ja <1rc1n y el trauajo ('n
el muudo.
E~tt cslaelo ck ro>as d11m boca en
nul'sln.1 reali1lo1l prl'senle. MitnlrM ln
Iglesia tmpujo n 'iUS fielcb a dicrmi
uar,l' 1.-n e l mun:lo ella rni,mn queda
re<lw "la a una pura e,t n1rtura sin
cucrJlo~ orgnicos uc:tual 1rndo,; y en
can1nrlos en el mundo, lo que hace
d!'rir n Guanli1 ti que "In existenci!l
uisllana se ha diluido <'11 los creyentes ;iiclados por 111rima d<' Jos cna)r,
exisl<' una or.:<m11nci6n".
I.n sc111.illa cn,1in na hu ~ido espnrcida por rl mnnrlo, los hombres par<'
ccn luibeda r<'clrnwdo o " lo 'umo la
bau 11nptaclo forrnalmentr . . La se

milla cristinnn h;i muerto en Ja tirrra


de los homhr~ ...
El hombre de ho~ piena y-. ive toda
la r('ahrl.id y su pr;1pi \'ido romo una
"gt>nc~is", un lh,n ni 1o, unn c-.oluC"i6n. Ilmcn vertlacl ornm!'nl.<' lo teal,
lo cncarnaclu, y ,(1- ,rhn lo abwl utu y
abstracto. lln apn11olido a no 'l'paiar
el espirilu 1le In m.1tr-ria. Bmca Ju ju~
ticia y la lwrnrnnclad cutre los hombres, pl't n no e.orno idtal tetrico, sino
en el l'11n1rntro clinl"io v connrlo con
Jos homhrcs que l> 1~tlran y, ~obre
tocio, yro lo ~abl'. . n por lo menos lo
intuye, que nada q111'1hra <'11 pie que
todo sr derrwub,11111, si <'"~ impulso
int<'rior que llmn.1mn, nmor, no lo Janr.ara. ~: rmpre el nuevo, a pt"1r de
todo. a umtinunr. ,1 seguir trabrijando, org.1nilondo, ('011~truyend1>, 1<'pa-

ra11do y husranclo npabiunadamC'nte, a


travs de torla p<'qtteiia posiuilidnrl, un
camino el<' unidad.
L1 conciencia cri~tiana ha comen-

zado a dcsilllll"iC el<' lns ligaduras que


ln 1nantcnh111 pr<'&1 drntro de uno cultura, de 1111 modo de vrr. Palabras suel~' iml(<'n<-s diseminadas entr<' los
hombrr~ ri<' hoy y por tollo el mundo,
porodgirnmcnte sor: Jllll ll' de n11 len
{!llnj<' qu<' r~ su fo11gu11jl'. Y r.om icuza
n ~entir la nt'<c~idael '' ' '<"111<' clc vivir
"e~ ord<'n ~ocia! 11tll"\o", que se emparenta sin l'lllhorp;o prnfundaml11le
rnn el vh ido por C.nsto y sus disdpulos y Jllll"ln c-n pri1rti< a dtU'Ulllll los
tres printC'to)S i.-iglos ele l.i T~lrofo, pitra
de l'SI<' moclo ofrecl'r mm imagl'n roncrcta que' sirva para la con,trurci6n
dt uno rudad tcrnsl 11 ~ m s fr<ll<'rnal
y por consiguiente llli' ln11nnn1, ayuclnndo a l:i par a ln lglr<1a a srr una
romunidml de con111ni1lades. limula r
relacionadt1 ron r 1 mundo no como
una in~tilul' in ms. 110 all e levnrla
y actuando romo <'X[l<'C: lador o jlll'7 C'Xterior, si no romo el n az1 vivo y
palpitante que acompaiia y apura aJ

119

hombre ('n u cnmino hacia la unidad;


"no ~impll'mrnte la Iglesia docente,
sino In Igll'Sia viviente: germen de supen"italizacin depositado l'll el seno
de la noosfera por medio de lo apaddn histrica de Crbto J!''>1.,, no como
un orninismo para,itorio 1lohlo11clo o
ddonuondo el cono l'Volutivo lmmnno
ino como el cono ms intl'rior, impregnamlo, inv11dil'nc!o y ~osteniendo
gradunlml'nl<' toda In mnsa montante
del mundo que converge concutricamente hncia la misma cspide".'"
Un nuevo modo de ver la relacin
del hombre con Dios eblI nocicnclo, un
modo que no destruir sino que involucrar los anteriores modos de ver,
pero que sin emb;wgo ser esencial
mente nuevo porque corresponde a
una nueva etnpn del hombre ya entrado en su madurez, plemunente consciente de si, de sus posibilidades y MIS
limites, y que comicnln a S\lpcro'r d
..complejo" de scntir'c llominado y

enajenado por Dios; por el contrario


sabe, despus de correr 1!c-trs de mitos irrcale~, que m es la nica fuente
n.al de libertad, tida y unidad.
Un nuevo modo de concebir l'I c .5 pacio, que exprese ~te senticlo <111 J>io.i
y los hombres en su camino dii unidad, acompoi1an naturalmiintii IM futuras iglcbils c:ristionas.

120

notas del apndice


1 Comn i r 1plt\, l.n

nHf'~.tarl

df' recurrir a dOi

ttlrn:uino1 uput-,.tl'Jt y 1.ontrodic'tor:o, mmn C'1lf'll1'Pl


aluw pa.m t~pt'\-SO:tr L1 1'1'\11id.,d ,t,.I hombre,
C'uarufo 111e dt htria cui!:tr bit u de upuue.r cn
1:1 penprcli\'a biblic:u ' tl Rlmu" a 'la <an1f' porque 101 J01 tfrmlJ::1,-s .. _.n sin'1n inlt\~ y fi~tfi
tu.rl iJ~ntic.cmIUt al hornhrr-" ('J '"r~l'IONTANT,,
,\frtaf(rira Biblira). O, 1c.gu K.. R11hntr, .. con
la can1e el cri11tia11u 11ui< re dar a 1.nttnder indo
el hu1nbn cn U 1111p.1 11 ..alidnd rorporal. Rf'I0

Stlrrt-.ccln f~ifira. por lo tanto. rul.iutiin dt'


linitiva dl'l hr:-1ub1(; totJl .:1ntt Dios"' ,~ no lo
qun )a tr~d1cin f?Tel'O-romauH 50sttlJ1 ~ h1."l<"t"J'
drl dl.Jn1. una ~u~tanria rli\'in.t pn'Udente que
h1 raido rn un c-ut>rJO qu? lu m.int~rr:r a lit n1f'la.
v e~ilada. S.1bo.:.mns clm" ctte nincin dA
ha
innaidi> ffi f'l ['tn~amit-ntn cri,-tiano occidental.

- 'Bsur.o

z.._,.1,

Sulx.1 icr la Arquittvtttra. a lb!d1m - 4 ~. F11lST, f'n la rrvi)la ,\'unlra


,trquitcctura. $ x,\(1 f\ 'lcDnlr~ np. r1t. - SA.N
Ar.um~. - Jt!c:n-L - ., 81\U:-t<> \:r, ap. ~it.
SA-N Brl\.~r\J\DO. - 10 SY"i RlrNA,.t:.NTURA, ltinrrario de la menle a Diw. LJ Nuicoucs l'l'\'"

l/~fflU de la ll'i'f14itN/'IT(J t"f_1T()f'ti*.tl. 111 ).,NT,.., f.o DiP1ur Cw:u,Jia. - u E,-a ngelio

l'liD-1

ret-n Sn !\l~te. - i 11, Stt n~_,1r.Jl, Arte d..--scrn1rado. - 11 Rt1J1 t ' \\'11 lt;OV."El,, La tzTquitectwu m la eda1 d~I h1mumo"mto. - "Ibidcm. 1: fbf,/Nn , - u _x,,n, Zoscu, op rJt , - tt r.t,.
1..1l'8'o\Nr11r., !),~ la r11chcrche di! la t eritl. -

' Ls.11:ri.1r1.w Dis,ursu f./ttaj;sir.o. n -~o

'lt\'l., op. cit.


~1._l1SCIIE.. - :1 Ull\r'IO
rJ

tt

fbdrm.

ti PAllL CLA\J011 -

7,,,, np. rit. -

Ro-

J'JA:'l40 GuARDINl, El Sciit;r - :t T1J111AftO r-E


C11A.1lu1:-t, /,,~t1t ti1.:utfvn ,fe r,ntrc;4, "T .."'P:glLce vi-

vnnte f'l In

ChritCla:11~Ma"

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El camino dr. la arquitectura est


.,l'rvir de iroagrn a nuevas formas
dt vida que hag;:m ms posible y real
C'Se dl';eo que late rn el coruz6n del
hombre por logmr la snt""' e1. la
Ulllfl.td.
S,1 hl"nto.; que c<ta sntcsi~ no t'' nua
tar<n fcil, por d contrario '"<'' una
opPrncin delirnda y larga, que no
pul'<I<' logrAr'l' (como todo <'~fu('r7o
Ul' la vida) ms q ne a travs de mltiple tanteos y d~pus de mucho mfrimiento .
Pero Psta snt<',., no se puede lograr
slo con el p!'nsamiento sino en ln
mismn realidnrl. Dr al el fraca~o de
lo:; planes de ronjunto que luego deht>11 !-t'r aplicado rn r~irla detalle. Por
el contrario, nue~~ ro p!'nsamicnlo debe
permanecer fiel y cn nctiturl humilde
sintil'ndose parll' ele esn mi<ma realidad, nbandonuudo toda pr<'trni.it} de
dominio or~11Jln,o. hacindo<r <cn<ible
y atrnto al "nwdo de crecimicnto''
Hl

propio de e,a nalidad qur


los simple.> cqucn111s, pero que r1 nrrl'
sario hu<carla r111 pasin, experlmtm
tanclo nqu<'llo t1u ~nos mur1tra como
un camino poo;ihlt~
'Segn mi 01011<1 .Je ''er los fra,
~ufridos despu(.;; clr un siglo por la hu
rnunidad en <u ""!unzo por orpnl.
za1~, 110 hay qur 1111,rnrlot t-n unn
impO!>ibilidad clr naturalrzo, 1lno l'n
C'l lircho de que las tcntative1 de R"J
pamiC'ntos in\itrttn el orden natural
de los factort'S rntJf'\;st06 para la
uni6n. l\fe C''\>lico.
'Totaliai sin desprrsonal17.nr. Sol
Vflt' a la ve>: el ron junto v loR elt1men
tos, Todo C'I m1111clo estii d~ ncut'Tdo
rohrr P-;ta dohfo tarea 11 csprrnr. l'rro
cilmo rlisponcn In~ 11grupamil'l1to& M)cialcs achrn)('~ (i\PlllCrntns, n11n11nisats, fascistns) lo' valores en lo~ qur.
estn de acu!'rrlo en >rt:Wr\'nr? Sinnpre consideramln a la l(rRllfl 11111111
alAO ;ccundario y trnnitv1fo )' po11i111 .

do n la cabeza los programa,, el pri111111!0 de la pum total idutl. En todos


111' ~bternas clr orgnnizacin humana
q1w >e enfrpntnn ante nur.,trus ojos,
"l ..-1adu final nl que tll"tHll'11 es a un
cur1po ~in ulma indivrlunli1111la, a un
org:ll!im10 sin cara, a una hunumitlad
1lifmn, a un impersonal.
" Pna vez admitido cstc punto d1
l"lrl ida, tod a la operacin rn<'<la vidt11li1 Si <'l U11ivenu tieml<' a llrgar n
l'r 'alguna ('(),', (Cmo podr hnhC'r
lugar para 'alguien'? Si la r~pin<' de
lil cvoluci11 humana es ''isla romo
nlgo imp1"10011ul, los elementos inl'vi111hllm<'nlr J n pesar de to.Jo l'.'iful'rzo
"" nmtrario Vl'rn decrcnr rn personnlidad. Y r'tr "' exacta11w11le lo que.
lc-s H1cedc. S<'n;clnres rlc un progre~o
nt:ilcrial o de l'nticlaiks rnrialcs, son
f<1111l111ente aspirados y asimilados por
111> c!P!erminismos que cllo~ mismos
cn11s1mye11. Sus propio< Tll!'(.<1nbmo~
IM llll'Canin111. A partir tlc t~ rno

136

mento no les queda otro camino, para


ordenar las fuel"las hmnana~, que el
uso de la fuerza bruta, fu('r7.ll que lgicanu.nte, se querra dc- nuc-vo hacr
11ola adorar.
"E,to es una traid6n hecha al espi11111, al mi<mo tiempo que un error de
tfrniro humana. En un sistl'ma formado por elementos conscil'ntes, no
pmdc haber unidad i.iuo cs tomando
como base la inmanenci11 No la fuerza bobre nosotros si no el amor, y por
consi~Ltiente la exbt!'ncia ele un centro
pl'r,onol <Omcp;al qu<' haga po<iblc
C'i 11111or univer,al.
"Amaos los unos " los otros: hace
dob mil aos que csta-; palabras fueron
dicha,. Pero hoy mrnan en nuestros
otlos con un to~o bil'n di crcnte. Durnntc- siglos, la coriclacl, la fraternidad,
no ponan sernos prestntudus ms que
fomo una perfeccin moral, o como un
mitoclo prctico p11ru di;.minur los
roces y las penas de la vida tenc<tre

PC'ro hoy frente a la n<>cc-s1dad de salvar Ja co11ciencia CnoosfC'rn) ln voz se


han 111is imperiosn No dice solamt1Jlt: amaos para sC'r prrfrctos, sino
grt~ga: 11moos o mmirfis.
" 1Al' ~plritus 'rralista.~ pueden reir
dr Jo, '>oiladores' que hablan de Wla
hum:rnidad cimcntndn y organizada
rn rl nmor y no en la l1Ct7a. Pueden
nt'gar que un mximo de potencia
fisica JJUcda coiucidir con un miiximo
de clul:tura y bondad. F.stos tscepticos
y Slts criticas 110 mdrn impC'dir que
la teora y Ja expei-iencia de la energa
espiritual nos a<li,ertan 'que ht'mos
llC'ga1lo a un punto rl<'ci~ivo de la evolurin humana' donde la sola ~alida
hacia adelante M <'ll ll direccin de
uno 'pn~i6n <"Omn' dr una 'conspiracin'.

"Seguir poniendo nuestra esperanza


en 1111 01 drn social obtenido o por obtrnrr xtr la violencia externa equivalr. 1implcmcnle para norntr<J!> a ai>an-

dortar toda csperariw. dr llr11ar a sus


lmill's el ci.prilu de la tierra."
N utva; .v d iversas formns de grupos
huruano., han surgido y rstn surgiendo en llUC'>otro siglo, pcqueilns y ridicu
la~ c.ompararlas con In inmensa masa
humano, tan pequeas y ridculas
como rn su.~ comienzos se mostraron
torlns las nuevas fonnns de vida. El
hombre mismo "en la medida en que
pod<'mos comprenderlo cientficamente, hn aparc.-cido muy lmmiltlC'mcnle
en una regiu estrechanwntt' limitada
de la vida y de la tieITo, pasando inadvertido, de-conocido en m<'<lio de los
vivic111<;; que lo rodeaban ...1
LO!> fracasos y exitos pardnlr de
estos intento'-, van dctrrminando un
conjunto de cxperienci."l~ que introducen a la conciencia de lo~ homb1es en
un mundo de gran complejidad, mundo que slo puede ser llevado adelante
con 11110 ~istcmtica puesto en prctica
del nmor c:omo nica fuerza de avance.

..

--..

ndice

introduccin
1 destruccin de un modo de ver
2 la captacin del tiempo

. 3 el sentido de lo real
4 la estructura social

5 el trabajo y el desarrollo tcnico


6 el pasado como posibilitador del prt;scntc
7 tendencias
apndice: sobre arquitectura religiosa y visin cristiana
conclusin

>
pag.

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9
13
21

35
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111rui1r<:tnra tlr.: C:t\'<"ri ha


lt1 to la polt1ni.._"., rn l1 no a !.U
111fu.:ultl )' no tucl(M& rompa.rten
lt11irAcit111 ttu t1-u.Jucen J,,s pa ..
tpJn ~(in mrnrion.a.mos.
y t11ir1n \rn t-n tlla una 3Ct
'n1mntkA"'' y "pa.utu.", a\(o
do la rc:ilida<l, que h~ htcho
l.arn.ir " uno tic 1u1 ulitus 1to:fi
,,...,,,. a u C'atd """"" { 10631:
'(:.i\Tra ha rxIi1':l.t!u w 1quit-

''

tu1 en 11nci1111 1lr 11n:t prnpt"C\'a

:mk,, 1i1lh.utli.111.1

~l(n

la cua

1 un\t"r.,;('ru:i.,

t.a;

'itn;\ uxla la hi;:,....


A 11.tvc~ ~t. l.1 ..tH.tttilt,tum

la

(.'11H

.tl1u1r,., no es IJO~iblc

'

1tin.cuil' ~u1 ;uuhitioo,,' postula11\11 hi .. 11'11 H .1" l~n tocio ruo, rct.I 1.,h11h: 11u J., xti;on,alidarl
Ju ol.11.' clr C:;nc11 -<le la qu~
1t111

ocupa(tci

110

$nl"m~n1e la.~

'

11t;' i\mft i.111.11 s1nu t..uubin la~

'IM""U
t~h\ Dtrri..-i<lamente
1r.Kluc 1~1cj11 ecn1l~u1por:\1:1l."3
cur. uo IC putfl~ pac...:tr V>btt ella

m:.

if11r111r, :1~ IC:l uad.t


~ que
.r.a Dttr\t1.u I~ no nmonnidad
11 1n<l1)\ 1t1 1TS1.1ltac!os.
f l hbrtt tl11C acu }'t~ut.a~,
rl 1ntc11ttJ 110,l1to.\cin por C..-.,-eri

., (f,~"'111>1 ;r 1.1~ "l'iral:ione~ wbl"' 11h"S 11 rl ltn1nhre rlr hoy )'


""' ,,, ri\r tu cp1 fonuu. quedru1 ex
p11,,1.i.,, t'll l.:\ :\rqnitrC"tura con
111u,.i1.l111.1. \ lo hu,.i:o de su' p,i11.1'\, se 'a d1.,c 11hrirnclo toda una
, ......., itul r. r111t JI UlUndo de hoy,.
t.u t'!'lih.1~ ~11 Jinr.:unirnto ccnlr.al
d1 l'tilla.ud ,. cI JA''""'1 1.ih.-.mo cri'"'"
ti.iru. 111111~11"

']Ut

fundamentan no

i/llo la ~Ut.{Uih'\ tu1a di" C...l\{ri ~ino


su for111.1 di" \ida vnlit.a.J tn u1u

fXlJ:ti<"nci.1 de tipo rnmunitario.

dic1onc1 carios lohle


eU 4t corno J09'

Rcr.ot

linl