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COLEGIO TILAT

REA DE LENGUA Y LITERATURA


ESPAOL, LECTURA COMPLEMENTARIA 6 GRADO
2015 2016
ETICA KANTIANA: LA RAZN PRCTICA
Ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse
como bueno sin restriccin, a no ser tan slo de una buena voluntad.
La propuesta tica Kantiana
La tica kantiana considera como criterio para decidir la correccin de una accin, la propia accin en s,
basndose en dos principios fundamentales: el imperativo categrico, definido en los siguientes trminos:
"Obra slo de forma que puedas desear que la mxima de tu accin se convierta en una ley universal" (es
decir, acta tal y como crees que debera actuar todo el mundo); y el no tomar nunca un ser humano como
medio, sino que siempre hay que considerarlo como un fin en s mismo: "Obra de tal modo que uses la
humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca slo como un
medio".
Si bien no podemos alcanzar el absoluto, s tenemos cierto acceso a algo que se le acerca. Este contacto
de aproximacin se da en la conciencia moral, o la conciencia del bien y del mal, lo justo y lo injusto, lo
que debemos hacer y lo que no debemos hacer. La conciencia moral, es para Kant, la presencia de lo
absoluto o al menos, parte del absoluto en el hombre.
La conciencia moral manda de modo absoluto, ordena de modo incondicionado, nos dice: "me conviene
ser amable con l porque as evitar problemas", este sera un criterio de conveniencia. La conciencia
moral dir: "debo ser amable con l porque es mi deber tratar bien a la gente" y no importa si ello me
cuesta la vida, la fortuna, o lo que fuere, el mandato de la conciencia no est condicionado por las
circunstancias. Puede suceder que uno no cumpla con su deber, pero eso no le quita autoridad al mandato
absoluto. El deber no supone conveniencias, satisfacciones o estrategias, es un fin en s mismo.
La conciencia moral es entonces la conciencia de una exigencia absoluta que no se explica y que no
tienen sentido alguno desde el punto de vista de los fenmenos de la naturaleza. En la naturaleza no
hay deber sino tan solo suceder, una piedra no "debe" caer, simplemente, "cae".
La conciencia moral
Mientras que en la naturaleza todo se encuentra condicionado por las leyes de la causalidad en la
conciencia moral rige un imperativo que no conoce condiciones, un imperativo categrico. La conciencia
moral dice 'no mentirs' sin condicionar en modo alguno el mandamiento, no establece circunstancias
particulares bajo las cuales la ley tiene validez o no, el mandato es siempre absolutamente vlido, de otra
forma, no sera una exigencia moral.
La buena voluntad
De acuerdo con la tica de Kant, slo la buena voluntad es absolutamente buena en tanto que no puede ser
mala bajo ninguna circunstancia:
"La buena voluntad no es buena por lo que se efecte o realice, no es buena por su adecuacin para
alcanzar algn fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en s
misma" Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Kant.

Analicemos el pasaje citado:


Imaginemos que una persona se est ahogando en el ro, hago todo lo posible por salvarla pero no lo
logro. La persona muere, de todas formas. Imaginemos ahora que hago todo lo posible por salvarla y que
tengo xito, salvando su vida. Imaginemos la tercera posibilidad: la persona se est ahogando y yo la
atrapo por casualidad mientras pesco con una gran red.
Cul es el valor moral de cada uno de estos posibles actos imaginados?
El deber
El deber refiere a que la 'buena voluntad', bajo ciertas limitaciones, no puede manifestarse por s sola.
El hombre, no es un ente puramente racional, sino que tambin es sensible. Kant observar que las
acciones del hombre en parte estn determinadas por la razn pero existen tambin 'inclinaciones' como el
amor, el odio, la simpata, el orgullo, la avaricia, el placer... que tambin ejercen su influencia. El hombre
rene en su juego la racionalidad y las inclinaciones, la ley moral y la imperfeccin subjetiva de la
voluntad humana. Entonces, la buena voluntad, se manifiesta en cierta tensin o lucha con estas
inclinaciones, como una fuerza que parece oponerse. En la medida que el conflicto se hace presente, la
buena voluntad se llama deber.
Si una voluntad puramente racional sin influencia alguna de las inclinaciones fuese posible, sera para
Kant, una voluntad santa (perfectamente buena). De esta forma, realizara la ley moral de modo
espontneo, esto es, sin que conforme una obligacin. Para una voluntad santa, el 'deber', carecera
entonces de sentido en tanto que el 'querer' coincide naturalmente con el 'deber'. Pero en el hombre, ley
moral, suele estar en conflicto con sus deseos.
El imperativo categrico
El valor moral de una accin, no reside en aquello que se quiere lograr, no depende de la realizacin del
objeto de la accin, sino que consiste nica y exclusivamente en el principio por el cual sta se realiza,
alejando la influencia de cualquier deseo.
En esta lnea, Kant formula el imperativo categrico: Obra segn una mxima tal que puedas querer al
mismo tiempo que se torne ley universal. De esta forma, obraremos moralmente solo cuando podamos
desear que nuestro deseo sea vlido para todos. As, lo que se pretende es eliminar las excepciones, siendo
igualmente vlida para todas las personas.
Preguntas
1. Interprete las frases "Obra slo de forma que puedas desear que la mxima de tu accin se convierta
en una ley universal" y "Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de
cualquier otro, siempre como un fin, y nunca slo como un medio".
2. Responda la pregunta destacada en letra cursiva.
3. Una persona se est ahogando en un ro, yo podra:
Salvar a esta persona porque me debe dinero y si se ahoga no me podra pagar.
Dejar ahogar a la persona porque salvarla representa un riesgo para mi vida y podra morir yo en el
intento.
Salvar a esta persona porque es un familiar o amigo muy querido.
Salvar a esta persona que nunca he visto en mi vida y que no tiene ninguna deuda conmigo, a pesar
de que esto pueda poner en riesgo mi vida.
Teniendo en cuenta los imperativos categricos de Kant, cul de estas opciones sera correcta desde
el punto de vista tico?