UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

ESCUELA DE EDUCACIN
EDUCACIN MENCIN BSICA INTEGRAL
ASIGNATURA: EDUCACIN ESTTICA

FORMACIN ESTTICA VISUAL

Animadora Pedaggica:
Realizado por:
Lic. Betty Osorio
Hernndez Neudy

Mayo, 2016

Formacin esttica visual

Las Artes Visuales son formas, expresiones de arte que se encuentran
enfocadas prominentemente a la creacin de trabajos que son visuales por
naturaleza como ser, la pintura, la fotografa, la impresin y el cine. Es decir, las
artes visuales son expresiones artsticas que se aprecian y se disfrutan
eminentemente a travs del sentido de la vista, por nuestros ojos somos
capaces de emocionarnos con tal o cual cuadro, con un dibujo o tal pelcula.
La pintura es el arte de la representacin grfica que utiliza pigmentos
mezclados con otras sustancias orgnicas o sintticas. La misma emplea y
requiere no solamente el conocimiento de tcnicas de pintura (leos, acuarelas,
temperas, frescos), sino tambin conocimientos en materia de teora del color
(aquellas reglas bsicas en cuanto a mezcla de colores para poder llegar al
efecto

deseado

combinando

colores

de

luz

de

pigmento.

Las artes visuales son una manifestacin artstica, expresiva, de percepcin

visual en la cual el individuo crea y recrea mundos naturales o fantsticos
mediante elementos materiales utilizando diversas tcnicas que le permiten
expresar sus sentimientos, emociones y percepciones del mundo que lo rodea.

Las Artes Visuales son formas de arte cuyas obras son principalmente visuales
en naturaleza.

El Dibujo
Es la tcnica primordial y bsica de todas las manifestaciones de las artes
plsticas. Detrs de cada manifestacin artstica (pintura, escultura, cermica,
entre otros) se vislumbra la ejecucin, real o mental, de un dibujo previo.
Gracias al dibujo es posible resolver determinados problemas planteado, por
ejemplo, a la hora de realizar un cuadro, la valoracin de tonos, la composicin
de forma o la perspectiva, no se podran solucionar fcilmente si no se tuvieran
los conocimientos y la prctica del dibujo.
Dibujar es una representar grficamente bajo un color exclusivo, generalmente,
el negro, los dos aspectos que toda imagen presenta: la forma y el volumen, ya
sea sobre una superficie, generalmente plana,

La fotografa
Es el proceso de capturar imgenes y luego almacenarlas en un medio
material sensible a la luz, que se basa en el principio de la cmara oscura, con
el cual se consigue proyectar una imagen captada a partir de un pequeo
agujero sobre una superficie, de modo que el tamao de la imagen quedar
reducido pero aumentar la nitidez de la misma. Para almacenar las imgenes,
las cmaras ms viejas utilizan pelculas sensibles, mientras que en la
actualidad estas han quedado prcticamente obsoletas ante la impronta que ha
logrado

la

fotografa

digital

que

utiliza

memorias

digitales.

La impresin, se trata de un proceso que se emplea para la produccin de

textos e imgenes, el ms tpico con tinta sobre papel y utilizando una prensa.
Hoy en da la impresin se realiza como un proceso industrial a gran escala y
es

una

etapa

fundamental

en

la

edicin

de

los

libros.

El Cine
El Cine o Cinematografa, una de las artes visuales ms populares, no es que
las otras no lo sean, pero sin dudas el cine ostenta una participacin especial y
considerable en la vida de casi todos los habitantes del planeta, es la tcnica
que consiste en proyectar fotogramas de forma rpida y sucesivamente para
crear la impresin de movimiento.

Arte medieval

El arte medieval es un periodo de la historia del arte que desarrollo un largo

periodo para una grande extensin espacial. En la Edad Media, que va desde
el siglo X al siglo XV, son ms de mil ao de este tipo de arte para frica del
norte, Europa y Oriente medio. Es por lo que el arte medieval est considerado
uno de los periodos ms largos de la historia del arte. Se incluyen varios
movimientos artsticos en diferentes perodos entre ellos se encuentran los
regionales, locales y nacionales, tiene diversos gneros, varias etapas de
florecimiento a las cuales se les llamaron renacimiento, tiene obras de artes

destacadas y propios artistas que en la Alta Edad Media se mantenan en el

anonimato. En la Antigedad tarda se incorpor la herencia artstica clsica
trada por el Imperio romano con contribuciones del cristianismo primitivo y de
la cultura brbara. Por la mezcla de estilos artsticos se produjo unas
caractersticas artsticas muy particulares.
Movimientos y periodos principales
Arte paleocristiano: es el desarrollado en las primeras comunidades cristianas
de los siglo II y III hasta la cada del Imperio Romano de Occidente, el nexo de
unin entre la cultura y el arte de la Antigedad Clsica y la Edad Media
Cristiana. En ese tiempo las obras cristianas adquirieron varias tcnicas
artstica romanas en la pintura, trabajos con mental, mosaicos, tallas y
arquitectura. Se crearn dos manifestaciones artsticas de la importancia del
templo basilical y la iconografa narrativa y simblica del Cristianismo. Las dos
manifestaciones arquitectnicas de este periodo son las Domus Ecclesiae, que
eran para la celebracin del rito cristiano, sin una forma especial y los
Cimeterios (cementerios), donde se hacan los enterramientos cristianos.
Arte Bizantino: el arte bizantino nace y se desarrolla a partir del siglo IV
despus de Cristo en el imperio romano de oriente, donde florece hasta el siglo
XV. De ah, se pasa a los pases del Este de Europa. Es un arte subordinado al
poder del emperador y ms tarde tambin el poder religioso. Tiene influencia
del cristianismo, del racionalismo griego y del Islam. Los motivos religiosos
permeaban todo el arte en Bizancio, estaban dentro de los templos en las
paredes o como objeto especfico del culto a travs de estatuas o tambin
como pequeos y porttiles objetos de veneracin a los que se les conoce con
el nombre de Iconos.
Arte islmico: es el estilo artstico que se desarrollo en la cultura generada por
la religin islmica, con una unidad estilstica debido al desplazamiento de los
artistas, comerciales, mecenas y obreros. Concedieron gran importancia a la
geometra y a la decoracin destacando tres tipos: la caligrafa cfica, mediante
versculos del Corn, la Lacera, mediante lneas entrelazadas que formaban
estrellas o polgono y la Ataurique, mediante dibujos vegetales. En arquitectura,
crearon edificios con funciones especficas tales como mezquitas y madrazas.

Referente a la escultura se realizaron objetos de metal, marfil o de cermica,

aunque hay poco arte en esta rama artstica.
Arte prerromnico: Las influencias germnicas y clsicas son las ms
destacadasen este movimiento y por ello se extienden los motivos y las formas
que tiempo despus forma el arte romnico. En el prerromnico hay
determinadas caractersticas comunes, una de ellas es la relativa ausencia de
grandes programas arquitectnicos, una

escasez de esculturas de gran

tamao, tienen predileccin por la orfebrera y la ilustracin de manuscritos y

como ltima una evolucin formal hacia la simplicidad, la esquematizacin y el
simbolismo en las artes figurativas, con todo esto se consigue una mayor
expresividad, renunciando al realismo y utilizan una mucho los motivos
decorativos. Una influencia visigoda, la convivencia con el arte islmico
andalus y los contactos con el resto de la cristiandad latina produjeron en los
reinos cristianos del norte peninsular formas artsticas de particular inters:
como el arte asturiano y el arte mozrabe.
Arte del periodo de las migraciones: es un tipo de arte de los pueblos
germnicos, un arte de los brbaros o llamado tambin arte del periodo de la
migracin. Suelen centrarse cronolgicamente en su perodo de formacin, el
denominado de las migraciones de pueblos o de las invasiones brbaras o
reinos germnicos, tras su cristianizacin y asentamiento en el antiguo Imperio
Romano a partir del S. V. En los reinos germnicos se desarrollaron distintos
estilos entre ellos estaban: Espaa (arte visigodo, arte de repoblacin, arte
asturiano y arte mozrabe), Italia (monumentos ostrogodos), Francia (arte
carolino), Alemania (arte otoniano), en Irlanda y Gran Bretaa (arte celta
medieval). Su mayor caracterstica fue la utilizacin conjunta de piedra y
madera, con cubiertas de piedra a dos aguas flanqueadas por torres cilndricas,
de formas similares a antiguos monumentos funerarios.
En la Baja Edad Media tenemos estos movimientos y periodos
En esta etapa se pueden destacar dos estilos internacionales divididos en: arte
romnico, que va desde el siglo XI hasta el XII y el arte gtico que se origin en
Francia a mediados del XII y se desarrolla en Europa Occidental desde el siglo
XIII hasta el XIV.

Arquitectura romnica: en este estilo, en la arquitectura se construan templos

perdurables con una gran grandeza para evitar su destruccin, siguiendo
una evolucin perfeccionando y resolviendo problemas tectnicos en busca de
altura y luz, utilizando la piedra como material principal creando construcciones
que se caracterizaban por sus macizos muros y contrafuertes para hacer de
soporte a las robustas bvedas de can.
Arquitectura gtica: se origina en el siglo XII en Francia. En la arquitectura
gtica se introduce la bveda de crucera, los arbotantes y el arco apuntado.
Como caractersticasdestacan edificio altos con un sentido simblico de
ascensionalidad, como queriendo llegar al cielo, espacios interiores muy
luminosos y coloristas, predominando las vidrieras sobre los muros, con
elementos escultricos naturistas, con follajes, hojas y animales en la
decoracin de los capiteles. El material utilizado es la piedra cortada,
encuadrada y pulida en sillares regulares, y los muros pierden gran parte de la
funcin de sustentantes, por lo que se abren grandes ventanas. A medida que
este arte evoluciona, las bvedas son ms decorativas, convirtindose en
bvedas estrelladas, florales o reticulares.
Aprendizaje integral
Es un proceso continuo, permanente y participativo que busca desarrollar
armnica y coherentemente todas y cada una de las dimensiones del ser
humano (tica, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, esttica, corporal, y
socio-poltica), a fin de lograr su realizacin plena en la sociedad. Es decir,
vemos el ser humano como uno y a la vez pluridimensional, bien diverso como
el cuerpo humano y a la vez plenamente integrado y articulado en una unidad.

La 'educacin integral' supone una triple preocupacin docente: sobre los tres
campos del conocimiento, de la conducta y de la voluntad. El primero, o sea el
conocimiento, es lo que comnmente se ha llamado instruccin y que, en forma
ms propia, debe designarse con el hombre de 'informacin'. Comprende ella el
acopio de conocimientos que una persona culta debe adquirir para valerse por

s misma en la vida, ser til a la sociedad y darse una explicacin personal

sobre el mundo en que habita y el tiempo en que le ha tocado vivir.
Cuando pensamos en la 'educacin integral' queremos significar que
aceptamos que el hombre es un complejo consubstancial de materia y espritu,
una combinacin esencial de cuerpo orgnico y de alma inmaterial e
imperecedera y que, por lo tanto, todo tratamiento educativo debe mirar hacia
la integridad de la persona humana y no a uno de sus componentes".
http://manafakaeducativa.blogspot.com/2008/05/qu-es-educacin-integral.html
dimensiones del aprendizaje integral
dimensin tica
Es la posibilidad que tiene el ser humano de tomar decisiones autnomas a la
luz de principios y valores y de llevarlos a la accin teniendo en cuenta las
consecuencias de dichas decisiones para asumirlas con responsabilidad.
Cmo se desarrolla?
Cuando:
La persona asume reflexivamente los principios y valores que subyacen a las
normas que regulan la convivencia en un contexto determinado.
La persona lleva a la prctica sus decisiones ticas.
Se da el proceso de desarrollo y maduracin de la conciencia, del juicio y de la
accin moral.
Las acciones de las personas son coherentes con su pensamiento (acciones
morales).

Est relacionada con:

La conciencia de los principios o fundamentos que orientan las acciones.
El proceder en consecuencia con los principios universales ticos.

 El uso de la libertad y el ejercicio de la autonoma.

Las motivaciones y el ejercicio de la voluntad.
Dimensin espiritual
Es la posibilidad que tiene el ser humano de trascender -ir ms all -, de su
existencia para ponerse en contacto con las dems personas y con lo
totalmente Otro (Dios) con el fin de dar sentido a su propia vida.
Cmo se desarrolla?
Cuando a la persona se le ofrece la posibilidad de salir de s misma para
relacionarse y acoger a los otros y cuando tiene la posibilidad de establecer y
cultivar una relacin personal y comunitaria con Dios. Todas las acciones
educativas que contribuyan a lograr estos dos aspectos permiten que esta
dimensin se despliegue en toda su plenitud.

Est relacionada con:

Dios como el ser trascendente o lo totalmente Otro a la persona humana y
que da sentido a su existencia.
La comunidad como el lugar privilegiado en donde la persona se encuentra
con los dems y en donde acta Dios dando y suscitando sentido a la
existencia -individual o colectiva- .
Lo espiritual, es decir, con todas las actividades y operaciones internas que
vivencia la persona y que tienen que ver con las preguntas que sta se formula
y la construccin de sentido para los seres humanos.
La espiritualidad como la manera de disponer a la persona para que
experimente en su interior el modo de percibir a Dios.
La fe como la actitud de obediencia y fidelidad humana por la cual la
persona se adhiere al ser trascendente y responde de una manera coherente a
las exigencias de sentido que ste le plantea.

Dimensin cognitiva
Es la posibilidad que tiene el ser humano de aprehender conceptualmente la
realidad que le rodea formulando teoras e hiptesis sobre la misma, de tal
manera que no slo la puede comprender sino que adems interacta con ella
para transformarla.
Cmo se desarrolla?
Cuando se da la interrelacin de los siguientes aspectos:
El conocer: entendido como la relacin que establece la persona con el mundo
y el medio en el cual se halla inmersa permitindole distinguir una cosa de las
dems e involucrando procesos y estructuras mentales para seleccionar,
transformar y generar informacin y comportamientos.
El conocimiento: entendido como la construccin y representacin de la
realidad que hace la persona a partir de sus estructuras tericas, conceptuales
y prcticas que le permiten comprender, interpretar, interactuar y dar sentido al
mundo que lo rodea. El conocimiento est mediado, adems, por el lenguaje.
El aprendizaje: entendido como el resultado de la interaccin de la persona con
su mundo circundante que le permite interpretar los datos que le vienen de
fuera con sus propias estructuras cognitivas para modificar y adaptar las
mismas a toda esta realidad comprendida y aprehendida.

Est relacionada con:

La manera como se ubica la persona en el mundo que le rodea y las
relaciones que establece con el mismo.
El pensamiento lgico-matemtico.
Las acciones que desarrolla la persona sobre el mundo y que le permiten
integrarse a ste. La estructura mental que le permite conocer, conocerse y
transformar la realidad.
Dimensin afectiva

Es el conjunto de posibilidades que tiene la persona de relacionarse consigo

mismo y con los dems; de manifestar sus sentimientos, emociones y
sexualidad, con miras a construirse como ser social.
Cmo se desarrolla?
En el reconocimiento, la comprensin y la expresin de emociones y de
sentimientos.
En las relaciones con los dems y en la construccin de comunidad.
En la maduracin de la sexualidad.

Est relacionada con:

La identidad de gnero de las personas.
Los procesos de socializacin de los seres humanos que se dan en la
familia, la escuela, el medio social y la cultura, entre otros.
Las relaciones con los dems.
El reconocimiento de s mismo -auto concepto y autoestima-.
La vivencia de la sexualidad.
Dimensin comunicativa
Es el conjunto de potencialidades del ser humano que le permiten encontrar
sentido y significado de s mismo y representarlos a travs del lenguaje para
interactuar con los dems.
Cmo se desarrolla?
Cuando la persona desentraa, comprende e interpreta los sentidos y los
comunica mediante el lenguaje.
En la creacin y uso de lenguajes distintos a los verbales que expresan
sentido y significado.

En la decodificacin de los lenguajes, con sentido crtico, que le ofrece el

medio en que la persona se encuentra inmersa.

Est relacionada con:

El lenguaje como un medio de expresin que utilizan las personas para
interactuar con otras y realizar consensos y dilogos.
La comunicacin que establecen las personas donde se da o se recibe
informacin acerca de sus necesidades, deseos, percepciones, conocimientos
o emociones de los otros.
Los diferentes sentidos que la persona encuentra cuando interpreta los
distintos tipos de signos que se manifiestan en una cultura.
Dimensin esttica
Es la posibilidad que tiene la persona para interactuar consigo mismo y con el
mundo desde su propia sensibilidad permitindole apreciar la belleza y
expresarla de diferentes maneras.
Cmo se desarrolla?
En la manera particular como las personas sienten, imaginan, seleccionan,
expresan, transforman, reconocen y aprecian su propia presencia, la de los
otros, y de los otros en el mundo. Tambin se desarrolla cuando las personas
comprenden, cuidan, disfrutan y recrean la naturaleza y la produccin cultural,
local y universal

Est relacionada con:

La apreciacin de la belleza en la que se reconocen diferentes efectos
sensibles que le dan un sentido especial a la vivencia del dolor y del placer.
La produccin esttica del ser humano que busca formas de expresin
adecuadas a contenidos especficos de sus vivencias.

 La esttica de la existencia que es la vida tomada como una obra de arte

donde la persona es capaz de dar un nuevo significado a s misma a partir de
experiencias que le sean importantes.
Dimensin corporal
Es la condicin del ser humano quien como ser corpreo, puede manifestarse
con su cuerpo y desde su cuerpo, construir un proyecto de vida, ser presencia
material para el otro y participar en procesos de formacin y de desarrollo
fsico y motriz.
Cmo se desarrolla?
Conociendo y apropindose del mundo mediante experiencias sensoriales y
perceptuales.
En el mbito sensorial, gracias a los sentidos vestibular (equilibrio,
coordinacin), tctil (conciencia corporal, atencin), auditivo (memoria,
procesamiento auditivo), visual, olfativo y propioceptivo (conciencia del cuerpo
en el espacio) y gustativo, los seres humanos captan los estmulos de la
realidad exterior y responden a ellos adaptativamente. Las sensaciones
recibidas a travs de los rganos receptores resultan tambin fundamentales
para el aprendizaje.
En el desarrollo motor que implica dos aspectos: cuando la persona piensa,
planea y anticipa sus acciones y la actividad motriz o el movimiento del ser
humano que le permite adaptarse a la realidad, desarrollar la toma de
conciencia en lo corporal, en la lateralidad y en el concepto de espaciotemporal y equilibrio.
En los procesos de aprendizaje, en el concepto de tiempo y espacio asociados
al desarrollo motor que depende de mltiples factores relacionados con lo
afectivo, lo psico-social y lo cognoscitivo.
Cuando se vincula a los dems y hay preocupacin por el otro.
En los intercambios culturales con otros seres humanos en el mundo.

Est relacionada con:

El conocimiento, atencin, cuidado y cultivo del cuerpo.
Sus acciones corpreas.
Los procesos de aprendizaje -manejo del espacio corporal, concepto de
tiempo y espacio asociados al desarrollo motor.
El conocimiento y apropiacin del mundo mediante experiencias
sensoriales y perceptuales.
El vnculo con los dems y la preocupacin por el otro.
Los intercambios culturales con otros seres humanos en el mundo.
Dimensin socio poltica
Es la capacidad de la persona para vivir entre y con otros, de tal manera
que puede transformarse y transformar el entorno en el que est inmerso.
Cmo se desarrolla?
En la Formacin de un sujeto poltico que puede dar cuenta de lo que ocurre a
su alrededor como ciudadano formado en tres direcciones:
Conciencia histrica: que tenga conocimiento de los momentos hist- ricos que
hicieron parte de la formacin social y poltica de su entorno y a travs de sta
explique la actualidad.
Formacin en valores cvicos: elementos claves para participar y deliberar de
los interrogantes de una organizacin poltica: virtudes cvicas que comprende
el sentido de lo pblico, la solidaridad, la justicia, y el reconocimiento de la
diferencia.
La formacin de un pensamiento (juicio) y de una accin polticos que tienen
que ver con la palabra, los discursos, las razones y las personas. Se relacionan
con los dems y discuten acerca de los asuntos comunes.

En la formacin de una idea de justicia que debe tener en cuenta la necesidad

de garantizar libertades individuales y la preocupacin de fomentar la igualdad
social.
En la formacin del sentido de responsabilidad social: con la que se pretende
enfrentar los serios cambios estructurales dentro de las sociedades.
Est relacionada con:
El proyecto poltico de la institucin o comunidad.
La estructura y organizacin de la sociedad alrededor de las normas de
convivencia.
La posibilidad de participar en las concertaciones en busca de un
ordenamiento social.
El sentido de pertenencia y la responsabilidad social.
El compromiso con la construccin de una sociedad ms justa.

Desarrollo integral
El desarrollo integral del nio y la nia se entiende como una serie de procesos
que se inician desde la etapa embrionaria, caracterizados por cambios y
transformaciones que se suceden y continan hasta la adultez en las reas
fsica, cognitiva, lenguaje, psicomotora, moral, sexual, social y afectiva. El
abordaje educativo en la edad de 3 a 6 aos es fundamental, este abordaje
concebido como un proceso de acompaamiento y mediacin debe estar
dirigido a promover el desarrollo de las potencialidades para la construccin de
aprendizajes significativos. El acompaamiento debe tener un alto contenido
afectivo para que la mediacin sea efectiva, y debe estar sustentado sobre un
profundo conocimiento de los procesos de evolucin que el nio y la nia de 3
a 6 aos experimentan.
salonvirtual.upel.edu.ve

La sociologa puede ser estudiada a partir de distintos mtodos: el cualitativo,

que incluye descripciones y explicaciones detalladas de conductas, situaciones
y sujetos, y que adems puede incluir el relato de los participantes contado por
ellos mismos; y el mtodo cuantitativo, que se encarga de las variables que
pueden ser representadas por valores numricos (nmeros) y que permiten
buscar

posibles

relaciones

travs

Pensadores filosficos

Kant

del

anlisis

estadstico.

Immanuel Kant naci en 1724 y muri en 1804, filsofo alemn, considerado

por muchos como el pensador ms influyente de la era moderna.
Nacido en Knigsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant
se educ en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Knigsberg. En
la escuela estudi sobre todo a los clsicos y en la universidad, fsica y
matemticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios
universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un
amigo, reanud sus estudios y obtuvo el doctorado. Despus, ense en la
universidad durante 15 aos, y dio conferencias primero de ciencias y
matemticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las
ramas de la filosofa.
Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron
reputacin como filsofo original, no se le concedi una ctedra en la
universidad hasta 1770, cuando se le design profesor de lgicay metafsica.
Durante los 27 aos siguientes continu dedicado a su labor profesoral y
atrayendo a un gran nmero de estudiantes a Knigsberg. Las enseanzas
religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban ms en el racionalismo que
en la revelacin divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en
1792 Federico Guillermo II, rey de esa nacin, le prohibi impartir clases o
escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeci esta orden durante cinco aos,
hasta la muerte del rey, y entonces se sinti liberado de su obligacin. En 1798,
ya retirado de la docencia universitaria, public un eptome donde se contena
una expresin de sus ideas de materia religiosa. Muri el 12 de febrero de
1804.

Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berln, 1831) Filsofo alemn. Hegel estudi
primero en el instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 sigui estudios
de teologa en Tubinga, donde fue compaero del poeta Hlderlin y del filsofo
Schelling, gracias al cual se incorpor en 1801 como docente a la Universidad
de Jena, que sera clausurada a la entrada de Napolon en la ciudad (1806).
Al tiempo que se introduca en la obra de pensadores como Schiller, Herder,
Lessing y Kant, Hegel comparti con sus compaeros el entusiasmo por la
Revolucin Francesa. Aunque al principio se hallaba muy prximo al idealismo
de Fichte y Schelling, a medida que fue elaborando su propio sistema filosfico,
ya profesor en la Universidad de Heidelberg (1816-1818) y luego en Berln
(1818-1831), se alej progresivamene de ellos.
El

propio

Hegel

calificaba

el

idealismo

de Fichte de

subjetivo,

el

de Schelling de objetivo y el suyo como Absoluto para denunciar la

incapacidad de stos para resolver la contradiccin, tarea que para l constitua
el objetivo ltimo de la filosofa: La supresin de la diferencia es la tarea
fundamental de la filosofa.
No en vano el de Hegel es el ltimo de los grandes sistemas concebidos en la
historia de la filosofa. La contradiccin significa aqu el conjunto de
oposiciones que haba venido determinando la historia de las ideas desde el
pensamiento clsico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Espritu, el
bien y el mal, etc. La superacin de la contradiccin debe llevarse a cabo a

partir del pensamiento dialctico, cuyas fuentes estn en Herclito y en

Platn.
Si la filosofa alemana del momento se hallaba dominada por el concepto
kantiano de nomeno, que estableca el lmite ms all del cual el conocimiento
no poda avanzar, para Hegel la filosofa tiene que dejar de ser "tendencia" al
saber para ser un efectivo y pleno "saber", para ser ciencia (Wissenschaft).
Hegel parte de la realidad como un todo (monismo) compuesto por partes
integrantes cuyo sentido slo puede ser aprehendido por remisin a la totalidad
en la que se inscriben.
Pero, a diferencia de sus antecesores, concibe una totalidad dinmica: cada
cosa llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que es
producto de la diferencia, del carcter constitutivamente contradictorio del ser.
El movimiento esencial del ser es dialctico, por cuanto expresa la pugna
interna entre las partes para reducir su oposicin a unidad. Dado que el
pensamiento debe aprehender una realidad en movimiento, Hegel desarrolla
una lgica que permite conocer el ser (el Absoluto) sin excluir el devenir y el
cambio.
De ah que su sistema sea dialctico, por cuanto intenta concebir lo concreto
desde el interior de lo absoluto, que se manifiesta como tal en la oposicin a lo
concreto y en su negacin. Por ello, la negatividad es un concepto central en
el sistema hegeliano, pues explica el devenir de cada objeto en su contrario, y
la resolucin de ambos en una nueva figura que a su vez ser negada; al final
del proceso, la esencia del Absoluto se revela como pura negatividad, es decir,
como la ausencia (o mejor la negacin) de cualquier determinacin.
Al contrario de lo que sucede en otros sistemas, el Absoluto de Hegel se da
como lo concreto, como suma de todos los momentos del proceso a la vez que
como su resultado, superando la vaguedad de la abstraccin, que constituye un
momento del todo. La distincin entre sujeto y objeto resulta tambin superada
(Todo lo racional es real y todo lo real es racional), pues la historia del
proceso de revelacin del Absoluto (el Espritu), que Hegel desarrolla en
suFenomenologa del Espritu, se da como proceso de autoconocimiento del
propio Absoluto. La historia de los hombres es la expresin de un conflicto que

tiende a desaparecer, marcado por un fin -telos- que consiste en la reduccin

de la diferencia a identidad absoluta.
www.biografiasyvidas.com

Schiller

Friedrich Von Schiller naci el 10 de noviembre de 1759 en Marbach,

Wurttemberg (Alemania). Hijo de Johannes Kaspar Schiller, cirujano militar del
ejrcito del Duque De Wurttemberg y de Elisabeth Dorothea Kodweiss.
Schiller, que quera estudiar teologa, tuvo que ingresar a la fuerza en la
academia militar del Duque para estudiar Derecho y con posterioridad viajar a
Stuttgart para instruirse en medicina. Al mismo tiempo escriba sus primeros
textos, hecho que no gustaba demasiado a su familia, especialmente cuando
public el drama Los bandidos (1781), obra que fue estrenada con xito en
Mannheim.
Al Duque Carlos Eugenio tampoco le entusiasmaba la aficin literaria de
Schiller, lo que provoc la marcha del joven escritor de Wurttemberg en 1782.
Comienza a residir en diferentes ciudades alemanas y continua escribiendo,
bajo la inspiracin de su amante, la mujer casada Charlotte von Kalb, a quien
abandona para casarse en 1790 con Charlotte Von Lengefeld.
Ejerci la docencia en la Universidad de Jena, siendo profesor de historia a
partir de 1788.

Sera componente del denominado Sturm und drang, movimiento liderado por
Goethe que cimentaba las pautas romnticas de la literatura germana y
enfatizaba el valor de la libertad y la dignidad humana.
Poeta y dramaturgo, cultiv tambin la divulgacin histrica, como Historia de
la insurreccin de los Paises Bajos (1788). Entre sus dramas teatrales
destacan Los bandidos (1781), Don Carlos (1787), Maria Estuardo (1800),
o Guillermo Tell (1804).
En poesa sobresalen su triloga Wallenstein (1799) e Himnos, en especial el
dedicado a la alegra (1785), que servira como inspiracin para la famosa
sinfona de Ludwig Van Beethoven.
Residi en Weimar junto a Goethe, y all fallecera, a causa de una neumona,
el 9 de mayo de 1805. Tena 45 aos.
www.alohacriticon.com

Nietzsche

Biografa de Friedrich Nietzsche

Naci el 15 de octubre de 1844, en Rcken, Prusia. Su padre, un ministro
luterano, muri cuando l tena 5 aos, y fue educado por su madre en una
casa donde vivan su abuela, dos tas y una hermana. Estudi filologa clsica
en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de filologa
griega en la universidad de Basilea con tan slo 24 aos. All entabla amistad
con Burckhardt y Overbeck. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida
por su poca vista y sus constantes jaquecas) le oblig a retirarse en 1889. Al
cabo de diez aos sufri una crisis nerviosa de la que nunca se recuper.
Podramos hablar de tres etapas fundamentales en su pensamiento: Una
primera, esttica o romntica, influenciado por su amigo Richard Wagner (con
el que mantendr una relacin amistad-odio), donde redacta "El origen de la
tragedia a partir del espritu de la msica". Las primeras preferencias de
Nietzsche en el terreno de la filosofa girarn en torno al idealismo hegeliano,
pero el pensador que en esos momentos influye en l con ms fuerza ser
Arthur Schopenhauer. Su teora se halla bajo el influjo del innatismo y la crtica
de Schopenhauer al racionalismo hegeliano e intenta por caminos similares a
los de aqul (la voluntad y la intuicin) superar sus conclusiones pesimistas (la
Una tercera etapa, de madurez, se extendera hasta su internamiento en
Basilea en 1889, bajo sntomas de locura. Es sta, en la segunda mitad de los
80, el periodo en el que escribe la mayor parte de sus mejores obras: As habl

Zaratustra (1883-1885), Ms all del bien y del mal (1886), La genealoga de la

moral (1887), El crepsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce
Homo

(1889)

La

voluntad

de

poder

(1901).

Aclamado poeta, Nietzsche ejerci mucha influencia sobre la literatura

alemana, as como sobre la literatura europea y la teologa. Sus conceptos han
sido discutidos y ampliados por personalidades como los filsofos alemanes
Karl Jaspers y Martin Heidegger, el filsofo judo alemn Martin Buber, el
telogo germano-estadounidense Paul Tillich, y los escritores franceses Albert
Camus y Jean-Paul Sartre. La proclama de Nietzsche "Dios ha muerto" fue
utilizada por telogos radicales posteriores a la II Guerra Mundial (en especial
por los estadounidenses Thomas J. J. Altizer y Paul van Buren) en sus intentos
por adecuar el cristianismo a las dcadas de 1960 y posteriores. Influy
poderosamente en el nacionalsocialismo (presentndose como la realizacin
de la moral del superhombre) y en tendencias izquierdistas radicales (en
cuanto parte de un absoluto comenzar de nuevo). Por ltimo, su consideracin
del predominio de los instintos vitales sobre la razn es tambin un precedente
fundamental del vitalismo.

Schopenhauer

Arthur Schopenhauer

Naci el 22 de febrero de 1788 en Danzig (hoy Gdansk), Polonia. Hijo de un

prspero comerciante. Curs estudios en las universidades de Gotinga, Berln,
y Jena. Se radic en Frankfurt del Main, donde llev una vida solitaria dedicado
al

estudio

de

las

filosofas

budista e hinduista y

delmisticismo.

Elabor un original sistema que recoga el pensamiento de los clsicos

como Platn y de su antecesor Kant para llevarlos a coincidir con budismo e
hinduismo, cerrando as el crculo de la filosofa para llevarla de nuevo a sus
orgenes,

las

culturas

ms

antiguas

de

la

humanidad.

En su obra principal, El mundo como voluntad y representacin (1819),

propone los elementos ticos y metafsicos dominantes de su filosofa atea y
pesimista. Se opuso a las ideas del filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich
Hegel, que crea en la naturaleza espiritual de toda realidad. Acept con
reservas, la teora del filsofo alemn Immanuel Kant, de que los fenmenos
existen slo en la medida en que la mente los percibe como representaciones.
Segn Schopenhauer la tragedia de la vida surge de la naturaleza de la
voluntad, que incita al individuo sin cesar hacia la consecucin de metas
sucesivas, ninguna de las cuales puede proporcionar satisfaccin permanente
a la actividad infinita de la fuerza de la vida, o voluntad. Desde el punto de vista
epistemolgico, sus ideas pertenecen a la escuela de la fenomenologa.