El comercio de las almas en Descola, Philippe: Ms all de la naturaleza y la

cultura
Gonzales Medina, Dalmer 13150284
Utiliza dos conceptos para especificar propiedades, la identificacin es una
medio es especificar las propiedades de los existentes, y la relacin, medio de
especificar la forma general de los lazos que estos mantienen, el autor se
limitara a considerar la variaciones de los ethos que diferentes esquemas de
variacin imprimen a un mismo modo de identificacin, este es el caso del
animismo.
Argumenta de porque elige el animismo: es por que plantea, en una de sus
variantes geogrficas, un problema de interpretacin perfectamente
demostrativo de la cuestin que le interesa al autor. En relacin a la definicin
de la totalidad de la amazonia en un filosofa social, cada estudioso de este
rea tienden a proyector en los otros pueblos de la regin los valores y las
practicas que han observado en un contexto etnogrfico determinado.
Levi-Strauss en uno de su primeros artculos, estableci un paralelo entre el
comercio intertribal y las guerras en las tierras bajas de Amrica del Sur,
entonces ha sido comn decir que la relacin paradigmtica se esta regin es
el intercambio pero repartidos en colectividades diferentes.
La primera sociedad que tomo como ejemplo son los jibaros, conjunto de tribus
famosas por su carcter belicoso y la aparente anarqua de su vida colectiva. El
habitad de estas tribus es muy dispersa, y cada casa unifamiliar, muchas veces
poligamicas, constituye una unidad poltica y econmica autnoma, sus
miembros se hallan emparentados de manera consangunea y la alianza
matrimonial. Despus de muchos estudios, se concluy que las guerras
permanentes a las que se entregaban no era una descomposicin de su tejido
social, sino constituan el principal mecanismo de estructuracin de los
destinos individuales y de los lazos de solidaridad, un valor central que se
especifica en la obligacin de obtener de los otros individuos las sustancias y
los principios de identidad estimados necesarios para la perpetuacin del yo.
La cacera de cabezas entre las tribus jibaras y las vendettas expresan la
necesidad de compensar cada muerte dentro de la parentela mediante la
captura de personas reales o imaginarias. En el caso de la reduccin de
cabezas este de realiza en medio de un complejo ritual (tsantsa), a fin de que
el grupo del homicida nasca un nio o sea el principio de este.
Desde la adolescencia se busca el contacto con un espritu arutam, este
contribuye, entonces, a una suerte de crecimiento incontrolable de la
propensin individual a cumplir de su destino en el ejercicio de la violencia.
La cacera de cabezas y la vendetta, suelen generar represalias, pero estas no
son buscadas como tales y se busca escapar se sus consecuencias. La
apropiacin violenta y reciproca del otro del conjunto jibaro, es el producto de
la negacin del intercambio pacifico, no el resultado deliberadamente buscado

de un intercambio de vidas a travs de una interaccin belicosa. Estas dos

situaciones se dan en contra de quienes son consideradas afines.
Por otro lado, es cierto que lo cazadores jibaros dirigen conjuros anent a las
bestias de caza, a los espiritus amos de los animales y a los prototipos de cada
especie, con el objeto de establecer con ellos una relacin de convivencia. En
los enent siempre se califica a los animales como cuados a quienes se habla
con un tono de broma ligera y afabilidad forzada. Las relaciones con el mundo
vegetal tampoco estn exentos de la ideologa depredadora, se da el ejemplo
de la mandioca que chupa sangre a la persona que lo roza.
Un segundo ejemplo, los tukanos de la amazonia colombiana. Este es
contraejemplo de los primeros que hacen todo lo posible para escapar de
obligaciones del intercambio, al contrario, los tukanos se empean
respetarlas de manera escrupulosa en cada una de sus interacciones con
habitantes del cosmos.

un
las
en
los

Ambos, por su cercana y habitad amaznica son muy parecidas en diversos

aspectos. Estos responden a un rgimen ontolgico animista. Los desanas uno
de los diecisis tribus tukanas, permite analizar las diferencias entre ambas
sociedades. Gerardo Reichel, hizo una etnografa incorporando el modelo
termodinmico del cosmos, segn este: el universo fue creado por el padre
sol, ser omnipotente e infinitamente lejano del cual el actual astro diurno es, en
este mundo, algo as como un delegado.
Cuando un desana mata un animal, el potencial de su fauna local queda
amputado de una porcin de energa, que se transfiere al campo humano
cuando la presa se convierte en alimento, a los desana les corresponde velar la
compensacin de las perdidas debidas a lo que sacan a los no-humanos. El
medio de alcanzar ese resultado es la abstinencia sexual. Al frenar este deseo
efecta la acumulacin de energas que podr volver al stock general de poder
fecundante en circulacin en el universo y beneficiar as la reproduccin de los
animales cazados. La relacin entre el cazador y la presa es ante todo, de
naturaleza ertica: cazar se dice hacer el amor con los animales.
En los jibaros el cazador trata como aun cuado a sus presa de forma hostil a
quien nada se le debe, mientras en los desana el cazador la trata como un
conyugue cuyo linaje el fertiliza. Los encargados de la renovacin de fauna son
los chamanes que al injerir narcticos viajan al vai-mahse para negociar con l
la suelta de animales, a fin de poder cazarlos.
Un segundo contraejemplo de los jibaros son los campas, un conjunto
multitnico, en el cual la generosidad, la solidaridad, y la preponderancia del
bien comn sobre el inters de las dems partes ha sido elevada a la jerarqua
de canon supremo de los comportamientos, muy por encima de las exigencias
de equidad y complementariedad en el intercambio que los tukanos afanan en
respetar. Los campas nombre genrico dado a un grupo de tribus de lengua
arahuaca de la Alta Amazonia central del Per, ubicados en los mrgenes de
los ros Urubamba y el Perene.

Las especies cazadas y sus amos pertenecen, en esencia, a una raza de

buenos espritus que los campas llaman nuestra gente o nuestros congneres.
La ama de los pecares se especifica como la hermana de los campas. A veces
un chamn tiene que interceder para que ella suelte a un integrante de su
piara para que los hombres puedan casarlos. Los hombres antes de salir a
cazar se esfuerzan por purificarse lo ms completo posible con los residuos
resultantes de sus relaciones con las mujeres.