Flavius Josphe

quels il a t si troitement ml[7] . Historien ociel des Flaviens, la crdibilit de Flavius Josphe a souvent t mise en cause. Ses travaux sont souvent considrs comme de la propagande romaine ou dconsidrs comme une apologie de ses propres actions visant rhabiliter sa rputation[8],[7] . Selon Marcel Simon, son rcit abonde en contradictions, en ambiguts, voire, dans la mesure o nous sommes en mesure
de l'tablir, en erreurs [7] . Publi avec l'imprimatur et
sur l'ordre de Titus, la Guerre des Juifs est un crit de
propagande ocielle, qui magnie, sans le moindre mot
de critique, la puissance romaine et qu'anime une aversion foncire pour le nationalisme exaspr des Zlotes,
rendus responsables[7] de la dfaite des Juifs et de la
destruction du Temple de Jrusalem. Aprs les morts de
Domitien (96) et d'Agrippa II, Juste de Tibriade a publi un livre qui visiblement contestait fortement les afrmations de Josphe sur bien des points[9] . Toutefois,
ce livre semble avoir presque immdiatement disparu
et les attaques de Josphe son encontre ont probablement contribu cette disparition. Son Autobiographie est
d'ailleurs crite pour rpliquer aux contestations de Juste
de Tibriade. D'aprs Eusbe de Csare, Josphe y crit
d'ailleurs : l'empereur Titus a jug que la mmoire de
ces faits ne devait tre transmise aux hommes que par ces
seuls rcits[10] , ce qui explique probablement la disparition de ceux de Juste. Analysant prcisment ce qu'crit
Josphe dans son Autobiographie, Shaye Cohen constate
qu'il se permet d'ignorer ce que disait Justus au sujet des
siges de Jotapata et de Jrusalem, probablement parce
que les principales charges taient ailleurs et concernaient
d'autres vnements aprs son arrive en Galile[11] (66).

Pour les articles homonymes, voir Josphe.

Titus Flavius Josphe (Joseph ls de Matthatias)
Ce buste romain serait celui de Flavius Josphe[1] .
Joseph ls de Matthatias le Prtre (hbreu :
, Yossef ben Matityahou HaCohen ),
plus connu sous son nom latin de Flavius Josphe[2]
(latin : Titus Flavius Iosephus ; grec ancien ,
Ispos ), n Jrusalem en 37/38 et mort Rome vers
100, est un historiographe romain d'origine judenne, de
confession juive du Ier sicle, considr comme l'un des
plus importants de l'Antiquit grco-romaine.
Son uvre crite en grec est l'une des sources
principales sur l'histoire des Judens du Ier sicle. Elle
concerne les vnements et conits de son temps entre
Rome et Jrusalem, mme si elle n'est pas sans poser de
problmes aux historiens actuels[3] .

Son nom

Aprs stre rendu Vespasien (67) il a t aranchi et

aprs la n de la Grande rvolte juive, Joseph ben Mattathias a obtenu la citoyennet romaine et son tria nomina
est devenu Titus Flavius Josephus, prenant ainsi le nom de
son bienfaiteur : Titus Flavius Vespasianus[4] . Flavius Josephus a t ortographi Flavius Josphe en franais par
le catholique Jean Hardouin (mort en 1729) pour le distinguer de saint Joseph : cette pratique onomastique curieuse tmoigne d'une certaine faon de la volont de
sapproprier luvre du personnage mais non sa vie[5] . Selon Marcel Simon, il est d'autant plus dicile de formuler un jugement quitable [sur Josphe] que tout ce
que nous savons de lui vient de sa propre plume[12]

Prsentation

On doit la tradition chrtienne la conservation et la

transmission de toute luvre de Josphe[5] . S'il n'avait
tenu qu' la tradition juive, il est probable que son uvre
ne serait jamais parvenue la postrit[5] . Si le
christianisme, celui de la Grande glise en particulier, a conserv et transmis luvre de Josphe, c'est
qu'il y a vu le complment indispensable de ses critures saintes , et plus particulirement du Nouveau Testament[5] .

Joseph ben Mattathias, dit Flavius Josphe, est considr comme le plus grand historiographe juden et comme
l'un des plus grands historiographes de l'Antiquit grcoromaine[5] . C'est Rome, alors qu'il fait partie de la
famille des Flaviens, que Flavius Josphe crit son
uvre littraire[6] . Il demeure dans cette ville jusqu' sa
mort sous la protection de la famille impriale dont il est
pensionn permanent, install dans une maison proprit des empereurs[7] , y menant une existence de courtisan
lettr tout en crivant ses livres[4],[7] .
Ces circonstances rendent suspecte, mme a priori,
la prsentation que Josphe nous propose de faits aux1

3 BIOGRAPHIE

Biographie

La vie de Flavius Josphe est bien connue par les dtails qu'il en donne lui-mme dans ses propres crits : c'est
donc une vritable biographie que l'on peut tracer de cet
auteur, grce aussi son Autobiographie (Vita)[13] .
Dans cette Vita publie dans les premires annes du IIe
sicle[12] pour rpondre aux accusations de Juste de Tibriade, il fait grand cas de ses quartiers de noblesse[12] .
Josphe est n Jrusalem en 37/38[14] . Il appartient
une famille sacerdotale de la classe Yehoyarib qui
les hasmonens avaient attribu la premire place, car
Mattathias en faisait thoriquement partie[15] . Par sa
mre, il est apparent aux hasmonens[14] . Il reoit
l'ducation rabbinique qui tait de mise dans les familles
aises[12] . Il a trs bonne opinion de ses capacits
intellectuelles[12] , faisant tat de sa rputation de mmoire et d'intelligence suprieure (Vita)[12] . Il raconte
que vers sa quatorzime anne les grands prtres et les
notables de la cit venaient [le] voir pour apprendre de
[lui] tel ou tel point particulier la loi[12] .
Josphe indique aussi que lorsqu'il eut treize ans, ayant
le dsir d'apprendre les diverses opinions des Pharisiens, Vespasien
des Sadducens et des Essniens, qui d'aprs lui formaient
l'essentiel des sectes juives, il sinstruisit de toutes, et
en t l'preuve avec beaucoup de travail et d'austrit[16]
an que les connaissant toutes il puisse sattacher celle
qui lui paratrait la meilleure. Aprs cela, il aurait aussi
fait un sjour de trois ans auprs d'un ermite du dsert
dnomm Bannos dont Andr Paul rapproche les murs
de celles de Jean le Baptiste : se content[ant] pour vtement de ce que lui fournissaient les arbres, et pour nourriture, de ce que la terre produit spontanment, et us[ant]
de frquentes ablutions d'eau froide de jour et de nuit, par
souci de puret [17] .
En 63-64, il est envoy Rome et ngocie avec succs
auprs de Poppe, l'pouse de l'empereur Nron, la libration de prtres mis en accusation et emprisonns par le
procurateur de Jude, Antonius Felix[18] .
Revenu Jrusalem, aprs le dbut des hostilits en 66, il
est nomm commandant militaire de Galile par les autorits du dbut de la rvolte contre les Romains[19] . Il
prend une part active la Premire guerre judo-romaine
au cours de laquelle son commandement a du mal simposer, en concurrence avec d'autres responsables rgionaux de la rvolte tels Jean de Gischala et Juste de Tibriade[19] . Ceux-ci, ainsi que Jsus ls de Sapphias, le
souponnent de jouer double-jeu et l'accusent de trahison. Ils parviennent obtenir sa destitution, mais Josphe
en faisant jouer d'autres inuences Jrusalem, se maintient quand mme son poste.
Il se rend aux Romains ds le dbut de la campagne de
Vespasien en Galile (printemps 67). D'aprs ses rcits,
lors de la prise de la garnison juive de la forteresse de
Jotapata, actuelle Yodfat, o des centaines de soldats sont
tus et o la plupart des autres se suicident, il est pi-

Tte colossale de Titus, provenant d'une statue haute de 3,20

mtres, Glyptothque de Munich (Inv. 338)

g en juillet dans une grotte avec quarante de ses compagnons. Ceux-ci refusent de se rendre aux Romains et
se livrent un suicide collectif, dont seuls Josphe et un
compagnon rchappent, car un tirage au sort destin
xer l'ordre dans lequel ils se donneraient rciproquement la mort, dsigna Josphe[20] pour prir le dernier
avec ce compagnon (voir Problme de Josphe). Aprs
le massacre de leurs compagnons d'arme, il russit

3
le convaincre de choisir avec lui la vie[20] , pour na- Il se pourrait qu'il soit question de lui dans le Talmud de
lement se livrer au gnral en chef des troupes romaines Babylone (Pesahim 53a), mais sous le nom de Thodore,
Vespasien et son ls Titus[19] . Cette version a sembl hau- traduction grecque du nom de Matthatias[21] .
tement improbable nombre de critiques. Selon ses dires,
au premier, Josphe promet l'empire, dans un oracle inspir des prophties messianiques contenues dans les livres 4 uvres principales de Flavius
saints judaques[21] .
Cette prdiction, qui participe de la propagande avienne
en recherche de lgitimation d'essence divine[21] , lui vaut
son largissement en 69 avec statut d'aranchi, peu aprs
la nomination de Vespasien comme empereur. Il rejoint
son nouveau protecteur Alexandrie[19] . Ds lors, il se
place au service des Romains comme intermdiaire, interprte et ngociateur entre ces derniers et les Juifs lors
du sige de Jrusalem conduit par Titus en 70[19] , ce qui
lui vaut une rputation de tratre dans le monde juif[22] .

Josphe

C'est la tradition chrtienne que l'on doit la conservation et la transmission de luvre de Flavius Josphe[5] .
S'il n'avait tenu qu' la tradition juive, il est probable que
son uvre ne serait jamais parvenue la postrit. Selon Simon Claude Mimouni, l'uvre de Josphe, avant
d'tre rcupre par les chrtiens, a sans doute t porte par des Judens ne relevant nullement du mouvement
rabbinique, mais plutt du judasme synagogal de culture
Aprs la n de la grande rvolte judenne, en 71, il sta- et de langue grecques[13] .
blit auprs de son protecteur Rome o il obtient la citoyennet romaine. Il prend alors le prnom de Titus et le
nom de Flavius en l'honneur de ses protecteurs[23] et b- 4.1 La Guerre des Juifs
ncie d'une pension permanente de la dynastie rgnante
auprs de laquelle il vit en courtisan lettr[19] . C'est cette Article dtaill : Guerre des Juifs.
priode, qu'il rdige tous ses crits historiques connus,
principale source non chrtienne sur la priode du second
temple de Jrusalem. Il rapporte notamment le sige et la
prise de Massada en 74.
La question sest pose de savoir quel rle Josphe avait
jou dans l'aaire de la liaison de Brnice avec Titus,
que son pre l'empereur Vespasien ne voyait sans doute
pas d'un bon il. Titus nit par renvoyer Brnice. Josphe, proche de Titus, devait tre au courant de tous les
dtails mais ne soue pas un mot de l'idylle impriale et
des intrigues qui l'accompagnrent[24] . Tout au plus peuton supposer qu'une phrase de son autobiographie pourrait y faire allusion : Dieu me dlivra encore de plusieurs
autres fausses accusations de mes ennemis.
Pour Robert Eisenman, l'paphrodite que Domitien fait
excuter alors que Josphe publie ses Antiquits judaques en 94 est le secrtaire de mme nom qui a jou
un grand rle dans l'criture de son uvre et qu'il mentionne (Ant. 1,8, Vita 430, Appion 2, 1 et 2, 296)[25] . Il
estime que cette excution est peut-tre en rapport avec
le contenu d'une des versions du livre[25] .
Flavius Josphe a probablement t mari trois fois[4] . Il
rpudie une premire pouse, une captive originaire de
Csare[4] . Il divorce ensuite de sa seconde femme, une
Judenne d'Alexandrie[4] avec laquelle il a un ls, Flavius
Hyrcanus (en), et se marie nouveau avec une Judenne
de Crte[4] . De ces deux dernires unions, il est rest
trois ls : Hyrcan, Justus, et Simonids surnomm Agrippa dont on ne sait rien par ailleurs[4] .

Jdische Chronic, traduction htive de 1552, en allemand, de

On ignore la date exacte de sa mort, qui se situe Bellum Judaicum Guerre des Juifs , de Flavius Josphe. Page
l'extrme n du Ier ou au dbut du IIe sicle[21] . Dans son de couverture avec illustration fantaisiste.
Histoire ecclsiastique[26] , Eusbe de Csare rapporte
qu'une statue de Flavius Josphe a t rige Rome.
La Guerre des Juifs contre les Romains (en grec

TRANSMISSION

[lire sur Gallica] [lire sur Remacle]

/ Flaouiou Ispou histora Ioudakou polmou pros Rhmaous). dite en grande
partie entre 75 et 79[27] (le livre VII pourrait dater 4.4 Contre Apion
d'entre 81 et 96[28] il sagit d'un rcit en sept livres du
dernier soulvement de la Jude (66) et de la prise Article dtaill : Contre Apion.
de Jrusalem par Titus (en 70). uvre crite par Josphe probablement avec l'aide d'assistants pour la
Contre Apion (peu avant la mort de Josphe[31] ) :
rdaction grecque, partir d'une version aramenne,
[29]
uvre polmique en deux volumes o il dfend des
qui a t reprise et largie . Traduction Andr Peltraditions juives. Il y dment l'accusation d'Apion
letier, Les Belles Lettres, 1975, 3 t., rd. 2003. Traselon laquelle les Juifs devraient participer des
duction Pierre Savinel, ditions de Minuit, 1977, en
rituels qui ont abouti des sacrices humains
un volume.
sanglants[32] . C'est aussi une rponse aux critiques
souleves lors de la publication des Antiquits ju[lire sur Gallica] [lire sur Remacle]
daques tant dans les milieux juifs que dans les milieux grecs[33] . Traduction Thodore Reinach, Les
4.2 Les Antiquits judaques
Belles Lettres, 1930, XXXIX-243 p., 3e d. 2003.
Article dtaill : Antiquits judaques.
Les Antiquits judaques (93) : rcit de vingt
livres, inspir par les Antiquits romaines de Denys
d'Halicarnasse, adaptant l'histoire du peuple juif
la mentalit romaine. Il est dit aux alentours
de 93/94, sous le rgne de Domitien[30] . De fait,
les livres I IX ne sont qu'un des ouvrages
bibliques jusqu' Esdras-Nhmie[30] . Les dix derniers livres constituent un document historique de
tout premier ordre. Les Antiquits judaques sont
particulirement importantes pour la connaissance
des priodes grecques et romaines en Palestine,
de mme que pour la connaissance des dynasties
hasmonenne et hrodienne[30] . Il y contredit ses
armations faites dans la Guerre des Juifs sur plusieurs points, par exemple sur lavnement au trne
d'Agrippa Ier ou son rle dans lavnement de Claude
l'empire ou son apprciation sur le procurateur
Lucceius Albinus. Traduction tienne Nodet, livres
I XI, ditions du Cerf, 1992-2010.
[lire sur Gallica] [lire sur Remacle]

4.3

Son Autobiographie

Autobiographie (en grec / Isepou

Bios) : c'est une vritable autobiographie de
Josphe[31] . Elle est publie en appendice la seconde dition des Antiquits judaques (vers l'an
100)[31] . On y trouve une dfense de sa conduite en
Galile en 66 et 67, face aux critiques trs violentes
de Juste de Tibriade[31] . Il y contredit ses armations faites dans la Guerre des Juifs sur plusieurs
points, notamment sur son action et celles de ses adversaires juifs en Galile et sur les circonstances de
leurs morts. Traduction Andr Pelletier, Les Belles
Lettres, 1959, 5e d. 2003, XXI-155 p.

[lire sur Gallica] [lire sur Wikisource] [lire sur Remacle (tome
1)] [lire sur Remacle (tome 2)]

5 Transmission
Longtemps ignore ou rejete par les Juifs, l'uvre
de Flavius Josphe a t essentiellement transmise par
les chrtiens, intresss par des rcits en rapport avec
l'origine de leur religion. Le IVe Livre des Macchabes a
t longtemps attribu Josphe, et dans une version de la
Peshitta (la Bible syriaque) conserve dans la Bibliothque
ambrosienne de Milan le livre VI de la Guerre des Juifs est
intgr au canon biblique comme Ve Livre des Macchabes. Au VIIIe sicle, dans ses Sacra parallela (orilge
de citations de la Bible et des Pres de l'glise groupes
par matire et par ordre alphabtique), Jean Damascne
fait gurer des extraits des Antiquits judaques et de la
Guerre des Juifs[34] .

5.1 Traductions et adaptations en latin

5.1.1 Le pseudo-Hgsippe
Au IVe sicle, un chrtien produisit une libre adaptation
en latin de la Guerre des Juifs, en cinq livres (les trois derniers livres sur sept tant rduit en un, et des passages des
Antiquits judaques et quelques lments d'autres auteurs
tant intgrs) ; des remarques hostiles ou revanchardes
l'gard des Juifs sont ajoutes. Dans les manuscrits, le
texte est intitul soit De excidio urbis Hierosolymitan
(La destruction de Jrusalem), soit simplement Histori,
mais il est plus connu sous le nom de Pseudo-Hgsippe.
Trs dius au Moyen ge (douze manuscrits rien qu'
la Bibliothque nationale de France), ce texte a t longtemps attribu Ambroise de Milan, puis plac sous le
nom d' Hgsippe . Le nom d'auteur Hgsippe (Hegesippus) qui se rencontre dans la majorit des manuscrits

5.3

Traductions dans les langues du Moyen ge

provient srement de la bvue tardive d'un copiste (pas

avant le IXe sicle) : sans doute une mauvaise lecture de
Iosippus, orthographe utilise pour Iosephus. Cette erreur
a conduit ensuite une confusion avec l'Hgsippe du IIe
sicle cit par Eusbe de Csare, qui n'a srement rien
voir avec ce texte[35] . La majorit des spcialistes modernes le considrent prudemment comme anonyme.
Cette adaptation sinscrit dans une interprtation chrtienne de l'histoire o l'on rencontre aussi des rfrences
Jean le Baptiste et Jsus de Nazareth[35] . Dans son
livre III, l'auteur ajoute des rcits sur les aptres qui sont
trangers la littrature canonique[35] .

5.1.2

Traductions en latin

Ce Pseudo-Hgsippe ne doit pas tre confondu avec une

traduction ancienne de la Guerre des Juifs en latin, datant galement de la n du IVe ou du dbut du Ve sicle :
elle a t attribue, soit saint Jrme ( cause d'une allusion dans sa lettre 71, o il dment justement une rumeur selon laquelle il aurait ralis cette traduction), soit
plus souvent Run d'Aquile (mais dans sa traduction
de l' Histoire ecclsiastique d'Eusbe de Csare les citations de Josphe sont rendues diremment). Les traductions latines conserves des Antiquits judaques et
du Contre Apion sont un peu plus tardives : elles ont t
eectues sous l'gide de Cassiodore vers le milieu du
VIe sicle (Inst. div. litt., 17, o il ne donne pas le
nom du traducteur)[34] . Ces traductions furent trs rpandues au Moyen ge (Franz Blatt, qui a entam une dition du Josphe latin , recense pour les Antiquits 171
manuscrits[36] ).

5.2

Une paraphrase en hbreu : le Yossippon

La rintroduction de Josphe dans la tradition juive rabbinique date du milieu du Xe sicle, avec une paraphrase
en hbreu d'une partie substantielle de ses crits appel
le Yossipon[37] . Ralise en Italie du sud, il sagit d'une
libre adaptation des textes latins de plusieurs livres des
Antiquits, puis de l'Hgsippe. Le succs de cet ouvrage est d pour une grande part une fausse attribution Josphe lui-mme, mais qui est pris pour Joseph
ben Gourion[38] . Il a connu une telle diusion qu'on
en connat trs vite une traduction arabe ralise par un
Juif du Ymen au Xe XIe sicle, ainsi qu'une traduction
thiopienne partir de l'arabe au XIIe XIVe sicle[38]
(livre reconnu canonique par l'glise thiopienne orthodoxe).

5.3 Traductions dans les langues du

Moyen ge
S'agissant des langues vernaculaires europennes du
Moyen ge, les catalogues de bibliothques monastiques
montrent qu'il a exist des traductions de Flavius Josphe ds les IXe et Xe sicles, d'abord en irlandais, puis
en anglo-saxon, en vieux franais et en divers dialectes
germaniques[39] . La traduction-adaptation en langue slavonne (Vieux-slave) date probablement du XIIe sicle[40] .
Les plus anciennes traductions en vieux franais qui nous
soient parvenues datent du rgne de Charles V[39] (13641380), qui t traduire un grand nombre d'uvres de
l'Antiquit (c'est une date relativement tardive, car on
possde des versions d'autres textes antiques en vieux
franais qui datent des XIIe et XIIIe sicle). L'intrt
pour l'histoire en gnral, pour l'histoire antique et pour
Josphe en particulier, atteint son apoge au tournant du
XVe sicle[39] . On possde de nombreux manuscrits,
enlumins ou non, mais seulement en latin et en franais,
l'exclusion (apparemment) des autres langues[39] (la version franaise se retrouve dans des manuscrits un peu partout en Europe, le plus clbre tant sans doute le manuscrit des Antiquits illustr par Jean Fouquet). La deuxime
traduction franaise conserve est due Guillaume Coquillard (dans les annes 1460/70)[41] . Ds 1470 paraissait Augsbourg la premire dition imprime des textes
latins des Antiquits et de la Guerre des Juifs, ralise
par l'imprimeur Johann Schussler. Il y eut ensuite celle
d'Albertinus Vercellensis (Venise, 1499, puis 1510), puis
celle de Johann Froben (Ble, 1524), qui a servi de rfrence depuis. Une version franaise imprime et illustre
de la Guerre des Juifs fut ralise entre 1493 et 1498 par
Antoine Vrard et oerte au roi Charles VIII[42] (avec
une traduction faite spcialement par un anonyme, qui indique dans une ddicace au roi qu'il a termin son travail
le 7 dcembre 1492). En 1516, l'imprimeur Jehan Longis mettait sous presse une nouvelle traduction franaise
de la Guerre (celle de Nicolas de Herberay, seigneur des
Essarts). Une dition en langue allemande fut imprime
Strasbourg en 1531. Le Yossipon, paraphrase en hbreu
d'une partie substantielle des crits de Josphe[43] avait
t imprim Mantoue ds 1476[44] .

5.4 Les textes en grec

Quant aux textes originaux grecs, conservs par les Byzantins (dans la Bibliothque de Photius, la Guerre des
Juifs fait l'objet du codex 47, les Antiquits judaques
des codex 76 et 238), ils sont connus par plus de cent
trente manuscrits schelonnant du Xe au XVIe sicle
(dont trente-trois du Xe au XIIIe sicle ; une vingtaine
en tout la Bibliothque nationale de France). Ldition
princeps, due galement Johann Froben, fut ralise
Ble en 1544[41] . Aprs cette redcouverte du texte original, les vieilles traductions latines continurent d'tre utilises dans des ditions bilingues (par exemple l'dition

NOTES ET RFRENCES

partielle des Antiquits judaques prpare par Edward [15] Christophe Batsch, La guerre et les rites de guerre dans le
judasme du deuxime Temple, d. Brill, 1993, p. 131.
Bernard et publie Oxford en 1700). En 1958, une dition du Josphe latin fut commence par Franz Blatt
[16] Flavius Josphe, Vita, III.
aux presses de l'Universit d'Aarhus (cinq premiers livres
des Antiquits), mais l'entreprise ne fut pas mene jus- [17] F. Josphe, Autobiographie, 11, cit par Andr Paul, Les
qu'au bout[41] .
mouvements baptistes, Flavius Josphe et Jean le Baptiste,
in Clio, mai 2005, article en ligne

Notes et rfrences

[1] P. Plagnieux, Les sculptures Romanes

d'Archologie, (janvier 2001), p. 15.

Dossiers

[2] Ou, anciennement jusqu'au milieu du XIXe sicle

Joseph, (cf. uvres de Flavius Joseph (trad. Arnauld
d'Andilly, textes adapts en franais moderne par J.A.C.
Buchon), Paris, Auguste Desrez, 1840). Avant que la
forme Josphe propose par Jean Hardouin ne simpose
cf. Simon Claude Mimouni, op. cit., p. 131.
[3] Simon Claude Mimouni, Le Judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, Paris, P.U.F., coll. Nouvelle Clio , 2012, p.
131.
[4] Simon Claude Mimouni, Le judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re, Paris, 2012, d.
PUF, p. 133.
[5] Simon Claude Mimouni, Le judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re, Paris, 2012, d.
PUF, p. 131.
[6] Simon Claude Mimouni, Le judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re, Paris, 2012, d.
PUF, p. 135.
[7] Marcel Simon, Qui tait Flavius Josphe ? , dans Aux
origines du Christianisme, d. Gallimard/Le Monde de la
Bible, 2000, p. 31.
[8] Voir notamment tienne Nodet, Flavius Josphe : Cration
et histoire, in Revus Biblique no 100 , 1993, p. 5-40.
[9] Shaye J. D. Cohen, Josephus in Galilee and Rome : His
Vita and Development As a Historian, Brill Academic Publishers, Boston, Leiden, 2002, p. 114-129.
[10] Flavius Josphe, conclusion des Antiquits judaques, livre
XX, cit par Eusbe de Csare, Histoire ecclsiastique,
livre III, 10, 9.
[11] Shaye J. D. Cohen, Josephus in Galilee and Rome : His
Vita and Development As a Historian, Brill Academic Publishers, Boston, Leiden, 2002, p. 121.
[12] Marcel Simon, Qui tait Flavius Josphe ? , dans Aux
origines du Christianisme, d. Gallimard/Le Monde de la
Bible, 2000, p. 29.
[13] Simon Claude Mimouni, Le judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re, Paris, 2012, d.
PUF, p. 132.
[14] Simon Claude Mimouni, Le judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re, Paris, 2012, d.
PUF, p. 132-133.

[18] Simon Claude Mimouni, Le Judasme ancien du VIe sicle

avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, Paris, P.U.F., coll. Nouvelle Clio , 2012, p.
133.
[19] Simon Claude Mimouni, Le Judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, Paris, P.U.F., coll. Nouvelle Clio , 2012, p.
133.
[20] Marcel Simon, Qui tait Flavius Josphe ? , dans Aux
origines du Christianisme, d. Gallimard/Le Monde de la
Bible, 2000, p. 30.
[21] Simon Claude Mimouni, Le Judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, Paris, P.U.F., coll. Nouvelle Clio , 2012, p.
134.
[22] Cohen Shaye J. D., Josephus in Galilee and Rome : his vita
and development as a historian, Columbia Studies in the
Classical Tradition, Brill, Leiden, 1979, p. 8.
[23] Attest par le thologien Origne au troisime sicle
(Commentaires Matt. 10.17).
[24] Mireille Hadas-Lebel, Flavius Josphe. Le Juif de Rome,
Fayard, 1989, p. 229
[25] Eisenman 2012 vol. I, p. 12.
[26] Eusbe de Csare, Histoire ecclsiastique, 3, 9, 2.
[27] Andr Pelletier, La Guerre des Juifs contre les Romains,
Les Belles Lettres, 1975, 3 t., rd. 2003. Traduction
Pierre Savinel, ditions de Minuit, 1977, en un volume.
[28] Simon Claude Mimouni, Le Judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, Paris, P.U.F., coll. Nouvelle Clio , 2012, p.
135.
[29] Simon Claude Mimouni, Le Judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, Paris, P.U.F., coll. Nouvelle Clio , 2012, p.
136.
[30] Simon Claude Mimouni, Le Judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, Paris, P.U.F., coll. Nouvelle Clio , 2012, p.
137.
[31] Simon Claude Mimouni, Le Judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, Paris, P.U.F., coll. Nouvelle Clio , 2012, p.
138.
[32] (en) Flavius Josphe, Against Apion, 2, 7. accs 3 mars
2016.

7.2

Liens externes

[33] Simon Claude Mimouni, Le judasme ancien du VIe sicle

avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, d. P.u.f./Nouvelle Clio, 2012, p. 138-139.
[34] Guy N. Deutsch, Iconographie de L'Illustration de Flavius
Josphe au temps de Jean Fouquet, Leyde, E. J. Brill, 1986,
p. 19.
[35] Simon Claude Mimouni, Le judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, d. P.u.f./Nouvelle Clio, 2012, p. 139.
[36] Franz Blatt, The Latin Josephus I, Introduction and Text :
The Antiquities, Books I-V, Acta Jutlandica XXX. I.,
Aarhus, Universitetsforlaget (Copenhagen, Munksgaard),
1958.
[37] Simon Claude Mimouni, Le judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, d. P.u.f./Nouvelle Clio, 2012, p. 141-142.
[38] Simon Claude Mimouni, Le judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, d. P.u.f./Nouvelle Clio, 2012, p. 142.
[39] Guy N. Deutsch, Iconographie de L'Illustration de Flavius
Josphe au temps de Jean Fouquet, Leyde, E. J. Brill, 1986,
p. 16.
[40] Mireille Hadas-Lebel, Massada : Histoire et symbole,
La lecture de Massada jusqu'au XIXe sicle , 1995,
d. Albin Michel, Paris.
[41] Guy N. Deutsch, Iconographie de L'Illustration de Flavius
Josphe au temps de Jean Fouquet, Leyde, E. J. Brill, 1986,
p. 17.
[42] Guy N. Deutsch, Iconographie de L'Illustration de Flavius
Josphe au temps de Jean Fouquet, Leyde, E. J. Brill, 1986,
p. 22-23 et 172.
[43] Simon Claude Mimouni, Le judasme ancien du VIe sicle
avant notre re au IIIe sicle de notre re : Des prtres aux
rabbins, d. P.u.f./Nouvelle Clio, 2012, p. 143.

7
Domitien
Agrippa II
Brnice (princesse de Jude)
Juste de Tibriade
Jean de Gischala
Guerre des Juifs
Antiquits judaques
Contre Apion
Pharisiens
Sadducens
Essniens
Quatrime philosophie
Zlotes
Sicaires
Jean le Baptiste
Tmoignage sur le Dcalogue par Flavius Josphe
Problme de Josphe

7.2 Liens externes

Analyse du problme de Josphe sur BibNum.
Flavius Josphe et Jrusalem au premier sicle par
tienne Nodet, dominicain, professeur lcole biblique de Jrusalem.
(en) Josephus, Flavius sur JewishEncyclopedia.com
Mireille Hadas-Lebel, Flavius Josphe : Le Juif de
Rome, 1989.

[44] Guy N. Deutsch, Iconographie de L'Illustration de Flavius

Josphe au temps de Jean Fouquet, Leyde, E. J. Brill, 1986,
p. 18.

(en) Mireille Hadas-Lebel, Jerusalem Against

Rome, 2006.

Jean-Marie Hannick, professeur mrite de

l'Universit de Louvain, Flavius Josphe (37/38 c.100) .

Voir aussi

7.1

Articles connexes

De bello judaico codex numris, 1475, disponible

sur Somni.

Testimonium avianum : Clbre et controvers

passage des Antiquits judaques qui constituerait le 7.3 Bibliographie
principal tmoignage antique non chrtien sur Jsus
de Nazareth.
Notices d'autorit : Fichier d'autorit international
virtuel International Standard Name Identier
Bibliothque nationale de France (donnes)
Premire Guerre judo-romaine
Systme universitaire de documentation
Flaviens
Bibliothque du Congrs Gemeinsame Normdatei
Service bibliothcaire national Bibliothque
Vespasien
nationale de la Dite Bibliothque nationale
Titus (empereur romain)
d'Espagne WorldCat

7.3.1

Textes

Andr Pelletier, Flavius Josphe, Autobiographie

(dition bilingue franais/grec), Paris, Les Belles
Lettres, dition revue et corrige, 1984. (ISBN 9782251001777)

Franz Blatt, The Latin Josephus I, Introduction and

Text : The Antiquities, Books I-V, Acta Jutlandica
XXX. I., Aarhus, Universitetsforlaget (Copenhagen,
Munksgaard), 1958.
7.3.2

(en) Robert Eisenman, James the Brother of Jesus

And The Dead Sea Scrolls, The Historical James,
Paul as the Enemy, and Jesus Brothers as Apostles,
Vol. I, GDP, 2012, 411 p. (ISBN 9780985599133).
Lucien Poznanski, La Chute du Temple de Jrusalem, Bruxelles, Complexe, coll. Historiques , no
108, 1997.
Mireille Hadas-Lebel, Flavius Josphe. Le Juif de
Rome, Paris, Fayard, 1989.
Mireille Hadas-Lebel, Jrusalem contre Rome (collection Biblis ), Paris, CNRS, 2012. (ISBN 9782271073037)

H. St. J. Thackeray, Flavius Josphe : l'homme et

l'historien (1929), trad. fr. de E. Nodet, avec annotation et appendice sur la version slavone de la Guerre,
d. Cerf, 2000.
Monette Bohrmann, Flavius Josphe, les Zlotes et
Yavn, Berne, Peter Lang, 1989.
7.3.3

Iconographie et peinture

Guy N. Deutsch, Iconographie de L'Illustration de

Flavius Josphe au temps de Jean Fouquet, Leyde,
E. J. Brill, 1986.
Christian Tmpel, La Rception des Antiquits judaques des Flavius Josphe dans la peinture dhistoire hollandaise aux XVIe et XVIIe sicles, Rembrandt et la Nouvelle Jrusalem. Juifs et chrtiens
Amsterdam au sicle dor, Paris 2007, p. 37-54.
7.3.4

Patrick Banon, Flavius Josphe. Un juif dans

l'Empire romain, Paris, ditions de la Renaissance,
2007. (ISBN 978-2750903237)
Lion Feuchtwanger a crit un roman La guerre
de Jude (1932) - " Les ls " - Le jour viendra.
Fayard, 1996-2000.

Portail de la culture juive et du judasme

Portail Isral antique et Juifs dans lAntiquit

Historiens

Simon Claude Mimouni, Le judasme ancien du VIe

sicle avant notre re au IIIe sicle de notre re, Paris,
2012, d. PUF, (ISBN 978-2-13-056396-9)

Essais et romans

Denis Lamour, Flavius Josphe, Paris, Les Belles

Lettres, coll. Figures du Savoir , no 21, 2000.

VOIR AUSSI

Portail de la Rome antique

Portail de lhistoriographie
Portail du christianisme

Sources, contributeurs et licences du texte et de limage

8.1

Texte

Flavius Josphe Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Flavius_Jos%C3%A8phe?oldid=128055859 Contributeurs : Anthere, Yann, Panoramix, Vargenau, Vincent Ramos, Treanna, Fphilibert, HasharBot, Koyuki, Lucas thierry, Jastrow, MedBot, Mbenoist, Phe-bot, Bibi
Saint-Pol, Sbrunner, Bob08, Mogador, Gdgourou, Gede, Chobot, RobotE, Stanlekub, Pruneau, 'Inyan, Yoav, Probot, Ursus, Zwobot, RobotQuistnix, Necrid Master, LeonardoRob0t, Michel Louis Lvy, Linguiste, Portokali, Rebollo fr, Arrakis, Roucas, Ankh92, Tython, Gringo le
blanc, Ginolerhino, Michel wal, JeanPaul, Fabrice Ferrer, Syssoun, Dalriada, Itzcoalt, Caverna, Monsieur Fou, PieRRoBoT, Pierrot Lunaire,
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8.2

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37). Artiste dorigine : User:AndreasPraefcke
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8.3

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