IDEOLOGA Y APARTADOS IDEOLGICOS DEL ESTADO

L. ALTHUSSER
Acerca de la reproduccin de las condiciones de produccin.
Deca Marx que a un nio sabe que una formacin social que no reproduzca las condiciones de produccin al
mismo tiempo que produce, no sobrevivir siquiera un ao. Por lo tanto la condicin final de la produccin es
la reproduccin de las condiciones de produccin. Puede ser simple (y se limita entonces a producir las
anteriores condiciones de produccin) o ampliada (en cuyo caso las extiende). Dejemos esta ultima distincin
a un lado.
Qu es pues la reproduccin de las condiciones de produccin?
Intentaremos examinar las cosas metdicamente. Para simplificar nuestra respuesta y considerando que toda
formacin social depende de un modo de produccin dominante, podemos decir que el proceso de produccin
emplea las fuerzas productivas existentes en y bajo relaciones de produccin definidas; Donde resulta que,
para existir, toda formacin social, al mismo tiempo que produce y para poder producir, debe reproducir
condiciones de su produccin. Debe pues reproducir:
*Las fuerzas productivas
*las relaciones de produccin existentes
Reproduccin de los medios existentes
Basta reflexionar un solo instante para convencerse: el seor X, capitalista, que produce telas de lana en su
hilandera, debe reproducir su materia prima, sus maquinas etc. Pero quien las produce para su produccin, no
es el sino otros capitalistas: el seor Y, un gran criador de ovejas de Australia; el seor Z gran industrial
metalrgico, productor de maquinasherramienta etc., etc., quienes, para producir esos productos que
condicionan la reproduccin de las condiciones de produccin del seor X, deben a su vez reproducir las
condiciones de su propia produccin, y as hasta el infinito: todo ello en tales proporciones que el mercado
nacional (cuando no en el mercado mundial) la demanda de los medios de produccin (para la reproduccin)
pueda ser satisfecha por la oferta.
Reproduccin de la fuerza de trabajo
Si bien la observacin de lo que sucede en la empresa, especialmente el examen de la prctica financiera
contable de las prevenciones de amortizacininversin, poda darnos una idea aproximada de la existencia
del proceso material de reproduccin, entramos ahora en un terreno en la cual la observacin de lo que pasa en
la empresa casi enteramente ineficaz, y esto por una sencilla razn: la reproduccin de la fuerza de trabajo
se opera, en lo esencial, fuera de la empresa.
Infraestructura y Superestructura
Ya hemos tenido ocasin de insistir del carcter revolucionario de la concepcin Marxista de TOTALIDAD
SOCIAL en la que distingue de la totalidad hegeliana. Hemos dicho que segn Marx la estructura de toda
sociedad esta constituida por niveles o instancias articulaciones por una determinacin especifica: la
infraestructura (unidad de fuerzas productivas y relaciones de produccin) y la superestructura, que
comprende dos niveles o instancias: la jurdicopoltica (el derecho y el estado) y la ideologa (las
1

distintas ideologas)
Adems de su inters tericopedaggico (consiste en hacer notar la diferencia que separa a Marx de
Hegel) esta representacin ofrece una fundamental ventaja terica: permite inscribir en el dispositivo
terico de sus conceptos esenciales, lo que nosotros hemos llamado su ndice de eficacia respectivo.
El Estado
Ante todo el apartado del estado se incluye en esta dominacin no solo el apartado especializado, cuya
existencia y necesidad conocemos a partir de las esencias de la prctica jurdica, a saber la poltica los
tribunales y las prisiones, sino tambin el ejercito.
De la teora descriptiva a la teora a secas
Como vamos a usar a menudo este adjetivo (descriptivo), se hace necesaria una explicacin que elimine
cualquier equvoco. Cuando hablar de la teora Marxista del estado decimos que son concepciones o
representaciones descriptivas de su objeto no albergamos ninguna segunda intencin critica. Por el contrario,
todo hace pensar que los grandes descubrimientos cientficos no pueden dejar de pasar por la etapa de lo que
llamaremos una teora descriptiva. Esta seria la primera etapa de toda teora.
Nuestra expresin: teora descriptiva denota tal carcter transitorio al hacer aparecer a la conjuncin de los
trminos. En efecto el termino teora choca en parte con el adjetivo descriptiva que lo acompaa bueno eso
quiere decir:
1).Que la teora descriptiva es, sin ninguna duda, el comienzo ineludible de la teora
2).Que la forma descriptiva en que se presenta la teora exige por efecto mismo de esta contradiccin un
desarrollo de la teora que supere la forma de la descripcin.
Los apartados ideolgicos del Estado
No se confunden con el apartado (represivo) de estado. Recordemos que en la teora Marxista el apartado de
Estado (AE) comprende: el gobierno, la administracin, el ejercito, la poltica, los tribunales, las prisiones,
etc., que constituyen lo que llamaremos desde ahora el apartado represivo de Estado. Represivo significa que
el apartado de Estado en cuestin funciona mediante la violencia por lo menos en situaciones limite (pues la
representacin administrativa por ejemplo, puede revestir formas no fsicas).
Designamos con el nombre de apartados ideolgicos de Estado cierto numero de realidades:
AIE religiosos (el sistema de las distintas Iglesias);
AIE escolar (el sistema de las distintas Escuelas. publicas y privadas)
AIE familiar
AIE jurdico
AIE poltico (el sistema poltico del cual forman parte los distintos partidos)
AIE sindical
AIE de informacin (prensa, radio, TV, etc.)
2

AIE cultural (literatura, artes, deportes, etc.)

La ideologa no tiene historia
A). La ideologa no es nada en tanto que es puro sueo(Fabricado no sabe por que potencia, a menos que lo
sea por la alineacin de la divisin de trabajo, pero en tal caso tambin se trata de una determinacin negativa)
B). La ideologa no tiene historia, lo cual no quiere decir en absoluto que no tenga historia (al contrario
puesto no mas que plido reflejo, vaci e invertido, de la historia real), sino que no tiene historia propia.
La ideologa es una representacin de la relacin imaginaria de los individuos con sus condiciones
reales de existencia
Hay dos tesis que se refieren a su estructura y funcionamiento las que son:
TESIS 1. la ideologa representa la relacin imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de
existencia
TESIS 2. la ideologa tiene una existencia material
Decimos que la categora de sujeto esta constitutiva de toda ideologa, pero agregamos en seguida que la
categora de sujeto es constitutiva de toda la ideologa solo en tanto toda ideologa tiene por funcin (funcin
que la define) la constitucin de los individuos concretos en sujetos. En esta reaccin se ejerce la funcin de
reconocimiento ideolgico que es una de dos funciones de ideologa como tal (su contrario es la funcin de
desconocimiento)
Avancemos otro paso. Lo que va a retener ahora nuestra atencin es la forma en que los actores de esta puesta
en escena de la interpretacin y sus roles especficos, son reflejos en que la estructura misma de toda
ideologa, un ejemplo: la ideologa religiosa cristiana, como la estructura formal de toda la ideologa es
siempre la misma, nos limitaremos a analizar un solo ejemplo, accesible a todos, el de la ideologa religiosa;
puntualizamos que puede reproducirse de la misma demostracin con respecto a la ideologa moral, jurdica,
poltica, esttica, etc.
Resulta entonces que la interpretacin a los individuos como sujetos supone la existencia de otro sujeto, nico
y central, en nombre del cual la ideologa religiosa interpreta a todos individuos como sujetos. Todo esta
claramente escrito en las justamente llamadas Escrituras. En aquellos tiempos, el SEOR DIOS hablo a
Moiss en la zarza y el SEOR llamo a Moiss MOISS!, soy (precisamente) yo!, dijo Moiss, yo soy tu
servidor, habla y yo te escuchare! y el SEOR hablo a Moiss y dijo: Yo soy el que soy.
DIOS se defini como a si mismo como el sujeto por excelencia, el que es por si y para si (yo soy el que soy),
y aquel que interpreta su sujeto. DIOS es pues el sujeto y Moiss, y los innumerables sujetos del pueblo de
DIOS, sus interlocutores interpelados: sus espejos, sus reflejos Acaso los hombres no fueron creados a
imagen de DIOS? Como toda reflexin teolgica de la prueba mientras que EL podra perfectamente
prescindir de ellos, DIOS necesita a los hombres, el Sujeto necesita a los sujetos, tanto como los hombres
necesitan a DIOS, los sujetos necesitan al Sujeto. La estructura especular redoblada de la ideologa asegura ala
vez:
La interpelacin de los individuos como sujetos
Su sujecin al Sujeto
El reconocimiento mutuo a los sujetos y el Sujeto, y entre los sujetos mismos, y finalmente el
reconocimiento del sujeto por el mismo.
La garanta absoluta de que todo esta bien como esta y de que, y con la condicin de que los sujetos
3

reconozcan lo que son y se conduzcan en consecuencia, todo ira bien: As sea.

EneroAbril de 1969
P.S. Si bien estas pocas tesis esquemticas permiten aclarar ciertos aspectos del funcionamiento de la
superestructura y de su modo de intervencin en la infraestructura, son evidentemente abstractas y dejan
necesariamente en suspenso importantes problemas, sobre los cuales debemos decir unas palabras:
1) El problema del proceso de conjunto de la realizacin de la reproduccin de las relaciones de produccin.
La AIE contribuyen, como elemento de ese proceso, a esta reproduccin. Pero el punto de vista de su simple
contribucin se mantiene abstracto
2) El problema de la naturaleza de clase de las ideologas que existen en una formacin social. El mecanismo
de la ideologa en general es una cosa se ha visto que se reduca a ciertos principios contenidos en pocas
palabras ( tan pobres como las que definen segn Marx la produccin en general, o en Freud el inconsciente
en general). Si hay en el algo de verdad, ese mecanismo es abstracto con respecto a toda formacin ideologa
real.
Puesto que si la verdad que los AIE representan la forma en la cual la ideologa de clase dominante debe
necesariamente realizarse y la forma con la cual la clase dominada debe necesariamente medirse y enfrentarse,
las ideologas no nacen en los AIE sino que son el producto de las clases sociales tomadas en la lucha de
clases: de sus condiciones de existencia, de sus practicas, de su experiencia de lucha, etctera.