EL MATRIMONIO CIVIL (IUSTAE NUPTIAE)

CONCEPTOS PRELIMINARES: El matrimonio civil o IUSTAE NUPTIAE,

Constitua la fuente nutricia por excelencia de la familia natural y por ende de
la patria potestad y del parentesco. Era el fundamento de la familia y de la
sociedad.
ESPONSALES (SPONSALIA): Era la promesa formal de matrimonio, el novio
obsequiaba a su prometida un anillo de hierro con una piedra de imn; y en
presencia de los parientes de ambos, se comprometan con esta frmula:
spondere? (prometes)- spondeo (prometo). En el derecho clsico, sin
embargo, esta figura lleg a ser ms social que jurdica, ya que no se tena en
cuenta la clusula penal adjunta al acto.
CARCTER: Institucin del derecho civil romano, cuyo fin es la procreacin. Es
informal, es decir, no se celebra ante ninguna autoridad o miembro religioso, ni
exige palabras sacramentales ni rituales de ninguna ndole. Le basta el acuerdo
mutuo de comprometerse y tratarse como marido y mujer. Sin embargo,
tambin iba acompaado de ceremonias y fiestas que iniciaban en la casa del
padre de la novia donde el paterfamilias la entrega al novio (traditio); luego se
conduce un cortejo nupcial hasta la casa del marido (deductio in domun
mariti). Ella va velada y lleva una corona en la corona en la cabeza. Al llegar a
la casa del novio, se detiene la comitiva y el novio simula una especie de rapto,
levanta a la mujer en sus brazos para introducirla en su casa, de modo que no
pise el umbral de la puerta con sus pies.
DEFINICIN: Las justas nupcias se pueden definir como la convivencia
permanente de dos personas de distinto sexo (ciudadanos romanos), con la
intencin de ser marido y mujer y procrear.
ELEMENTOS:
MATERIAL: Convivencia continua y permanente del hombre y la mujer.
ESPIRITUAL: (affectio maritalis), se fundamenta en la intencin no solo
inicial, sino continua de los contrayentes de vivir como marido y mujer;
prevaleciendo el elemento espiritual sobre el material. Tanto as, que el
matrimonio poda celebrarse en ausencia del marido con solo sta entrar en la
casa de este, el cual se considera el domicilio conyugal. Inclusive, el
matrimonio poda subsistir aunque los cnyuges no cohabiten, pero se guarden
mutuamente y frente a terceros consideracin y respeto matrimonial. (Honor
matrimonii).
REQUISISTOS:

A. Que ambos tuvieran el IUS CONNUBIUM, o facultad de contraer

matrimonio legtimo de acuerdo al derecho civil romano.
B. Pubertad de los contrayentes, o aptitud natural para la procreacin.
Nias de doce aos y varones de catorce.
C. Consentimiento de los contrayentes, de lo contrario el matrimonio no
ser vlido. No basta el consentimiento inicial, sino tambin el continuo
y duradero de reciproca voluntad de los cnyuges de comportarse como
marido y mujer.
D. Consentimiento del paterfamilias, si son alieni iuris.
E. Ausencia de Impedimentos, que podan ser de dos tipos: ABSOLUTOS: si
ya est casado o ha celebrado votos de castidad; RELATIVOS: cuando
existen relaciones de parentesco.
EFECTOS DEL MATRIMONIO: Si se ha celebrado en debida forma, es decir
cumpliendo con los requisitos anteriores, el matrimonio produce efectos:
A. En relacin con los Cnyuges: la mujer tiene derecho a proteccin y
sustento, lleva su nombre y adquiere su posicin social, incluso hasta
despus de la muerte del marido siempre que no se volviera a casar. Los
cnyuges toman el nombre de vir et uxor (marido y mujer) y se deben
mutua fidelidad conyugal, su violacin constituye el delito de adulterio.
B. En relacin con los hijos: son considerados legtimos, siguen la filiacin
paterna, se someten a la potestad de su padre si este es alieni iuris, o
del abuelo si el padre es alieni iuris, son cognados de sus padres, pues,
descienden de un autor comn, son alieni iuris y forman parte de la
familia agnaticia del padre, el padre les puede asignar un tutor
testamentario, las hijas tenan derecho a que se les asignara una dote
acorde con su posicin social.
C. En relacin con los bienes: El efecto depende de la clase del tipo de
matrimonio y la condicin que ostente la mujer al momento de la
celebracin del mismo: si el matrimonio es cum manu y la mujer es
alieni iuris, carece de patrimonio propio, y sometida a la potestad del
marido sigue igual; si es sui iuris, el patrimonio de la mujer pasa al
marido. Si el matrimonio es sine manu y la mujer es alieni iuris, segua
en condicin de hija de familia y por ende carente de patrimonio; si era
sui iuris, y al no entrar en la potestad de su marido conserva su propio
patrimonio.
DOTE: Conjunto de bienes que entregaba el paterfamilias de la mujer al
marido como un anticipo de herencia para compensar la prdida de los
derechos sucesorios, que sufra ella al salir de su familia paterna. Luego con el
matrimonio sine manu, los bienes pudieron ser entregados al marido por
persona diferente al paterfamilias de la mujer como un hermano, amigo, o
incluso por ella misma si era sui iuris, y cumpli diferentes finalidades segn se
analice, durante la vigencia del matrimonio o con posterioridad a su disolucin:

DURANTE EL MATRIMONIO: La dote, tiene la funcin de ayudar con la carga

econmica de la familia, pero el marido debe conservar el capital intacto.
CON POSTERIORIDAD A LA DISOLUCIN DEL MATRIMONIO: En caso de
muerte del marido, la dote volva a la mujer o al padre de esta (si se hallaba
bajo la patria potestad). En caso de divorcio, se deba distinguir quien fue el
culpable, si fue por culpa de la mujer, el marido poda conservar una parte de
la dote segn la gravedad de la culpa; si era por culpa del marido, deba
devolver la dote en un trmino de tres aos, pero si era por causa de adulterio,
deba restituirla inmediatamente.
FORMAS DE LA DOTE:
A. Doctis datio: Es la simple entrega de los bienes dotales al marido.
B. Dotis dictio: Contrato verbal que se realizaba mediante palabras
solemnes, promesa unilateral realizada por la mujer sui iuris, su padre o
ascendiente paterno o un deudor que interviniera por mandato de ella.
C. La Promissio dotis: Promesa de dote que poda ser realizada por
cualquier persona.
CLASIFICACIN DE LA DOTE, desde el punto de vista de quien la constituye:
1. DOTE PROFECTICIA: Constituida por el paterfamilias de la mujer o por
un ascendiente varn por va paterna.
2. DOTE ADVENTICIA: Constituida por la mujer si es sui iuris, o por
cualquier otro, que no sea el paterfamilias.
3. DOTE RECEPTICIA: Constituida por un tercero que se compromete a
recuperar vlo entregado en caso de disolucin del matrimonio.
CLASIFICACIN DE LA DOTE, desde el punto de vista de la obligatoriedad de
constituirla:
1. DOTE NECESARIA: Constituida por quien estaba obligado a dotar. El
padre y el abuelo de la mujer, en caso de que esta careciera de bienes
propios.
2. DOTE VOLUNTARIA: Constituida por quien no estaba obligado a dotar.
DONACIONES ENTRE CNYUGES: Despus del ao 264 a. C, estn
prohibidas las donaciones entre cnyuges, esto con el fin de desligar todo
inters material y evitar que uno de los consortes se enriquezca durante la
vigencia del matrimonio en perjuicio del otro. Caracalla, suaviz el rigor de
estas, estableciendo que eran vlidas cuando el donante muere antes del
donatario sin haberlas revocado. Ante esta prohibicin las donaciones deban
hacerse antes del matrimonio por el novio u otra persona en nombre suyo para
sostener las cargas del mismo. Despus de disolverse el matrimonio, tanto
estas como la dote, constituyen una reserva en favor de la mujer y de los hijos.

Justino, permiti aumentar las donaciones, incluso despus de celebrado el

matrimonio; luego Justiniano, ampli el campo de estas, permitiendo realizarlas
durante la vigencia del matrimonio y las denomina propter nupcias con un
rgimen diferente al de las dems donaciones entre cnyuges, que siguen
estando prohibidas. Se configuran como una especie de dote al revs, (contra
dotes), pues as como el padre est obligado a dotar, el marido esta obligado a
hacer la donacin propter nupcias.

DISOLUCIN DEL MATRIMONIO:

A. Muerte de uno de los cnyuges
B. Prdida de la capacidad matrimonial. (Connubium), al sufrir cualquiera
de los cnyuges una capitis deminutio mxima (prdida de la libertad) o
media (prdida de la ciudadana).
C. Divorcio: Cuando falta el consentimiento de uno o ambos cnyuges el
matrimonio se disuelve. Luego de la llegada del cristianismo, surge una
legislacin contraria al divorcio. El derecho justinianeo regl numerosas
limitaciones al divorcio:
DIVORCIO POR MUTUO CONSENTIMIENTO: Considerado lcito.
DIVORCIO UNILATERAL POR CULPA DEL OTRO CNYUGE: Cuando el
cnyuge demandado a cometido alguna falta tipificada por la ley: conjura
contra el emperador, adulterio o malas costumbres de la mujer, atentado
contra la vida del marido, acusacin calumniosa de adulterio por parte del
marido, tentativa de prostitucin a la mujer, e infidelidad reiterad del marido
dentro o fuera de la casa conyugal.
DIVORCIO UNILATERAL SIN JUSTA CAUSA: Considerado ilcito, por ser una
declaracin unilateral de uno de los cnyuges, sin que el otro este incurso en
alguna de las faltas sealadas por la ley. Es sancionado con penas pecuniarias
en contra de quien lo promovi.
DIVORCIO BONA GRATIA: El que se produce por causas inimputables a uno y
otro cnyuge, pero que hacen imposible la continuidad del vnculo matrimonial
al hacer imposible la consecucin de los fines de este. (Eleccin de la vida
convental, impotencia incurable, cautividad de guerra del otro cnyuge).
OTRAS FORMAS DE UNIONES LCITAS:
A. CONCUBINATO: Unin estable entre personas distinto sexo que no se
consideran matrimonio, ya sea por la falta de intencin de la pareja de
considerarse marido y mujer (ausencia de affectio maritalis); ya sea por
la prohibicin expresa a ciertas personas de unirse en legitimo
matrimonio (senadores con mujeres de condicin humilde o la

prohibicin a los militares en servicio de contraer nupcias). Esta

condicin era permitida entre pberes que no tuvieran impedimento de
parentesco, aceptando solo un concubinato. La mujer careca de la
condicin del marido, y no poda aspirar a ser materfamilias; los hijos de
esta unin se denominaban Liberii naturales (hijos naturales), y podan
legitimarse por matrimonio subsiguiente. La convivencia poda ser
ADULTERIO, si la mujer todava permaneca unida en nupcias legtimas
con otra persona; STUPRUM cuando se trataba de una unin temporal
cuyo fin era satisfacer un deseo; INCESTO si era entre parientes o afines;
o CONCUBINATO si l mujer soltera vive establemente con un hombre
como si estuviera casada con l.
B. MATRIMONIO SINE CONNUBII: O matrimonio del derecho de gentes,
es una institucin del derecho de gentes (ius Gentium), que regulaba las
relaciones entre peregrinos y entre ciudadanos romanos y peregrinos. Se
realizaba entre personas que no gozaban, -una o ambas- de del ius
connubii; y aun siendo una unin lcita segn las leyes extranjeras, no
produca los efectos propios del matrimonio romano.
C. CONTUBERNIO: Unin carnal entre esclavos, o de una persona libre con
esclava, y que carece de la consideracin jurdica de matrimonio.