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CRECIMIENTO DE LA IGLESIA

Gn.1:26-27-28
Introduccin
Dios a puesto el hombre para que al huerto de Edn para estar en comunin con Dios, y
adems para que soaran junto con los animales que ha creado Dios, porque a pecado
el hombre y la mujer estando en la santidad, porque Dios tiene su propsito, si el
hombre y la mujer no pecaran y siguen siendo santos no habra salvacin para la
humanidad, era necesario que el hombre peque y arrojado del huerto, y recin que
Cristo venga a la tierra a salvar a los pecadores.
Dice la palabra en V 26 Entonces dijo: Ahora hagamos al hombre a nuestra imagen: El
tendr poder sobre los peces, las aves, los animales domsticos y los salvajes, y sobre
los que se arrastran por el suelo.
V26 A nuestra imagen. Este plural, pronunciado por el nico Dios, ha sido interpretado
de diversas maneras. En realidad parece surgi de una especial deliberacin del creador
en el momento de crear el gnero humano.
De entre todas las obras de Dios, slo la creacin del hombre es pacedida por esta
referencia a una solemne decisin divina.
COMO SEAL DE ALIANZA
Gn. 17:46 He4 aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes y no
se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham porque te he puesto
por padre de muchas naciones.
Y te multiplicar en gran manes, y har naciones de ti y reyes saldrn de ti, ya no vas a
llamarte: El cambio de nombre relacionada con el pasado pero distinta de el Gn. 32:2829 Ro. 4:17-18.
Abram y Abraham parecen ser dos formas dialectales de un mismo nombre, que
significa el Padre es elevado o el padre ama. La interpretacin dada en el texto se funda
en el hecho de que la forma Abraham tiene un sonido semejante al de las palabras
hebreas que significa padre de muchas naciones.
Hech. 1:15 Por aquellos das Pedro se dirigi a los hermanos reunidos que eran como
ciento veinte personas, y les dijo: Hermanos tena que4 cumplirse lo que el Espritu
Santo, por medio de David.
En los evangelios, Pedro es figura importanteentre los doce apsteles, y ms an en los
Cap. 1-12 de Hech.
V 21 Tenemos a que hombres que nos han acompaado todo el tiempo que el seor
Jess estuvo entre nosotros.
PEDICACIN DEL EVANGELIO EN JERUSALN
Hech. 2:41 As pues, los que hicieron caso de su mensaje fueron bautizados; y aquel da
se agregaron a los creyentes unas tres mil personas y eran fieles en conservar la
enseanza de los apstoles, en compartir lo que tenan, en reunirse para partir el pan y
en la oracin.
V 42 Partir el pan; segn el contexto, se trata de un acto con significado religioso (2:46)
tambin puede significar simplemente comer juntos.

4:4 Pero muchos de los que haban escuchado el mensaje, creyeron; y el nmero de
creyentes, contando solamente los hombres lleg a cerca de cinco mil. El autor hace
aqu, como en otras partes de su libro, una especie de balance de los resultados; la
iglesia, a pesar de las contradicciones, iba creciendo tambin 5:14-6:7-11:24.
MILGRAGOS Y SEALES
5:14 Y aument el nmero de personas, tanto hombres como mujeres, que creyeron en
el Seor.
Otra posible traduccin del V 14 y se iba aadiendo al seor un nmero creciente de
creyentes, tanto hombres como mujeres Hech. 11:24 y sacaban los enfermos a las
calles, ponindoles en camas y camillas para que, al pasar Pedro, por lo menos su
sombra cayera sobre alguno de ellos.
Tambin de los pueblos vecinos a Jerusaln acuda mucha gente trayendo enfermos y
personas atormentados por espritus impuros; y todos eran sanados. Mt. 4:24-15:30 Mt.
10:1.
NOMBRAMIENTOS DE SIETE DICONOS
6:1 En aquel tiempo, como el nmero de los creyentes iba aumentando, los de haba
griegos comenzaron a quejarse de los de haba hebrea, diciendo que las viudas griegas
no eran bien atendidas en la distribucin diaria de ayuda.
Tradicionalmente, estos siete han sido llamados diconos vanse Fil. 1:1 nota sin
embargo, las actividades de Esteban y de Felipe sobrepasaron las funciones asociadas
con este oficio.
6:7 El mensaje de Dios iba extendindose, y el nmero de los creyentes aumentaban
mucho en Jerusaln. Incluso muchos sacerdotes judos aceptaban en la fe.
9:31 Entonces la iglesia, en todas las regiones de Juda, Galilea y Samaria, tena paz y
creca espiritualmente. Viva en el temor del seor y, con la ayuda del Espritu Santo,
iba aumentando en nmero. As que las iglesias se afirmaban en la fe, y el nmero de
creyentes aumentaba cada da.
17:4 Algunos de los judos creyeron, y se unieron a Pablo y Silas. Tambin creyeron
muchos griegos que adornaban a Dios, y muchas mujeres distinguidas.
Lic. Andrs Huertas P.
Pastor

HAN FRACASADO LACOMUNIN CON DIOS LOS CRISTIANOS


HOY EN DA EN LAS DIFERENTES IGLESIAS
Gn. 3:3-4-8
Slo hago 3 preguntas
1. Dnde ests t?
2. Dnde est tu hermano?
3. qu es lo que tienes en tu mano?

Gn. 3:9
Gn. 4:9
Ex. 4:2

LA VIDA NUEVA Ro. 12:1


Por tanto, hermanos mos, les ruego por la misericordia de Dios que se presenten
ustedes mismos como ofrenda viva, santa y agradable a Dios. Este es el verdadero,
culto deben ofrecer.
12:1 Por tanto: para Pablo, los deberes morales del cristiano se siguen de lo expuesto en
los captulos anteriores.
12:1 Uds. Mismo: sus cuerpos, es decir, su persona ntegra.
12:1 Ofrenda viva, en contraste con las ofrendas de animales sacrificadas en el culto
judo tambin Ro. 6:19
12:1 Verdadero: tambin puede traducirse por racional o espiritual
DIOS HA ESCOGIDO Cal. 3:13
Dios lo ama a ustedes y los ha escogido para que pertenezcan al pueblo santo.
Revstense de sentimientos de compasin, bondad, humildad, mansedumbre y
paciencia. Cal 5:22-23.
Soprtense unos a otros, y perdnense si alguno tiene una queja contra otro. As como
el seor los perdon, perdonen tambin ustedes.
Ef. 4:2 Sean humildes y amables; tengan paciencia y soprtense unos a otros con amor.
V 32.
Sean buenos y compasivos unos con otros y perdnense como Dios los perdon a
ustedes en Cristo.
EL MANDAMIENTO DEL AMOR

I Jn 3:11-15

Este es el mensaje que han odo ustedes desde el principio; que nos ammonos unos a
otros. No seamos como Can, que era del maligno y mat a su hermano Y por qu lo
mat? Pues porque los hechos Can eran malos, y los de su hermano, bueno. Jn. 13:3415:12 I Jn. 2:7-11.
Hermanos mos, no se extraen si los que son del mundo los odian. Nosotros hemos
pasado de la muerte a la vida, y lo sabemos porque amamos a nuestros hermanos. El
que no ama, an est muerto. Todo el que odia a su hermano es un asesino puede tener
vida eterna en ese mismo porque ningn asesino puede entrar el reino de Dios.
MEDITA LA PALABRA DA Y NOCHE Jos. 1:8
Repite siempre lo que dice el libro de la Ley de Dios y medita en l el da y de noche,
para que hagas siempre lo que este ordena, as todo lo que hagas te saldr bien.
Medita: El verbo hebreo se refiere propiamente a una lectura de leer en privado que era
usual en la antigedad. Sal. 1:2-Hech. 8:28.

LA CASA BIEN O MAL FUNDADA Mt. 7:24-27


Por tanto, el que me oye y hace lo que yo digo, es como un hombre prudente que
construye su casa sobre la r4oca. Vino la lluvia, crecieron los ros y soplaron los vientos
contra aquella casa; pero no cay, porque tena su base sobre la roca.
Pero el que me oye y no hace lo que yo digo, es como un hombre tanto que construye su
casa sobre la arena. Vino lluvia, crecieron los ros y soplaron los vientos y la casa se
vino abajo. Fue un gran desastre!
Cuando Jess termin de hablar. Esta frase, u otra similar, marc el fin de cada dcada
uno de los cinco discursos principales de Jess registrados en Mt. Vase introduccin
7:28-29-Lc. 4:32.
La autoridad de Jess viene directamente de Dios Mt. 28:18.

Lic. Andrs Huertas P.


Pastor

EL LLAMAMIENTO DE DIOS AL MINISTERIO


ELECCIN Y VOCACIN
Introduccin. Amados hermanos somos llamados por Dios para trabajar en la obra del
seor, con excelencia a cada uno de nosotros, aqu vemos dos clases de llamamientos,
llamamiento genrico y llamamiento especfico.
* Llamamiento irrevocable
* Llamamiento el Rey al Seor
* Llamamiento que el Seor a escogido

Ro. 11:29
Isac. 6:8-9
Jer. 1:4-8

1. Isa 6:8-9 Quien ser nuestro mensajero: El que ha sido llamado tiene que
cumplir una misin de parte de Dios, Ex. 3:10 Ez. 2:3-4 y el destinario de esa
misin siempre es el pueblo V 9. El plural nuestro parecer indicar que el seor
incluye tambin a los miembros de su corte en el cielo.
2 Ry. 22:19
2. Jer. 1:4-10 Compar el siguiente relato de vocacin al profetismo con otros
semejantes, como los de Ex. 3:4-1Sa 3-1Ry 19:19-21-1S.6-Ez 2:3
En comparacin con la solemne grandiosidad de estos dos ltimos, el relato de la
vocacin de Jeremas se destaca por su sencillez y simplicidad.
a)
1:5 Antes de darte la vida: antes te formaste en el vientre materno. Job
10:8-12-Sal. 139:13-16. No se como aparecieron ustedes en mis extraas; no
fui yo quien les dio la vida y el aliento, ni quien organiz su cuerpo. Es el
Creador del mundo, que hizo todas las cosas, quien forma al hombre desde el
primer momento. l en su misericordia, les devolver la vida y el aliento,
pues ustedes, por las leyes de Dios Jen. 18:6. En realidad, el seor me llama
a Jeremas para enviarle a ejercer la misin proftica; le informa, ms bien,
que l le ha dado la vida con la expresa finalidad de hacer de l un profeta.
b)
1:5 Escogido: Conocido en el sentido bblico del verbo conocer, que
implica casi siempre una relacin muy ntima, personal. Jn. 10:3-4-14-15 y
en algunos contextos como en el caso presente, incluye la idea de
decernimiento y eleccin. Vase Am. 3:2.
Te haba yo apartado: Esta expresin traduce un verbo hebreo que significa
consagrar, que en este contexto sugiere la vida de ser predestinado y puesto
aparte para el cumplimiento de una misin. Is. 49:1-5 Gal. 1:15-16.
c)
Para llevar a cabo su misin, Jeremas tendr que ocuparse en las cosas
de Dios, naciones distintas de Israel Jer. 25:15-38-27 46-51, lo mismo que
otros profetas, como Amos. (Cap. 1-2) Isa. (Cap. 13-23 y Ezq. (Cap. 25-32).
d)
Jeremas no quiere decir, como Moiss, que l es torpe para hablar Ex.
4:10 6:12, sino que an no tiene la edad requerida para participar
activamente en la vida pblica. En el antiguo Israel, era muy apreciada la
sabidura de los ancianos y las personas de poca edad haban de guardar
silencio en presencia de los mayores Job. 32:4-6 por eso Jeremas objeta que
sus palabras, por ser las de alguien demasiado joven, careceran la autoridad.
El seor no acepta la objecin, porque l tiene poder para hacer or su
palabra a los rebeldes por medio de quien l quiere. Ex. 4:11-12 Jue. 6:15
Yo estar contigo vanse las referencias en Ex. 3:12.
e)
El premio Celestial

Fil. 3:14 Hermanos, no digo que yo mismo ya lo haya alcanzado; lo que si


hago es olvidarme de lo que queda atrs y esforzarme por alcanzar lo que
est delante.
El premio: Jess: Otro posible traducciones: El premio que es el llamamiento
de Dios, por medio de Cristo Jess, a la vida celestial (o espiritual) o bien el
premio de Dios, desde el Ciclo, nos llama a recibir por medio de Cristo
Jess.
f)
Accin de Gracia y Peticin
2 Tes. 1:11
Con este fin oramos siempre por ustedes, pidiendo a nuestro Dios que los
haga dignos del llamamiento que les hizo, y que cumpla por su poder todos
los buenos deseos de ustedes y los trabajos que realizan con fe.
2 Tem. 1:9 Dios nos salv y nos ha llamado a formar un pueblo santo, no
por lo que nosotros hayamos hechos, sino porque ese fue su propsito y por
la bondad que ha tenido con nosotros desde la eternidad, por Cristo Jess.
Tito 3:5 Ro 4:2 Gal 2:16 Ef 2:8-9.
g)
Comparado con Moiss
Heb. 3:1 Por lo tanto, hermanos, ustedes los del pueblo santo, que han sido
llamados por Dios a ser suyos, consideren atentamente a Cristo Jess, el
Apstol y Sumo Sacerdote, gracias al cual profesamos nuestra fe.
V 1 Apstol: Este es el nico pasaje del N.T. en que se aplica este trmino a
Jess, como enviado especial de Dios. Jn. 3:17-6:20.
Pues Jess ha sido fiel a Dios, que lo nombr para este servicio, como
tambin Moiss fue fiel en su servicio en toda la casa de Dios. Num. 12:7
V2 Casa de Dios incluye la idea de la familia o pueblo de Dios, que abarca
tanto a Israel como a la iglesia V6.
Heb. 11:40 Ef. 2:20-22.

Lic. Andrs Huertas P.


Pastor.