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Centro Educativo Loreto

Trabajo Prctico
1 Deontologa y
tica Profesional
Profesor: Lic. Fabin Castiglione

Alumna: Riquelme, Vernica Susana


30/09/2016

CONSIGNA DE TRABAJO:
Plantee una situacin escolar, ficcional o real, que tenga los suficientes matices
como para poder articular lo siguiente:
1) Los pasos socrticos de refutacin y mayutica en la enseanza.
Scrates filosofa mediante el dilogo, organizando preguntas y respuestas
convenientemente orientadas. La refutacin es uno de los dos momentos de su
mtodo. Este primer momento, consiste en mostrar al interrogado mediante
una serie de hbiles preguntas, que las opiniones que cree verdaderas son, en
realidad, falsas e incluso contradictorias, incapaces de resistir el examen de la
razn.
En este caso, preguntarle al pblico ms cercano, a mis compaeras de la
facultad, cul es la virtud hacia la cual toda la educacin debiera orientarse.
Seguramente, todas las integrantes del curso tendremos opiniones e intereses
diversos.
Scrates no responda a esas preguntas argumentando que ignora las
respuestas; mientras que los interrogados, en cambio, creen ingenuamente
saber los que se les pregunta.
Pone en evidencia un falso saber, que en verdad slo se trata de realizar una
definicin acorde. Cuando l llegaba al punto en el que es difcil poner en
palabras una definicin, llegaba a su mximo objetivo: purgar el alma de las
ideas o nociones errneas.
Para Scrates, la ignorancia y el error equivalen al vicio y a la maldad, ya que
slo se puede obrar mal por ignorancia. Por lo tanto, quitarle a alguien las
ideas errneas, equivale a una especie de purificacin moral.
Lo importante de este paso es que a nosotras, las psicopedagogas, nos elimine
los supuestos y desde luego los prejuicios hacia nuestra prctica.
El segundo momento, se llama mayetica: La mayetica es el arte de dar a luz.
Nuestro trabajo en la clnica no es brindarle conocimiento a nuestros pacientes
a manera de depsito; sino que, segn sus herramientas, podamos
orientarlo/guiarlo hacia los nuevos conocimientos. El procedimiento que utiliza
no es el de la disertacin, sino sencillamente el dilogo. Lo que busca no es
informar, sino Formar.
En la clnica psicopedaggica, tambin nos encontraremos brindando
reorientaciones, que le servirn a aquellos padres como herramientas para sus
futuras acciones que, en definitiva, ayude a sus hijos en la adquisicin de
conocimientos.

Dice, el verdadero saber no se aprende en los libros, ni se imponen desde


fuera; sino que representa un hallazgo eminentemente personal: a saber, en el
momento de la prctica profesional debiera ser una condicin. Ms all de una
carrera formadora, el camino lo transita uno mismo y depender de ello
aportarle la impronta y la conviccin de estar haciendo lo correcto; as como
tambin, en el caso de equivocarnos, volver a este ejercicio de salir a la luz.
Scrates con su mtodo nos permite que saquemos conclusiones, ya que cada
uno podr encontrar la respuesta buscada.
En nuestra prctica, ensear en el sentido superior y ltimo de la palabra, no
debe ser inculcar conocimientos ya listos y elaborados. El psicopedagogo debe
representar algo mayor, aunque a veces represente un estmulo, nuestros
pacientes (y las familias de nuestros pacientes) en cambio, deben llegar a una
conclusin correcta mediante su propio esfuerzo y reflexin.

2) La virtud de la mansedumbre para Aristteles, con sus correspondientes


extremos.
Segn Aristteles, la felicidad slo puede encontrarse en la virtud. Virtud es
excelencia, la perfeccin propia de algo o de alguien.
La virtud del hombre, consistir en la perfeccin en el uso de su funcin propia,
la razn; es decir, su desarrollo completo de su alma racional.
Hay dos tipos de virtudes:
Las virtudes ticas y las virtudes dianoticas.
Las virtudes ticas (Manera de ser costumbre) significa que, para que haya
valor moral en una persona, sus actos tienen que ser resultado de una eleccin
voluntaria.
Tambin habla de que deben formar parte de un hbito. No basta hacerlo en
un caso determinado para considerarlo virtuoso. La virtud es cuestin de
prctica, de ejercicio, un obrar constante. Tal hbito de eleccin deber
hallarse en una posicin intermedia; ni excesiva, ni defectuosa. Elegir el
trmino justo, es precisamente una virtud.
Con respecto al mbito psicopedaggico en relacin a la distancia con el
paciente, o compromiso con la tarea, mucho acercamiento podra afectar la
objetividad y las intervenciones no seran adecuadas, ya que estaran
sobrecargadas de sentimientos. Tampoco la distancia extrema es saludable,
porque devendra quizs en una falta de compromiso o de comprensin de la
situacin, de alejamiento, de insensibilidad. No hay una norma o regla que

determine cul sea el trmino medio. Aristteles tiene una visin muy concreta
de las cosas, y el trmino medio depender siempre de las circunstancias y de
la persona en cuestin. El trmino medio es relativo a nosotros.
Por ltimo, las virtudes dianoticas o intelectuales ataen al conocimiento.
3) El rol de un mediador que legaliza, como el estado para HOBBES
Hobbes analiza cmo son los hombres desde su naturaleza competitiva, sujetos
a las leyes de la naturaleza: es decir, los impulsos/instintos de supervivencia
del individuo, a favor de la conservacin de la especie.
En esta situacin, en su estado natural, el hombre estara en una constante
guerra, en un todos contra todos, llevando a la destruccin de los individuos.
Para ello, se necesita de un contrato social; poniendo un lmite a sus propios
derechos y alcanzar la paz social, confirindole todo ese poder a un hombre o a
una asamblea de hombres, que puede reducir las voluntades a una sola.
En las escuelas, nos encontramos dentro de una organizacin jerrquica
organizada, porque responde a una caracterstica fundamental y a una
necesidad estatal, que maneja ciertos contenidos acadmicos y mecanismos
de aprobacin. Los docentes rinden cuentas a sus superiores (los directivos), y
a su vez, ellos, a los inspectores, y as sucesivamente, llegando al Ministerio de
Educacin Nacional. Lo importante es que nadie puede realizar un laisser faire,
sino llegar a un criterio armado, con un mediador que conozca las leyes y las
haga respetar. Lo mismo sucedera con nuestras prcticas en el consultorio y la
necesidad de supervisin; esto es para estar ms reguladas, ms respaldadas y
por supuesto, legalizando nuestras intervenciones.
4) Alguno de los conceptos de la tica Kantiana
Cuando Kant realiza la fundamentacin de la metafsica de las costumbres
nos invita a pensar que cualquier cualidad puede ser buena o mala, conforme
con la intencin con que se la use. Esto me recuerda a mis colegas docentes, o
incluso algn directivo que he cruzado en mi camino. Si bien la cualidad de
ensear no es ni buena, ni mala, pero uno tiene que partir del ejemplo. Hay
veces que una etiqueta o una mala contestacin les pueden marcar un dao
importante; ms si se lo vienen propiciando durante mucho tiempo. El poder, y
su abuso, implica una desventaja en s misma y lo que siembran estas
relaciones a futuro, siendo stas de carcter malignas.
Cuando Kant habla de que la buena voluntad en s misma es buena, ms all
de que no se logre hacerse efectiva, me veo reflejada en esas interminables
charlas orientando a padres: a que lleven a sus hijos al fonoaudilogo, al
neurlogo etc. Hace algunos aos tenamos sospechas de que uno de
nuestros nios era abusado sexualmente, con indicios de violencia, falta de

alimentacin, etc. Consultamos con nuestras inspectoras y, como estn


cercanas a jubilarse, desestimaron que se haga la denuncia, y como es un
jardn nuevo, se decidi no ir al servicio local para no tenerlas en contra. Fue
tanta la impotencia, y la frustracin, porque con el material en mano, slo se
rieron de nosotras. Creo, que en ese momento obramos con buena voluntad, y
nuestra prioridad sigue siendo la salud y la contencin hacia nuestros nios.
La buena voluntad, no se conforma de una buena accin solamente, sino que
debe ser un conjunto de acciones constantes. Aclara el texto, que no siempre
obramos bien. Muchas veces sabemos que deberamos hacer tal o cual cosa,
y sin embargo nos dejamos llevar por nuestras apetencias. Segn Kant,
nosotros los seres humanos no estamos constituidos solo por la razn (Lo que
implica tener conciencia de lo que est bien y lo que est mal), sino tambin
de lo que l llama inclinaciones que nos arrastran al sentido contrario, por lo
que la buena voluntad se transforma en un deber. El deber, entonces, siempre
tiene un carcter coercitivo, en tanto surge para oponerse y reprimir a la
inclinacin: Con el caso anterior, est bien claro que las inspectoras no
realizaron su deber, porque respondieron a su inclinacin, a culminar con su
trayectoria laboral sin complicaciones a ltimo momento, sin obrar segn su
deber. (Siendo entonces un acto malo, contrario al deber).
Kant nos seala que debemos cumplir con lo que el deber nos manda, ms all
de que ello nos proporcione o no un beneficio personal. Y es lo que nos debe
suceder en nuestra prctica profesional.
5) Algunos de los conceptos del existencialismo de Sartre
Sartre es considerado como un importantsimo representante del
existencialismo. Para l, la existencia en el ser humano, precede a la esencia.
Es decir, cada cosa que el ser humano elabora hay una esencia (pensamiento
del proyecto en s mismo) y, luego de fabricarlo, le otorga existencia.
La iglesia cristiana, nos indica que nuestra esencia proviene de Dios, que
somos hechos a su forma y semejanza, lo cual para Sartre esto no es as: El
hombre no posee una esencia prefijada, ya que este mismo no existe. Por lo
tanto, el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. El hombre es ante
todo un proyecto que se vive subjetivamente, nada existe previamente a ese
proyecto (), el hombre ser ante todo lo que habr proyectado ser.
Sartre hace la diferenciacin entre proyectar y querer. Uno puede proyectar
muchos deseos en la vida, pero lo ms importante est encarnado en una
accin concreta. Siguiendo con los ejemplos, estar estudiando psicopedagoga
fue siempre un proyecto, que hoy se est haciendo realidad.
El maestro, entonces, debe invitar a cada nio a conocerse, a cuestionar, a
elegir y a responsabilizarse por sus decisiones, creando cada uno su propio

proyecto personal. Respetando sus espacios, sus virtudes y sus defectos. Esto
tambin hace referencia a que cuando el hombre se elige, elige a todos los
hombres, involucrando a toda la humanidad. Estas acciones nos provocan
angustia algunas veces, pero es propia de todo aquel que asume
responsabilidades, propia del que debe elegir, y que al hacerlo sabe que se
compromete a toda la humanidad. Bsicamente, tiene que ver con el sentido
ideal que lleva la profesin docente, la que se enmarca dentro del diseo
curricular; que se realice o no, depender de cada docente en su aula, de cada
directivo que no cumpla su funcin, y as sucesivamente.

Bibliografa:
Materia: Antropologa Filosfica. Editorial Biblos. Profesora. Mara Cristina
Gracia
Adolfo P. Carpio. Principios de Filosofa. Ed. Glauco. Bs. As. 1995.
Frassinetti de Gallo. Antologa filosfica. Ed.AZ