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EL YO Y EL ELLO

la premisa bsica del psicoanlisis, consistente en diferenciar lo psquico entre


consciente e inconsciente, ya que esa diferenciacin o discriminacin es la nica
que le da la posibilidad de comprenderlos tan frecuentes como importantes

procesos patolgicos de la vida anmica


en la situacin psicoanaltica, en el anlisis (ibid., p.19), el yo aparece no slo
siendo una organizacin coherente o ejerciendo un control o aplicando la
censura, sino como una masa libidinal de enunciados identificatorios que se resiste

por razones libidinales a levantar la accin que l mismo ha ejecutado.


Aparecen, por ejemplo, en aquello que los pacientes nos dicen a veces: Ay, pero
siempre supe eso o cmo es que no me d cuenta?. Son aspectos que siempre
estuvieron ah, pero que no fueron conscientes ni tampoco realmente inconscientes

en su sentido estricto.
Lo que puede entenderse en el sentido de que hay aspectos inconscientes que no
necesariamente tienen que ser homologados con el proceso primario. Ciertamente,
por su relacin con lo reprimido han cado bajo el imperio de lo inconsciente, pero
no necesariamente bajo los modos de circulacin del proceso primario (vase, por

ej., la fantasa
Qu quiere decir hacer conciente algo? Cmo puede ocurrir?
Sin duda es un problema epistemolgico serio, pues decir que el inconsciente es un
fragmento del discurso o que se produce en el acto psicoanaltico supone subsumir
y reducir el existente a su conocimiento2. Lo que nos plantea algo tan fundamental,
como qu ocurre cuando el ics no se ha constituido como tal?, qu ocurre y
cmo hay que trabajar cuando nos encontramos ante los fracasos de su

constitucin?
El prrafo en cuestin, el segundo de la pgina 22 se inicia con esta afirmacin:
Estas representaciones-palabra son restos mnmicos; una vez fueron
percepciones y, como todos los restos mnmicos, pueden devenir de nuevo
conciente. Puede verse ah el supuesto implcito de que toda representacin es

una reproduccin de la percepcin


Y el concepto de huella mnmica est o va ligado a la idea de un aparato psquico
que recibe del exterior. De hecho, Freud aqu parece dar mucha relevancia a ese
exterior de manera particular al insistir a continuacin en lo acstico, en lo odo:
Los restos de palabra provienen, en lo esencial, de percepciones acsticas La
palabra es entonces, propiamente, el resto mnmico de la palabra oda

Un in-dividuo [no el aparato psquico, sino el propio ser psicobiolgico en su


conjunto, una diferenciacin y discriminacin capital que rescata y resalta la TSG] es
ahora para nosotros un ello psquico, no conocido e inconciente, sobre el cual, como
una superficie, se asienta el yo, desarrollado desde el sistema P como si fuera su

ncleo.
Efectivamente tanto el diagrama de la carta 52, como el del cap.VII, son unos
esquemas que nos muestran un aparato abierto al impacto de la realidad exterior,
que ingresa por el polo perceptivo. Ahora bien, el modelo que Freud utiliza all es el
modelo del arco reflejo, donde por un lado estn las percepciones y por otro la
motricidad, un modelo en el cual lo que interesa indicar es que -de acuerdo con la
neurofisiologa de la poca- lo que entra no sale igual, porque adentro se procesa,
es decir, lo que viene de afuera son cantidades que forman un continuo que se
convierte en elementos discretos al entrar en el aparato. Con ello Freud rompa con
el modelo sensorial, para el cual lo nico que se hace es registrar sensaciones y eso
est definido por el sistema nervioso. Mientras que, al utilizar el concepto de
percepcin, se plantea que la percepcin es el impacto que sufre el aparato. En
definitiva, son unos modelos abiertos, en los que no predomina el endogenismo,

puesto que el aparato se concibe en cuanto directamente relacionado con el exterior.


Por el contrario, el modelo de El yo y el ello y, de manera particular, el de la 31
Conferenciason unos modelos cerrados, en donde la relacin con la realidad
exterior no es directa sino a travs del yo que lleva un casquete auditivo y, segn el
testimonio de la anatoma del cerebro, lo lleva slo de un lado (ibid., p.26). Pero,
adems, si bien el modelo de El yo y el ello tiene o muestra todava una apertura,
que establece una separacin entre el yo y el ello y que remite a lo somtico.
predomina la teora segn la cual la relacin con el exterior se construye de adentro

hacia afuera
el yo est concebido como rgano de percepcin-consciencia que se empea en
hacer valer sobre el ello el influjo del mundo exterior se afana por reemplazar el

principio de placer, que rige irrestrictamente en el ello, por el principio de realidad


como la proyeccin psquica de la superficie del cuerpo [atencin al pasaje o a la
derivacin directa de lo somtico a lo psquico, que habla de la continuidadcontigidad para Freud entre cuerpo y aparato psquico], adems de representar,
como se ha visto antes, la superficie del aparato psquico). De esa forma, o en esa
lnea, se est tomando en consideracin la funcin del yo que toma a su cargo la
autoconservacin preservando la vida en cuanto representacin del organismo.

adems est el yo en cuanto residuo de enunciados identificatorios, de propuestas


ideales, que toma en cuenta la funcin de la autopreservacin narcisista y amorosa,
que es la que puede otorgar el sentido de existencia respecto de la propia vida y

respecto del objeto o del otro.


un yo inconsciente y de un yo consciente, siendo este ltimo definido como yocuerpo, es decir, se trata del yo que toma a su cargo la supervivencia o la
autoconservacin; mientras que en el yo llamado inconsciente es colocado lo que
corresponde a lo ms alto de nuestra escala de valores o la autocrtica o la

conciencia moral
caractersticas, as como tampoco las de la atemporalidad y de ausencia de la
contradiccin, del funcionamiento del inconsciente propiamente dicho no son
aplicables a este yo que se ocupa o atiende a lo ms alto de nuestra valoracin
moral. Se trata ciertamente de algo inconsciente que funciona atravesado por la
mediacin del proceso y de la represin secundarios, al estilo de la prohibicin
edpica que hay que situar en relacin con la elaboracin secundaria,
correspondiente al proceso yoico de simbolizacin, de totalizacin y de integracin
de lo fragmentado.
EL YO Y EL SUPERYO

Si el yo fuera slo la parte del ello modificada por el influjo del sistema percepcin
un grado en el interior del yo, una diferenciacin dentro de l o, tambin, una
pieza del yo, llamada ideal-yo o supery (ibid., p.30, segundo prrafo) se

constituye o se establece no por diferenciacin progresiva, sino por identificacin


Luego estamos ante una sumatoria, o sea, junto al yo-cuerpo o yo consciente
establecido por modificacin del ello a causa de la percepcin, hay que poner al
lado o aadir una cierta parte del yo ms inconsciente, pero sin explicitar ni
esclarecer que esta pieza del yo va a ser planteada originndose de un modo bien

diverso.
el proceso de constitucin de la melancola es semejante al proceso de la
conformacin del yo. IDENTIFICIACION Pero resulta que esa semejanza o analoga
conlleva necesariamente el establecer una continuidad entre un proceso
estructurante y un proceso psicopatolgico, con lo que eso comporta de colocar en
la propia conformacin o constitucin del yo aquello que lo mina o desestabiliza por

dentro.
Freud establece una continuidad-contigidad entre investidura de objeto e
identificacin (vase las siguientes formulaciones correspondientes a los prrafos
cuarto y quinto de este cap.III: Al comienzo de todo, en la fase oral [una fase, para

Freud, de indistincin entre objeto de la necesidad y objeto de la pulsin] del individuo [vase el organismo psicobiolgico y no el sujeto psquico, porque no es
estrictamente un sujeto escindido en los sistemas psquicos] es por completo
imposible distinguir entre investidura de objeto e identificacin en la p.31 al inicio;
as como en esa misma p.31 ms adelante cabe considerar una simultaneidad de
investidura de objeto e identificacin, vale decir, una alteracin del carcter antes
que el objeto haya sido resignado), dado que est partiendo del supuesto de un
origen endogenista-madurativo para el aparato psquico, que le impone el pensar la
conformacin y el origen del yo por medio una diferenciacin progresiva del
organismo o tambin por medio de una delegacin de lo somtico en lo psquico por
va del ello.