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Metafsica de Aristteles.

Anlisis del libro IV ()


Cap. 1. Hay una ciencia del ser en cuanto ser.
Cap. 2. Del ser mismo: El uno es convertible con el ser. Nociones derivadas del uno. El
mltiple, el diverso, el semejante, el desemejante. Se trata de conceptos derivados del uno y
de su contrario, los muchos. Es asunto de la filosofa primera estudiar, adems del ser en
sus varios significados, el uno y las distintas nociones que de l se derivan o a l se refieren
(idntico, semejante). Puesto que al uno se le opone el mltiple, la filosofa primera
tendr que ocuparse tambin del mltiple de las varias formas y nociones con l
relacionadas (diverso, desemejante)
Cap. 3. Incumbe a la ciencia del ser el estudio de los principios lgicos fundamentales:
Ocupa el primer puesto el de contradiccin. Hasta este captulo se resuelven las cuatro
primeras aporas:
1. Es una sola ciencia de las cuatro causas o son varias? Una.
2. Pertenecen a una misma y nica ciencia el estudio de los principios lgicos
fundamentales y el de las sustancias? (Y si no pertenecen a una misma ciencia, con cul de
las dos identificaremos la filosofa primera? Pertenecen.
3. Hay una sola o diversas ciencias para todos los tipos de sustancias (sensibles o
suprasensibles)? Hay ciencia que es primera (Teologa), ciencia que es segunda (Fsica) y
en serie (aritmtica, geometra plana, estereometra, astronoma, armnica).
4. La ciencia que estudia la sustancia es la misma que estudia tambin las propiedades de
la sustancia? Es la misma.
A la metafsica le compete el estudio de los axiomas o principios de la demostracin. Los
axiomas valen para todos los seres, por lo que su estudio corresponde a quien estudie todo
el ser.
La naturaleza no es todo el ser sino slo un gnero del ser.
El ms seguro de todos los principios:
Es imposible que un mismo atributo pertenezca y no pertenezca simultneamente a una
misma cosa. Es imposible que la misma cosa sea y no sea al mismo tiempo.
Aristteles no lo demuestra, sino lo muestra, refutando las tesis de quienes lo niegan
(discpulos de Herclito y sofistas).
Cap. 4. Una demostracin es imposible, pues los principios primeros no pueden
demostrarse estructuralmente (se ira al infinito en la demostracin). Es posible una
refutacin de las teoras que niegan el principio de contradiccin. Prueba indirecta del
mismo: demostracin por va de refutacin.

Procedimiento:
1) No que admita que algo es o no es (Es lo que se va a demostrar). Sino que diga algo que
tenga sentido para l y para los dems. Si no lo hace, no podr hablar consigo mismo ni con
los dems. Si lo hace, la refutacin ser posible. Se habr admitido algo determinado y que
eso es verdad, aunque no se demuestre.
Cap. 5 y 6
Hay quienes niegan dicho principio a causas de ciertas dificultades encontradas al estudiar
la realidad. Otros, la niegan por razones ersticas. A los primeros se les puede convencer de
su error, por cuanto algunos de sus argumentos, vlidos, se les puede contraponer otros an
ms vlidos.
Con los segundos, la discusin es mucho ms difcil, ya que no aducen razones
propiamente tales, por lo que es necesario atacarlos en su propio terreno.
Cap. 7. El principio del tercio excluso: Entre dos trminos contradictorios no puede darse
un trmino medio.
Los que niegan este principio lo hacen porque son vctimas de argumentaciones ersticas o
porque pretenden que existe una demostracin exacta de todo, lo cual es imposible.
Para refutar su postura hay que obligarlos a dar un significado preciso de cada una de las
palabras que usan.
Cap. 8. Grupos de tesis extremas que implican el rechazo del principio de contradiccin
1. Se refutan las tesis de quienes afirman que <<nada es verdadero>> o que <<todo es
verdadero>>. Estas tesis se autodestruyen: si <<todo es verdadero>>, necesariamente ser
tambin verdadera la tesis que dice lo contrario, desmintiendo la primera.
Si <<todo es falso>>, resultar igualmente falsa la tesis misma, con lo que se llega a un
callejn sin salida.
2. Se refutan las tesis segn las cuales <<todo est en reposo>> o, al contrario, <<todo est
en movimiento>>. El primer grupo de tesis queda desmentido por el hecho mismo de quien
la afirma no exista en un momento dado y luego naci y existi.
El segundo, porque las cosas que van cambiando presuponen otras que no cambian.
Aristteles se refiere al Motor inmvil.