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CONTENIDO
El Poder de Vida
Fragmento Paul Foster Case
Espritus Olmpicos, Och
Declaracin de Servicio
Magia, su Ritual, su Poder y su Propsito
W. E. Butler
Historias de Terramar
Ursula K. LeGuin
Apuntes de la Logia Mgica II
El Gua o Lder Espiritual

El Poder de Vida

Fragmento Paul Foster Case

La palabra hebrea para esta fuerza es ruach, escrita con tres letras hebreas,R, U, J, que
pueden ser transliteradas en nuestro alfabeto como R, V y Ch. En hebreo, cada letra
del alfabeto es una palabra que designa algn objeto natural. R-R, o Resh, significa
cabeza; U-V, o Vav, significa clavo; J-CH, o Cheth, significa campo. El significado
esotrico de la palabra ruach est indicado as por sus letras. El Poder de Vida es una
energa que tiene sus centros de manifestacin ms elevados (como fuerza de pensamiento) en la cabeza del hombre. Esa misma energa es tambin el clavo o lazo
de conexin entre el pensamiento y las condiciones del entorno humano, que en s
mismas son manifestaciones de la misma fuerza. De este modo nuestra definicin de
ruach mediante las propias letras que componen la palabra se completa con la letra
Chet, que indica que ese es el campo de todo nuestro trabajo.
Los cabalistas asignan la letra Resh al Sol, de modo que el primer smbolo (R)
de la palabra ruach tambin sirve para recordarnos que el Poder de Vida es la
energa que llega a la tierra como luz y calor solares. Los astrlogos, adems,
dicen que el Sol est exaltado en Aries, el signo zodiacal que rige la cabeza del
hombre, la cual contiene el aparato para transformar el Poder de Vida en
pensamientos.
La fuerza requerida para este proceso proviene del alimento, del
aire, de la luz y del agua, y esta fuerza es realmente la energa
solar almacenada en estas diferentes formas de
materia, extrada de ellas a travs de los
procesos corporales de asimilacin.

La letra U-V, o Vav, corresponde al signo astrolgico de

Tauro, el Toro, del que se dice que rige la garganta.
La garganta contiene los rganos del habla que dan expresin
a ideas desarrolladas por el cerebro. El habla, por lo tanto, es
realmente el clavo o vnculo entre los aspectos del Poder de
Vida denotados por la letra Resh y los indicados por Chet.
La letra Vav, adems, es el equivalente hebreo de nuestra conjuncin y, lo que hace an ms clara la correspondencia entre esta letra y todas las manifestaciones del Poder de Vida,
que sirven de lazos de conexin entre los procesos mentales
de la cabeza y las actividades corporales mediante las que los
pensamientos se traducen en acciones que modifican el medio
ambiente.
Astrolgicamente, J, Chet corresponde al signo de Cncer, que
gobierna el pecho y el estmago. Psicolgicamente se relaciona con los instintos y sentimientos; fisiolgicamente, con las
funciones de los rganos vitales en el pecho, especialmente el
estmago, en el que se llevan a cabo la mayora de los trabajos
de extraccin de la energa solar de los alimentos y del agua.
En astrologa, Cncer est regido por la Luna.
Por consiguiente se refiere al mundo externo, el campo de
nuestro trabajo, pues igual que la luz de la Luna es un reflejo
de los rayos solares, el entorno de cada hombre es la reflexin
o espejo de sus pensamientos.

LA JERARQUA
OLMPICA
til en :
- Todo lo Relacionado con el
Sol

- Ayuda a Centrarte y Traer

Balance

-Usa el sigil para sanar y transformar condiciones difciles

- Ayuda a Balancear los

Poderes de otros espritus

- Sana pero tambin puede

quemar

Och

Declaratio Lucis
Declaracin de Servicio

Servir a la Luz ilimitada y recorrer el Sendero del Retorno por su propio bien;
trabajar en la Gran Obra y llegar a ser un ayudante consciente para la Evolucin en todos los niveles, desvelar los Misterios de la Naturaleza de modo que
mi servicio sea guiado por La Verdad; despertar el propio grado de respeto por el
milagro precioso de La Vida, sin importar las formas que Ella habite.
Poder ascender desde las cenizas de la oscuridad y la ignorancia en las alas del Fnix hacia
el Sol Espiritual; Este es el Ideal, La Tarea a la que nos hemos consagrado y la meta de nuestro
propsito.
Reafirmamos la Reforma Universal de la Humanidad tal como ha sido declarada en los antiguos
manifiestos de la Tradicin. Restaurar, preservar y extender aquellos antiguos sistemas de
iniciacin msticos y filosficos. Gracias a los cuales la humanidad tendera hacia un estado de
mutuo entendimiento e integridad espiritual. La extensin y perfeccin de todas las Artes,
mediante las cuales el poder de la belleza puede ser liberada como fuerza civilizadora. La
reconstruccin de los estados hacia comunidad filosfica donde la ilusin competitividad y la
separacin se desvanezca gracias a la realidad de la cooperacin interdependiente. La creacin,
entre los instruidos, de una organizacin, dedicada al avance esencial, dedicada a todas las ramas del
conocimiento til, capaz de proveer un incentivo perpetuo para el progreso humano. La realizacin
de todo cambio sin revoluciones que pongan en peligro la vida y la propiedad del ciudadano privado.
El instrumento principal del progreso es la educacin. El sabio no puede ser esclavizado, ni el
ignorante liberado.
Un nuevo Orden de las Edades ha bendecido con una Aurora Dorada (Golden Dawn). Una tradicin
de ritual e ideal nacida de la Luz Ilimitada del Ser. Un mapa del laberinto para guiarnos hacia lo ms
Interno y lo ms Alto. La Mentira de la Separacin ha mantenido a la Raza Humana bajo su garra desde
antes de la Roma Imperial. Muchos han sucumbido a su sutil seduccin. Incluso nuestra propia Tradicin
ha sufrido esta macula aunque la Dispora de su iluminacin continua floreciendo. Ha llegado la hora
del esfuerzo real, consiente, mantenido, en trabajar todos en Uno para la realizacin de la Gran Obra,
antepuesta al origen o al pedigr de un vehiculo particular o el grado del logro personal alcanzado.
El nuestro es un Sendero que abandona esta Noche de Materialismo a cambio de una Dedicacin sin
reservas a la Luz - una dedicacin de servicio a toda vida.
Este es el Oratorio de nuestros corazones y el Laboratorio de nuestras manos y mentes, Puesto que
La Luz Hermtica es Verdad y Sabidura

Magia, su Ritual, su Poder y

su Propsito
W. E. Butler

Fragmento Capitulo uno

Que es Magia?
Pero aunque reprimida y perseguida a lo largo de las edades, la Magia nunca ha cesado de existir en el mundo de
Occidente. La Iglesia Romana adapt
hbilmente mucho de la magia antigua para
servir sus propios propsitos, pero detrs
del escenario la tradicin mgica corri
como uno de los ros subterrneos, emergiendo aqu o all a la luz del da, y desapareciendo de nuevo bajo la superficie.
Una de estas emergencias fue la Orden del Temple, cuyos miembros, los
Caballeros Templarios, han sido limpiados de mucho del odio lanzado sobre ellos
por sus perseguidores; los Albigenses en
Francia fueron otros; los Hermanos de la
Cruz Dorada y Rosada, los Illuminati, los
Magnetistas, los Tesofos, y las numerosas Ordenes Mgicas y Fraternidades que
aparecieron en la ltima mitad del
siglo XIX fueron otras. De stas, la ms
famosa e iluminadora desde nuestro
punto de vista es la Order of the Golden Dawn
(Orden de la Aurora Dorada). Fundada
sobre un origen que se declaraba Rosacruz,
llev todas las corrientes mgicas a una
sntesis magnfica y, a pesar de muchas vicisitudes y divisiones, an permanece como
la fuente capital de la tradicin mgica
occidental.
Esto por lo que respecta a la visin general
del campo mgico.

Ahora nuestras definiciones.

Mi diccionario me da esta
definicin popular de la
magia -El arte de aplicar causas
naturales para producir
resultados sorprendentes. Tal
definicin cubre demasiado campo.
Podra ser aplicada por unos salvajes a la radio, o al telfono, o al
aeroplano, Aunque l creera que
se hallan en funcionamiento causas
sobrenaturales, no naturales! Un mago
moderno que ha escrito extensamente sobre
el asunto ha definido la magia como el arte
de producir cambios a voluntad. De nuevo,
esta es una definicin demasiado amplia
incluira las operaciones de todos los trabajadores, tanto manuales como mentales, que
ciertamente producen cambios de voluntad.
En opinin del escritor, la mejor
definicin de la magia es la dada por otro
mago moderno que la ha definido como
el arte de causar cambios en la conciencia
a voluntad.
Esto se halla de acuerdo tanto con la teora
como con la prctica de la magia, y
podemos muy adecuadamente emplearla
aqu, con los debidos reconocimientos a su
originadora, Dion Fortune, que era entre
otras cosas la Guardiana de una
fraternidad mgica bien organizada.

Habiendo llegado a una definicin

adecuada nos enfrentamos a otra dificultad.
Qu queremos decir con cambios de
conciencia?
Nos ser por lo tanto necesario considerar (a) qu es la conciencia (b) qu se intenta decir con
cambios en ella. En el captulo siguiente consideraremos el punto de vista psicolgico moderno
de la personalidad humana. Debe recordarse, sin embargo, que la psicologa no se halla an lo
suficientemente desarrollada, como ciencia, para ser considerada como un cuerpo unificado de
doctrina.
Hay varias escuelas de psicologa que difieren en sus explicaciones de los hechos observados.
Los seguidores de Freud ponen el mayor
nfasis sobre un aspecto de la vida, los seguidores de Jung sobre otro, los pupilos de Adler sobre
otro. Se ver que la direccin del escritor se halla en la escuela Jungiana.
De hecho, los escritos de C. G. Jung se hallan tan en lnea con la tradicin mgica, que nos resulta
fcil entender la impresin de algunos de sus colegas ms materialistas de que l ha cado en el
misticismo.
En cualquier caso, los resultados de su cada parecen haber sido satisfactorios desde el punto de
vista psicoteraputico, y es opinin considerada del presente autor que en Jung tenemos al Darwin
de la Nueva Psicologa.
Uno se da cuenta de que no es una opinin original -otros han dicho lo mismoPero merece repetirse!

Historias de Terramar
Ursula K. LeGuin

Un mago de Terramar (Ttulo original: A Wizard

of Earthsea ), libro del gnero de fantasa, publicado en 1968, se trata del primer libro de la serie
de Historias de Terramar, de Ursula K. Le Guin.
Ganadora de
diversos premios, entre ellos el Premio Nbula y
el Premio Hugo, es probablemente la novela ms
famosa de la escritora estadounidense.
Es un cuento de fantasa, con magos y
dragones en un universo diseado para que se
cuenten este tipo de historias... pero la pluma
de LeGuin fue ms all de las convenciones del
gnero -convenciones creadas por Tolkien- para
escribir una novela de aventuras fantsticas
donde, paradjicamente, casi no ocurre nada y
ocurre de todo.
Est escrita en un tono ms sombro de lo que
jams llega a ser la obra de Tolkien, y de que la
evolucin que realiza LeGuin del personaje de
Gaviln es muy diferente de la pica tolkieniana:
Tolkien sita a un enemigo externo como base de
la narracin y una imperiosa necesidad de sanar
una tierra herida por el mal.

LeGuin habla del poder y del coste del

poder, y en ltimo termino el enemigo es
interno.
No hay amenaza de corrupcin para Gaviln
-mago y futuro Archimago, nio bendecido con
poder mgico y hroe profetizado,

que es punto focal y protagonista absoluto de la

historia- que no provenga en el fondo del propio
poder que le ha sido concedido.
Y corrupcin es quizs una palabra demasiado
fuerte, expiacin o no de los pecados cometidos
quizs una mejor definicin. En este cuento hay
artes mgicas, entidades malignas y peleas contra dragones, pero, aun as slo son ancdotas
del verdadero conflicto de Gaviln, y como tal
son contadas. Pese a la apariencia de cuento infantil de Un mago de Terramar, debajo subyace
otro tipo de novela ms adulta, una en la que el
lector no es recompensado con una catarsis final despus de que el protagonista haya superado las pruebas de rigor, sino que es empujado
a
elaborar una relacin de todo lo que ha
ledo hasta el ltimo momento. Como se indica
anteriormente, la novela transmite la impresin
de usar los lugares comunes de la fantasa de este
tipo de manera anecdtica, como quien describe
lo que ha comido para el desayuno mientras construye un ambiente ms realista en el que las
motivaciones de los personajes son el verdadero
motor de la historia y el resto, las llamaradas del
dragn y las artes de la malfica corte del Terranon (por ejemplo), son slo accesorios narrativos. Esta obra tendra su
culminacin en el tercer
libro de la serie, donde
los mismos temas de ste
sern llevados a sus extremos, creando una obra
de una profundidad poco
frecuente en el gnero.

Pero como preparacin Un mago de Terramar es

un magnfico libro por si slo, en el que no se
presta atencin al detalle ms all de lo debido
-olvdense de descripciones de cortes imperiales
y tesoros de dragn y den la bienvenida a pginas
sobre el arte de construir barcas- en un mundo
donde la vida diaria de sus personajes contrasta fuertemente con los temas de sus sagas picas:
chozas de barro frente a las grandes gestas de la
antigedad, la cra de cabras frente a las hazaas
de gente que hunde islas enteras. Y en el que,
cuando Gaviln pasa a formar parte de una saga
propia, lo hace de tal manera que prima todava
la sensacin de amenaza, de no haber completado la tarea antes que la hazaa. Gaviln se
mueve hacia un futuro de gloria, todo el mundo se lo dice, entonces por qu esa sensacin de
desanimo? Por que el protagonista de este libro
adquiere por el camino un par de lecciones muy
duras sobre el miedo y el uso del poder. Y lo mejor de todo es que el lector las adquiere con l.
Es muy fcil predecir que algo saldr mal de las
impetuosas acciones de Gaviln, pero el conocimiento que Gaviln adquiere al final de esta obra,
el nombre verdadero del mal que le asedia, se es
un conocimiento que ilumina tanto al personaje
como al lector.
LeGuin convierte ese lenguaje parco antes mencionado en una fuente de poesa (como
escritura creativa), propia que justifica el porqu
esta novela se ha convertido en un clsico por
derecho propio. Quizs no tan relevante como las
fuentes en las que bebe o tan conocido como los
posteriores imitaciones de esas mismas fuentes,
pero s una obra con un lenguaje e intenciones
propias, aparte de todo lo dems y que debe ser
leda y justificada por si misma sin atender a nada
ms

Un mago de Terramar se merece un puesto de

honor en los rangos de la fantasa.
Las historias de Terramar, y en general todas
las novelas de Le Guin, tienen algo en comn:
hablan de las debilidades de las personas, y de
la maduracin que implica el superarlas. Ged es
slo un muchacho cuando llega a Roke, pero ya
tiene un gran poder entre las manos. Sin embargo, tambin es impetuoso, y tal vez demasiado
orgulloso, y son estos dos defectos los que terminan costndole la terrible cicatriz, que es una
excelente forma de reflejar las marcas que dejan
en nosotros las dificultades que hemos sorteado.
Pero aparte de ser un libro que cuenta la manera
en que Ged madura, nos habla sobre algo muy
importante: el equilibrio de las cosas en el mundo. Cuando Ged quiere abusar de su poder para
invocar a un espritu, no sabe (o sabe, pero en
su orgullo lo ignora) que esta accin tiene una
repercusin. Es algo muy krmico, y no es para
menos: rsula Le Guin es taosta, y mantiene su
congruencia sobre las reglas del mundo, que son
las mismas que las del individuo, y del todo. La
sustancia de las cosas es siempre la misma. La llegada de la sombra no es sino el reflejo del abuso
del poder, no solo de Ged sino de todos aquellos
que lo tienen sin estar plenamente conscientes de
sus implicaciones. Quizs nadie lo est. Ged mismo, a lo largo del libro, nunca lo est del todo,
pero al menos comienza a ver algo: por muy sabio que sea, no lo puede saber todo. Por eso se
niega a hablarle a la piedra del Terrenn, porque
sabe que cualquier cosa que le diga ser a cambio
de algo, y que para vencer a la sombra debe buscar dentro de s mismo.

Apuntes de la Logia Mgica II

El Gua o Lder Espiritual
La conduccin y liderazgo en cualquier grupo
es muy importante en las escuela de misterios,
grupo de estudio o logia mgica. El gua, instructor o mago influye de manera importante en
nosotros, a tal grado que nuestras vidas y la forma
de ver al mundo cambian por haber estado con
ellos. Sin embargo, la idea de un lder o maestro espiritual ha sido distorsionada de muchas
formas por aquellos que lo siguen, desde quienes
lo ven como una mujer o un hombre con
atributos mgicos superiores; quienes proyectan
sus necesidades seguridad, proteccin y poder o
hasta quienes buscan en el lder el reconocimiento de un padre o madre. Es importante
entender que los lderes son humanos que desempean una funcin especfica, no son mejores o ms espirituales que aquellos bajo su
gua. Tampoco poseen cosas que los otros no
tengan o atributos que los pongan en un pedestal
y los separen de los dems miembros del grupo.
En la tradicin de los misterios son llamados los
hermanos mayores que sirven a quienes se encuentran detrs en el camino.
Lo que si se ha identificado en los lderes o guas
dentro de los grupo esotricos o en una escuela
de misterios, es un proceso en el que se presentan
situaciones identificables y pruebas personales
que el aspirante espiritual debe sobrepasar. Conforme se avanza en el desarrollo de la conciencia,
el aspirante, tarde o temprano, es llamado a guiar
y ensear a otros hermanos que vienen detrs de
l/ella. En dicho momento, es deseable que haya
desarrollado varias cualidades bsicas: primero
que todo, debe haber desarrollado un sentido
genuino de servicio, habiendo realizado, en
mayor o menor medida, cierto trabajo personal
de despertamiento y auto conocimiento; y haber
desarrollado cualidades y habilidades
relacionales, cognitivas y comunicativas

que le permitan guiar a otros. Este proceso

normalmente es arduo y puede tomar de siete a
diez aos de trabajo constante antes de iniciar un
proyecto personal como maestro o gua.
Si bien es difcil encontrar la combinacin
correcta de rasgos personales, habilidades y
cualidades que determinan a un lder, existen
experiencias y trabajo en diferentes niveles que
ayudan al liderazgo en un grupo espiritual. Desde la perspectiva cabalista, el tipo y desarrollo
del lder puede ser visto desde la perspectiva de
los cuatro planos o mundos de existencia y aun
cuando es difcil dominar o tener todo, son deseables. Algunos aspectos estarn aun dormidos,
mientras que otros ya estn floreciendo y dando
frutos.
Assiah: Es una persona que ha trabajado el sistema familiar, conoce el trabajo con el fuego del hogar y la dinmica de las relaciones significativas.
Tambin desarrolla alguna actividad productiva, trabajar en
el mundo, se gana honestamente su sustento y tiene una
funcin social
adecuada. Es
responsable
del entorno,
fsicamente
saludable y
con un comportamiento
que sigue las
leyes y costumbres del
pas o lugar
en el que

Sabe identificar las necesidades del grupo y su

liderazgo lleva a alcanzar objetivos y manifestar
proyectos en funcin de lo que requiere el grupo
para crecer.
Yetzirah: Su estructura psquica es estable, sus
emociones estn controladas y su naturaleza es
amorosa y fraterna, tiene habilidades
relacionales que le permiten interactuar empticamente con diferentes personalidades. Su mente
es clara y sabe hacia donde ir y a donde llevar al
grupo. En lo personal, conoce aspectos relevantes
de su sombra, ve las mscaras de los dems y entiende que sus compaeros humanos son como espejos que le revelan aspectos de s mismo. Su sentido de identidad es fuerte y posee un ego fuerte y
funcional, su auto estima es grande y confa en su
labor de servicio a la luz, su objetivo es unir donde
hay separacin, por lo no se engancha en crticas o disputas personales. Es posible que sea una
persona que ya haya experimentado y trabajado,
en esta u otras vidas, la parte oculta y esotrica de
la naturaleza humana. Por lo que los sentidos del
alma estn abiertos en algn grado y percibe una
realidad trascendente o espiritual.
Briah: El lder est conectado con el nivel
espiritual, se da el contacto con los maestros de la Escuela Interna, ya sea conciente o inconscientemente. Conforme
desarrolla su labor el contacto tiende a
ser ms claro y conciente, poco a poco va
aprendiendo a confiar en lo que se le pide
hacer, y a travs de una verificacin de
los resultados, descubre el sentido de las
enseanzas y el trabajo que realiza para
el grupo o la escuela. En realidad, ningn
grupo oculto o logia mgica puede existir
sin este contacto en
mayor o menor medida.
El lder debe ser dcil a
la gua interna que fluye
desde los planos superiores y reconocer

que no es el nico en el grupo que puede tener este

contacto.
Atziluth: El lder o gua se ve a s mismo como
un canal para las fuerzas divinas hacia la manifestacin de la voluntad divina hacia el bien. No
hay nada que haga por s mismo, entiende que
no existe separacin entre la divinidad y el hombre, el es un servidor de la luz y sirve como un
lder, se dedica a ensear y a guiar con amor y
alegra. Puede identificar en s mismo una parte
sagrada, saba, poderosa y compasiva; y aprende a
reconocerla detrs de las veladuras de la
personalidad en sus compaeros humanos.
En un nivel avanzado, el lder ha aprendido a
rendir su ego y su ser personal al Ser Superior y
Eterno.
El lder o gua es quien asume la responsabilidad
de apoyar las metas del grupo, poniendo a su disposicin los recursos necesarios; coordinando los
esfuerzos de todos los miembros, ayudando a establecer un ambiente fraternal y buscando el bienestar y el orden del grupo en todos los niveles.
Es una persona comprometida con una forma de
vida que coincide con los principios espirituales
de la tradicin de los misterios y esta es parte de
su filosofa y su naturaleza; podemos decir que es
congruente, se comporta bajo los mismos
principios en cualquier contexto. Como lder o
gua debe generar la dinmica y plasticidad adecuadas para que el grupo, la logia o toda la escuela
se mantenga viva. Si el lder est vivo la escuela
sigue viva.

Esta es una publicacin realizada

por alumnos de la Fraternidad del
Circulo Dorado; Escuela de Misterios Occidentales fundada en
1987, plenamente contactada.
Editores:
Nayeli Marhx
Andrs Zorrero
Diseo: Lucia Njera
Comentarios:
elsenderorevista@hotmail.com