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Trabajo Practico N 1

Elementos de Derecho Penal, Procesal Penal y Criminologa.

Alumno: Jorge Cristian Carantzavelos.

DNI: 33.711.066

Comisin: 7747

Ctedra: Nio Cruz.

1)

Sobre Pedagoga del oprimido:


Conceptos de educacin bancarizada y educacin problematizadora.
Freire plantea el problema de las sociedades contemporneas, en el mbito de la educacin.
El autor dice que en la actualidad, existe un modelo de educacin de tipo bancarizado donde a los
alumnos se los trata de depsitos de conocimiento, para que acumulen conocimiento y no para
pensarlo y en ocasiones criticarlo para modificar el estado de cosas en la sociedad.
Piensa, Freire, que a los docentes se los mira como sabios que tienen el conocimiento adquirido e
incuestionable pero que esa visin acerca de la docencia sirve para mantener las estructuras
sociales dominantes en la sociedad de acuerdo con la explicacin de Antonio Gramsci sobre bloque
hegemnico y el rol de los intelectuales orgnicos.
Freire explica que la educacin de tipo bancarizada se dan caractersticas dela educacin que son
errneas desde el punto de vista pedaggico, si la mentalidad del educador es quiera que el
alumno tenga un sentido crtico de la realidad en la que vive.
Siempre es el docente el que transmite conocimiento y no al revs.
Siempre es el docente el que habla y los alumnos escuchan sin mediar palabra.
El docente es sujeto y productor de conocimiento y el alumno es objeto ya que no puede
cuestionar nada, sino que lo nico que hace es recibir informacin. (Conductismo)
La bancarizacin de la educacin contiene la idea de que los seres humanos somos ahistoricos,
inmutables en el tiempo.
A contra pelo de la educacin bancaria, el autor plantea otra mirada sobre la pedagoga: La
educacin problematizadora.
En este planteo de problematizar a la educacin, el escritor instala una visin polmica con el
mundo de hoy, porque lo que quiere es que la educacin bancaria, pase a transformarse en
problemas debatidos intensamente por los docentes y alumnos, para dejar atrs la tradicin de la
bajada de lnea que hace el docente de su propia corriente de pensamiento a los alumno-objeto.
Problematizar la educacin significa que el conocimiento es una construccin colectiva entre
educando y educadores.
Una permanente discusin de la veracidad de los datos enseados y confirmados o refutados por la
realidad en la que se vive, siguiente con la idea de Thomas Khun de los paradigmas cientficos. Un
paradigma de ideas ser vlido en tanto y en cuanto logre siempre, encontrar respuestas a los
problemas de la vida que trata dicho paradigma, y si no logra darle solucin a un problema, es
dejado de lado por otro paradigma que si tenga la solucin.
La educacin problematizadora tiene la dinmica de la idea de Tomas Khun, discutir entre todos los
conocimientos y ponerlos a prueba permanentemente.
En esta nueva visin de la educacin, el alumno es sujeto crtico y creador de conocientos, se lo
trata de ser histrico, mutable a los nuevos paradigmas del mundo, en los trminos de Kuhn.
Nueva educacin, segn Krishnamurti.
Lo importante para ser libres es que podamos darnos cuenta que no hay que tener gurs ni guas
espirituales (tal como lo dice el autor), sino que hay que aprender a romper con la tradicin y

pensar por nosotros mismos que queremos de nosotros. Sartre deca que lo que importa es que
hacemos con lo que hicieron de nosotros.
Lo que podemos reclamar de nuestros educadores es que nos dejen pensar libremente entre los
mltiples paradigmas que existen para resolver los problemas del mundo y/o crear nuevos
paradigmas segn nuestro libre pensar, nuestra propia experiencia.
Krishnamurti dice La imitacin destruye la iniciativa. Lo que quiere decir el escritor es que cuando
nos aferramos a una manera de ver al mundo, nos limitamos a ver de un solo color nuestra
realidad, cuando en realidad, hay muchas variables para conocer nuestro mundo que nos puede
ayudar para enriquecernos y crecer como sujetos crticos del mundo cognoscible. Muchas veces las
tradiciones pesan mucho sobre nuestras espaldas pero si logramos salir de las estructuras
dominantes y pensar alternativas a nuestros modelos de vida, podremos ser libres.
Scrates, por Rodolfo Moldolfo:
Para Scrates, la refutacin tiene un fundamento religioso porque es una purificacin del alma con
respecto a la ignorancia la conciencia de la persona que trata de poner a prueba un determinado
conocimiento. Scrates pone en duda siempre todo el mundo cognoscible. Este mtodo de
enseanza de Scrates tiene un punto de unin con la postura de Popper en su obra de
pensamiento: Falsasionismo. Siempre poner en duda todo lo conocido, es un estmulo para la
investigacin y no admite tradiciones ni imitaciones ya que todo se pone en duda esperando su
pronta refutacin tal como pasa en el falsasionismo de Karl Popper.
En la medida que el paradigma es confirmado por que no se logra refutar con los datos empricos,
sigue sobreviviendo, cuando la empiria contradiga un sistema de ideas, dicho sistema cae por
refutacin.
La lgica de la refutacin es poner todo en duda como estmulo a la investigacin y al camino del
descubrimiento de la verdad.
Mi crtica:
La facultad es una caja de resonancia de los problemas cotidianos del mundo de hoy y de siempre.
La educacin que se brinda en la facultad, responde a la dogmtica jurdica en sentido estricto. Por
qu digo que es una caja de resonancia?, Por qu digo que responde a la dogmtica jurdica en
sentido estricto?
Digo que es una caja de resonancia, porque los conflictos que tiene la sociedad en sus diversos
aspectos son receptados por la casa de estudios y se elaboran y debaten ideas (siempre los
docentes ms influyentes y prestigiosos exclusivamente y no se acepta opiniones del
estudiantado) para cambiar el estado de cosas cuando hay determinados conflictos en la sociedad.
Me pregunto cuntos juristas de la facultad habrn participado en la reforma del cdigo civil de
1968 con la famosa ley 17.711 o cuantos estudiosos participan en los actuales debates de reforma
de los cdigos civil, comercial, penal, y la creacin del cdigo contencioso administrativo.
Seguramente no todos los que estudiamos, estamos autorizados a aportar sobre los actuales
debates.
La dogmtica como su nombre lo indica es una metodologa que no permite cuestionar nada sino
solo a travs los canales legalmente institucionales. Para cambiar el contenido del Derecho,
necesariamente sebe hacer conforme al artculo 22 de la Constitucin Nacional que dice que el
pueblo no gobierna sino solo a travs de sus representantes (democracia representativa) y que solo

si queremos cambiar el estado de cosas en la sociedad, se podr por la iniciativa popular del
artculo 39 de la ley fundamental.
Cuando uno estudia cada una de las materias, se estudia con esa lgica metodolgica que es la
dogmtica jurdica. Un libro de mil pginas de cada materia hay que repetir sin pensarlos primero
para poder aprobar cada una de las materias de la carrera.
Habr que cambiar desde afuera, la estructura de la sociedad para implementar un nuevo mtodo
de enseanza en la facultad.

2)
Texto elegido: Sobre el Estado, por Lenin.

Visin marxista sobre el Estado.


Modos de produccin

Sujetos histricos

Comunismo primitivo
No

Existencia de Estado

no hay clases sociales y


no hay divisin
del trabajo.

Sociedad esclavista
Si

amos y esclavos.

Sociedad feudal
Si

seores feudales y
Siervos de la gleba.

Sociedad capitalista.
Si

Burgueses y proletarios.

El Estado empieza a existir cuando se hace necesaria la divisin del trabajo para una mayor
produccin y mejorar la calidad de vida de los grupos nmades, cosa notable es que a partir de la
creacin de la agricultura, se delimitan los territorios y se dividen a partir de ese momento histrico
las clases sociales y empieza la historia para la visin marxista.
Pensamiento de la escuela de Frankfurt:
La Modernidad se caracteriza por tener sistemas explicativos que pretenden ser totalizadores de
una verdad universal, dice Forster. Por eso dijo la frase de la consigna de este trabajo prctico.

Sin embrago, la escuela de Frankfurt, plantea una fragmentacin de la explicacin de la realidad,


como por ejemplo, la postura de Nietzsche. Una filosofa que fuera abarcativa de los distintos
aspectos del mundo.
Forster plantea la ambicin de filosofas que pretendieron ser totalizadoras para la liberacin del ser
humano, y que paradjicamente terminaron en una expropiacin o una apropiacin de los deseos
de liberacin del Hombre.
Mercantilismo, Fisiocracia, Capitalismo:
Mercantilismo:
Las ideas mercantilistas se desarrollaron durante los siglos XV y XVI y alcanzaron su apogeo en el
siglo XVII. Los mercantilistas no estaban interesados principalmente en obtener una reflexin
sistemtica sobre el funcionamiento econmico, su eje era encontrar la poltica econmica capaz de
permitirle al Estado ser ms rico y ms poderoso. Sus ideas expresaban sobre todo los intereses y
las ambiciones de los mercaderes, que formaban parte de una nueva clase social en ascenso: la
burguesa.

Fisiocracia:

El eje de la argumentacin fisiocrtica afirmaba que las sociedades estn regidas por un orden
natural -leyes naturales- y que entonces el Estado est inhibido de intervenir en ellas. De hecho
fisiocracia proviene de una combinacin de
palabras griegas que significan gobierno de la naturaleza. En consecuencia, a la pregunta del
monarca qu debo hacer con la economa?, le sigui una respuesta que pas a la historia:
laissez faire, laissez passer -dejad hacer, dejad pasar- En sntesis, no hay que hacer
nada. Cualquier accin que realice el Estado sobre la economa slo servir para trabar ese
delicado mecanismo de relojera que es la sociedad.
El Derecho como componente normativo de la superestructura poltica, est determinada por la
estructura econmica.
Texto de Lenin:
El Estado empieza a existir cuando se hace necesaria la divisin del trabajo para una mayor
produccin y mejorar la calidad de vida de los grupos nmades, cosa notable es que a partir de la
creacin de la agricultura, se delimitan los territorios y se dividen a partir de ese momento histrico
las clases sociales y empieza la historia para la visin marxista.
Siguiendo esta lnea de pensamiento, el Estado fue una construccin de las clases econmicamente
dominantes para ordenar la produccin y la divisin del trabajo de toda la sociedad, bajo su control,
direccin y para su beneficio.
El Derecho es conforme a esta lgica, construido para reproducir y proteger las relaciones sociales
de produccin segn en cada modo de produccin.

Causas de la Revolucin Industrial en Inglaterra:


Debido a la implementacin de rotacin de cultivos y por la proliferacin de las Enclouse
Acts, que diversificaban las cosechas delimitando los terrenos comunales, creci la
produccin agraria.
Creacin de reglamentos corporativos (gremiales) que casi no tenan peso, que dio lugar a
produccin dispersa que como consecuencia de ello, los mltiples capitalistas mercantiles
trasladaban parte de los procesos textiles a las jornadas desocupacin estacional agraria.

El crecimiento de los mbitos comerciales, especialmente los espacios coloniales americanos


y asiticos, donde las potencias econmicas obtenan riqueza a costo mnimo de sus
colonias.
La burguesa tenia exencin de impuestos, leyes protectoras para asegurar la propiedad de la
tierra, capacidad de imponer trabajos a los vasallos, nivel de vida ostentoso muy por encima
de sus reales posibilidades financieras etc.
La empresa privada, adquiri un dinamismo inusitado, amparada por una legislacin
ocasional que, intentado proteger a los intereses del Estado beneficiaba la iniciativa privada
indirectamente.
Consecuencias de la Revolucin Industrial en la poblacin inglesa:

La produccin agraria permiti un despegue de un crecimiento importante de la demografa.


La creciente apreciacin social de los inventores promovi la investigacin de nuevos
campos, para afrontar nuevos retos y necesidades.
La especializacin laboral se impuso en el mundo del trabajo, de tal forma que los artesanos
se convirtieron en operarios en el conjunto de la fabricacin. As comenz la alienacin de los
trabajadores, que se sintieron maquinas humanas en un complejo industrial.
Las miserables condiciones en las que se desarrollaba su trabajo, la sobreexplotacin a que
el obrero se vio sometido en su fbrica; la creciente aunque lenta toma de conciencia por los
trabajadores y la necesidad de defenderse de la agresin patronal llevaron a la subversin de
los valores tradicionales que regan las relaciones laborales.
La tesis optimista de la revolucin industrial dice que la misma posibilito los actuales niveles
de bienestar social que hoy disfruta la clase obrera de los pases industrializados.
La tesis pesimista de la revolucin industrial parte de la consideracin de que la explotacin
humana fue la base de la industrializacin y, sin negar los beneficios actualmente
conseguidos, afirma que este relativo bienestar presente se fundamenta en un progresivo
empeoramiento delas condiciones de vida de la clase trabajadora tras la aparicin del
capitalismo industrial, como sub producto de la revolucion.