ORATORIA

Oratoria es una palabra que proviene del vocablo latino oratoria y que est
vinculada al arte de hablar con elocuencia. El objetivo de la oratoria suele
ser persuadir; por eso, se diferencia de la didctica (que busca ensear y
transmitir conocimientos) y de la potica (intenta deleitar a travs de la esttica).
La oratoria, por lo tanto, pretende convencer a las personas para que acten de
una cierta manera o tomen una decisin. Por ejemplo: La oratoria del vendedor
me convenci y termin llevndome tres pares de zapatos, Mi to tiene una gran
oratoria, por eso trabaja en el rea de las relaciones pblicas.
Toda aquella persona que desee ser un perfecto profesional dentro del campo de
la oratoria es importante que siga una serie de consejos de gran utilidad como los
que exponemos a continuacin:
A la hora de exponerse delante de un pblico hay que cuidar multitud de aspectos
tales como la sonrisa, la forma de moverse o cmo gesticular. Slo de esa manera
se conseguir captar su atencin y adems que se mantenga alerta de todo lo que
se est hablando.
Hay que utilizar lo que es el lenguaje no verbal para conseguir cautivar a los
asistentes.
Se hace igualmente importante el tener el tono de voz correcto, el realizar cambios
en l y el conseguir enfatizar determinadas ideas mediante el tono apropiado.
Es especialmente interesante y atrayente el hacer uso de ejemplos y de ancdotas
tanto para enganchar al lector como para que pueda entender perfectamente lo
que se est intentando explicar.
Hay que hacer preguntas para que el pblico pueda intentar razonar por s mismo.
A grandes rasgos estas son algunas de las recomendaciones que se realiza a todo
aquel individuo que quiera convertirse en un buen orador y a ellas habra que unir
otras que tambin son importantes para lograr el xito esperado. Nos estamos
refiriendo a los consejos que tienen que ver con lo que sera la preparacin del
discurso.
En este caso se recomienda preparar a fondo el tema a tratar, establecer cules
son las ideas principales que se quieren resaltar y ensayar mucho. Llevando a
cabo estas tres acciones se est garantizado el xito esperado.

El surgimiento de la oratoria como arte de hablar en pblico no puede precisarse

en una fecha exacta. Los historiadores creen, de todas maneras, que sus orgenes
como especializacin del discurso estn en Sicilia, aunque los griegos fueron
quienes la elevaron como instrumento de prestigio y poder poltico.
Scrates, por ejemplo, fue el fundador de una escuela de oratoria en Atenas que
intentaba formar hombres instruidos y guiados por ideales ticos para asegurar el
progreso del Estado. Haba funcionarios, sin embargo, que recurriran a los
servicios de lolgrafos (quienes redactaban los discursos).

Los romanos tambin perfeccionaron la oratoria, pese a que perdi utilidad poltica
ante un contexto dominado de forma unilateral por el emperador. Con el tiempo, la
oratoria se extendi a diversos gneros. As pas a utilizarse tanto en
la poltica (para convencer votantes) como en el mbito judicial (para presentar
alegatos) en la actividad comercial (para promover las ventas).
DEFINICIN SIGUIENTE

REFERENCIAS
Autores: Julin Prez Porto y Mara Merino. Publicado: 2009. Actualizado: 2013.
Definicion.de: Definicin de oratoria (http://definicion.de/oratoria/)

HISTORIA DE LA ORATORIA

La

oratoria naci en Sicilia y logr desarrollarse principalmente en Grecia,

es ah donde gan prestigio y poder poltico. En esa poca haba unos
profesionales llamados loggrafos que se encargaban de redactar discursos para
los tribunales.
Uno de los loggrafos ms famosos fue Lisias. Pero es importante saber, que fue
Scrates quin cre una famosa escuela de oratoria en Atenas, el mismo que
tena un criterio ms amplio de la misin de un orador, porque l deca que el
orador no solo deba expresarse bien sino tambin era necesario tener los valores
ticos y morales que todo ciudadano debe tener, y si este orador tena
aspiraciones de gobernante con mayor razn, para as garantizar el desarrollo y el
progreso de un pueblo. Es en este este tipo de oratoria que Demstenes tuvo
notoriedad, siendo considerado uno de los mejores oradores de la poca, motivo
por
el
cual
hoy
es
considerado
padre
de
la
oratoria.

DISCURSO INAUGURAL DEL PRESIDENTE JOHN FITZGERALD KENNEDY

Capitolio de los Estados Unidos

Washington D.C.
20 de enero de 1961
Vicepresidente Johnson, Sr. Presidente, Sr. Juez presidente, presidente
Eisenhower, vicepresidente Nixon, presidente Truman, reverendo clero,
compatriotas:
Hoy somos testigos no de la victoria de un partido, sino de la celebracin de la
libertad, simblica tanto de un fin como de un comienzo, que constituye una
renovacin y tambin un cambio. Pues ante ustedes y ante Dios Todopoderoso he
prestado el mismo solemne juramento concebido por nuestros antepasados desde
hace casi 175 aos.
El mundo es muy diferente ahora. Porque el ser humano tiene en sus manos el
poder para abolir toda forma de pobreza pero tambin para terminar con toda
forma de vida humana. Aun as, se siguen debatiendo en el mundo las mismas
convicciones revolucionarias por las que pelearon nuestros antepasados, la
creencia de que los derechos humanos no derivan de la generosidad del Estado,
sino de la mano de Dios.
No debemos olvidar que somos los herederos de esa primera revolucin. Dejemos
aqu y ahora que corra la voz, a nuestros amigos y enemigos por igual, de que la
antorcha ha pasado a una nueva generacin de estadounidenses, nacidos en este
siglo, templados por la guerra, instruidos por una paz dura y amarga, orgullosos de
su antigua herencia, quienes no estn dispuestos a presenciar ni permitir la lenta
ruina de esos derechos humanos con los que nuestro pueblo ha estado siempre
comprometido, y con los que estamos comprometidos hoy en esta nacin y en
todo el mundo.
Todas las naciones han de saber, sean o no amigas, que pagaremos cualquier
precio, sobrellevaremos cualquier carga, afrontaremos cualquier dificultad,
apoyaremos a cualquier amigo y nos opondremos a cualquier enemigo para
garantizar la supervivencia y el triunfo de la libertad.
Esto, y mucho ms, es lo que prometemos.
A los viejos aliados con los que compartimos nuestro origen cultural y espiritual,
les prometemos la lealtad de los amigos fieles. Es mucho lo que podemos hacer si
estamos unidos en emprendimientos de cooperacin, pero poco si estamos
divididos. Pues no podramos afrontar un poderoso desafo si estuviramos
distanciados y divididos.
A los nuevos estados que recibimos entre las filas de los libres, les damos nuestra
palabra de que ninguna forma de control colonial habr terminado simplemente
para ser sustituida por una tirana mucho ms dura. No esperaremos que estn
siempre de acuerdo con nosotros, pero s esperamos la slida defensa de su

propia libertad. Recordemos que, en el pasado, aquellos insensatos que buscaron

el poder cabalgando sobre el lomo de un tigre terminaron en sus fauces.
A los pueblos de chozas y aldeas en la mitad del mundo que luchan por liberarse
de las cadenas de la miseria de masas, les prometemos hacer todo lo que est a
nuestro alcance para ayudarlos a ayudarse a s mismos, durante el tiempo que
sea necesario. No porque quizs lo hagan los comunistas, no porque queremos
sus votos, sino porque es lo correcto. Si una sociedad libre no puede ayudar a los
muchos que son pobres, no puede salvar a los pocos que son ricos.
A nuestras repblicas hermanas al sur de nuestras fronteras les ofrecemos una
promesa especial: convertir nuestras palabras en hechos en una nueva alianza
para el progreso, con el fin de ayudar a las personas y gobiernos libres a romper las
cadenas de la pobreza. Pero esta pacfica revolucin de la esperanza no puede convertirse en
presa de potencias hostiles. Todos nuestros vecinos han de saber que nos uniremos a ellos para
luchar contra la agresin o subversin en cualquier lugar de las Amricas. Y que cualquier otra
potencia sepa que este hemisferio pretende seguir siendo el amo en su propio hogar.
A esa asamblea mundial de estados soberanos, las Naciones Unidas, nuestra ltima gran
esperanza en una era en la que los instrumentos de la guerra han superado a los instrumentos de
la paz, le renovamos nuestra promesa de apoyo para evitar que se transforme en un simple foro de
injurias, a fin de fortalecer la proteccin para los nuevos y los dbiles, y expandir su rea de
influencia.
Por ltimo, a esas naciones que se transformarn en nuestros adversarios, no les ofrecemos una
promesa, sino una solicitud: que ambos bandos comencemos nuevamente la bsqueda de la paz,
antes de que los poderes oscuros de la destruccin desatados por la ciencia envuelvan a toda la
humanidad en su propio exterminio, deliberado o accidental.
No osemos tentarlos con la debilidad, porque solo cuando tengamos la seguridad de que nuestras
armas son suficientes podremos estar completamente seguros de que nunca sern usadas.
Pero tampoco es posible que dos grandes y poderosos grupos de naciones se consuelen en
nuestra realidad actual, ambas partes sobrecargadas con el costo de las armas modernas, ambas
justificadamente alarmadas por la constante expansin del tomo mortal, pero ambas compitiendo
en una carrera por alterar el inestable equilibro del terror que detiene la mano de la ltima guerra
de la humanidad.
As que empecemos nuevamente. Recordemos ambas partes que la civilidad no es una seal de
debilidad, y que la sinceridad siempre se somete a prueba. Que nunca negociemos por miedo,
pero nunca temamos negociar.
Permitmonos analizar qu problemas nos unen, en lugar de detenernos en los problemas que nos
dividen.
Que ambas partes, por primera vez, formulemos propuestas serias y precisas para la inspeccin y
el control de las armas, y para que el poder de destruir a otras naciones est bajo el control
absoluto de todas las naciones.
Tratemos de invocar las maravillas de la ciencia y no sus terrores. Juntos exploremos las estrellas,
conquistemos los desiertos, erradiquemos las enfermedades, aprovechemos las profundidades del
ocano y fomentemos el arte y el comercio.
Unmonos para cumplir en todos los rincones de la tierra el mandamiento de Isaas: "Soltar las
coyundas del yugo... dejar ir libres a los oprimidos".
Y si un frente de cooperacin puede hacer retroceder el laberinto de la sospecha, unmonos
ambas partes para crear un nuevo emprendimiento, no un nuevo equilibrio del poder, sino un

nuevo mundo regido por la ley, donde los fuertes sean justos, los dbiles estn seguros y se
proteja la paz.
Nada de esto estar terminado en los primeros cien das. Tampoco en los primeros mil das, ni
durante toda esta Administracin, quizs ni siquiera en nuestra vida en este planeta. Pero
empecemos.
En sus manos, compatriotas, ms que en las mas, residir el triunfo o el fracaso de nuestra
empresa. Desde la fundacin de este pas, cada generacin de estadounidenses ha sido llamada a
dar testimonio de su lealtad nacional. Las tumbas de nuestros jvenes que acudieron al llamado
circundan el mundo.
Que los clarines vuelven ahora a llamarnos, no para empuar las armas, aunque las necesitamos;
no para entrar en combate, aunque estamos en lucha; sino para sobrellevar la carga de una larga
lucha ao tras ao, "gozosos en la esperanza, pacientes en la tribulacin". Una lucha contra los
enemigos comunes del ser humano: la tirana, la pobreza, la enfermedad y la guerra misma.
Podremos forjar una gran alianza global contra estos enemigos? Una alianza de Norte a Sur y
de Este a Oeste que garantice una vida ms fructfera para toda la humanidad? Participaran de
este histrico esfuerzo?
En la larga historia del mundo, solo unas pocas generaciones han tenido que defender la libertad
en su momento de mximo peligro. No me asusta esta responsabilidad, le doy la bienvenida. Creo
que ninguno de nosotros querra cambiar de lugar con otras personas u otra generacin. La
energa, la fe, la devocin que aportamos a este emprendimiento sern una luz para nuestro pas y
para todos quienes lo sirven. Y el brillo de nuestra llama podr iluminar realmente el mundo.
Entonces, compatriotas, no pregunten qu puede hacer su pas por ustedes, pregunten qu
pueden hacer ustedes por su pas.
Conciudadanos del mundo, no pregunten qu puede hacer Estados Unidos por ustedes, sino qu
podemos hacer juntos por la libertad del ser humano.
Por ltimo, sean ustedes ciudadanos de Estados Unidos o del mundo, exijan de nosotros los
mismos altos estndares de fortaleza y sacrificio que exigimos de ustedes. Con una conciencia
tranquila como nuestra nica recompensa segura, con la historia como juez supremo de nuestros
actos, marchemos al frente de la patria que tanto amamos, con la bendicin y la ayuda de Dios,
pero conscientes de que aqu en la Tierra Su obra deber ser la nuestra.

ULTIMO DISCURSO DE JOHN F. KENNEDY

Discurso de John F. Kennedy poco antes de ser

asesinado:
Damas y caballeros, La propia palabra secreto es repugnante en una sociedad
libre y abierta; y nos hemos opuesto intrnseca e histricamente a las sociedades
secretas, a juramentos secretos y a procedimientos secretos. Porque nos enfrenta
en todo el mundo una conspiracin monoltica y despiadada que se basa
principalmente en medios encubiertos para expandir su esfera de influencia
basada en infiltracin en lugar de invasin, en subversin, en lugar de elecciones,
en intimidacin en lugar de libre eleccin. Es un sistema que ha usado vastos
recursos humanos y materiales para construir una maquina eficaz estrechamente
tejida que combina operaciones militares, diplomticas, de inteligencia,
econmicas, cientficas y polticas. Sus preparativos son ocultos, no se publican.
Sus errores son enterrados no salen en los peridicos. Sus disidentes son
silenciados, no elogiados. No se cuestionan los gastos, no se publican los
rumores, no se revelan los secretos. Es por eso que el legislador ateniense Soln
decret como delito que los ciudadanos se desentiendan de las controversias.
Pido su ayuda en la tremenda tarea de informar y alertar a la poblacin
norteamericana, confiando que con su ayuda los hombres sern como han nacido,
libres e independientes."
LIBERTAD 1: Aunque no fue un gran presidente, claramente podemos observar
que una de las razones por las que John F. Kennedy fue asesinado, y es por
delatar a este grupo de personas que tienen el control de la economa del mundo.
Para ese tiempo muchos no saban que era lo que John F. Kennedy quera decir
con sus palabras, pero despus de que muchas ver la pelcula de John F.
Kennedy).
Para saber ms sobre los grupos secretos que gobiernan nuestro mundo ve a la
parte izquierda del blog y accede al link que dice Quin personas inteligentes
investigaran, empezaron a darse cuenta de la !verdad y de toda la conspiracin
que hubo para efectuar este atentado (Te recomiendo
Gobierna este mundo Realmente?.

AUTORES PERUANOS
Discurso de Mario Vargas Llosa

La literatura es una forma de insurreccin permanente 1

Hace aproximadamente treinta aos, un joven que haba ledo con fervor los primeros
escritos de Breton, mora en las sierras de Castilla, en un hospital de caridad, enloquecido
de furor. Dejaba en el mundo una camisa colorada y Cinco metros de poema de una
delicadeza visionaria singular. Tena un nombre sonoro y cortesano, de virrey, pero su vida
haba sido tenazmente oscura, tercamente infeliz. En lima fue un provinciano hambriento
y soador que viva en el barrio del Mercado, en una cueva sin luz, y cuando viajaba a
Europa, en Centroamrica, nadie sabe por qu, haba sido desembarcado, encarcelado,
torturado, convertido en una ruina febril. Luego de muerto, su infortunio pertinaz, en lugar
de cesar, alcanzara una apoteosis: los caones de la guerra civil espaola borraron su
tumba de la tierra, y, en todos estos aos, el tiempo ha ido borrando su recuerdo en la
memoria de las gentes que tuvieron la suerte de conocerlo y de leerlo. No me extraara
que las alimaas hayan dado cuenta de los ejemplares de su nico libro, enterrado en
bibliotecas que nadie visita, y que sus poemas, que ya nadie lee, terminen muy pronto
trasmutados en humo, en viento, en nada, como la insolente camisa colorada que
compr para morir. Y, sin embargo, este compatriota mo haba sido un hechicero
consumado, un brujo de la palabra, un osado arquitecto de imgenes, un fulgurante
explorador del sueo, un creador cabal y empecinado que tuvo la lucidez, la locura
necesarias para asumir su vocacin de escritor como hay que hacerlo: como una diaria y
furiosa inmolacin.
Convoco aqu, esta noche su furtiva silueta nocturna, para aguar mi propia fiesta, esta
fiesta que han hecho posible, conjugados, la generosidad venezolana y el nombre ilustre
de Rmulo Gallegos, porque la atribucin a una novela ma del magnfico premio creado
por el Instituto Nacional de Cultura y Bellas Artes como estmulo y desafo a los novelistas
de lengua espaola y como homenaje a un gran creador americano, no slo me llena de
reconocimiento hacia Venezuela; tambin, y sobre todo, aumenta mi responsabilidad de
escritor. Y el escritor, ya lo saben ustedes, es el eterno aguafiestas. El fantasma silencioso
de Oquendo de Amat, instalado aqu, a mi lado, debe hacernos recordar a todos pero
en especial a este peruano que ustedes arrebataron a su refugio del Valle del Canguro, en
Londres, y trajeron a Caracas, y abrumaron de amistad y de honores el destino sombro
que ha sido, que es todava en tantos casos, el de los creadores en Amrica Latina. Es
verdad que no todos nuestros escritores han sido probados al extremo de Oquendo de
Amat; algunos consiguieron vencer la hostilidad, la indiferencia, el menosprecio de
nuestros pases por la literatura, y escribieron, publicaron y hasta fueron ledos. Es verdad
que no todos pudieron ser matados de hambre, de olvido o de ridculo. Pero estos
afortunados constituyen la excepcin. Como regla general, el escritor latinoamericano ha
vivido y escrito en condiciones excepcionalmente difciles, porque nuestras sociedades

haban montado un fro, casi perfecto mecanismo para desalentar y matar en l la

vocacin. Esa vocacin, adems de hermosa, es absorbente y tirnica, y reclama de sus
adeptos una entrega total. Cmo hubieran podido hacer de la literatura un destino
excluyente, una militancia, quienes vivan rodeados de gentes que, en su mayora, no
saban leer o no podan comprar libros, y en su minora, no les daba la gana de leer? Sin
editores, sin lectores, sin un ambiente cultural que los azuzara y exigiera, el escritor
latinoamericano ha sido un hombre que libraba batallas sabiendo desde un principio que
sera vencido. Su vocacin no era admitida por la sociedad, apenas tolerada; no le daba
de vivir, haca de l un productor disminuido y ad-honorem. El escritor en nuestras tierras
ha debido desdoblarse, separar su vocacin de su accin diaria, multiplicarse en mil
oficios que lo privaban del tiempo necesario para escribir y que a menudo repugnaban a
su conciencia y a sus convicciones. Porque, adems de no dar sitio en su seno a la
literatura, nuestras sociedades han alentado una desconfianza constante por este ser
marginal, un tanto anmalo, que se empeaba, contra toda razn, en ejercer un oficio que
en la circunstancia latinoamericana resultaba casi irreal. Por eso nuestros escritores se
han frustrado por docenas, y han desertado su vocacin, o la han traicionado, sirvindola
a medias y a escondidas, sin porfa y sin rigor.
Pero es cierto que en los ltimos aos las cosas empiezan a cambiar. Lentamente se
insina en nuestros pases un clima ms hospitalario para la literatura. Los crculos de
lectores comienzan a crecer, las burguesas descubren que los libros importan, que los
escritores son algo ms que locos benignos, que ellos tienen una funcin que cumplir
entre los hombres. Pero entonces, a medida que comience a hacerse justicia al escritor
latinoamericano, o ms bien, a medida que comience a rectificarse la injusticia que ha
pesado sobre l, una amenaza puede surgir, un peligro endiabladamente sutil. Las
mismas sociedades que exilaron y rechazaron al escritor, pueden pensar ahora que
conviene asimilarlo, integrarlo, conferirle una especie de estatuto oficial. Es preciso, por
eso, recordar a nuestras sociedades lo que les espera. Advertirles que la literatura es
fuego, que ella significa inconformismo y rebelin, que la razn del ser del escritor es la
protesta, la contradiccin y la crtica. Explicarles que no hay trmino medio: que la
sociedad suprime para siempre esa facultad humana que es la creacin artstica y elimina
de una vez por todas a ese perturbador social que es el escritor, o admite la literatura en
su seno y en ese caso no tiene ms remedio que aceptar un perpetuo torrente de
agresiones, de ironas, de stiras que irn de lo adjetivo a lo esencial, de lo pasajero a lo
permanente, del vrtice a la base de la pirmide social. Las cosas son as y no hay
escapatoria: el escritor ha sido, es y seguir siendo un descontento. Nadie que est
satisfecho es capaz de escribir, nadie que est de acuerdo, reconciliado con la realidad,
cometera el ambicioso desatino de inventar realidades verbales. La vocacin literaria
nace del desacuerdo de un hombre con el mundo, de la intuicin de deficiencias, vacos y
escorias a su alrededor. La literatura es una forma de insurreccin permanente y ella no
admite las camisas de fuerza. Todas las tentativas destinadas a doblegar su naturaleza
airada, dscola, fracasarn. La literatura puede morir pero no ser nunca conformista.
Slo si cumple esta condicin es til la literatura a la sociedad. Ella contribuye al
perfeccionamiento humano impidiendo el marasmo espiritual, la autosatisfaccin, el
inmovilismo, la parlisis humana, el reblandecimiento intelectual o moral. Su misin es
agitar, inquietar, alarmar, mantener a los hombres en una constante insatisfaccin de s

mismos: su funcin es estimular sin tregua la voluntad del cambio y de mejora, aun
cuando para ello deba emplear las armas ms hirientes y nocivas. Es preciso que todos lo
comprendan de una vez: mientras ms duros y terribles sean los escritos de un autor
contra su pas, ms intensa ser la pasin que lo una a l. Porque en el dominio de la
literatura la violencia es una prueba de amor.
La realidad americana, claro est, ofrece al escritor un verdadero festn de razones para
ser un insumiso y vivir descontento. Sociedades donde la injusticia es ley, parasos de
ignorancia, de explotacin, de desigualdades cegadoras, de miseria, de alienacin
econmica, cultural y moral, nuestras tierras tumultuosas nos suministran materiales
suntuosos, ejemplares, para mostrar en ficciones, de manera directa o indirecta, a travs
de hechos, sueos, testimonios, alegoras, pesadillas o visiones, que la realidad est mal
hecha, que la vida debe cambiar. Pero dentro de diez, veinte o cincuenta aos, habr
llegado a todos nuestros pases como ahora a Cuba, la hora de la justicia social y Amrica
Latina entera se habr emancipado del imperio que la saquea, de las castas que la
explotan, de las fuerzas que hoy la ofenden y reprimen. Yo quiero que esa hora llegue
cuanto antes y que Amrica Latina ingrese de una vez por todas en la dignidad y en la
vida moderna, que el socialismo nos libere de nuestro anacronismo y nuestro horror. Pero
cuando las injusticias sociales desaparezcan, de ningn modo habr llegado para el
escritor la hora del consentimiento, la subordinacin o la complicidad oficial. Su misin
seguir, deber seguir siendo la misma; cualquier transigencia en este dominio constituye,
de parte del escritor, una traicin. Dentro de la nueva sociedad, y por el camino que nos
precipiten nuestros fantasmas y demonios personales, tendremos que seguir, como ayer,
como ahora, diciendo no, revelndonos, exigiendo que se reconozca nuestro derecho a
disentir, mostrando, de esa manera viviente y mgica, como slo la literatura puede
hacerlo, que el dogma, la censura, la arbitrariedad son tambin enemigos mortales del
progreso y de la dignidad humana, afirmando que la vida no es simple ni cabe en
esquemas, que el camino de la verdad no siempre es liso y recto, sino a menudo tortuoso
y abrupto, demostrando con nuestros libros una y otra vez la esencial complejidad y
diversidad del mundo y la ambigedad contradictoria de los hechos humanos. Como ayer,
como ahora, si amamos nuestra vocacin, tendremos que seguir librando las treinta y dos
guerras del coronel Aureliano Buenda, aunque como l, nos derroten en todas.
Nuestra vocacin ha hecho de nosotros, los escritores, los profesionales del descontento,
los perturbadores conscientes o inconscientes de la sociedad, los rebeldes con causa, los
insurrectos irredentos del mundo, los insoportables abogados del diablo. No s si est
bien o si est mal, slo s que es as. Esta es la condicin del escritor y debemos
reivindicarla tal como es. En estos aos en que comienza a descubrir, aceptar y auspiciar
la literatura, Amrica Latina debe saber, tambin, la amenaza que se cierne sobre ella, el
duro precio que tendr que pagar por la cultura. Nuestras sociedades deben estar
alertadas: rechazado o aceptado, perseguido o premiado, el escritor que merezca este
nombre seguir arrojndoles a los hombres el espectculo no siempre grato de sus
miserias y tormentas.
Otorgndome este premio que agradezco profundamente, y que he aceptado porque
estimo que no exige de m ni la ms leve sombra de compromiso ideolgico, poltico o
esttico, y que otros escritores latinoamericanos, con ms obra y ms mritos que yo,

hubieron debido recibir en mi lugar pienso en el gran Onetti, por ejemplo, a quien
Amrica Latina no ha dado an el reconocimiento que merece, demostrndome desde
que pis esta ciudad enlutada tanto afecto, tanta cordialidad, Venezuela ha hecho de m
un abrumado deudor. La nica manera como puedo pagar esa deuda es siendo, en la
medida de mis fuerzas, ms fiel, ms leal, a esta vocacin de escritor que nunca
sospech me deparara una satisfaccin tan grande como la de hoy.

1 Tomado de Revista Nacional de Cultura (181), Ao XXIX, Caracas, julio-septiembre

1967, pp. 99-102. Tambin fue reproducido en Imagen (7), Caracas 15/31 de agosto de
1967,Suplemento Especial, pp. A-4/A-5.