PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA ARGENTINA

FACULTAD DE TEOLOGA

Una lectura catequtica de la

Demostracin de la Predicacin
Apostlica de Ireneo de Lyon
Trabajo final para la acreditacin del
Seminario de Teologa Patrstica
Licenciatura especializada en
Teologa Pastoral.
Alumno: Cristian Saint Germain
Matrcula N 2690
Profesor: Pbro. Dr. Hernn Giudice

Buenos Aires, 7 de julio de 2016

a. El autor y su contexto.

San Ireneo es probablemente uno de los primeros que ha hecho una

teologa sistemtica entre los Padres de la Iglesia y los primeros cristianos, en
general.
Obtenemos prcticamente todas las referencias biogrficas de Eusebio de
Cesarea, permitiendo estimar su nacimiento entre el 130-140. Sin referencias
de parte de Eusebio respecto de su muerte, se suele fijar su martirio entre los
aos 202-203, en tiempos de la persecucin de Septimio Severo.
Como seala Benedicto XVI (Catequesis del 28 de marzo de 2007) San
Ireneo busca defender de los asaltos de los herejes la verdadera doctrina y
exponer con claridad las verdades de la fe. Es que el tiempo de Ireneo es el
perodo ms floreciente de la teologa gnstica tanto oriental como occidental
-al decir de Romero Pose (1992)-. En este contexto surgen los grandes
representantes de la Tradicin eclesistica: Melitn de Sardes, en Asia menor,
Tertuliano en frica; en Alejandra, Clemente; en Siria, Tefilo de Antioqua; en
Palestina, Justino y -de origen asitico pero realizando su labor de pastor y
escritor en Galia- el propio Ireneo.
Los escritores eclesisticos que merecieron mayor atencin de Ireneo
fueron Papas y Policarpo -a quienes admira- y Justino e Ignacio de Antioqua.
Se encuentran explcita e implcitamente sus influencias en sus obras.
b. La obra.
Si bien su obra ms conocida es el Adversus haereses -en la que procura
refutar con detalle las distintas versiones del gnosticismo del s. II- a comienzos
del siglo XX (1904) es rescatada la Epideixis () mencionada por
Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesistica pero perdida hasta entonces. El
sacerdote armenio Der Mekertidjian encuentra una versin armenia del s. XIII
que, segn coinciden la mayora de los investigadores, sera una copia de la
traduccin realizada del griego en el s. V aproximadamente.
Luego sta fue publicada en Alemn (con introducciones de von Harnack),
Ingls (versin incluida en la PO), Italiano (Peretto, 1981) y finalmente en
espaol -en la coleccin de Fuentes Patrsticas de Ciudad Nueva- con
introduccin, traduccin y notas de Eugenio Romero Pose. ste utiliza en
dichas notas las diversas investigaciones del mayor especialista en San Ireneo,
el jesuita Antonio Orbe.

c. Ttulo
Romero Pose seala que hay diversas versiones sobre el ttulo de esta obra
de San Ireneo.
- que se ha traducido por probatio en latn y es el origen de la
utilizacin de la traduccin en espaol Demostracin. As tambin surgira

del ttulo del manuscrito armenio que el editor en espaol traduce por
Pruebas. 1
- ostensio en latn, variante propuesta por Valois en su edicin de
la obra de Eusebio de Cesarea y tambin tenida en cuenta por Migne.
Si bien Romero Pose seala que pueden tener un significado similar y que
no hay motivos para no aceptar plenamente el titulo asignado por Eusebio, es
decir Demostracin de la Predicacin Apostlica; Benedicto XVI en su
catequesis del 28 de marzo de 2007 lo presenta como Exposicin de la
predicacin apostlica - ttulo de mi preferencia en funcin del contenido del
libro y de la lectura catequtica que propongo del mismo-.

d. Gnero Literario y estructura:

Ya est esbozado en la presentacin del pequeo debate sobre el ttulo,
puesto que se trata de:
a. una exposicin de la doctrina de la Fe en sus aspectos fundamentales
como lo seala el propio Ireneo exponerte brevemente la predicacin de
la verdad () promemoria de los puntos fundamentales (Ep.1). Esta
suerte de kerygma desarrollado se ubica en la Primera parte que se titula
La Catequesis apostlica (nros. 4 al 41) en la tercera: La Buena
Noticia (nros. 86 a 97) y en la Conclusin (nros. 98 a 100). sta es la
predicacin de la verdad y la imagen de nuestra salvacin (Ep. 98).
b. Una demostracin a partir del Antiguo Testamento o, como indica el
ttulo de la Segunda Parte, una Demostracin Proftica (nros. 42 al 85).
All presenta la novedad del Evangelio como realizacin del anuncio de
los profetas del Antiguo Testamento (Danilou, 1975).
Si bien pretende, por lo tanto, exponer sumariamente los contenidos
fundamentales de la fe cristiana (Romero Pose, 1991), esto se encuentra
indisolublemente unido a la presentacin de pruebas escritursticas que
avalen, prueben las afirmaciones de la Fe en un dilogo de promesa y
cumplimiento.
Aunque no desarrolla las polmicas con las doctrinas herticas , no deja
de verse -Ireneo al fin-, el acento de sus preocupaciones en los particulares
temas que quiere aclarar, por ejemplo: la unidad del Dios del Antiguo y
Nuevo Testamento en una nica historia de salvacin (contra Marcin) o la
bondad de la Creacin y de la dimensin corprea del hombre (contra las
diversas formas de gnosticismo). Es por ello que se puede leer la Epideixis
en el marco del contexto mayor del Adversus haereses.
1 Lamentablemente Romero Pose ni siquiera incluye el ttulo en caracteres armenios
dado que la transliteracin fontica es diversa segn la pronunciacin del armenio
oriental u occidental. Entiendo que debe estar escrita en krapar que es el armenio
clsico an vigente en la liturgia, ya que su origen es el Reino Armenio de Cilicia del s.
XIII.
3

Metodolgicamente, la obra rene dos caractersticas particulares: brevedad y

sistematicidad. En efecto, dado que la misin de San Ireneo se produce en un tiempo en el
que todava no existan credos y catecismos, l trata de formular de manera breve y concisa
la fe de la Iglesia, para que por un lado los creyentes puedan memorizarla con facilidad, y
por otro, los catequistas y maestros en la fe puedan servirse de estas frmulas para
ahondar en los contenidos de la fe. As, a diferencia de Adversus haereses,
la Demostracin es una obra breve 2

Toda la obra de Ireneo, en plena armona y continuidad con su Adversus

Haereses, se caracteriza por el uso de los Testimonia: conjunto de citas
bblicas, algunas incluso ensambladas, ya presentes en los Evangelios, en
los Hechos y las cartas de San Pablo y de Pedro.
Se encuentran los mismos grupos de citas organizadas del mismo modo
y en torno a un tema. Tanto en el Nuevo Testamento como en Justino o en la
Carta a Bernab y -en su mayor y ms elevado desarrollo- en la Epideixis de
San Ireneo.
Danilou (1961; 1975) seala que la introduccin de las citas del Antiguo
Testamento obedece a dos objetivos en Ireneo:
1. Introducir el anuncio de Cristo dentro de la historia de la
salvacin.
2. Presentar los textos como significado y explicacin. El hecho
cristiano ha sido presentado a travs de las frmulas del AT. El
Nuevo Testamento es el acontecimiento de Cristo expresado en
trminos de Antiguo Testamento3.
En definitiva, es el valor que las citas del AT tienen no slo como
explicacin, lo que lleva a centrar el ncleo de la obra en torno a la idea de
Demostracin. La demostracin de la fe es precisamente la analoga de la fe: lo
que fundamenta la adhesin a determinado dato de fe es que puede ponerse
en contacto con otros.
As la correspondencia entre las maneras de obrar de Dios en diversos
momentos de la historia de la Salvacin ofrece la demostracin de la Fe. La
Escritura se explica por la Escritura (Danilou, 1975), si en el Seor se han
cumplido todas estas predicciones, nuestra Fe en l est bien fundada, es
autntica la predicacin, el testimonio de los apstoles (Epid. 86).

e. El primer texto catequstico?

Inmediatamente al ver el listado de las distintas ediciones y traducciones
de la Epideixis, llamaron mi atencin dos elementos: que introduce la palabra
2 GUEVARA LLAGUNO, Miren Junkal (2010) El uso del Pentateuco en Epideixis de Ireneo de
Lyon. Theologica Xaveriana vol.60 no.170 Bogot July/Dec. 2010 pg. 457

3 DANIELOU, J- DU CHARLAT, R. (1975) La catequesis en los primeros siglos.

Studium, Madrid. Pg. 79.
4

Kerygma para hablar de la predicacin y tradicin apostlica y que Peretto, en

la edicin italiana de 1981 subtitula su traduccin antico catecismo degli
adulti.
Un invento de Peretto? Una intuicin?
Es difcil deducirlo de la intencionalidad original de Ireneo. Como era de uso
comn su obrita es destinada a un amigo llamado Marciano, de quien se
supone que incluso compartira alguna responsabilidad en la Iglesia de Lyon.
Sin embargo sabemos que sola elegirse un lector especfico real o virtual para
dirigirse a todos los cristianos.
Su finalidad catequtica puede leerse en los objetivos que le seala a
Marciano: Expone la imagen de la salvacin (Ep. 98), camino que lleva a la
vida eterna(Ep. 1) e instruye, aclara verdades de la Fe: senda de la verdad
(Ep. 98) y conservando pura la Fe resultes grato a Dios, tu Creador (Ep. 1).
Por otra parte, no es Peretto una opinin aislada. Danilou (1975) afirma
que el prlogo de la Epidexis ya nos seala su carcter catequtico al
proponerse presentar sucinta y claramente las verdades de la Fe, lo que no
slo muestra su objetivo sino tambin que parece tener como fuente la propia
tradicin apostlica de catequesis. As tambin lo sealan el propio Romero
Pose (1999) en la voz Catequesis en la poca patrstica del Nuevo
Diccionario de Catequtica, Trigg (2003) y -nada menos- el propio Benedicto
XVI en su catequesis ya referida dice que se puede considerar el ms antiguo
catecismo de la doctrina cristiana.
En lo personal, al leer el texto Ireneano, me imaginaba a los discpulos de
Emas, cuando Jess Resucitado (an no-reconocido): comenzando por
Moiss y continuando con todos los Profetas, les interpret en todas las
escrituras lo que se refera a l (Lc 24,27).
La Epideixis es un texto catequstico y se nutre de las prcticas
catequsticas de los s. I y II reflejadas en Lucas y Pablo (I Cor 15,3-4). El gran
promotor del resourcement nos lo deja bien claro en su clebre curso
apuntado por la Hermana Rgine du Charlat (chapeau elle aussi!):
No es que Ireneo fuera el nico catequista de la poca. Orgenes fue, sin duda, el ms
grande; a pesar de sus errores se le tiene como el modelo de catequistas. Pero la
Demostracin de la Predicacin Apostlica es la primera exposicin catequstica que
poseemos. Es completo y tradicional, por lo que podemos estar seguros que refleja la
prctica catequtica de aquel tiempo, an cuando est escrita de un modo muy personal 4
f.

Caractersticas de la catequesis de San Ireneo.

Sin detallar toda su estructura teolgica podemos afirmar que para Ireneo
la catequesis es teolgica. De hecho para l la teologa es exgesis y una
exgesis catequstica.

4 Ibd. pg. 81.

5

Como decamos, toma los Testimonia que luego nos van a llegar
especficamente por Cipriano, pero que utilizaban evidentemente los apstoles,
Policarpo, Ignacio de Antioqua y Justino, directos referentes del obispo de
Lyon.
Sin embargo, Danilou (1961) es rotundo al afirmar que la exgesis de
Ireneo no encaja ni en lo que llamamos exgesis literal, que considera las
realidades del Antiguo Testamento en s mismas, ni en lo que llamamos
exgesis alegrica, que abarca las mltiples utilizaciones posibles de la
Escritura considerada como un conjunto de smbolos.
Establece una mirada de unidad en la historia de salvacin con
correspondencias teologales que llamamos tipologa, que Danilou (1961)
seala se nos muestra en estado puro en las catequesis como la
Demostracin Apostlica.
Es el primero en hablar de una escritura cristiana conformada por la
unidad del Antiguo y Nuevo Testamento y en realizar una teologa que pone su
eje en el dato positivo y no en especulaciones (Guevara Llaguno, 2010).
Me llam mucho la atencin el centro en el Verbo Encarnado,
protagonista no slo del contenido axial de la Fe sino pedagogo y revelador
desde el propio Antiguo Testamento. La plena continuidad de la Palabra en la
Creacin, los profetas y hecha carne en el Hijo de Dios-Hijo del hombre. Lo
afirma el mismo Verbo en Isaas (Epid. 92).
Varios Irenlogos ven en la Demostracin de la predicacin apostlica un
kerigma desarrollado y centrado, como el propio Ireneo dice (Epid. 3) en la
Regla de la Fe recibida de los apstoles.
Es notable la claridad teolgica que apenas a fines del siglo II
(alrededor del 190) alcanza el obispo de Lyon:
Esta es la Regla de nuestra fe, el fundamento del edificio y la base de nuestra conducta:
Dios Padre, increado, ilimitado, invisible, nico Dios, creador del universo. ste es el primer y
principal artculo. El segundo es: el Verbo de Dios, Hijo de Dios, Jesucristo nuestro Seor, que
se ha aparecido a los profetas segn el designio de su profeca y segn la economa dispuesta
por el Padre; por medio de l ha sido creado el universo. Adems al fin de los tiempos para
recapitular todas las cosas se hizo hombre entre los hombres, visible y tangible, para destruir la
muerte, para manifestar la vida y restablecer la comunin entre Dios y el hombre. Y como
tercer artculo: el Espritu Santo por cuyo poder los profetas han profetizado y los padres han
sido instruidos en lo que concierne a Dios, y los justos han sido guiados por el camino de la
justicia, y que al fin de los tiempos ha sido infundido de un modo nuevo sobre la humanidad,
por toda la tierra, renovando al hombre para Dios. (Epd. Nro. 6)

Dice Mara que para Ireneo el kerigma es:

El conjunto de la predicacin de los apstoles y de sus discpulos sobre
Dios creador, Jesucristo su Hijo, el Espritu santo y la economa, que
comprende la venida, el nacimiento virginal, la pasin, la resurreccin, la

ascensin, la segunda venida de Cristo y la recapitulacin, la resurreccin y el

juicio universal5
g. Influencia de los Padres (en particular de Ireneo) en la renovacin
de la catequesis posconciliar y el adveniente paradigma.
No cabe duda que hemos recibido particular influencia en Argentina del
resourcement de los franceses y belgas a travs de los protagonistas del
Primer Congreso de Catequesis (1962) en la figura del Padre Frans De Vos,
especialmente.
-

La centralidad bblica.
La mirada histrico-salvfica y cristocntrica.
Su clara dimensin trinitaria.

Estos tres ejes se ven especialmente en el Directorio Catequstico Argentino.

Qu podemos tomar de Ireneo y su Epideixis para el paradigma adveniente
en la transmisin de la Fe?
Algunas experiencias parecen profundizar an ms los proyectos de
discipulado en comunidad centrados en la Palabra, leda en la unidad y
continuidad que nos muestra la Tradicin viva que expresa tan original y
claramente San Ireneo.
Quizs hemos buscado demasiado dialogar con la ciencia y traducir al
lenguaje racional la Fe -para hablar con el hombre posmoderno- y hemos
descuidado al Kerigma y la Palabra leda desde la sabidura de los Padres.
Son caminos que nos permiten trazar una catequesis de segundo primer
anuncio en la que muchos cristianos (re) descubren el sentido y la vitalidad de
su Fe.

Bibliografa

Texto de la Epideixis
Ireneo de Lin, Demostracin de la predicacin apostlica,
Introduccin, Traduccin y Notas de Eugenio Romero Pose,
Fuentes Patrsticas, Ciudad Nueva, Madrid, 1992.
Otros materiales bibliogrficos
Benedicto XVI, Audiencia del 28 de marzo de 2007. www.vatican.va
Danilou, J. Mensaje evanglico y cultura helenstica. Siglos II y III.
5 Mara, M. voz Kerigma en Diccionario Patrstico y de la Antigedad Cristiana,
Sigueme, Salamanca, 1998
7

Cristiandad, Madrid, 2002. (1. Edicin 1961)

Danilou, J.- Du Charlat, R. La catequesis en los primeros siglos.
Studium, Madrid, 1975.
Guevara Llaguno, M.J. El uso del Pentateuco en Epideixis de Ireneo de
Lyon.
Theologica Xaveriana nro 170
Bogot July/Dec. 2010
Mara, M.G. Kerigma, voz en Diccionario Patrstico y de la Antigedad
Cristiana, Sigueme, Salamanca, 1998.