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La Filosofa del Liberalismo y sus implicaciones

en el Cristianismo
Por: Luis A. Barros.
Concepto: Tendencia filosfica que sostiene tener libertad; es decir, la facultad de
las personas para actuar segn su propio deseo, razn y albedrio; sin lmite,
sujecin o restriccin sea negando, rechazando, o invalidando a una autoridad o
ley.
En aplicacin al cristianismo y a las Sagradas Escrituras; es la postura e inclinacin
a suponer que los cristianos tienen libertad para creer y, en consecuencia, practicar
lo que ellos consideren o juzguen no tiene por qu estar sujeto o restringido
necesariamente a la autoridad o a la ley, es decir, al Nuevo Testamento, el cual es
nuestra nica, plena, suficiente, perfecta e inspirada regla de fe y practica.
Consecuencia lgica de esta filosofa: Si no hay autoridad absoluta y objetiva que
seguir en el Nuevo Testamento, entonces, podemos creer y practicar cualquier cosa
en el nombre de la religin de Cristo y de Su iglesia Sino, Por qu no? Acaso,
No es lo que implica este tipo de razonamiento o modo de pensar? Si el
liberalismo es absoluto, entonces, no hay lmites; O, En realidad si hay lmites?
Veamos algunas de las ms resaltantes derivaciones y premisas del liberalismo:
El liberalismo promueve la ilegalidad Cuando hablo de ilegalidad, me refiero a
todo acto o accin que va en contra o por encima de la ley. Si el liberalismo es
plenamente cierto, entonces, ninguna ley debera tener la autoridad para limitar
cualquier acto en s. Si el liberalismo es plenamente cierto, entonces, el prevalecera
siempre sobre la ley. As que, Qu razn habra para que esto no fuese as? Quin
podra decir que el liberalismo tiene que necesariamente tener lmites si su
propsito en si es no tenerlo? Imposible, ira en contra de su propia naturaleza!
Por tal razn, el liberalismo como corriente filosfica o de pensamiento en la iglesia
del Seor es pecaminoso (infractor de la ley), pernicioso (daino, nocivo) y catico
(confuso e impreciso).
El liberalismo promueve la no inspiracin de las Sagradas Escrituras Aunque
parezca increble, algunos cristianos ya han adoptado esta clase de pensamiento y,
como consecuencia, han comenzado a creer en la no plenaria inspiracin de las
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Escrituras. Es decir, la Biblia y en particular el Nuevo Testamento, no es producto

del soplo Divino sino de origen totalmente humano. Y si es producto de los
hombres, entonces, esta tiene que necesariamente contener errores. Y si es as, es
decir, que no es sobrenatural ni es un registro infalible de la revelacin Divina,
entonces, no posee autoridad absoluta. Por tanto, no hay lmites o restricciones, ni
patrones objetivos y absolutos que seguir. Esta es la conclusin necesaria que el
liberalismo quiere que los cristianos crean! Si la Biblia o, parte de ella, no es
inspirada por Dios, entonces, Por qu tendras que someterte a una autoridad que
es humana? Por qu aceptar una ley que tuvo su origen en los hombres falibles?
Quin te asegura que tal ley es necesaria obedecerla? Es ms, Quin determina
que en ella hay un ley en s? Por tanto, y si lo anterior es cierto, vivamos sin
lmites, creamos y practiquemos lo que nos venga en gana! Si no, Por qu no?
El liberalismo niega y rechaza al Nuevo Testamento como nuestra autoridad
nica, suficiente y absoluta en materia de fe Cuando hablo de autoridad, me
refiero a la facultad, al poder y al derecho que posee legtimamente los Escritos (la
instruccin, la doctrina) de los Apstoles para ser acatados, cumplidos, respetados
y obedecidos. Si la pretensin del liberalismo es cierta en este sentido, entonces, no
hay autoridad absoluta y por lo tanto, libertad para negar, rechazar, cuestionar y,
en algunos casos, tergiversar o torcer las enseanzas de Cristo y los apstoles. De
hecho, una de las consecuencias graves de la pretensin de los liberales, es
reemplazar el Nuevo Testamento por reglas, credos, doctrinas o sistemas de
creencias como autoridad en asuntos de Fe. La mayora de estos criterios basados
en la sabidura humana, tienen como propsito No Limitarse a la enseanza de
Cristo y los apstoles, sino traspasar o ir ms all de lo autorizado o enseado por
el Nuevo Testamento. En consecuencia, y segn la proposicin del liberalismo,
cualquier sistema de creencia en materia de fe o de la religin de Cristo es tan
bueno y aceptable como cualquier otro, en particular, aquel que otorgue o de ms
libertad al individuo para creer y practicar su propia religin, ya que, no existe
autoridad absoluta en el Nuevo Testamento.
Qu dice la Biblia?
1. Que Cristo posee toda autoridad (Mat. 28:18): Legislativa (Mat. 28:20);
Ejecutiva (Mat. 8:23-27) y Judicial (Jua. 12:48)
2. Que los escritos o las instrucciones apostlicas poseen la gua, el respaldo y
la aprobacin Divina (Jua. 16:13; 1 Cor. 11:23; 14:37; 1 Tes. 2:13)

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3. Que rechazar, negar o tergiversar los escritos o las instrucciones apostlicas

es repudiar y negar a la Deidad (Mat. 10:5, 14-15; Luc. 10:16; 1 Tes. 3:2, 8 y 1
Jua. 4:6)
4. Que toda creencia y, en consecuencia, toda practica que no est acorde a la
voluntad del Padre, es ilegalidad (Mat. 7:21-23)
5. Que traspasar (ir ms all) y abandonar (dejar, renunciar, desertar) a la
doctrina de Cristo es evidencia de que el Padre y el Hijo no reside en la
persona (2 Jua. 1:9)
Conclusin:
El liberalismo como corriente de pensamiento en la iglesia del Seor es nocivo,
pernicioso, daino, irreverente, hereje, blasfemo y pecaminoso. Tanto, que ha
arrastrado a algunos a abandonar el modelo de doctrina que el Nuevo Testamento
ensea reemplazndolo por sistemas de creencias de origen humano. No solo en
los aspectos de la doctrina eclesistica (adoracin, organizacin, obra) sino tambin
con respecto a las enseanzas morales (Conducta o comportamiento en todas las
reas de la vida; con respecto a las modas o tendencias lascivas en la forma o en el
modo de vestir, es decir, la desnudez; con respecto al matrimonio y al divorcio; con
respecto al consumo de bebidas toxicas; participacin en proselitismo poltico que
promueve corrupcin tica ante la sociedad etc.)
Se nos censura de legalistas, extremistas, radicales, intolerantes y fanticos
cuando enseamos y demandamos que la Ley o la Doctrina de Cristo se cumpla
segn los trminos y la voluntad del Seor. Sin embargo, la verdadera razn de
esta clase de crtica, es que los promotores del liberalismo quieren que aceptemos
sus pretensiones y pasemos de la legalidad a la ilegalidad.
No obstante, bien declaro el Seor, que los que practican la ilegalidad sern
apartados de su presencia (Mat. 7:23)

FIN.

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