Carrera de Trabajo Social

Metodologa de la Investigacin I (2 cuatrimestre 2016)

Trabajo prctico N1

Alumna:
Carabajal, Sabrina Soledad

Docentes:
Lic. Vizquivichian, Isabel
Lic. Robledo, Sandra
Lic. Lieiro, Hilda Susana

Fecha de entrega:
15 de septiembre de 2016

Corrientes
caractersticas
Positivismo siglo XIX

Condorcet, Positivista, Matemtica

social. SIGLO XIX

Saint-Simon, Socialista utpico,

defensor de las ideas de Condorcet,
Fisiologa social. Primera mitad del
siglo XIX

Augusto Comte, Positivista, heredero

de las ideas de los dos autores
anteriores, Fisica Social. Mitad del
siglo XIX

Durkheim, primero en fundamentar

teorica y metodolgicamente el
positivismo
1890, 1900 (finales siglo XIX,
principios XX)

CIENCIAS SOCIALES
Principales
Corriente filosfica que mantiene el dominio
interno de las ciencias sociales. Tiene sus races
en el iluminismo XVIII. Su hiptesis es que la
sociedad humana es regulada por leyes
naturales que abarcan el funcionamiento de la
vida en todas sus esferas (poltica, econmica,
social, cultural). Es neutra y objetiva, libre de
juicios de valor. Desvinculada de la posicin de
clases y de la poltica.
Estudios cuantitativos y probabilsticos. Este
autor era un crtico de su poca en la cual la
realidad social era interpretada por la religin y
por el estado oligrquico, el pensaba que haba
que romper con ese monopolio autoritario del
pensamiento, liberando a las ciencias de lo
social, de los intereses religiosos y polticos.
Tiene dos dinmicas: a) pocas criticas
(eliminar las fosilaciones sociales el clero y la
aristocracia-). B) pocas orgnicas (estabilidad
y reproduccin de las estructuras). Pensaba que
el clero y la aristocracia deban dar lugar a una
nueva forma de organizacin social. Pensaba en
un proyecto nuevo de sociedad basado en una
pirmide clases, mayor capacidad productiva de
las personas, sociedad libre pero dedicada a la
produccin. La fbrica deba reemplazar a la
iglesia.
El pensamiento deba ser positivo, eliminar el
pensamiento crtico para poder descubrir las
leyes de la sociedad. La fsica social tiene por
objetivo el estudio de los fenmenos sociales.
Para Comte, la sociedad se rige por un orden
interno, este mantiene su armona y desarrollo;
los cientistas sociales deben descubrir ese
orden, explicarlo y as mantener la estabilidad
social. El socilogo tiene un rol pedaggico para
explicarle a la sociedad la concentracin del
poder y as asumir cada uno el lugar que le
toca, as, el positivismo no contradeca los
hechos polticos, sino, los legitimaba.
El objetivo de la sociedad es estudiar hechos
que obedecen a leyes invariables de forma
objetiva y neutra. Pensaba que haba que
2

Funcionalismo, como derivacin del

positivismo sociolgico (Malinowski y
Radcliffe-Brown, Merton y Parsons)
Inglaterra 1930, siglo XIX

Sociologa comprensiva ,
antipositivista, Dilthey
SIGLO XIX
Weber, sociologa comprensiva
Siglo XIX

Marxismo
SIGLO XIX

eliminar los pre-juicios. Haca mencin a que los

hechos sociales deban ser tratados como cosas
y no como ideas, ya que son externas a los
individuos. Vea a la sociedad como un
fenmeno moral, ya que la conciencia colectiva
incluye elementos de coaccin y obligacin,
esta conciencia colectiva se expresa en la
religin, la divisin del trabajo y las
instituciones. Por eso el cientista debe (para
explicar la realidad social) describir los hechos,
explicarlos comprensiva y causalmente,
relacionarlos entre si, diferenciar la cosa-real
de las representaciones. Diferenciaba el
sentido comn (el que usan las personas para
explicar su realidad) de los conceptos cientficos
(describir, organizar, explicar, etc. los hechos
sociales de forma objetiva). Una de las
influencias del positivismo en las ciencias
sociales es la prctica de la investigacin
emprica (descubrir caract. De regularidades en
los hechos sociales).
Se enfatizan en la imagen del organismo
humano. Los positivistas tenan un mtodo
cuantitativo y Wrigh Mills cuestionaba esto,
cuestionaba la falta de perspectiva
epistemolgica, deca que eran incapaces de
hacer un anlisis sociolgico de sus indicadores.
Niegan las leyes generales que rigen el
funcionamiento de la sociedad como un todo.
Tenan una teora aplicable a la comprensin de
la estructura social y de la diversidad cultural
(no se reducen a los hechos). Las sociedades
son totalidades, organismos vivos que
interactan y son interdependientes. Hay
sistemas con subsistemas, estos se integran al
todo generando estabilidad, son susceptibles a
ajustes, por eso la sociedad tiene mecanismos
de control (autoregulacion), los desvos son
absorbidos y luego se integran, esto se
consigue a travs del consenso (pro medio de
creencias, valores y normas compartidas).
Comprensin e inteligibilidad de los fenmenos
sociales, tienen un significado e intencionalidad.
Comprensin especfica y concreta de los
hechos humanos.
Piensa en el anlisis de los significados
subjetivos de la accin social. Las acciones de
3

Materialismo dialectico (Lowy,

Goldmann, Battomore y Rubel. Y
Schaff)
Nace en la dcada del 40 del siglo
XIX

Pensamiento sistmico (S XXI, origen

1970), bilogo Ludwig.

uno son recprocamente orientadas en direccin

de las acciones de otros. Para comprender la
realidad social tiene dos principios
metodolgicos la neutralidad del valor y la
construccin del tipo-ideal, esta ltima es de
una mirada lo ms objetiva posible, son
artificios que permiten ordenar los fenmenos,
son conceptos histricos-concretos. Su objetivo
es transformar las cs. Sociales en rigurosas y
fidedignas. Para este autor, a diferencia del
positivismo, no existe el anlisis objetivo, todos
son desde un punto de vista en particular,
busca la objetividad, la llama objetivacin ( se
logra con fundamentos tericos, patrones
universales y especficos)
Principio bsico: la totalidad. Tiene un carcter
abarcativo, desde una perspectiva histrica
intenta cercar el objeto de conocimiento a
travs de su comprensin. Para explicar el
desarrollo social: a)Materialismo histrico: es lo
terico. B) materialismo dialectico: mtodo de
abordaje de la realidad.
Dos conceptos fundamentales: a) modo de
produccin. B) formacin social. El primero es
una estructura global que exige una estructura
regional que domina a los dems, este dominio
se da histricamente. El sistema econmico
determina a los otros. El segundo hace
referencia a las dimensiones dinmicas de las
relaciones sociales concretas en una sociedad
determinada. La realidad se forma
gradualmente en la historia, hace referencia a
dimensionas macrosociales como micro.
Menciona el movimiento de las fuerzas
productivas y de las relaciones sociales de
produccin de la divisin del trabajo, entre
otras. Habla de dos tesis, la primer es la
especificidad histrica de la vida humana, est
sujeta a cambios siendo perecible y pudiendo
ser reconstruida.
Para Goldmann todo hecho social es un hecho
histrico. Los seres humanos son personas que
construyen su mundo, sus estructuras, sus
ideologas y se enriedan en ellas. Goldmann y
Lowy:
comprensin
de
las
formas
histricamente diferentes de vivir en comn es
la significacin humana. La conciencia se
4

Aparicin del Trabajo Social, Mary E.

Richmond
1868- 1869- 1877- 1889- 1897

El movimiento de

concibe como producto social de la necesidad y

accin humana sobre la naturaleza. La 2da tesis
es la totalidad de la existencia humana, se
busca retener la explicacin de lo particular a lo
general y viceversa. Lo particular existe en la
medida que se vincula con lo general y lo
general solo existe a travs de el. La
perspectiva totalizadora es heurstica y exige la
comprensin de relaciones reales. El 3er
principio es la unin de los contrarios al interior
de las totalidades dinmicas y vivas.
Hace referencia la totalidad al interior de la
organizacin de los fenmenos. Se propone ser
una ciencia de la totalidad o de los todos
organizados. Habla de interaccin entre todas
las reas del conocimiento. El sistema es un
todo integrado, sus propiedades no pueden ser
reducidas a las propiedades de las partes. La
realidad como un todo se caracteriza por la
superposicin de niveles de los sistemas. Los
miembros individuales del sistema son al mismo
tiempo: todo y parte. Lo social y lo poltico
constituyen la sima de la organizacin. Idea de
ecosistema (mundo como sistema de sistemas):
cada uno con su totalidad (individuos, familias,
etc.) interactuando, menciona que es necesario
intervenir para transformar. El abordaje
sistmico relaciona al cambio con la crisis.
Segn Prigogine, en la medida en que surge
una crisis el sistema deja su curso natural y
elije otras alternativas. El paradigma sistmico
tiene tres dimensiones epistemolgicas:
complejidad (complejidad de la sociedad, etc.
mantiene una estructura permanente y al
mismo tiempo son inestables), inestabilidad
(mundo siempre en proceso de transformacin
y de devenir, hay una lgica de desorden) e
inters (sujeto y objeto solo existen
relacionalmente y en las interacciones que
establecen entre si)
En la dcada de 1860 las asociaciones
caritativas y filantrpicas se ven desbordadas
por tanta necesidad. Haba un descontento por
la utilizacin de recursos de la caridad y el
descontrol de la beneficencia. En este contexto,
el reverendo Solly plantea un consejo para
5

reconceptualizacion, mediados de la
dcada del 60. 62 y 65 encuentro
de profesionales, se forma la
generacin del 65. 70 influencias
de Paulo Freire, planteaba cambios y
bsqueda de mtodos diferentes.

coordinar la beneficencia pblica y privada. En

1869 se crea la sociedad para la organizacin
del socorro caritativo y la represin de la
mendicidad que pasa a llamarse COS: Sociedad
de Organizacin Caritativa. Es la primera forma
conocida de trabajo social. Estaba formada por
personas de prestigio social como Octavia Hill o
Charles Stewart Loch. Orientada por las ideas
de Chalmers de que el individuo era el causante
de su pobreza y que deba poner en ejercicio
sus capacidades para mantenerse, ya que la
beneficencia pblica le haca perderse el
respeto y acostumbrarse a vivir de limosna. Su
finalidad era difundir la filosofa de autoayuda.
En 1889 ingres a la Sociedad para la
Organizacin de la Caridad (C. O. S. en sus
siglas en ingls), en donde dos aos ms tarde
pas a integrar el equipo de mujeres que
atendan problemas sociales en los barrios
obreros. En 1877 se crea la primera
organizacin en EEUU, Nueva York, Buffalo con
el objetivo de ofrecer una ayuda TIL evitando
fraudes. Establecieron tres principios
fundamentales: Cooperar con los rganos de
beneficencia local en una junta de
representantes Registro confidencial de los
casos Investigacin de las condiciones y
medidas necesarias de cada solicitante, con un
visitante amistoso. En estas primeras
asociaciones participaban voluntarios y
trabajadores, ambos movidos por el espritu de
ayuda personalizada. Van a estudiar la
conducta de los individuos y solicitar formarse.
As, en 1897 Mary Richmond formula un plan
para establecer la primera escuela de
instruccin para la filantropa aplicada en
Nueva York. El objetivo es agrupar al trabajo
social, dirigido al estudio de la ayuda al hombre.
En 1918 esta escuela pas a llamarse Escuela
de Trabajo Social.
Sobre el final de la dcada en la Argentina se
gesta dentro del Trabajo Social un movimiento
que se denomin de Reconceptualizacin. Esta
aparicin es consecuente con diversos
movimientos similares que abarcan a casi todas
las disciplinas de las llamadas "Humanidades".
Estos se caracterizaban por , la integracin del
6

anlisis poltico-ideolgico de la situacin el

momento a los marcos conceptuales,
proponindose no solo una descripcin de stos
sino tambin una marcada intervencin sobre
los mismos. En otras palabras, de la misma
manera que se politizaba la vida cotidiana y la
sociedad, se trataba de que las diferentes
prcticas se integaran activamente en este
proceso. En este aspecto y en especial dentro
del movimiento de Reconceptualizacin, se
haca principal hincapi en la realidad de la
Argentina dentro de su insercin en Amrica
Latina , en su condicin de pas dependiente y
en las caracterticas socioeconmicas y polticas
donde se insertaba la crisis. Generalmente se
plantea que la Reconceptualizacin es un
movimiento con caractersticas definidas; a) La
vinculacin especfica con la realidad
latinoamericana ; b) El incremento de la
prctica poltica o politizada y c) El desarrollo de
un proceso crtico en los mbitos acadmicos.
Estas cuestiones, se apoyaban en la necesidad
de estudiar y actuar sobre la realidad
latinoamericana desde la cuestin de la
colonizacin , que se expresaba en la
dependencia y en la conformacin estructural
de la crisis. Estas situaciones, hicieron que el
Trabajo Social atravesara por una fuerte
revitalizacin. Ya no se trataba de buscar
paliativos para superar situaciones de
"carencia" o formas de accin que apuntaran al
"desarrollo", la idea era generar prcticas que
lograran transformar esas realidades. Todo este
juego, implic una fuerte revisin
metodolgica , terica y de sentidos en cuanto
a la disciplina.
La Reconceptualizacin, por tener
caractersticas de movimiento, contena a
distintas vertientes que iban desde un marcado
cientificismo hasta la transformacin rotunda
del eje de las prcticas. Pero, ms all de las
diferentes corrientes que la
Reconceptualizacin tuvo, el atravesamiento
fundamental del movimiento, fu la generacin
de nuevas prcticas y metodologas de
intervencin, que buscaban en general lograr
un proceso de concientizacin en los grupos y
7

comunidades donde se intervena. Para tal fin ,

se planteaba como necesario, reformular la
prctica del Trabajo Social, en especial
adaptndola a la realidad de un pas
dependiente.

ABORDAJES
METODOLOGICOS
Fenomenologa sociolgica, Husserl y
Schutz
1930 aproximadamente siglo XX

COMPRENSIVOS
Es considerada la sociologa de la vida
cotidiana. Husser piensa que los actos sociales
tienen una propiedad que es el significado.
Schutz propone la subjetividad como fundante
del sentido, es constitutiva de lo social. La
fenomenologa trabaja con el hecho de que las
personas se sitan en la vida con sus angustias
y preocupaciones en una intersubjetividad con
sus semejantes y eso constituye la existencia
social. El mundo de la cotidianeidad es
aceptado como acto natural y aceptado por
ellos. El mundo cotidiano se presenta en las
tipificaciones construidas por los mismos
actores sociales, que expresan sus relevancias
al clasificar la realidad. Para la comprensin del
mundo social menciona algunos principios:
intersubjetividad (es una categora central del
8

Etnometodologa, Geertz, Garfinkel,

Harrison y Madge. del 40-60 siglo
XX

Interaccionismo simbolico, es una

vertiente de la etnometodologia. 70
s xx- Thomas, Mead, Cooley, Blumer,
Denzin

Historia de vida, Narrativa de vida,

historia oral, etnobiografa. Siglo XX

Investigacion participante e
investigacin-accin. Freire 60 siglo
XX

anlisis metodolgico porque es un dato que

fundamenta la existencia humana en el
mundo), la comprensin, la racionalidad y la
internacionalidad.
Su estrategia de investigacin es la descripcin
minuciosa de los objetos que investiga.
Recomienda la observacin directa y la
detallada de los hechos, la finalidad es producir
una profunda descripcin de las personas, sus
relaciones y su cultura. Sus fuentes de
inspiracin son los abordajes antropolgicos.
Para Geertz, el etnometodologo trabaja como
mediador entre marcos de significados, los
suyos y los del otro ya que ambos ponen en
juego sus propias normas y conductas. El
principal fundador es Robert Park (20 y 20 s
xx) quien aconsejaba la convivencia directa en
el campo para mejor comprensin de su
realidad. Garfinkel dice que la realidad (reglas,
normas, interaccin) es inseparable de los
procesos interpretativos
Blumer habla del principio que el
comportamiento humano es auto-dirigido y
observable en dos sentidos: el simblico y el
racional. Principios interaccionistas enfatizan
que: los smbolos y la interaccin son los
principales elementos a ser aprehendidos en la
investigacin, los smbolos, significados y
definiciones son construidos por los actores
sociales y es preciso aprehender y comprender
la naturaleza reflexiva de los sujetos
investigados
Son diversos tipos de estrategias para
investigar el sentido de la experiencia humana
comn en lugares sociales especficos. Sartre:
mtodo biogrfico regresivo progresivo como
medio de anlisis de la realidad social. Burdieuhistoria de vida individual como una cierta
especificacin de la historia colectiva de un
grupo y de una clase. Fraser- historia oral sobre
la guerra civil espaola- la forma de conocer de
qu modo el pueblo vivencia los
acontecimientos de su tiempo. Paul Thompsonhistoria de vida, historia oral- abordajes
etnohistricos se coloca la cuestin de los
cambios sociales y de sus actores. Bertauxhistoria de vida- se caracteriza por la unidad en
9

Estudio de caso, Goode y Hatt

Finales siglo XX

Hermeneutica-dialectica. Ultimos
aos del siglo XX

la diversidad.
Gajardo- principios- la idea de sujeto popular,
de un proyecto poltico encabezado por un
frente popular, privilegiar el espacio local, el
investigador como actor poltico transformador.
Ambos abordajes pretenden la solucin de
problemas concretos para promover la
participacin de los campesinos y grupos
sociales mas relegados de la sociedad para su
integracin en el debate poltico. Ambos estn
vinculados a un tipo de investigacin
emancipatoria. Desde el punto de vista
metodolgico supone que los grupos con
saberes diferenciados se interrelacionan, marco
terico para la resolucin del problema, los
interesados participen del proyecto, se
construyen planes de accin en conjunto, etc.
Es un medio de organizar datos sociales y
preservando el carcter unitario del objeto
social estudiado. Segn Yin (1989) utilizan las
estrategias de investigacin cualitativa para
mapear, describir y analizar el contexto y son
tiles para generar conocimiento sobre
caractersticas significativas de eventos
vivenciados.
Habermas sintetiza los procesos comprensivos y
crticos. Hermeneutica- Gadamer 1999- es la
bsqueda de comprensin del sentido que se da
en la comunicacin entre seres humanos siendo
el lenguaje su ncleo central. La hermenutica
trabaja con la comunicacin de la vida cotidiana
y del sentido comn, ve al ser humano como
ser histrico y finito, lenguaje limitado, es
preciso comprender su contexto y cultura.
Desde el punto de vista metodolgico busca
aclarar el contexto de los diferentes actores y
de las propuestas que producen.
La dialctica es la ciencia y arte del dialogo, de
la pregunta y de la controversia; realiza critica
informada sobre la cultura, lenguaje, etc.
La articulacin de ambas constituye un
importante camino del pensamiento para
fundamentar investigacin cualitativas.
Mientras la hermenutica enfatiza el significado
de lo consensual, de la mediacin, del acuerdo
y de la comunidad de sentido, la dialctica se
orienta hacia la diferencia, el contraste, el
10

diseo, la ruptura da sentido y por lo tanto

hacia la crtica.

B) La investigacin es un proceso riguroso, cuidadoso y sistematizado, es organizado y

garantiza la produccin de conocimiento o de alternativas de solucin viables. Por otro lado,
entendemos que, para Bunge, la investigacin cientfica es especializada; la unidad del
mtodo cientfico, su aplicacin depende del asunto, eso explica la multiplicidad de tcnicas.
En relacin a esto podemos decir que la investigacin se lleva a cabo en diferentes disciplinas,
y de acuerdo a la disciplina o ciencia, es la especializacin de la investigacin y la tcnica
utilizada en pos de la resolucin de diversas problemticas o de bsqueda de conocimiento.
Con Estela Grassi podemos entender que el trabajo social se afianz sustentado por el
conocimiento producido por la investigacin social acerca de los procesos generales y de sus
campos de intervencin. Esto no quiere decir que los trabajadores sociales hacen o deben
dedicarse a la investigacin en el sentido preciso de esta actividad, sin embargo, lo que une al
trabajo social con el conocimiento producido por el investigador es la profesionalidad
sustentada en teoras sociales y en la produccin de investigacin, lo que no impide que
algunos profesionales se especialicen como investigadores. Podemos hablar de una actitud
investigativa en la disciplina del trabajo social, esta actitud permite reconocer la
incertidumbre, valerse de diversas fuentes de informacin, etc., tambin pone las condiciones
para generar nuevos conocimientos. Para Grassi, la investigacin debe ser el ejercicio que
acompae el aprendizaje de las herramientas metodolgicas, contribuyendo al fortalecimiento
y reconocimiento de la profesin.
c) A partir del articulo elegido Las abuelas integran el cuadro de honor de la Ciencia
argentina, podemos mencionar que es sumamente importante la relacin de sujeto/objeto en
la construccin del conocimiento cientfico social, ya que a partir del artculo se estima que
son las abuelas quienes interpelan a la comunidad cientfica en la bsqueda de alternativas
11

para la resolucin de su problemtica (objeto), entendiendo a esta como compleja por su

carcter dinmico y contradictorio. No debe perderse de vista el hecho de que los sujetos son
atravesados por su contexto (para un mejor anlisis de la situacin).
En el proceso de investigacin, los cientficos no se desvinculan de sus valores ticos y
polticos, ya que reconocen el rol activo y de gran importancia a nivel internacional que
portan las Abuelas de Plaza de Mayo en relacin a la poltica y a los Derechos Humanos. A
diferencia de la postura positivista, que trata de tener una mirada objetiva, estos cientficos se
sitan en una posicin comprensivista.
Es fundamental hacer mencin del saber en las Ciencias Sociales, ya que actan como una
herramienta para cambiar la vida de las personas, en trminos de Bunge el hombre amasa y
remoldea la ciencia sometindola a sus propias necesidades, construye la sociedad y es
construido por ella ().
En relacin a la aplicacin del conocimiento, podemos hacer referencia al ndice de
abuelidad que crearon los cientficos para la bsqueda de los nietos y las nietas de las
Abuelas de Plaza de Mayo, aplicando todos los conocimientos que portaban acerca de
gentica y perfeccionndolos, en pos de la resolucin a la demanda de las mismas.
d) Segn lo expuesto en las clases de la materia, entendemos que los paradigmas piensas la
realidad desde un mtodo, el mtodo cientfico; este mtodo puede ser abordado objetiva o
subjetivamente, segn como se observe al objeto. En relacin a lo objetivo, podemos hablar
de un modelo estndar, que ve a la realidad en constante desarrollo (por ejemplo: Lgica),
este modelo menciona que los cientficos deben despojarse de sus valores, de los pre-juicios
que portan para poder tener una mirada objetiva. En cuando a lo subjetivo entendemos que
desde esta perspectiva se ve a los fenmenos y sujetos con historia, comprendindolos e
interpretndolos (modelo no estndar). De esta manera, podemos decir que la metodologa es
la forma en que se plantea la corroboracin emprica y que el proceso metodolgico valida las
teoras.
Mario Bunge menciona que la investigacin cientfica es metdica; afirma que la
investigacin procede con reglas y tcnicas efectuadas en el pasado, y que el cientista las
toma y perfecciona continuamente. El mtodo cientfico contiene prescripciones perfectibles
para el planeamiento de observaciones y experimentos; es la manera en que la ciencia
inquiere en lo desconocido. Tambin define al mtodo cientfico como una serie de pasos
invariantes que la Ciencia debe seguir para ser Ciencia.
e) Paradigma: Por lo mencionado en clases, es la forma en que observamos la realidad desde
distintas vertientes (poltica, cultural, social, etc). El paradigma es pensar la realidad desde un
mtodo, es mtodo y teora. Para Thomas Kuhn, el paradigma es un conjunto de prcticas que
definen una disciplina cientfica durante un periodo especfico. La estructura de las
revoluciones cientficas definen al paradigma como lo que se debe observar y estructurar, el
tipo de interrogantes que hay que formular para encontrar respuestas en relacin al objetivo,
como es la estructura de estos interrogantes y como deben interpretarse los resultados de la
investigacin cientfica.
12

Conocimiento cientfico: Entendemos como conocimiento cientfico el conjunto de hechos

recogidos por las teoras cientficas y al estudio de la adquisicin y elaboracin de nuevos
conocimientos mediante el mtodo cientfico.
Bunge menciona que el conocimiento cientfico es fctico y que parte de los hechos, los
respeta u vuelve a ellos. El conocimiento cientfico trasciende los hechos, descarte y produce
nuevos hechos y los explica; racionaliza la experiencia y no la describe porque sino la
limitara. El conocimiento cientfico es claro y preciso. Lo que lo caracteriza es la exactitud en
un sentido general. Es comunicable, es expresable y pblico. El lenguaje cientfico comunica
informacin a los adiestrados para entenderla, esto es posible gracias a la precisin
comunicable para ser considerada por cientficos. Es verificable, debe aprobar el examen de
experiencia; es sistemtico porque contiene un sistema de ideas conectadas entre s. Tiene un
carcter matemtico porque es fundado, ordenado y coherente, esto lo hace racional. Es
general, ubica los hechos singulares en pautas generales, ignora el hecho aislado. Es legal,
busca leyes y las aplica, las pautas generales anteriormente nombradas son llamadas leyes
naturales o sociales. El conocimiento cientfico es predictivo, se funda en leyes y sobre
informaciones especificas fidedignas. No es certero, es perfectible.
Ciencia: Entendemos que la ciencia es conocimiento cientfico, sin embargo, podemos
agregarle algunas caractersticas ms. Segn Bunge, La ciencia es un cuerpo de ideas
establecidas provisionalmente y es productora de nuevas ideas. La ciencia es analtica ya que
aborda problemas circunscriptos, uno a uno, y trata de descomponerlo todo en elementos.
Define la mayora de sus conceptos. Crea lenguajes artificiales inventando smbolos, procura
siempre medir y registrar fenmenos. Es esclava de sus propios mtodos y tcnicas mientras
estos tengan xito. Es explicativa, intenta explicar los hechos en trminos de leyes, y las leyes
en trminos de principios. Es abierta ya que no reconoce barreras a priori que limiten el
conocimiento. No es un sistema dogmtico y verdadero, sino controvertido y abierto porque
es falible y por consiguiente, capaz de progresar. La ciencia es til porque busca la verdad, es
eficaz en la provisin de herramientas para el bien y para el mal.
Teora: Para Bunge la teora es todo sistema de ideas caracterizado por cierto conjunto bsico
de hiptesis peculiares, y que procura adecuarse a una clase de hechos. En las clases de la
materia, se plantea a la teora como una serie de supuestos que fueron interpretados,
comprendidos, subjetivados, que explican la realidad y se van sedimentando. Son validadas
empricamente por la realidad.
Hiptesis: Ceretto y Giacobbe afirman que las hiptesis son las respuestas que se formulan al
problema planteado. En sentido amplio, equivale a suposicin o conjetura. Siempre son
afirmaciones probables, proposiciones tentativas que interrelacionan variables o conceptos,
sujetos o confirmaciones empricas. Deben estar expresadas en forma concreta, precisa y
comprensible.

Bibliografa

13

i.
ii.
iii.

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Bunge, Mario. La Ciencia, su mtodo y su filosofa. Ediciones Siglo Veinte, Buenos
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Ctedra de Trabajo Social I]. E.S.T.S UNLP. Recuperado de:
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