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7/10/2016

Bautismo

Bautismo
InformacinGeneral
Elbautismoesunsacramentodelaiglesiacristianaenlaqueloscandidatossesumergenenelaguaoel
aguaseviertesobreellosenelnombredelPadre,HijoyEsprituSanto.SederivadelaprcticadeJuanel
Bautista,quebautizaJess,yprobablementedelatebilahjudos(unbaoritual).Mateo28:19llamaalos
cristianosahacerdiscpulosybautizarlos.
Enlaiglesiaprimitiva,elbautismoseadministrdespusdeunperododepreparacin(catecumenado),
preferentementeenlaPascua.Sellevacaboenrelacinconlosritosmstardellamadadeconfirmacinyla
Eucarista.LosefectosdelbautismosecreequelauninconJessensumuerteyresurreccin,elperdn
delospecados,eldondelEsprituSanto,lapertenenciaalaiglesia,yelrenacimientodelavidanuevaen
Cristo.Algunosestudiososcreenquelosniosfueronincluidosentreloscandidatosdesdeelprincipioque
otroscreenqueelbautismoinfantilcomenzenelsiglo3dinmersinenlaactualidad.bautistasylos
discpulosdeCristonopracticanelbautismoinfantilyinsistir.Lamayoradelasotrasiglesiasbautizan
infantesypermitirelvertidodeagua.Aalgunosgruposprotestantes,comoloscuqueros,rechazanel
bautismohaciaafueraporcompleto.Elritocristianoesenciertomodosimilaralosritosdepurificacin
utilizadosenotrasreligiones.
LLMitchell
Bibliografa
BeasleyGRMurray,elBautismoenelNuevoTestamento(1973)enEastman,dela
ComunidadBautizar(1982)FaheyM,ed,perspectivascatlicassobreelBautismo,
EucaristayMinisterio(1986)UnSchmemann,deaguayel.Espritu(1974)
WainwrightG,lainiciacincristiana(1969).

Bautismo
NotasdelEditor

CREER
Religiosa
Informacin
Fuente
sitioweb
CREERFuentede
Informacin
Religiosa
NuestroListadelos
2.300Temas
Religiosos
Email

Enelprocesonormaldelascosas,lasalvacinserealizaenformacompletamente
independientedelSacramentodelBautismo.Unapersonaprocedeatravsdelaregeneracinyjustificaciny
seconvierteenGuardado.Eltemadelbautismoesunpocodiferente.(Yentonceselprocesodesantificacin
paratodalavidasigue.)
InclusohayalgunasactitudesdiferenteshaciaelBautismo.Elhechodequeestapresentacindebeincluiruna
veintenadediferentesartculosindicaquelasiglesiastienendiferentesinterpretacionesdiferentesencuantoa
exactamentequserequieredeunbautismoyloqueseentiendeporella.
Lamsreal"correcta"esllamada"bautismodelcreyente".[Unartculocompletosobreelbautismodelcreyente
estpordebajo,ylamayoradeestosartculosserefierenaella.]Aquesdonde,unavezqueunapersonaes
salva,yaseacomoun"nuevo"cristianoounasistentealaIglesiadetodalavida,unbautismo(pblico)
posteriormenteserealizaelEstado,quecreyentenuevo.Estebautismodelcreyentees,sindudaenrealidadel
sacramentoqueJessinstituy.Esunreconocimientodespusdeloshechospblicosydemostracindequeuna
personahasidoguardada.
Haymuchasiglesiasymuchoscristianosqueconsideranelbautismoaserunaespeciede"ayuda"aser
guardados."Bautismoinfantil"[vaseelartculodeabajo]seajustaaestacategora,dondeunnioclaramente
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todavanoentiendanporcompletotodoelsignificadodeserguardadaoelSacramento.Nopuedeserdicho
valor,sobretodoenunabasepsicolgica,peroeseconceptoparececlaramentealgodiferentedeloqueJess
tenalaintencinderepresentarelBautismo.
Dadoquelasnicaspersonasquerecibiranelbautismodelcreyentesonlosquehansidoguardadas,esas
personasseesperaqueparaentenderdemaneraclaraycompletamenteladiferenciaentreelbienyelmal.Estas
personasahoratambinreconoceryentenderlosmuchos"pecados"quehabanhechoantesdeserguardado
comouncristiano.
Elbautismoporlotantorepresentaun"lavadodedistancia"delospecadospasados(perdnporellos),permitir
alosnuevoscristianosateneruna"tablarasa"(tablarasallamadadespusdelaAmricadelamisma)sinllevar
aunsinnmerodeculpasypecadosanteriores.Adems,el"lavado"delbautismoimplicaunanueva"limpiezay
pureza"adecuadoparalaentradadeunanuevamoraennosotrosdelEsprituSanto(EsprituSanto)enese
individuo.
Elrecinguardadoscristiana(onuevoscompromisosorecristianocomprometido)porlotantosebeneficiade
larelacinconelBautismo,tantosupasado(perdn)yfuturo(guaporelEspritu).
Lacombinacindetodosestosefectosrepresentaunaindicacinpblicadequelapersonatieneplenay
totalmentecomprometidoconunafecristiana.LaIglesiaconsideraqueestesacramentopararepresentaruna
transicinparaconvertirseenun"completo"miembrodelaIglesia.Cuandounapersonaseconsiderabaun
"buscador"antes,ahoral/ellaescristiana,ypuedetomarsulugarlegtimoenlaestructuradelaIglesia.
ElsacramentodelBautismosereflejaenelotrodelosdossacramentosquelamayoradeIglesiasprotestantes
administrarlaEucarista.AntesdeBautismo,casitodaslasIglesiasnegarlaparticipacinenlaEucaristaalos
presentesenlaIglesia.SecreequelaEucaristaestexplcitamentedestinadasloparaloscristianosquehan
sidobautizados.
PrcticamenteTODOSiglesiascristianassiguenesteSacramento.Esmuyimportantequetodaslasiglesias
cristianas,yaqueelmismoJesslainstituy.
ParecequehaydostemascentralessobrelosdiversosdesacuerdosdeIglesiassobreelBautismo,silosnios
pequeosdebenserbautizadosyelmtodoautilizar.Encuantoalosniospequeos,lapreocupacines
respectoalasimplicacionesconrespectoaunniosil/ellamueremuyjoven.ElargumentoparaPaedo
Bautismo(bautismoinfantil)esasegurarqueesenioseraguardadayluegoiralcielo.Sinembargo,la
primitivaIglesiacristianahabaestablecido"Lasalvacindelhogar"[unapresentacinporseparadodecreer]
queseconcluyequetodoslosbebsyniospequeosdepadrescristianosson"automticamente"protegidos
(guardados)hastaquealcanzanunaedadenlaquesoncapacesdehacerunaeleccininformadaporsmismos.
Encuantoalmtodoprecisoparaserutilizadoenunritodebautismo,laBibliaenrealidadnoofrecen
muchainformacin.CadaIglesiahatenidoquehacersuspropiassuposicionesconrespectoalas
interpretacionesosignificadosdeciertaspalabrasenlaBiblia,ydeestamanera,hanllegadoadiferentes
procedimientos.Dehecho,hayunahistoriaenlaIglesiacristianatempranaqueacentaesteasunto.Pareceque
ungrupodehombresestabaneneldesierto,alrededordelsigloIIdespusdeCristo,unodeloscualeseraun
sacerdotecristiano.Unhombremayorenelgrupotodavanoeracristianoycomenzamorir,ylepreguntal
sacerdotecristianoquelobautizara.Elsacerdoteacept,peronohabaaguadisponible.Debidoalanecesidad,el
sacerdoteconsiderquetenaqueusararenadeldesiertoenelritodelBautismo!Porlotanto,lohizo,yel
hombremuripoco.CuandoelsacerdoteregresasuslderesdelaIglesia,confesalosquelhabahechoun
pecadoenlarealizacindeunbautismosinagua,yluegotuvounampliodebateacercadesiel"Bautismode
arena"enrealidadhabaguardadoelhombreono,ysielSacerdotedebesercondenado.Coneltiempollegala
conclusindequeelsacerdotehabahecholocorrectoyqueelbautismodearenahabasidovlidayeficaz.Sin
embargo,tambindejenclaroqueelaguadebeserutilizadaenlosbautismosaexcepcindecircunstanciastan
extremas.
Muchasiglesiasmodernasnotienentoleranciadecualquierotroprocedimientoqueelquellevanacabo
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ensuIglesia.EstasituacinhadadolugaranumerososcismasentrelasIglesiasprotestantesqueutilizan
losdistintosmtodossedescribenacontinuacin.Nuestro[CREEyCristoPaseoIglesia]actitudconsisteen
sealarqueelSeorescompasivoyamoroso,yestamostentadosapensarquelreconocecomovlidastodas
lasbautismosqueserealizanconlasolemnidadadecuadaylasactitudesdelosparticipantes.Porejemplo,si
unaIglesiainsisteenelbautismoporinmersinylasituacinesconrespectoaunesquimalenunazona
desoladadelnortedeAlaska,creemosqueelSeorconoceelpeligropotencialdelaplenainmersindeuna
personaenaguaheladaallyquelreconocercomovlidaunaverterorociarDESITUACINQUE.Estono
alteraralaposicinquelaIglesiaoficial,sinosimplementeseaplicaralacompasincristiana,quecreemosque
elSeorharasuya.
Porltimo,queremossealarqueenlaregindondeJessvivi,nohubounagrancantidaddeagua!Apartede
laMardeGalilea,elMarMuertoyunarosmuypocos,elaguadisponibleselimitaaloquefueresucitadode
entrelospocospozosenlaregin.Paraprincipiosdebautismosquenoestabancercadeunodeloscuerpos
naturalesdeagua,parecedifcilimaginarqueelaguasuficienteparaunainmersinsiempresereducadodelos
pozos!(Enelclimaclidoyseco,unafuentedeaguaseevaporarapronto,porloqueprobablementenopodra
volverautilizarseduranteunperiodoprolongadosinsustituircompletamenteelagua.)Asque,apesardelo
quesequierecreerquetodoslosprincipiosdebautismosfueronporinmersintotal,lascuestionesprcticas
parecenavecesseoponenaeso.
Voyaaadirunpensamientopersonalaqu,comoeditor.MeparecequeelcasodelaSalvacin,yentoncesel
casodeunbautismo(pblico),reconociendoelprimerevento,enrealidadslotienequeimplicarqueun
individuoyelSeor.Losmiembrosasistentes,yelsacerdoteoministro,ylaIglesia,sindudatodosqueremos
creerquesuparticipacinesimportante,peropareceprobablequetodosellossonsecundarios.Desdeluego,
puedecontarconelSeorquetenerlamentalidadadecuadaenrelacinconlasolemnidaddelevento.Esoparece
dejardeltodoalaactituddelapersonaquesebautizaconrespectoalaeficaciadeunbautismo.Porestarazn,
nuestrapequeaiglesianodenominacionalsiemprepideaesapersonasihayunapreferenciaporelmtodode
bautismo.Porlotanto,estndispuestosarealizarunBautismoTrineparaunapersona,unainmersinparaotro,
yunacoladadeuntercero.Nostasaquelaactituddenuestronoesrealmentetanimportante,apesardequeson
losderealizarelrito!MientraselSeoryelindividuoestndeacuerdodelagranimportanciadelritoBautismo,
todaslascosasdeimportanciacrticaseproporcionanparalos.(NuestraIglesiaesconscientedequetenemosun
enfoquemuyraroestetema!)Sinoseindicapreferencia,porlogeneralmencionanunbautismovierteala
persona,peroparalaspersonasmuymayoresoenfermos,podemosmencionarelbautismopor
aspersin.Creemosquenuestrafuncinesmuysencillo,quesonresponsablesderealizarunritosumamente
importanteparaelSeoryparaeseindividuo.

Elbautismocristiano
Avanzadasdelainformacin
ElbautismocristianoesunaordenanzadeinmediatoinstituidoporCristo(Mateo28:19,20),ydiseadopara
serobservadoenlaiglesia,comoladelaCena,"hastaquelvenga."Laspalabrasyel"bautismo","bautizar"
sonsimplementepalabrasgriegastransferidoalIngls.Estosehizonecesariamenteporlostraductoresdelas
Escrituras,sintraduccinliteraladecuadamentepodraexpresartodoloqueestimplcitoenellos.El
mododebautismonopuededeningunamanerasedeterminaapartirdelapalabragriegatraducida
"bautizar".Bautistasdecirquesignifica"sumergir",ynadams.Esaesunavisinerrneadelsignificadodela
palabra.Significatanto(1)parasumergiralgoenunelementoolquido,y(2)paraponerunelementoolquido
sobreoenella.Pocoimporta,puesencuantoalmododebautismosepuedeconcluirdelasimplepalabra
utilizada.
Lapalabratieneunampliomargendesignificado,nosloenelNuevoTestamento,sinotambinenlaversin
LXXdelAntiguoTestamento,dondeseutilizadelasablucionesybautizosrequeridoporlaleymosaica.Estos
serealizaronporinmersin,yporafusinyriegoelmismo,lapalabra"lavados"(Hebreos9:10,13,19,21)o
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"bautismos",designaatodos.YenelNuevoTestamentonoseencuentraunbienautenticadonica
instanciadelaaparicindelapalabraenelquenecesariamentesignificainmersin.Porotraparte,
ningunodeloscasosdebautismoregistradaenlosHechosdelosApstoles(2:38418:26399:17,1822:12
1610:444816:3234)favorecelaideadequeeraporinmersindelapersonabautizada,oporinmersin,
mientrasqueenalgunosdeellostalmodoeramuypocoprobable.
Elevangelioysusordenanzashansidodiseadosparaelmundoentero,ynosepuedesuponerqueuna
formaparalaadministracindelbautismosehaprescritoque,encualquierlugar(comoenunpas
tropicaloenlasregionespolares)o,enningncasoinaplicablesoperjudicialesoimposible.Bautismoyla
CenadelSeorsonlasdosordenanzassimblicasdelNuevoTestamento.LaCenarepresentalaobrade
Cristo,elbautismoylaobradelEspritu.
Aligualqueenlacenaunapequeacantidaddepanyelvinoutilizadoenestamuestraordenanzaenelsmbolo
delagranobradeCristo,porloqueenelbautismolaobradelEsprituSantoesplenamentevistoenelagua
vertidaorociadosobrelapersonaennombredelaPadre,HijoyEsprituSanto.Loqueesesencialenel
bautismoesslo"unlavadoconagua,"nohaymododeserespecficoynosernecesariooesencialparael
simbolismodelaordenanza.
LosapstolesdenuestroSeor,hemossidobautizadosconelEsprituSanto(Mateo3:11)porsuvenidasobre
ellos(Hechos1:8).Elfuegotambinconlosquefueronbautizadossesentsobreellos.Elextraordinario
acontecimientodePentecostsfueexplicadoporPedrocomouncumplimientodelaantiguapromesaqueel
Espritusederramaenlosltimosdas(2,17).Seutilizatambinconlamismareferencialaexpresin
derramadocomodescriptivodelbautismodelEspritu(33).Enelbautismopentecostal"losapstolesnose
sumergeenelEspritu,nisesumergienelEspritu,peroelEspritufuederramado,derramado,caysobre
ellos(11:15),vinosobreellos,sesentsobreellos."Esefueunbautismorealyverdadero.Nosestn
garantizadasapartirdeesosidiomasalaconclusindequedeigualmaneracuandoelaguasederrama,
cae,caesobreosebasaenunapersonacuandoestaordenanzaseadministra,esapersonaesbautizada.
Elbautismoesporlotanto,alavistadetodosestosargumentosde"raznadministradoporverterorociaragua
sobrelapersona."

Lostemasdelbautismo.
Estoplanteacuestionesdemayorimportanciaquelosrelativosasumodo.
1.Lacontroversiaaqunosetratade"elbautismodeloscreyentes",porqueescomnatodaslas
partes.Loscreyentesfueronbautizadosenlostiemposapostlicos,yquehansidobautizadosentodoslos
tiemposportodaslasramasdelaiglesia.Esdeltodounamalarepresentacindealegar,comosehacea
vecesporlosbautistas,quesudoctrinaes"elbautismo,cadainstanciadebautismodeadultos,odelos"
creyentescreyentes"bautismo",grabadoenelNuevoTestamento(Hechos2:418:37,9:17,1810:47
16:1519:5,etc)escomosetrataraexactamentedelamismamaneraportodaslasramasdelaIglesia
Protestante,unaprofesindefeodesuser"creyentes"seexigeacadaunodeellosantesdelbautismo.El
puntoendisputanoeselbautismodeloscreyentes,perosiloshijospequeosdeloscreyentes,esdecir,
delosmiembrosdelaiglesia,debenserbautizados.
2.Enapoyodeladoctrinadelbautismoinfantil,esdecir,delbautismodelosnios,omsbienlos
"nios"depadrescreyentes,lassiguientesconsideracionespuedenserinvocados:laIglesiadeCristo
existecomounacomunidadorganizadadivinamente.Esel"reinodeDios"unreinohistricoentodaslas
dispensaciones.LaciudadanadeIsraelfuela"iglesia"(Hechos7:38,Rom9:4.)Bajoladispensacin
mosaica.LaiglesiadelNuevoTestamentonoesunaiglesianuevaydiferente,peroconladelAntiguo
Testamento.LascondicionesdeadmisinenlaIglesiasiemprehansidoelsabermismo.,Unaprofesinde
feyunapromesadesometimientoalasleyesdelreino.Ahoraesunhechoindiscutiblequelosniosdel
pueblodeDiosbajolaantiguadispensacinfueronreconocidoscomomiembrosdelaiglesia.La
circuncisineraelsignoyelsellodesupertenencia.NofuedebidoaladescendenciacarnaldeAbraham,
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perocomoloshijosdepersonasqueprofesandeDios,queesteritoseadministr(Rom.4:11).Silosnios
sonmiembrosdelaiglesiabajolaantiguadispensacin,quesindudafueron,entoncesellossonmiembros
delaiglesiaahoraporelmismoderecho,amenosquepuedademostrarsequehansidoexpresamente
excluidos.
BajolospadresdelAntiguoTestamentoactuadoparasushijosyrepresentadosellos.(VerGnesis09:09,
17:10Ex24:7,8...Deuteronomio29:913)CuandolospadresentraronenelpactoconDios,que
llevabanasushijosconellos.EstaeraunaleyenlaIglesiahebreo.Cuandounproslitofuerecibidocomo
miembro,quenopodaentrarsinllevarasushijosconl.ElNuevoTestamentonoexcluyealoshijosde
loscreyentesdelaiglesia.NolesprivadecualquierprivilegioquedisfrutabanbajoelAntiguoTestamento.
Nohayuncomandoounadeclaracindecualquiertipo,quepuedeserinterpretadocomoquesielrostro
deesaidea,encualquierlugarqueseencuentraenelNuevoTestamento.Lamembresadelaiglesiadelos
niosnuncahadejadodelado.Laantiguaprctica,originalmentedesignadoporDiosmismo,debeseguir
siendounaleydesureinohastaderogadaporlamismaautoridaddivina.
HayovejasenelredildelBuenPastor(Juan21:15compLucas1:15.Mateo19:14.1Corintios
7:14.)."EnunasociedaddeconversossolicitarlaadmisinenlacasadeCristonoesprobablequealgunos
jefesdefamilia.Cmoesquesucasosetrata?Cmo,porejemplo,sonLydiaysuvecinoelguardinde
lacrceldelaciudadatratar?AmbossehanconvertidoAmbossonjefesdefamiliasalasqueeldeseode
serrecibidoenlanacienteiglesiadeFiliposCulesladireccindeCristoaellosVamosadecirquees
enestesentido:...?"Levntate,ylavatuspecados,yentraenmicasa.Perohayqueentrarporsmismos.
Estaschicasensusbrazos,tienequesalirafuera.Nopuedocreertodava,yporloquenopuedeentrar
Aquellosotrospocoasulado,suscorazonestalvezpuedetenerhatocadoconelamordeDios,todava,
notienenlaedadsuficienteparahacerunaprofesindepersonal,paraqueellostambindebenquedar
fuera......Porelmomentohayquedejarlosdondeestnyvienenporustedesmismos.'
Unopuederazonablementelademandamuyestrictaspruebasantesdeaceptarestocomouna
representacinequitativaeneltipodebienvenidaaCristoofrecealospadresquevienenasupuertallevar
asushijosconellos.Sindudaesmsacordecontodoloquesabemosacercadelparasuponerque
subienvenidasermsampliaensualcance,yserespirauntonomsamable.
SeguramenteseramscomoelBuenPastorquedecir,'Adelante,ytraerasuspequeosjuntocon
usted.Elmsjovenlasnecesidadesdemisalvacin,yelmsjovenesaccesibleparamisalvacin.Es
posiblequenoanparatratarconellossobrecualquierpecadoolasalvacin,peromipoder
misericordiosopuedeencontrarsucaminoensuscorazones,inclusoahora.Puedoimpartirlesperdnyuna
nuevavida.DesdeAdnquehanheredadoelpecadoylamuerte,yyoporloquepuedeunirlosam
mismaqueenmquesernherederosdelajusticiaylavida.Ustedpuede,sindudatradmelos.Ylaleyde
micasarequierequeelmismodaquelostestigosdesurecepcinenellaporelbautismodebesertestigo
desurecepcintambin'"
(De:LaIglesia,porelprofesorBinnie,DD).
(DiccionarioIlustrado)

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Avanzadasdelainformacin
Derivadodelabaptismagriego,el"bautismo"serefierealaaccindelavadoosumergirseenelagua,que
desdelosprimerosdas(Hechos2:41)sehautilizadocomoelritodelainiciacincristiana.Susorgeneshan
sidodiversamenteatribuirsealaspurificacionesdelAntiguoTestamento,ellustracionesdelassectasjudasy
paganasdelavadoenparalelo,peronopuedehaberningunadudadequeelbautismocomolaconocemos,
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comienzaconelbautismodeJuan.Cristomismo,porlasdosprecedentes(Mateo3:13)yelprecepto(Mateo
28:19),nosdalaautoridadparasuobservancia.Sobreestabase,sehapracticadoporcasitodoslos
cristianos,aunquesehanhechointentosdereemplazarloporunbautismodefuegooenelEspritutrminosde
Matt.03:11.
Enesencia,laaccinesunmuysimple,aunquepreadadesignificado.Consisteenuncursoenobajoel
aguadelbautismoenelnombredeCristo(Hechos19:5)omscomnmentelaTrinidad(Mateo28:19).
InmersinerabastanteciertamentelaprcticainicialycontinuadaenelusogeneralhastalaEdadMedia.Los
reformadoresacordaronquelamejorsacelsignificadodelbautismocomounamuerteyresurreccin,pero
inclusolosprimerosanabaptistasnocreequeseaimprescindible,siempreycuandoeltemapasapordebajodel
agua.Eltipodeaguaylascircunstanciasdelaadministracinnosonimportantes,aunqueparece
necesarioquedebehaberunapredicacinylaconfesindeCristocomoparteintegrantedela
administracin(cf.Hechos8:37).Otrasceremoniassepuedenutilizaradiscrecinsiempreycuandonose
bblicoynodistraerdelaverdaderaaccin,aligualqueelcomplicadoybastantesupersticiosaceremonialdela
medievalylamodernaIglesiadeRoma.
Discusinsehaplanteadoenrelacinconlosministrosadecuadaylossujetosdelaaccin.
EnelprimercasopuedehaberunacuerdoconSanAgustnqueCristomismoeselverdaderoministro("los
bautizar",Mat.3:11).PeroCristonodaelbautismoexternodirectamente,sinoquecomprometealos
discpulos(Juan4:2)y.Estoseentiendequeelbautismodebeseradministradoporaquellosaquienesnose
confaporelinterioryexteriordellamaralministeriodelapalabrasacramento,apesardeloslaicosselesha
permitidobautizarenlaIglesiaromana,yalgunosprimerosbautistasconcibilaideaextraadebautizaras
mismos.Normalmenteelbautismopertenecealministeriopblicodelaiglesia.
Encuantoalostemas,laprincipaldiferenciaesentreaquellosquepracticanelbautismodeloshijosdeconfesar
loscristianosylosqueinsistenenunaconfesinpersonal,comorequisitoprevio.Estepuntoseconsideraenlos
dosartculosseparadosdedicadosalasdosposicionesdeleditor:sepresentanacontinuacin]ynoesnecesario
deteneranosotrosenestaexposicindepositivo.Enseanzabautismal[Cabesealar,sinembargo,quelos
bautismosdeadultoscontinanentodaslasiglesias,quelaconfesinestentodaspartesseconsidera
importante,yquelosBautistasamenudosesientenimpulsadosaunactodededicacindelosnios.Entrelos
adultoshasidounaprcticacomnderechazarelbautismoalosquenoquierendejarllamamientosdudosa,
aunqueelintentodeunasectadeimponerunaedadmnimadetreintaaosnosereuniconlaaprobacin
comn.Enelcasodelosnios,hahabidodudasobreloshijosdepadrescuyaprofesindelafecristianaesmuy
evidentenominaloinsincera.Elcasoespecialdeltratamientodeproblemasmentalesdemandassimptico,pero
nohayordendebautismosprenatalesoforzada,ymenosanparaelbautismodelosobjetosinanimados,como
sepracticabaenlaEdadMedia.
UnapistasobreelsignificadodelbautismosedaportrestiposdelAntiguoTestamento:lainundacin(IPedro
3:1920.),ElMarRojo(ICorintios10:12.),Ylacircuncisin(Col.2:1112).Estosserefierendemanera
diferentealaalianzadivina,asucumplimientoprovisionalenunactodeljuiciodivinoylagracia,yal
cumplimientoquevieneydefinitivaenelbautismodelacruz.Laconjuncindeaguaconlamuerteyla
redencinesparticularmenteaptoenelcasodelosdosprimeros,elaspectodelpactoesmsespecialhincapi
eneltercero.
Cuandollegamosalaaccinensmisma,haymuchasasociacionesdiferentes,perorelacionadosentres.El
msobvioeseldelavado(Tito3:5),elaguadelimpiezasevinculaconlasangredeCristo,porunladoyla
accinpurificadoradelEsprituporelotro(verIJuan5:6,8),porloquequeespresentadaalmismotiempoala
obradivinadelareconciliacin.Lasegundaesladeiniciacin,adopcin,o,msespecialmente,laregeneracin
(Juan3:5),elnfasisdenuevosupuestaenelfuncionamientodelEsprituenvirtuddelaobradeCristo.
Estostemasdiversosencontrarenfoquecomnenelpensamientoprincipaldelbautismo(enel,pero
tambindalavida,elpoderdestructivodelagua)comounahogamientoyunsurgimientoaunanueva
vida,esdecir,unamuerteyresurreccin(Romanos6:034).Perounavezmselverdaderotestigodela
accineslaobradeDiosenlamuertevicariayresurreccindeCristo.Estaidentificacinconlospecadoresen
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eljuicioylarenovacinesloqueJessaceptacuandovengaalbautismodeJuanycumplecuandoocupasu
lugarentrelosdosladronesenlacruz(Lucas12:50).AqutenemoselverdaderobautismodelNuevo
Testamento,loquehaceposibleelbautismodenuestraidentificacinconCristoysubyaceyessancionadapor
elsignoexterno.AligualquelapredicacinylaCenadelSeorel"bautismo"esunapalabraevanglica
quenosdicequeCristohamuertoyresucitadodenuevoennuestrolugar,porloqueestamosvivosy
muertosdenuevoenl,conl,yatravsdel(Rom.6:4,11).
Aligualquetodalapredicacin,sinembargo,elbautismollevaconsigolallamadaalaquedebemoshaceren
respuestaycorrespondenciaaloqueCristohahechopornosotros.Nosotrostambindebemoshacernuestroel
movimientodelamuerteyresurreccin,paranoaadiraloqueCristohahecho,niparaterminarlo,nipara
competirconl,peroenlaaceptacinagradecidayaplicacin.Hacemosestoentresformasrelacionadas
mantieneconstantementedelantedenosotrospornuestrobautismo:larespuestainicialde
arrepentimientoylafe(Glatas2:20),elprocesodetodalavidademortificacinylarenovacin(Efesios
4:2223),yladisolucinfinalylaresurreccindelcuerpo(ICor.los15).Estaricasignificacindel
bautismo,queesindependientedeltiempoolaformadelbautismo,eseltemaprincipalquenosdebeocuparen
ladiscusindelbautismoylapredicacin.Perohayquesubrayarconstantementequeestaaceptacinpersonalo
deentradanoesindependientedeunavezportodasylaobravicariadeCristo,queeselverdaderobautismo.
Eselolvidodeestepuntoqueconducealaincomprensindelallamadadegraciaparaelbautismo.Esto
puedeserporsuvirtualnegacin.Elbautismonotieneningunagracia,apartedesusefectospsicolgicos.Es
sobretodounsignodealgoquehacemos,ysuvalorpuedeserevaluadosloexplicableentrminos
religiosos.ElhechodequelosdonesespiritualeseinclusolapropiafesonverdaderosdonesdelEsprituSanto,
conunelementodelamisteriosaeincalculable,esloqueniega.
Porotrolado,puedeserporladistorsinoexageracin.Bautismosignificalainfusindecasiautomticade
unasustanciamisteriosaquellevaacabounatransformacin,peronomuyevidentemilagrosa.Porlotanto,debe
considerarseconasombro,ycumplidocomounactodeabsolutanecesidadparalasalvacin,salvoencasos
muyespeciales.ElverdaderomisteriodelosrendimientosdelEsprituSantoantesdemagiaeclesisticay
teolgicasofisma.
Perocuandolagraciabautismal,seponeenrelacinadecuadaconlaobradeDios,nosayudaenel
caminoaunacomprensinmsfructfera.
Enprimerlugar,ysobretodo,recordemosquedetrsdelaaccinexteriordeallseencuentraelverdadero
bautismo,queeseldelasangrederramadade.BautismolagraciadeCristoeslagraciadelaverdadera
realidaddelbautismo,esdecir,delaobravicariadeCristo,odelmismoCristo.Sloenestesentido
podemoshablarlegtimamentedelagracia,peroenestesentidosepuedeydebe.
Ensegundolugar,recordemosquedetrsdelaaccinexteriorseencuentralaoperacininternadelEspritude
moverelreceptoralafeenlaobradeCristoylaregeneracindelograrquelavidadefe.Graciabautismales
lagraciadeestetrabajointernodelEspritu,quenopuedeserpresume(porelEsprituessoberano),sino
quenosatrevemosacreerqueexisteunaverdaderavocacinenelnombredelSeor.
Entercerlugar,laaccinensmismaesdivinamenteordenadocomounmediodegracia,esdecir,unmedio
parapresentaraCristoyporlotantoparacumplirlalaborqueacreditedelEspritu.Nolohaceporelmero
desempeodelritoprescrito,sinoquelohaceenyatravsdesusignificado.Tampocoloesmenossufuncin
esprincipalmenteparasellaryconfirmar,porloquelohaceenconjuntoconelhablaylapalabraescrita.
necesidaddenohacerloenelmomentodelaadministracinpara,bajolasoberanadelagraciadelEspritu,su
frutopuedevenirenunafechamuyposterior.esloquehacenoautomticamente,mientrasqueCristoest
siemprepresenteysusiguesiendolagracia,hayquienesnorespondennialapalabranisacramentoy
porlotantosepierdaelverdaderosentidoyhaciaelinterioryelpoder.
Cuandopensamosenestostrminos,podemosverqueesydebeserreal,aunquenouna,lagraciabautismal
mgicaquenoseveafectadaengranmedidaporeltiempodetalladooelmododeadministracin.Loesencial
esquelausamos(1)parapresentaraCristo,(2)enlaoracinalEsprituSanto,(3)enladependenciade
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confianzasobresuobrasoberana,y(4),enrelacinconlapalabrahablada.antiguodeesteusoevanglico,
yliberadoenespecialdedistorsineintilcontroversia,elbautismorpidamentepodramanifestarunavezms
supodercomounainvitacinavivircadavezms,oinclusoparaentraravivir,lavidaqueesnuestraenCristo
crucificadoyresucitadopornosotros.
(DiccionarioElwellEvanglica)
Bibliografa
BromileyGW,elBautismoylosreformadoresanglicanosJ.Calvino,Institutos4FlemingtonWF,LaDoctrina
delBautismoNTinformessobreelBautismoenlaIglesiadeEscociaGRBeasleyMurray,elbautismoenel
NTOepkeA.,TDNT,I,52946.

Bautismo(sustantivo)
Avanzadasdelainformacin
Elbautismo,queconsisteenlosprocesosdeinmersin,sumersin,yemergencia(debapto,"parauntar"),se
utiliza(a),deJuanel"bautismo",(b)deChristian"bautismo",vaseB.acontinuacin,(c)delasaflicciones
abrumadoraylosjuiciosalosqueelSeorsesometivoluntariamenteenlacruz,porejemplo,Lucas12:50
(d),delossufrimientosdesusseguidoreslaexperiencia,nodecarcterindirecto,peroencomuninconlos
sufrimientosdesuMaestro.Algunosmss.tienenlapalabraenMateo.20,2223seutilizaenMarcos10:3839,
conestesignificado.

Bautismo(sustantivo)
Avanzadasdelainformacin
adiferenciadebaptisma(laordenanza),seutilizadela"ceremoniadelavadodeartculos,"Marcos7:4,8,en
algunostextosHeb.09:10,unavezenunsentidogeneral,Heb.06:02.

Bautismo,bautizar(verbo)
Avanzadasdelainformacin
"Bautizar",sobretodounaformadefrecuentativobapto,"parauntar",fueutilizadoentrelosgriegospara
significarelteidodeprendasdevestir,oeldibujodeaguaporinmersindeunbuqueaotro,etcPlutarco
utilizadeldibujodevinosumergiendolatazaenelcuenco(Alexis,67)yPlatn,metafricamente,deser
abrumadoconpreguntas(Eutidemo,277D).SeutilizaenelNuevoTestamentoenLucas11:38delavadodeuno
mismo(comoen2Reyes5:14,"secruce",septiembre),vasetambinIsaas.21:04,seencendi."Anarquame
abruma."EnlosprimeroscaptulosdeloscuatroEvangeliosyenHechos1:05,11:16,19:04,seusaelrito
realizadoporJuanelBautista,queinstalagenteaarrepentirseafinderecibirlaremisindelospecados.Los
queobedecieronvino"confesandosuspecados",reconociendoassuincapacidadparaestarenelreinodela
venidadelMesas.
Adiferenciadeestoesel"bautismo"ordenadoporCristo,Mat.28:19,un"bautismo"desersometidoporlos
creyentes,testimoniandoassuidentificacinconlenlamuerte,sepulturayresurreccin,porejemplo,Hechos
19:05,Rom.6:34,1Cor.1:131712:13Gal.3:27Col.2:12.LafraseenMateo.28:19,"bautizndolosenel
Nombre"(RV.Cf.Hechos8:16,RV),indicaraqueel"bautismo"personaestabaestrechamenteligadaa,ose
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convirtienlacaractersticade,laprimeraencuyonombrese"bautizados".EnHechos22:16seusaenlavoz
media,enlaordendadaaSaulodeTarso,"Levntateybautizar,"laimportanciadelaformadevozdelcentro
sea"llegaratimismobautizados."Laexperienciadelosqueestabanenelarcaenelmomentodelainundacin
fueunafiguraotipodeloshechosdelamuerteespiritual,sepulturayresurreccin,Christian"bautismo"deser
unantitupon,"untipocorrespondiente,"unafigura"como",1Ped.03:21.
Asimismo,lanacindeIsraelfuebautizadoensentidofiguradocuandosehacepasaratravsdelMarRojobajo
lanube,1Cor.10:02.Elverboseutilizametafricamentetambinendossentidos:enprimerlugar,de
"bautismo"porelEsprituSanto,quetuvolugarenelDadePentecosts,ensegundolugar,delascalamidades
quevendransobrelanacindelosJudios,un"bautismo"delfuegodeladivinasentenciaderechazodela
voluntadylapalabradeDios,Mat.3:11Lucas3:16.
.

LoscreyentesBautismo
Avanzadasdelainformacin
Cuandoelevangeliosepredicporprimeravezohacaducadoprofesincristiana,elbautismoseadministra
siempreenlaconfesindelapenitenciaylafe.Enelbautismodecreyentesestesentido",esdecir,elbautismo
delosquehacenunaprofesindefe,hasidounfenmenoaceptadoypersistenteenlaiglesia.Sinembargo,hay
gruposdepoderentreloscristianosquepiensanquedebemosirmsall.elbautismodeloscreyentesqueven
quenoesslolegtima,sinoqueeselnicoyverdaderobautismodeacuerdoconelNuevoTestamento,sobre
todo,aunquenonecesariamente,enformadeinmersin.
Estoesvistoporprimeravezdesdeelpreceptoquesubyaceensuinstitucin.CuandoJessmandalos
apstolesabautizar,selesdijoprimeroenhacerdiscpulosynodijonadaenabsolutosobrelosnios(Mateo
28:19).Enotraspalabras,lapredicacinsiempredebeprecederalbautismo,yaqueesporlapalabrayno
elsacramentoquediscpulosprimerosehizo.Bautismosepuedeadministrarslocuandoeldestinatarioha
respondidoalapalabraenlapenitenciaylafe,yesquehandeseguirsealavezporuncursodeinstruccinms
detallada.
Quelosapstolesloentendierondeestamanerasedesprendedelosprecedentesquehanllegadohastanosotros
enHechos.EneldadePentecosts,porejemplo,Pedrodijoalapersonasafectadasporlaconcienciapara
arrepentirseyserbautizados,nomencionningunadelascondicionesespecialesparalosniosincapacesde
arrepentimiento(Hechos2:38).Unavezms,cuandoeleunucoetopedeseadoelbautismo,seledijoqueno
podahaberningnobstculotantotiempocomolcrea,yeralaconfesindelafequeFelipelebautiz
(Hechos8:36yss.).Inclusocuandofamiliasenterasfueronbautizados,quenormalmenteselesdicequeescuch
porprimeravezelEvangeliopredicadoyconsiderabaqueyaorecibidounadotacindelEspritu(cf.Hch
10:4516:3233).Encualquiercaso,nosehacemencindeningnotrotipodebautismo.
ElsignificadodelbautismocomodesarrolladoporPabloenRom.6apoyaestaafirmacin.Esenel
arrepentimientoylafequenosidentificamosconJesucristoensumuerte,sepulturayresurreccin.Paralos
bebsquenopuedenorlapalabraydarlarespuestaadecuada,loqueparecedesentidoeinclusoengaoso
hablardebautismoenlamuerteyresurreccindeCristo.Elcreyenteconfiesaelnicoquesabeloqueesto
significaypuedehacerejercicioensuvida.Enelbautismo,lapenitenciaylaconfesindesufe,que
realmentehadadolaespaldaalaantiguavidaycomenzaravivirlavidanuevaenCristo.Slolpuedemirar
haciaatrsaunaconversinsignificativaolaregeneracinyporlotantorecibirlaconfirmaciny
aceptareldesafoquevieneconelbautismo.Introducircualquierotraformadebautismoesparaabrirel
caminoalaperversinomalentendido.
Paraestarseguro,nohayunaprohibicindirectadebautismodelosniosenelNT.Peroenlaausenciade
direccinenambossentidossindudaesmejorparallevaracaboelsacramentouordenanzaque,obviamente,
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ordenadoypracticadoqueconfiarenlainferenciaexegticooteolgicoparaunaadministracindiferente.Este
esparticularmenteelcasoenvistadeladebilidadofaltadepertinenciademuchasdelasconsideraciones
avanzadas.
bendicindeCristodelosnios,porejemplo,nosmuestraqueelevangelioesparalosmspequeosyque
tenemoseldeberdellevaraCristo,peronodiceabsolutamentenadaacercadelaadministracindelbautismo
contrarioalanormareconocida(Marcos10:13ysig.).Unavezms,elhechodequeciertoscaracterespueden
serllenadosconelEspritudelainfancia(Lucas1:15)sugierequeDiospuedetrabajarenlosbebs,perononos
daningunaordendesuponerquenormalmentelohace,oquelohaceencualquierdadoelcaso,oqueel
bautismosedaantesdeestetrabajoencuentrasuexpresinenelarrepentimientoylafe.Unavezms,loshijos
deloscristianosgozandeprivilegiosyquizsinclusounestadoquenosepuedeatribuiralosdems.Son
contados,enciertosentido"sagrada"porDios(ICor.7:14).Perotambinenestecasonoexisteningunarelacin
expresaconelbautismoolaidentificacinbautismalconCristoenlamuerteyresurreccin.
Lareferenciaalosbautismosdelhogardelosactosnoesdemayorayuda.Laprobabilidadpuedeserque
algunosdeestoshogareshanincluidolosnios,sinembargo,estonoesenabsolutocierto.Inclusosilohicieron,
espocoprobablequelosniosestabanpresentescuandolapalabrahasidopredicado,ynohayninguna
indicacindequelosniosfueronbautizadosenrealidad.Alomejorestoslopodraserunainferencia
peligrosos,ylatendenciageneraldelosrelatospareceestarenunadireccinmuydiferente.
TampocosirvenparaintroducirelsignodelacircuncisindelAntiguoTestamento.Sindudahayunparentesco
entrelossignos.Perotambinhaygrandesdiferencias.Elhechodequeelquefuedadaalosbebsvaronesen
undadeterminadonoesargumentoparadarelotroatodoslosniosalgntiempoenlainfancia.Que
pertenecen,sinoconpactosdiferentes,almenosendiferentesdispensacionesdelaalianzauna:ladeunafase
preparatoria,cuandounpueblonacionalhabasidosealadoysushijospertenecennaturalmentealpueblode
Dios,ylaotraalarealizacin,cuandoelIsraeldeDiosesespiritualylosniosseagreganmsespiritualquela
regeneracinnatural.Encualquiercaso,elmismoDiosdiounaordenclaradecircuncidaralosdescendientes
varonesdeAbraham,quehadadoningunaordensimilarabautizaralosdescendientesmasculinosyfemeninos
deloscristianos.
Teolgicamente,lainsistenciaenelbautismodeloscreyentesentodosloscasosparecesermejorcalculados
paraserviralaverdaderaimportanciayelbeneficiodelbautismoyparaevitarloserroresquecontanta
facilidadlaamenazan.Slocuandohayconfesinpersonalantesdelbautismosepuedeverqueel
arrepentimientopersonalylafesonnecesariasparalasalvacinpormediodeCristo,yqueestosnovienenpor
artedemagia,sinopororlapalabradeDios.Conelbautismodeloscreyenteslaordenanzaalcanzasu
significadocomolamarcadeunpasodelaoscuridadylamuertealaluzylavida.Eldestinatarioes,pues,
confirmadoenladecisinquehatomado,llevadoalacompaadevidadelaregeneracin,queesel
verdaderoIglesia,yalentacaminarenlavidanuevaquelhacomenzado.
Estosignificaqueenelbautismodelafe'creyentessedasupropiaimportanciayelsentido.Lanecesidad
delafesereconoce,porsupuesto,enelbautismodeinfantes.Seafirmaquelosniospuedenpensarenunaobra
especialdelEspritu,oquesufepresenteofuturoesconfesadoporlospadresopatrocinadores,oquelospadres
opatrocinadoresejercerlafevicaria,oinclusoquelafesedaen,con,oenlaadministracin.Algunasdeestas
nocionessonmanifiestamentenobblica.Enotros,esunamedidadelaverdad.Peroningunodeelloscumple
conelrequisitodeunaconfesinpersonaldefepersonalcomosiemprecumpleenelbautismodeloscreyentes.
Unavezms,elbautismodecreyentestambinllevaconsigounaamenazareal,enoposicinauna,la
graciabautismalfalsos.Laexpresindearrepentimientoylafeenelbautismodalaseguridadconscientedel
perdnylaregeneracinyllevaconsigouninconfundiblecitacinalamortificacinylarenovacin.Bien
entendido,estotambinpuedeserelcasoconelbautismodeinfantes,comoenlasiglesiasreformadas.Perouna
buenapartedelaexplicacinvergenzaesnecesarioaclararesto,ysiempreexisteelriesgodeunafalsa
comprensin,comoenelromanistayvisinmedievaldelaregeneracinbautismal.Bautismoenlaprofesin
delafeeslanicaproteccineficazcontralapeligrosaideadeelbautismoquesepuedetransferir
automticamentelasgraciasquerepresenta.
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Paralasconsideracionesexegticoyteolgicotambinsepuedenaadiralgunosargumentoshistricos
importantes,peromenosnotables.Enprimerlugar,nohaypruebasdecisivasdeunaprcticacomndelbautismo
deinfantesjudoenlostiemposapostlicos.Ensegundolugar,lasdeclaracionespatrsticavinculacinbautismo
delosniosconlosapstolessonfragmentariasypococonvincentesenlasprimerasetapas.Entercerlugar,
ejemplosdelbautismodeloscreyentessoncomunesenlosprimerossiglos,yunacontinua,sisuprimida,testigo
siemprehacorridoacargodeesterequisito.Encuartolugar,eldesarrollodebautismodelosniospareceestar
relacionadaconlaincursindelasnocionesyprcticaspaganas.Porltimo,hayevidenciadeunamayor
agudezadeevangelizacinylapurezadeladoctrinaevanglica,dondesereconoceestaformadebautismoque
elbautismodelNuevoTestamento.
GWBromiley
(DiccionarioElwellEvanglica)
Bibliografa
K.Barth,LaenseanzadelaIglesiarespectoaIVBautismoydelaIglesiadogmtica/4,StandA.,
paedobaptismExaminadoA.Carson,elBautismoensusmodosytemasJ.Gill,elcuerpodelaDivinidadJ.
advierte,elBautismoK.Aland,LaIglesiaPrimitivabautizarbebs?MoodyD.,ElmundodelaVerdad.
.

Elbautismodeinfantes,paedobaptism,opaedobaptism
Avanzadasdelainformacin
Enunasituacinmisioneradelosprimerostemasdelbautismoseconviertesiempre.Peroalolargodela
historiacristiana,atestiguadoyaenIreneoyOrgenes,conunareferenciaalosapstoles,tambinsehadadoa
loshijosdeloscreyentesqueprofesan.Estonohasidonicamentepormotivosdetradicin,ocomo
consecuenciadeunaperversin,sinoporloquehansidoconsideradascomorazonesbblicas.
Paraestarseguro,nohayningncomandodirectoparabautizarnios.Perotampocohayprohibicin.
Unavezms,sinotenemosdefinidaclaroejemplodeunbautismodelosniosenelNT,puedemuybienhaber
sidotalenlosbautismosdelhogardelosHechos,ytambinhayningncasodelosniosdesercristianos
bautizadoenlaprofesindelafe.Enotraspalabras,nohayunaorientacindecisivasedaporpreceptodirectao
precedente.
Sinembargo,haydoslneasdeestudiobblicoquesecreequedanrazonesconvincentesparalaprctica.
LaprimeraesunaconsideracindetalladadelospasajesodeclaracionesdelaATyNT.Elsegundoesun
examendetodalateologasubyacentedelbautismo,yaquesenospresentaenlaBiblia.
Paracomenzarconlospasosdetallados,que,naturalmente,enprimerlugareltipodebautismoquese
encuentranenelAntiguoTestamento.TodasestasafavordelaopinindequeDiosseocupadelasfamilias
enlugardeindividuos.CuandoNosesalvdelainundacin,atodasufamiliaserecibeconlenelarca(cf.
1Ped.3:2021).CuandoAbrahamseledalasealdelpactodelacircuncisin,seleordenaalaadministracina
todoslosmiembrosvaronesdesucasa(Gn.17.Cf.Col.2:1112paralaconexinentreelbautismoyla
circuncisin).EnelMarRojoestodoIsrael(hombres,mujeresynios),quepasaatravsdelasaguasenelgran
actoderedencinqueanuncianosloelsignodelbautismo,sinolaobradeDiosdetrsdel(cf.1Co10.:12).
EnelNTelministeriodenuestroSeoresparticularmentericaenlasdeclaracionespertinentes.lmismose
convierteenunnio,ycomotalesconcebidoporelEsprituSanto.ElBautista,tambinsellenaconelEspritu
desdeelvientredesumadre,porloquepodrahabersidountemaapropiadoparaelbautismonadamenosque
lacircuncisinmuytempranoenlavida.Mstarde,Cristorecibeybendicealosmspequeos(Mateo19:13
14)yseenojacuandosurechazodiscpulosellos(Marcos10:14).ldicequelascosasdeDiosserevelalos
pequeosenlugardelossabiosyprudentes(Lucas10:21).lrecogeladeclaracindePs.8:02delaalabanzade
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pequeosenlugardelossabiosyprudentes(Lucas10:21).lrecogeladeclaracindePs.8:02delaalabanzade
lactantes(Mateo21:16).ladviertecontraelpeligrodequeatentencontralospequeosquecreenenl(Mateo
18:6),yenelmismocontexto,dicequeparasercristianosnotienenqueconvertirseenadultos,peroparaser
comolosnios.
EnlaprimerapredicacinenHechosesevidentequePedroconfirmaelprocedimientodepactodelAntiguo
Testamentoconlaspalabras:"Lapromesaesparaustedes,yparavuestroshijos."Alaluzdelosantecedentesdel
AntiguoTestamentoyelprocedimientodelamismaenlosbautismosproslito,haypocasrazonesparadudarde
queelhogarbautismosincluiratodoslosniosquepodranperteneceralasfamiliasafectadas.
EnlasepstolasdelosniossonespecialmentedirigidaenEfesios,Colosenses,yprobablementeel1deJuan.
Tambintenemoslaimportantedeclaracinen1Cor.07:14enlaquePablohabladeloshijosde
matrimoniosquesehanconvertidoen"mixto"deconversincomo"santo".Estonopuedereferirseasu
estadocivil,peroslopuedesignificarquepertenecenalpueblodelpacto,yporlotanto,obviamente,tendrel
derechoalasealdelpacto.
Cabesealarqueendiferentesformastodasestasdeclaracionestraerantenosotroslosmiembrosdel
pactodeloshijosdecreyentesqueprofesan.Deestemodo,nosintroducendirectamenteenlacomprensin
bblicadelbautismoqueproporcionalasegundalneadeapoyoabautizaralosbebs.
ComolaBiblialove,elbautismonoesprincipalmenteunasealdearrepentimientoylafeporpartedelos
bautizados.Noesunsignodetodoloquehacemosenabsoluto.Esunasealdelpacto(comolacircuncisin,
perosinderramamientodesangre),yporlotantounsignodelaobradeDiosennuestronombreque
precedeyhaceposiblenuestromovimientoderespuestapropia.
EsunsignodelaeleccindegraciadelPadrequelosplanesyestableceelpacto.Portanto,esunsignodela
llamadadeDios.nomenosquesudescendenciadeAbrahamfueelegidoprimeroyllamadoporDios(Gnesis
12:1).IsraelseseparalSeorporquelmismohabadicho:YosersuDios,yvosotrosserismipueblo"
(Jeremas7:23)."Detodoslosdiscpuloshayquedecir:"Vosotrosnomehabiselegido,peroyooshe
elegido"(Juan15:16).LavoluntadelectivadeDiosenCristoseextiendeaaquellosqueestnlejosycerca,yel
signodequepuedeserextendidanosloalosquehanrespondido,peroasusniosquecrecenenelmbitode
laeleccindivinayllamando.
PeroelbautismoestambinunsignodelaobradesustitucindelHijoenelquesecumpleelpacto.Como
testigodelamuerteyresurreccin,quedafedelamuerteyresurreccindelaUnodelosmuchosquesin
suaccinindirectayanofuncionan,inclusodearrepentimientoylafepuedeserdecualquiervanol.Se
predicaaCristomismocomoelqueyaestmuertoyresucitado,paraquetodoshanmuertoyresucitadoen(II
Cor.05:14Col.3:1)inclusoantesdelosmovimientosdearrepentimientoylafequeestnllamadosahaceren
laidentificacinconl.Estaobradesustitucinnoessloparaaquellosqueyahancredo.Puedeydebeser
predicadoatodas,yelsignoysellodadotantoalosqueloaceptanylosniosqueserneducadosenel
conocimientodeloqueDiosyahahechoporellosunavezportodasytodoslosuficienteenCristo.
Porltimo,elbautismoesunsignodelaobraregeneradoradelEsprituSantoporelcuallosindividuosentran
enlaalianzaenelmovimientoderespuestadelarrepentimientoylafe.PeroelEsprituSantoessoberano(Juan
3:8).ltrabajacomoycuandoyenquienleplazca.Seredelasimposibilidadeshumanas(Lucas1:37).lest
presenteamenudoantesdesuministeriosepercibe,ysuoperacinnoesnecesariamentecoextensivocon
nuestraaprehensindelamisma.Nodespreciolasmentesdelosnodesarrolladoscomosujetosaptosparael
principio,osiaslodisponelarealizacindesutrabajo.MientrasqueeslaoracinalEspritu,yla
disposicinparapredicarlapalabraevanglica,cuandolaoportunidadviene,losniospueden
considerarsedentrodelmbitodeestetrabajodeentregadelavida,queeslaoficinadelbautismoa
firmarysellar.
Cuandoelbautismodeinfantes,opaedobaptism,opaedobaptism,comosellamaaveces,sepractica,esjustoy
necesarioqueaquellosquealcanzanlamadurezdebehacersupropiaconfesindelafe.Perolohacencon
elclarotestimoniodequenoesestoloquelossalva,perolaobradeDioshahechoporellosantesdequese
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cree.Surgelaposibilidad,porsupuesto,quenovanahacerestaconfesin,olohacenformalmente.Peroestono
puedeserevitadoporunmododiferentedelaadministracin.Esunproblemadelapredicacinylaenseanza.
Einclusosinocreen,ohacerlonominalmente,antesdesubautismocomounsignodelaobradeDiosesun
testimonioconstantedellamaro,finalmente,queloscondenen.
Enelcampodelamisinelbautismodeadultos,naturalmente,vaacontinuar.Enlosdasdeapostasaque
puedeyvaasercomn,inclusoentierrasevangelizados.Enefecto,comountestimoniodelhechodeque
nuestrarespuestaesmuydemandadaesbuenoparalaiglesiaquesiempredebehaberunaseccinBautista
dentrodeella.Perounavezqueelevangeliosehaganadounaentradaenunafamiliaocomunidad,haybuena
tierrabblicayteolgicaqueelbautismoinfantildeberaserlaprcticanormal.
GWBromiley
(DiccionarioElwellEvanglica)
Bibliografa
BromileyGW,elbautismodeinfantesJ.Calvino,Institutos4.16O.Cullmann,elbautismoenelNTMarcel
PC,Ladoctrinabblicadelbautismoinfantil,losinformessobreelBautismoenlaIglesiadeEscociaparedW.,
LaHistoriadelaElbautismodeinfantesJ.Jeremias,elbautismoinfantilenlosprimeroscuatrosiglos
ThielickeH.LaFeEvanglica,III.
.

ColoqueelBautismo
Avanzadasdelainformacin
ElNuevoTestamentoofrecenipreceptoniprecedenteparalaadministracindelbautismo,exceptopor
unministroordenado.Desdelosprimerostiempos,sinembargo,loslaicosdioelbautismoenquelos
ministrosnoestabandisponibles.LamedidafuedefendidaporTertulianoytelogosmstarde,debidoaquelo
queserecibepuedesertransmitido,queelsacramentoesmsimportantequeelorden,yquelaregladelamor
lopermite.Algunasprimerasautoridadesinsistieronenciertosrequisitos(porejemplo,lamonogamiaola
confirmacin),ylaiglesiamedievalsehaceunordendeprecedencia.
Luteroaprobabalaprctica,viendoenellaunejerciciodelsacerdociodeloslaicos.Perolaescuelareformada
rechazadoyreprimidoenelsueloquenoesbblico,destruyeelbuenorden,yestvinculadoconlafalsaideade
unanecesidadabsolutadelbautismo.Elbautismoporparterasnogustabaenparticular.Laprcticafuedebatida
plenamenteenlaIglesiadeInglaterra,y,finalmente,suspendidespusdelaConferenciadeHamptonCourten
1604.
GWBromiley
(DiccionarioElwellEvanglica)
Bibliografa
BinghamJ.,Obras,VIIIBromileyGW,elBautismoylosreformadoresanglicanos.
.

Rebautismo
Avanzadasdelainformacin
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Bautismo

DuranteelsigloII,laiglesiaenAsiaMenor,frentealaherejaconsiderable,senegareconocerlavalidezdel
bautismohertico.Losconversosalafeortodoxadelosgruposherticosfueronrebautizadosenconsecuencia.
LaiglesiadeRoma,sinembargo,ocupalaposicindequeelritoesvlidocuandoserealizaadecuadamente,es
decir,conlafrmulacorrectayconlaintencincorrecta,apesardelasopinioneserrneasdesu
administrador.Enelnortedefrica,Tertuliano,Cipriano,quenoreconocenelbautismodelosherejes.Cipriano
transportadosenunaagriapolmicaconEsteban,obispodeRoma,sobreestacuestin.Unescritoannimo,
rebaptismate,seestablecelaposicindelaiglesiaenRoma.Sehizounadistincinentreelbautismodeaguayel
bautismodelEspritu.Cuandounherejefueadmitidoenlaiglesiaporlaimposicindemanos,elEsprituse
transmiti,porloqueunamayoraplicacindeaguainnecesario.
LaposicinromanafueaprobadoporelConsejodeArles(314)yfuedefendidaporSanAgustnensu
controversiaconlosdonatistas.SusdefensorespodrasealarelhechodequelaEscrituranocontenaninguna
instanciaderebautismo,queelritosimilardelacircuncisinnoesrepetible,yqueelcuestionamientodela
legitimidaddelbautismoherticohizolaeficaciadelritodependedehombreynoDios.ElConciliodeTrento,
ensucuartocanonsobreelbautismo,reafirmlaposicincatlica.
EntiemposdelaReformaanabaptistasinsistanenelbautismoparalosquehabansidobautizadosenla
infancia,yestohaseguidosiendolaposicindelasiglesiasbautistas.LaIglesiaCatlicaRomanaylaIglesiade
Inglaterralaprcticaloqueseconocecomoelbautismocondicionalenloscasosenqueexistandudassobrela
validezdelbautismoantes.LafrmulautilizadaenlaIglesiadeInglaterracomienzaas:"Sinoestsbautizado,
yotebautizo".
EFHarrison
DiccionarioElwellEvanglica
Bibliografa
EWBenson,CiprianomaderaenHGAQUBlunt.
.

ModosdelBautismo
Avanzadasdelainformacin
Hay,engeneral,dosopinionessobrelamaneracorrectadeadministrarelbautismo:lainmersinsloes
legalyqueelmodoesunacuestindeindiferenciano.NoseracorrectoidentificarlaimmersionistBautista
comolaposicin,paraalgunoslohacenlosbautistasaceptarlanecesidaddelainmersin.Losanabaptistas
prontocomounareglabautizadoporelvertido,ytodavahoyalgunosescritoresquecondenamos
enrgicamenteelbautismodeinfantessonindiferentesamodo(porejemplo,KarlBarth).
Laposicinimmersionistsebasaentresargumentos.
(1)Seargumentaqueelbaptizeinpalabrasignifica"sumergir",porloqueelcomandoparabautizaras
mismoesunsmboloparasumergir.Baptizeinenelusoclsicoengeneral,significa
"sumergir".ImmersionistssostienenqueestesignificadocontinainalteradaenelusodeNTyqueestose
veconfirmadoporelusodelaspreposiciones"en"y"en"conbaptizeinyporciertasreferencias
circunstancialesparaelbautismoseadministraenloslugaresdondelaabundanciadesuministrosdeagua
sepuedeencontrar(Lucas03:03Juan3:23).
(2)PorqueelbautismosignificalauninconCristoensusepulturayresurreccin(Romanos6:4Col.
2:12),immersionistssostienenqueslosehundepordebajoy,cuandosubadelaguaexpresan
adecuadamenteelsimbolismodelsacramento.
(3)Immersionistsreivindicareltestimoniodelaiglesiaprimitiva,porloquelainmersineralaforma
principal.
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Lasegundaposicinesesencialmentenegativo.
Niegalainsistenciaimmersionistqueelbautismoesadministradosloporrazndeinmersin,sinoquesostiene
queenelbautismoNT,ensuformaexterna,essimplementeunlavado,unapurificacin,quepuedetambinser
efectuadaporverter(afusin)oaspersin(aspersin)comoporinmersin.
Sibienexisteunacuerdogeneralizadodequebaptizeinenelclsicogriegosignifica"sumergir",porque
baptizeinsehaconvertidoenuntrminoteolgicotcnicoenelNTsesostienequeelusoclsicoysecularno
puedeporsmismanormativa.Eldiathekeplazo,porejemplo,universalmentesignifica"testamento"enel
griegodelNTperodo,peronosepuededaresesignificadoensuusoNT.Queensubaptizeinusobblicoy
teolgicohallegadoasignificarsimplemente"lavado"o"purificarconelagua"seindicaconciertasocurrencias
deltrminoenlaLXXyNTdondebaptizeinnopuedesignificarsumerja(Eclo34:25Lucas11:38Hechos1:5
2:34,171Corintios10:12.Heb9:1023)..Elltimotexto,enparticular,esunrecordatoriodequelosritosde
purificacindeaguadelAntiguoTestamento,losantecedentesbblicosdelbautismo,nuncafueroninmersiones
2.Adems,sesostuvoqueenloinverosmilesciertoquelosbautismosregistradosenelNTseinmersiones
(Hechos:4110:474816:33).Tampoco,seafirma,seplanteaunrecursoalusodelaspreposiciones"en"y"en",
quesonambiguosy,sisepulsa,enHechos8:38querequierenlainmersindelsujetoyministro.
AunqueelbautismosindudasignificalauninconCristoensumuerteyresurreccin,seniegaqueestotiene
relevanciaparaelmodo.EnRom.06:06uninconCristoensucrucifixinyenGal.03:27estrevestidode
Cristoseincluyenenelsignificadodelbautismo,peronohaymododeilustraestosaspectosdelasimbologa
delbautismo.Adems,elaguaesunsmbolosingularmentepocoprobableporlatierraenlaqueunoest
enterrado,comosostieneimmersionist.Enrealidad,laaspersinesttanbienestablecidaenEz.36:25y
Hebreos.9:10,131410:22.
Debeadmitirsequelainmersineralaformaprincipalenlaiglesiaprimitiva,perosesealaquelosotros
modosselespermiti(cf.Didach7Cipriano,EpstolaaMagnus12),lasprimerasrepresentacionesartsticas
representanelbautismoporverter(afusin),yquealgunasdelasinfluenciasquecontribuyenalapopularidad
delainmersinynohangozadodebuenasalud.Engeneral,elnonimmersionistsostienequeelrigoren
materiadeformacontrariaalespritudeadoracinNT,encontradelaindiferenciauniversal,almodode
celebrarCenadelSeor,ysujetaalescndaloque,enprincipio,elimmersionistdespueblalaiglesiadela
mayoradesusmiembrosylamayoradesusmejoreshijosehijas.
RSRayburn
Bibliografa
A.Carson,elBautismo,sumodoysussbditosTJConant,elsignificadoyusodebaptizeinJ.advierte,el
BautismoJ.Gill,elcuerpodelaDivinidadAHStrong,TeologaSistemticaOepkeA.,TDNT,yo,529,46,
BBWarfield,"Cmobautizar?"enunaseleccindeescritosbrevesdeBenjamnB.Warfield,IIWGTShedd,
TeologaDogmticaRLDabney,conferenciasenTeologaSistemticaR.Watson,InstitutosTeolgicos
RayburnRG,Qupasaconelbautismo?J.Murray,elbautismocristiano.
.

Trine(Trino)Elbautismodeinmersin
Unodelosaspectospopularesdebautizarauncristianoimplicaunbautismotriples,llamadoBautismoTrine
Trinoounbautismo.Encontrasteconunasolainmersinoaspersindeaguasola,setratadetresinmersiones
sucesivasorociadasconrapidez.

HistricoPrctica
NohayevidenciadequelosJudiospracticadotrineinmersin,nihabarazndoctrinalparahacerlo.Un
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esquemadetresvecessedetectaenlasecuenciadelacircuncisin,elbautismoysacrificio,peroestasecuencia
sereflejamsbienenelbautismo,confirmacinyprimeracomunindelaIglesiaprimitiva.
ElNTtrineinmersinnicomandosniproporcionaningnejemplodeello.Laconexinesposibleslocon
latrinidad(Mt.28:19),perosolainmersinigualpuedeserquetambinsededucedelainformabautizndolos
enelnombredeCristo.
Sinembargo,trineinmersintempranaes,sinduda,yparecequeseestablecirpidamentecomolaprctica
comn,aunquesinaparenteatractivoalosApstoles.As,laDidachhabladetrineinmersin(oafusin):
"Perosinohas[fraotibiacorrientedeagua],verterelaguatresveces[Gktris.]Sobrelacabezaenel
NombredelPadre,delHijoydelEsprituSanto"(7:3).JustinoMrtir,tambinparecehaberinsinuadotrine
inmersin(Apol.I.61),yesclaramenteatestiguadaporTertuliano:"Ydehechonoesunasolavez,sinotres
veces,queestamosinmersosenlasTresPersonas,acadamencindevariosdesusnombres"nam,adter
SINGULA.nominadepersonajessingulas,ncoptinguimurAvanzados.Prax.Semel26,cf.tambinSeddetres
corona).(LaConstitucinApostlicareiterar:"Sialgnobispoopresbteronorealizalastresinmersiones
delaadmisin,perounainmersin,quesedaenlamuertedeCristo,lepermitiserprivado"(xlvii.50).
EnunaetapaposteriorGregoriopermitidosolainmersin,enEspaa,loquedaralugaralafamosa
sentenciadeToledomuycitadoporlosreformadores.EstadecisinparecehaberestadoenoposicinaunaArian
falsaconcepcindelastrespersonasyhacerhincapiensuunidadesencialenladivinidad.Eneloesteydel
estetrineinmersinIglesiashaseguidolaprcticacomn.

ReformaEnseanza
Losreformadoresnoseoponeenprincipioatrgonoinmersin.ParaLuteroeraunasuntoneutro.Calvino,
tambinabogporlalibertadenlamateria,apesardequenopracticanelbautismodoctrina,sinoquetambin
permiteyaseaporinmersinoaspersin(Inst.iv.15.19).Elprincipiodeunacuerdoprincipaldeloque
realmenteseencuentraenlasEscrituras,probablementeinfluidoenlaprcticapropiadeCalvino.
EnInglaterra,elusoSarumprescribelainmersin",primeroenelladoderecho,yluegolaizquierda,luegola
cara."En1549,elprimerLibrodeOracinComnmantienetrineinmersin,enlaedicin1552deinmersinse
mantiene,perolostresbaosdeinmersinsonabandonadosenningnmomentodelaverdad.T.Becon(ca.
15111567),hechoquelaprcticatrgonoesantigua,peroquefiguraentrelascosasindiferentes,yaque
"Cristodejalamaneradelbautismolibreenlaiglesia"(Obras,2,ed.J.AyreparaSociedadParker[1843
1844]).Mstarde,laopinintiendeaendurecerseencontradelaprctica.AsJ.Calfhill(ca.1530a1576),casi
contodaseguridaderrneamente,quedesestimcomouna"invencinextraadeTertuliano"(Obras,213,ed.
ParkerSociedad).EnseanzadelaReformayenlaprcticanoeraimparcialengeneral,contrala
costumbreenelsueloqueeraunaadicinsinsancinbblicaoteolgicaverdaderopeso.Unodelos
principiosdelibertadnoseabandon,sinembargo,exceptoporlospuritanosmsestrecho.
ElpuntodevistadelaReformaensuconjuntopareceserlamssatisfactoria.Desdetrineinmersindirecta
carecedeapoyobblico,noesunaobligacinvinculante.UnaprcticabautismaldiferentesnoafectaalaSanta
Cenaypuedeserpreferidaporlasiglesiasquetratandeexcluirloquenoesbblicamenteordenado.Sin
embargo,lainmersintrinahacertificadohistricoimpresionante.Nocarecedesignificacintilynodaar
elsacramento.Alalibertaddejuicioporlotanto,sepodrconcederalasIglesiasquemantienenestaprctica.
Enotraspalabras,quepertenecealaesferaenlaquecadaiglesiapuedeydebedecidirporsmismolaforma
msadecuadadecumplirconlaordenanzabblica.

DefinicionesdeStrong(griego)BblicapalabrasBautismo
907baptizo
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apartirdeunderivadodel911TDNT1:529,92verbo
AVbautizo(76),lavar2,Bautista1,bautizado2258+1,80
1)paramojarenvariasocasiones,parasumergir,parasumergir(delosbarcoshundidos)
2)paralimpiarporinmersinosumergir,lavar,limpiarconagua,paralavarseasmismo,sebaan
3)paraabrumar
Nosedebeconfundirconel911,bapto.Elejemplomsclaroquemuestraelsignificadodebaptizoesuntexto
delpoetagriegoyelmdicoNicandro,quevivialrededorde200aCEsunarecetaparahacerencurtidosyes
til,yaqueutilizaambaspalabras.Nicandrodicequeparahacerunvinagre,elvegetaldebeprimeroser
"sumergido"(bapto)enaguahirviendoyluego'bautizado'(baptizo)enlasolucindevinagre.Ambosverbosse
refierenalainmersindelosvegetalesenunasolucin.Perolaprimeraestemporal.Elsegundo,elactode
bautizaralosvegetales,produceuncambiopermanente.
CuandoseusaenelNuevoTestamento,lapalabramsamenudoserefiereanuestraunineidentificacincon
Cristoqueennuestrobautismoenagua.porejemplo,Marcos16:16."Elquecreyereyfuerebautizado,ser
salvo".Cristoestdiciendoquelameraaceptacinintelectualnoessuficiente.Debehaberunauninconl,un
cambioreal,comoelvegetalalasalmuera!
RevistadeEstudiodelaBiblia,JamesMontgomeryBoice,mayode1989.

908baptisma
de907TDNT1:545,92nn
AVelbautismode22,22
1)inmersin,inmersin
1a)delascalamidadesyafliccionesconqueunoesmuyabrumado
1b)delbautismodeJuan,queelritodepurificacinmedianteelcualloshombresdeconfesarsuspecados
estabanligadosalareformaespiritual,obtuvoelperdndesuspecadosdelpasadoyllegasercalificadopara
losbeneficiosdelreinodelMesasqueprontosercreada.Estofuevlidoelbautismocristiano,yaquesteera
elnicobautismoquelosapstolesrecibieronynoseregistraencualquierlugarquealgunavezfueron
rebautizadodespusdePentecosts.
1c)delbautismocristiano,unritodelainmersinenaguasegnloordenadoporCristo,porelcualunodespus
deconfesarsuspecadosyprofesarsufeenCristo,habiendonacidodenuevoporelEsprituSantoaunanueva
vida,seidentificapblicamenteconlacomunidaddeCristoylaiglesia.
EnRom.6:03Pablodicequesomos"bautizadoshastalamuerte"loquesignificaquenosloestamosmuertosa
nuestromodoanterior,peroqueestnenterrados.Paravolveraellosescomoalgoimpensableparauncristiano
queparaundesenterraruncadvermuerto!Enlospasesmusulmanesunnuevocreyentetienepocosproblemas
conlosmusulmanes,hastaqueespblicobautizados.Esentonces,quelosmusulmanes"squelhablaenserio,
yluegocomienzalapersecucin.Vasetambinladiscusindelbautismoenelnmero907.

909baptismos
de907TDNT1:545,92nm
AVlavado3,elbautismodeun4
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1)unlavado,purificacinefectuadapormediodeagua
1a)delavadoprevistasporlaleydeMoiss(Hebreos9:10),queparecesignificarunaexposicindela
diferenciaentreloslavadosprescritoporlaleymosaicayelbautismocristiano

910Baptistes
de907TDNT1:545,92nm
AVBautista14,14
1)unabautiza
2)elqueadministraelritodelbautismo
3)elapellidodeJuan,elprecursordeCristo

911bapto
delapalabraprincipalTDNT1:529,92,v
AVdip3,3
1)alainmersin,inmersinen,sumerja
2)aecharmanodetinte,parateir,decolor
Nodebeconfundirsecon907,baptizo.Elejemplomsclaroquemuestraelsignificadodebaptizoesuntexto
delpoetagriegoyelmdicoNicandro,quevivialrededorde200aCEsunarecetaparahacerencurtidosyes
til,yaqueutilizaambaspalabras.Nicandrodicequeparahacerunvinagre,elvegetaldebeprimeroser
"sumergido"(bapto)enaguahirviendoyluego'bautizado'(baptizo)enlasolucindevinagre.Ambosverbosse
refierenalainmersindelosvegetalesenunasolucin.Perolaprimeraestemporal.Elsegundo,elactode
bautizaralosvegetales,produceuncambiopermanente.

Bautismo
InformacinCatlica
UnodelossietesacramentosdelaIglesiacristiana,confrecuenciallamadoel"primersacramento",la"puerta
delossacramentos"yla"puertadelaIglesia".
Eltemasertratadobajolossiguientesttulos:
I.Declaracinautorizadadeladoctrina
II.Etimologa
III.Definicin
IV.Tipos
V.Institucindelsacramento
VI.Lamateriaylaformadelsacramento
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VII.Elbautismocondicional
VIII.Rebautismo
IX.LanecesidaddelBautismo
X.SuplentesparaelSacramento
XI.Losbebsnobautizados
XII.EfectosdelBautismo
XIII.MinistrodelSacramento
XIV.DestinatariodelBautismo
XV.AdjuntosdelBautismo
XVI,ceremoniasdebautismo
XVII.MetafricoBautismo
I.DeclaracinautorizadaDELADOCTRINA
Alprincipiopensamosqueesaconsejabledardosdocumentosqueexpresanclaramenteelpensamientodela
Iglesiasobreeltemadelbautismo.Sonvaliosos,tambin,comoquecontieneunresumendelospuntos
principalesaconsiderareneltratamientodeesteimportanteasunto.Elbautismosedefinepositivamenteenuno
ynegativaenlaotra.
(1)ElDocumentopositivos:"ElDecretoparalosarmenios"
"ElDecretoparalosarmenios",enlaBula"DeoExultate"delPapaEugenioIV,serefiereamenudocomoun
decretodelConciliodeFlorencia.Sibiennoesnecesariollevaracaboestedecretoaserunadefinicin
dogmticadelamateriaylaformayelministrodelossacramentos,essindudaunainstruccinprctica,que
emanadelaSantaSede,ycomotal,tieneplenaautenticidadenunsentidocannico.Esdecir,quetiene
autoridad.EldecretohablaasdelBautismo:
SantoBautismotieneelprimerlugarentrelossacramentos,porqueeslapuertadelavidaespiritual,porquepor
ellasomoshechosmiembrosdeCristoeincorporadosalaIglesia.Yyaqueatravsdelamuerteelhombreentr
porprimeravezentodos,amenosquenacerdenuevodelaguaydelEsprituSanto,nopodemosentrarenel
reinodeloscielos,comolaVerdadmismonoshadicho.Lamateriadeestesacramentoeselaguanaturaly
verdadera,yesindiferente,yaseafraocaliente.Laformaes:YotebautizoenelnombredelPadreydelHijoy
delEsprituSanto.No,sinembargo,negarquelaspalabras:QueestesiervodeCristo,serbautizadosenel
nombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto,o:Estapersonaesbautizadapormismanosenelnombredel
PadreydelHijoydelEsprituSanto,constituyenelbautismoverdadero,porqueyaquelacausaprincipalde
queelbautismotienesueficaciaeslaSantsimaTrinidad,ylacausainstrumentaleselministroqueconfiereel
sacramentoexteriormente,entonces,sielactoejercidoporelministroseexpresar,juntoconlainvocacinde
laSantsimaTrinidad,elsacramentoesperfeccionado.Elministrodeestesacramentoeselsacerdote,aquienle
perteneceabautizar,porrazndesucargo.Encasodenecesidad,sinembargo,noslounsacerdoteodicono,
sinoanunlaicoomujer,esms,inclusounpaganooherejepuedebautizar,siempreycuandoobservalaforma
utilizadaporlaIglesia,ytienelaintencinderealizarloquelaIglesiallevaacabo.Elefectodeestesacramento
eslaremisindetodopecado,originalyactual,delmismomododetodosloscastigosquesedebeporel
pecado.Comoconsecuencia,ningunasatisfaccinporlospecadospasados,seimponeaaquellosqueson
bautizados,ysimuerenantesdecometercualquierpecado,quealcanzaninmediatamentealreinodeloscielosy
lavisindeDios.
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(2)Eldocumentodenegativa:"DeBaptismo"
EldocumentonegativosquellamamosloscnonessobreelbautismodecretadoporelConciliodeTrento(Sess.
VII,DeBaptismo),enlosquelassiguientesdoctrinassonanatema(declaradahertica):
ElbautismodeJuan(elPrecursor)tuvolamismaeficaciaqueelbautismodeCristo,elaguaverdaderaynatural
noesnecesarioparaelbautismo,yporlotantolaspalabrasdeNuestroSeorJesucristo"Amenosqueelqueno
nacieredenuevodelaguaydelEsprituSanto"sonmetafricas.Laverdaderadoctrinadelsacramentodel
bautismonoesenseadaporlaIglesiaRomana,elbautismodelosherejesenelnombredelPadreydelHijoy
delEsprituSantoconlaintencinderealizarloquelaIglesiallevaacabo,noesverdaderobautismo,El
bautismoeslibre,esdecir,noesnecesarioparalasalvacin.Elbautizado,inclusosilodesea,nosepuedeperder
lagracia,noimportalomuchoquelospecados,anoserqueseniegaacreer.Losquesonbautizadossloestn
obligadosatenerfe,peronoparaobservartodalaleydeCristo.Bautizadopersonasnoestnobligadasa
observartodoslospreceptosdelaIglesia,porescritoytradicionales,amenosqueporsupropiavoluntadque
deseensometerseaellas.
Todoslosvotosdespusdelbautismosonnulosporrazndelaspromesashechasenelbautismoens,porque
porestosvotossehacedaoalafequehasidoprofesadaenelbautismoyelsacramentomismo.Todoslos
pecadoscometidosdespusdelbautismosonperdonadosovenialesoprestadosporelrecuerdonicoylafedel
bautismoqueharecibido.Bautismo,aunquedeverdadybuenagestin,deberepetirseenelcasodeunapersona
quehanegadolafedeCristoantesdelosinfielesysehatradodenuevoalarrepentimiento.Nadiedebeser
bautizado,exceptoenlaedadenqueCristofuebautizado,oenelmomentodelamuerte.
Losbebs,alnosercapazdehacerunactodefe,nodebensercontadosentrelosfielesdespusdesubautismo,
yporlotantocuandolleganalaedaddeladiscrecinqueserebautiz,oesmejoromitirsubautismopor
completodeparabautizarloscomocreerenlafenicadelaIglesia,cuandoellosmismosnopuedenhacerun
actopropiodelafe.Losbautizadosdeniossepreguntacuandohancrecido,siquierenratificarloquesus
patrocinadoreshabanprometidoparaellosensubautismo,ysirespondenquenodeseanhacerlo,tienenqueser
abandonadosasupropiavoluntadenelasuntoynoserobligadosporsancionesdellevarunavidacristiana,sino
paraserprivadodelarecepcindelaEucaristaydelosotrossacramentos,hastaquelareforma.
LasdoctrinasaqucondenadaporelConciliodeTrento,sonaquellasdevarioslderesentrelosprimeros
reformadores.Lacontradictoriadetodasestasdeclaracionesesquesecelebrarenlaenseanzadogmticadela
Iglesia.
II.ETIMOLOGA
ElBautismopalabrasederivadelapalabragriega,baptoobaptizo,lavarosumergiral.Significa,portanto,que
ellavadoesdelaideaesencialdelsacramento.Escriturautilizaeltrminobautizarensentidoliteraly
figurado.SeempleaenunsentidometafricoenHechos1:5,dondesesignificalaabundanciadelagraciadel
EsprituSanto,ytambinenLucas12:50,dondeeltrminoserefierealossufrimientosdeCristoensu
Pasin.DelocontrarioenelNuevoTestamento,lapalabrarazdelacualsederivabautismoseutilizapara
designaralabaandoconagua,yseemplea,cuandosehabladepurificacionesjudas,ydelbautismodeJuan,
ascomodelsacramentocristianodelBautismo(cf.Hebreos6:2Marcos07:04).Enelusoeclesistico,sin
embargo,cuandolostrminosbautizar,elBautismosonempleadossinunadjetivo,quetienenlaintencinde
significarellavadosacramentalporelqueelalmaeslimpiadadelpecadoalmismotiempoqueelaguasevierte
sobreelcuerpo.Muchosotrostrminoshansidoutilizadoscomosinnimosdescriptivosparaelbautismo,tanto
enlaantigedadbblicaycristiana,comoellavamientodelaregeneracin,lailuminacin,elsellodeDios,el
aguadelavidaeterna,elsacramentodelaTrinidad,yassucesivamente.EnIngls,elplazoesbautizar
familiarmenteutilizadosparabautizar.Como,sinembargo,laprimerapalabrasignificasloelefectodel
bautismo,esdecir,parahaceruncristiano,peronolaformayelacto,losmoralistassostienenque"bautizar"
probablementenopodrasersustituidovlidamentepor"Yobautizo"enqueconfiereelsacramento.
III.DEFINICIN
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ElCatecismoRomano(.Parochosdeanuncios,bapt,2,2,5)defineelbautismoas:Elbautismoesel
sacramentodelaregeneracinporelaguaenlapalabra(peraquamenelverbo).SantoTomsdeAquino(III:
66:1)daestadefinicin:"Elbautismoeslaablucinexternadelcuerpo,realizadoconlaformaprescritade
palabras."Mstarde,lostelogosgeneralmentedistinguirformalmenteentrelofsicoylometafsicodefinicin
deestesacramento.Porlaprimeraseentiendelafrmulaqueexpresalaaccindelaablucinylapronunciacin
delainvocacindelaTrinidad,poresteltimo,ladefinicin:"Sacramentoderegeneracin"oaquella
institucindeCristoporelcualrenacenalavidaespiritual.
Eltrmino"regeneracin"distingueelbautismodecualquierotrosacramento,puesaunquelapenitencia
revivificahombresespiritualmente,peroestoesmsbienunaresucitacin,untraerdevueltadelosmuertos,de
unrenacimiento.Lapenitencianonoshacecristianos,porelcontrario,presuponequeyahannacidodelaguay
elEsprituSantoparalavidadegracia,mientrasqueelbautismoporelcontrariofueinstituidoparaconferira
loshombreslosiniciosdelavidaespiritual,paraefectuarsutrasladodesdeelestadodelosenemigosdeDiosal
estadodeadopcin,comohijosdeDios.
LadefinicindelCatecismoRomanocombinalasdefinicionesfsicaymetafsicadelbautismo."Elsacramento
delaregeneracin"eslaesenciametafsicadelsacramento,mientrasquelaesenciafsicaseexpresaenla
segundapartedeladefinicin,esdecir,ellavadoconagua(materia),acompaadoporlainvocacindela
SantsimaTrinidad(forma).Elbautismoes,porlotanto,elsacramentoporelcualhemosnacidodenuevodel
aguayelEsprituSanto,esdecir,porelcualrecibimosunavidanuevayespiritual,ladignidaddelaadopcin
comohijosdeDiosyherederosdelreinodeDios.
IV.TIPOS
Habiendoexaminadoelsentidocristianodeltrmino"bautismo",ahoradirigimosnuestraatencinalosdiversos
ritosqueeransuspredecesoresantesdelaNuevaDispensacin.
TiposdeestesacramentoseencuentranentrelosJudiosygentiles.Sulugarenelsistemasacramentaldela
antigualeyfueadoptadaporlacircuncisin,queesllamadoporalgunosdelosPadres"ellavadodesangre"
paradistinguirlode"ellavamientodelagua".Porelritodelacircuncisin,elreceptorseincorporenelpueblo
deDiosehizopartcipedelaspromesasmesinicasunnombrelefueotorgadoyfuecontadoentreloshijosde
Abraham,elpadredetodosloscreyentes.
Otrosprecursoresdelbautismofueronlasnumerosaspurificacionesprescritasenladispensadelmosaicode
inmundiciaslegales.Elsimbolismodeunlavadoexteriorparalimpiarunamanchainvisiblesehizomuyfamiliar
paralosJudiosdesusceremoniassagradas.Peroademsdeestostiposmsdirectos,tantolosescritoresdel
NuevoTestamentoylosPadresdelaIglesiaencuentranmuchospresagiosmisteriodelbautismo.As,St.Paul(1
Corintios10)aduceelpasodeIsraelporelMarRojo,ySanPedro(1Pedro3)delDiluvio,comotiposdela
purificacinqueserecogenenelbautismocristiano.Otrospresagiosdelsacramentosonencontradosporlos
PadresenelbaodeNaamnenelJordn,enlacrianzadelEspritudeDiossobrelasaguas,enlosrosdel
Paraso,enlasangredelCorderoPascual,durantelostiemposdelAntiguoTestamento,yenlapiscinade
Betsaida,yenlacuracindelmudoyciegoenelNuevoTestamento.Cmonaturalyexpresivosimbolismode
lavadoexteriorparaindicarlapurificacininteriorsereconoceque,sedesprendedelaprcticatambindelos
sistemaspaganosdelareligin.Elusodeagualustralseencuentraentrelosbabilonios,asirios,egipcios,
griegos,romanos,hindesyotros.Unasemejanzamsestrechaconelbautismocristianoseencuentraenuna
formadebautismojudo,queseotorgenproslitos,dadoenelTalmuddeBabilonia(Dllinger,PrimeraEdad
delaIglesia).
PerosobretododebeserconsideradocomoelbautismodeSanJuanelPrecursor.Juanbautizconagua(Marcos
1)yeraunbautismodepenitenciaparaelperdndelospecados(Lucas3).Mientrastanto,elsimbolismodel
sacramentoinstituidoporCristonoeranuevo,laeficaciaqueseincorporalritoesloquelodiferenciadetodos
sustipos.ElbautismodeJuannoproducagracia,comolmismotestifica(Mateo3)cuandodeclaraquelnoes
elMesascuyobautismoesconferirelEsprituSanto.Porotraparte,nofueelbautismodeJuanesqueelpecado
perdonado,perolapenitenciaquelaacompaaba,yporlotanto,SanAgustnlollama(DeBaptDonatcontra,
V..)"Laremisindelospecadosenlaesperanza".EncuantoalanaturalezadelbautismodelPrecursor,Santo
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Toms(III:38:1)declara:ElbautismodeJuannoeraunsacramentodesmismo,sinounciertosacramentalpor
asdecirlo,preparandoelcamino(disponens)paraelbautismodeCristo".Duranduslollamaunsacramento,de
hecho,sinodelaantigualey,ySanBuenaventuralocolocacomounmedioentreelAntiguoyNuevo
dispensaciones.EsdelafecatlicaqueelbautismodelPrecursoreraesencialmentediferenteensusefectosde
laelbautismodeCristo,TambinesdesealarquelosquehabanrecibidopreviamenteelbautismodeJuan
tenanquerecibirmstardeelbautismocristiano(Hechos19).
V.INSTITUCINDELSACRAMENTO
QueCristoinstituyelsacramentodelBautismoesincuestionable.Racionalistas,comoHarnack
(Dogmengeschichte,I,68),diferenciaque,slopordescartararbitrariamentelostextosqueloprueban.Cristono
sloordenaasusdiscpulos(Mateo28:19)parabautizarylesdalaformaautilizar,sinoquetambindeclara
explcitamentelaabsolutanecesidaddelbautismo(Juan3):"Amenosqueelquenonacieredenuevodelaguay
laSantaEspritu,nopuedeentrarenelReinodeDios."Porotraparte,deladoctrinageneraldelaIglesiasobre
lossacramentos,sabemosquelaeficaciaunidaaellosesderivarexclusivamentedelainstitucindelRedentor.
Sinembargo,cuandollegamosalacuestindecundoprecisamenteCristoinstituyelbautismo,nos
encontramosconquelosescritoreseclesisticosnoestndeacuerdo.LaspropiasEscriturasguardansilencio
sobreeltema.Variasocasionessehansealadocomolafechaprobabledelainstitucin,comocuandoCristo
fuebautizadoasmismoenelJordn,cuandodeclarlanecesidaddelrenacimientoaNicodemo,cuandoenvi
asusapstolesydiscpulosapredicarybautizar.
Laprimeraopininfueelfavoritodemuchosdelospadresyescolsticos,yquelesgustadereferirseala
santificacindelaguabautismalporelcontactoconlacarnedelDioshombre.Otros,comoSanJernimoySan
Mximo,parecenasumirqueCristobautizaJuanenestaocasinyporlotantoinstituyelsacramento.Nohay
nada,sinembargo,enlosEvangeliosparaindicarqueCristobautizelPrecursorenelmomentodesubautismo.
EncuantoalaopinindequeeraenelcoloquioconNicodemo,quefueinstituidoelsacramento,noes
sorprendentequehaencontradopocosadeptos.LaspalabrasdeCristoenefectodeclararlanecesidaddeuna
institucin,peronoms.ParecemuypocoprobablequeCristohubierainstituidoelsacramentoenuna
conferenciasecretaconunoquenoibaaserunheraldodesuinstitucin.
Laopininmsprobablepareceserqueelbautismo,comosacramento,tuvosuorigencuandoCristocomision
asusapstolesabautizar,comosenarraenJuan3y4.Nohaynadadirectamenteeneltextocomoala
institucin,perocomolosDiscpulosevidentementeactuabanbajolainstruccindeCristo,ldebeleshan
enseadodesdeelprincipiolamateriaylaformadelsacramentoqueibanarenunciar.EsciertoqueSanJuan
Crisstomo(Hom.,xxviiienJoan.),Teofilacto(enlatapa.Iii,Joan.),YTertuliano(DeBapt.,C.ii)declararque
elbautismodadoporlosdiscpulosdeCristocomosenarraenestoscaptulosdeSanJuaneraunbautismode
aguaynodelEsprituSanto,perosuraznesqueelEsprituSantonosediohastadespusdela
Resurreccin.Comotelogoshansealado,setratadeunaconfusinentrelovisibleyloinvisible,la
manifestacindelEsprituSanto.LaautoridaddeSanLen(Ep.adEpiscxvi.Sicil.)Tambinesinvocadoporla
mismaopinin,enlamedidaenqueparecesostenerqueCristoinstituyelsacramentocuando,despusdeSu
resurreccindeentrelosmuertos,ldiolaorden(Mateo28):"Idyhaceddiscpulosbautizndolos...",perolas
palabrasdeSanLeopuedeexplicarsedeotromodo,yenotrapartedelamismaepstolaserefierealasancin
delaregeneracindadoporCristocuandoelaguadelbautismofluydesuladoenlacruzy,enconsecuencia,
antesdelaResurreccin.TodaslasautoridadescoincidenenqueMateo28,contienelapromulgacinsolemnede
estesacramento,ySanLennoparecetenerlaintencinmsqueesto.Nosedeberetrasarenlosargumentosde
aquellosquedeclaranqueelbautismoquesehaestablecidonecesariamentedespusdelamuertedeCristo,
porquelaeficaciadelossacramentossederivadesuPasin.EstodemostraratambinquelaSagradaEucarista
noseinstituyantesdeSumuerte,queesinsostenible.EncuantoalafrecuenteafirmacindelosPadresquelos
sacramentosbrotarondelcostadodeCristoenlaCruz,essuficientecondecirquemsalldelsimbolismoque
seencuentranenelmismo,suspalabrassepuedeexplicarcomounareferenciaalamuertedeCristo,comola
causameritoriaolaperfeccindelossacramentos,perononecesariamentecomosutiempodelainstitucin.
Considerandotodaslascosas,podemosafirmarconseguridad,porlotanto,queCristoinstituyelbautismocon
todaprobabilidadantesdesuPasin.Porqueenprimerlugar,comosedesprendedeJuan3y4,Cristo
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ciertamenteconfirielbautismo,almenosporlasmanosdesusdiscpulos,antesdesuPasin.Quesetratabade
unritoesencialmentediferentedeJuanelbautismodelPrecursorparecenormal,porqueelbautismodeCristoes
siemprepreferiblealadeJuan,yelsegundoseestablecelarazn:..."Yobautizoconagua[Cristo]bautizacon
elEsprituSanto"(Juan1).Enelbautismodadoporlosdiscpuloscomosenarraenestoscaptulosqueparecen
tenertodoslosrequisitosdeunsacramentodelaNuevaLey:
elritoexterno,
lainstitucindeCristo,porqueellosbautizadoporsumandatoymisin,y
laconcesindelagracia,queotorgelEsprituSanto(Juan1).
Ensegundolugar,losApstolesrecibieronotrossacramentosdeCristo,antesdesuPasin,comolaSagrada
EucaristaenlaltimaCena,ylasrdenessagradas(Conc.Trid.,Sess.XXVI,c.i).Ahora,comoelbautismo
siemprehasidoconsideradacomolapuertadelaIglesiaylacondicinnecesariaparalarecepcindecualquier
otrosacramento,sededucequelosApstolesdebenhaberrecibidoelbautismocristianoantesdelaltima
Cena.EsteargumentoesutilizadoporSanAgustn(Ep.CLXIII,al.Xliv)yciertamenteparecevlido.Suponer
quelosprimerospastoresdelaIglesiaharecibidodelosdemssacramentospordispensa,antesdequesehaba
recibidoelbautismo,esunaopininsinfundamentoenlaEscrituraolaTradicinycarentedeverosimilitud.Las
EscriturasenningunapartedelestadoqueelmismoCristoconfirielbautismo,perounaantiguatradicin
(Niceph.,HistEccl,II,III,....ClemAlexStrom,III)declaraquelbautizalapstolPedrosolamente,yque
stebautizaAndrew,SantiagoyJuan,ylosdemsApstoles.
VI.MATERIAYFORMADELSACRAMENTO
(1)Materia
Entodoslossacramentosnostratandelamateriaylaforma.Tambinesusualdistinguirlamateriaremotayla
materiaprxima.Enelcasodelbautismo,lamateriaremotaeselaguanaturalyverdadera.Vamosaconsiderar
esteaspectodelaprimeracuestin.
(A)lamateriaadistancia
Esdefe(defe)queelaguanaturalyverdaderaeslamateriaremotadelbautismo.Ademsdelasautoridadesya
citadas,tambinpodemosmencionarelCuartoConciliodeLetrn(c.i).
AlgunosdelosprimerosPadres,comoTertuliano(DeBapt.,I)ySanAgustn(Adv.Haer.,XLVIylix)enumerar
losherejesquerechazarontotalmenteelaguacomounconstituyentedelbautismo.TalesfueronlosGaians,
Manichiansseleucianos,yhermianos.EnlaEdadMedia,losvaldensessedicequehanmantenidoelprincipio
mismo(Ewald,ContraWalden.,Vi).AlgunosdelosreformadoresdelsigloXVI,sibienaceptaelaguacomola
materiaordinariadeestesacramento,declarquecuandoelaguanopodratenerseencuenta,cualquierlquido
quesepodrautilizarensulugar.AsLutero(Tischr.,xvii)yBeza(Ep.,ii,adTill.).Fuecomoconsecuenciade
estaenseanzaquealgunosdeloscnonestridentinosseenmarca.Calvinosostenaqueelaguautilizadaenel
bautismoerasimplementesimblicadelaSangredeCristo(Instit.,IV,xv).
Porreglageneral,sinembargo,lassectasquecreenenelbautismoenelmomentoactual,reconocerelagua
comolamaterianecesariadelsacramento.
LaEscrituraestanpositivaensusdeclaracionesencuantoalautilizacindeaguanaturalyverdaderaparael
bautismoqueesdifcilverporqununcadebeponerseenduda.Noslotenemoslaspalabrasexplcitasde
Cristo(Juan3:5)"Amenosqueelquenonacieredenuevodelagua",etc,sinotambinenlosHechosdelos
ApstolesylasEpstolasdeSt.Paulhaypasajesqueseoponenacualquierinterpretacinmetafrica.As,
(Hechos10:47)SanPedrodice:"Puedealgunoimpedirelagua,queestosnodebenserbautizados?"Enel
octavocaptulodelosHechossenarraelepisodiodeFelipeyeleunucodeEtiopa,yenelversculo36,leemos:
"Ellosllegaronaciertaagua,ydijoeleunuco:Aquhayagua:quimpidequeyoserbautizado?"
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Igualmentepositivoeseltestimoniodelatradicincristiana.Tertuliano(.Op.cit)comienzasutratado:"El
sacramentofelizdenuestraagua".JustinoMrtir(Apol.,I)describelaceremoniadelbautismoydeclara:
Entoncessonguiadospornosotrosadondehayagua...yluegosebaabaenelagua".SanAgustndeclara
positivamentequenohaybautismosinagua(Tr.xvenJoan.).Lamateriaremotadelbautismo,entonces,esel
agua,yestotomaensusentidohabitual.Lostelogosnosdicenque,porconsiguienteloqueloshombres
normalmentedeclararelaguaesunmaterialdebautismovlido,yaseaelaguadelmar,ounafuente,obien,o
pantanos,yaseaclaraoturbia,dulceosalado,calienteofro,decolorosincolor.Elaguaderivadadehielo
derretido,nieveogranizotambinesvlida.Si,sinembargo,hielo,nieveogranizonosefunde,quenoentran
enladesignacindeagua.roco,elaguadeazufreominerales,yeslaquederivadosdevaporsontambin
materiavlidaparaestesacramento.Encuantoaunamezcladeaguayalgnotromaterial,quesellevaacabo
comomateriapropia,siempreycuandoelaguasindudapredominaylamezcladeaguaseguirasiendo
llamados.importanoesvlidoescualquierlquidoquesenosueleserdesignadoaguaverdadera.Talessonel
aceite,lasaliva,elvino,lgrimas,leche,sudor,cerveza,sopa,jugodefrutas,ycualquiermezclaquecontenga
aguaqueloshombresyanollamanagua.CuandoesdudosoqueunlquidopuedeRealmentesellamaagua,no
estpermitidoelusoparaelbautismo,exceptoencasodeabsolutanecesidad,cuandonoimportaciertamente
vlidasepuedeobtener.
Porotraparte,nuncaespermisibleabautizarconunlquidonovlido.NoesunarespuestadelPapaGregorioIX
alArzobispodeTrondhjemenNoruega,dondehabasidolacerveza(oaguamiel)empleadoparaelbautismo.El
Pontficehadicho:"Dadoque,segnladoctrinaevanglica,unhombredebenacerdenuevodelaguaydel
EsprituSanto,sonlosquenoseconsiderarvlidamentebautizadosquehansidobautizadosconcerveza"
(Cervisia).EsciertoqueunadeclaracinenvinodestinadoalamateriavlidadelbautismoseatribuyealPapa
EstebanII,peroeldocumentocarecedetodaautoridad(Labbe,Conc.,VI).
Losquehansostenidoqueel"agua"eneltextodelEvangeliodebesertomadometafricamente,un
llamamientoalaspalabrasdelPrecursor(Mateo3),"losbautizarenelEsprituSantoyfuego".Como"fuego"
sindudadebeserunaformadehablaraqu,asquedebe"agua"enlosotrostextos.Aestaobjecin,quese
puederesponderquelaIglesiacristiana,oalmenoslosApstolesmismos,debenhabercomprendidoloquese
leprescribiunainterpretacinliteralylofigurado.LahistoriadelNuevoTestamentoylaiglesiadedemostrar
quenoseveanenelfuegocomounmaterialparaelbautismo,aunqueciertamenteserequiereagua.Fueradelas
sectasinsignificantesdeseleucianosyhermianos,nisiquieralosherejestomlapalabra"fuego"enestetextoen
susentidoliteral.Podemossealar,sinembargo,quealgunosdelosPadres,comoSanJuanDamasceno(Orth.
Fid.,IV,ix),concedeestadeclaracindelBautistaateneruncumplimientoliteralenlaslenguasdefuego
pentecostal.Noserefieren,sinembargo,literalmente,albautismo.Queelaguaeslanicamaterianecesariade
estesacramentodependeporsupuestodelavoluntaddeAquelqueloinstituy,aunquelostelogosdescubren
muchasrazonesporlasquedeberahabersidoelegidoconpreferenciaaotroslquidos.Lamsobviadeellases
laquelimpiaypurificaelaguaconmayorperfeccinquelosotros,yporlotanto,elsimbolismoesmsnatural.
(B)materiaprxima
Lamateriaprximadelbautismoeslaablucinacaboconagua.Lamismapalabra"bautizar",comohemos
visto,significaunlavado.
TresformasdeablucinhanprevalecidoentreloscristianosylaIglesialastienetodasparaservlida,yaque
cumplirconlasignificacinnecesariadelabaandobautismal.Estasformassonlainmersin,lainfusiny
aspersin.Laformamsantiguausualmenteempleadafue,sinduda,lainmersin.Estonosloesevidenteenlos
escritosdelosPadresylosprimerosritostantolasIglesiaslatinayoriental,perotambinpuedeserobtenidade
lasEpstolasdeSt.Paul,quehabladelbautismocomounbao(Efesios5:26Romanos6:4,Tito3:5).Enla
IglesiaLatina,lainmersinparecehaberprevalecidohastaelsigloXII.Despusdeesetiemposeencuentraen
algunoslugares,inclusoenfechatantardacomoelsigloXVI.Infusinyaspersin,sinembargo,erancadavez
mscomunesenelsigloXIIIypocoapocoprevalecienlaIglesiaOccidental.LasIglesiasOrientaleshan
conservadolainmersin,aunquenosiempreenelsentidodehundirtodoelcuerpodelcandidatopordebajodel
agua.Billuart(DeBapt.,I,iii)dicequeelcatecmenocomnmentesecolocaenlafuente,yluegosevierteagua
sobrelacabeza.lcitalaautoridaddeGoarparaestadeclaracin.
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Aunque,comohemosdicho,lainmersineralaformadebautismoqueengeneralprevalecienlasedades
tempranas,quenoporellodebededucirsequelasotrasformasdeinfusinyaspersinnoestabanempleadasy
tambincelebrsuvalidez.Enelcasodelosenfermosomoribundos,lainmersineraimposibleyel
sacramentofueconferidoporentoncesunadelasotrasformas.Estofuetanbienreconocidoquelainfusino
aspersinrecibielnombredebautismodelosenfermos(clinicorumbaptismus).SanCipriano(Epstola75)
declaraqueesteformularioseavlido.Deloscnonesdelosdiversosconsejosprincipiossabemosquelos
candidatosalasrdenessagradasquehabansidobautizadosconestemtodoparecenhabersidoconsideradas
comoirregulares,peroestoencuentadelanegligenciaculpablesesuponequesemanifiesteenretrasarel
bautismohastaenfermosomoribundos.Queesaspersonas,sinembargo,noibanaserrebautizadoesuna
evidenciadequelaIglesiatuvosubautismoseavlido.TambinsesealquelascircunstanciasenqueSt.Paul
(Hechos16)bautizasucarceleroytodasucasapareceimpedirelusodelainmersin.Porotraparte,losactos
delosprimerosmrtiresfrecuentementeserefierenabautizarenlascrcelesdondeseemplealainfusino
aspersinsinduda.
EnelritualactualautorizadadelaIglesialatina,elbautismodebeserrealizadoporunbaandodelacabezadel
candidato.Losmoralistas,sinembargo,afirmanqueencasodenecesidad,elbautismoprobablementesera
vlidosielaguaseaplicaacualquierotraparteprincipaldelcuerpo,comoelpechooelhombro.Enestecaso,
sinembargo,elbautismocondicionaltendraqueseradministradosilapersonasobrevivi(SanAlfonso,no.
107).Delamismamaneraqueellosconsiderancomoprobablementevlidoelbautismodeunbebenelvientre
desumadre,siemprequeelagua,pormediodeuninstrumento,realmenteelflujosobreelnio.Talesel
bautismo,sinembargo,quemstardeserepitienformacondicional,sielniosobreviveasunacimiento
(Lehmkuhl,n.61).
Esdesealarquenoessuficienteparaqueelaguatoquesimplementeelcandidato,sinoquetambindebefluir,
delocontrariopareceraquenohayinstalacionessanitariasreales.Alosumo,comounbautismoseconsidera
dudosa.Sielaguaslotocaelpelo,elsacramentoprobablementehasidovlidamenteconferida,aunqueenla
prctica,elcursomssegurosedebeseguir.Sislolaropadelapersonaqueharecibidolaaspersin,el
bautismoes,sinduda,vaco.
Elaguaqueseempleaenelbautismosolemnetambindebeserconsagradoalosefectos,perodeesto
trataremosenotroapartadodeesteartculo.Esnecesariobautizarahacerusodeunatripleablucinalconferir
estesacramento,porrazndelaprescripcindelritualromano.Estonecesariamenteserefiere,sinembargo,la
licitud,noconlavalidezdelaceremonia,comoSantoToms(III:66:8)yotrostelogosexpresamente.
LatripleinmersinessindudamuyantiguaenlaIglesiayalparecerdeorigenapostlico.Esmencionadapor
Tertuliano(Decor.Milit.,Iii),SanBasilio(DeSp..S.,xxvii),SanJernimo(ContraDial.Luc.,Viii),ymuchos
otrosescritoresantiguos.Suobjetoes,porsupuesto,parahonraralastresPersonasdelaSantsimaTrinidaden
cuyonombreseotorga.Queestatripleablucinnoseconsidernecesarioparalavalidezdelsacramento,sin
embargo,esevidente.EnelsigloVII,elIVConciliodeToledo(633)aprobelusodeunasolaablucinenel
bautismo,comounaprotestacontralasfalsasteorastrinitariasdelosarrianos,queparecenhaberdadoala
inmersintripleunsignificadoquehizoqueimplicatresnaturalezasenlaSantsimaTrinidad.Parainsistirenla
unidadyconsustancialidaddelastresPersonasdivinas,loscatlicosespaolesadoptaronlaablucinsolayeste
mtodotuvolaaprobacindelPapaGregorioelGrande(I,Ep.Xliii).LosherejesEunomianutilizaslouna
inmersinysubautismofuedeclaradanulaporelPrimerConciliodeConstantinopla(can.vii),peroestonofue
acausadelaablucinsola,peroalparecerdebidoaquebautizadosenlamuertedeCristo.Laautoridaddeeste
canones,porotraparte,dudosaenelmejor.
(2)Formulario
Laformanecesariaynicavlidadelbautismoes:"Yotebautizo(oEstapersonaesbautizada)enelnombredel
PadreydelHijoydelEsprituSanto."EstafuelaformadadaporCristoasusdiscpulosenelcaptulovigsimo
octavodelEvangeliodeSanMateo,enlamedida,porlomenos,yaqueescuestindelainvocacindelas
personasseparadasdelaTrinidadylaexpresindelanaturalezadelaaccinrealizada.Paraelusodellatn:"Yo
tebautizo",etc,tenemoslaautoridaddelConciliodeTrentoydelConciliodeFlorenciaenelDecretodela
UninEuropea(Sess.VII,puedeiv.).AdemstenemoslaprcticaconstantedetodalaIglesiaoccidental.Los
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latinostambinreconocencomovlidalaformautilizadaporlosgriegos:"EstesiervodeCristoesbautizado",
etcEldecretoflorentinoreconocelavalidezdeestaformayesademsreconocidaporlabuladeLenX,
"nuperAccepimus",ydeClementeVII,"Provisionisnostrae".Sustancialmente,lasformaslatinasygriegasson
lasmismas,ylaIglesialatinanuncaharebautizadoorientalesensuretornoalaunidad.Enuntiempoalgunos
telogosoccidentalesendisputalaformagriega,yaquedudabadelavalidezdelafrmulaimperativao
despectivo:"Queestapersonaseabautizada"(baptizetur).Comocuestindehecho,sinembargo,losgriegos
utilizanelindicativo,oenuntiative,lafrmula:"Estapersonaesbautizada"(baptizetai,baptizetur).Estoes
indiscutibledesdesuEuchologies,ydesdeeltestimoniodeArcudius(elgatoapud.,Tit.Ii,cap.I),deGoar(Rit.
Grc.Illust.),DeMartne(Delahormiga.Eccl.Rit.,Yo)ydelcompendioteolgicodelosrusoscismticos
(SanPetersburgo,1799).Esciertoqueeneldecretoparalosarmenios,elPapaEugenioIVutilizabaptizetur,
segnlaversinordinariadeestedecreto,peroLabbe,ensuedicindelConciliodeFlorenciaparece
considerarlounalecturacorrupta,enelqueelmargenimprimebaptizatur.SehasugeridoporGoarqueel
parecidoentrebaptizetaiybaptizeturesresponsableporelerror.Latraduccincorrectaes,porsupuesto,
baptizatur.
Enlaadministracindeestesacramentoesabsolutamentenecesarioelusodelapalabra"bautizar"osu
equivalente(Alex.VIIIdelaproposicinmaldita.,XXVII),delocontrarioelactoesvlido.Estoyahabasido
decretadaporAlejandroIII(Cap.Siquis,I,X,DeBapt.),Yseconfirmaporeldecretoflorentino.Hasidola
prcticaconstantedeamboslasIglesiaslatinaygriegaparahacerusodelaspalabrasqueexpresanelacto
realizado.SantoToms(III:66:5)diceque,desdeunaablucinpuedeserempleadoparamuchosfines,es
necesarioqueenelbautismoelsignificadodelaablucinsedeterminarporlaspalabrasdelaforma.Sin
embargo,laspalabras:"EnelnombredelPadre",etc,noserasuficienteporsmismasparadeterminarla
naturalezasacramentaldelaablucin.St.Paul(Colosenses3)nosexhortaahacertodaslascosasenelnombre
deDios,yporlotantounaablucinpodrallevarseacaboennombredelaTrinidadparaobtenerlarestauracin
delasalud.Porlotanto,esqueenlaformadeestesacramento,elactodebautismodebeserexpresada,yla
materiaylaformaestarunidosparanodejardudadelsignificadodelaceremonia.
Ademsdelapalabranecesaria"bautizar",osuequivalente,tambinesobligatoriomencionarlaspersonas
separadasdelaSantsimaTrinidad.EsteeselmandatodeCristoasusdiscpulos,ycomoelsacramentotienesu
eficaciadeAquelqueloinstituy,nopodemosomitirnadadeloquelhaprescrito.Nadaesmsciertoqueesta
hasidolacomprensingeneralylaprcticadelaIglesia.Tertulianonosdice(DeBapt,xiii.):"Laleydel
bautismo(tingendi)sehaimpuestoylaformaprescrita:Vaya,ensearalasnaciones,bautizndolosenel
nombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto."SanJustinoMrtir(Apol.,I),datestimoniodelaprcticaen
sutiempo.SanAmbrosio(.DeMystIV)declara:"Amenosqueunapersonahasidobautizadaenelnombredel
PadreydelHijoydelEsprituSanto,nopuedeobtenerlaremisindesuspecados,"SanCipriano(Anuncio
Jubaian.),elrechazodelavalidezdelbautismoenelnombredeCristo,afirmaqueelnombramientodetodaslas
PersonasdelaTrinidadfueordenadoporelSeor(enplenaetadunataTrinitate).Lomismoesdeclaradopor
muchosotrosescritoresprimitivos,comoSanJernimo(IV,enMateo.),Orgenes(DePrinc.,I,ii),SanAtanasio
(ivDisc.,Contr.Ar.),SanAgustn(DeBapt.,vi,25).Noes,porsupuesto,absolutamentenecesarioquelos
nombrescomunesPadre,HijoyEsprituSantoseanutilizados,siempreycuandolaspersonasseexpresancon
palabrasqueseanequivalentesosinnimos.Perounadenominacindistintadelaspersonasdivinasserequierey
laforma:"YotebautizoenelnombredelaSantsimaTrinidad",serademsdedudosavalidez.
Laformasingular"Enelnombrede"yno"nombres",tambinsevayaautilizar,yaqueexpresalaunidaddela
naturalezadivina.Cuando,porignorancia,uncambioaccidental,nosustancial,sehahechoenlaforma(comoIn
nominePatrispatria),elbautismosecelebrarvlida.
LamentedelaIglesiacomoalanecesidaddeserviralafrmulatrinitariaenestesacramentohasido
claramentedemostradaporsutratamientodelbautismoconferidoporherejes.Cualquierceremoniaqueno
observeestaformahasidodeclaradonulo.LosmontanistasbautizadosenelnombredelPadreydelHijoy
MontanoyPriscila(SanBasilio,Ep.I,AdAmphil.).Comoconsecuencia,elConciliodeLaodiceaordensu
rebautismo.LosarrianosenelmomentodelConciliodeNiceanoparecenhaberalteradolafrmulabautismal,
paraqueelConsejonoordenasurebautismo.Cuando,entonces,SanAtanasio(iiDisc.,Contr.Ar.)YSan
Jernimo(ContraLucif.)DeclaranquelosarioshanbautizadoenelnombredelCreadorylascriaturas,obien
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debehacerreferenciaasudoctrinaomstardeelcambiodelaformasacramental.Esbiensabidoqueeste
ltimofueelcasodelosarrianosespaolyqueenconsecuenciaseconviertedelasectafueronrebautizados.El
Anomans,unaramadelosarrianos,bautizadoconlafrmula:"EnelnombredelDiosincreadoyenelnombre
delHijocreado,yenelnombredelEspritusantificador,procreadoporelHijocreado"(Epifanio,Hr.,
LXXVII).
OtrassectasArian,comoelEunomiansyAetians,bautizado"enlamuertedeCristo".ConviertedeModalismo
fueronordenadosporelPrimerConciliodeConstantinopla(can.vii)queserebautizporqueladoctrinade
SabelioquenoeramsqueunapersonadelaTrinidadhabainfectadosuformabautismal.Lasdossectas
surgidodePablodeSamosata,quenegabaladivinidaddeCristo,delmismomodonovlidoelbautismo
conferido.EllosfueronlospaulinistasyPhotinians.PapaInocencioI(Ad.Episc.Maced.,Vi)declaraqueestos
sectariosnodistinguanlasPersonasdelaTrinidadcuandobautiza.ElConciliodeNicea(can.xix)ordenel
rebautizodepaulinistas,yelConciliodeArles(can.xviyxvii)decretlamismaparaambospaulinistasy
Photinians.HahabidounacontroversiateolgicasobrelacuestindesielbautismoenelnombredeCristoslo
sellevacabosiemprevlido.AlgunostextosdelNuevoTestamentohandadolugaraestadificultad.As,St.
Paul(Hechos19)ordenaaalgunosdiscpulosenfesoaserbautizadosenelnombredeCristo:"Ellosfueron
bautizadosenelnombredelSeorJess."EnHechos10,leemosqueSanPedroordenaotrosaserbautizados
"enelnombredelSeorJesucristo".AquellosquefueronconvertidosporFelipe.(Hechos8)"fueronbautizados
enelnombredeJesucristo",ysobretodotenemoselmandatoexplcitodelPrncipedelosApstoles:"Ser
bautizadoscadaunodevosotrosenelnombredeJesucristoparaperdndesuspecados(Hechos2).
DebidoaestostextosalgunostelogoshansostenidoquelosApstolesbautizadosenelnombredeCristo.Santo
Toms,SanBuenaventura,yAlbertoMagnoseinvocancomoautoridadesdeestaopinin,declarandoquelos
Apstolesloactuadopordispensaespecial.Otrosautores,comoPedroLombardoyHugodeSanVctor,tienen
tambinquetalbautismoseravlido,peronodicennadadeunadispensaparalosApstoles.Laopininms
probable,sinembargo,pareceserquelostrminos"enelnombredeJess","enelnombredeCristo",obiense
refierenalbautismoenlafeenseadaporCristo,oseempleanparadistinguirelbautismocristianodeladeJuan
elPrecursor.Parecedeltodoimprobableque,inmediatamentedespusdeCristohapromulgadosolemnementela
frmulatrinitariadelbautismo,losapstolessehubierasustituidoporotro.Dehecho,laspalabrasdeSt.Paul
(Hechos19)implicanmuyclaramentequenolohicieron.Porque,cuandoalgunoscristianosdefesodeclar
quenuncahabaodohablardelEsprituSanto,elapstolsepregunta:"Enquin,pues,fuisteis
bautizados?"EstetextociertamenteparecedeclararqueSt.PaulsedioporsentadoquelosEfesiosdebehaber
odoelnombredelEsprituSantocuandolafrmulasacramentaldelbautismofuepronunciadasobreellos.
LaautoridaddelPapaEstebanIhasidoalegadaparalavalidezdelbautismoenelnombredeCristo.San
Ciprianodice(Ep.adJubaian.)Queestepontficedeclartodobautismovlidosiemprequeseledioelnombre
deJesucristo.CabesealarquelamismaexplicacinseaplicaalaspalabrasdeEstebanencuantoalostextosde
lasEscriturasdadasanteriormente.Porotraparte,Firmiliano,ensucartaaSanCipriano,implicaqueelPapa
EstebanrequiriunamencinexplcitadelaTrinidadenelbautismo,puescitaelpontficecomodeclararquela
graciasacramentalconferidaporqueunapersonahasidobautizada"conlainvocacindelosnombresdela
Trinidad,Padre,HijoyEsprituSanto".
UnpasajequeesmuydifcildelaexplicacinseencuentraenlasobrasdeSanAmbrosio(Lib.I,DeSp.S.,iii.),
DondedeclaraquesiunolosnombresdeunasolapersonadelaTrinidad,quelosnombresdetodosellos:"Si
usteddicequeCristo,quehandesignadoaDioselPadre,porquienelHijofueungido,yAquelquefueungido
elHijoyelEsprituSantoenelquefueungido."Estepasajehasidogeneralmenteinterpretadocomouna
referenciaalafedelcatecmeno,peronoalaformabautismal.Msdifcileslaexplicacindelarespuestadel
PapaNicolsIalosblgaros(cap.civLabbe,VIII),enelquesealaqueunapersonanoserebautizqueyaha
sidobautizado"enelnombredelaSantsimaTrinidadoenelnombredeCristo,comoleemosenlosHechosde
losApstoles(puesesunaylamismacosa,comoSanAmbrosiohaexplicado)".Aligualqueenelpasoalos
quealudeelPapa,SanAmbrosiohablabadelafedeldestinatariodelbautismo,comoyahemosdicho,seha
declaradoprobablequesteestambinelsentidodequeelPapaNicolsdestinasuspalabrasparatransmitir(
verotraexplicacinenPesch,Prlect.dogma.,VI,no.389).Loqueparececonfirmarestaeslarespuestadel
mismopontficealosblgaros(Resp.15)enotraocasincuandoseleconsultsobreuncaso
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prctico.Preguntaronsideterminadaspersonasserebautizaquienunhombre,hacindosepasarporun
sacerdotegriego,habaconferidoelbautismo?ElPapaNicolsreplicaqueelbautismosecelebrarvlida"sise
bautizabanenelnombredelasupremaeindivisaTrinidad".Aquelpapanodaelbautismoenelnombrede
Cristoslocomounaalternativa.Losmoralistasplantearlacuestindelavalidezdeunbautismoencuya
administracinotracosahabasidoaadidoalaformaprescritacomo"yennombredelaSantsimaVirgen
Mara".Ellosrespondenquetalbautismoseravlido,sielministroloquepretendeatribuirlamismaeficaciaal
nombreagregadocomoalosnombresdelasTresDivinasPersonas.Sinembargo,sisehaceatravsdeuna
piedadmalentendidasolamente,nointerferiraconlavalidez(S.Alf.,N.111).
VII.CONDICIONALDEBAUTISMO
Deloanterioresevidentequenotodoelbautismoadministradoporherejesocismticosnoesvlido.Porel
contrario,silapropiamateriaylaformaseutilizaylaqueconfiereelsacramentorealmente"tienelaintencin
derealizarloquelaIglesiallevaacabo"elbautismoes,sinduda,vlida.Estotambinsedeclarconautoridad
eneldecretoparalosarmeniosyloscnonesdelConciliodeTrentoyadada.Lapreguntaseconvierteenuna
prcticacuandoseconviertealafetienequesertratado.Sihubieraunmodoautorizadodebautizandoentrelas
sectas,ysilanecesidadylaimportanciarealdelaSantaCenaselesensedemanerauniformeyponeren
prcticaentreellos,nohabradificultadencuantoalasituacindelosconversosdelassectas.Peronohaytal
unidaddelaenseanzaylaprcticaentreellos,yporlotantoelcasoparticulardecadaconversodebeser
examinadaencuandonoescuestindesurecepcinenlaIglesia.Porquenoslohayconfesionesreligiosasen
elqueelbautismoescontodaprobabilidadnovlidamenteadministrado,perohaytambinlosquehanhecho
unritualsuficienteparasuvalidez,peroenlaprcticalaposibilidaddequesusmiembroshayanrecibido
bautismovlidamenteesmsquedudoso.Comoconsecuenciaconviertedebensertratadosdemanera
diferente.Siesciertoqueunconversofuevlidamentebautizadoenlahereja,elsacramentonoserepite,pero
lasceremoniasquesehabaomitidoenelbautismosonsolicitados,amenosqueelobispo,porrazones
suficientes,losjuecesquesepuedeprescindir.(ParalosEstadosUnidos,vaseelconc.Prov.Balt.,I.)Sise
preguntasilaconversindebautismofuevlidoono,entonceslvaaserbautizadocondicionalmente.Entales
casos,elrituales:"Sinoerestodavabautizado,entoncesyotebautizoenelnombrede",etcElPrimerSnodo
deWestminster,Inglaterra,ordenaqueconvierteadultosdebenserbautizadosnopblicamente,peroenprivado
conaguabendita(esdecir,noelaguabautismalconsagrada)ysinlasceremoniashabituales(Decr.xvi).Enla
prctica,convierteenlosEstadosUnidossoncasiinvariablementebautizadosyaseatotalmenteoenforma
condicional,noporqueelbautismoadministradoporherejesesconsideradainvlida,sinoporquees
generalmenteimposibledescubrirsialgunavezhabansidobautizadoscorrectamente.Inclusoencasosenquese
realizunaceremoniasinduda,ladudarazonabledevalidezgeneral,seguirsiendo,acausadecualquieradela
intencindeladministradoroelmododeadministracin.Sinembargocadacasodebeserexaminadoen(SC
Inquis.,20denoviembre1878)noseaqueelsacramentoserepitesacrlegamente.
Encuantoalbautismodelasdiversassectas,Sabetti(n662)establecequelasIglesiasorientalesyla"Vieja
catlicos"engeneral,administrarelbautismoconprecisin,lossocinianosyloscuquerosnobautizanen
absoluto,losBautistasdelusodelritosloparaadultos,ylaeficaciadesubautismohasidopuestoenduda
debidoalaseparacindelamateriaylaforma,paraestosltimossepronunciaantesdelainmersinsellevaa
cabocongregacionalistasel,unitariosyuniversalistasnegarlanecesidaddelbautismo,yporlotantoesla
presuncinquenoseadministrancorrectamente,losmetodistasypresbiterianosbautizarporaspersino
aspersin,ysepuederazonablementedudarsielaguahatocadoelcuerpoyfluaenl,entrelosepiscopalesque
muchosconsideranelbautismonotenerverdaderaeficaciaysermeramenteunaceremoniavaca,yporlotanto
hayuntemorbienfundadodequenosonlosuficientementecuidadososensuadministracin.Aestoseaade,
quelosepiscopalesmenudobautizarporaspersin,yaunqueestemtodoessindudavlidosies
adecuadamenteempleado,peroenlaprcticaesmuyposiblequelaaspersinpurificadoradeaguanopueden
hacercontactoconlapiel.Sabettitambintomanotadequelosministrosdelamismasectanotodoelmundo
sigaunmtodouniformedebautizar.
ElmtodoprcticodereconciliarlosherejesconlaIglesiaeslasiguiente:Sielbautismoseconfiereen
absoluto,elconversoesnohacerabjuracinoprofesindefe,niesparahacerunaconfesindesuspecadosy
recibirlaabsolucin,porqueelsacramentodelaregeneracinlavasusofensaspasadas.Sisubautismohadeser
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condicional,debeprimerohacerunaabjuracindesuserrores,ounaprofesindefe,acontinuacin,recibirel
bautismocondicional,yporltimohacerunaconfesinsacramental,seguidadelaabsolucincondicional.Siel
bautismoexconversoseconsidersindudavlida,queessloparahacerlaabjuracinolaprofesindelafey
recibirlaabsolucindelascensurasenquehayaincurrido(ExcerptaRit.Rom.,1878).Laabjuracino
profesindefeprescritaaqueselCredodePoIV,traducidoalalenguaverncula.Enelcasodelbautismo
condicional,laconfesinpuedeprecederalaadministracindelritoylaabsolucincondicionalseimparte
despusdelbautismo.Estosehaceamenudocomounacuestindehecho,comolaconfesinesunaexcelente
preparacinparalarecepcindelsacramento(DeHerdt,VI,VIIISabetti,no725.).
VIII.Rebautismo
Paracompletarelexamendelavalidezdelbautismoconferidoporherejes,tenemosquedarcuentadelaclebre
controversiaqueduralrededordeestepuntoenlaIglesiaantigua.EnfricayAsiaMenorlacostumbrese
habaintroducidoenlaprimerapartedelsigloIIIderebautizaratodoslosconversosdelahereja.Porloquese
puedecomprobarahora,laprcticadelrebautismosurgienfricadebidoalosdecretosdeunSnodode
Cartagolugarprobablementeentre218y222,mientrasqueenAsiaMenor,queparecehabertenidosuorigenen
elSnododeIconio,quesecelebraentre230y235.Lacontroversiasobreelrebautismoesespecialmente
relacionadaconlosnombresdelPapaSanEstebanySanCiprianodeCartago.Esteltimofueelprincipal
defensordelaprcticaderebautizar.ElPapa,sinembargo,absolutamentecondenadolaprctica,yordenque
losherejesalentrarenlaIglesiadebenrecibirslolaimposicindemanosenpaenitentiam.Enestaclebre
controversiaesdesealarqueelPapaEstebandeclaraqueesladefensadelacostumbreprimitivacuandose
declaralavalidezdelbautismoconferidoporherejes.
Cipriano,porelcontrario,admiteimplcitamentequelaantigedadestencontradesupropiaprctica,pero
sostienefirmementequeestmsdeacuerdoconunestudioilustradodelamateria.Latradicincontral
declaraser"unatradicinhumanaeilegal".NiCipriano,sinembargo,nisucmplicecelosos,Firmiliano,
pudierondemostrarquerebautismoeramsviejoqueelsigloenquevivan.Elautorcontemporneopero
annimodellibro"DeRebaptismate",dicequelasordenanzasdelPapaEsteban,queprohibaelrebautismode
losconversos,estndeacuerdoconlaantigedadylatradicineclesistica,yseconsagrcomounacelebracin
antigua,memorableysolemnedetodoslossantosydetodoslosfieles.SanAgustncreequelacostumbrede
rebautizarnoesunatradicinapostlica,ySanVicentedeLrinsdeclaraqueelSnododeCartagopresent
rebautismoencontradelaleydivina(canonem),encontradelaregladelaIglesiauniversal,yencontradelas
costumbresyinstitucionesdelosantiguos.PordecisindelPapaEsteban,contina,laantigedadsemantuvoy
lanovedadfuedestruido(antiquitasretentaest,explosanovitas).EsciertoquelosllamadosCnonesApostlica
(xlvyxlvi)hablandelafaltadevalidezdelbautismoconferidoporherejes,peroDllingerdicequeestos
cnonessonrelativamenterecientes,yDeMarcasealaqueSanCiprianosehanhechounllamamientoaellos
habanestadoenexistenciaantesdelacontroversia.ElPapaSanEsteban,porlotanto,confirmunadoctrinaya
antiguaenelsigloIIIcuandodeclarencontradelarebautismodelosherejes,ydecidiqueelsacramentono
serepitadebidoaquesuprimergobiernohabasidovlida,estahasidolaleydelaIglesiadesdeentonces.
IX.NECESIDADDELBAUTISMO
Lostelogosdistinguenunadoblenecesidad,queellosllamanunanecesidaddelosmedios(medii)yuna
necesidaddeprecepto(prcepti).Laprimera(medii)indicaqueunacosaseatannecesarioque,sifalta(aunque
inculpablemente),lasalvacinnopuedeseralcanzado.Elsegundo(prcepti)setienecuandounacosaes
realmentetannecesarioquenosepuedeomitirvoluntariamentesinpecado,sinembargo,laignoranciadel
preceptoolaimposibilidaddecumplirla,unaexcusadesucumplimiento.Elbautismoseconsideranecesario
tantorequierenmediiyprcepti.EstadoctrinaseredondeaenlaspalabrasdeCristo.EnJuan3,ldeclara:"A
menosqueelquenonacieredenuevodelaguayelEsprituSanto,nopuedeentrarenelreinodeDios."Cristo
nohaceningunaexcepcinaestaleyy,porconsiguiente,deaplicacingeneral,queabarcatantoalosadultosy
losnios.Enconsecuencia,esnoslounanecesidaddeprecepto,sinotambinunanecesidaddelosmedios.
EsteeselsentidoenquesiemprehasidoentendidoporlaIglesiayelConciliodeTrento(Ses,IV,cap,vi)
enseaquelajustificacinnopuedeobtenerse,desdelapromulgacindelEvangelio,sinellavamientodela
regeneracinoeldeseodesu(invoto).Enelsptimoperododesesiones,declara(can.v)anatemaacualquiera
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quedigaqueelbautismonoesnecesarioparalasalvacin.Noshanhechovotumpor"deseo"porfaltadeuna
palabramejor.Elconsejonoquieredecirvotumporunsimpledeseoderecibirelbautismooinclusouna
resolucinparahacerlo.Significavotumporunactodeperfectacaridadocontricin,incluyendo,almenos
implcitamente,lavoluntaddehacertodolonecesarioparalasalvaciny,portanto,especialmentepararecibir
elbautismo.
LaabsolutanecesidaddeestesacramentoesamenudoseinsistienlosPadresdelaIglesia,sobretodocuando
sehabladelbautismodeinfantes.As,SanIreneo(II,xxii):"Cristovinoasalvaratodoslosquehanrenacido
pormediodelaDiosbebs,niosyjvenes"(infantesetparvulosetpueros).SanAgustn(IIIDeAnima)
dice:"Siquieressercatlico,nocreo,nidecir,niensear,quelosbebsquemuerenantesdelbautismosepuede
obtenerelperdndelpecadooriginal."Unpasotodavamsfuertedesdeelmismomdico(.Ep.xxviii,Ad
Hieron)dice:"ElquedicequeinclusolosbebssonvivificadosenCristocuandosalendeestavidasinla
participacindesuSacramento(Bautismo),ambosseoponealapredicacinapostlicaycondenaatodala
Iglesia,queseapresuraabautizaralosbebs,porquesinvacilarcreequedelocontrario,nopuedeser
vivificadaenCristo,"SanAmbrosio(.IIDeAbraham,c.xi)habladelanecesidaddelbautismo,dice:"Nouno
seexcepta,noelnio,noelqueveobstaculizadaporcualquiernecesidad."
EnlacontroversiapelagiananosencontramoscondeclaracionesigualmentefuerteporpartedelosConsejosde
CartagoyMilevis,ydelPapaInocencioI.EsdebidoalacreenciadelaIglesiaenestanecesidaddelbautismo
comounmedioparalasalvacinque,comoyasesealporSanAgustn,quecometielpoderdelbautismoen
ciertascontingencias,inclusoaloslaicosylasmujeres.Cuandosedicequeelbautismoestambinnecesario,
porlanecesidaddeprecepto(prcepti),es,porsupuesto,entiendequeestoseaplicasloparaqueseancapaces
derecibirunprecepto,asaber.losadultos.
LanecesidadenestecasosedemuestraporelmandatodeCristoasusapstoles(Mateo28):"Idyenseada
todaslasnaciones,bautizndolos",etcDadoquelosapstolesselesmandaabautizar,lasnacionesselesmanda
arecibirelbautismo.Lanecesidaddelbautismohasidocuestionadaporalgunosdelosreformadoresosus
antecesoresinmediatos.EstofuenegadoporWyclif,BuceryZwingli.SegnCalvino,esnecesarioparalos
adultoscomounprecepto,peronocomounmedio.Porlotantoafirmaqueloshijosdepadrescreyentesson
santificadosenelvientreyporlotantolibredelpecadooriginalsinelbautismo.Lossocinianosenseanqueel
bautismonoesmsqueunaprofesinexternadelafecristianayunritoquecadaunoeslibrederecibiro
negligencia.
UnargumentoencontradelaabsolutanecesidaddelbautismosehabuscadoeneltextodelaEscritura:"Sino
comislacarnedelHijodelhombreynobebissusangre,notendrisvidaenvosotros"(Juan6).Aqu,dicen,es
unparaleloconeltexto:"Amenosqueelquenonacieredenuevodelagua".Sinembargo,todosadmitenquela
Eucaristanoesnecesariocomounmedio,sinoslocomounprecepto.Larespuestaaestoesobvio.Enprimer
lugar,Cristosedirigeasuspalabrasenlasegundapersonaalosadultos,enelsegundo,hablaentercerapersona
ysindistincinalguna.
OtrotextofavoritoeseldeSt.Paul(1Corintios7):"Elmaridoincrduloessantificadoporlaesposacreyente,y
lamujernocreyentequedasantificadaporelmaridocreyente,delocontrariosushijosdebenestarsucios,pero
ahorasonsantos."Pordesgraciaparalafuerzadeesteargumento,elcontextoindicaqueelapstoleneste
pasajenoeseltratamientoderegeneracinodelagraciasantificanteenabsoluto,sinoresponderaciertas
preguntasquelesonpropuestosporloscorintiossobrelavalidezdelosmatrimoniosentrepaganosy
creyentes.Lavalidezdeesosmatrimoniossedemuestraporelhechodequelosniosnacidosdeellosson
legtimos,nofalsos.Encuantoalaexpresin"santificado"serefiere,sepuede,lamayoradeloscasos,significa
queelmaridoolaesposacreyentepuedeconvertirlapartenocreyenteyconvertirseasenunmomentodesu
santificacin.UnaciertadeclaracinenlaoracinfnebredeSanAmbrosiosobreelEmperadorValentinianoII
hasidopresentadocomounapruebadequelaIglesiaofrecasacrificiosyoracionesporloscatecmenosque
murieronantesdelbautismo.Noesunvestigiodeunacostumbrequesepuedaencontrar.SanAmbrosiolo
habranhechoparaelalmadelcatecmenoValentiniano,peroestoseraunejemplosolitario,yfuehechoal
parecerporquecreaqueelemperadorhabatenidoelbautismodedeseo.LaprcticadelaIglesiaesmsbiense
muestraenelcanon(xvii)delSegundoConciliodeBraga:"NilacelebracindelSacrificio[oblationis]niel
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serviciodecantar[psallendi]sevaaemplearparaloscatecmenosquehanmuertosinellaredencindel
bautismo".LosargumentosparaunusoencontradebuscarseenelConciliodeArles(sigloXII)yelCuarto
ConciliodeCartago(c.LXXIX)nohastaelpunto,porestosconsejoshablar,nodeloscatecmenos,sinodelos
penitentesquehabanmuertoderepenteantesdesuexpiacinsecomplet.Esciertoquealgunosescritores
catlicos(comoCayetano,Durandus,Biel,Gerson,Toletus,Klee)hansostenidoquelosniospuedenser
salvadosporunactodedeseoporpartedesuspadres,queseaplicaaellosporalgnsignoexterno,talescomo
laoracinolainvocacindelaSantsimaTrinidad,peroPoV,porpurgarelpresentedictamen,segnlo
expresadoporCayetano,delcomentariodeeseautorenSantoToms,manifestsuopinindequetalteorano
estabadeacuerdoconlacreenciadelaIglesia.
X.SUSTITUTOSPARAELSACRAMENTO
LosPadresytelogosconfrecuenciadividenelbautismoentrestipos:elbautismodeagua(oaqufluminis),
elbautismodedeseo(flaminis),yelbautismodesangre(sanguinis).Sinembargo,sloelprimeroesun
verdaderosacramento.Losdosltimossedenominanbautismodemaneraanloga,enlamedidaenque
suministranelprincipalefectodelbautismo,esdecir,lagraciaqueremitelospecados.Eslaenseanzadela
IglesiaCatlicaque,cuandoelbautismodeaguaseconvierteenunaimposibilidadfsicaomoral,lavidaeterna
puedeserobtenidaporelbautismodedeseooelbautismodesangre.
(1)Elbautismodedeseo
Elbautismodedeseo(baptismusflaminis)esunaperfectacontricindecorazn,ycadaactodeperfectacaridad
oamorpurodeDiosquecontiene,almenosimplcitamente,undeseo(votum)delbautismo.Lapalabralatina
flamenseutilizaporqueFlamenesunnombreparaelEsprituSanto,cuyaoficinaespecialqueesparamoverel
coraznalamordeDiosydeconcebirlapenitenciaporelpecado.El"bautismodelEsprituSanto"esun
trminoempleadoenelsigloIIIporelautorannimodellibro"DeRebaptismate".Laeficaciadeestebautismo
dedeseodeocuparellugardelbautismodeagua,encuantoasuefectoprincipal,esresultadodelaspalabrasde
Cristo.Despusdequehabadeclaradolanecesidaddelbautismo(Juan3),haprometidolagraciajustificadora
delosactosdecaridadocontricinperfecta(Juan14):"Elquemeama,seramadodemiPadre,yyoleamar,
ysemanifestarmemanifestaral".Ydenuevo:".Sialgunomeama,guardarmipalabraymiPadrele
amar,yvendremosal,yharemosmoradaconl"Dadoqueestostextosdeclaranquejustificanlagraciase
otorgaenrazndelosactosdeperfectacaridadocontricin,esevidentequeestosactosdesuministroellugar
delbautismoencuantoasuefectoprincipal,laremisindelospecados.Estadoctrinaseexponeconclaridad
porelConciliodeTrento.Eneldecimocuartoperododesesiones(cap.iv)ElConcilioenseaquelacontricin
esperfeccionadaenocasionesporlacaridad,yreconciliaalhombreconDios,antesdequeelSacramentodela
Penitenciaserecibe.Enelcuartocaptulodelasextasesin,alhablardelanecesidaddelbautismo,sediceque
loshombresnopuedenobtenerjusticiaoriginal",salvoporellavamientodelaregeneracinosudeseo"
(voto).LamismadoctrinaseenseaporelPapaInocencioIII(cap.debitum,iv,DeBapt.),Ylasproposiciones
contrariassoncondenadosporlosPapasPoVyGregorioXII,alprohibirlasproposiciones31y33deBaio.
YahemosaludidoalaoracinfnebrepronunciadaporSanAmbrosiosobreelEmperadorValentinianoII,un
catecmeno.Ladoctrinadelbautismodedeseoesaquclaramenteestablecidos.SanAmbrosiopregunta:"Acaso
noobtenerlagraciaquedeseabaNoobtuvoloquepidiCiertamenteloobtuvoporquellopidi?".San
Agustn(IV,DeBapt.,Xxii)ySanBernardo(LXXVIIEp.adH.deS.Victore)Asimismo,eldiscursoenel
mismosentidosobreelbautismodedeseo.Sisedicequeestadoctrinacontradicelaleyuniversaldebautismo
hechaporCristo(Juan3),larespuestaesqueellegisladorhahechounaexcepcin(Juan14)afavordeaquellos
quetienenelbautismodedeseo.Tampocoseraunaconsecuenciadeestadoctrinadequeunapersonajustificada
porelbautismodedeseodeloqueseraprescindirdelabsquedadespusdequeelbautismodeaguacuando
steseconvirtienunaposibilidad.Porque,comoyasehaexplicadolaflaminisbaptismuscontieneelvotumla
recepcindelaaqubaptismus.EsciertoquealgunosdelosPadresdelaIglesiaemplazarseveramentea
quienessecontentanconeldeseoderecibirelsacramentodelaregeneracin,peroestamoshablandodelos
catecmenosqueporsupropiavoluntadretrasarlarecepcindelbautismopormotivosunpraiseworthy.Por
ltimo,hayquesealarqueslolosadultossoncapacesderecibirelbautismodedeseo.
(2)Elbautismodesangre
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Elbautismodesangre(baptismussanquinis)eslaobtencindelagraciadelajustificacinporlaquesufrenel
martirioporlafedeCristo.Eltrmino"lavadodesangre"(sanguinislavacrum)esutilizadoporTertuliano(De
Bapt.,Xvi)paradistinguirestaespeciederegeneracindel"lavadodeagua"(lavacrumaqu)."Tenemosun
segundolavado",dice"queesunoylomismo[conlaprimera],asaber,ellavadodesangre".SanCipriano(Ep.
LXXIII)hablade"elbautismomsgloriosaymsgrandedelasangre"(sanguinisbaptismus).SanAgustn(.De
Civ.Dei,XIII,vii)dice:"CuandoalgunomorirporlaconfesindeCristosinhaberrecibidoellavamientodela
regeneracin,seaprovechatantoparalaremisindesuspecadoscomosihubiesensidolavadosenlalafuente
sagradadelbautismo."
LosmotivosIglesialacreenciaenlaeficaciadelbautismodesangreenelhechodequeCristohaceuna
declaracingeneraldelafuerzasalvadoradelmartirioeneldcimocaptulodeSanMateo:"Cualquiera,pues,
quemeconfiesedelantedeloshombres,yotambinleconfesardelantedemiPadrequeestenelcielo"
(versculo32),y:"Elquepierdasuvidaporm,lahallar"(versculo39).Sesealaqueestostextossontan
redactadoentrminosgeneralescomoparaincluirinclusobebs,especialmenteesteltimotexto.Queeltexto
anteriorseaplicatambinaellos,sehamantenidoconstantementeporlosPadres,quienesdeclaranquesilos
infantesnopuedenconfesaraCristoconlaboca,puedenporley.Tertuliano(Adv.Valent.,Ii)habladelosnios
asesinadosporHerodescomomrtires,yestahasidolaconstanteenseanzadelaIglesia.
OtraevidenciadelamentedelaIglesiaencuantoalaeficaciadelbautismodesangreseencuentraenelhecho
dequeellanuncaoraporlosmrtires.SuopininesbienexpresadaporSanAgustn(Tr.lxxivenJoan.):"l
haceundaoaunmrtirquerezaporl".Estodemuestraqueelmartiriosecreequetodopecadocometidoyla
penadebidaalpecado.Mstarde,lostelogoscomnmentesostienenqueelbautismodesangrejustifica
mrtiresadultos,independientementedeunactodecaridadocontricinperfecta,y,porasdecirlo,exopere
operato,aunque,porsupuesto,debentenerdesgasteporlospecadosdelpasado.Laraznesquesilaperfeccin
delacaridadocontricin,serequiereenelmartirio,ladistincinentreelbautismodesangreyelbautismode
deseoseraintil.Adems,comohayquereconocerquelosmrtiresinfantilsejustifican,sinunactodecaridad,
delaquesonincapaces,nohayningunaraznslidaparanegarelmismoprivilegioalosadultos.(Cf.Francisco
Surez,DeBapt.,Disp.Xxxix.)
XI.Losniosnobautizados
Eldestinodelosniosquemuerensinelbautismodebeserconsideradobrevementeaqu.Laenseanzacatlica
esinflexibleenestepunto,quetodoslosquesalenestavidasinbautismo,yaseadeaguaosangre,oeldeseo,
sonperpetuamenteexcluidosdelavisindeDios.Estaenseanzasebasa,comohemosvisto,enlaEscriturayla
tradicin,ylosdecretosdelaIglesia.Porotraparte,quelosquemuerenenpecadooriginal,sinhabercontrado
elpecadoactual,sevenprivadosdelafelicidaddeloscielosesexplcitaenlaConfesindeFedelaoriental
emperadorMiguelPalelogo,quehabasidopropuestoalporelPapaClementeIVen1267,yquelacept
conlapresenciadeGregorioXenelConciliodeLyonen1274.Lamismadoctrinaseencuentratambinenel
DecretodeUnindelosgriegos,enlaBula"LaetenturCaeli"delPapaEugenioIV,enlaProfesindefe
prescritaparalosgriegosporelPapaGregorioXIII,yenlaautorizadaparalosorientalesporUrbanoVIIIy
BenedictoXIV.Muchostelogoscatlicoshandeclaradoquelosniosquemuerensinbautismosonexcluidos
delavisinbeatfica,peroencuantoalestadoexactodeestasalmasenelotromundoquenoestndeacuerdo.
Alhablardealmasquenohanlogradoalcanzarlasalvacin,estostelogosdistingueneldolordelaprdida
(paenadamni),oprivacindelavisinbeatfica,yeldolordesentido(sensuspaena).Apesardeestostelogos
hanpensadoquelacertezadequelosniosnobautizadosdebensoportareldolordelaprdida,nohansido
igualmenteciertosdequeestnsujetosalapenadesentido.SanAgustn(DePECC.EtMer.,I,xvi)declarque
noestaranexentosdelapenadesentido,peroalmismotiempo,pensamosqueseradelaformamsleve.Por
otraparte,SanGregorioNacianceno(Disc.enS.Bapt.)Expresalacreenciadequeestosniosqueslosufrenel
dolordelaprdida.Sfondrati(Nod.Prdest.,I,i)declaraque,aunqueciertamentesonexcluidosdelcielo,sin
embargo,noseveanprivadosdelafelicidadnatural.Estaopininparecatanobjetableaalgunosobispos
francesesquesolicitaronlasentenciadelaSantaSedesobreelasunto.ElPapaInocencioXIlerespondique
tendraeldictamenexaminadoenunacomisindetelogos,peronocondenaparecenuncasehanpasadosobre
ella.DesdeelsigloXII,laopinindelamayoradelostelogoshasidoquelosniosnobautizadossoninmunes
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atododolordesentido.EstofueenseadoporSantoTomsdeAquino,Escoto,SanBuenaventura,Pedro
Lombardo,yotros,yahoraeslaenseanzacomnenlasescuelas.Estdeacuerdoconlaredaccindeun
decretodelPapaInocencioIII(IIIDecr,xlii,3.)".Elcastigodelpecadooriginaleslaprivacindelavisinde
Dios,delpecadoactual,laspenaseternasdelinfierno"Losbebs,porsupuesto,nopuedeserculpabledepecado
actual.
Otrostelogoshaninstadoaque,envirtuddelaleydelanaturalezayladispensacinmosaica,losnios
puedensersalvadosporelactodesuspadresyqueenconsecuenciaelmismodebeseranmsfcilde
conseguirenvirtuddelaleydegracia,porquetieneelpoderdelafenosehadisminuidosino
aumentado.Objecionescomunesaestateoraincluyenelhechodequelosniosnosedicequesonprivadosde
lajustificacinenlanuevaleyatravsdecualquierdisminucinenelpoderdelafe,perodebidoala
promulgacinporCristodelpreceptodelbautismo,quenoexistaantesdelaNuevaDispensacin.Tampoco
estoqueelcasodeloslactantespeordeloqueeraantesdelaiglesiacristianafueinstituida.Sibienfuncionauna
dificultadparaalgunos,sindudahamejoradolacondicindelamayora.Lafesobrenaturalesahoramucho
msdifusadeloqueeraantesdelavenidadeCristo,ymsinfantessonsalvadosporelbautismo,queantesse
justificabanporlafeactivadesuspadres.Porotraparte,elbautismopuedemsfcilmenteseraplicadoalos
bebsqueelritodelacircuncisin,yporlaleyantiguaestaceremoniatuvoqueserdiferidahastaeloctavoda
despusdelnacimiento,mientrasqueelbautismopuedeserconferidoalosbebsinmediatamentedespusdesu
nacimiento,yencasodenecesidad,inclusoenelvientredesumadre.Porltimohayquetenerencuentaquelos
niosnobautizados,siselesprivadeloscielos,nopuedeserprivadoinjustamente.LavisindeDiosnoesalgo
aloquelossereshumanostienenunderechonatural.EsunregalodelCreador,quepuedehacerloquelelige
lascondicionesparaimpartirlaoretencindelamisma.Nosetratadelainjusticiacuandounprivilegio
indebido,noseconfiereaunapersona.Elpecadooriginalprivalarazahumanadeunderechonoconsumidas
alcielo.AtravsdelamisericordiadivinaenestabarraparaeldisfrutedeDiosesremovidoporelbautismo,
perosielbautismoseconfiereno,elpecadooriginalpermanece,yelalmanoregenerada,quenotienen
demandaenelcielo,noesinjustamenteexcluidosdelamisma.
Encuantoalacuestindesiademsdelalibertaddelapenadesentido,losniosnobautizadosdisfrutande
unafelicidadpositivaenelotromundo,lostelogosnoestndeacuerdo,nihayningnpronunciamientodela
Iglesiasobreeltema.Muchos,despusdeSantoToms(DeMalo,P.v,a.3),declaraqueestosniosnoestn
tristesporlaprdidadelavisinbeatfica,yaseaporquenotienenconocimientodeella,yporlotantonoson
sensiblesasusprivacin,oporque,sabiendoque,suvoluntadesenteramenteconformeconlavoluntaddeDios
ysonconscientesdequehanperdidounprivilegioindebidoporcausasajenasasupropiacuenta.Ademsde
estafaltadearrepentimientoporlaprdidadeloscielos,estosniostambinpuedendisfrutardeunpocode
felicidadpositiva.SantoToms(..EnIISent,distXXXIII,iiP.,a.5),dice:."Aunquelosniosnobautizados
estnseparadosdeDiosporloquelaglorialepreocupa,sinembargo,noestnseparadosdelporcompletoel
contrariosonunidosalporunaparticipacindelosbienesnaturales,yporloqueinclusopuedenregocijarse
enlporconsideracinyamornatural,"Unavezms(a.2),dice:"Seregocijarnenelpresente,que
compartirnengranmedidaenlabondaddivinayenperfeccionesnaturales".Sibieneldictamen,entonces,que
losniosnobautizadospuedendisfrutardeunconocimientonaturalyelamordeDiosyregocijarseenl,es
perfectamentedefendible,notienelacertezadequesederivarandeunconsentimientounnimedelosPadres
delaIglesia,odeunfavorablepronunciamientodelaautoridadeclesistica.
[Notadeleditor:Enestesentido,elCatecismode1992,delaIglesiaCatlicaestablece:."Encuantoalosnios
muertossinBautismo,laIglesiaslopuedeconfiarlosalamisericordiadeDios,comolohaceenelritodelas
exequiasporelloshecho,lagranmisericordiadeDiosquequierequetodosloshombressesalven,ylaternura
deJesshacialosnios,quelehizodecir:"Dejadquelosniosvenganam,noseloimpidis,"nospermite
confiarenquehayaunamaneradelasalvacinparalosniosquemuerensinBautismo.Tantomsapremiante
anlallamadadelaIglesiaanoimpedirquelosniospequeosvenganaCristoporeldondelsantobautismo
".]
PodemosagregaraqualgunasbrevesobservacionessobreladisciplinadelaIglesiaenloqueserefierealas
personassinbautizar.ComoelbautismoeslapuertadelaIglesia,losnobautizadossontotalmentesinsu
plido.Comoconsecuenciadeello:
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Estaspersonas,porelderechocomndelaIglesiacatlicanopuederecibirlosritosfunerarios.Larazndeesta
regulacinesdadaporelPapaInocencioIII(Decr.,III,XXVIII,xii):"Hasidodecretadoporlossagrados
cnonesquedebemostenercomuninconaquellosqueestnmuertos,sinosehancomunicadoconellos
mientrasviva."DeacuerdoconelDerechoCannico(CIC1183),sinembargo,loscatecmenos"debenser
consideradosmiembrosdelosfielescristianos",comolosritosfunerariosrespecto.ElConsejoPlenariode
Baltimoretambindecretos(N389)quelacostumbredeenterraralosfamiliaresdeloscatlicosbautizadosen
lossepulcrosdelafamiliapuedensertoleradas.[Notadeleditor:ElCdigodeDerechoCannicode1983exime
aunniosinbautizardepadrescatlicos,silospadrestenanlaintencindequelobautiz.]
Uncatliconopuedecasarseconunapersonanobautizada,sindispensacin,bajopenadenulidad.Este
impedimento,porloqueilliceityserefiere,sederivadelaleynatural,porqueenestetipodeunionesque,la
partecatlicayloshijosdelmatrimonioenlamayoradeloscasos,estarexpuestoalaprdidadelafe.La
nulidaddelmatrimoniotal,sinembargo,esslounaconsecuenciadelderechopositivo.Porque,enlosinicios
delcristianismo,lasunionesentrelosbautizadosynobautizadoseranfrecuentes,ysellevaronacabosinduda
vlida.Cuando,acontinuacin,sedanunascircunstanciasdondeelpeligrodelaperversindelapartecatlica
seretira,laIglesiadispensaensuleydeprohibicin,perosiempreexigegarantasdelapartenocatlicadeque
nohabrinterferenciaconlosderechosespiritualesdelaparejadelaunin.(VerIMPEDIMENTOSDE
MATRIMONIO.)
Engeneral,podemosafirmarquelaIglesianoreclamaautoridadsobrelaspersonassinbautizar,yaquecarecen
porcompletodesuplido.Ellahacelasleyesquelesconciernensloenlamedidaenquemantengarelaciones
conlossujetosdelaIglesia.
XII.EFECTOSDELBAUTISMO
EstesacramentoeslapuertadelaIglesiadeCristoylaentradaaunanuevavida.Estamosrenacerdelestadode
esclavosdelpecadoalalibertaddelosHijosdeDios.ElbautismonosincorporaconelcuerpomsticodeCristo
ynoshacepartcipesdetodoslosprivilegiosquesederivandelaaccinredentoradelaIglesiaDivino
Fundador.Acontinuacinsedescribenlosprincipalesefectosdelbautismo.(1)Laremisindetodopecado,
originalyrealEstoesclaramentecontenidaenlaBiblia.As,leemos(Hechos2:38):"Serbautizadoscadaunode
vosotrosenelnombredeJesucristo,pararemisindevuestrospecados,yrecibiriselEsprituSantoPorquela
promesaesparavosotrosyparavuestroshijosy.atodoslosqueestnlejos,quienquieraqueseaelSeor
nuestroDiosllamare."LeemostambinenelvigsimosegundocaptulodelosHechosdelosApstoles
(versculo16):
Serbautizado,ylavatuspecados."St.PaulenelquintocaptulodesuepstolaalosEfesiosbellamente
representaatodalaIglesiacomobautizadosypurificado(5:25sq):"CristoamalaIglesia,yentregas
mismoparaella:quepudierasantificarla,purificndolaporellavamientodelaguaenlapalabradelavida:quea
findepresentrselaasmismounaIglesiagloriosa,sinmanchaniarruganicosasemejante,sinoquedebeser
santaysinmancha.
LaprofecadeEzequiel(36:25)tambinsehaentendidodelbautismo:"Yoderramarsobrevosotrosagua
limpia,yserislimpiadosdetodasvuestrasinmundicias(inquinamentis),dondeelprofetaes,sinduda,hablar
delasimpurezasmorales.
EstaestambinlaenseanzasolemnedelaIglesia.EnlaprofesindefeprescritaporelPapaInocencioIIIpara
losvaldensesen1210,leemos:Creemosquetodoslospecadossonperdonadosenelbautismo,tantoelpecado
originalylospecadosquesehancomprometidovoluntariamente"ElConciliodeTrento(SesinV...,puedev)
anatematizaaquienniegaquelagraciadeCristo,queseconcedeenelbautismonoleremitealaculpadel
pecadooriginal,oafirmaquetodoloquepuedeverdaderaypropiamentesellamaelpecadonoeslollevaronLo
mismoseensea.porlosPadres.SanJustinoMrtir(Apol.,I,ixvi)declaraqueenelbautismohemossido
creadosdenuevo,esdecir,portanto,libredetodamanchadepecado.SanAmbrosio(DeMyst.,iii)dicedel
bautismo:"Esteeselaguaenlaquesesumergelacarnequetodoslospecadoscarnalespuedenserlavados..
Cadatransgresinestahenterrado"Tertuliano(.DeBapt,vii)escribe:"Elbautismoesunactocarnal,enla
medidaenqueestamossumergidosenelagua,peroelefectoesespiritual,porquesomoslibresdenuestros
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pecados"La.palabrasdeOrgenes(Engeneral,xiii)sonclsicos:"Sisetransgreden,queescriboatimismola
escritura[chirographum]delpecado.Pero,heaqu,cuandosetieneunavezqueseacercalacruzdeCristoyla
graciadelbautismo,suescrituraescolocadaenlacruzyborradosenlafuentedelbautismo."Noesnecesario
multiplicarlostestimoniosdelosprimerostiemposdelaIglesia.Setratadeunpuntoenelquelospadresson
unnimes,ylascitasquesedicehacerdeSanCipriano,ClementedeAlejandra,SanHilario,SanCirilode
Jerusaln,SanBasilio,SanGregorioNacianceno,yotros.
(2)Laremisindelapenatemporal
Elbautismonoslolavaelpecado,sinoquetambinremiteelcastigodelpecado.Estafuelaclaraenseanzade
laIglesiaprimitiva.LeemosenClementedeAlejandra(Pdagog.,i),delbautismo:"Sellamaunlavadoporque
somoslavadosdenuestrospecados.Graciaselellama,yaqueporloscastigosquesedebenalpecadoson
remitidos"SanJernimo(Ep.LXIX)escribe:"Despusdequeelperdn(indulgentiam)delbautismo,la
severidaddeljueznoesdetemer."YSanAgustn(..PECCDeetMer,II,xxviii)diceclaramente:"Si
inmediatamente[despusdelbautismo]siguelapartidadeestavida,nohabrabsolutamentenadaqueun
hombredeberesponderpor[teneatquodhominemobnoxium],porquelhasidoliberadodetodoloqueleuna
".Enperfectoacuerdoconladoctrinadeprincipios,eldecretoflorentino:"Ningunasatisfaccinesserordenado
alosbautizadosporlospecadospasados,ysimuerenantesdecualquierpecado,inmediatamentealcanzaral
reinodeloscielosylavisindeDios."DelamismamaneracomoelConciliodeTrento(SesinV)ensea:
"NohayunacausadelacondenacinenaquellosquehansidoverdaderamentesepultadosconCristoporel
bautismoNadalovaaretrasarsuentradaenelcielo...."
(3)Lainfusindelagraciasobrenatural,regalos,yVirtudes
Otroefectodelbautismoeslainfusindelagraciasantificanteydonessobrenaturalesyvirtudes.Esestala
graciasantificante,quehacequeloshombresaloshijosadoptivosdeDiosyleconfiereelderechoalagloria
celestial.Ladoctrinasobreestetemaseencuentraenelsptimocaptulodelajustificacinenlasextasesindel
ConciliodeTrento.MuchosdelosPadresdelaIglesiatambinampliarsobreestetema(comoSanCipriano,San
Jernimo,ClementedeAlejandra,yotros),aunquenoenellenguajetcnicodelosdecretoseclesisticos
posteriores.
(4)Laconcesindelderechodegraciasespeciales
Lostelogostambinenseanqueelbautismoledaalhombreelderechodeaquellasgraciasespecialesqueson
necesariasparaalcanzarelfinparaelcualfueinstituidoelsacramentoyparaquepuedacumplirlaspromesas
bautismales.Estadoctrinadelasescuelas,quereclamaparacadasacramentoaquellasgraciasquesonpeculiares
ydiversassegnelfinyobjetodelaSantaCena,fueyaenunciadoporTertuliano(DeResurreccin.,Viii).Es
tratadoydesarrolladoporSantoTomsdeAquino(III:62:2).PapaEugenioIVrepiteestadoctrinaeneldecreto
paralosarmenios.Eneltratamientodelagraciaconcedidaporelbautismo,suponemosqueeldestinatariodel
sacramentonoponeobstculo(obex)enelcaminodelagraciasacramental.Enunbeb,porsupuesto,estosera
imposible,ycomoconsecuencia,elbebrecibedeinmediatotodalagraciabautismal.Nosucedelomismoenel
casodeunadulto,yaqueentalpersona,esnecesarioquelasdisposicionesnecesariasdelalmaestarpresente.
ElConciliodeTrento(SesinVI,c.vii)establecequecadaunorecibelagraciaconformeasudisposiciny
cooperacin.Nodebemosconfundirunobstculo(obex)alsacramentomismoconunobstculoalagracia
sacramental.Enelprimercaso,hayimplcitoundefectoenlamateriaoforma,olafaltadelaintencin
necesariaporpartedelministrooeldestinatario,yentonceselsacramentoserasimplementenula.Peroincluso
sitodosestosrequisitosesencialesparaconstituirelsacramentodeestarpresente,todavapuedeserun
obstculoenelcaminodelagraciasacramental,enlamedidaenqueunadultopuederecibirelbautismocon
motivosindebidososinodiorealporelpecado.Entalcaso,elefectoseravlidamentebautizado,perolno
quisoparticiparenlagraciasacramental.Sinembargo,sienunmomentomstardehizorepararelpasado,el
obstculoseeliminayseobtendralagraciaquelnohabapodidorecibirelsacramento,cuandolefue
conferido.Entalcaso,elsacramentosedicequerevivirynopuedehaberningunadudaderebautismo.
(5)Impresindeuncarcterenelalma
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Porltimo,elbautismo,unavezconferidovlidamente,nuncapuederepetirse.LosPadres(SanAmbrosio,Juan
Crisstomo,yotros)paraentenderlaspalabrasdeSt.Paul(Hebreos6:4),yestohasidolaconstanteenseanza
delaIglesiaorientalyoccidentaldesdelosprimerostiempos.Enestacuenta,elbautismosediceque
impresionaraunpersonajeimborrableenelalma,quelosPadrestridentinosllamaraunespiritualymarca
indeleble.Queelbautismo(ascomolasrdenesdelaConfirmacinylaSantaSede)realmenteimprontatal
carcter,sedefineexplcitamenteporelConciliodeTrento(Ses.VII,can.Ix).SanCirilo(Prp.encat.)Llama
elbautismodeun"sellosagradoeindeleble",yClementedeAlejandra(DeDiv..Serv.,Xlii),"elsellodel
Seor".SanAgustncomparaestecarcterolamarcaimpresaenelalmacristianaconelcarctermilitaris
impresionalossoldadosenelservicioimperial.SantoTomstratadelanaturalezadeesteselloindeleble,oel
carcter,enlaSumma(III:63:2).
LosprimeroslderesdelaReformallamadacelebradadoctrinasmuydiferentesdelosdelaantigedadcristiana
sobrelosefectosdelbautismo.Lutero(DeCaptiv.Bab.)YCalvino(Antid.C.Trid.)Sostuvoqueeste
sacramentoselociertobautizadoporlagraciaperpetuadelaadopcin.Otrosdeclararonqueelllamadoala
memoriadesubautismoselelibredelospecadoscometidosdespusdeque,mientrasqueotrosms,quelas
transgresionesdelaleydivina,apesardelospecadosensmismos,noseranimputadoscomopecadosala
personabautizadasiempretenafe.LosdecretosdelConciliodeTrento,elaboradoenoposicinaloserrores
vigentesenesemomento,dartestimoniodelasmuchasteorasextraasynovedosasabordadopordiversos
exponentesdelateologaprotestantenaciente.
XIII.MINISTRODELSACRAMENTO
LaIglesiadistingueentreelordinarioyelministroextraordinariodelbautismo.Sedistinguetambinencuantoa
laformadeadministracin.elbautismosolemneeslaquesereunicontodoslosritosyceremoniasprescritas
porlaIglesia,yelbautismoprivadoeselquesepuedeadministrarencualquiermomentoolugardeacuerdoa
lasexigenciasdelanecesidad.AlavezsolemneypblicafueconferidoelbautismoenlaIglesialatinaslo
durantelatemporadadePascuayPentecosts.LosorientalesseadministratambinenlaEpifana.
(1)MinistroOrdinario
Elministroordinariodelbautismosolemneesprimeroelobispoyelsegundosacerdote.Pordelegacin,un
diconopuedeconferirelsacramentosolemnementecomoministroextraordinario.
ObispossedicequesonministrosordinariosporquesonlossucesoresdelosApstoles,querecibedirectamente
elmandatodivino:lossacerdotes".Idyenseadatodaslasnaciones,bautizndolosenelnombredelPadrey
delHijoydelEsprituSanto"sonTambinministrosordinariosporqueporsuoficinaylasrdenessagradasson
pastoresdelasalmasylosadministradoresdelossacramentos,yporlotantoeldecretoflorentinodeclara:"El
ministrodeesteSacramentoeselsacerdote,aquienleperteneceparaadministrarelbautismoporrazndesu
cargo."Como,sinembargo,losobispossonsuperioresalossacerdotesporlaleydivina,laadministracin
solemnedeestesacramentofueenuntiemporeservadoalosobisposyunsacerdotenuncaseadministraeste
sacramentoenpresenciadeunobispomandamenosquelohaga.Cmoestadisciplinaantiguaera,se
desprendedeTertuliano(DeBapt,xvii.)
Elderechodeconferirelbautismopertenecealsacerdotequeeselobispo,yluegoalossacerdotesydiconos,
peronosinlaautorizacindelobispo.
Ignacio(Ep.adSmyr,viii.):".Noeslcitobautizarocelebrarelgapesinelobispo"SanJernimo(Contra
Lucif,ix.)Testigosdelmismousoensusdas:"Sincrismaylaordendelobispo,nisacerdotenidiconotieneel
derechodeconferirelbautismo."
Losdiconossonsloministrosextraordinariosdebautismosolemne,comoporsuoficiosonlosasistentesala
ordensacerdotal.SanIsidorodeSevilla(.DeEccl,Off,ii,25)dice:"Estclaroqueelbautismodebeser
conferidosloporsacerdotes,ynoeslcito,inclusoparalosdiconosparaadministrarlosinelpermisodel
obispoosacerdote."Quelosdiconosfueron,sinembargo,losministrosdeestesacramentopordelegacinse
desprendedelascotizacionesaportadas.Enelserviciodeordenacindeundicono,elobispodicealcandidato:
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"Correspondeaundiconoparaservirenelaltar,parabautizarypredicar."Felipeeldiconosemencionaenla
Biblia(Hechos8)queconfiereelbautismo,presumiblementepordelegacindelosApstoles.
Esdesealarqueapesardetodosacerdote,envirtuddesuordenacineselministroordinariodelbautismo,sin
embargo,pordecretoseclesisticosnopuedeutilizarestepoderlcitamenteamenosquetengajurisdiccin.Por
lotantoelRitualRomanodeclara:Elministrolegtimodelbautismoeselsacerdotedelaparroquia,ocualquier
otrosacerdotedelegadoporelprrocooelobispodellugar"ElSegundoConcilioPlenariodeBaltimore
agrega:".Lossacerdotessondignosdereprensingravequetemerariamentebautizaralosniosdeotra
parroquiaodeotradicesis."SanAlfonso(n.114)dicequelospadresquetraenasushijosparaelbautismo,sin
necesidaddeunsacerdotequenoseasupropiopastor,sonculpablesdelpecadoporqueviolanlosderechosde
losprroco.Aade,sinembargo,queotrossacerdotespuedenbautizaraestosnios,sitienenelpermiso,yasea
expresaotcita,oinclusopresumirrazonablementequeelpastorpropio.Losquenotienenunlugarestablecido
deresidenciapuedeserbautizadoporelpastordecualquieriglesiaqueelijan.
(2)MinistroExtraordinario
Encasodenecesidad,elbautismopuedeseradministradolcitayvlidamenteporcualquierpersonaque
observelascondicionesesenciales,yaseaqueestapersonaseaunlaicocatlicoodecualquierotrohombreo
mujer,herejeoelcismtico,infieloJudio.
Lascondicionesesencialessonquelapersonaquevierteaguasobreelquesebautiz,almismotiempo,
pronunciandolaspalabras:"YotebautizoenelnombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto."Adems,lo
querealmentedebetenerlaintencindebautizaralapersona,oenlotcnico,quedebetenerlaintencinde
realizarloquelaIglesiallevaacabocuandolaadministracindeestesacramento.
ElRitualRomanoaadeque,inclusoenconferirelbautismoencasodenecesidad,hayunordendepreferencia
aseguirencuantoalaministra.Esteordeneselsiguiente:siunsacerdoteestpresente,espreferibleaun
dicono,undiconoaunsubdicono,unclrigoaunlaico,yunhombreaunamujer,amenosquelamodestia
deberaexigir(comoenloscasosdeparto)quenoesotroquelahembraseaelministro,oms,amenosquela
mujerdebeentendermejorelmtododebautizar.ElRitualtambindicequeelpadreolamadrenodebe
bautizarasupropiohijo,salvoenpeligrodemuertecuandonohaynadiemsamanoquepuedeadministrarel
sacramento.LospastoresestndirigidastambinporelRitualaensearalosfieles,yespecialmentelas
comadronas,elmtodocorrectodebautizar.Cuandoelbautismoprivado,seadministra,lasotrasceremoniasdel
ritosesuministranmstardeporunsacerdote,sielbeneficiariodelaSantaCenasobrevive.
Estederechodetodapersonaqueseaabautizarencasodenecesidadestdeacuerdoconlatradicinyla
prcticaconstantedelaIglesia.Tertuliano(.DeBapt,vii)dice,hablandodeloslaicosquetienenlaoportunidad
deadministrarelbautismo:"Serculpabledelaprdidadeunalma,siseniegaaotorgarloquepuedahacer
libremente,"SanJernimo(Adv.Lucif,ix):."Encasodenecesidad,sabemosquetambinespermisibleparaun
profano[abautizar],porloqueunapersonarecibe,porloquepuededar,"ElCuartoConciliodeLetrnFirmiter
(cap.)decreta:"...ElsacramentodelBautismo,noimportaporquinatribuidasestdisponibleparala
salvacin",SanIsidorodeSevilla(c.Romanocontrasde,iv.)declara:"ElEspritudeDiosadministralagracia
delbautismo,aunqueserunpaganoquehaceelbautismo",elPapaNicolsIenseaelbautismodelosblgaros
(Resp,104)queporunJudioounpaganoesvlido.
Debidoalhechodequelasmujeresselesimpidedisfrutardecualquierespeciedelajurisdiccineclesistica,la
preguntasurgenecesariamentequeafecteasucapacidaddeconferirelbautismovlido.Tertuliano(DeBapt.,
Xvii)seoponefirmementealaadministracindeestesacramentoporlasmujeres,peronodeclararlo
desierto.Delamismamanera,SanEpifanio(Hr.,LXXIX)dicedelasmujeres:"Nisiquieraelpoderde
bautizarsehaconcedidoaellos",perolesthablandodelbautismosolemne,queesunafuncindel
sacerdocio.ExpresionessimilaressepuedenencontrarenlosescritosdeotrosPadres,peroslocuandose
oponenaladoctrinagrotescadealgunosherejes,comolosmarcionitas,pepucianosyCatafrigios,quedeseaba
hacersacerdotisascristianadelamujer.LadecisindeautoridaddelaIglesia,sinembargo,esevidente.ElPapa
UrbanoII(c.Superquibus,xxx,4)escribe:"Esverdaderobautismosiunamujerencasodenecesidadbautizaa
unnioenelnombredelaTrinidad."Eldecretoflorentinodelosarmeniosdiceexplcitamente:"Encasode
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necesidad,noslounsacerdoteoundicono,sinoanunlaicoomujer,esms,inclusounpaganoohereje
puedeconferirelbautismo."
Laprincipalrazndeestaextensindelpodercomoalaadministracindelbautismoes,porsupuestoquela
IglesiahaentendidodesdeelprincipioqueestaeralavoluntaddeCristo.SantoToms(III:62:3)diceque,
debidoalaabsolutanecesidaddelbautismoparalasalvacindelasalmas,estdeacuerdoconlamisericordia
deDios,quequierequetodossesalven,quelosmediosdeobtencindeestesacramentodebeponer,enla
medidadeloposible,alalcancedetodos,yqueporesaraznlacuestindelaSantaCenasehizodeagua
comn,quepuedemsfcilmentesertenido,porloquedelamismamaneraquefuejustoquetodohombre
debeserhizosuministro.Porltimo,cabesealarque,mediantelaleydelaIglesia,elbautismodela
administracin,inclusoencasosdenecesidad,contraeunarelacinespiritualconelnioysuspadres.Esta
relacinconstituyeunobstculoqueunmatrimonioposteriorconcualquieradeellossinefectoamenosquela
dispensaseobtuvierondeantemano.Verafinidad.
XIV.RECEPTORDEBAUTISMO
Cadaserhumanovivo,annobautizado,eselsujetodeestesacramento.
(1)Elbautismodeadultos
Encuantoalosadultosnohayningunadificultadocontroversia.ElmandatodeCristoexceptaanadiecuando
mandaalosApstolesenseantodaslasnacionesybautizarlos.
(2)Elbautismodeinfantes
Elbautismodeinfantes,sinembargo,hasidoobjetodegrancontroversia.Losvaldensesyctarosymstarde
losanabaptistas,rechazaronladoctrinadequelosbebssoncapacesderecibirbautismovlido,yalgunos
sectarioseneldadehoytienenlamismaopinin.
LaIglesiaCatlica,sinembargo,mantieneabsolutamentequelaleydeCristoseaplicatambinalosnios
comoaadultos.CuandoelRedentordeclara(Juan3)queesnecesarionacerdenuevodelaguayelEspritu
SantoparaentrarenelReinodeDios,suspalabraspuedenserjustamenteentiendequelincluyeatodoslosque
soncapacesdetenerunderechoaestereino.Ahora,lhaafirmadocomounderechoinclusoparaaquellosque
nosonadultos,cuandodice(Mateo19:14):"Dejadalosnios,ynoseloimpidisveniram,porqueelreinode
loscielosesparaellos."Sehaobjetadoqueesteltimotextonoserefierealosinfantes,yaqueCristodice
"venganam".EnelpasajeparalelodeLucas(18:15),sinembargo,eltextodice:"Yletrajeronlosniospara
quelostocara",yluegoseguirlaspalabrascitadasporSanMateo.Eneltextogriego,laspalabrasbrephey
prosepheronserefierenalosbebsenbrazos.
Porotraparte,St.Paul(Colosenses2)dicequeelbautismoenlaNuevaLeyhatomadoellugardela
circuncisinenelAntiguo.Fueespecialmentealosinfantesqueelritodelacircuncisinseaplicporprecepto
divino.SisedicequenohayningnejemplodelbautismodelosniosqueseencuentranenlaBiblia,podemos
responderquelosbebsseincluyenenfrasescomo:"Ellafuebautizadoysufamilia"(Hechos16:15),"l
Mismofuebautizado,ytodasucasainmediatamente"(Hechos16:33),"YobauticalafamiliadeEstfanas"(1
Corintios1:16).Latradicindelaantigedadcristianacomoalanecesidaddelbautismodeinfantesesclara
desdeelprincipio.Hemosdadomuchascitassorprendentessobreestetemaya,parahacerfrentealanecesidad
delbautismo.Unospocos,porlotanto,sersuficienteaqu.
Orgenes(...Enlatapavi,EpadRom)declara:"LaIglesiaharecibidodelosApstoleslatradicindedarel
bautismotambinalosnios".SanAgustn(.XiSerm.,DeVerbApost)dicedelbautismodenios:"Estola
Iglesiasiemprehatenido,siempretuvo,loquerecibidelafedenuestrosantepasados,loquelosguardiasde
perseveranciahastaelfin."SanCipriano(Ep.adFidum)escribe:..."Desdeelbautismoylagracianosedeben
colocaralnioque,porrecinnacido,nohacometidoningnpecado,salvo,enlamedidaenquenacicarnal
deAdn,sehacontradoelcontagiodelamuerteantiguaensuprimeraNavidad,ysetrataderecibirlaremisin
delospecadosmsfcilmenteenesterelatoquenosolo,perootrodelospecadosestnperdonados".
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cartaSt.Cyprian'saFidusdeclaraqueelConciliodeCartagoen253repruebalaopinindequeelbautismode
infantesdebeserdemoradohastaeloctavodadespusdelnacimiento.
ElConsejodeMilevisen416anatematizaatodoaquelquedicequelosniosnacidosltimamentenodebenser
bautizados.
ElConciliodeTrentosolemnementedefineladoctrinadelbautismodeinfantes(Ses.VII,can.Xiii).Tambin
condena(can.xiv)laopinindeErasmodequeaquellosquehabansidobautizadosenlainfancia,sedebedejar
librepararatificarorechazarlaspromesasbautismalesdespusdequesehabaconvertidoenadulto.
LostelogostambinllamanlaatencinsobreelhechodequecomoDiosdeseasinceramentequetodoslos
hombresseansalvos,lnoexcluyealosnios,paraquieneselbautismodeaguaodesangreeselnicomedio
posible.Lasdoctrinastambindelauniversalidaddelpecadooriginalydelaexpiacintodoscomprenderde
CristosepresentantanclaramenteyabsolutamenteenlasEscriturascomoparanodejarningunaraznslida
paranegarquelosniossonincluidos,ascomolosadultos.
Alaobjecindequeelbautismorequierefe,lostelogosrespondenquelosadultosdebentenerfe,perolos
infantesrecibenlafehabitual,queesinfundidoenellosenelsacramentodelaregeneracin.Encuantoalafe
real,quecreenenlafedeotro,comoSanAgustn(..DeverboApost,xiv,xviii)dicebellamente:"lcreeque
porotro,quehapecadodeotro."
Encuantoalaobligacinimpuestaporelbautismo,elnioestobligadoacumplirenproporcinasuedady
capacidad,comoeselcasocontodaslasleyes.Cristo,esunadoctrinadeverdad,prescritoylaferealdelos
adultoscuandoseanecesarioparaelbautismo(Mateo28,Marcos16),peroensuleygeneralsobrelanecesidad
delsacramento(Juan3)Sehaceabsolutamenteningunarestriccinencuantoaltemadelaelbautismo,yporlo
tantomientrasquelosbebsestnincluidasenlaley,nopuedenserobligadosacumplirconlascondicionesque
sonabsolutamenteimposibleasuedad.Sinnegarlavalidezdelbautismoinfantil,Tertuliano(DeBapt.,Xviii)
deseaqueelsacramentonodebernatribuirseaelloshastaquehanalcanzadoelusodelarazn,acausadel
peligrodeprofanarsubautismocomojvenesenmediodelastentacionesdepaganasvicio.Delamisma
manera,SanGregorioNacianceno(xlDisc.,DeBapt.)Pensabaqueelbautismo,amenosquehayapeligrode
muerte,debeposponersehastaqueelniotenatresaos,porqueentoncespodraescucharyresponderalas
ceremonias.Talesopiniones,sinembargo,erancompartidasporpocos,yquenocontienelanegacindela
validezdelbautismoinfantil.EsciertoqueelConsejodeNeocsarea(can.vi)declaraqueuninfantenopuede
serbautizadoenelvientredesumadre,peroeraslolaenseanzaquenielbautismodelamadrenisufees
comnaellayalbebensuvientre,perosonactospropiosdelamadresola.
(3)Elbautismodebebsnonacidos
Estoconducealbautismodelosniosenloscasosdepartodifcil.CuandoelRitualRomanodeclaraqueun
nionovaaserbautizado,mientrasqueancerrados(clausus)enelvientredesumadre,sesuponequeelagua
delbautismonopuedealcanzarelcuerpodelnio.Cuando,sinembargo,estopareceposible,inclusoconla
ayudadeuninstrumento,BenedictoXIV(sin.Diaec.,Vii,5)declaraquelasmatronasdebenserinstruidaspara
conferirelbautismocondicional.ElRitualdiceademsquecuandoelaguapuedefluirsobrelacabezadel
infanteelsacramentodebeseradministradototalmente,perosipuedeservertidasloenalgunaotrapartedel
cuerpo,elbautismoesverdadquesedebeconferir,perodebesercondicionalmenterepiteenelcasodelnio
sobreviveasunacimiento,esdesealarqueenestosdosltimoscasos,larbricadelRitualsuponequeelnio
hasurgidoenpartedelamatriz.Porquesielfetoestabacompletamentecerrado,elbautismoesqueserepita
condicionalentodosloscasos(Lehmkuhl,n,61).
Encasodefallecimientodelamadre,elfetodebeserextradoybautizadoinmediatamente,nodebehaber
ningunavidaenl.Losbebshansidocapturadosconvidadesdeelvientreydespusdelamuertedela
madre.Despusdelaincisindecesreaseharealizado,elfetopuedesercondicionalmentebautizadoantesde
laextraccinsiesposible,sielsacramentoesadministradodespusdesuretiradadelamatrizdelbautismoha
deserabsoluta,siempreycuandolociertoesquelavidasigue.Sidespusdelaextraccinesdudosoquese
siguevivo,esserbautizadoconlacondicin:"Siestsvivo".Losmdicos,madresyparterasdebenser
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recordadosdelagraveobligacindeadministrarelbautismobajoestascircunstancias.Hayquetenerencuenta
quesegnlaopininprevalecienteentrelossabios,elfetoesanimadoporunalmahumanadesdeelcomienzo
mismodesuconcepcin.Enloscasosdeentregadondeeltemaesunamasaquenoes,sindudaanimadosporla
vidahumana,esserbautizadocondicionalmente:".Siteresunhombre"
(4)Bautismodeloslocos
Elperpetuamentelocos,quenuncahantenidoelusodelarazn,estnenlamismacategoraquelosniosenlo
queserefierealaatribucindebautismo,elsacramentoy,enconsecuenciaesvlidosiseadministra.
Sienunmomentoenquehabasidosusanojuicio,elbautismootorgadoaellosdurantesulocurasera
probablementeinvlidoamenosquehabamostradoeldeseodequeantesdeperderlarazn.Losmoralistas
enseanque,enlaprctica,estaltimaclasesiemprepuedeserbautizadocondicionalmente,cuandonosesabe
sisononohapedidonuncaqueelbautismo(Sabetti,no.661).Enestesentido,esdenotarque,segnmuchos
escritores,cualquieraquetengaeldeseoderecibirtodaslascosasnecesariasparalasalvacin,tienealmismo
tiempoundeseoimplcitodebautismo,yqueeldeseomsespecficonoesabsolutamentenecesario.
(5)niosabandonados
Expsitosdebenserbautizadocondicionalmente,sinohaymaneradeaveriguarsihansidovlidamente
bautizadosono.Siunanotasehaquedadoconunexpsitoafirmandoqueyahabarecibidoelbautismo,la
opininmscomnesque,noobstante,sedebedarelbautismocondicional,amenosquecircunstanciasdebe
dejarclaroqueelbautismohasido,sinduda,confiere.O'Kane(no.214)dicequelamismareglasedebeseguir
cuandolasparterasuotraspersonaslaicashanbautizadoinfantesencasodenecesidad.
(6)Elbautismodeloshijosdepadresjudosylosinfieles
LacuestintambinsediscutesobresiloshijospequeosdeJudiosoinfielespuedenserbautizadoscontrala
voluntaddesuspadres.Paralaconsultageneral,larespuestaesunadecisinnegativa,porquetalbautismo
violaralosderechosnaturalesdelospadresyelniomstardeseexponenalpeligrodeperversin.Decimos
esto,porsupuesto,sloenloquerespectaalalicituddetalbautismo,porsifuerarealmenteadministrados,sin
duda,seravlido.SantoToms(III:68:10)esmuyexpresaennegarlalegalidaddeimpartirtalbautismo,yesto
hasidoelcriterioconstantedelaSantaSede,comosedesprendedevariosdecretosdelasSagradas
CongregacionesydelPapaBenedictoXIV(IIBullarii).Nosdicenquelarespuestaesnegativaalacuestin
general,porquelascircunstanciasparticularespuedenrequerirunarespuestadiferente.Paraello,sinduda,sera
lcitoimpartirelbautismocomosilosniosestabanenpeligroprximodemuerte,osihabasidoretiradodela
atencindesuspadresynohabaningunaprobabilidaddequevuelvaal,osifueranperpetuamentedemente,o
siunodelospadresaconsentirelbautismo,oporltimo,si,despusdelamuertedelpadre,elabuelopaterno
estaradispuesto,apesardequelamadreseopuso.Silosniosfueron,sinembargo,nolosnios,sinoqueel
usodelaraznyselesinstruylosuficiente,debenserbautizadoscuandolaprudenciadictaestecurso.
Enelclebrecasodelniojudo,EdgarMortara,PoIXordenquedehechodebesereducadocomocatlico,
inclusocontralavoluntaddesuspadres,peroelbautismoyahabansidoadministradoalalgunosaosantes,
cuandoenpeligrodemuerte.
(7)Elbautismodeloshijosdepadresprotestantes
Noeslcitobautizaralosnioscontralavoluntaddesuspadresprotestantes,porsubautismoviolarael
derechodelospadres,losexponenalpeligrodelaperversin,yseracontrarioalaprcticadela
Iglesia.Kenricktambincondenaenrgicamentelasenfermerasquebautizaraloshijosdelosprotestantesa
menosqueestnenpeligrodemuerte.
(8)Elbautismoconelconsentimientodelospadresnocatlicos
Encasodeunsacerdotebautizaralhijodepadresnocatlicos,siaslodesean?Ciertamentepuedehacerlosi
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hayrazonesparaesperarqueelniosercriadocomocatlico(Conc.Prov.,Balt.,I,decr,x).Unmayornivelde
seguridadparalaeducacincatlicadeesenioseralapromesadeunooambospadresqueellosmismos
abrazarlafe.
(9)BautismodelosMuertos
Encuantoalbautismoporlosmuertos,unpasajecuriosoydifcilenlaEpstoladeSt.Paul'shadadolugara
ciertacontroversia.ElApstoldice:"Delocontrarioquharnlosquesebautizanporlosmuertos,silos
muertosnoresucitandenuevoatodosPorqu,pues,sebautizanporellos?"(1Corintios15:29).Noparece
haberningunadudaaqudeningunacostumbretanabsurdascomoqueconfiereelbautismoenloscadveres,
comosepracticabamstardeporalgunassectasherticas.Sehaconjeturadoqueesteusodelodesconocidode
losCorintiosconsistaenalgunapersonavivaderecibirunbautismosimblicocomorepresentacindeotroque
habamuertoconeldeseodeconvertirseenuncristiano,peronohabapodidohacerrealidadsudeseodequeel
bautismoporunamuerteimprevistadelascircunstancias.LosquedanestaexplicacindecirqueSt.Paulse
limitaareferirseaestacostumbredeloscorintioscomoargumentumadhominem,cuandosehabladela
resurreccindelosmuertos,sinaprobarelusomencionado.
ArzobispoMacEvillyensuexposicindelasEpstolasdeSt.Paul,tieneunaopinindiferente.Queparafraseael
textodeSt.Paul'sdelasiguientemanera:"OtroargumentoafavordelaresurreccinSilosmuertosnose
levantarn,loquesignificalaprofesindefeenlaresurreccindelosmuertos,hechoenelbautismoPorqu
somostodosbautizadosconunaprofesin.?denuestrafeensuresurreccin?"Loscomentariosarzobispo,dela
siguientemanera:
Escasiimposibleextraernadadecertezaencuantoalsignificadodeestaspalabrasmuyabstruso,delaseriede
interpretacionesquesehanaventuradoconrespectoaellos(vaselaTesisCalmetenlamateria).Enprimer
lugar,todainterpretacinserefierelaspalabras'bautizado',o'muerto'acualquieradelasprcticaserrneaso
mal,queloshombrespodranhaberempleadoparaexpresarsucreenciaenladoctrinadelaresurreccin,deben
serrechazadas,talycomoapareceenningnsignificaprobablementequeelApstoldetierraunargumento,a
pesardequeeranloqueloslgicosllamanunargumentumadhominem,acadaunaprcticaviciosaoerrnea.
Adems,estesistemaderazonamientoserabastanteconcluyente.Porlotanto,laspalabrasnodebenser
remitidosacualquieradelasClnicas,bautizadoenlahoradelamuerte,oparalosbautismosvicariosenuso
entrelosJudios,parasusamigosquepartieronsinelbautismo.
LainterpretacinadoptadaenlaparfrasishacequelaspalabrasserefierenalsacramentodelBautismo,que
todosestabanobligadosaacercarseconfeenlaresurreccindelosmuertoscomounacondicin
necesaria.'CredoenMortuorumresurrectionem.EstainterpretacinlaadoptadaporSanJuanCrisstomo
tienelaventajadedaralaspalabras'bautizado'y'muerto'susignificadoliteral.
Elnicoinconvenienteesquelaresurreccindelapalabraintroducida.Pero,seentiendeporelcontexto
completo,ysejustificaporunareferenciaaotrospasajesdelaEscritura.Para,delaEpstoladelosHebreos
(6,2)parecequeelconocimientodelafedelaresurreccinfueunodelospuntoselementalesdelainstruccin
requeridaparaelbautismodeadultos,yporlotanto,lasEscriturasseproporcionarelterrenoparala
introduccindelalapalabra.Nohayotraposibleinterpretacin,queentiende'bautismo'delaspalabrasy
"muerto"enunsentidometafrico,yserefierealossufrimientosquelosApstolesyheraldosdelasalvacinse
sometieronapredicarelEvangelioalosinfieles,muertosalavidaespiritualylagracia,conlaesperanzade
hacerlospartcipesdelagloriadeunafelizresurreccin.'Bautismo'Lapalabraseempleaenestesentidoenlas
Escrituras,inclusopornuestrodivinoRedentormismoTengounbautismoparaserbautizado,etcYla
palabra"muerto"seempleaenvariaspartesdelNuevoTestamentodesignaralosespiritualmentemuertosala
graciaylajusticia.Enelgriego,laspalabras"porlosmuertos',nekronuperton,esdecir,acausadeoennombre
delosmuertos,serviraparaconfirmar,enciertamedida,estaltimainterpretacin.
Estasparecenserlasmsprobablesdelasinterpretacionesdeestepasaje,cadauno,sinduda,tienesus
dificultades.ElsignificadodelaspalabrasseconocaalosCorintiosenelmomentodelApstol.Todoloquese
puedesaberdesusignificadoenestapocaremota,nopuedeexcederloslmitesdelaconjeturaprobable.
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(.Loc.cit,captuloXV.CftambinCornelyenEpICor...)
XV.AdjuntosDEBAUTISMO
(1)Baptisterio
DeacuerdoaloscnonesdelaIglesia,elbautismo,exceptoencasodenecesidaddebeseradministradoen
iglesias(Conc.Prov..Balt.,I,Decreto16).ElRitualRomanodice:"Iglesiasenlasquehayunapilabautismal,o
dondehayunbaptisteriocercanoalaiglesia".Eltrmino"pilabautismal"escomnmenteusadoparaqueel
espacioreservadoparalaconcesindebautismo.Delamismamaneracomolosgriegosusophotisterionparael
mismopropsitounapalabraderivadadeladesignacindeSt.Pauldelbautismocomo"iluminacin".
LaspalabrasdelRitualqueacabamosdecitar,sinembargo,significa"pilabautismal",unedificioseparado
construidoconelpropsitodeadministrarelbautismo.EstosedificiossehanconstruidotantoenelEsteyel
Oeste,comoenTiro,Padua,Pisa,Florenciayotroslugares.Enbaptisteriostales,ademsdelafuente,tambinse
construyeronaltares,yaquelbautismofueconferido.Porreglageneral,sinembargo,laiglesiamismacontiene
unespaciocriticoffquecontienelapilabautismal.Antiguamentelasfuentesseadjuntasloalascatedrales,
peroenlaactualidadcasitodaslasiglesiasparroquialestieneunafuente.Esteeselsentidodeldecretode
Baltimorecitadoanteriormente.ElSegundoConsejoPlenariodeBaltimoredeclar,noobstante,quesieljuez
misionerosquelagrandificultaddellevarunbebalaiglesiaesunaraznsuficienteparabautizarenunacasa
particular,entoncessonparaadministrarelsacramentocontodoslosritosprescritos.
ElderechocomndelaIglesiaesquecuandoseconfiereelbautismoprivado,lasceremoniasrestantesse
entregarnnoenlacasa,sinoenlapropiaiglesia.ElRitualtambinordenaquelafuenteseadematerialslido,
demodoqueelaguabautismalpuedeserguardadosconseguridadenella.Unabarandillaesrodearlafuente,y
unarepresentacindeSanJuanbautizandoaCristoloadornan.Lacubiertadelafuenteporlogeneralcontiene
lossantosleosutilizadosenelbautismo,yestacubiertadebeestarbajollave,segnelRitual.
(2)Elaguabautismal
Alhablardelacuestindelbautismo,hemosdichoqueelaguaverdaderaynaturalestodoloqueserequiere
parasuvalidez.Enlaadministracindelbautismosolemne,sinembargo,laIglesiaprescribequeelagua
utilizadadebehabersidoconsagradaelSbadoSantooenlavsperadePentecosts.Paralalicitud(novalidez)
delaSantaCena,porlotanto,elsacerdoteestobligadoautilizaraguaconsagrada.Estacostumbreestan
antiguaquenopodemosdescubrirsuorigen.SeencuentraenlasmsantiguasliturgiasdelasIglesiasgriegay
latinaysemencionaenlasConstitucionesApostlicas(VII,43).Laceremoniadesuconsagracinesllamativoy
simblico.Despusdefirmarelaguaconlacruz,elsacerdotesedivideconsumanoylolanzaaloscuatro
rinconesdelatierra.Estosignificaelbautismodetodaslasnaciones.Luegoserespiraenelaguaysumergeel
ciriopascualenl.
Acontinuacinsevierteenelagua,enprimerlugarelaceitedeloscatecmenosyelcrismasagrado,ypor
ltimolossantosleosenconjunto,pronunciandooracionesapropiadas.Peroloquesiduranteelao,el
suministrodeaguaconsagradadebesersuficiente?Enesecaso,elRitualdeclaraqueelsacerdotepuedeagregar
aguacomnparaloquequeda,perosloenmenoscantidad.Sielaguaconsagradaapareceptrido,elsacerdote
debeexaminarsiesonoesrealmenteas,porquelaaparicinpuedesercausadasloporlamezcladelos
aceitessagrados.Sirealmentesehaconvertidoenptrida,lafuentedebeserrenovadoyaguafrescaparaser
bendecidosporunaformadeterminadaenelRitual.EnlosEstadosUnidos,laSantaSedehasancionadouna
brevefrmuladelaconsagracindelaguabautismal(Conc.Plen.Balt.,II).
(3)Santosleos
Enelbautismo,elsacerdoteusaelleodeloscatecmenos,queeselaceitedeoliva,yelcrisma,siendoeste
ltimounamezcladeblsamoyaceite.LosaceitessonconsagradosporelobispoelJuevesSanto.Launcinen
elbautismoesregistradaporSanJustino,SanJuanCrisstomo,yotrosantiguosPadres.PapaInocencioIdeclara
queelcrismasevaaaplicaralacoronadelacabeza,noconlafrente,paraesteltimoestreservadoalos
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obispos.LomismosepuedeencontrarenlossacramentalesdeSanGregorioySanGelasio(Martene,I,i).Enel
ritogriegoelleodeloscatecmenosesbendecidoporelsacerdotedurantelaceremoniabautismal.
(4)Patrocinadores
Cuandolosbebssonsolemnementebautizados,laspersonasqueasistenalaceremoniaparahacerlaprofesin
defeenelnombredelnio.EstaprcticavienedelaantigedadyesatestiguadaporTertuliano,SanBasilio,San
Agustn,yotros.Estaspersonassondesignadassponsores,offerentes,susceptores,fidejussoresyPatrini.El
trminoInglseselpadrinoylamadrina,oenanglosajn,elchisme.
Estospatrocinadores,afaltadelospadresdelnio,estnobligadosadarlesinstruccionesacercadelafeyla
moral.Unpatrocinadoressuficienteynomsdedosselespermite.Enesteltimocaso,unodebesermasculino
yotrofemenino.Elobjetodeestasrestriccioneseselhechodequeloscontratosdepatrocinarunarelacin
espiritualconelnioysuspadresqueseraunimpedimentoparaelmatrimonio.Lospatrocinadoresdebenser
bautizadosconelusodelaraznyquedebehabersidodesignadoscomopatrocinadoresporelsacerdoteolos
padres.Duranteelbautismodebentocarfsicamentealnio,yaseapersonalmenteoporpoder.Selesexige,
adems,tenerrealmentelaintencindeasumirlasobligacionesdelospadrinos.Esdeseablequedeberahaber
sidoconfirmada,peroestonoesabsolutamentenecesario.Algunaspersonastienenprohibidoactuarcomo
patrocinadores.Ellosson:miembrosderdenesreligiosas,laspersonascasadasenrelacinelunoalotro,olos
padresasushijos,yengeneralaquellosquesonobjetablespormotivostalescomolainfidelidad,lahereja,
excomunin,oquesonmiembrosdesociedadessecretascondenado,odelpblicopecadores(Sabetti,no.
663).Lospatrocinadorestambinseutilizanenelbautismosolemnedelosadultos.Ellosnuncasonnecesariasen
elbautismoprivado.
(5)NombredelBautismo
Desdelosprimerostiemposeranlosnombresquefiguranenelbautismo.Elsacerdotesedirigeaverquelos
nombresobscenos,fabulososyridculos,oaquellosdediosespaganosodehombresinfielesquenose
impone.Porelcontrarioelsacerdoteesrecomendarlosnombresdelossantos.Esterubronoesunprecepto
riguroso,peroesunainstruccinalsacerdoteparahacerloquepuedaenlamateria.Silospadresson
excesivamenteobstinado,elsacerdotepuedeagregarelnombredeunsantoalaqueseinsistien.
(6)tnicabautismal
EnlaIglesiaprimitiva,unabatablancafueusadaporlosnuevosbautizadosporunperododeterminadodespus
delaceremonia(SanAmbrosio,DeMyst.,C.vii).Comobautismossolemnesporlogeneralsellevacaboen
lasvsperasdelaPascuaoPentecosts,laropablancaseasociconlosfestivales.Porlotanto,Sabbatumin
AlbisyDominicainAlbisrecibieronsusnombresdelacostumbredequitarseenesemomentolatnica
bautismalquehabasidousadodesdelavigiliaanteriordelaPascua.SecreequeelnombreenInglsde
PentecostsPentecostsoPascuadePentecosts,tambinsederivadesudenominacindelasvestiduras
blancasdelosnuevosbautizados.Ennuestroritualdeautos,unveloblancosecolocamomentneamenteenla
cabezadelcatecmenocomounsubstitutodelatnicabautismal.
XVI.CEREMONIADEBAUTISMO
Losritosqueacompaanlaablucinbautismalsontanantiguascomohermosas.Losescritosdelosprimeros
Padresylasliturgiasantiguasmuestranquelamayoradeellossederivandelostiemposapostlicos.
Elnioestradoalapuertadelaiglesiaporlospatrocinadores,dondesereuniporelsacerdote.Despusdelos
padrinoshansolicitadolafedelaIglesiadeDiosenelnombredelnio,elsacerdoterespirasobresurostroy
exorcizaelespritudelmal.SanAgustn(Ep.cxciv,AdSixtum)haceusodeestaprcticaApostlicade
exorcizaraprobarlaexistenciadelpecadooriginal.Acontinuacin,lafrentedelbebyelpechosefirmancon
lacruz,elsmbolodelaredencin.Siguedespuslaimposicindemanos,unacostumbreciertamentetan
antiguacomolosApstoles.Unpocodesalbenditasecolocaahoraenlabocadelnio."Cuandolasal",diceel
CatecismodelConciliodeTrento"seponeenlabocadelapersonaaserbautizada,esevidentequelas
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importacionesque,porladoctrinadelafeyeldondelagracia,debeserliberadadelacorrupcindelpecado,
laexperienciadeungustoporlasbuenasobras,yestarnencantadosconlacomidadelasabiduradivina."
Colocacindelaestolasobreelnioelsacerdoteintroduceenlaiglesia,yenelcaminoalafuentedelos
patrocinadoreshacenunaprofesindefeparaelbeb.Elsacerdoteahoratocalosodosylanarizdelniocon
lasaliva.Elsignificadosimblicoes,pues,explic(Cat.C.Trid.)"Sunarizylasorejasestnalladotoccon
salivayseenvainmediatamentealapilabautismal,que,comolavistafuerestauradaparaelciegosemenciona
enelEvangelio,aquienelSeor,despusdehaberbarrorepartidasenlosojos,mandalavarseenlasaguasde
Silo,astambinsepuedeentenderquelaeficaciadelaablucinessagradacomoparallevarlaluzalamente
paradiscernirlaverdadcelestial".ElcatecmenoahorahacelarenunciaatresdeSatans,susobrasysus
pompas,yesungidoconelleodeloscatecmenosenelpechoyentreloshombros:"Enelpecho,queporel
dondelEsprituSanto,podremitirdeerrorylaignoranciaypuederecibirlaverdaderafe,"paraelhombre
justoviveporlafe"(Glatas3:11),enloshombros,queporlagraciadelEsprituSanto,puedelibrarsedela
negligenciaylaapatayparticiparenlarealizacindebuenasobras"lafesinobrasestmuerta"(Santiago
2:26)",diceelCatecismo.Elbebahora,atravsdesuspatrocinadores,haceunadeclaracindefeypideel
bautismo.Elsacerdote,porsupartehabercambiadosuestolamoradadeunoblanco,yluegoadministraeltriple
ablucin,hacelasealdelacruztresvecesconelchorrodeaguaquesederramasobrelacabezadelnio,
diciendoalmismotiempo:"N___,yotebautizoenelnombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto."Los
patrocinadoresdurantelaablucinososteneralniooalmenostocarlo.Sielbautismosedaporinmersin,el
sacerdotesumergelaparteposteriordelacabezatresvecesenelaguaenformadecruz,pronunciandolas
palabrassacramentales.Lacoronadelacabezadelnioyaestungidoconelcrisma,"paradaraentenderque
desdeesedaenqueseunecomomiembrodeCristo,sucabeza,yarraigadoensucuerpo,yporlotantose
llamauncristianodeCristo,peroCristodelcrisma"(Catech.).Unveloblancosecifraahoraenlacabezadel
bebconlaspalabras:"Recibeestavestidurablanca,quepuedasllevarsinmanchaanteeltribunaldeNuestro
SeorJesucristo,paraquepuedastenervidaeternaAmn.".Acontinuacin,unavelaencendidasecolocaenla
manodelcatecmeno,elsacerdotediciendo:"Recibeestaluzardiente,ymantenertubautismoparasersin
manchaObservarlosmandamientosdeDios,paraquecuandoelSeorvendrasuboda,t.puedasencontrarlo
juntocontodoslossantosypuedastenervidaeterna,yvivirporlossiglosdelossiglos.Amn."Elnuevo
cristianoesmandadoacontinuacin,irenpaz.
Enelbautismodeadultos,todaslasceremoniasesencialessonlasmismasqueparalosnios.Hay,sinembargo,
algunasadicionesimpresionantes.Elsacerdotellevalafrenteensusvestimentasotros,yquedebenseratendidos
porunnmerodeclrigosoporlomenospordos.Mientrasqueelcatecmenoaguardafueradelapuertadela
iglesia,elsacerdoterecitaalgunasoracionesenelaltar.Luegoseprocedeallugardondeelcandidatoes,yle
pidequelaspreguntasyrealizalosexorcismoscasicomoseprescribeenelritualparalosnios.Antesde
administrarlasalbendita,sinembargo,serequierequeelcatecmenoparahacerunarenunciaexplcitadela
formadeerroralquehabaadheridoanteriormente,yqueentoncessefirmconlacruzenlafrente,orejas,ojos,
pechofosasnasales,boca,,yentreloshombros.Posteriormente,elcandidato,derodillas,recitatresvariasveces
elPadreNuestro,ysehaceunacruzenlafrente,porprimeravezporelpadrinoyluegoporel
sacerdote.Despusdeesto,tomndolodelamano,elsacerdotelollevaalaiglesia,dondeseadorapostradoy
seguidadeunaumentorecitaelCredodelosApstolesylaOracindelSeor.Lasdemsceremoniasson
prcticamentelasmismasqueparalosnios.Cabesealarque,debidoaladificultaddellevaracaboconel
esplendoradecuadaelritualdelbautismoalosadultos,losobisposdelosEstadosUnidosobtuvoelpermisode
laSantaSedeparahacerusodelaceremoniadebautismodelosniosensulugar.Estadispensageneraldur
hasta1857,cuandolaleyordinariadelaIglesiaentrenvigor.(VeaCONSEJOSDEBALTIMORE.)Algunas
dicesisdeAmrica,sinembargo,obtuvieronpermisosindividualesparacontinuarelusodelritualparalos
nioscuandoseadministraelbautismodeadultos.
XVII.MetafricoBAUTISMO
Elnombrede"bautismo"avecesseaplicainadecuadamenteaotrasceremonias.
(1)ElbautismodelasCampanas
Estenombreselehadadoalabendicindelascampanas,almenosenFrancia,desdeelsigloXI.Esunderivado
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dellavadodelacampanaconaguabenditaporelobispo,antesdequeloungeconelleodelosenfermossiny
conelcrismaensuinterior.Unincensariohumeantesecolocadebajodeella.Elobispooraqueestos
sacramentalesdelaIglesiapuede,enelsonidodelacampana,pusoenfugaalosdemonios,protegerdelas
tormentas,yllamaralosfielesalaoracin.
(2)Elbautismodelosbuques
AlmenosdesdelapocadelasCruzadas,losritualeshancontenidounabendicinparalosbuques.Elsacerdote
ruegaaDiosquebendigaalaembarcacinyprotegeralaspersonasquenaveganenella,comolohizoelarca
deNo,yPedro,cuandoelApstolsehundaenelmar.Elbuqueestacontinuacin,rociconaguabendita.
PublicacindeinformacinescritaporWilliamHWFanning.TranscritoporCharlesSweeney,SJ.La
EnciclopediaCatlica,VolumenII.Publicado1907.NuevaYork:LaempresaRobertAppleton.Nihilobstat,
1907.LafortRemy,STD,Censor.Imprimatur.+JohnM.Farley,arzobispodeNuevaYork

Bautismo
InformacinPuntodevistajudo
Unaablucinreligiosaquesignificalapurificacinolaconsagracin.Elmtodonaturaldelimpiezadelcuerpo
porlavarybaarseenelaguasiemprehasidocostumbreenIsrael(vasesanitarias,debao).Ellavadodela
ropaesunmedioimportantedelasantificacinprescritaalosisraelitasantesdelaRevelacinenelmonte.Sina
(xodoxix.10).Losrabinosconectarseconestedeberdebaoporinmersincompleta("ebilah,"Yeb46b..
Mek,Baodesh,iii.),Ycomorociarconsangreestuvoacompaadosiempreporinmersin,latradicinse
conectaconestainmersinenladepuracinsanguneamencionacomohabertenidolugartambin
inmediatamenteantesdelaRevelacin(xodoxxiv.8),estostresactosquelosritosiniciticossiemprese
realizaenproslitos,"paraquequedenenlasalasdelaShekinah"(lcYeb.).
ConreferenciaaEzequiel.xxxvi.25,"Entoncesvoyarociaragualimpiasobrevosotros,yserislimpios",R.
Akiba,enelsigloII,hizoladeclaracin:"Bienaventuradoeres,ohIsraelantesdequettelimpiaylimpia
quin?ti?TuPadreenelcielo!"(Yomaviii.9).Enconsecuencia,elBautismonoessloconelpropsitode
expiarlatransgresinespeciales,comoeselcasoprincipalmenteenlaviolacindelasleyesdeLevticollamada
delapureza,peroesparaformarpartedeunavidasantaydeprepararseparalaconsecucindeunacomunin
mscercanaconDios.EstepensamientoseexpresaenelconocidopasajedeJosefoenlaquehabladeJuanel
Bautista("Ant".Xviii5,2.):"Ellavadoseraaceptableparal,sisehizousodeella,noconelfindelapuesta
dedistanciadealgunospecados,sinoparalapurificacindelcuerpo.ansuponiendoqueelalmasepurificaa
fondodeantemanoporlajusticia"
JuansimbolizaelllamamientoalarrepentimientoporelBautismoenelJordn(Mateoiii6ypasajesparalelos.),
YlamismamedidaparaellogrodelasantidadfuecontratadoporlosEsenios,cuyasformasdevidadeJuan
tambinseobservaentodoslosdemsaspectos.JosefodicedesuinstructorBanus,unesenio,que"sebaen
aguafraconfrecuencia,tantodenochecomodeda"("Vita",2),yquelamismaprcticafueobservadapor
todoslosesenios("BJ"ii.8,5).Lanicaconcepcindelbautismoendesacuerdoconlasideasjudasse
muestraenladeclaracindeJuan,queaquelquevendradespusdelnobautizaraconagua,sinoconel
EsprituSanto(Marcosi.8Juani.27).Sinembargo,unleveparecidoalaideasemuestraenlaconviccin,
expresadaenelTalmudqueelEsprituSantopuedenservirdebasecomoelaguaseextraedeunpozo(enbase
aIsaxii3,...YERSukv.1,55bisde.Joshuab.Levi).Yhayunmatizuntantojudosinclusoalaprofecadelos
evangelistasMateo(iii11)yLucas(iii16),quedeclaranqueJessbautizarconelfuego,ascomoconel
EsprituSanto,porque,segnAbbahu,verdaderobautismoserealizaconfuego(Sanh.39bis).Tantola
declaracindeAbbahuydelosevangelistas,porsupuesto,debetomarsemetafricamente.Laexpresindeque
lapersonabautizadaesiluminado(,Justin,"Apologi",i.65)tieneelmismosignificadoqueest
implcitoendecirleaunproslitodeljudasmo,despusdelbao,queahoraperteneceaIsrael,elamadopueblo
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deDios(Yeb.47bisi.Gerim).
(Viii.Pes.8)Deacuerdoalasenseanzasrabnicas,quedomininclusodurantelaexistenciadelTemplo,el
Bautismo,juntoalacircuncisinyelsacrificio,eraunacondicinindispensablequedebecumplirunproslito
aljudasmo(Yeb.46b,47bab'Zarah57aKer9a..Shab135bis.YERNiosiii14,64d)....Lacircuncisin,
sinembargo,eramuchomsimportante,y,comoelbautismo,fuellamadoun"sello"(Schlatter,"DieKirche
Jerusalem",1898,p.70).Perocomolacircuncisinfuedescartadoporelcristianismo,ylossacrificioshan
cesado,elbautismosiguesiendolanicacondicinparalainiciacinenlavidareligiosa.Laprximaceremonia
deentrega,adoptadapocodespusdelasotras,fuelaimposicindemanos,que,sesabe,fueelusodelos
Judiosenlaordenacindeunrabino.Uncinconaceite,quealprincipiotambinacompaelactodebautismo,
yeraanlogaalauncindelossacerdotesentrelosJudios,noeraunacondicinnecesaria.Elnuevosignificado
dequeelcristianismoleeenlapalabra"bautismo",yelnuevopropsitoconelqueejecutelactodebautismo,
ascomolaconcepcindesuefectomgico,estntodosenlalneadeldesarrollonaturaldelacristiandad.La
formaoriginaldebaoBautismofrecuenteenHemerobaptistsdeaguafrasemantuvoenusomstardeentre
lassectas,quetenauncarcteruntantojudos,comolosebionitas,losbautistas,y(iiicompararBer6..),Yen
laactualidadlasabeosylosbaosfrecuentesmandeanosconsiderenundeber(compararSibyllines,iv.164,en
laque,inclusoentiemposdelcristianismo,lospaganosselesinvitaabaarseenarroyos).
Elbautismosepracticabaenlaantigua(oasidicesenios)eljudasmo,enprimerlugarcomounaformade
penitencia,comoseaprendedelahistoriadeAdnyEva,que,conelfindeexpiarsupecado,sepusodepieen
elcuelloenelagua,elayunoyhacerpenitenciaAdamenelJordnporcuarentadas,EvaenelTigrisdurante
treintaysietedas(VitaetAdaeEVAE,i.58).SegnPireR.El.xx.,Adnsepusodurantecuarentaynueve
dashastaelcuelloenelroGihn.Asimismoeselpaso",sealEllosaguayladerramarondelantedelSeory
ayunaronaquelda,ydijo:"HemospecadocontraelSeor"(ISam.Vii.6),explic(vaseTarg.Yer.Samuely
elMidrash,eodem,tambiniiYERTa'anit7,65d)enelsentidodequeIsraelderramadosuscorazonesen
arrepentimiento..queutilizanelaguacomosmbolodeacuerdoconLam.ii.19,"Pourtucorazncomoelagua
anteelSeor."DenotableparecidoconlahistoriadeMatt.iii.117yenLucasIII.3,22,eslainterpretacin
haggadicdelgenerali.2enGen.R.ii.yFuego.,IntroduccindeBuber,p.153:"ElespritudeDios(secierne
comounaveconlasalasextendidas),quesemanifiestaenelespritudelMesas,vendr[o"elSanto,bendito
sea!seextendersusalasyotorgarsugracia"]aIsrael,"debidoalarrepentimientodeIsraelsimbolizadaporel
aguadeacuerdoconLam.ii.19.PararecibirelespritudeDios,oqueselespermitaestarenlapresenciade
Dios(SuShekinah),elhombredebesometerseaBautismo(Tan.,Meora',6,ed.Buber,p.46),porlocualenel
tiempomesinicoDiosseviertaelaguadelapurificacinaIsraeldeacuerdoconEzequiel.xxxvi.25(Tan.,
Meora',917,18,ed.Buber,pp43,53).ConelfindepronunciarelnombredeDiosenlaoracinenlapureza
perfecta,losesenios()sesometieronaBautismotodaslasmaanas(Tosef.,Yadii20,...SimndeSensaYadiv
9.Bery22bis.ComparaconKid70bis."Elnombredebeservigiladoconlapureza").Filnserefierecon
frecuenciaaestosactosdepurificacinenlapreparacindelossantosmisteriosdeserrecibidoporlosiniciados
("DeSomniis",xiv."DeProfugis",vii."?QuisRerumDivinarumHeresSintate"xviiixxiii.."VaseDeus
Sinteseimmutabilis",ii."DePosteritateCaini,"xiv,xxviii)...
Elbautismodelproslitotieneporfinalidadsupurificacindelaimpurezadelaidolatra,ylarestauracindela
purezadeunhombrerecinnacido.EstopuedeseradquiridaenelTalmud(Soah12b)enloquerespectaala
hijadeFaran,cuyobaoenelNiloseexplicaporSimonb.Yoaihabersidoparaesefin.Elbaoenelaguaes
paraconstituirunrenacimiento,portanto"elgerescomounniorecinnacido"(Yeb.48b),yldebebaarse
"enelnombredeDios""shamayimLeshem",esdecir,asumirlayugodelreinodeGCDhaimpuestosobrel
porelquelollevaaBautismo("mabil"),odelocontrarionoesadmitidoeneljudasmo(viiGerim..8).Poresta
mismaraznlosisraelitasantesdelaaceptacindelaLey,deacuerdoconFilnenelDeclogo("De
Decalogo,"ii.,Xi.),Ascomosegnlatradicinrabnica,desometersealritodelapurificacinbautismal(cf.I
Cor.x.2,"EllosfueronbautizadosaMoiss[laLey]enlasnubesyenelmar").
Elverdaderosignificadodelritodelbautismonosepuedederivardelaleylevtica,peroqueparecehaber
tenidosuorigenenBabiloniaoenlaprcticasemticaantigua.Comoeraelservicioespecialadministradopor
Eliseo,comodiscpuloprofticadeElas,sumaestro,a"derramaraguasobrelasmanos"(II,IIIReyes.11),
tambinlohizoEliseodecirNaamnabaarsesietevecesenelJordn,conelfindepararecuperarsedesu
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lepra(IIReyesv.10).LospoderesatribuidosalasaguasdelJordnsonexpresamenteenlostrminosque
restauraralhombreimpuroalestadooriginaldeunrecinnacido"niopequeo".Estaideasubyacelaesperanza
profticadelafuentedelapureza,queesparalimpiaraIsraeldelespritudeimpureza(xiiiZacaras1,..Ez
XXXVI25.ComparaIsaiv4..).Asseexpresaentrminosinequvocosenlosescritosmandeosyenseanzas
(Brandt,"MandischeReligin",pp99yss.,204yss.)Quevivenenelaguaquebaaelhombreeslacausade
suregeneracin.Porestarazn,elescritordelacuartapartedelosOrculossibilinos,lneas160166,un
llamamientoalmundopagano,diciendo:"Osmiserablesmortales,arrepintetelavarenlosarroyosquevivenel
marcoenteroconsucargadepecadoelevacinalcielosusmanosenoracinporelperdnylacuracinde
impiedadporeltemordeDios!"EstoesloqueJuanelBautistapredicalospecadoresquesereunieron
alrededordelenelJordn,yaquradicalaimportanciadelbaodecadaproslito.Ibaaser"unanueva
criatura"(Gen.R.xxxix).Paraelplazo(sistemadeiluminacin),compararFilndearrepentimiento
("DePnitentia",i.),"Elproslitovienedelaoscuridadalaluz."Esmuyposibleque,comolosiniciadosenlos
misteriosrficos,losproslitosson,amododesimbolismo,deprontotrajodelaoscuridadalaluz.Paralosritos
deinmersin,launcin,ysimilares,queelproslitotieneohatenidoquesufrir,verproslito,ablucin,yla
Uncin.K.
KaufmannKohler,KraussSamuel
EnciclopediaJuda,publicadosentre19011906.
Bibliografa
:EGBengel,UeberdasAlterarderJd.Proselytentaufe,Tubinga,1814SchneckenburgerM.,UeberdasAlterar
derJd.Proselytentaufe,Berln,1828.E.Renan,LesEvangiles,ed2d,p.167Idem,LesAptres,p.96Idem,
MarcAurle,p.527Schechter,RevistaTrimestraldejudosde1900,xii.421Schurer,Gesch.3ded.,iii.129
Edersheim,ElMesas,ii.Kr745.KS.

Bautismo
PuntodevistaortodoxodeInformacin
Oracionesparaelrecinnacido
Traselnacimientodeunnio,elsacerdotedelaparroquiadebeserinvitadoalacasaoalhospitalparaofrecer
oracionesporlamadreyelnio.Esresponsabilidaddelpadreolosabuelosdenotificaralsacerdoteenel
momentodelnacimiento.Sucuradependedesucortesaparaquepuedahacerlavisitaadecuada.Enel
cuadragsimodadespusdelnacimiento,lamadrellevaalnioalaiglesiadondeelsacerdotellevaacaboel
serviciode"40dasdebendicin"o"Sarantismos"paralamadreyelnio."Elritualdela'churchingdelas
mujeresdespusdelpartotienesuorigenenlaEdadMedia.Estefueelmomentoenlavidalitrgicadela
Iglesiaestabaempezandoaampliarydesarrollarenlaimitacindelospatronesbblicos.La"Iglesia"nodebe
serentendidadeunamaneraanticuada(delAntiguoTestamento)enelsentidodeunaprcticalegalista.(Para
mayorconocimientodelAntiguoTestamento,leeelLibrodeLevtico,captulo12).Porelcontrario,la
ceremoniadechurchingmarcaelmomentoenquelamadre,despusdehaberrecuperadofsicamentey
emocionalmentedesdeelnacimientodesuhijo,yquereordenarsuvidaentornoalaatencindelnio,vaa
reanudarsuvidaenlacomunidaddelaIglesiadenuevo.Ellavienealaiglesiaconsuhijo(yacompaadaporsu
marido)paraofrecersuagradecimientoporsuhijo,yllegandoacontactarconlagloriaquedalavidadeDios,
pideelperdndesuspecados,apesardesudebilidadhumana,paraquepuedaser"dignosdeparticiparsinser
condenados,delaSantaMisterios",(queeslaSagradaComunin),unavezms.
Estaceremonia,aimitacindelaceremoniadelAntiguoTestamentoparaquelaMadredeDios,presentado,se
hizoenelcuadragsimodadespusdelnacimientodelnio,perotambinpuedetenerlugarlomscercanoa
loscuarentadasdeloposible.Algunossolicitarqueserealiceantesdetiempoparafacilitarsusnecesidades
personalesyeldeseodeasistiracompromisossociales.Diosensusabiduradispusoqueelplazodeseislapso
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desemanasdespusdelpartoantesdequelamadrevuelveasuvida.Unbuenconsejoesnoacelerareste
proceso.Duranteelchurching,elsacerdote,aimitacindelosmayoresSimen(Lucas,captulo2),llevaalnio
hastaelsantuario,hacelasealdelacruzconlyrecitarlaoracindeSanSimen(Lucas2:2832).Unavez
ms,inspiradosporelejemplodeencuentrodeSimenconelnioMesas,paraquecadaniotieneelpotencial
desergrandeantelosojosdelSeor,elactodechurchingreconoceestoytambinsirve,aligualquelamadre,
paraintroduciralnioalacomunidaddefe."
Eneldadechurching,lospadresyelnioestninvitadosaesperarenelatriodelaiglesia,dondeserrecibido
porelsacerdote.EstotienelugardespusdelaantidoronsehadistribuidodespusdelaDivinaLiturgia.Una
llamadaalaoficinadelaiglesiaayudaralascosasfuncionenbien.

Bautizos
EnelSacramentodelSantoBautismo,unapersonaseincorporaenelcrucificado,resucitadoyglorificadode
Cristoyrenaceaparticiparenlavidadivina.Elbautismoesnecesarioparalasalvacin(Marcos16:1516)yde
acuerdoconlaSantaTradicindebeserrealizadaportripleinmersinenelnombredelPadre,delHijoydel
EsprituSanto(Mateo28:1820),deacuerdoconlasrbricasenelLibrodeOracin.Sereconoceunasolavez.
1.Ambospadres,siortodoxa,debesermiembrosdeplenoderecho.Estosignificaqueambospadres,deser
ortodoxa,debeestaraldaensucompromisoconlaAdministracindelaparroquia(excepcioneshechas
solamenteporelsacerdotedelaparroquia).
2.UnapersonaquedeseaapadrinarauncandidatoparaelBautismoy/ocrismacinenlaIglesiadebeser
uncristianoortodoxoqueestenbuenaposicineclesisticaconlaIglesiaOrtodoxa.Unapersonaqueha
sidoexcomulgadoyanatematizadoporlaIglesiaoque,siestncasados,sehacasadofueradelaIglesia
ortodoxanopuedeconvertirseenunpadrino.
3.Sielpatrocinadoresdeotraparroquiaortodoxa,unCertificadodeVigenciaesnecesarioqueel
sacerdote.Estecertificadodeberserpresentadoalsacerdoteantesdelbautismo.
4.Elpapeldepatrocinadorestdirectamenterelacionadaconelbautismodeinfantes.Dadoqueelbebno
escapazdehacerlaconfesindelafenecesaria,elPatrocinadorseencuentrayaceptalaresponsabilidad.
5.ElpatrocinadordebeestarlistopararecitarelCredodeNiceayaseaengriegooenIngls.Durantetres
domingosconsecutivosdespusdelbautismo,elpromotordeberealizarelnefitoalAltarSantopara
recibirlaSagradaComunin.
6.DeacuerdoconlaSantaTradicindelaIglesiaOrtodoxaUNnombredeorigencristianoortodoxodebe
daralnioenelmomentodelbautismo.
7.Elda,horayotrosarreglosdebenhacerseconelsacerdotedelaparroquiallamandoalaoficinaporlo
menosunmesantesdelbautismo.
8.Paraasegurarladignidadpropiaylasolemnidaddelbautismodesuhijo,quienesdeseantomar
fotografasdebenconsultaralprrocodemediahoraalmenosunaparalaSantaCena.
9.Elpatrocinadordebeproporcionar:elcambiocompletoderopa(blanca)paraelnio(incluyendouna
camisetanueva)botelladeaceitedeolivapuro,CruzdeOroparaelnioTresvelasblancas,unabarra
dejabn,unatoalladebaoblanco,unamanoblancatoalla,unahojadobleblanco(vacos)Martyrika
(opcionalsetratadepequeosiconosdecorativosocrucesdaralosclientes).
NOTA:Encasodequeelbautismodeadultos,elsacerdotedebeserconsultadosobrelosartculos
necesarios.
10.ClnicabautismosEnelcasodeunamuertenobautizadoscercadeunsacerdoteortodoxodebeser
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llamadoparaunbautismoclnica.
Enausenciadeunsacerdoteortodoxo,unlaicocristianoortodoxo,ocualquierotrocristiano,puede
bautizaralnioporlaaspersindelagua,repitiendolafrmulabautismal,"ElsiervodeDios(nombre),es
bautizadoenelNombredelPadre,ydelHijoydelEsprituSanto".
11.ConvierteAlrecibirenlafeortodoxaaunapersonaquevienevoluntariamentedeotraconfesin,el
sacerdoteortodoxoaceptarelcandidatoatravsdecualquieradelostreselmodoprescritoporelSexto
SnodoEcumnico(Canon95)esadecuado:
BautismoenelNombredelPadre,HijoyEsprituSantoportripleinmersinCrismacinconfesinde
fe.
Lapruebadelbautismodebeserestablecidoporundocumentoautntico.Elsacerdotedebe
comprometerseaencargaralademandanteenlosasuntosdelafeylasprcticasquerigenlavidainterna
ydecomportamientohaciaelexteriordeloscristianosortodoxos.Sielsolicitantenohasidobautizadoen
elnombredelaSantsimaTrinidadenunaiglesiacristianaporelprincipiode"oikonoma",loelladebe
serbautizadosegnloestipuladoenelLibrodeOracin.
12.Sielprrocoseesperaparaasistiralarecepcin,unainvitacinformaldebeserremitidacomosehace
enelcasodelosotrosinvitados.Bautizosnosepuederealizarenlosdassiguientes,salvoquesea
absolutamentenecesarioyseobtieneelpermisodelObispodelaDicesis:
Dic25hastaen6SemanaSanta,DasdeFiestaMayor.

Bautismo
OrtodoxadeInformacin
(Estainformacinnopuedeserdelacalidadacadmicadelosdemsartculosdecreer.Dadoquemuypocos
artculosortodoxosacadmicoshansidotraducidosalIngls,hemostenidoquedependerdeortodoxosWiki
comounafuente.Dadoquelascoleccionesdefuentesnoindicanelnombredelautorparalosartculos,y,
esencialmente,cualquieraeslibredemodificaroalterarcualquieradesusartculos(denuevo,sinninguna
indicacindeloquehasidocambiadooquinhizoelcambio),tenemospreocupaciones.Sinembargo,conelfin
deincluirunaperspectivaortodoxaenalgunosdenuestrossujetospresentaciones,hemosconsideradonecesario
parahacerlo.Almenoshastaquelostextosrealesacadmicosortodoxossontraducidosdelosoriginales
griegos!)
Elbautismocristianoeselmisteriodeunnuevocomienzo,demoriraunaviejaformadevidaynacerdenuevo
enunanuevaformadevida,enCristo.EnlaIglesiaOrtodoxa,elbautismoes"paralaremisindelospecados"
(cf.elCredodeNicea)yparaentrarenlaIglesia,lapersonaquesebautizaselimpiadetodoslospecadosyse
uneaCristo,atravsdelasaguasdelbautismoqueloellaesmisteriosamentecrucificadoysepultadocon
Cristo,yselevantaconlaunanuevavida,despusdehaber"puestoen"Cristo(esdecir,despusdehabersido
revestidodeCristo).Lapurificacindelospecadosincluyeellavadodedistanciadelpecadoancestral.
Ortodoxosdeenseanzasobreelbautismo
"Reconocemosunsolobautismoparaelperdndelospecados."Estaspalabras,queseencuentraenelCredo
nicenoconstantinopolitano,simplementeysinembargoaudazmentedeclaralaenseanzaortodoxasobreel
bautismo.Laexperienciabautismalesamenudoconsideradalaexperienciacristianafundamental.
Lainmersinenagua
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Elbautizosederivadelapalabrabaptizo,laformadetransliteracindelapalabragriegaobaptivzw.En
uncontextohistrico,quesignifica"sumergir,hundirosumergir"algocompletamente,porejemplo,enelagua.
Aunquecomnmenteasociadoconelbautismocristiano,lapalabraesconocidoporhabersidoutilizadoenotros
contextos.Porejemplo,unautordelsiglosegundollamadoNicandroescribiunarecetadelasalmueraquese
muestraelusocomndelapalabra.Elprimerodicequelasalmueradebesersumergido(bapto)enagua
hirviendo,seguidodeunainmersincompleta(baptizo)enunasolucindevinagre.Lapalabratambinseutiliz
paraexplicarelprocesodesumergireltejidoenunmediodecontrastedecolor.Elritualcristianodelbautismo
enaguahuellasderegresoaSanJuanelPrecursor,quelaBibliadicequebautizamuchos,incluyendoa
Jess.CiertasformasdebautismosepracticabanenelAntiguoTestamento.Adems,elbautismosepracticabaen
algunasreligionespaganascomounsignodemuerteyrenacimiento.
Elbautismocomounmisterio
Adiferenciadeunpuntodevistaprotestantecomn,elbautismoesalgomsqueunactosimblicodeentierro
ylaresurreccin,sinounatransformacinrealdelosobrenatural.Elbautismosecreeparaimpartirlimpieza
(remisin)delospecadosylauninconCristoensumuerte,sepulturayresurreccin(Romanos6:35
Colosenses2:12,3:14).
inmersincompletaesunsellodistintivodeunbautismoortodoxo.
ElbautismoserealizanormalmenteporlainmersindetresvecesdeunapersonaennombredelaSantsima
Trinidad,esdecir,unapersonaseencuentrainmersa"enelnombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto",
conunainmersinenlamencindecadapersonadelaSantsimaTrinidad.Elbautismoporderramamientode
agua,envezdeporinmersincompleta,noeslanormaparaelbautismoenlaIglesiaortodoxacomoenla
Iglesiacatlicayenalgunasiglesiasprotestantes,salvoencasodenecesidad,cuandonoexistanotras
alternativas(vasemsadelante).ElbautismoesseguidainmediatamenteporcrismacinylaSantaComunin
enlaprximaDivinaLiturgia,independientementedesuedad.Aunqueelbautismoesunmisterioporseparado
(sacramento)delacrismacin,normalmentecuandosedicequealguien"hasidobautizado"estoseentiendeque
incluyenosloelbautismo,perocrismacinas.Enalgunasprcticas,primeracomunin,tambinseadministra
almismotiempo.
Catecmeno
Losadultossonbautizadosdespusdehabercompletadosutiempocomouncatecmeno.
Bautismodelosnios
Losortodoxostambinpracticanelbautismoinfantilsobrelabasedevariostextos(porejemplo,Mateo19:14),
queseinterpretanacondonarlamembresaplenadelaIglesiaparalosnios.Estosebasageneralmenteenuna
confesindefedeunnioporsuspadrinos.LaIglesiaOrtodoxabautizaalosniosporlasmismasrazonesy
conlosmismosresultadosquesebautizaalosadultos.
Validezdeunbautismo
DebidoaqueelmisteriodelBautismohaespiritualrealylosefectossalvficos,ciertoscriteriosdebencumplirse
paraqueseavlido(esdecir,queenrealidadlosefectos).Elbautismoenaguasesupone.Laviolacindealgunas
normasconrespectoalbautismodarelbautismoilcitas(esdecir,unaviolacindelasleyesdelaiglesia,yun
pecadoparaaquellosquevoluntariamenteyconconocimientodeparticiparenella),ysinembargosiguesiendo
vlida.Porejemplo,siunsacerdoteintroducealgunasvariacionesnoautorizadasenlaceremonia,elbautismo
siguesiendovlidasiempreycuandociertoscriteriosclavequesesigancumpliendo,apesardequeelsacerdote
havioladolaleydelaiglesiayelpecadoporlotanto,ylohanhecholosotrosparticipantessiconocerel
comportamientodelsacerdoteesillict.
Normalmente,elbautismoesporinmersintriple,yunbautismolcitodebeserrealizadaporunsacerdoteoun
dicono.Peroencasodenecesidad,comoenentornosclnicosodeotrotipo,dondehayunriesgodemuerte
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inminenteyelbautismoporinmersinespocoprctico,ocuandounpozoprofundodeaguaesrealmente
disponible,unapersonabienpuedeserbautizadoporunclrigocristianoortodoxoolaicomedianteelvertidode
aguatresvecesenlacabezaenelnombredelPadre,HijoyEsprituSanto.Lafrmulacorrectadebeserrecitado:
"ElsiervodeDios[Nombre]esbautizadoenelnombredelPadre[sumerja,overter]Amn,ydelHijo[sumerja,
overter]AmnYdelEsprituSanto....[sumerja,overter]Amn."otrasformasaceptablesincluyen"Queeste
siervodeCristo,serbautizado..."o"Estapersonaesbautizadapormismanos..."Catlicosutilizaelmdulode
"Yotebautizo..."Sinembargo,nilaiglesiarepitebautismosrealizadosporelotro.LaIglesiaCatlicaensea
queelusodelverbo"bautizar"esesencial.
Aspersin,sinembargo,noestpermitidobajoningunacircunstancia.Existeundesacuerdoacercadeesto,sin
embargo,conelargumentodequealgunostelogosaspersinsprinkinginclusoenunapartedelcuerpo
distintadelacabezaencasodeemergenciatambinseravlido.
Tambinseconsideraesencialquelafrmulatrinitariaseutiliza.Bautismosdelasiglesiasnotrinitaria,comola
UnidaddePentecosts,generalmentenoseconsideranvlidos.Hubounaantiguacontroversiasobreelbautismo
conlafrmulaqueutilizalaUnidaddelospentecostales,conalgunasautoridadesdelaantiguaexplotacinque
seavlido.Sinembargo,estofuemotivadoporelaparenteusodeesafrmulaenalgunoslugaresenlas
Escrituras,noporconsideracionesantitrinitaria(quebienpodrainvalidarelbautismo,inclusosiesafrmulaes
vlida).Lapartemssignificativa,algunostelogoshansostenido,noestantolaformulacintrinitaria,comola
intencindelaTrinidad,yelreconocimientodequeelbautismoimplicalastresPersonas.
Unapersona,unavezbautizado,nopuedeserbautizadodenuevo.Noeraunaprcticaantiguaenalgunaszonas
derebautizaralosquehabanregresadoalaiglesiadelahereja,peroquelaprcticahasidorechazada
universalmente,salvoenloscasosenquesuanterior"bautismo"eradeficienteporejemplo,quenofueron
bautizadosenelnombredelaTrinidad.
Elbautismoporlosnoortodoxos
LaIglesiaOrtodoxanosepronunciasobrelaeficaciaovalidezdelosbautismosrealizadosporotras
denominaciones,encuantoalaspersonasquesonmiembrosdelasrespectivasdenominaciones.Lasituacin
precisayelsignificadodelbautismonohasidoreveladaporDiosalaIglesiaortodoxa,sinembargo,enla
prctica,sontratadoscomonoeficazamenosqueyhastaquelapersonaseunealaIglesiaOrtodoxa.Personas
quelleganalaortodoxiadeotrasdenominaciones,yquehabansidobautizadosconaguaenelnombredela
Trinidad,generalmentenosonrecibidosporelsantobautismo,sinoatravsdecrismacinsanto,despusdelo
cualsubautismoantiguoseconsideraeficaz.Ladecisinfinalencuantoalmododerecepcinqueseutilizaren
cadacasocorrespondealobispo.Cuandohaydudasacercadesiocmolapersonafuebautizadacon
anterioridad,unbautismocondicionalseemplea,enlaqueeloficiantedicealgodelaformade"sitodavano
eresbautizado,yotebautizo..."Lanecesidaddebautismoscondicionalestmotivadonosloporla
incertidumbresobreloshechosrespectodelbautismooriginal,sinotambinporlaincertidumbredealgunosde
lateologabautismalsobrelascondicionesprecisasparalavalidezdelbautismo.(LaIglesiasostienequenose
puedeestarsegurodequelasopinionesqueseofrecenporlostelogospiadosos,peroenlaquelaIglesianoha
hechounpronunciamientodeautoridad,soncorrectos,einclusopronunciamientosautorizadospuedentener
mltiplesinterpretacionesquelaIglesianotienedefinitivamenteaprobadoorechazado.)
Ciertostiposdenoortodoxa(esdecir,herejes,enellenguajedelosPadresdelaIglesia)sonrecibidosenla
IglesiaOrtodoxaatravsdelbautismo,yotrosatravsdelacrismacin,yotrosatravsdelaprofesinde
fe.EstasdisposicionessedetallanenloscnonesdedosdelosConciliosEcumnicosenrelacinconla
recepcindelosherejes.
Judosdefondo
Elritualdelbautismoestprefiguradoenlosritosdepurificacindelaleyjudaylatradicin.EnelTanajyla
tradicindelosmaestrosdelaTor,unbaoritualparalapurificacindelaimpurezaquesolasernecesariaen
determinadascircunstanciasafindeserrepuestoenunestadodepurezaritual.Porejemplo,lasmujeresdespus
delamenstruacin,ydespusdeunnmerodedaslibresdelasangredespusdelparto,selavaronenunbao
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Bautismo

ritual,llamadomikve.Losqueseconvirtienunritualcontaminadoporelcontactoconalgoinfecciosas,
tambinusaralamikvecomopartedesucuracin.Lavadotambinserequeradeconversos.Atravsde
prcticascomostas,lainmersinenlamikvellegarepresentarlapurificacinylarestauracin,yla
calificacinparalaparticipacinreligiosaplenaenlavidadelacomunidad(LibrodelosNmeroscaptulo
19).deconversinaljudasmotradicionaltambinrequiereunamikve,asqueparalainiciacinconviertejudo
esenciertomodosimilaralainiciacincristiana,bautismo,aunquelaexpresinnoseutilizaparadescribirla
conversinjuda.
BautismoenlosEvangelios
SanJuanelPrecursor
UnentendimientopreliminardelbautismocomienzaconSanJuanelPrecursor,elprimodeJess.Juanhablde
unbautismodearrepentimientoenpreparacinparalavenidadelMesas.
"YlfueportodalaregincontiguaalJordn,predicandoelbautismodelarrepentimientoparaperdndelos
pecados,comoestescritoenellibrodelaspalabrasdelprofetaIsaas,cuandodijo:Vozdelqueclamaenel
desierto:PreparadelcaminodelSeor,enderezadsussendasTodovalleserrellenado,todamontaaycolina
serabatido.ylostorcidossernenderezados,yloscaminossperossernallanadosYtodosvernlala
salvacindeDios."(Lucas3:36VRV,vertambinMateo3:16,Marcos1:15)
EnloquerespectaasurelacinconlavenidadelMesas,Juantambinhabladeotrotipodebautismo.
"RespondiJuan,diciendoatodos,Yoosbautizoconagua,peroqueesmspoderosodeloqueviene,lacorrea
decuyoszapatosnosoydignodedesatar:losbautizarenEsprituSantoyconfuego:Dequinesfanenla
mano,yselimpiarsupiso,yrecogereltrigoensugranero.perolapajalaquemarconfuegoinextinguible"
(Lucas3:1617RV,vertambinMateo3:712,Marcos1:68)

ElbautismodeCristo(Teofana)
DuranteJessterrenaldeJuanministeriollegarecibirelbautismodeJuan:"YJuanditestimonio,diciendo:
VialEspritudescenderdelcielocomopaloma,yrepossobrelYyonoleconoca.Peroelquemeenvia
bautizarconagua,lomismomedijo:SobrequienveasdescenderelEsprituypermanecersobrel,steesel
quebautizaconEsprituSanto.Ymir,yhedadotestimonioquesteeselHijodeDios."(Juan1:3234RV,
vasetambinMateo3:1317,Marcos1:911)
TambinparecehaberalgunareferenciaaJessy/osusdiscpulos,bautizndolospersonas,antesdesumuerte
enlacruz(Juan3:2226,Juan4:13).
LaGranComisin
Despusdesuresurreccin,Jessseaparecialosdiscpulosyleshabldiciendo:
"...Todopodermehasidodadaenelcieloyenlatierratanto,id,yhaceddiscpulosatodaslasnaciones,
bautizndolosenelnombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto.Ensendolesqueguardentodaslaslas
cosasqueoshemandado:yheaquyoestoyconvosotrostodoslosdashastaelfindelmundo,Amn"..(Mateo
28:1820RV,tambinverMarcos16:1420,Hechos2:38)
ElmandamientodelSeorabautizar"enelnombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto",fuelaprcticade
laIglesiaprimitivaysiguesiendoelmtodoortodoxoparabautizaradadehoy.(VerHechos2:388:1610:48
19:5).PadresdelaIglesiasobreelbautismo
"...Encuantoalagua,dehecho,estescrito,enreferenciaalosisraelitas,quenodebenrecibirelbautismoque
conducealaremisindelospecados,sinoquedebeadquirirotroparaellosmismos..."(LaEpstoladeBernab,
captulo11,RobertsDonaldson)
http://mbsoft.com/believe/tsxt/baptism.htm

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7/10/2016

Bautismo

"Bienaventuradoslosque,poniendosuconfianzaenlacruz,hanbajadoenelagua...quedehechodescenderen
elaguallenadepecadosydeshonra,perovamosparaarriba,dandosusfrutosennuestrocorazn,quetieneel
[temordeDios]ylaconfianzaenJessennuestroespritu."(LaEpstoladeBernab,captulo11,Roberts
Donaldson)"lnaciyfuebautizado,queporsupasinquepuedepurificarelagua."(LaEpstoladeIgnacioa
losEfesios,captulo18,RobertsDonaldson)
Protestantesenelbautismo
Muchosprotestantesatravsdelossigloshandeinsistirenelpapeldelbautismoenlafecristiana.Enrealidad,
variasdelaspersonasinvolucradasenlaReformaProtestantesalidelaIglesiaCatlicaRomanaconuna
reverenciaporlossantosmisteriosylatradicinapostlica.
MartnLuterocolocunagranimportanciaenelbautismo.LuteroafirmaenelCatecismoMayorde1529dC,
"Paradecirlomssimplemente,elpoder,elefecto,elbeneficio,lafruta,yelpropsitodelbautismoespara
guardar.Nadieesbautizadoconelfindeconvertirseenunprncipe,perocomodicenlaspalabras,a"sersalvos.
"Parasersalvo,losabemos,noesotracosaqueserliberadodelpecado,lamuerteyeldiabloyparaentrarenel
reinodeCristoyvivirconlparasiempre."
Enlacesexternos
ElServiciodeSantoBautismo(ArquidicesisOrtodoxaGriegadeAmrica)
ElbautismodelafeortodoxaporelPadre.ThomasHopko
ElBautismodeCristoDescubrimientodeBetaniamsalldelJordn,incluyeentrevistascondiversos
representantesortodoxosorientales,incl.VindictusobispoortodoxogriegodeJordania

Bautismoyecumenismo
Llegarasercristiano:LasimplicacionesecumnicasdelcomnBautismoAmbrosioarchimandrita
(Pogodin).SobrelacuestindelaOrdenderecepcindelaspersonasenlaIglesiaOrtodoxa,ensuprximade
lasotrasIglesiascristianas.Transl.delrusoporN.AlvianSmirensky.VestnikRusskogoKhristianskogo
Dvizheniya(MensajerodelMovimientoCristianodeRusia).ParsNuevaYork,Mosc,N173(I1996)y174
(II1996/I1997).
Asimismo,vase:
ReBautismo
Sacramento
Confirmacin
EstetemapresentacineneloriginalidiomaIngls

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