Está en la página 1de 2

Escrito por Luis Roca Jusmet

El filsofo esloveno Slavoj iek escribi un artculo el ao 2007 dedicado a


Spinoza titulado "Entonces que es Spinoza ?"
En el texto el filsofo seala un lugar comn : Spinoza, Kant y Hegel como
las tres vas modernas de la filosofa. iek es un hegeliano que considera a
Kant como el autntico iniciador de la filosofa, en el sentido moderno del
trmino.
iek empieza su texto sealando, con una cierta irona, que todo el
mundo ama a Spinoza. Lo quieren los marxistas althusserianos, los
deleuzianos y los demcratas radicales como Toni Negri.
Cada cual lo entiende a su manera, pero en todos los casos sorprende como
todos estos materialistas , heterodoxos y crticos con el sistema reivindican
a ese Spinoza, convencionalmente racionalista y pantesta.
iek seala el carcter antijudo de Spinoza, su carcter realmente
transgresor con respecto a la tradicin de la que parte : no hay una Otredad
radical ( en la lnea de Levinas y Derrida) ni tampoco hay redencin. Pero lo
que realmente niega Spinoza, nos dice iek, es la negacin. Esta es la gran
diferencia con Hegel. La Substancia es completa, es la Unidad a travs de la
diversidad, sin conflictos, sin fisuras. Todo es, todo es una potencia que se
despliega. Lo negativo es irreal, e producto de la imaginacin, de las ideas
inadecuadas. Todo es necesario, todo est bien. Se sita en la tradicin
aristotlica de la buena vida. nicamente las pasiones que surgen de la
ignorancia son obstculos. La moral de una ilusin porque el deber es la
incomprensin del curso de las cosas. No hay que forzar. Disuelve la
diferencia entre hecho y el derecho. La justicia no puede ser otra cosa que
el desarrollo de la potencialidad que se actualiza.
Que falta ? Falta la falta humana instaurada por el Orden simblico, por la
alienacin en el lenguaje y la ley. Spinoza, aado yo, habla de la separacin
como la distancia de las pasiones. Pero las pasiones se mueven en lo
imaginario. Spinoza niega, dice iek, lo simblico.
Lo simblico es el significante que asesina la cosa, que nos hace perder la
naturalidad. Seala un lmite y este lmite parecera no existir en el tercer
grado de conocimiento, la intuicin de Dios. Hace aos fui a un curso que
daba un ucraniano que dijo que Spinoza negaba la castracin simblica.
Ahora entiendo lo que quera decir. Para Spinoza no hay tensin y el mismo
deseo no surge de la carencia sino de la plenitud.
Todo esto me recuerda dos cosas. Una un texto de Robert Marishi, en el que
opona el deseo desde la plenitud al deseo desde la carencia, tal como lo
plantea Schopenhauer. Marishi es spinoziano, por supuesto y Freud, Lacan y
iek son, en este senetido, schopenhauerianos. pero con matices.
Schopenahauer se define como budista. Freud, como sealan varios
estudios, tiene una cierta afinidad con Schopenhauer. Aunque Freud rechaza
totalmente el sentimiento ocenico al que aspira el budismo y Spinoza.

A iek no le gusta el budismo. Le gusta ms el cristianismo, por lo que


tiene de traumtico. Para Foucault, por otra parte,el psicoanlisis procede
de la tradicin del poder pastoral cristiano.A Foucault tampoco le gusta el
concepto nuclear de deseo como a su amigo el spinoziano Deleuze.
Tambin podemos hablar de poltica a partir del texto de iek. La multitud
de Spinoza, dice el filsofo esloveno, no es la revolucionaria multitud de la
que hablan Negri y Hardt. Tiene para Spinoza un potencial de cambio y de
resistencia, pero tambin puede ser una masa violenta irracional. No hay
que olvidar la ambivalencia, Spinoza no idealiza ni criminaliza la multitud,
como sus epgonos.
Spinoza niega, contina iek, la pulsin de muerte, que es para l la
expresin de la negatividad humana, la que nos lleva a la necesidad del
orden simblico. Pero la negacin de la Ley, dice iek, no conduce a la
liberacin del deseo. Aqu Deleuze se encuentra a gusto, pero el lacaniano
iek no. La negacin de la Ley conduce a un supery que se impone como
un goce oscuro, sin lmites. Pero aqu Spinoza puede coincidir con iek,
porque para l la libertad es un efecto de la Ley y la negacin de esta lleva
al conatus irracional.
En todo caso sigo queriendo a Spinoza, a pesar de
iek, y sin negar el inters de su crtica,

También podría gustarte