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EL ARCNGEL MIGUEL NO ES CRISTO, ES SLO ESO, UN

ARCNGEL.
HAY VARIOS ARCNGELES.
Hay quienes tratan de descristianizar el cristianismo sin que los cristianos
se den cuenta. Para ello se valen de varios mtodos y argucias, las cuales usan en
las distintas denominaciones. Una de las cosas que inventaron los que se
esconden detrs del ruselismo para infiltrarse en el cristianismo y
descristianizarlo desde adentro, es afirmar que Cristo y el arcngel Miguel son la
misma persona. De esa manera, sin negar directamente la persona de Cristo,
niegan su esencia, niegan su divinidad, lo transforman en un simple ngel o
arcngel, sin que se den cuenta los que los siguen. Veamos sin embargo qu
dicen al respecto las Escrituras.
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Y alzando mis ojos mir, y he aqu un varn vestido de lienzos, y

ceidos
sus lomos de oro de Uphaz: 6 Y su cuerpo era como piedra de Tarsis, y su
rostro
pareca un relmpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y
sus pies
como de color de metal resplandeciente, y la voz de sus palabras como la
voz de
ejrcito.........13Mas el prncipe del reino de Persia se puso contra m
veintin das:
y he aqu, Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y
yo
qued all con los reyes de Persia "
( Dn 10:
5-13 )
En este versculo el ngel que habla con Daniel dice varias cosas que nos
demuestran que Miguel no puede ser Cristo.
La primera es que el ngel que habla con Daniel se refiere a Miguel como a
uno igual que l, uno que simplemente lo est ayudando. Si Miguel fuera
Cristo, este ngel no se referira a l como quien habla de un ayudante, sino
como de un superior, puesto que Jesucristo es Seor.
La segunda cosa en la que fijar nuestra atencin es en que segn el ngel que
habla con Daniel, Miguel es uno de varios. De esto se deduce que hay varios
otros de igual categora que Miguel. Si Miguel es uno de los principales,
entonces no es el principal, hay otros ms que son iguales que l, o sea, hay
varios arcngeles. Miguel es el nico que se ha mencionado, pero evidentemente
no es el nico. Si Miguel no es el nico en su clase, eso contradice que l sea
Jess, porque Cristo es el Unignito, es decir, el nico en su clase, no hay otro

como l. Jesucristo es segundo despus de Dios, no simplemente uno de varios.


Tercera. Si analizamos ahora lo dicho en el versculo 20 veremos que al decir
el ngel que habla con Daniel, que Miguel era Prncipe del pueblo hebreo, lo
estaba restringiendo a una sola raza, a una sola nacin, o al menos al grupo de los
creyentes solamente; mientras que Cristo es Seor y Rey de todas las razas y
naciones, sean o no creyentes. Veamos.
"Empero yo te declarar lo que est escrito en la escritura de verdad, y
ninguno
hay que se esfuerce conmigo en estas cosas,
sino Miguel vuestro prncipe." ( Dn 10: 21 )
Cuarta. Si vamos ahora a analizar lo que dice Judas 1: 9 veremos que all se
presenta al arcngel Miguel contendiendo con el Diablo, disputando con l
sobre algo que tena que ver con el cuerpo de Moiss. Cristo no tiene que
disputar con Satans, solamente tiene que darle rdenes! Eso lo vemos
incluso estando Cristo en carne, cuando se hizo un poco menor que los ngeles al
hacerse hombre. Estando vestido de carne todava poda darle rdenes a Satans,
como lo hizo durante su tentacin en el desierto, que orden a Satans que se
fuera, y Satans tuvo que irse, no pudo contender con Cristo.
Desde el momento que Miguel contiende con Satans es porque Miguel no
es Cristo, sino un ser de inferior categora que la de Cristo. Jess no
solamente ordenaba a Satans, sino que tambin le daba rdenes a una legin
de demonios, como ocurri en el asunto de los puercos que se ahogaron. En
todo el evangelio se ve que los demonios teman a Jess. Le rogaban que no los
enviase al abismo; de donde se ve la clase de potencia y autoridad que tena el
Seor, an estando en carne. Cristo no forcejeaba con los demonios, les
ordenaba que se fueran de esa persona, e inmediatamente lo obedecan. l no
tena que contender, ni disputar con los demonios. Cmo van a venir los
ruselistas a decir que Miguel es Cristo y que tena que forcejear con Satans,
como si ambos fueran el mismo tipo de ser? Eso no se le ocurre ni a los que son
capaces de asar la mantequilla al pincho.
"Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el
Diablo, disputando sobre
el cuerpo de Moiss, no se atrevi a usar de juicio de maldicin contra l,
sino
que dijo: El Seor te reprenda."
( Judas 1: 9 )
Quinta. Vemos en este versculo que dice que el Arcngel Miguel no se
atrevi a usar juicio contra el Diablo. Me van a decir que Cristo "no se
atrevi"? Pero si l es el Seor, l es el que manda. El que no se puede atrever

con Cristo es el Diablo, no viceversa . Cristo no tiene que contender con el


Diablo, ni disputar con l, solamente tiene que darle rdenes, como hizo en la
tentacin.
Analicen para vean que el trabajo que Satans le ha encomendado al ruselismo
es el de infiltrarse en el cristianismo, fingirse cristianos y destruirlo o daarlo
desde adentro.
Los ruselistas, tratando de menoscabar a Cristo, tratan de identificarlo con el
Arcngel Miguel. Esta es una hereja ruselista que algunos buenos cristianos
han adoptado sin darse cuenta de sus consecuencias teolgicas ni de lo hertico
del concepto. Leamos Mt 8: 28-32.
"28 Y como l hubo llegado en la otra ribera al pas de los gergesenos, le
vinieron al encuentro dos endemoniados que salan de los sepulcros, fieros
en gran manera, que nadie poda pasar por aquel camino. 29 Y he aqu
clamaron,
diciendo: Qu tenemos contigo, Jess, Hijo de Dios? has venido ac a
molestarnos
antes de tiempo? 30 Y estaba lejos de ellos un hato de muchos puercos
paciendo.
31 Y los demonios le rogaron, diciendo: Si nos echas, permtenos ir a aquel
hato de
puercos. 32 Y les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fueron a aquel hato de
puercos: y
he aqu, todo el hato de los puercos se precipit de un despeadero en la
mar, y
murieron en las aguas."
( Mt 8: 28-32 )
Como vemos estos aqu mencionados eran unos demonios fieros en gran
manera, en forma tal que nadie poda pasar por aquel camino, sin embargo, ante
la divina presencia de Cristo, se humillan, imploran. Cristo no tiene
que luchar con ellos, su sola presencia los aterra. No tiene Cristo
que batallar con ellos para que se vayan del endemoniado. Basta una orden y
aquellos fieros demonios lo obedecen humildemente.
Lo mismo sucedi con Satans durante la tentacin. Cristo no tuvo que
batallar con Satans para que se fuera. Solamente tuvo que ordenarle que se
fuera, y Satans obedeci humildemente. No poda hacer otra cosa ante un ser
divino como es Jesucristo.
Sin embargo, el Arcngel Miguel tena que luchar con Satans, tena que
batallar con l. Cristo no, Cristo slo tena que ordenarle que se fuera. Es
evidente que Cristo y Miguel no son la misma persona. Cristo, an estando en la
carne, era infinitamente ms poderoso que Satans y todos sus demonios juntos.
El Arcngel Miguel no poda ordenarle a Satans que se fuera, tena que luchar

con l, y lo tenan que ayudar sus compaeros angelicales. Cristo se bastaba a


s mismo, no tena necesidad de que nadie lo ayudara. En Jud 1: 9 vemos que
el Arcngel Miguel no poda darle rdenes a Satans, ni tampoco Satans las
obedeca.
"Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el Diablo, disputando
sobre
el cuerpo de Moiss, no se atrevi a usar de juicio de maldicin contra l,
sino
que dijo: El Seor te reprenda."
( Jud 1: 9 )
Vemos en el recin ledo pasaje, que el Arcngel Miguel "contenda", y
que "no se atrevi". Ese no es el cuadro del divino Jesucristo Unignito de
Dios. Nadie que sea verdaderamente cristiano y que considere a Cristo un ser
divino, va a aceptar que l no se atreva a reprender a Satans, o que ste pudiera
contender con l.
Se ve claramente el intento de infiltrar el cristianismo para destruirlo desde
adentro. A Satans le fue imposible destruirel cristianismo desde afuera. Con
persecuciones y martirios Satans nunca pudo acabar con la fe. Por eso se cuela
dentro del cristianismo para intentar destruirlo desde adentro.