Memoriacimitirelorevreiesti2007 PDF

Federaia Comunitilor
Evreieti din Romnia
Memoria
cimitirelor
evreieti
Editat cu sprijinul
Ministerului Culturii i Cultelor
Bucureti, 2007
CUPRINS
1. Argument la Memoria Cimitirelor Evreieti

Un patrimoniu sacru, o datorie sacr
Dr. Aurel Vainer, preedinte al FCER / 6
2. Cimitirele evreieti o trecere n revist a realitii
Lista Comunitilor Evreieti din Romnia / 31
Lista cimitirelor din ar / 38
Fiecare Om are un Nume
Fotograi / 49
3. Amintete-i!
Respectul i obligaia fa de cei mori
Cuvntul Rabinului Menachem Hacohen, Mare
Rabin al Comunitii Evreieti din Romnia / 50
Pietre tombale - Interpretarea inscripiilor / 58
Fotograi / 72
4. Rugciuni
Kadish / 78
El Male Rahamim / 80
Izkor- Yizkor / 80
SUMMARY
1. A Reason to Remember the Jewish Cemeteries

A Sacred Inheritance, A Sacred Duty
Dr. Aurel Vainer, President of FEDROM / 7
2. The Jewish Cemeteries A Look Upon Reality
The Jewish Communities in Romania - listed / 31
The Jewish Cemeteries in Romania - listed / 38
Every Person Has a Name
Photos / 49
3. Remember!
The Respect and Duty for Those Who Passed Away
The Speech of Rabbi Menachem Hacohen,
The Great Rabbi of Jewish Communities in
Romania / 51
Tomb Stones - Explanations of the Inscriptions / 59
Photos / 70
4. Prayers
Kadish / 79
El Male Rahamim / 81
Izkor- Yizkor / 81
3
5. Dicionar explicativ
Cimitir / 84
nmormantare / 86
Iarzyeit / 89
Lumnri / 91
Moarte / 91
6. Responsabilitate i datorie - Msuri pentru
viitor / 96
7. Apel la memoria colectiv / 102
5. Word Dictionary
Cemetery / 84
Funeral / 86
Iarzyeit / 89
Candels / 91
Death / 91
6. Responsability and Duty - Thinking The
Future / 97
7. A Call to Remember / 103
1. Argument la Memoria
Cimitirelor Evreieti
Un patrimoniu sacru,
o datorie sacr
Una dintre cele mai importante misiuni ale Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia este prezervarea
i dezvoltarea patrimoniului sacru evreiesc motenit de la
evreii care au trit i triesc de secole n Romnia.
n cadrul acestui patrimoniu un loc cu totul special
l ocup cimitirele evreieti, care astzi sunt n numr de
810 pe cuprinsul ntregii ri, dintre acestea, mai mult
de 750 se a n localiti n care, de zeci de ani, nu mai
triesc evrei.
Sigur, situaia cimitirelor evreieti este foarte diferit
de la localitate la localitate, de la comunitate la comunitate.
n primul rnd este vorba de situaia materiala a ecrei
comuniti, iar n al doilea rnd, de capacitatea de a avea
n grij aceste cimitire.
n ultimii doi ani, Federaia Comunitilor Evreieti
din Romnia i-a ndreptat ntr-o mai mare msur atenia
spre asigurarea ntreinerii corespunztoare a cimitirelor
evreieti, n condiii ct mai bune, dei sunt greuti foarte
mari. Acestea se refer la nevoia de a asigura protecia
6
1. A Reason to Remember
the Jewish Cemeteries
A Sacred Patrimony,
A Sacred Duty
One of the most important missions of the Federation of

Jewish Communities of Romania is the preservation and
development of the Jewish sacred patrimony inherited
from the Jews who lived in Romania for centuries and
still do live here.
A very special place within this patrimony is taken
by the Jewish cemeteries. The whole country has 810
cemeteries, more than 750 of them being located in places
where no Jew has been living in the last decades.
Of course, the situation of the Jewish cemeteries
is very dierent from one place to another, from a
community to another. First of all, there are dierences
related to the material situation of each community.
Second of all, there are dierent capabilities to take care
of these cemeteries.
In the last two years, the Federation of Jewish
Communities of Romania focused more and more on
properly maintaining the Jewish cemeteries, in the better
conditions, even though there are a lot of hardships. These
7
necesar cimitirului prin mprejmuiri adecvate, dar i la

personal care s asigure securitatea cimitirului i ngrijirea
mormintelor.
Este vorba de sute de cimitire, ce presupun sute
de oameni pentru paz i ntreinere care trebuie pltii,
iar pentru toate aceste costuri Federaia Comunitilor
Evreieti din Romnia are n vedere strategii care s asigure
veniturile necesare pstrrii i ntreinerii n condiii
corespunztoare a cimitirelor. Fr ndoial, orice ajutor
venit din partea celor care neleg i evalueaz corect
eforturile FCER de a menine i transmite generaiilor
viitoare motenirea spiritual iudaic, va apreciat i
folosit cum se cuvine.
De-a lungul a foarte muli ani, natura, intemperiile
i trecerea vremii au marcat vizibil aspectul cimitirelor
evreieti vegetaia a crescut, n multe dintre acestea
ind abundent i acoperind pietrele tombale. Lipsa
ntreinerii, a ngrijirii cimitirelor n ntregul lor, ca i
a mormintelor, ecare n parte, a lsat urme adnci i
neplcute. Vorbim, de exemplu, despre Cimitirul din
Vatra Dornei, Cimitirul din Tg. Ocna, Cimitirul vechi
din Botoani, unde vegetaia se dezvolt n voie de muli
ani...
Evident, suntem decii s acionm. Programul
de msuri adoptat n 2006, prevede ca din resursele
proprii ale Federaiei, din resursele puse la dispoziie de
Guvernul Romniei ne folosim de acest prilej pentru
a aduce mulumiri Guvernului pentru sprijinul primit
ca i din veniturile provenite de la Fundaia Caritatea,
8
refer to the need to assure protection to the cemetery, by

properly enclosing it, but also the personnel to assure the
security of the cemetery and the care of the tombs.
We are talking about hundreds of cemeteries that
need hundreds of people for guarding and maintenance.
They must be paid and, for all these, the Federation of
Jewish Communities of Romania created strategies to
assure the necessary revenues for properly keeping and
maintaining the cemeteries. Doubtlessly, any aid from
those who understand and correctly evaluate FEDROMs
eorts to keep and transmit the Jewish spiritual heritage
to the future generations, will be properly appreciated
and used.
During a lot of years, nature, the weather and
time visibly marked the look of Jewish cemeteries the
vegetation has grow, in many of them being abundant and
covering the tombstones. The lack of maintenance, of care
for the cemeteries as a whole, as well as for every single
tomb, has left deep, unpleasant marks. For example, we
have the cemetery from Vatra Dornei, the cemetery from
Trgul Ocna, the old cemetery from Botoani, where the
vegetation has grown for several years...
Obviously, we are determined to act. The Schedule
of measures adopted in 2006, stipulates the use of the
resources of the Federation, of the amounts provided by
the Romanian Government and we use this opportunity
to thank the Government for their support as well as of
the revenues from the Caritatea Foundation, of which
the Federation of Jewish Communities of Romania
9
unde Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia

este membru fondator, cu un cuvnt important de spus
atunci cnd se iau decizii. ncepnd cu anul 2007, sursele
provenite de la Fundaia Caritatea reprezint un suport
foarte important pentru programele noastre care fac
referire la cimitire si sinagogi.
Suntem contieni c avem o datorie sacr, care
decurge din calitatea noastr de evrei s ne cinstim
prinii i strmoii. Cele 10 Porunci vorbesc despre acest
lucru. Respectul nostru const i n grija fa de cimitirele
unde sunt ngropai, unde i venicesc numele.
Legea vorbete despre dreptul la proprietate,
despre calitatea de proprietar a Federaiei Comunitilor
Evreieti din Romnia asupra cimitirelor evreieti i a
sinagogilor, nc din anul 2002. Aceast calitatea confer
proprietarului, Federaiei Comunitilor Evreieti din
Romnia, dreptul de a lua decizii cu privire la proprietate,
dar, deopotriv, datoria de a menine proprietatea n
condiii bune, prin ntreinere i supraveghere. Despre
aceasta conducerea Federaiei a discutat de multe ori, iar
msurile care s-au luat i care se aplic au dus la rezultate
bune.
ncheiem anul 2007 cu realizri deloc de neglijat,
dar ne gndim foarte serios la programul pentru anul
2008 i pentru anii urmtori. Avem proiecte de refacere
a sinagogilor din Tulcea, Fgra, Constana, Vatra
Dornei lista este mai lung sinagogi care au nevoie de
reparaii, consolidri urgente, asupra crora nu s-au mai
fcut intervenii de foarte muli ani.
10
is a founding member, having an important role in

taking decisions. Starting with 2007, the sources from
the Caritatea Foundation represent a very important
support from our programs that refer to cemeteries and
synagogues.
We are conscious of our sacred duty, entailed by our
Jewishness se need to honor our parents and ancestors.
The Ten Commandments talk about this. Our respect
consists of the care for the cemeteries where they are
buried, where they keep their name for eternity.
The Law talks about the right of property, about
the quality of owner that the Federation of Jewish
Communities from Romania has upon the Jewish
cemeteries and synagogues since 2002. This quality
provides the owner, the Federation of Jewish Communities
from Romania, with the right to take decisions related
to the properties, but also with the duty to maintain
the property in proper conditions, by maintenance and
surveillance. The leadership of the Federation discussed
about many times, and the measures that were taken and
are applied lead to good results.
We close the year 2007 with important
accomplishments and we are seriously thinking about
our schedule for 2008 and for the following years. We
have projects to rehabilitate the synagogues from Tulcea,
Fgra, Constana and Vatra Dornei. The list is longer.
These synagogues need repair works, urgent consolidation,
since nothing was repaired there for very many years.
About the cemeteries, we are going to continue
11
n ceea ce privete cimitirele, vom continua proiectul

de asigurare complet a mprejmuirilor, chiar i n cazul
cimitirelor aate n localiti unde, de zeci de ani, nu mai
exist populaie evreiasc, urmnd ca dup nalizarea
mprejmuirilor s acionm i asupra aspectului acestor
cimitire.
De asemenea, ncercm s asigurm n toate cimitirele mijloacele minime necesare pentru ntreinere, cum
ar motocositoarele, n aa fel nct ngrijitorii s poat
s-i fac mult mai bine treaba. Trebuie, de asemenea, s
eliminm i s ncercm s oprim dezvoltarea vegetaiei
slbatice, care d un aspect neplcut cimitirelor, acolo
unde ea exist. Avem n vedere, deopotriv, reabilitarea
monumentelor czute n cimitire, repararea lor, dup
caz. Multe dintre aceste monumente, ind foarte vechi,
s-au rsturnat din cauze naturale. Important este c
exist voin colectiv i preocupare constant i serioas
a Consiliului de Conducere al Federaiei Comunitilor
Evreieti din Romnia, a Conducerii, a Preedintelui,
a ntregului colectiv al Federaiei pentru rezolvarea
problemelor prezentate.
Am adresat un apel evreilor originari din Romnia,
i nu numai, s ne sprijine nanciar i material. Din
pcate, rezultatul este nesemnicativ. Vom relua acest
apel i ne gndim s gsim i alte formule. n lume exist
posibiliti de a atrage resurse nanciare pentru activiti
de ntreinere a sinagogilor i cimitirelor, dar noi nu
le-am identicat nc. Suntem preocupai de atragerea
de resurse din proiecte de nanare fonduri structurale
12
the project of fully enclosing them, even in the case

of cemeteries where no Jew has been living in the last
decades. After nalizing the enclosures, we shall work on
the looks of the cemeteries.
Also, we are trying to assure minimal maintenance
equipment for all cemeteries, such as mowers, for the
maintenance personnel to do their work much better. We
need to eliminate and stop the growth of the weeds that
make the cemeteries look so unpleasantly. We are also
planning to rehabilitate the fallen monuments within the
cemeteries and to repair them, from case to case. Many
of these monuments, being very old, fell down from
natural causes. The important fact is the collective will
and constant, serious concern of the Board of Leadership
of the Federation of Jewish Communities from Romania,
of its leaders, of the President, of the whole team working
in the Federation, so as to solve the presented problems.
We made an appeal to the Jews who were born
in Romania and not only to support us nancially and
materially. Unfortunately, the result is insignicant. We
shall continue this appeal and we are thinking of other
solutions. All over the world, there are possibilities
to attract nancial resources for the maintenance of
synagogues and cemeteries, but we have not identied
them yet. We are focusing on attracting resources from
funding projects structural funds or other sources
from the European Union but also from various donor
countries or private donors, be they foundations, societies
or funds that we could use to maximize our potential.
13
sau alte surse de la Uniunea European dar i de la

diverse ri donatoare sau de la diveri donatori, e c
sunt fundaii, societi, fonduri la care s putem accesa i
s putem majora potenialul.
O evaluare aproximativ i modest arat c Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia ar avea nevoie
de resurse nanciare de circa 30 milioane euro pentru a
putea aduce cele 810 cimitire la un stadiu acceptabil.
Nu e vorba de un capriciu, ci de o datorie sacr, mai
cu seam c patrimoniul spiritual evreiesc face parte din
patrimoniul naional al Romniei, realitate recunoscut
de Guvern. De sute de ani evrei i neevrei muncesc i
convieuiesc pe teritoriul Romniei de azi. Inevitabil,
avem un patrimoniu comun, construit i constituit din
motenirea spiritual i material a ecruia.
n faa istoriei, a durerii, oamenii devin sensibili.
Vrem ca aciunea aceasta, de a prezenta cimitirele evreieti
aa cum sunt ele astzi susinerea memoriei, amintire,
oameni realiti care nu pot contestate, s sensibilizeze
oamenii, deopotriv evrei i neevrei, pentru ca mpreun
s pstrm acest patrimoniu sacru i s-l putem prezenta
viitorului.
O dovad a faptului c exist o clar preocupare
pentru prezervarea cimitirelor evreieti este dat de
cimitirele Filantropia din Bucureti, Cimitirele evreieti
din Braov, Oradea, Trgu Mure, Botoani, pe care
cu mndrie v invit s le vizitai. Oamenii se preocup
de ntreinerea cimitirelor, a mormintelor i nu uit de
datoria sacr pe care o au fa de strmoi, dar i de datoria
14
An approximate, modest evaluation shows that the

Federation of Jewish Communities of Romania needs
nancial resources of about 30 million Euros in order to
bring the 810 cemeteries to an acceptable state.
This is not a caprice, but a sacred duty, especially
since the Jewish spiritual patrimony is part of Romanias
national patrimony, a fact acknowledged by the
Government. For hundreds of years, Jews and nonJews have been working and living together on todays
Romanian territory. Inevitably, we have a common
patrimony, built and made up of the spiritual and material
heritage of each of us.
In front of history, of pain, people become sensitive.
We want this action of presenting the Jewish cemeteries
the way they are with the support of memories,
remembrance, people facts that cannot be denied, in
order to make people sensitive, Jews and non-Jews alike,
only together can we keep this sacred patrimony and
present it in the future.
A clear proof that there is a serious interest for
the preservation of Jewish cemeteries is given by the
Filantropia cemetery from Bucharest, the Jewish
cemeteries from Braov, Oradea, Trgu Mure, Botoani,
which I can proudly invite you to visit. People are
interested in the maintenance of the cemeteries, of the
graves. They do not forget about their sacred duty towards
their ancestors, nor about their duty towards the future
generations.
15
pe care o au fa de generaiile viitoare.

S ne facem datoria fa de prini, de strbuni,
pstrnd patrimoniul spiritual sacru evreiesc cimitirele i
sinagogile n bune condiii, pentru ca generaiile care ne
vor urma s e mndre de aceast motenire nepreuit.
Dr. Aurel VAINER,
Preedintele FCER
16
Let us do our duty towards our parents, our ancestors,

by keeping the spiritual sacred Jewish patrimony the
cemeteries and synagogues in good conditions, so that the
next generation will be proud of this priceless heritage.
Dr. Aurel VAINER,
President of FEDROM
17
2. Cimitirele evreieti o
trecere n revist a realitii
Aici, timpul capt alte dimensiuni, anii se msoar n nlimea copacilor i

n duritatea pietrei Cimitirul Rmnicu Srat
Here, time receives dierent dimensions, the years being measured by the height
of the trees and toughness of stones
18
The Jewish Cemeteries A

Look Upon Reality
Pietre tombale oameni care au fost, rdcini care ne susin neamul, locuri
care au nevoie de atenia noastr Cimitirul Rmnicu Srat
Tomb stones people who used to live there, roots that support our nation,
places that need our attention
19
Aleile din cimitir drumuri pe care, unii dintre noi, ne-am condus pentru
ultima dat prinii, prietenii... Cimitirul Rmnicu Srat
The alleys of the cemetery paths on which some of us went for the last time
together with our parents and friends...
Gardul de mprejmuire se repar, se cur locul de vegetaia abundent Cimitirul Rdui

The enclosing fence is being repaired and the whole place is being cleansed from
the abundant weeds
20
Parcela 1 a cimitirului loc curat, ngrijit, semn c exist interes i preocupare

pentru prezervarea patrimoniului sacru al evreilor Cimitirul Rdui
Plot 1 of the cemetery a clean and nice place, meaning that there is interest
and concern for the preservation of the sacred patrimony of the Jews
Piatr tombal pe care numele abia se poate citi, semn c a trecut mult vreme
Cimitirul Rdui
A tombstone on which the name is barely readable, meaning that a long time
has passed since the burial
21
Intrarea n cimitir Cimitirul Rdui

Entrance to the cemetery
Cimitirul evreiesc din Tg. Frumos

The Jewish cemetery from Tg. Frumos
22
Vremea, natura i timpul au nclinat sau rsturnat pietrele. Datoria sacr ne

oblig s intervenim pentru a pune lucrurile n ordine Cimitirul Rdui
The weather, nature and time left the stones tilted or completely fallen on the
ground. Our sacred duty obliges us to intervene and set things right
23
i oameni i natur se modic dup dup loc, iar odihna se transform n

veghe Sibiu
people and nature change after the place, and the rest is changed into vigil
24
trecutul nu se uit, se mrturisete

the past is not forgotten, it is testied
25
tineri evrei respectnd memoria celor mori

Young Jews keeping the memory of the departed
locuri n care tcerea nseamn respect, iar lumina aducere aminte - Sarma
places where silence means respect, and light means remembrance
26
Podu Iloaiei, judeul Iai gropi comune

Podu Iloaiei, Iai County common graves
27
mpotriva uitrii i pentru ca actele de barbarie s nu mai fac victime, Podu

Iloaiei, judeul Iai
Against forgetting and so that the acts of barbarism will make no more victims,
Podu Iloaiei, Iai County
28
Roman Cimitirul evreiesc pietre sub care stau amintiri, vise,

renunri
Roman The Jewish cemetery under these stones there are memories,
dreams, abandonment
Roman, 29-30 iunie si 1 iulie 1941 lacrimile au ngheat in ochii martorilor

acestor erori, iar suetele au ncremenit de durere cei asasinai n Trenul
Morii
Roman, June 29-30 and July 1, 1941 tears froze in the eyes of the witnesses
to this error, and their souls were stuck with pain those killed in the Death
Train
29
Cimitirul din Siret

The cemetery from Siret
Cimitirul Evreiesc Timioara Mormntul prim-rabinului dr. Ernest

Neumann
Timioara, The Jewish cemetery The tomb of Prime Rabbi Dr. Ernest
Neumann
30
Lista Comunitilor Evreieti din Romnia

The Jewish Communities in Romania - listed
Nr
Comuniti
Obti i localiti n care sunt evrei

membri ai comunitilor
1.
Comunitatea Evreilor din

BUCURETI
Sediul: Str. Sf. Vineri, 9-11,
sector 3
Telefon/Fax: 021/3131782
Preedinte: Ossy Lazar
Nr. total membri: 3706
Membri ai comunitii din alte

localiti:
Breaza, Clrai, Crevedia, Dmbovia,
Giurgiu, Pantelimon, Pipera, Progresul,
Slobozia, Voluntari
2.
Comunitatea ALBA IULIA

Sediul: Str. T. Vladimirescu,
4, Telefon: 0258/817840
Preedinte: Lia Borza

localiti:
Aiud, Blaj, Cugir, Ocna Mure, Scele,
Sebe
3.
Comunitatea ARAD
Sediul: Str. Tribunu Dobra,
10, Telefon: 0257/281346;
Fax: 0257/281310
Preedinte: Ionel Schlesinger

localiti:
Bocig, Chiineu Cri, Curtici, Ghioroc,
Lipova, Masca, Pncota
4.
Comunitatea BACU
Sediul: Str. Gh. Apostu, 11,
Telefon/Fax: 0234/534.714;
0234/533.511
Preedinte: Hary Vigdar
Obtea BUHUI
Obtea MOINETI
Responsabil: Raphael Kohlenberg
Obtea ONETI
Responsabil: Schwartz Pincu
localiti:
P. Turcului, Tg. Ocna
31
5.
Comunitatea BAIA MARE

Sediul: Str. Someului, 3,
Telefon: 0262/211.231
Preedinte: Nachman Salic

localiti:
Copalnic Mntur, Seini
6.
Comunitatea BRLAD
Sediul: Str. Sf. Ilie, 5,
Telefon/Fax: 0235/412.001
Preedinte: Bernard Uer
7.
Comunitatea BISTRIA
Sediul: Str. Gral. Grigore
Blan, 9
Telefon: 0745.616.496
Preedinte: Fredi Deac

localiti:
Nsud, Parva
8.
Comunitatea BOTOANI
Sediul: Str. 1 Decembrie, 54
Telefon: 0231/ 514.659
Preedinte: Iosef David

localiti:
Ripiceni, Sveni
9.
Comunitatea BRILA
Sediul: Str. Petru Maior, 14,
Telefon: 0239/611.230
Preedinte: David Segal
Iancu

localiti:
Valea Cnepei
10. Comunitatea BRAOV

Sediul: Str. Poarta Schei, 27,
Telefon/Fax: 0268/ 511.867
Preedinte: Tiberiu Roth
Obtea SF. GHEORGHE

Responsabil: Rosner Herman
localiti:
Codlea, Covasna, Fgra, Malna, Ozun,
Teliu
11. Comunitatea CLUJ

Sediul: Str. Tipogra ei, 25
Telefon: 0264/596.600; Fax:
0264/433.470
Preedinte interimar: Roszai

localiti:
Gilu, Snpetru Almaului, Turda, Zalu
32
12. Comunitatea
CONSTANA
Sediul: Str. Sarmisegetuza, 3
Telefon: 0241/ 611.598
Preedinte: Carol Friedman

localiti:
Mangalia
13. Comunitatea CRAIOVA

Sediul: Str. Horezului, 15
Telefon: 0351/434.036
Preedinte: Cornel Sabetay
Obtea DROBETA TURNU SEVERIN

Responsabil: Lazr Iosif
localiti:
Caracal, Rm. Vlcea, Tg. Jiu
14. Comunitatea DEJ

Sediul: Str. nfririi, 8
Telefon: 0264/215.179
Preedinte: Iosif Farka

localiti:
Gherla
15. Comunitatea DEVA

Sediul: Str. Libertii, 9
Telefon: 0254/215.550
Preedinte: Alexandru Max
Obtea HUNEDOARA
Responsabil: Muszkal Anton
Obtea PETROANI
Responsabil: Marius Rosenfeld
localiti:
Haeg, Lupeni, Ortie, Simeria
16. Comunitatea DOROHOI

Sediul: Str. Spiru Haret, 95
Telefon: 0231/611.797
Preedinte: Iancu Isidor
17. Comunitatea FLTICENI
Sediul: Str. Dr. Bobulescu, 5
Telefon: 0230/ 540.090
Preedinte: Gold Strul

localiti:
Liteni Suceava, Mlini
18. Comunitatea FOCANI

Sediul: Str. Oituz, 4,
Telefon: 0237/623.959
Preedinte: Mircea Rond
Obtea BUZU
Tel: 0238/ 411375
Responsabil: Bernard Weiner
Obtea ODOBETI
Responsabil: Aron Lupu
33
Obtea RMNICU SRAT

Responsabil: Vorodin Anca
localiti:
Adjud, Cmpineanca, Goleti, Gresu-VN,
Mreti, Vidra, Vultur
19. Comunitatea GALAI
Sediul: Str. Dornei, 7-11
Preedinte: Sorin Blumer

localiti:
Piscu
20. Comunitatea HUI

Sediul: Str. 1 Decembrie, 16
Telefon: 0235/472.741
Preedinte: Iosif Leibovici
21. Comunitatea IAI
Sediul: Str. Elena Doamna,
15
Telefon: 0232/313711; Fax:
0232/314414
Preedinte: Pincu Kaiserman
Obtea HRLU
Responsabil: Sifra Corbici
localiti:
Trgu Frumos, Vaslui
22. Comunitatea LUGOJ

Sediul: Str. Cuza Vod, 10
Telefon: 0256/351802
Preedinte: Ivan Bloch
Obtea CARANSEBE
Responsabil: Armand Antistescu
localiti:
Herculane, Mehadia, O. Rou
23. Comunitatea ORADEA

Sediul: Str. Mihai Viteazul, 4
Telefon: 0259/434.843
Preedinte: Felix Koppelman
Obtea VALEA LUI MIHAI

Responsabil: Iosif Filip
Obtea BEIU
Responsabil: Bala Iudita
Obtea IMLEUL SILVANIEI
localiti:
Aled, Auseu, Cefa, Diosig, Lzreni,
Marghita, Nusfalu, Salonta, Secuieni,
Stei, Tileagd, Zuani
34
24. Comunitatea PIATRA

NEAM
Sediul: Str. Petru Rare, 7
Preedinte: Heinrich
Solomon
Obtea TG. NEAM

Responsabil: Miu Nijnever
localiti:
Dumbrava Roie, Zneti
25. Comunitatea PITETI

Sediul: Str. 19 Noiembrie, 1
Telefon: 0248/632300
Preedinte: Aurel Davidovici
Obtea RM. VALCEA

Responsabil: Samoil Teleki
localiti:
Drgani, Pueti Maglas
26. Comunitatea PLOIETI

Sediul: Str. Basarabilor, 12
Telefon: 0244/511.932; Fax:
0244/518740
Preedinte: Adela Herdan
Obtea CMPINA
Responsabil: Alfred Berger
localiti:
Moreni, Trgovite
27. Comunitatea RDUI

Sediul: Str. Aleea Primverii,
11
Preedinte: Igo Koer

localiti:
Com. Arbore, Marginea, Siret
28. Comunitatea REIA

Sediul: Str. Mihai Viteazu, 8
Telefon: 0255/221469
Preedinte: Benjamin Aspis

localiti:
Boca I, Boca II, Dognecea
29. Comunitatea ROMAN

Sediul: Str. Suceava, 131
Telefon: 0233/726.621
Preedinte: Iancu Wexler
30. Comunitatea SATU MARE
Sediul: Str. Decebal, 4A
Preedinte: Nicolae Decsei
Obtea CAREI
Responsabil: Frederic Roth
localiti:
Apa, Dindeti, Tnad
35
31. Comunitatea SIBIU

Sediul: Str. Blnarilor, 15
Telefon: 0269/216904
Preedinte: Otto Deutsch

localiti:
Media, Cisndie, Dumbrveni, Scele
32. Comunitatea SIGHETU

MARMAIEI
Sediul: Str. Basarabiei, 8
Telefon/Fax: 0262/311652
Preedinte: Hari Markus

localiti:
Budeti, Ocna ugatag, Vieul de Sus
33. Comunitatea SUCEAVA

Sediul: Str. Armeneasc, 8
Telefon: 0230/213084
Preedinte: Sorin Golda
Obtea CMPU LUNG

MOLDOVENESC
Telefon:0230.312.510
localiti:
Gura Humorului
34. Comunitatea TECUCI

Sediul: Str. Bran, 13,
Telefon: 0745/321703
Preedinte: Iancu Eizic

localiti:
Nicoreti
35. Comunitatea TRGU

MURE
Sediul: Str. Aurel Filimon,
23
Telefon: 0265/261810; Fax:
0265/266455
Preedinte: Alexandru Aush
Obtea GHEORGHIENI
Responsabil: Geller Geza
localiti:
Cipu, Corunca, Gorneti, Iernut,
Ludu, Miercurea Ciuc, Psreni,
Reghin, Seleuul Mic, Sighioara, Sovata,
Trnveni, Toplia
36. Comunitatea TIMIOARA

Sediul: Str. Gh. Lazr, 5
Telefon: 0256/201698;
Fax: 0256/201684
Preedinte: Paul Costin
Obtea OROVA
localiti:
Bazoul Vechi, Gataia, Gotlob, Peciu-Nou,
Periam, Snnicolaul Mare, Uivar, Varias
36
37. Comunitatea TULCEA

Sediul: Str. Unirii, 2
Telefon: 0240/ 512545
Preedinte: Solomon
Feinblat
38. Comunitatea Vatra Dornei
Sediul: Mihai Eminescu,
nr. 54
Telefon: 0230/371957
Preedinte: Mehler Melanie
37
Lista cimitirelor din ar

The Jewish Cemeteries in Romania - listed
Apartenen
Alba Iulia (19)
Arad (39)
38
Cimitire arondate
Localitate
Localitate
Sncel
Alba Iulia
Sebe Alba
Abrud
Aiud
Silea
Blaj
Panade
Cetatea de Balt
Teiu
Valea Lung I
Ighiu
Lopadia Nou
Valea Lung II, str. Victoriei
Mihal
325
Ocna Mure
Vinu de Jos
Sn Miclu
Zlatna
Arad Vechi Neolog
Ndlac
Arad Nou Neolog
Puli
Arad Ortodox
Pncota
Pecica
Aradul Nou
Arneag
Satu Nou
Svrin
Beliu
Snpetru German
Buteni
Caporal Alexe
Sntana
Sebi
Cermei
Seitin
Chiineu Cri
Curtici
Seleu
Semlac
Ghioroc
ilindia
Grniceri
imad
Gurahon
Hlmagiu
iria
Turnu
Ineu
Vrand
Lipova I, str. Lugojului 12
Vntori
Lipova II, str. Mreti 3
Vinga
Macea
Zerind
Bacu (13)
Baia Mare (60)
Brlad (5)
Bistria (68)
Bacu I, str. Tolstoi 16

Bacu II, str. Aman
Buhui
Ciui
Damieneti
Ghime-Fget
Livezi
Baia Mare, str. Lebedei 27
Arduad
Arini
Baba
Baia Sprie
Bia de sub codru
Bseti
Benesat
Berchez
Berina
Bicaz
Biua
Bucium
Buag
Cavnic
Cehul Silvaniei
Cerneti
Cheud
Cicrlu
Ciocoti
Coa
Colu
Copalnic
Copalnic Mntur
Cristol
Cristur
Dmcueni
Dneti
Frcaa Basarab
Fureti
Brlad I, str. Tutovei 2
Brlad II, str. Tecuciului 24
Brlad III, str. M. Eminescu 4
Bistria I, str. Chinzi 42
Bistria II, Drumul Dumitrei
Arhiud
Moineti
Podul Turcului
Rcciuni
Tg. Ocna, str. Cimitirului
Tg. Ocna II, str. Cimitirului
Tg. Trotu
Fersig
Finteul Mare
Gardani
Hideaga
Lpusel
Lpuul Romnesc
Lucceti
Mineu I
Mineu II
Mireul Mare
Mogoeti
Oara de Jos
Peteritea
Remetea Chioarului
Sclseni I
Scleni II
Salsig
Ssar
Seini
Some Odorhei
Some Uileac
Suciu de Sus
Surduc
omcua Mare
Tui Mgherui
Tmeti
Tmaia
Tg. Lpu
Ulmeni
Valea Chioarului
Murgeni
Puieti
Beclean I, str. Codrului
Beclean II, Bd. 1821
Bendiu
39
Botoani (7)
Braov (11)
Brila (2)
40
Brnitea
Budui I.
Budui II.
Cianul Mic
Chiochi
Chiuza
Ciceu Giurgesti
Cociu
Galaii Bistriei
Herina
Iliua
Ilva Mica
Ilva Mare
Lechina
Luca
Malin
Matei
Mlu
Mrielu
Mila
Mintiu
Nsud
Negrileti
Nimigea de Jos Princip 160
Nimigea de Sus I
Nimigea de Sus II
Nueni
Orheiul Bistriei
Pinticu
Prundu Brgului
Rebrioara
Reteag
Botoani Vechi
Botoani Nou, str. M.
Eminescu 194
Bucecea
Braov I, str. Criana 3
Braov II, str. Cloca 27
Boroineul Mare
Fgra
Hoghiz I
Hoghiz II
Brila I, str. Dianei 12
Corvinesti I.
Corvinesti II
Cristetii Cicerului
Enciu
Fntnele
Feldru
NOU
Feleac
Rodna
Romuli
Sasarm
Slcua I
Slcua II
Srata
Srel
Sngiorz Bi
Snmihaiul de Cmpie
Simioneti
ieu
ieu Mgheru
ieu Cristur
ieu Odorhei
intereag
irioara
opteriu
Spermezeu
Teaca
Telciu
Uriu
Urmeni
Viile Tecii
Frumuica
Sveni
Sulia
Stefneti
Ucea de Jos
Sf. Gheorghe I, str. Voicani 61
Sf. Gheorghe II, str. Boruiz 32
Tg. Secuiesc
Vlcele
Brila II, str. Zambilelor 13
Bucureti (3)
Cluj (65)
Constana
(2)
Craiova
(8)
Bucureti I, Giurgiului
Bucureti II, Sefard
Cluj I, Ort, Cmpia Turzii 154
Cluj II, str. Cmpia Turzii 116
Cluj III, Neo, str. oimului 1
Cluj IV, str. av. Bdescu
Bucureti III, Filantropia
Clele
Ctina
Ceanul Mare
Chichia
Chidea
NOU
Ciucea
Ciumfaia
Fildu de Jos
Frata
Gilu
Hida I, str. Lung 156
Hida II, str. Lung 155
Huedin I, str. E. Varga
Huedin II, str. E. Varga
Iara
Luncan
Mociu
Panticeu
Poieni
Reca
Srmel - sat
Sncrai
Snpetru Almaului
Suatu
ic
Turda, str. Cuza Voda 97
Viioara
Constana, str. Brgan 4
Aghire
Aluni
Apahida
Aruncua
Bonida
Bora
Cmrau Deal
Zimbor
Zalu (26)
Agrij
Banior
Bobota
Bucium
Camar
Chilioara
Cizer Pleca
Coeiu
Crasna
Cristelec
Dersida
Diosod
Doh
Jibou, str. Spitalului 18
Lompirt
Maerite
Moiad
Npradea
Ortelec
Pusa
Recea
Uliacul Simleului
Vlcaul de Jos
Vrsolt
Zalnoc
Cernavod
Craiova, str. Bucov 209

Calafat
Caracal (4)
Corabia
Roiori de Vede
Tg. Jiu
Turnu Mgurele
Turnu Severin
41
Dej (35)
Deva (18)
Dorohoi (6)
Flticeni (2)
Focani (12)
Galai (4)
Giurgiu (4)
42
Dej
Batin
Boblna
Bogata de Sus
Buza I
Buza II
Clna
Fizeiul Gherlei
Glgu
Grbov
Gherla, str. Dumbravei 95
Glod
Hmai
Iclod
Slica
Simina
Sn Marghita
Sn Martin
Deva, str. Clugreni
Baru Mare
Bcini
Brad
Dobra
Geoagiu
Gura Sada
Haeg
Hunedoara I, Malu Pieei
Dorohoi Vechi
Dorohoi Nou, str. Eternittii
Drbani Vechi
Flticeni I, str. Victoriei 106
Focani I, str. Blcescu 18
Focani II, str. Cuza Vod 69
Adjud I, str. Copceti 24
Adjud II, str. Copceti 84
Buzu I, str. Muncii 24
Buzu II, str. Urziceni 25
Ileanda
Mahal
Maia
Nirei
Casei
Ccu
Chiveti
Cuzdrioara
Diviciorii Mici
Diviciorii Mari
Feldioara
Oorhel
Poiana Blenchii
Rus
Ungurai
Urior
Valea Unguraului
Hunedoara II, str. 1 Mai 5

Ilia
Lupeni
NOU
Oratie, str. Viitor 2
Petroani, str. Cireilor
Simeria
Vaa de Jos
Vulcan
Zam
Drbani Nou
Mihileni
Rdui Prut
Flticeni II, str. Broteni 76
Odobeti I, str. tefan cel
Mare 2
Odobeti II, str. tefan cel
Mare 10
Panciu I, str. tefan cel Mare
Panciu II, str. Libertii 183
Rm. Srat I, str. Jitia 38
Rm. Srat II, str. Cazrmi 10
Galai I, str. Vegetalelor 82
Bereti I, str. Muzicii 101
Galai II, str. tefan cel Mare Bereti II, str. Drumul Taberei
34
13
Giurgiu I, str. Albinelor
Clrai str. Oborului 3
Giurgiu II, str. Mihai Viteazu 1 Oltenia
Hui (3)
Iai (15)
Lugoj (3)
Oradea (81)
Hui I, str. Clrai

Hui II, str. Nicolae Lupu 6
Iai, str. Pcurari 42
Bivolari
Hrlu I (2), str. Stejar 24
Hrlu II, str. Eternitii 20
Lespezi
Pacani
Podu Iloaiei
Rducneni
Lugoj, str. Gh. Doja 9-11
Caransebe, str. Zarandului
Oradea Velena
Oradea Neolog
Oradea Ortodox
Abrmu
Adoni
Aleu
Aled
Atileu
Beiu Vechi, str. Plopilor 1218
Beiu Nou, str. Roman 36
Biharia
Boghi
Boiu
Borod Vechi, str. Principal
192
Borod Nou, str. Principal 192
Bratca
Cadea
Cuceu
Cefa
Ceica
Cenalo
Chesa
Cheereu
Chet
Chislaz
Chitac
Ciocoaia
Cociuba Mare
Cubulcu
Curtuieni
Drmneti
Tg. Frumos
Vaslui (6), str. Clugreni 100
Bceti
Codeti Vechi
Codeti Nou
Negreti
Pungeti
Fget
Derna
Diosig
Episcopia Bihor
Galo Petreu
Gherghie
Ginta
Gros
Holod
Iliua
Ip
Le
Luncoara
Mgeti
Marca I. casa 142
Marca II. casa 298
Marca III. casa 142
Marghita, str. Brnduei 10
Mica
Nufalu
Otomani
Poclua de Barcu
Roiori
Scuieni
Salacea
Slard
Salonta I, str. Aradului 108
Salonta II, str. Sarcadului 28
Smbta I+II
Saniob
Sntimreu
Sfrnoi
43
ilindru
Simian
imleul Silvaniei
oimi
Suplacul de Barcu
Tarcea
Tut
Tuteu
Trgusor
Tinca Vechi
Piatra Neam (6) Piatra Neam I, str. Orhei
Piatra Neam II, str. P. Movil
Bicazul Ardelean
Piteti (5)
Piteti
Gieti
Drgani
Ploieti (4)
Ploieti
Cmpina
Rdui (6)
Rduti I, str. Arbore
Rdui II, str. tefan cel Mare
Arbore
Reita (4)
Reita
Boca str. Oituz 10
Roman (3)
Roman
Bara
Satu Mare (122) Satu Mare I, Neo, str. 9 Mai
1877
Satu Mare II, Ort, str. 9 Mai
1877
Ac
Adi Endre
Agri
Ambud
Andrid
Apa
Apateu
Ardud
Atea
Bbseti
Babta
Btrci
Becheni
Beltiug
Bercu I
44
Tinca Nou
Tria Derna
Ucuri
Uilacul de Beiui
Uilacul de Cri
Vaida
Vadul Criului
Valea lui Mihai
Viioara
Zuan
Borsec
Tulghiei
Tg. Neam, str. Batalion 6
Rmnicu Vlcea
Slatina
Sinaia
Trgovite
Siret I, vechi, str. 9 Mai
Siret II, nou, str. Orizontului 6
Solca
Mehadia
Oravia
Bozienii de Sus
Bercu II
Berea
Berveni
Bixad
Bogdand
Boghi
Boineti
Borleti
Botiz
Caraeu
Carei I, str. 11 Iunie 31
Carei II, str. oimi 239
Clineti Oa
Cmrzana
Cpleni Cehalut
Cua
Certeze
Cidreag I
Cidreag II
Ciumesti I
Ciumesti II
Comlua
Corod
Corund Sat
Craidorol
Cruciori
Culciul Mare
Dara
Dindeti
Dorol
Eriu Sncrai I
Eriu Sncrai II
Ghenci
Gherta Mica
Ghirisa
Ghirolt
Giorucua
Giungi
Halmeu
Hodod I
Hodod II
Homorodul de Jos
Hotoan
Hrip
Hurezu Mare
Irina Petreti
Iegherite
Jojib
Lazuri
Lelei
Lipau
Livada I
Livada II
Mdrai
Martineti
Medieul Aurit I
Medieul Aurit II
Medisa
Micula
Moftinul Mic
Nadiul Hododului
Negreti Oa
Oar
Odoreu
Oraul Nou
Pele
Petin
Pir
Piscari
Piscolt
Pomi
Porumbeti
Potau I+II
Prilog Raca
Rteti
Roiori
Sandra
Sanislau
Santau
Satu Mic
Sceni
Stmrel
Ser
Socon
Supurul de Jos
Supurul de Sus
Tmeni
Trna Mare
Trol
Tnad I, str. Grii
Tnad II, str. Petru Maior
Tnad Cig I+II
Tiream
Trip
Tur
Turulung
Unimat
Valea Vinului
Vama I
Vama II
Vetis
Vezendiu
Viile Satu Mare
45
Sibiu (10)
Sighetul
Marmaiei (49)
Suceava (9)
Tecuci (4)
Tg. Mure (68)
46
Sibiu I, str. Macaralei

Sibiu II, str. Dumbrava 155
Arpaul de Sus
Buia
Prumbacul de Jos
Sighet I+II, str. Sylaghi Istvan
51
Brsana
Berbeti
Bistra
Bocicoel
Bogdan Vod
Bora
Botiza
Glod
Hrniceti
Iapa
Ieud
Leordina
Mara
Moisei
Nneti
Onceti
Poienile Izei
Poienile de sub Munte
Remei
Repedea
Rona de Jos
Rona de Sus
Rozavlea dupa Ru
Suceava I, str. tefan Toma
Suceava II, str. Parcului 6
Burdujeni I, str. Iasomiei 17
Burdujeni II, str. cp. Andrei
14
Gura Humorului
Tecuci I (vechi), str. Vntori
Tecuci II. str. Linitei
Tg. Mure I, str. Suceava 39
Tg. Mure II, str. Verii 10
Acari I+II
Bogata
Brncoveneti
eica Mare
Media I, str. Vlahu
Media II, str. Petrolistului
Media III, str. Pcii
Micsasa
Breb
Budeti
Cmpulung la Tisa
Clinesti
Crciuneti
Crasna Petrova
Deseti
Dragomireti
Giuleti
Rcova
Scel
Slitea de Sus
Spna
Sarasu
Srbi
Sltioara
ieu
Strmtura
Tisa
Vadul Izei
Vleni
Valea Stejarului
Vieul de Sus
Vieul de Mijloc
Vieul de Jos
Icani
Cmpulung
Moldovia
Vama
Tecuci III, str. Galai
Iveti
Band
Brboi
Beica de Jos
Bezidu N
Chinari
Timioara (26)
Cipu
Cuci NOU desc. 30.01.07
Dmbu
Deda
Dumitreni
Glodeni
Gurghiu
Iernut
Ludu
Lunca Bradului
Mgherani
Miercurea Nirajului I, str.
Trandafiri
Miercurea Nirajului II, str.
Trandafiri
Nazna I, str. Liliacului 35
Nazna II, str. Principal 92
Ogra
Petelea
Rstolnia
Rzoare
Reghin, str. Cerbului 40
Ruii Muni
Sngiorgiu de Pdure I, str.
Viilor 1
Sngiorgiu de Pdure II, str.
Viilor
Snpetru de Cmpie
ilea Nirajului NOU desc.
30.01. 07
Sovata
Stnceni
Tuino
Timioara I, Lipovei 9
Timioara II, Viilor 4
Banloc
Biled
Buzia
Cenad
Cenei
Ceahova
Cumloul Mare
Uliei
Valea Izvoarelor
Vleni de Mure I str.
Principal 335
Vleni de Mure I, str.
Principal 252
Viforoasa I+II
Voievodeni
Zu de Campie
Gheorgheni (9)
Ditru
Hodoa I.
Hodoa II.
Lunca de Jos
Miercurea Ciuc
Plopis
Toplia I, str. Avram Iancu
Toplia II, str. Viorele 5
Odorheiul Secuiesc I (5)
Odorheiul Secuiesc II nou
Cristuru Secuiesc
Mereti
Praid
Sighioara (2), str. N, Filipescu
Boiu Sat
( 7 )Trnveni I, str. Codrului 2
Trnveni II, nou, str. 22
Dec. 5
Admui
Coroi Snmartin
Deaj
Suplac I, str. Principal
Suplac II
Cumloul Mic
Deta
Dudetii Vechi
Gtaia
Gelu
Jimbolia I vechi, Cimitirului 10
Jimbolia II nou, str. Cimitirului
1
Otelec
47
Periam
Reca
Saravale
Snpetru Mare
Snicolau Mare Vechi
Tulcea (7)
Tulcea I, str. Corneliu Gavrilov
17
Tulcea II, str. Eternitii 35
Babadag
Chilia Veche
Vatra Dornei (2) Vatra Dornei
48
Snicolau Mare Nou

Stamora Moravia
Vlcani
Orova
Isaccea
Mcin
Sulina
Crlibaba
Fiecare Om are un Nume

Every Person Has a Name
Cimitirul evreiesc din

oseaua Giurgiului,
Bucureti
The Jewish cemetery
from Giurgiului Road,
Bucharest
49
Uitarea? Niciodat! Doar aminitirea, frumoas amintire

To forget? Never! Only their memory, their beautiful memory
50
Acolo unde venicia exist

There, together with eternity
51
3. Amintete-i!
Respectul i obligaia fa de cei mori
ngroparea morilor este o miva din Tora, unde

este scris s nu permii corpului su s rmn n copac,
ci l vei ngropa chiar n acea zi (Deuteronomul, 22:23).
nelepii au nvat din acest citat c este interzis s amni
nmormntarea morilor, fiind o miva s l ngropm n
ziua n care a murit (Sanhedrin 46A).
Hagadaua (MIDRA) povestete urmtoarele: Dup
ce Adam, primul om, a pctuit i a mncat din fructul
cunoaterii, Dumnezeu i-a spus: Prin sudoarea frunii
tale vei mnca pine, pn ce te vei ntoarce la pmnt,
cci din el ai fost luat, cci eti pmnt i din pmnt te
vei ntoarce (Geneza 3:19) i Adam a nvat de la corb
s ngroape morii atunci cnd Cain i-a ucis fratele, pe
Abel: Adam i Eva au stat la plns i la jelit, i nu au tiut
ce s fac cu corpul lui Abel, cci nu erau obinuii cu
nmormntarea. A aprut un corb al crui prieten murise.
L-a luat, a spat n pmnt i l-a ngropat n prezena lor.
Atunci Adam a spus Voi face asemenea corbului i l-a
ngropat pe Abel.
52
3. Remember!
The Respect and Duty
for Those Who Passed Away
Burial of the dead is a mitzvah from the Torah, where it

is written do not allow his body to remain on the tree,
but you shall bury him that day (Deuteronomy, 22:23).
Our sages learned from this that it is forbidden to delay
the burial of the dead, but rather it is a mitzvah to bury
him on the day he dies (Sanhedrin 46A).
The Jewish aggadah (Midrash) recounts as follows:
After Adam, the rst man, sinned and ate from the tree of
knowledge, God said to him: By the sweat of your brow
you shall eat bread until you return to the ground, for
out of it you were taken, for dust you are and to dust you
shall return (Genesis 3:19) and Adam learned from the
raven to bury the dead when Cain killed his brother Abel:
Adam and Eve sat and cried and mourned him and they
did not know what to do with Abels body for they were
not accustomed to burial. A raven came whose friend had
died, took him and dug in the earth and buried him in
their presence, Adam said I shall do like the raven and
buried Abel.
53
De-a lungul generaiilor, evreii s-au ngrijit s i

aduc morii la o nmormntare evreiasc [kever Yisrael]
i s-au fcut mari eforturi de rscumprare a evreilor
care au fost ucii, pentru a le acorda o nmormntare
evreiasc.
n Iudaism, obiceiul nmormntrii are legtur cu
credina n nvierea morilor i n imaginea lui Dumnezeu
coninut n om. Corpul unei persoane care servete drept
locuin place pentru sufletul Dumnezeiesc este pus
deoparte cu onoare, n pmnt, nvelit ntr-un giulgiu alb,
la fel cum stau lucrurile n cazul obiectelor sfinte. Zona
cimitirului este considerat un loc sfnt, care trebuie tratat
cu respect, existnd numeroase legi cu privire la aceast
zon, precum legile potrivit crora nu trebuie s ne purtm
informal: nu se mnnc i nu se bea, nu se poart haine
exuberante i nu se st cu capul descoperit. Nu se calc
peste morminte, nu se st i nu ne sprijinim de morminte.
La sfritul vizitei, se obinuiete s se pun o pietricic pe
mormnt n onoarea decedatului, ca semn c mormntul
a fost vizitat. La ieire din cimitir, se face splarea ritual a
minilor.
Cimitirul este loc de nmormntare pentru muli, pe
cnd mormntul este pentru un individ. Astfel, dac o zon
conine unu sau dou morminte, nu trebuie s ne temem
c ar putea fi un cimitir, dar dac se gsesc trei morminte,
atunci este vorba de un cimitir. Dac exist trei morminte,
este clar c a fost acolo un cimitir. n plus, cimitirul este
54
Throughout the generations the Jews have taken care

of bringing their dead to Jewish burial [kever Yisrael] and
great efforts have been made in order to redeem Jews who
were killed or murdered in order to accord them a Jewish
burial.
In Judaism, the burial custom is connected to the
belief in resurrection of the dead and the image of God
contained in man. The body of a person that served as a
dwelling place for the godly soul is set aside with honor
in the ground, clothed in a white shroud, as is the case
with holy items. The area of the cemetery is considered a
sanctied place which must be treated with respect and
there are various laws concerning this area, such as the
laws that in the cemetery one does not act with levity such
as eating and drinking and one does not enter in immodest
clothing or with a bare head. One is not to step upon graves
or to sit or lean on a grave. At the end of the visit it is
customary to place a small stone on the grave in honor of
the deceased, as a sign that his grave was visited and upon
exiting the cemetery the hands are ritually washed.
The cemetery is a place for the burial of many, whereas
the grave is for an individual and thus if an area contains
one or two graves, there is no reason for apprehension
that it is a cemetery, but if three graves are found, it is a
cemetery. Since there are three graves it is apparent that a
cemetery was there. Additionally, a cemetery is a place that
was allocated for burial whereas with respect to a grave, it
55
un loc care a fost destinat pentru morminte, dar se poate

ca cineva s fi fost ngropat undeva fortuit. Astfel, exist
situaii n care este permis s se mute un mormnt, dar nu
se poate face acest lucru cu un cimitir. Orice loc care este
destinat nmormntrilor se numete cimitir, chiar dac
nu se afl nc morminte acolo, cci morii au drept asupra
acelui loc, i locul lor se extinde asupra oricrei locaii care
le-a fost acordat ca cimitir. Potrivit tradiiei evreieti,
cimitirul se mai numete i casa lumilor deoarece din el,
omul se mut n alt lume. n plus, se cheam casa celor
vii ducnd la ideea c, n viitor, morii se vor ridica n
momentul nvierii.
Legea evreiasc cere efortul de a se construi un cimitir
pentru fiecare ora, din respect pentru mori.
Din respect pentru mori, vitele, oile sau alte animale
considerate curate nu au voie s pasc n cimitir, ca s nu
mai vorbim de animalele necurate care nu au voie nici
mcar s se afle n zona cimitirului. La fel, apeductele nu
trebuie construite n cimitir iar toaletele nu se afl n incinta
respectiv, cci cimitirul nu este folosit ca scurttur de la
un loc ctre altul. De asemenea, nu este voie s se fac un
loc de divertisment din cimitir. Nu se mnnc, nu se bea
i nici nu se muncete n acest spaiu. Toate acestea se fac n
semn de respect pentru decedai, cci aciunile de mai sus
sunt considerate informale.
Din respect pentru mori, este permis s se citeasc
din Tora n cimitir i se pot recita, de asemenea, versuri din
56
could be that someone was buried there by happenstance,

and thus there are situations in which it is permissible to
remove a grave, which is not the case with a cemetery. In
addition, any place that was allocated for burial is called
a cemetery, even if there are no graves there as yet, for
the dead were given the right to the place and their right
extends to every place that was allocated to them as a
cemetery. In the Jewish tradition a cemetery is also called
the house of the worlds since from it the person moves
on to another world, and is also called the house of the
living intimating that in the future the dead will rise up at
the time of the resurrection of the dead.
Jewish law requires that an effort be made to build a
cemetery for every city out of respect for the dead.
Out of respect for the dead, herds of cattle, sheep
or other animals that are considered clean are not to be
grazed in a cemetery, and certainly unclean animals should
not be permitted to wander in the area of a cemetery.
Similarly, aqueducts are not to be built through a cemetery
and toilet facilities are not provided for within the area
of the cemetery, just as a cemetery is not to be used as a
shortcut to go from one place to another. Cemeteries are
also forbidden as places of enjoyment, one doesnt eat or
drink in them nor does one perform work there, and all
of this is out of respect for the dead and falls within the
denition of levity.
Out of respect for the dead it is permissible to read
57
biblie. Poate avea loc o slujb, n amintirea decedailor, n

cimitir.
Biblia se concentreaz n mod deosebit pe
nmormntarea patriarhilor i a matriarhelor poporului
evreu Avraam, Isaac i Iaacov, Sara, Rebeca, Lea i Raela
aspect care se poate observa din detaliile i sublinierea
faptului c locul de nmormntare a fost cumprat (maarat
hamakhpelah), acolo fiind nmormntai patriarhii i
matriarele. i Raela a fost nmormntat n acelai fel.
Se nelege astfel c nmormntarea patriarhilor i
a matriarhelor poporului a servit ca expresie a unificrii
sociale a triburilor lui Israel i a faptului c au prins
rdcini n acest pmnt. Este posibil ca ei s fi beneficiat
chiar de o admiraie popular n perioada biblic, aa cum
era obiceiul n cazul generaiilor ulterioare.
Rabi MENACHEM HACOHEN
Marele Rabin al Comunitii Evreieti
din Romnia
58
the Torah in a cemetery and it is also permissible to recite

biblical verses or to give a sermon in honor of the deceased
in the cemetery.
The Bible devotes special attention to the burial of
the patriarchs and the matriarchs of the Jewish nation
Abraham, Isaac and Jacob, Sarah, Rebecca, Leah and Rachel
discernable from the detail and emphasis in the story
of the purchase of the burial cave (maarat hamakhpelah)
and the burial there of the patriarchs and matriarchs. The
burial of Rachel is accorded similar treatment.
It transpires that the burial of the patriarchs and
matriarchs of the nation served as an expression of the
social unication of the tribes of Israel and their taking root
in their land. It is possible that they even received popular
admiration in the biblical period similar to Jewish custom
in later generations.
Rabbi MENACHEM HACOHEN
Grand Rabbi of the Jewish
community of Romania
59
Pietrele tombale
Interpretarea inscripiilor
Uitndu-ne napoi, la istoria poporului nostru i

chiar la istoria familiei ecruia din noi, pare straniu a
arma c iudaismul este o religie a vieii, cci Tora a fost
dat poporului evreu pentru a tri n ea, i pentru a muri
cu ea. Moartea nu este o valoare, cci Nu morii laud
pe Domnul, i nici vreunul din cei ce se pogoar n locul
tcerii, ci noi, noi vom binecuvnta pe Domnul (..).
Psalmul 115:17-18.
Cu toate acestea, tradiia iudaica a neles moartea
n adevrata sa dimensiune rn esti i n rn te vei
ntoarce , cci din el a fost luat (Geneza 3:19); omul
merge spre casa lui cea venic (...) i se rupe funia de
argint, i se sfarm vasul de aur... i se ntoarce rna
n pmnt, cum a fost, i se ntoarce duhul la Dumnezeu,
care l-a dat. (Ecclesiastul 12:6-7). Viaa pe care am
primit-o este asemenea unui coridor, a unei puni Gesher
ar meod pe care trebuie s tii s o treci, pe care trebuie
s tii s o parcurgi n demnitate, fr frica paralizatoare, ci
cu mndria de a creaia lui Dumnezeu i cu faptele care
las n urma ta un nume demn de reinut. n consecin,
respectul fa de om, faa de ecare n parte, indiferent
de poziia social, de bani sau orice altceva este o datorie
60
Tomb stones
Looking back at the history of our people and even at the

family history of each of us, it seems strange to say that
Judaism is a religion of life, for the Torah was given to the
Jewish people to live in it and to die with it. Death is
not a value, for the dead do not praise the Lord, nor does
one who descends to the place of silence. It is us, we shall
bless the Lord (...). Psalm 115:17-18.
Still, the Jewish tradition understands death in its
real dimension Dust you are and to dust you shall return,
for from it he was taken (Genesis 3:19) for man goes to
his eternal house (..) the silver rope snaps and the golden
pot is broken ... and the dust returns to the earth, where
it came from and the soul returns to God, Who gave it
to him. (Ecclesiastes 12:6-7). The life that we received is
like a corridor, a bridge, a Gesher tzar meod that one
must know how to pass in dignity, with no paralyzing fear,
but with the pride of being Gods creation and with the
deeds that leave behind you a name worth remembering.
As a result, respect for people, for each of us, no matter
of social position, money or anything else, is a duty of the
family, of the community, that does not nish with the
end of a mans life.
61
a familiei, a comunitii care nu se ncheie cu ncheierea

vieii unui om.
Cimitirul evreiesc este locul n care tcerea celui
care a plecat dintre noi se transform n prezen tcut i
devine parte din memoria noastr ca popor, din memoria
care ne face s supravieuim ca evrei i sa ne intoarcem
permanent la rdcini pentru a extrage de acolo puterea
de a dinui. Piatra de deasupra ecrui cpti, numele
i amintirea celor plecai dintre noi evocat cel puin
odat pe an n faa ntregii comuniti sunt secretul
supravieuirii i al nemuririi.
Pietrele tombale n cimitirele evreieti sunt de regul
scrise in limba ebraic i au, pe lng datele particulare
ale persoanei decedate (numele, data decesului, etc) i
inscripii cu caracter general.
n centrul pietrei tombale, sus, sunt nscrise 2 litere
ebraice: nun si pei care nseamn po nikbar sau po
nitman ceea ce reprezint aici se a ngropat sau pur
i simplu aici se a...
Pe ultimul rnd, jos de tot, tot pe mijloc sunt
ncrustate literele ...., prescurtarea versetului
biblic din Tora, Cartea lui Samuel, 25, versetul 29: ve
haita nefesh adoni rura be ror hahaim n traducere
suetul domnului meu sa e legat n mnunchiul
celor vii la Domnul.
ntre aceste inscripii obligatorii pe o piatra funerar
evreiasc, se pun datele personale ale celui decedat:
Numele celui decedat, incluznd i patronimul,
adic numele in ivrit al tatlui su. Aceasta
62
The Jewish cemetery is the place where the silence

of the departed is transformed into presence and becomes
part of our memory as a people, from the memory that
makes us survive as Jews and permanently get back to our
roots to extract from there the power to last. The stone
placed over every single person, their name and memory
evoked at least once a year in front of the whole community
this is the secret of survival and immortality.
The tomb stones from the Jewish cemeteries are
usually written in Hebrew and have, apart from the
particular features of the deceased (the name, date of
death, etc) and general inscriptions.
In the center of the tomb stone, up, there are
written two Hebrew letters: nun and pei which means
po nikbar or po nitman meaning here is buried or
simply here is...
At the last line, down below, in the middle, there
are the encrusted letters ...., a short version of
the Biblical verse of the Torah, the Book of Samuel, 25,
verse 29: ve haita nefesh adoni rura be ror hahaim
translated with may the soul of my lord be swayed in
the bundle of the living to the Lord.
Between these inscriptions, that are compulsory on
a Jewish tombstone, there are the personal data of the
deceased:
The name of the deceased, including the patronym,
meaning the Hebrew name of his father. This is a
feature of the Jewish tombstones, whose importance
becomes clearer in our times, when many desperate
63
reprezint o caracteristic a pietrelor funerare

evreieti, a crei importan devine mai clar n
zilele noastre cnd multe rude dispersate n lume
incearc s-i redescopere rdcinile familiei.
Cuvntul ebraic BEN indic ul lui... si cuvntul
ebraic BAT , indic ica lui.... Cnd apar literele
( ), ele sunt o prescurtare a ben(bat)
reb ceea ce nseamn ul (ica) omului de
vaz..... Trebuie menionat c expresia reb
n acest context este un titlu onoric pentru o
persoan respectat n comunitate.
Datele sunt de asemenea scrise pe pietrele tombale
dup tradiia calendarului evreiesc. Lunile sunt
trecute cu denumirea ebraic i datele sunt dup
valoarea numeric a literelor din alfabet. Pentru
a calcula echivalentul datei ebraice n calendarul
gregorian cu care suntem obinuii trebuie
folosit tabela cu echivalenta lunilor i a datelor.
Pentru calcularea anului trebuie avut n vedere
c anul ebraic este calculat de la facerea lumii
i actualmente este de peste cinci mii. De cele
mai multe ori, datele dup anul 5000 se scriu
intr-o form prescurtat, omindu-se litera care
reprezint 5000. Daca anul este 5583 el va scris
numai 583 i atunci, la forma aceast prescurtat
trebuie adaugat cifra 1240 i se va obtine anul
exact n calendarul gregorian.. De exemplu anul
5783 = 583+1240= 1823.
De exemplu, dac pe piatr este trecut anul
64
relatives are trying to discover their family roots.

The Hebrew word BEN indicates the son of... and
BAT indicates the daughter of... The letters ()
, are a shortcut of ben(bat) reb meaning
The son (daughter) of the important man.....
It is worth mentioning that the expression reb
in this context is a honoric title for a person who
is very respected in the community.
The dates are also written on the tombstones after
the tradition of the Jewish calendar. The months
are written with the Hebrew name and the dates
are having the numerical value of the letters from
the alphabet. In order to calculate the equivalent
of the Hebrew date in the Gregorian calendar that
we are used to, one must use the equivalence table
with the months and dates. In order to calculate
the year, one must take into consideration the
fact that the Hebrew year is calculated since the
creation of the world, being over 5000 years old.
Most of the times, the dates after the year 5000 are
written in a shortened way, by omitting the letter
that represents 5000. if we are talking about the
year 5583, there will be written only 583. then,
to this shortened form, there should be added
the number 1240 to obtain the exact year of the
Gregorian calendar. For example, the year 5583 =
583+1240= 1823.
For example, if the stone reads the year
the calculation is performed in the following
65
calculul se face n felul urmtor: are

valoarea numeric 400, are valoarea numeric
200, are valoarea numeeric 80 i are valoarea
de 3. Deci, se socotete 400+200+80+30=683 la
care se adaug 5000 care este de obicei omis i
se obine anul ebraic 5683. Transformat n anul
gregorian, el este 683+1240= 1923.
Mai trebuie avut n vedere c anul evreiesc ncepe
cu luna Tirei, care este de obicei septembrieoctombrie. Deci, datele care cad n lunile Tirei,
Hevan i Kislev i cteodat Tevet trebuie
considerate ca aparinnd anului precedent.. i
nu anului ebraic care scrie pe piatr. In orice caz,
calcularea foarte exact a datelor i transpunerea
lor n calendarul gregorian necesit calcule foarte
exacte, cunoaterea calendarului, dac anul
respectiv a fost an bisect sau sau nu. De altfel exist
lucrri tiinice, tratate ntregi pe baza crora se
poate calcula cu exactitate data.
Urmtoarele tabele vin s ajute celui care caut s
descifreze inscripiile de pe pietrele tombale din cimitirele
evreieti.
Aici se afl
po nikbar
Fiul lui
Ben
66
way: has the numerical value of 400, has

the numerical value of 200, has the numerical
value of 80 and has the numerical value of 3.
so, we calculate 400+200+80+30=683 to which
we add 5000 that is usually omitted, and we get
the Hebrew year of 5683. Transformed into the
Gregorian year, it is 683+1240= 1923.
One should also take into consideration the fact
that the Jewish year starts with the month of
Tishrey, usually September-October. So, the dates
falling on the months of Tishrey, Heshvan and
Kislev, sometimes on Tevet, should be considered
as belonging to the previous year... and not to the
Hebrew year that is written on the stone. Anyway,
a very precise calculation of the dates and their
transposition into the Gregorian calendar needs
detailed work, a knowledge of the calendar, as
well as if that year was a leap year or not. As a
matter of fact, there are scientic works, whole
treaties based on which one can calculate exactly
the date.
The following tables are meant to help those
who want to decipher the inscriptions on the Jewish
tombstones.
Here is...
po nikbar
The son of
Ben
67
Fiica lui
Bat
Titlu de onoare
reb, rav
Fiul/ica omului respectabil ben reb
Cel care este Levi

Cel care este Cohen
Rabinul
ha-levi
ha-kohen
ha-rav
ndrgitul (mult iubitul)
ha-yakar
ndrgita (mult iubita)
ha-ykarah
Tatl
Tatl meu
Tatl nostru
Mama
Mama mea
Mama noastr
Soul meu
Soia mea
Fratele
Fratele meu
Fratele nostru
Sora
Mtua
Unchiul
av
avi
avinu
eem
eemi
emanu
baali
ishti
akh
akhi
akhinu
akhot
dodah
dod
Brbatul
Femeia
ish
Ia
68
The daughter of
Honoric title
The son/daughter of the
respectable man
Bat
reb, rav
ben reb
Te one who is a Levi

The one who is a Cohen
The rabbi
ha-levi
ha-kohen
ha-rav
Beloved (m) (much

ha-yakar
beloved)
Beloved (f ) .... (much beloved) ha-ykarah
The father
My father
Our father
The mother
My mother
Our mother
My husband
My wife
The brother
My brother
Our brother
The sister
The aunt
The uncle
av
avi
avinu
eem
eemi
emanu
baali
ishti
akh
akhi
akhinu
akhot
dodah
dod
The man
The woman
ish
Ia
69
Fecioara/necstorita
btulah
Femeia (cstorit), Doamna
marat
Btrn - btrn
Copilul, fetia
zaken zkena
yeled, yalda
bakhur,
bakhurah
Tnrul, tnra
Decedat, decedat
Nscut, nscut
niftar,
niftera
nolad, nolda
Ziua, zilele
shana
shanim
yom, yamim
Luna
Prima zi a lunii
khode
rosh khode
Anul, anii
BIANCA TIUBEA
70
The maiden / the not-married btulah
woman
The woman (married), the
marat
Lady
Old man old woman
zaken zkena
The child, the small girl

yeled, yalda
The young man, the young

bakhur,
woman
bakhurah
The deceased man/woman

Born (man/woman)
niftar,
niftera
nolad, nolda
The day, days
shana
shanim
yom, yamim
The month
The rst day of the month
khode
rosh khode
The year, years
BIANCA TIUBEA
71
Iehuda Leib ul lui Chaim, cimitirul

evreiesc Ciurchi, Iai, 1725
Iehuda Leib, fon of Chaim, the Jewish
cemetery from Ciurchi, Iai, 1725
Piatra funerar a unei femei,

Chantie ica lui Leib, cimitirul
evreiesc Ciurchi, Iai, 1846
Tombstone of a woman, Chantie,
daughter of Leib, the Jewish
cemetery from Ciurchi, Iasi, 1846
Pietre funerare vechi, cimitirul evreiesc din Braov

Old funeral stones, the Jewish cemetery from Braov
72
Pietre funerare vechi, cimitirul

evreiesc din Braov (1)
Old tombstomes, the Jewish
cemetery from Braov (1)
Piatr funerar, cimitirul evreiesc

din Mihileni, 1876
Funeral stone, the Jewish cemetery
from Mihileni, 1876
73
Mormntul eruditului
doctor sefard Asriel
Assael, cimitirul evreiesc
din Timioara, 1636
Tomb of the Sefardi sage
Doctor Asriel Assael, the
Jewish cemetery from
Timioara, 1636
Mihileni,
cimitirul
evreiesc
vechi
Mihileni,
the old
Jewish
cemetery
74
Decedat n timpul evacurii

forate din Moineti, cimitirul
evreiesc din Moineti
Deceased during the forced
eviction from Moinesti, the
Jewish cemetery from Moineti
Mormntul unei femei, Ita

ica lui Moise, cimitirul
evreiesc din tefneti
Tomb of a woman, Ita
daughter of Moise, the Jewish
cemetery from tefneti
75
Mormintele a trei rabini strmutai din cimitirul vechi n cel din Pcurari,
Iai
Tombs of three rabbis, that were moved from the old cemetery to the cemetery
of Pcurari, Iai
Primul mormnt din cimitirul din Pcurari, Iai

The rst tomb from the cemetery of Pacurari, Iai
76
Iehuda sin Mordehai, ucis n sept. 1709, Cimitirul vechi Botoani

Iehuda sin Mordehai, killed in Sept. 1709, the old Jewish cemetery from
Botoani
Mormntul Dr. Tausig n cimitirul din Pcurari, Iai

Tomb of Dr. Tausig, the cemetery from Pacurari, Iai
77
4. Rugciuni
Kadi
Preamrit i sfinit fie Numele Su cel mare, n lumea pe
care a zidit-o dup voia Sa!
Statorniceasc-se mpria Sa i s apar eliberarea Sa
i s se apropie mntuirea, n viaa voastr, n zilele voastre i
n viaa ntregii case a lui Israel, curnd, n vreme apropiat i
spunei: amen!
Fie Numele Su cel mare binecuvntat n veci i n vecii
vecilor!
Binecuvntat, slvit, flit, nlat, ridicat, mrit, glorificat
i ludat fie Numele Celui Atotsfnt, binecuvntat fie El, care
este mai presus (ntre Ro Haana i Iom Kipur: i mai presus)
de orice binecuvntare, cntare, slav i mngiere ce s-ar putea
exprima n lume i spunei: amen!
S se reverse pace din belug din cer, i viaa bun asupra
noastr i asupra ntregului Israel i spunei: amen!
Cel care face pace (ntre Ro Haana i Iom Kipur: pacea)
n nlimile Sale, Acela s fac pace peste noi i peste ntregul
Israel i spunei: amen!
78
4. Prayers
Kadish Iatom
Exalted and hallowed be His great name.
Throughout the world which He has created according to His
will. May He establish His kingship, bring forth His redemption and
hasten the coming of His Mashiach in your lifetime and in your days
and in the lifetime of entire House of Israel, speedily and soon, and
say Amen.
May His great Name be blessed forever and to all eternity!
Blessed and praised, gloried, and exhaled and extolled,
honored, adored and lauded be the Name of the Holy One, blessed
be He, beyond all the blessings, hymns, praises and consolations that
are uttered in the world; and say Amen.
Upon Israel and upon our Sages and upon their disciples,
and upon all the disciples of their disciples, and upon all those who
occupy themselves with the Torah, here or in any other place, upon
them and upon you, may there be abundant peace, grace, kindness,
compassion, long life, ample sustenance and deliverance, from their
Father in heaven; and say Amen.
May there be abundant peace from heaven, and a good life for
us and for all Israel; and say, Amen.
He who makes peace (During the Ten Days of Penitence say:
the peace) in His heavens may He make peace for us and for all Israel;
and say, Amen.
79
El male rahamim
Doamne atotmilostive, care tronezi n nlimi! F s-i
gaseasc o adevrat odihn, sub aripele slavei Tale, n rndul
celor sfini i cuvioi, care strlucesc ca azurul bolii cereti, sufletul
rposatului/rposatei (numele evreiesc al decedatului/decedatei), n
meritul pomenii ce s-a fcut spre venica-i pomenire. Atotmilostivul
adposteasc-l sub aripile Sale, i pstreze sufletul su n mpria
Cereasc. Domnul fie partea lui, i odihneasc-se n linite i n pacea
cea venic. Amin.
Izkor
Rugciunea de Izkor se spune
a. pentru pomenirea a sufletului tatlui
Adu-i aminte, Doamne de sufletul tatlui meu ......................
care s-a dus n acea lume, adu-i aminte, n meritul a daka pe
care o fac pentru venica lui pomenire. De aceea Te rog, ca sufletul
su s fie pstrat printre cei pururea vii, mpreun cu sufletele lui
Avraham, Isaac si Iaacov i mpreun cu ceilali adikim cari se afl
n rai. Amen!
b. rugciunea pentru pomenirea sufletului mamei
Adu-i aminte, Doamne de sufletul mamei mele .............. care
s-a dus n acea lume, adu-i aminte, n meritul a daka pe care o fac
pentru venica lui pomenire. De aceea Te rog, ca sufletul su s fie
pstrat printre cei pururea vii, mpreun cu sufletele lui Avraham,
80
El male rahamim
God of compassion, grant perfect peace in Your sheltering
Presence, among the holy and the pure who shine in the
brightness of the rmament, to the soul of our dear ...................
................. who-has gone to his eternal rest. God of compassion,
remember all his worthy deeds in the land of the living. May
his soul be bound up in the bond of everlasting life! May God be
his inheritance! May he rest in peace! And let us answer: Amen.
Izkor
For Ones Father: Translation
May the L-rd remember the soul of my father, my teacher,
(reference to deceased father) who has gone on to his world,
because, without making a vow, I shall give to charity on his behalf.
As reward for this, may his soul be bound in the Bond of Life,
together with the souls of Abraham, Isaac, and Jacob; Sarah, Rebecca,
Rachel, and Leah; and together with the other righteous men and
women in the garden of Eden.
Now let us respond: Amen
For Ones Mother: Translation
May the L-rd remember the soul of my mother, my teacher,
(reference to deceased mother) who has gone on to her world,
because, without making a vow, I shall give to charity on her behalf.
81
Isaac si Iaacov i mpreun cu Sara, Rebeca, Rachel i Lea i ceilali

adikim i femei drepte cari se afl n rai. Amen
c. rugciunea pentru pomenirea sufletului bunicului, bunicii sau
altei rude
Adu-i aminte, Doamne de sufletele bunicului ..............
bunicii....... unchilor..... mtuilor....... frailor.... surorilor........ fie din
partea printelui meu, fie din partea mamei mele care s-a dus n
acea lume, adu-i aminte, n meritul a daka pe care o fac pentru
venica lui pomenire. De aceea Te rog, ca sufletul su s fie pstrat
printre cei pururea vii, mpreun cu sufletele lui Avraham, Isaac si
Iaacov i mpreun cu Sara, Rebeca, Rachel i Lea i ceilali adikim
i femei drepte care se afl n rai. Amen.
82
As reward for this, may her soul be bound in the Bond of Life,
women in the Garden of Eden.
Now let us respond: Amen.
For Ones Male Relative: Translation
May the L-rd remember the soul of my grandfather: (name of
the deceased) my uncle: (name of the deceased) my brother: (name
of the deceased) my son: (name of the deceased) my husband: (name
of the deceased) who has gone on to his world, because, without
making a vow, I shall give to charity on his behalf.
As reward for this, may his soul be bound in the Bond of Life,
For Ones Female Relative: Translation
May the L-rd remember the soul of my grandmother: (name
of the deceased) my aunt: (name of the deceased) my sister: (name of
the deceased) my daughter: (name of the deceased) my wife: (name
of the deceased) who has gone on to her world, because, without
making a vow, I shall give to charity on her behalf.
As reward for this, may her soul be bound in the Bond of Life,
83
5. Dicionar explicativ
Cimitir
Teren destinat nmormntrii morilor. n epoca biblic, ecare

familie i avea locul ei de nmormntare. Mina (Sanh. 6,5) spune
c ucigaii executai nu erau ngropai alturi de strmoii lor, ci n
cimitire separate. O alt regul prevede ca mormintele s e amplasate
n afara oraului. Cimitirul, ca instituie, pare s se dezvoltat n epoca
talmudic. La Roma, existau catacombe pentru ngroparea evreilor.
n ebraic, cimitir se spune bet kevarot (casa mormintelor)
sau bet olam (casa veniciei) sau, eufemistic, bet haim (casa vieii).
Pmntul cimitirului este considerat ndeobte sfnt, locul este inaugurat
printr-o ceremonie de snire i este rezervat evreilor. Cimitirului i se
acord tot atta cinstire ca unei sinagogi. Pe de alt parte ns, el este o
surs de necurenie ritual (tuma). Preoii (cohanim) i persoanele de
obrie sacerdotal nu au voie s intre n cimitir dect pentru a asista la
nmormntarea unei rude apropiate al crei doliu l poart. Cei care au
intrat ntr-un cimitir trebuie s se purice. n prezent, curirea se face
n mod simbolic, prin splarea minilor la ieire. Cimitirul are deci un
statut paradoxal, ind n acelai timp un loc de snenie i o surs de
impuritate ritual.
Sarcina de a nina un cimitir evreiesc i revine comunitii i
este una din primele probleme pe care o comunitate proaspt ninat
trebuie s le rezolve. Cimitirele evreieti au fost n general cumprate
i ntreinute din fondurile comunitii i tot comunitatea numea un
comitet pentru administrarea lor. Mai recent, cimitirele s-au cumprat
de ctre comuniti, sinagogi sau societi de nmormntare.
Conform unui obicei ancestral, cimitirele trebuie s e lipsite
de orice podoab de verdea. Obiceiul s-a pstrat n vechile cimitire
comunitare din Israel, cum sunt cele de la Safed, Tiberiada i Hebron.
84
n zilele noastre, nfrumusearea cimitirelor evreieti cu plante i copaci

a devenit ceva obinuit.
n mod tradiional, la intrare era amplasat o cldire care servea
drept capel (ohel) i, uneori, ca loc de pregtire a corpului pentru
nmormntare. Cimitirul este ntotdeauna nconjurat cu un gard sau
cu un zid.
Mormintele sunt aliniate pe rnduri. Legea evreiasc prevede c
ntre dou morminte alturate trebuie lsat o distan de ase palme.
n cazuri speciale, distana poate redus la ase degete. La nevoie,
corpurile pot suprapuse cu condiia s se lase un strat de pmnt de
ase palme ntre ele. n unele cimitire, rndurile femeilor sunt separate
de cele ale brbailor. n altele, membrii unor comuniti diferite
sunt ngropai separat unii de alii, de exemplu, achenazii de sefarzi.
Uneori, locurile se ocup n ordinea cronologic a deceselor; alteori,
morii sunt ngropai n mormntul familial; n ne, n unele cimitire
ambele practici sunt valabile. n comunitile tradiionale, anumite
rnduri erau rezervate rabinilor i conductorilor comunitii. Exista,
de asemenea, un rnd aparte, n general lng gard, pentru sinucigai
(cu excepia celor considerai nebuni), pentru apostai i pentru cei
vinovai de grave nclcri ale Legii. ulhan aruh spune c un om
necinstit nu trebuie ngropat lng unul cinstit. Numai un om evlavios
poate sta alturi de un alt om evlavios. De asemenea, dumanii nu
trebuie ngropai unul lng altul.
Locul mormntului este marcat printr-o plac. La sefarzi, cu
excepia celor din Italia i din alte cteva ri occidentale, placa se pune
de obicei culcat pe mormnt. La achenazii din diaspora, piatra se
aaz vertical la capul mormntului. Rabi Iehiel Mihael Epstein, n
al su Aruh ha-ulhan, critic obiceiul unora de a ridica monumente
funerare costisitoare i extravagante. Plcile trebuie s e simple, spune
el. n loc s cheltuiasc banii pe monumente, familiile ndoliate ar face
mai bine s-i dea de poman, cci memoria celui decedat ar astfel
mai bine slujit.
Cine intr ntr-un cimitir trebuie s se comporte decent. Nu se
cade s mnnce sau s bea sau s studieze acolo. Animalele nu trebuie
lsate s pasc n cimitir. De asemenea, nu se cuvine s treci prin cimitir
doar ca s te plimbi sau ca s scurtezi un drum. Nu se poart lactere
85
(tlin) sau o Sefer Tora la mai puin de patru coi de un mormnt, cci
altminteri se consider o batjocur fa de mori. Cum Tora nu poate
respectat dect de cei vii, a mplini o miva n cimitir nseamn s le
aminteti morilor c ei nu pot face la fel
n privina vizitelor la cimitir, obiceiurile difer. Se merge, n
general, la captul celor apte zile de doliu, la treizeci de zile de la
nmormntare i de aniversarea morii (iarait). Cu aceast ocazie, se
spun psalmi i rugciuni pentru defunct. n multe comuniti, exist
obiceiul de a merge la cimitir n luna Elul, nainte de Ro Haana, ca i
de 9 Av i n ajun de Iom Kipur. Totui rabinii nu recomand vizitele
prea dese. De Lag-ba-Omer, unele comuniti sefarde obinuiesc s
ngroape n cimitir crile snte i alte obiecte de cult ieite din uz. n
trecut, se fceau pelerinaje la cimitir n vremuri de nenorocire. Atunci
oamenii mergeau s se roage la mormintele unor persoane evlavioase,
implornd mila divin.
Potrivit tradiiei, cine merge la cimitir dup peste treizeci de zile
de cnd n-a mai fost pe acolo trebuie s recite o binecuvntare n care
arm c Dumnezeu este stpnul vieii i al morii, care ne va nvia
la o via nou n lumea cealalt. Rugciunea se termin cu formula:
Binecuvntat i Tu, Doamne, care-i nvii pe mori.
nmormntare
nhumarea morilor (kevura) care, n tradiia evreiasc,
presupune depunerea defunctului n pmnt sau sub o grmad de
pietre. Obiceiul este o reectare a versetului biblic: cci eti rn i n
rn te vei ntoarce (Gen. 3,19). n Israelul biblic, a lsa un cadavru
nengropat era o fapt ngrozitoare (1 Regi 14,11; 16,4; Ier. 22,19) i
unul din blestemele cele mai cumplite: Trupul tu mort va hrana
tuturor psrilor cerului i arelor pmntului i nu va nimeni s le
tulbure. (Deut. 28,26). Talmudul (Sanh. 46b) deduce c ngroparea
morilor este o ndatorire religioas, de vreme ce pn i criminalii
86
spnzurai beneciau de acest tratament: trupul lui mort s nu stea

noaptea pe lemn, ci s-l ngropi n aceeai zi (Deut. 21,23).
n Biblie, referirile la moarte sunt legate frecvent de cele privitoare
la nmormntare. Capitolul 23 din Genez descrie pe larg episodul n
care Abraham cumpr grota Macpela ca loc de venic odihn pentru
nevasta lui, Sara. Ulterior, grota devine mormntul tuturor patriarhilor
i al nevestelor lor, cu excepia Rahelei. Despre Moise, Biblia spune c
a fost ngropat n Moab unde, potrivit tradiiei rabinice, Dumnezeu
nsui l-ar nmormntat, fr ca locul exact s e vreodat dezvluit
oamenilor (Deut. 34,6).
nhumarea pioas a morilor a fost dintotdeauna caracteristic
poporului evreu. n vechime, se foloseau n acest scop grote, catacombe
i alte locuri asemntoare. n prezent ns morii sunt ngropai n
cimitire sau pe terenuri particulare Potrivit precedentelor biblice
(Gen. 25,9), sarcina ngroprii morilor revine n prim instan
familiei. Dac defunctul nu are rude sau acestea, dintr-un motiv sau
altul, nu sunt n msur s ntreprind cele cuvenite, sarcina revine
comunitii. Talmudul precizeaz c nmormntarea unui mort fr
rude i fr prieteni (met miva) este o ndatorire religioas dintre cele
mai importante. Obligaia este valabil i pentru cadavrul unui strin,
descoperit de exemplu la marginea drumului: acesta trebuie ngropat
i anume ct mai aproape de locul n care a fost gsit (Meg. 28b; B.K.
81a). nsui marele preot, cruia legea i interzice n mod normal orice
contact cu morii, trebuie s se ocupe de nhumarea unui met miva
dac nu exist nici o alt persoan disponibil (Naz. 7,1). Datoria
nmormntrii morilor nu cunoate nici o excepie sau restricie:
conform unei norme din ulhan aruh (I.D. 367,1), evreii trebuie s
se ocupe i de nhumarea neevreilor dac nu are cine s-i ngroape.
n general, comunitile evreieti mai mari au o aa-numit societate
sfnt (hevra kadia) care se ngrijete de nmormntri. Pn nu de
mult, aceast societate era una din primele instituii pe care i le nina
orice comunitate. nhumarea morilor este una din poruncile pozitive
ale Pentateuhului.
nsoirea morilor este una dintre aciunile umanitare
fundamentale (gmilut hasadim), ce vor rspltite n viaa de apoi (ab.
127a), dei membrii societilor de nmormntare i ofer serviciile
87
ca simplu act de bunvoin (hesed el emet) fr s atepte nici o

recompens. Atunci cnd cortegiul funerar se ndreapt ctre cimitir,
evreul este dator s i se alture mcar civa pai (cel puin doi metri).
Gestul nsoirii are prioritate fa de alte porunci i ignorarea acestei
ndatoriri este interpretat ca o lips de respect fa de mori (Ber. 18a;
.Ar., I.D. 361,3). Termenul halvaiat ha-met sau, mai general, levaia
(dintr-un radical ebraic cu sensul de a nsoi) desemneaz deopotriv
cortegiul funerar i slujba de nmormntare de la cimitir. nhumarea
trebuie efectuat ntr-un interval ct mai scurt de la deces. Legea
iudaic nu admite ntrziere dect n mprejurri speciale cnd este
n joc cinstirea defunctului: de exemplu, ca s se pregteasc giulgiul
sau ca s poat ajunge rudele care vin de departe. Cu toate acestea,
ceremonia ntrzie frecvent peste 24 de ore n comunitile ortodoxe.
Nu se fac nmormntri de abat sau de Iom Kipur i, n prezent,
exist tendina de a dezaproba organizarea funeraliilor n prima i n
ultima zi a srbtorilor de pelerinaj. n Israel, n special la Ierusalim,
nmormntarea poate avea loc i noaptea, inclusiv noaptea de dup
ncheierea abatului.
A ngropat n pmntul lui Israel a fost ntotdeauna un
deziderat. Unii evrei, nu neaprat practicani, i cumpr locuri de
veci n Israel i-i iau din timp toate dispoziiile necesare n acest scop.
Cnd nmormntarea are loc n diaspora, exist obiceiul de a aeza puin
pmnt din Israel n sicriu, sub capul ori sub trupul defunctului.
Cnd membrii unei hevra kadia preiau sarcina nmormntrii,
tot ei pregtesc i trupul n acest scop: l spal bine, conform procedeului
denumit tohora (sau tahara, puricare ritual), apoi l mbrac ntrun giulgiu de in alb (tahrihin). La achenazi, locul unde se efectueaz
aceste operaii se numete casa pentru tahara; n loc de tahara, sefarzii
folosesc uneori termenul rehia sau rehiat ha-met (toaleta mortului)
. n sfrit, dup ce trupul a fost nvelit n giulgiu, el este aezat ntrun sicriu sau ntr-un cociug n ateptarea nmormntrii. Conform
unui obicei strvechi nc n vigoare n Israel i la unii dintre sefarzii
orientali, trupul se ngroap direct n pmnt, fr sicriu.
n lad sau n sicriu, mortul este dus la cimitir cu capul nainte.
Brbaii aduli sunt nhumai cu alul lor de rugciune (talit), din care
se rupe un franj sau care se deterioreaz n mod special spre a-l face
88
inutilizabil. n unele comuniti orientale, defunctul este ngropat i cu

lacterele lui (tlin).
Folosirea giulgiului simplu de in are scopul de a terge diferenele
sociale.
Pe morminte se aaz o plac funerar ct mai curnd posibil
n limita termenului tradiional: la sfritul doliului de 30 de zile, n
Israel, sau dup 11 luni de la deces, n diaspora. Legea iudaic interzice
deshumarea morilor cu excepia cazurilor cnd se are n vedere
reinhumarea n Ere Israel sau n locul de veci al familiei (.Ar., I.D.
363,1; 364,5). Membrele amputate n timpul vieii trebuie ngropate,
la fel i trupurile care au fost supuse la autopsie sau la disecie sau din
care s-au extras organe pentru transplant. Copiii nscui mori sau care
mor nainte de a mplini 30 de zile trebuie de asemenea nhumai, dar
nu se ine doliu n acest caz.
Iarait
Lit.: moment al (mplinirii) anului (idi)
Aniversarea morii unei rude sau a unei persoane apropiate,
dup care avem obligaia s inem doliu. Data aniversar se stabilete
dup calendarul ebraic. Ritualurile asociate aniversrii au fost stabilite
iniial de ctre achenazii din Germania n secolul al XV-lea i s-au
extins apoi la restul lumii evreieti. Ele se ntemeiaz n special pe
credina c a spune Kadi la ecare iarait permite nlarea suetului
defunct pn la naltele sfere ale nemuririi i ale odihnei. Este obiceiul
s se aprind o acr a amintirii (ner neama sau lumnare de iarait)
care arde timp de 24 de ore n casa celui decedat, cci suetul omului
este o acr divin (Prov. 20,27).
n cursul iaraitului, ndoliaii recit Kadi n cadrul unui
minian (cvorum de rugciune), la toate cele trei slujbe religioase
zilnice. Unii sefarzi ncep s spun Kadi nc din abatul care precede
aniversarea morii. Dac iaraitul cade ntr-o zi de luni sau joi, ndoliaii
89
achenazi sunt chemai la citirea Legii (a se vedea Tora, Citirea -ei);

dac nu au fcut-o n abatul precedent. n zilele sptmnii, ociantul
intoneaz o rugciune de comemorare dup ce ndoliatul i-a terminat
lectura. ndoliaii sefarzi sunt chemai n general la Tora n abatul
care precede sau urmeaz zilei de amintire. nc din epoca talmudic,
copiii defunctului se abineau de la carne i vin n timpul iaraitului
(Ned. 12a; ev. 20a). De aici vine obiceiul, practicat nc de unii evrei
ortodoci, de a posti de iarait, dac acesta nu coincide cu o zi n care se
omite Tahnun din cultul zilnic . Tot astfel, dac data iaraitului coincide
cu o circumcizie sau cu ceremonia de rscumprare a unui primnscut,
tatl copilului, naul (sandak), circumcizatorul (mohel) i ociantul
ceremoniei de rscumprare sunt scutii de post. Un alt obicei foarte
rspndit de iarait const n a merge la mormntul defunctului, unde
se recit versetele Psalmului 119, ncepnd cu literele numelui ebraic
al defunctului.
La sefarzii orientali, iaraitul se numete nahala (motenire).
Evreii din Spania sau din Portugalia l numesc meldado (lectur),
ceremonie la care sunt invitai cei apropiai i prietenii defunctului.
Slujbele religioase de dup amiaz i de sear fac parte din meldado,
care se termin printr-o mas uoar, servit celor care iau parte la
ceremonial. Acest obicei, practicat odinioar acas, are loc n prezent la
sinagog. Ziua de 7 Adar, aniversarea morii lui Moise, este respectat
tradiional de membrii confreriei hevra kadia (fria sfnt) i de
evreii cucernici. De Lag ba-Omer este iaraitul presupus al lui R.
imon bar Iohai; el este celebrat la Meron, n Israel, unde o mulime de
pelerini se duc la mormntul rabinului i aprind focuri mari. Hasidimii
celebreaz iaraitul pentru conductorii lor (admor sau rebe), iar evreii
din Africa de Nord organizeaz o serbare vesel la mormntul rabinilor
venerai (Hilula).
90
Lumnri
Mult mai rspndit este obiceiul de a aprinde lumnri n cadrul
riturilor mortuare, n ideea c luminile i crile simbolizeaz suetul,
cci suarea omului este o lumin a Domnului, cum se spune n
Prov. 20,27.
La moartea cuiva, se aprind lumnri n casa defunctului n cele
apte zile de doliu (iva), la aniversarea morii (iarait) i n zilele cnd
se spune Izkor, rugciunea de comemorare, la sinagog.
Evreii orientali obinuiesc s aprind lumnri pe mormintele
rabinilor venerai. n mod tradiional, de *Iom Kipur, se arde o
lumnare pentru suetele morilor.
n Israel, se procedeaz la fel i de Iom ha-oa, comemorarea
victimelor Holocaustului.
Moarte
Sfritul vieii. Pe tema morii, Biblia se preocup mai ales de
dou chestiuni: 1. De ce trebuie omul s moar i care e fora care l
lipsete de via? 2. Care e destinul omului dup moarte? n Geneza
(3,19), Dumnezeu l ntiineaz pe om c se va rentoarce n pmntul
de unde a fost luat. Pe de alt parte, dup ispita din grdina Edenului,
omul a fost alungat de acolo, ca nu cumva s mnnce din pomul vieii
i s devin nemuritor (Gen. 3,2223), ceea ce sugereaz c moartea
este rezultatul pcatului.
Atitudinea evreiasc fa de moarte, aa cum se reect ea n
literatura rabinic, este un amestec de sdare i de acceptare. Dat
ind c iudaismul nu contest realitatea existenei lumeti, moartea
trebuie combtut; viaa trebuie iubit i aprat. Moartea este un ru;
moartea timpurie este considerat o nenorocire, iar longevitatea, o
binecuvntare. Dumnezeu i promite lui Abraham c va tri pn la
91
o btrnee fericit (Gen. 15,15) i oamenii i ureaz frecvent unii

altora, cu diferite ocazii, s triasc pn la o sut douzeci de ani.
Din punct de vedere ritual, cadavrul este cea mai important surs de
impuritate.
Halaha consider c nu trebuie cruat nici un efort pentru a
salva un muribund (vezi Etic medical evreiasc). Talmudul (R.H.
16b) susine c se poate uneori evita moartea printr-o schimbare de
nume; de aici, obiceiul de a schimba formal numele unei persoane grav
bolnave. n astfel de situaii, cel n cauz primete de regul un nume
simbolic, cum ar Haim (via) sau Rafael (Dumnezeu vindec).
n perioada de doliu se obinuiete recitarea versetului 25,8 din Isaia,
unde se arm c Dumnezeu va nimici moartea pe vecie.
Pe de alt parte, iudaismul prezint un puternic element de
acceptare a morii. Potrivit Midraului (Gen.R. 9,5), atunci cnd
Dumnezeu declar c lumea pe care a creat-o este foarte bun, la
moarte se refer; Dumnezeu ar creat deci moartea ca o parte pozitiv
i necesar a universului. Rugciunea iduk ha-Din, pe care ndoliaii
o recit n timpul slujbei funebre, l descrie pe Dumnezeu ca pe un
Judector drept i accept caracterul irevocabil al hotrrilor sale.
Moartea individului este considerat (aa cum se poate vedea i
din caseta alturat) cea mai important ispire a pcatelor omeneti.
Maimonide, care descrie diferitele moduri de ispire, spune c pcatul
de profanare a numelui lui Dumnezeu nu poate ispit pe deplin
dect o dat cu moartea. nelepii Talmudului credeau iar aceast
credin este admis ca fundamental n iudaism c suetul omului
se ntoarce la Dumnezeu.
Iudaismul impune un respect deosebit fa de muribund i fa
de trupul lui, dup ce suetul l-a prsit. O persoan pe moarte nu
trebuie lsat singur i se consider un fapt meritoriu de a de fa la
moartea celor apropiai. Dei n iudaism mrturisirea pcatelor nu are
valoarea unei taine, ca n catolicism, muribundul trebuie ndemnat, cu
toate menajamentele, s-i mplineasc datoria spovedaniei. n aceast
situaie, este bine s i se spun: Muli care s-au spovedit nu sunt
mori i muli care nu s-au spovedit au murit. E piaa plin de oameni
care s-au spovedit. Prin spovedanie, vei tri. Toi ci se spovedesc i
au locul lor n lumea viitoare. Cei ce asist la moartea cuiva recit
92
binecuvntarea Baruh Daian ha-emet (Binecuvntat e adevratul

Judector) iar rudele recit iduc ha-Din. Msurile legate de grijirea
trupului i de pregtirea nmormntrii poart numele de hesed el emet
(adevrata buntate), indc beneciarul nu va putea niciodat s
returneze acest serviciu. O dat moartea denitiv conrmat, se nchid
ochii i gura mortului, care este aezat pe podea, acoperit cu un cearaf
i cu o lumnare la cap. n locuina mortului, se acoper oglinzile i
se vars apa din vase, n aa fel nct s nu e nici o suprafa de ap
stttoare. Originea acestor obiceiuri este obscur i poate atribuit
unor rmie de folclor i de superstiii. Respectul datorat mortului
are o nsemntate fundamental: cadavrul nu trebuie lsat singur i
este o miva s stai lng el i s citeti psalmi. Cel care vegheaz un
mort este scutit de obligaia de a pune tlin. naintea nmormntrii,
se procedeaz la toaleta corpului (tohora sau tahara) care este nvelit
ntr-un giulgiu (tahrihin).
Cei ndoliai implor mila lui Dumnezeu pentru suetul
defunctului. Unii obinuiesc s viziteze mormintele celor dragi i ale
unor oameni foarte evlavioi, spre a le cere s se roage pentru cei n
via. Ambele obiceiuri pun n eviden credina ntr-o relaie continu
ntre vii i mori.
93
6. Responsabilitate i
datorie - Msuri pentru
viitor
Ne facem datoria de onoare s informm corect
publicul din Romnia, Israel i alte ri, despre starea
sinagogilor i cimitirelor evreieti din Romnia, astfel:
Patrimoniul sacru al Federaiei Comunitilor
Evreieti din Romnia const n:
- 94 sinagogi, din care 41 n funciune;
- 809 cimitire, situate n 724 localiti, dintre care
doar n 148 localiti mai triesc evrei.
Din analizele concrete privind Patrimoniul sacru
existent, s-a ajuns la urmtoarele concluzii:
- pentru reabilitarea i conservarea patrimoniului
sacru evreiesc sunt necesare mari eforturi umane i
nanciare estimate la aproximativ 50 mil. Euro.
- de prim urgen, sunt necesare lucrri pentru
eliminarea numeroaselor deciene care contribuie
la accentuarea degradrii majoritii sinagogilor i
a cimitirelor
- este necesar solicitarea i asigurarea sprijinului
intern i internaional, pentru conservarea i
mbuntirea situaiei actuale a patrimoniului
iudaic de cult.
- n scopul identicrii unor eventuale cimitire
evreieti nenregistrate n evidenele noastre, se
94
6. Responsability and Duty

- Thinking The Future
It is a honorable duty, to correctly inform the
audience in Romania, Israel and other countries about
the state of the synagogues and Jewish cemeteries from
Romania:
The sacred patrimony of the Federation of Jewish
Communities from Romania consist of:
- 94 synagogues, out of which 41 are in use;
- 809 cemeteries, located in 724 places, out of
which only 148 are in places where Jews are still
living.
From the concrete assessments of the existing
sacred patrimony, we reached the following
conclusions:
- for the rehabilitation and preservation of the
sacred Jewish patrimony, we are in need of large
human and nancial resources, estimated at a total
of about 50 million Euros.
- as a rst emergency, we need to perform works for
eliminating the various deciencies that continue
the degradation of most of the synagogues and
cemeteries
- it is necessary to ask and get internal and
international support for preserving and
improving the present situation of the Jewish
95
impune efectuarea de investigaii, n localiti

rurale n care c au trit evrei, cu mule zeci de ani
n urm.
n prima jumtate a anului 2006 am elaborat un
Program de msuri privind cimitirele evreieti
din Romnia, prezentat la Reuniunea Consiliului
de Conducere al Federaiei Comunitilor
Evreieti din Romnia, din 10.07.2006 i adoptat
n consecin.
Programul de msuri prevede aciuni
diverse, precum:
- obinerea sprijinului autoritilor centrale i
locale;
- identicarea cimitirelor evreieti necuprinse n
Baza de Date a Federaiei Comunitilor Evreieti
din Romnia;
- Eliminarea vegetaiei slbatice din cimitirele
evreieti;
- Asigurarea pazei i supravegherea cimitirelor;
- Actualizarea Bazei de Date privind cimitirele
evreieti;
- Identicarea unor posibiliti de realocare a
veniturilor din bugetul FCER i al Comunitilor
pentru realizarea unor lucrri de prim urgen la
cimitirele evreieti;
- Constituirea Fondului Umanitar Cimitirele
Evreieti din Romnia.
Am acionat i am obinut includerea n Planul
Naional de Restaurare a unor lucrri importante
96
religious patrimony.
- in order to identify possibly unregistered Jewish
cemeteries in our records, we need to perform
investigations in rural places where we know that
Jews used to live decades ago.
I drafted in the rst half of 2006 a Schedule for
Measures concerning the Jewish cemeteries
from Romania, presented at the Meeting of the
Board of Leadership of the Federation of Jewish
Communities from Romania, that took place on
July 10, 2006 and was approved.
The schedule of measures stipulates various
actions, such as:
- getting support from central and local
authorities;
- identifying the Jewish cemeteries that were not
included in the Data Basis of the Federation of
Jewish Communities from Romania;
- Removing the weeds from the Jewish
cemeteries;
- Guarding and supervising the cemeteries;
- Updating the Data Basis of the Jewish
cemeteries;
- Identifying some possibilities to reallocate
amounts from FEDROMs and the communities
budget to perform rst emergency works at the
Jewish cemeteries;
- Constituting The Jewish Cemeteries from
Romania Humanitarian Fund;
97
la sinagogile din Ortie (lucrare nalizat n anul

2007), Iai i Piatra Neam, precum i alte lucrri
prin grija autoritilor locale;
Am iniiat i naintat la Guvern, un Memorandum
cuprinznd propunerile Federaiei Comunitilor
Evreieti din Romnia, pentru protejarea
patrimoniului iudaic, ca parte a patrimoniului
naional, care s-a concretizat prin HG nr.
544/06.06.2007, obinndu-se suma de 400.000
lei pentru lucrri de reparaii urgente la 14
obiective de cult 6 sinagogi i 8 cimitire.
Totodat, Guvernul Romniei a ninat
Comisia mixt pentru sprijinirea conservrii
patrimoniului sacru iudaic, avnd n componena
sa reprezentani ai Ministerului Culturii i
Cultelor, Ministerului de Interne, precum i ai
Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia.
Tot n anul 2007, s-a ncheiat un Protocol
cu Fundaia Caritatea, prin care aceasta ne acorda
sprijin nanciar de 1.000.000 USD pentru
lucrri la Sinagogi i Cimitire.
Se pot meniona cteva elemente
edicatoare de lucrri de mare complexitate:
- cu ajutorul Primriei Municipiului Bucureti se
efectueaz lucrri de refacere a gardurilor, precum
i alte lucrri de reparaii la cele 3 cimitire evreieti
din Bucureti.
n prezent se a n curs de elaborare Programul
pentru anul 2008, viznd noi msuri pentru reabilitarea
98
We acted and obtained the inclusion into the

National Restoration Plan of some important
works at the synagogues from Ortie (work
nished in 2007), Iai and Piatra Neam, as well
as other works due to the local authorities;
We initiated and sent to the Government a
Memorandum including the proposals of the
Federation of Jewish Communities from Romania
for the protection of the Jewish patrimony, as
a part of the national patrimony. The concrete
result was the Gov. Decision no. 544/06.06.2007,
obtaining the amount of 400.000 lei for urgent
repairs in 14 religious locations 6 synagogues
and 8 cemeteries.
- Also, Romanias Government founded the
Mixed Committee for the Support of the
Preservation of the Sacred Jewish Patrimony, with
representatives of the Ministry of Culture and
Religion, the Ministry of Internal Aairs, as well
as of the Federation of Jewish Communities from
Romania.
- In 2007, a Protocol was signed with the
Caritatea Foundation, for nancial support worth
of 1.000.000 USD for works at Synagogues and
Cemeteries.
With the help of the Town Hall of Bucharest, we
perform rebuilding works at the fences, as well as
other repairs at the three Jewish cemeteries from
Bucharest.
99
sinagogilor i a cimitirelor evreieti din resurse proprii ale

Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia i din
sprijinul nanciar obinut de la Fundaia Caritatea.
n anii 2006 i 2007 s-au efectuat numeroase i diverse
lucrri pentru sinagogi i cimitire, nsumnd cca. 765.000
USD.
n anul 2000, n cimitirele evreieti s-au efectuat
reparaii i lucrri de ntreinere n valoare de 12,8
mii USD (27 de lucrri) iar n anii 2006 i 2007
s-au efectuat 120 de lucrri, n valoare de 288 mii
USD.
Aadar, n nici un caz, nu poate vorba de
neglijena Federaiei Comunitilor Evreieti
din Romnia, a Comunitilor Evreieti
din teritoriu sau a Preedintelui Federaiei
Comunitilor Evreieti din Romnia, n ce
privete meninerea, pstrarea i modernizarea
patrimoniului sacru mozaic.
Preedintele al Federaiei Comunitilor
Evreieti din Romnia a adresat un APEL ctre
evreii originari din Romnia, pentru sprijinirea
aciunilor foarte dicile destinate conservrii,
ntreinerii i punerii n valoare a motenirii
iudaice din Romnia, creat n decursul veacurilor
de ctre evreii care au trit pe aceste meleaguri.
Sperm c informaiile pe care le-am comunicat
sunt n msur s permit cititorilor o mai bun
nelegere a problemelor legate de conservarea i
ntreinerea cimitirelor evreiesti din Romnia.
100
At present, we are working on the Program for 2008,

for new measures in order to improve the conditions
for the rehabilitation of the synagogues and Jewish
cemeteries from the resources of the Federation of Jewish
Communities from Romania and also from the nancial
support granted by the Caritatea Foundation. In 2006
and 2007 there were performed numerous and various
works for the synagogues and cemeteries, summing up
some 765.000 USD.
In the year 2000, the Jewish cemeteries beneted
from repairs and maintenance works amounting to 12800
USD (27 works), in 2006 and 2007 we performed 120
works, amounting to 288000 USD.
So, it is not at all a case of neglect from
the part of the Federation of Jewish
Communities from Romania, of the
Jewish Communities from the province
or of FEDROMs President, related to the
maintenance, keeping and modernization
of the sacred Jewish patrimony.
President of the Federation of Jewish
Communities from Romania addressed
an APPEAL to the Jews who were born in
Romania, for the support of the very dicult
actions of preservation, maintenance and
valorization of the Jewish heritage in Romania,
that was created along centuries by the Jews
who lived in these places.
101
Apel F.C.E.R.
Comunitile Evreieti din Romnia, reunite n

FEDROM, adreseaz, pe aceast cale, evreilor originari
din Romnia, i tuturor frailor evrei din Statul Israel,
din SUA i de oriunde au rezidena s sprijine, material
i nanciar, activitile complexe i foarte dicile pentru
conservarea, ntreinerea i punerea n valoare a motenirii
iudaice din Romnia, creat n decursul veacurilor de
evreii care au trit pe aceste meleaguri.
Apelul nostru, al celor mai puin de 10.000 de
membri ai Comunitilor Evreieti din Romnia de astzi,
reprezint o chemare sincer pentru ca, mpreun, s ne
ndeplinim datoria sfnt de a asigura o stare de existen
i funcionare normal a minunatului nostru patrimoniu
de sinagogi i cimitire. Acest patrimoniu l-am motenit
de la cei 800 de mii de evrei care au trit i au creat, n
decursul a sute de ani, pe teritoriul Romaniei n anii care
au precedat cel de-al doilea razboi mondial.
Astzi, mai exist n Romania 98 de sinagogi i 802
cimitire evreieti, patrimoniu sacru pentru ecare evreu.
V asigurm, iubii frai, c n Romnia nu a disprut
niciun cimitir evreiesc, chiar dac n foarte multe localiti
unde exist cimitire evreieti nu mai triete de muli ani
nici un evreu.
102
FEDROM Appeal
The Jewish Communities in Romania, united within
their Federation, FEDROM, are launching the
following
APPEAL
TO THE JEWS OF ROMANIAN ORIGIN AND TO
ALL OUR JEWISH BROTHERS AND SISTERS IN
ISRAEL, THE UNITED STATES OR WHEREVER
ELSE THEY HAPPEN TO LIVE,
To assist, in any way they nd t, including

nancially, in the complex and extremely dicult task of
preserving, maintaining and enjoying the Judaic heritage
of Romania, created along the centuries by the Jews living
in these parts of Europe.
Our appeal, that of the less than ten thousand
members of todays Jewish communities in Romania is
a sincere one, meant to ensure that together, we will be
able to fulll our sacred duty to secure the existence and
normal functioning of our beautiful heritage consisting
of synagogues and cemeteries. We inherited this legacy
from the 800-thousand Jews who lived and created in
Romania in the years preceding World War 2, after
centuries of Jewish presence in these lands.
In our days, in Romania, there are 98 synagogues
and 802 Jewish cemeteries, an inheritance sacred to all
103
Nu uitai nici un moment c sprijinindu-ne

material i nanciar, dup posibilitile ecruia, ajutai
cu adevrat pe evreii din Romnia, care depun eforturi
mari pentru a-i ndeplini misiunea sacr de pstrare i
conservare a motenirii noastre iudaice.
De la suet la suet, de la evreu la evreu, s ne
ntrebm, cu toat sinceritatea, ce am facut i ce vom
face pentru a salva patrimoniul nostru sfnt, care ne ofer
ansa ntlnirii cu istoria vieii autentic evreieti pe care
au trit-o prinii i strbunii notri.
Cu ntreaga noastr rspundere moral, de etic
iudaic, v asigurm, iubii frai i surori evrei, c ecare
ban pe care l vei drui acestui scop nobil va cheltuit
numai i numai pentru a lsa n via i a da via
Motenirii Iudaice din Romania.
Tot ceea ce vom ntreprinde i realiza pe trmul
pstrrii patrimoniului nostru istoric se va bucura de
cea mai deplin transparen. Vom informa i raporta
sistematic despre proiectele noastre i despre cheltuirea a
tot ce vom strnge de la noi, de la voi, de la autoriti din
Romnia i de pretutindeni.
Fii alturi de noi n a ndeplini o misiune sfnt,
aa cum ne cere religia noastr mozaic!
n numele Comunitilor Evreieti din Romnia,
Dr. AUREL VAINER,

Preedinte FEDROM
104
Jews. We assure you, our beloved brothers and sisters

that no Jewish cemetery whatsoever has disappeared in
Romania, even though in many localities with a Jewish
cemetery, there is not even one Jew left, for many years
now.
Please, dont forget even for a moment that, helping
materially and nancially, as much as you can aord, you
are really helping the Jews of Romania, who are making
great eorts to fulll the sacred duty to preserve their
heritage.
From soul to soul, from one Jew to another Jew,
lets ask ourselves in all sincerity what have we done and
what will we do, in order to save our sacred heritage
which gives us the chance of a rendezvous with History
- the history of the authentically Jewish life lived by our
mothers and our fathers and our ancestors.
With all our moral responsibility based on Jewish
ethics, we assure you, our beloved Jewish brothers and
sisters, that every penny youll donate to this noble cause
will be spent only for keeping alive and giving a new lease
on life to the Jewish heritage in Romania.
Everything we are going to do and achieve in the eld
of preserving our historical legacy will be subject to the
utmost transparence. We will systematically disseminate
information and report on our projects. We will account
to the very last penny of the monies we will receive from
you, from the Romanian authorities and from any other
source.
Please, stand with us in the fulllment of a sacred
105
Contribuiile dumneavoastr pot efectuate n

conturile FEDROM, la BANCA COMERCIAL
ROMN - FILIALA SECTOR 3 BUCURETI
n LEI:
cod IBAN: RO23RNCB0074011952750020
n USD:
cod IBAN: RO66RNCB0074011952750022
n EURO:
cod IBAN: RO93RNCB0074011952750021
Cod SWIFT:
RNCBROBUB30
Beneciar:
FEDERAIA COMUNITILOR EVREIETI DIN
ROMNIA
106
duty, as required by our Jewish faith!

In the name of the Jewish communities in
Romania,
DR. AUREL VAINER,
President of FEDROM
YOUR DONATIONS CAN BE SENT/WIRED TO

THE FEDROM ACCOUNTS KEPT AT BANCA
COMERCIALA ROMANA, FILIALA SECTOR 3
BUCURESTI.
In Romanian currency (RON):
IBAN code RO23RNCB0074011952750020
In US Dollars:
In EURO:
cod SWIFT:
RNCBROBUB30
107
Realizat de:
JANINA ILIE
MIRELA AMAN
Traducere: GEORGE WEINER
Tehnoredactare: MARIUS GELLER
Mulumim pentru sprijinul acordat de

dna. dr. IRINA CAJAL MARIN
108

Memoriacimitirelorevreiesti2007 PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Memoriacimitirelorevreiesti2007 PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Federaia Comunitilor

Evreieti din Romnia

1. Argument la Memoria Cimitirelor Evreieti

1. A Reason to Remember the Jewish Cemeteries

One of the most important missions of the Federation of

necesar cimitirului prin mprejmuiri adecvate, dar i la

refer to the need to assure protection to the cemetery, by

unde Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia

is a founding member, having an important role in

n ceea ce privete cimitirele, vom continua proiectul

the project of fully enclosing them, even in the case

sau alte surse de la Uniunea European dar i de la

An approximate, modest evaluation shows that the

pe care o au fa de generaiile viitoare.

Let us do our duty towards our parents, our ancestors,

Aici, timpul capt alte dimensiuni, anii se msoar n nlimea copacilor i

The Jewish Cemeteries A

Gardul de mprejmuire se repar, se cur locul de vegetaia abundent Cimitirul Rdui

Parcela 1 a cimitirului loc curat, ngrijit, semn c exist interes i preocupare

Intrarea n cimitir Cimitirul Rdui

Cimitirul evreiesc din Tg. Frumos

Vremea, natura i timpul au nclinat sau rsturnat pietrele. Datoria sacr ne

i oameni i natur se modic dup dup loc, iar odihna se transform n

trecutul nu se uit, se mrturisete

tineri evrei respectnd memoria celor mori

Podu Iloaiei, judeul Iai gropi comune

mpotriva uitrii i pentru ca actele de barbarie s nu mai fac victime, Podu

Roman Cimitirul evreiesc pietre sub care stau amintiri, vise,

Roman, 29-30 iunie si 1 iulie 1941 lacrimile au ngheat in ochii martorilor

Cimitirul din Siret

Cimitirul Evreiesc Timioara Mormntul prim-rabinului dr. Ernest

Lista Comunitilor Evreieti din Romnia

Obti i localiti n care sunt evrei

Comunitatea Evreilor din

Membri ai comunitii din alte

Comunitatea ALBA IULIA

Membri ai comunitii din alte

Membri ai comunitii din alte

Comunitatea BAIA MARE

Membri ai comunitii din alte

Membri ai comunitii din alte

Membri ai comunitii din alte

Membri ai comunitii din alte

10. Comunitatea BRAOV

Obtea SF. GHEORGHE

11. Comunitatea CLUJ

Membri ai comunitii din alte

Membri ai comunitii din alte

13. Comunitatea CRAIOVA

Obtea DROBETA TURNU SEVERIN

14. Comunitatea DEJ

Membri ai comunitii din alte

15. Comunitatea DEVA

16. Comunitatea DOROHOI

Membri ai comunitii din alte

18. Comunitatea FOCANI

Obtea RMNICU SRAT

Membri ai comunitii din alte

20. Comunitatea HUI

22. Comunitatea LUGOJ

23. Comunitatea ORADEA

Obtea VALEA LUI MIHAI

24. Comunitatea PIATRA