Introduccin a la Esttica

MTRO. DAVID DIAZ RASCN

ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

1.- OBRA LITERARIA

LIBRO: EL ARCA DE LA SABIDURA
AUTOR: Laureano J. Bentez Grande-Caballero
EDITORA: BIlbao y Visin Libros
214 paginas
1.1 BIOGRAFA DEL AUTOR
Naci en Sevilla en 1952. En el ao 1975 me licenci en Geografa e
Historia en la Universidad Complutense de Madrid.
Desde 1975 hasta 1993 trabaj como funcionario en Educacin Primaria
(antigua E.G.B.). Desde 1994 soy profesor de Enseanza Secundaria.
Actualmente estoy jubilado.
A lo largo de sus aos de docencia ha realizado
numerosos
cursos
de
formacin
y
perfeccionamiento, entre los que destacan dos
realizados
en
la
UNED:
Currculum
e
investigacin en el aula: del estudio del medio a
las Ciencias Sociales, Innovacin curricular en
Ciencias Sociales.
Ha estado ms de veinte aos desarrollando un
proyecto
de
innovacin
educativa
sobre
Relajacin en el aula, que he aplicado en todos
los niveles educativos, tanto en Primaria como en Secundaria. Dicho
proyecto ha sido la base del libro que publiqu en 2001, bajo el ttulo:
La mejora del alumnado y del grupo a travs de la relajacin en el
aula (CISS-PRAXIS, Barcelona, 2001).
Durante su experiencia docente en Secundaria he desarrollado otro
proyecto pedaggico de innovacin educativa, titulado El Patrimonio
Histrico-artstico en el aula, aplicado en el Instituto Politcnico
Azarquiel, de Toledo capital, y en los IES de Consuegra y
Fuensalida (provincia de Toledo), cuyo objetivo era la divulgacin del
patrimonio histrico-artstico, para que los alumnos de Secundaria y
ltimo ciclo de Primaria lo conozcan, valoren y disfruten, colaborando as
a su defensa y proteccin.

ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

Dicho trabajo recibi en 1997 el tercer premio en la convocatoria de

Premios Nacionales a la Innovacin Educativa del Ministerio de
Educacin y Cultura.
Asimismo, el proyecto ha sido la base de un
curso que sobre el mismo tema he impartido en
la Universidad de Otoo del Ilustre Colegio
Oficial de Doctores y Licenciados en Filosofa y
Letras y Ciencias de Castilla-La Mancha.
Ha publicado 25 libros.
En

1998 consegui el titulo de Practitioner en

Programacin Neurolingstica (P.N.L). En el
transcurso de varios aos, he realizado
numerosos cursos de Control Mental. Tambin
curs dos aos de Bioenergtica y Gestalt en el
Instituto Estel, de Barcelona.

Desde 1975 ha desarrollado, tanto en Primaria como en Secundaria, el

proyecto del DENIP (Da Escolar por la No-Violencia y la Paz), que se
transform a partir de 1998 en el Da de los Derechos Humanos, que
realic hasta mi jubilacin en 2011 en mis centros de trabajo (IES
"Fuensalida" y IES "Caada Real", ambos en la provincia de Toledo), y en
otros Centros de Secundaria de Toledo y Madrid.

1.2 DESCRIPCIN FILOSOFICA DE LA OBRA

El arca de la sabidura son textos
de autoayuda y superacin
personal, que tiene como objetivo recoger, como en un arca de No,
un rico patrimonio de textos sobre aquellos valores, conductas y
principios que las tradiciones religiosas, filosficas y psicolgicas
proclaman como necesarios para el desarrollo del ser humano. El
conjunto de estos textos pertenece, pues, a lo que se viene llamando
tradicin o filosofa perenne, y delimitan claramente el camino que es
preciso seguir para la consecucin de nuestra felicidad.
La ideologa materialista que impregna las sociedades desarrolladas ha
dado como resultado una filosofa de la vida, una visin del mundo y una
tica portadoras de un sistema de valores que, en su conjunto, es
negativo para el desarrollo personal: la competitividad, el egosmo, la
insolidaridad, el consumismo, el materialismo, la evasin constante de
nosotros mismos que nos aliena, etc., se traducen a nivel personal en
estrs, prdida del sentido de la vida, la necesidad de trascendencia...,
infelicidad, en una palabra.
ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

Todas las grandes tradiciones son unnimes a la hora de descalificar tal

sistema de valores, y tambin a la hora de proponer un cdigo tico,
unas normas de conducta, unos principios, criterios y valores que deben
regir la vida humana para que esta nos lleve a nuestra autorrealizacin
como personas: el compromiso solidario, la generosidad, el vnculo
fraternal y humanitario, el desapego de los bienes materiales, la
apertura a la trascendencia, el amor, la humildad, la paciencia, el
sacrificio... Valores que estn en los antpodas de la tica materialista
dominante en la actualidad.
Hasta hace bien poco, estos valores positivos conformaban una tradicin
que constitua una parte importante de la base ideolgica de nuestra
cultura. Pero, en aras de una mal entendida modernidad, ese patrimonio
ha sido sacrificado en gran parte, por juzgarle anticuado e ineficaz para
una sociedad que, transformada profundamente por el desarrollo
tecnolgico, ha revolucionado completamente nuestras vidas. Ese
desmoronamiento de nuestro mundo tradicional ha producido lo que
se viene llamando el fin de las ideologas, que consiste, a grandes
rasgos, en la carencia de valores universales y absolutos a la hora de
orientar nuestra existencia, en la idea de que todo vale, frase que
encubre la creencia de que todo el mundo tiene derecho a construir
aquel sistema de valores que mejor convenga a sus intereses
personales.
Este vaco ideolgico est en la misma causa de todas las lacras que
presenta la sociedad actual, muchas de las cuales no son sino un intento
desesperado de rebelarse contra la alienacin, la angustia, el vaco, la
atrofia espiritual, el automatismo rutinario, la prdida de identidad y del
sentido de la trascendencia.
Para ilustrar este proceso de degradacin de una sociedad que pierde
sus valores de referencia, Chesterton cre una famosa alegora cuyo
mensaje es meridianamente claro y rabiosamente actual:
Unos nios que habitan en una isla pasan su tiempo cantando,
danzando y riendo alegremente. La isla est rodeada de precipicios,
pero ellos no los ven porque la isla est circundada en toda su extensin
por unos altos muros. stos, lejos de ser una limitacin a su libertad, les
dan la seguridad y la proteccin que necesitan para no ver los peligros
que les rodean. Esa seguridad es la que hace posible su alegra y su
felicidad.
Pero un da alguien pens que esos muros impedan ser libres a los
nios, as que una noche los elimin, pensando que con eso les haca un
favor.
ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

Sin embargo, a la maana siguiente los nios no cantaban, ni bailaban,

ni rean: mudos de horror, permanecan abrazados unos con otros en la
parte ms alta de la isla, sin atreverse a moverse por miedo a caer por
los precipicios.
Basta interpretar que los muros de la alegora son una metfora de los
valores tradicionales, para comprender que la prdida de stos no nos
ha hecho ms felices, sino que nos ha expuesto a una cruda intemperie
donde a duras penas es posible hallar un sentido a una existencia que,
sin esos valores, aparece espantosamente vaca, presidida por una falsa
felicidad donde fingimos risas, cantos y danzas. Llegamos as a la
aparente paradoja de que nuestra civilizacin, con los mejores medios
materiales que ha tenido nunca el ser humano, ha sido incapaz de crear
individuos felices, estando la vida actual inoculada por el virus del
absurdo.
El objetivo de este libro es, justamente, el de exponer en sus lneas
generales todo un rico patrimonio espiritual, filosfico y cultural
sintetizando las aportaciones de lo tradicional y las pertenecientes a
corrientes de pensamiento ms modernas, con la esperanza de que, del
contraste entre lo viejo y lo nuevo, entre lo clsico y lo moderno, se
llegue a una visin de la unidad esencial de los modelos que proponen
las distintas tradiciones, para que esta visin, desenmascarando las
graves carencias de nuestra cultura desarrollista, nos ofrezca una
alternativa vlida de desarrollo y crecimiento personal, nos ayude a
clarificar valores, y nos aporte materiales eficaces para encontrar
nuestro sendero hacia la felicidad, contrastando esta cultura de la
felicidad con los valores actuales.
La presente obra consiste en la exposicin de una antologa de textos
pertenecientes a sistemas filosfico-religiosos (taosmo, budismo, yoga,
cristianismo, sufismo, judasmo), a personajes histricos y autores
literarios (Gandhi, Tagore, Khalil Gibran, Richard Bach, Alan Watts, Paulo
Coelho, Anthony de Mello, Walt Whitman, etc.), y a maestros espirituales
(Buda, Jesucristo, Krishnamurti, Ramakrishna, Teresa de Calcuta, Rumi,
etc). En estos textos se transparenta la sabidura que dejaron a la
posteridad esos hombres que la historia para los antiguos y el sentir
popular para los modernos han considerado sabios.
En cuanto a su estructura, la obra aparece dividida en 10 captulos. En
cada captulo se recogen textos sobre un tema determinado, los cuales
son de tres clases:

Textos en forma de poemas: pertenecen a tradiciones

espirituales, y a autores ms o menos clsicos del pasado y del
ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

presente que se han ocupado en sus obras del desarrollo del ser
humano.

Cuentos breves, muchos de ellos con un claro sentido

humorstico, en los que se puede advertir un evidente sentido
didctico adems de su funcin de entretener. Adems de cuentos
pertenecientes a la tradicin perenne", se recogen tambin cuentos
ms modernos, verdaderas ancdotas recogidas aqu por su sentido
ejemplarizante y aleccionador.

Sentencias: es un conjunto de citas breves donde se recogen

pensamientos de personajes muy variados pertenecientes a todas
las pocas, caracterizadas por su brevedad, y por expresar su
mensaje de un modo muy directo.
Los captulos llevan los siguientes ttulos y contenidos:
1

La senda del guerrero: sobre la vida activa, el trabajo, la confianza

y la perseverancia, y todas aquellas virtudes necesarias para actuar
correctamente en el mundo.
2 La ruta del tesoro: sobre el valor de los bienes materiales, y la
necesidad de desapegarse de ellos, liberndonos de la codicia.
3 En la calle mayor: sobre las virtudes que hemos de practicar en
nuestras relaciones con los dems.
4 La va del corazn: sobre el amor, entendido especialmente como
compromiso solidario con los dems.
5 Travesa por las sombras: sobre las actitudes correctas para
entender el significado del sufrimiento en la vida humana.
6 Los caminos de la mente: sobre la necesidad de cultivar una
actitud mental positiva que nos ayude a ser ms felices.
7 El sendero de la sabidura: sobre las virtudes que es necesario
cultivar para despegarse de los valores mundanos, en una especie
de "va purgativa": sencillez, humildad, generosidad, atencin,
interioridad, etc.
8 La vereda del templo: sobre la bsqueda de Dios.
9 La escala del paraso: sobre la clave de la felicidad humana, que
consiste en estar completamente presentes en el aqu y en el ahora,
disfrutando de las pequeas cosas que la vida nos ofrece.
10 El curso de las estrellas: este captulo final es una recapitulacin y
resumen de la obra, y apunta al horizonte escatolgico de la
existencia humana.
Transcribimos a continuacin, para finalizar, un ejemplo de cada uno de
los diferentes tipos de textos recogidos en la obra: un poema, un cuento,
y algunas sentencias

Poema: Todo es posible

ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

Si alguna vez ha habido un tiempo y un lugar

para el atrevimiento,
para marcar la diferencia,
para embarcarse en algo que vale la pena,
ese momento es ahora.
No necesariamente por una gran causa,
sino por algo que tira de ti
que tiene que ver con tus aspiraciones y con tus
sueos.
Porque te lo debes a ti mismo.
Porque vale la pena.
Divirtete. Ahonda en ti mismo.
Y encuntralo.
Suea. Suea a tope.
Y no olvides que aunque valga la pena
las cosas no suelen ser fciles.
Hay das buenos,
y tambin los hay malos,
momentos en los que te gustara
darte la vuelta y empaquetarlo todo...
Y otra vez ser.
Pero no te engaes:
esos momentos te estn diciendo
que te esfuerces y que lo intentes,
porque no te asusta aprender intentndolo.
Persiste: porque con una idea, determinacin
y las herramientas apropiadas
puedes hacer grandes cosas.
Deja que tu conciencia, tu inteligencia
y tu corazn te guen.
Y confa.
Confa en el increble poder de la mente humana
para hacer cosas excepcionales,
para trabajar duro,
ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

para rer y soar.

Todo es posible...Si te empeas en dar lo mejor de ti
mismo.
Cuento: El sentido del trabajo
Un da quise ver a mis tres amigos, que trabajaban en una obra de
construccin, cerca de mi casa. Haca mucho tiempo que no los vea,
as que no saba qu era de sus vidas. Casi a la entrada, en una
postura de comodidad, me encuentro al primero.
Hombre, qu alegra verte!, le dije, mientras le daba un fuerte
abrazo. Cmo te van las cosas?
Aqu ando, trabajando y sudando como un negro, ya me ves. Como
un idiota, esperando largarme cuanto antes.
Doy tan slo unos pasos y all, en un andamio, a escasos metros del
suelo, encuentro al otro viejo amigo.
Cunto tiempo sin verte! Cmo te va?
Pues hombre, ya ves. Las vueltas que da la vida. Hay que hacer algo,
no? Hay que ganarse el pan y mirar por los hijos. Es ley de vida, me
dijo.
Levanto la vista y all arriba, en una postura de difcil equilibrio, veo
a mi otro amigo. Sinti una enorme alegra al verme y, con una gran
sonrisa y una voz potente, me pregunt cmo me iba, cundo nos
veramos ms detenidamente. Y para terminar, me dijo: Aqu estoy
haciendo un escuela bonita, bonita, bonita... ya vers qu escuela.

Sentencias o Frases Celebres

Nadie sabe de lo que es capaz hasta que lo intenta. (PUBLIO
SIRO)
Aunque supiera que el mundo se iba a acabar maana, yo
igual plantara hoy mi manzano. (MARTIN LUTHER KING)
Intentar algo y fracasar es, por lo menos, aprender. Pero no
hacer el intento es sufrir la inestimable prdida de lo que pudo
haber sido. (CHESTER BARNARD)
Para el hombre corriente, el mundo es extrao porque, cuando
no est cansado de vivir, est sufriendo por cosas que cree no
merecer. Para un guerrero, el mundo es extrao porque es
estupendo, pavoroso, misterioso, insondable. (CARLOS
CASTANEDA)
Luchar por obtener algo inalcanzable proporciona el ejercicio
para lograr algo que se necesita, como cuando un hombre
rene todas sus fuerzas para saltar un arroyo como si fuera
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mucho ms ancho de lo que es: siempre consigue llegar al otro

lado. (CHAMID QALINDOZ)
Un barco zarpa hacia el este, y otro para el oeste, soplando el
mismo viento para los dos: es la colocacin de la vela, y
no la tormenta, lo que determina el camino que ellos llevan.
Como los vientos del mar son los caminos del destino, que nos
impelen durante toda la vida: es el acto del alma lo que
determina la meta, y no la calma o la tempestad. (MAX
HEINDEL)
Hay perlas en la profundidad del mar, pero si quieres tenerlas
debes dejar la comodidad de la orilla y afrontar todos los
peligros. Si despus de zambullirte una sola vez en el agua no
las encuentras, no llegues a la conclusin de que no hay perlas
en el mar. Sumrgete una y otra vez, y ten la seguridad de que
al final tendrs tu recompensa. (RAMAKRISHNA

CONCLUSIN DE LA OBRA:
En realidad ha sido uno de los libros ms interesante e ntegro que he
ledo, sin duda la forma metafrica y el anlisis filosfico desde una
perfectiva inusual, hacen que esta obra sea especial y para mi
considerada como una Obra de Bella Arte, porque son pocos los
autores que complementan su literatura y estilo de escribir con
analogas, cuentos, poesas y hasta citas de personajes histricamente,
admiro la forma de visualizar los valores y las virtudes del hombre ya
que coinciden en algunos aspectos a la filosofa escolstica, es por eso
que logre identificarme con la obra y que sirva este ensayo como un
reconocimiento para el Autor.

2. PINTURAS

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La escuela de Atenas
fue pintada por Rafael en 1509 como encargo del Papa Julio II para la
decoracin de la Stanza della Segnatura, convertida en su biblioteca
privada. La obra representa a la Filosofa, una de las cuatro facultades
clsicas junto con a la teologa, el derecho y la medicina, que decoran el
resto de las paredes de la estancia. Rafael rene en la obra a los que en
la edad media se consideraban los padres del pensamiento, pero
tomando de modelo a personajes pblicos de la poca, como Leonardo
da Vinci encarnando a Platn o Miguel ngel como Herclito.

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La Virgen de las Rocas

Es un nombre usado para denominar
dos
cuadros
de Leonardo
da
Vinci pintados con idntica tcnica
pictrica de leo sobre tabla. La
versin del Museo del Louvre fue
transferida a lienzo desde el panel
original de madera, pero la que se
conserva en la National Gallery an
permanece sobre tabla.
Interpretacin
La Virgen est en el centro, con la
mano derecha sostiene a Juan el
Bautista, a quien la Virgen est
mirando. A su izquierda hay un ngel
sentado ms abajo que la Virgen.
Ms abajo est el nio Jess
sentado, y el tambin mira a Juan
Bautista. La Virgen predomina en la
imagen.
Leonardo eligi pintar un momento
apcrifo de la infancia de Cristo,
cuando Juan el Bautista nio (San
Juanito), hurfano, refugiado dentro
de una gruta y protegido por un
ngel, encuentra a la Sagrada
Familia en su huida a Egipto. De acuerdo con la interpretacin tradicional de las
pinturas, representan a la Virgen Mara en el centro, empujando a Juan hacia
Jess, que est sentado con el ngel Uriel. Jess est bendiciendo a Juan, que
extiende su mano en un gesto de oracin. En este cuadro, tal como lo pinta
Leonardo, Juan reconoce y venera al Nio como Cristo.

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"Cargador de Flores"
Diego Rivera 1935
El Cargador de Flores es una de sus ms famosas y creativas pinturas.
La obra no tiene muchos elementos. Hay dos personas en la obra. Una
persona es un obrero y esta arrodillndose bajo el peso de las flores
mientras su esposa lo ayuda. Un elemento importante de la pintura son
las flores y su simbolismo. Diego Rivera usa diferentes tonos de colores.
La obra tiene colores brillantes
y oscuros.
La obra de Diego Rivera es
vasta. De formas simples y
colores alegres, detrs de
cada mural o lienzo se guarda
un profundo significado social
e
histrico.
Su
visin
involucraba la unin armnica
entre el pasado indgena de
Mxico,
la
ciencia,
la
naturaleza, lo femenino y lo
masculino, y ello se refleja a lo
largo de su obra. Los oficios
populares, la pobreza de su
pueblo, las revueltas sociales
y el pasado pre-colombino
fueron algunos de los temas ms retratados por el pintor.
Eleg dicha pintura ya que en ella se ilustra de manera muy grfica el
esfuerzo, sufrimiento y trabajo de la clases bajas como son las etnias
indgenas que componen a nuestro pas, de esa forma representa a su
vez apoyo, solidaridad y fuerza debido a la mujer que est ayudando al
hombre a acomodar el cesto lleno de flores para que este pueda
cargarlo en su espalda.

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ESCULTURA
LA PIEDAD DE MIGUEL ANGEL

La escultura es una composicin piramidal y proporcionada,

que muestra el cuerpo de Jess muerto, bajado de la cruz y
depositado sobre los numerosos pliegues de las amplias
vestimentas que cubren el regazo de la Virgen. El brazo
derecho de Jess cae inerte, en contraposicin del brazo
izquierdo de Mara que es libre, lleno de vida y mostrando
consternacin. El brazo derecho de la Virgen sostiene el torso
de Jess.
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La observacin de la escultura "La Piedad" deja a todos un

sentimiento de admiracin al Artista que supo modelar el
mrmol con su cincel para crear esta maravillosa obra de arte,
llena de sentimiento, de expresiones alusivas, y de tcnica
incomparable.
Su perfecta ejecucin gener mucho asombro en toda la
sociedad romana de aquel tiempo y hubo quienes pusieron en
tela de juicio a su autor, dudando que un escultor tan joven
como Miguel ngel hubiera podido esculpir una obra tan
perfecta. Este hecho produjo un arranque de furia al Artista,
que impulsivamente grab en la escultura (en la correa que
cruza el pecho de la virgen) las siguientes palabras latinas:
Michelangelus
Bonarrotus
Florentinus
Faciebat" (Miguel ngel Buonarroti, florentino, lo hizo).

3. OBRA ARQUITECTONICA

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Catedral de Notre Dame

en
de
de

Construida entre 1163 y 1245

la le de la Cit, la Catedral
Notre Dame de Pars es una
las catedrales gticas ms
antiguas del mundo. El
nombre de la catedral
significa Nuestra Seora y
est dedicada a la Virgen
Mara.

En sus ocho siglos de

historia, la Catedral de
Notre
Dame
ha
sido reformada en
varias
ocasiones,
siendo
la
ms
importante la de mediados del siglo XIX. A lo largo de estos
aos se sustituyeron los arbotantes, se insert el rosetn sur,
se reformaron las capillas y se aadieron estatuas.
En
Notre
Dame
se
han
celebrado importantes
acontecimientos, entre los que cabra destacar la coronacin
de Napolen Bonaparte, la beatificacin de Juana de Arco y la
coronacin de Enrique VI de Inglaterra.
Notre Dame tiene dos torres de 69 metros en su fachada.
Accediendo a la parte superior de las torres, adems de
apreciar las fantsticas vistas, podris visitar el campanario
en el que vivi el mticoJorobado de Notre Dame y ver de
cerca las mltiples grgolas.
La fachada presenta tres niveles horizontales y est dividida
en tres zonas verticales por los contrafuertes ligeramente
prominentes que unen en verticalidad los dos pisos inferiores
y refuerzan los picos de las dos torres. En la organizacin de la
fachada, que sigue un patrn jerrquico y geomtrico, se
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pueden distinguir la torre norte, la torre sur, la Galera de las

quimeras, el rosetn occidental, la Galera de los reyes y las
puertas de acceso:
Puerta del lado norte: Puerta de la Virgen.
Puerta central: Puerta del Juicio Final.
Puerta del lado sur: Puerta de Santa Ana.
Sobre las puertas de la fachada, se encuentra la Galera de los
reyes, formada por 28 estatuas que representan a los reyes
de Judea e Israel. Durante la Revolucin francesa,
dichas estatuas fueron destruidas en su mayor parte debido
a que
se
crea
que
representaban
a
los re
yes de Francia,
por lo
que las estatuas
actuales
son
rplicas de las
originales, parte
de
las
cuales
pueden verse en el Museo Cluny

ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

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ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

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4. PELICULA
CADENA DE FAVORES

mejorar

Un profesor de ciencias sociales,

decide
asignarles
a
sus
estudiantes la tarea de buscar mtodos para
al mundo, por lo menos a la
comunidad que les rodea. Uno de
los chicos, toma muy en serio la
propuesta de su profesor e inventa un sistema
ingeniosamente simple: Su idea consiste
en ayudar a tres personas en algo que no
podran lograr por s mismos y cada una de
esas tres personas deben ayudar a
otras tres.
Es una pelcula que en lo personal me
encanto, es muy entretenida pero
adems es un gran mensaje, si nos
ayudamos unos a los otros el mundo y
la sociedad sera mejor, porque
observamos
que
ladrones,
vagabundos
y
borrachos
participaron en eso y creo que as
debe ser, tenemos que ayudarnos
porque si nosotros no hacemos del
mundo un buen lugar Quin lo har?

Creo que tenemos que empezar por

cambiar nosotros mismos para
que los dems sean beneficiados y ojala que el mundo siguiera la misma
cadena yo en lo personal si la seguira.
En un anlisis general de la pelcula podemos observar la Visin de
Trevor, que es ayudar a las personas desinteresadamente para que sean
mejores y tengan un cambio. Con una filosofa de hacer cosas que ellos
no puedan hacer por si mismos, ya que esto ser el punto vital. Su
Misin ser ir analizando y crear estrategias para aplicarlas poco a poco
en medida, que den resultado a la Visin de ayudarlos a ser mejores
ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

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personas. Esta Visin de transmite a lo largo de la pelcula de persona

en persona.

5.POESIA
VIVO SIN VIVIR EN M
Santa Teresa de Jess, o simplemente Teresa de vila, fue una
importante reformadora dentro de la Iglesia catlica. Fund la orden de
las carmelitas descalzas, y mantuvo amistad con otro santo y poeta, no
menos notable que ella: San Juan de la Cruz.
Vivo sin vivir en m,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero.
Vivo ya fuera de m
despus que muero de amor;
porque vivo en el Seor,
que me quiso para s;
cuando el corazn le di
puse en l este letrero:
que muero porque no muero.
Esta divina prisin
del amor con que yo vivo
ha hecho a Dios mi cautivo,
y libre mi corazn;
y causa en m tal pasin
ver a Dios mi prisionero,
que muero porque no muero.
Ay, qu larga es esta vida!
Qu duros estos destierros,
esta crcel, estos hierros
en que el alma est metida!
Slo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero.
Ay, qu vida tan amarga
ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

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do no se goza el Seor!
Porque si es dulce el amor,
no lo es la esperanza larga.
Quteme Dios esta carga,
ms pesada que el acero,
que muero porque no muero.
Slo con la confianza
vivo de que he de morir,
porque muriendo, el vivir
me asegura mi esperanza.
Muerte do el vivir se alcanza,
no te tardes, que te espero,
que muero porque no muero.
Mira que el amor es fuerte,
vida, no me seas molesta;
mira que slo te resta,
para ganarte, perderte.
Venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero,
que muero porque no muero.
Aquella vida de arriba
es la vida verdadera;
hasta que esta vida muera,
no se goza estando viva.
Muerte, no me seas esquiva;
viva muriendo primero,
que muero porque no muero.
Vida, qu puedo yo darle
a mi Dios, que vive en m,
si no es el perderte a ti
para mejor a l gozarle?
Quiero muriendo alcanzarle,
pues tanto a mi Amado quiero,
que muero porque no muero.
Esta obra considerada como bella arte, creo que es muy especial, pues
denota la importancia de la vida celestial como la llamaba San Agustn,
al considerar la transcendencia del alma como la etapa en la que se
ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

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encuentra la felicidad plena, esa vida con dios en la que todos debemos
anhelar llegar, sin duda el amor que dedico la autora a dios, sirvi para
darnos entender como esta vida terrenal solo es un paso ms a la
verdadera felicidad, pues el llanto, sacrificio es parte del calvario que el
ser humano debe asimilar como parte de su fin ltimo que es llegar a su
creador, es decir DIOS.

6.MUSICA
Antonio Vivaldi - Winter - Las
cuatro estaciones
Naci el 4 de marzo de 1678
en Venecia.Estudi junto a su padre,
Giovanni
Battista,
apodado Rossi (el
Pelirrojo),
que
fue violinista en
la
catedral de San Marcos.
En 1703, se orden sacerdote y es
llamado "il prete rosso" (el cura
pelirrojo). Parece ser que no siempre
puede cumplir con sus obligaciones
debido a su mala salud. Se sabe que
sufra
complicaciones
respiratorias,
posiblemente asma o angina. Fue
acusado de abandonar el oficio de la Misa por atender a su inspiracin.
Comenz a ensear en un conservatorio de nias hurfanas, el Ospedale
de la Piet, donde permaneci hasta 1740 como profesor mientras
compona conciertos y oratorios para los conciertos semanales.
Autor de ms de 500 conciertos y 70 sonatas, 45 peras, msica
religiosa como el oratorio Juditha triumphans (1716), el Gloria en
re (1708), misas y motetes. Johann Sebastin Bach, estudi su obra
mientras se formaba. Sus conciertos fueron un modelo a seguir en toda
Europa, influyendo en todos sus contemporneos.
Ms de 300 de sus conciertos estn escritos para solista (220 para violn
y otros para fagot, violonchelo, oboe y flauta). Adems escribi concerti
grossi, 25 para dos violines y 32 para tres o ms instrumentos y algunos
son concerti de ripieno (para orquesta sin solistas).
ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

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Estableci una de las caractersticas bsicas del concierto de los siglos

siguientes: su uso para lucimiento del virtuoso. Fue el primer compositor
que utiliz de forma coherente el ritornello. ste se repeta en diferentes
tonalidades y era interpretado por toda la orquesta. Alternaba con
episodios interpretados por el solista, a menudo de carcter virtuosista.
Sus conciertos para violn opus 8, Las cuatro estaciones, son uno de los
primeros ejemplos de msica programtica.
Durante su vida fue ms reconocido como violinista que como
compositor, siendo tambin acusado de repetitivo y rutinario. Desde
1713 fue compositor y empresario de peras en Venecia, visitando
adems otras ciudades para supervisar las representaciones de sus
peras.
Hacia 1740 entr al servicio de la corte del emperador Carlos
VI en Viena, donde Antonio Vivaldi muri el 28 de julio de 1741. En su
funeral, celebrado en la catedral de Viena, cantaron los nios del coro de
la catedral, entre los que se encontraba el compositor Joseph Haydn.

Winter - Las cuatro estaciones

En lo personal fue muy difcil para m, elegir una bella arte en la msica
pues este arte significa mucho en la vida, escuchando varios autores
decido escoger esta pieza en particular, por que provoco en mi diversas
emociones en mi sentido interno afectivo, me deleito como ninguna
otra, talvez fue por los tonos agudos de violn y el ritmo explosivo en que
Vivaldi lo expone, sin duda toda la pieza es un obra de arte, pues cumple
con todos los elementos de la esttica para considerarla como tal.

ALUMNO: LIC. MARCO MRQUEZ BORUNDA

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