LA EDUCACIN.

Anlisis conceptual.
Jacinto Ren Rivera Lpez.

Trabajo final en la material de Filosofa Analtica, impartida por el

maestro Joaqun Galindo. Departamento de filosofa de la Universidad
de Guadalajara, Jalisco.

EDUCACIN.
Anlisis conceptual.
El artculo 3 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos empieza as:
TODO INDIVIDUO TIENE DERECHO A RECIBIR EDUCACION1. Y en el
artculo 31 de la misma se dice: SON OBLIGACIONES DE LOS MEXICANOS:
HACER QUE SUS HIJOS O PUPILOS CONCURRAN A LAS ESCUELAS
PUBLICAS O PRIVADAS, PARA OBTENER LA EDUCACION. Hemos resaltado
la palabra educacin porque en el presente escrito tenemos como propsito
hacer un anlisis de dicha palabra. En la actual situacin social y poltica que
vivimos como mexicanos, la educacin ocupa un lugar relevante en el debate de
ideas. Los resultados de la Prueba Enlace, que se aplica ao con ao a partir del
2006 en la Educacin Bsica, dan cuenta que el Sistema Educativo Mexicano
adolece de graves deficiencias. La Reforma Integral a la Educacin Bsica tiene
por objetivo elevar la calidad de la educacin para que los estudiantes mejoren su
nivel de logro educativo, cuenten con medios para tener acceso a un mayor
bienestar y contribuyan al desarrollo nacional. 2 Al parecer no hay duda de qu sea
la educacin; de lo que s hay duda es de cmo logar que las nuevas
generaciones adquieran el perfil que el Estado Mexicano ha fijado en la ley.
Como estudiante de Filosofa, me es menester aclarar qu se entiende por
educacin. La natural pregunta que se hace quien a la filosofa se dedica es: Y
qu es la educacin? La pregunta tiene un fuerte tufo esencialista; es mas, es una
pregunta esencialista. Y desde esta perspectiva hablar de educacin es hablar de
su naturaleza; es, para saber qu sea la educacin, hablar de sus partes y de
1 http://info4.juridicas.unam.mx/ijure/fed/9/4.htm?s

2 http://basica.sep.gob.mx/reformaintegral/sitio/index.php?act=rieb

aquellos principios que la constituyen. Y para dar respuesta es cuestin de indagar

en la literatura oficial acerca de la educacin. Pero no es desde esta posicin
intelectual que abordar este trabajo; es desde la postura de la Filosofa Analtica.
Har pues un anlisis del lenguaje, de las palabras, que usamos al hablar de
educacin.
En las conversaciones coloquiales es frecuente escuchar: Estaba
enseando a los nios. Con estas palabras se expresa una tarea, una accin, de
la que no se sabe si dicha accin ha tenido xito; en cambio en la expresin
ense a los nios parece haber un nivel de xito. Jaime (por citar un nombre)
dio muestras en todo momento de ser un hombre muy educado. En Jaime hay
una accin que muestra que es muy educado; que acta conforme a algo, a unas
pautas o normas de conducta que lo califican de muy educado. Jaime ha adquirido
una cualidad que lo hace ser educado. Jaime as demuestras la educacin que
tu madre y yo hemos tratado de darte? En este caso la educacin hace referencia
a una enseanza, a una instruccin, a algo que los padres intentan inculcar a
Jaime en un mbito familiar. Pero cuando escuchamos: Sus padres velaron para
que Jaime no careciera de una cuidada educacin en las mejores escuelas, se
hace referencia a la instruccin por medio de una accin docente en un espacio
pblico.
En los casos anteriores se hace referencia a una accin y a algo que se
recibe, a algo que se inculca por alguien (padres, maestros), a alguien que asimila
y que acta conforme a eso asimilado. Qu es ese algo, qu es esa accin? Nos
han servido de inicio dos textos de nuestra Constitucin Poltica. En dichos textos
la palabra educacin aparece 18 veces en el artculo 3 y slo una vez en el
artculo 31; en cambio educar aparece slo una vez en el artculo 3 y ninguna en
el 31. Una palabra emparentada con educacin es educativo(a) que aparece dos
veces en el artculo 3. El nico sinnimo de educacin que aparece es el de
instruccin y lo encontramos una vez solo en el artculo 31.

Es interesante hacerse la pregunta por qu la palabra educar aparece slo

una vez. Qu hizo que los legisladores emplearan la palabra educacin? La
pregunta queda planteada y como curiosidad para posteriores desarrollos.
Qu diferencia hay entre educacin y educar? Para empezar, educacin
es una palabra que nombra un objeto; y porque es un objeto no percibido por los
sentidos, un objeto que necesita algo en qu apoyarse para existir, decimos que
educacin es un sustantivo abstracto. As como la fealdad y la hermosura son
sustantivos abstractos en tanto necesitan una persona, un animal o una cosa que
en efecto resulta fea o hermosa; as de educacin decimos que alguien es
educada o educado. La palabra educado(a) es un adjetivo calificativo; es de
alguien que decimos que es educado o educada. En otras palabras, la persona
tiene algo que se ha apropiado por lo que podemos decir, predicar de ella que es
educada. En cambio la palabra educar es un verbo; y como todo verbo indica una
accin. Educar es un verbo transitivo; y la accin de este verbo recae en un
objeto. La accin implica a un ejecutante, el sujeto que realiza la accin; y tambin
implica un alguien en quien recae la accin; por ejemplo: Francisco educa a
Mara. Es, pues, la accin de educar que realiza Francisco lo que hace que Mara
sea una persona que se est educando. Se tiene pues un objeto, la educacin,
que mediante acciones bien definidas es transferida por Francisco a Mara.
Del ejemplo anterior es plausible decir:
A.- 1.- Que la accin que realiza Francisco, en trminos tcnicos, se llama acto
educativo. 2.- Francisco es el educador, es el maestro; es quien ejecuta la accin.
3.- Mara es el sujeto de la educacin, es quien recibe la educacin; es el
educando. En lenguaje popular decimos que es el alumno. 4.- Lo que recibe Mara
son contenidos de esa educacin; es la educacin que se transfiere. En trminos
tcnicos es el currculo. 5.- Las acciones bien definidas que tiene Francisco para
transferir la educacin son la metodologa; son las estrategias, los materiales y
medios que utiliza para educar a Mara. Si Francisco ha fomentado en Mara el
cuestionamiento, las preguntas, el deseo de investigar, el de trabajar

responsablemente tanto de manera individual como en equipo; entonces es

plausible decir que Francisco ha educado a Mara. De lo contrario, si Francisco no
ha permitido el cuestionamiento independiente, si suprime el disentir y el no estar
de acuerdo, si usa el premio y el castigo, si fomenta la repeticin y la
memorizacin; entonces Mara no ha sido educada, en todo caso ha sido
adoctrinada.
B.- Que es en torno a los 5 elementos sealados anteriormente que se construye
todo un discurso sobre la educacin; y que dependiendo de cul se privilegie, ser
el modelo educativo que se tenga. Habr quien diga, por una parte, que lo ms
importante es la accin del maestro; pero por el otro habr quienes justifiquen que
el elemento central es el sujeto de la educcin. Algunos harn nfasis en la
metodologa; otros en cambio priorizarn los contenidos de la educacin, en la
currculo, en lo que se va a ensear. Pero habr tambin quienes digan que
ninguno es menos que otro; que se debe buscar la armonizacin de todos para
lograr la educacin.
C.- Que Francisco y Mara se encuentran en un contexto espacio-temporal bien
definido: tan pueden pertenecer a la cultura rabe como a la japonesa; a la
mexicana o a la hind. En cualquier lugar donde se encuentren, hallaremos
involucrados los elementos sealados. Las condiciones culturales a las que
pertenezcan harn la diferencia entre un galo o un mazateco; un triqui o un
vietnamita; un japons o un canadiense, por solo mencionar algunos.
D.- En el ejemplo: Francisco educa a Mara, la palabra educa lo hemos dicho- es
una accin verbal; es una accin que se realiza en el tiempo. Por lo tanto
podemos hablar de un antes, un en y un despus. La educacin es, pues, un
proceso tpicamente humano que tiene un inicio y tiene un trmino; y en
significados amplios podemos decir que es un proceso que abarca desde el
nacimiento hasta la defuncin de cada individuo en particular. Ese proceso reviste
diferentes modalidades y temporalidades, ya sea que el educador sean los padres
o sea las instituciones pblicas y privadas. De acuerdo con lo anterior la educacin

ser formal, no formal e informal. La formal hace referencia a los mbitos de las
escuelas, institutos y universidades; la no formal hace referencia a los cursos,
academias, conferencias, etc. que no se rigen por un particular currculo de
estudios de carcter oficial; y la informal es aquella que se recibe en los mbitos
familiar y social, pues es la educacin que se recibe a lo largo de toda la vida.
De acuerdo con lo dicho podemos decir que es a travs de la educacin
que el ser humano, ya sea de manera individual o en grupo, asimila y aprende los
conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de
generaciones anteriores; y que en este proceso va creando nuevos conocimientos,
nuevas formas de actuar, nuevas formas de organizar y de ver la realidad. El
trmino educacin implica, pues, un proceso de enseanza-aprendizaje; implica
una clara intencionalidad por parte de quien ensea, de que los alumnos aprendan
algo.
Es conveniente decir que al introducir la palabra intencionalidad en nuestro
discurso, las cosas empiezan a complicarse pues de por medio est la libertad, la
capacidad de pensar, de juzgar, de decidir del alumno, independientemente de
quien ensea. Pero al mismo tiempo est la obligacin histrica de preservar las
conquistas culturales que ha logrado la sociedad en la que se encuentra inserto el
alumno, y este compromiso histrico est en manos de quien ensea. Es en esta
tensin en las que se han construido y se construyen los ms diversos discursos
filosficos en torno a la educacin, desde la antigedad hasta nuestros das.
Concluimos nuestro trabajo de anlisis con el anlisis que hace Phillips 3 de
acuerdo con Hirst y Peters, respecto al uso de la palabra educacin en el uso
normal del ingls. Concluyen que una persona que ha sido educada, ha sido:
1.- Cambiada para algo mejor.
3 Phillips, D.C. Philosophy of Education en Stanford Encyclopedia of Philosophy 2008,
en: http://plato.stanford.edu/entries/education-philosophy/ consultado el 20 de mayo
de 2012.

2.- El cambio ha involucrado la adquisicin de conocimientos y habilidades

intelectuales, y el desarrollo del entendimiento.
3.- La persona ha quedado comprometida con el dominio del conocimiento y
habilidades en las cuales ha sido iniciado.
La educacin implica un cambio cualitativo en la persona. La educacin, es
pues, un mecanismo, un instrumento, un medio para lograr mejores niveles de
vida, mejores sociedades. Creemos que las reflexiones anteriores en torno a la
palabra educacin permiten ser el punto de partida para un tratamiento filosfico
del tema; y sern muy iluminadoras las ideas de los grandes filsofos

de la

educacin: Platn, Rousseau, Dewey, etc. Pero eso es tema para otro momento
Bstenos por ahora decir que hemos cumplido con lo propuesto al inicio.