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Chapitre m
LA BANALISATION DU VIOL :
L'ENFER DES TOURNANTES
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L'enfer de Samira
Bellil
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J'ai mal, pas mal dans mon corps car il est anesthsi par
trop de coups. J'ai mal pour mon corps, mon pauvre
corps, de tant de violence subie. J'ai mal dans ma tte de
tant d'injustice, de tant de barbarie. J'ai mal de tant d'impuissance me dfendre, me faire comprendre et surtout
croire ce qu'il vient de m'arriver (p. 134).
La peur et le sentiment d'impuissance sont les plus
douloureux dans sa condition. Elle devra passer par tous
les cercles de l'enfer l'tiquette fille cave la
condamne au rejet, la solitude, l'exclusion totale.
Les tournantes sont devenues un phnomne de
socit et en tant que tel il trouve son explication dans
d'autres phnomnes de socit, tels que la pornographie, le dclassement, le manque d'avenir et de perspective. Le phnomne de bande est rgi par l'instinct
grgaire et ses propres lois. Il y a bien entendu le culte
du chef, le cad dans l'histoire de Samira c'est K.
une masse pleine de muscles, une bte sauvage en
puissance (p. 28), c'est le champion toutes catgories
du mal (p. 29). L'autorit se construit par la force et la
terreur selon les lois de la jungle. On vit dans un film
d'action, on s'invente en permanence une fiction pour
combler toutes les carences affectives. La sexualit n'est
qu'une imitation de ce que montrent les films X , ces
garons grandissent donc dans un univers de violence,
sans esprance ni avenir. Des dclasss qui ne peuvent
pas se construire autrement que dans les fantasmes de
scnarisation. Dans ce sens les tournantes font partie de
ce scnario duquel l'acte sexuel proprement dit est
exclu. On vit dans un film pornographique sans pouvoir
accder l'autre, la violence qui lui est porte va au-del
de son corps, dans une a-temporalit de l'imitation. Ne
pouvant pas vivre une ralit authentique, les garons de
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Dans le viol, le langage fait dfaut. Entre l'ordre initial qui dclenche la scne : Dshabille-toi (p. 103) et
la menace aprs l'acte: Si tu parles, on te tue
(p. 105), il n'y a aucun change verbal. Le silence s'empare de la violence qui reste sans voix. L'acte ne fait plus
sens et entre dans la banalit. L'apprentissage se transforme en rptition mcanique.
La prolifration de la violence
C'est dans le mme milieu marginalis que se dveloppe le roman de Virginie Despentes, Baise-moi . Les
deux personnages principaux Nadine et Manu vivent
dans un univers dvaloris, l'une passe ses journes
regarder des films pornos, fumer des joints et attraper quelques clients sur Minitel, l'autre est contente
d'avoir de quoi boire chaque jour et de trouver un garon pour l'enfiler . Manu est habitue avoir la vie
terne, le ventre plein de merde et fermer sa gueule
(p. 14). Elle est classe dans la catgorie des oppresss
victimes d'un manque d'ducation (p. 16). Toutes les
deux n'ont aucun respect de soi, vivent dans la salet :
l'vier de la cuisine chez Manu est bouch, elle entasse
la vaisselle sale dans celui de la salle de bains; chez
Nadine les cendriers dbordent de mgots.
Manu se fait violer par trois types avins, aux sales
gueules , lorsqu'elle est au bord de la Seine avec son
amie Karla. Le comportement de Manu au moment du
viol trahit sa rsignation absolue et la prise de
conscience que c'est juste des trucs qui arrivent... On
est jamais que des filles (p. 57) Manu est dans la
logique de la survie, du dsintressement total l'gard
de son propre corps.
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Comme on soigne une plaie physique, on va donc soigner le viol avec quelques lavages et la victime doit tre
surtout contente d'tre reste en vie, d'avoir survcu
la violence. Cette logique semblerait dire : si elle n'est
pas morte physiquement, elle ne peut pas l'tre psychiquement. En s'appuyant sur les statistiques, qui ne sont
d'ailleurs jamais explicitement cites, les auteurs
constatent que le viol est autant voire plus puni que
les atteintes la vie . Est-il normal que celui qui viole
notre consentement en matire sexuelle soit bien plus
lourdement puni que celui qui nous blesse si gravement
que nous restons handicaps vie? Le viol n'est-il
pas un handicap? Le viol n'est-il pas un traumatisme?
Il est clair que la peine n'est pas cense avoir de vertu
thrapeutique pour la victime et que gnraliser partir
des exceptions est dangereux. Il y a des gens accuss
tort pour viol, il y a des gens accuss tort pour meurtre
aussi, mais les bavures policires, les erreurs juridiques
ne sont quand mme pas la rgle. Tout en faisant
confiance aux sources des auteurs on s'tonne quand
mme de ne pas trouver leurs rfrences au point de se
demander comment il faut prendre les livres de Marcela
Iacub: s'agit-il d'essais philosophiques, auquel cas la
rigueur des arguments ne serait pas de trop, d'uvres de
fiction, auquel cas, les prises de position ne devraient
pas tre considres autrement que comme des projections fantasmes sur la ralit. Ce problme gnrique
renvoie facilement ses crits dans le domaine de l'anecdotique o les arguments solides font dfaut. Le pas
vers la banalisation du viol est vite franchi en avanant
que les victimes dramatisent de manire exagre le
vcu. On n'a pas le droit d'ironiser sur la souffrance,
moins d'tre pervers.
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Non, l'cole a n'est pas pour moi [...] je sais lire, je sais
compter, enfin, je ne compte pas trop mal, au caf forcment, il faut compter des ttes et pour le reste, je n'ai pas
besoin d'autre chose (p. 84).
Comment expliquer le comportement de Lucien? At-il agi pouss par le dbordement de ses pulsions
sexuelles? Ce qui caractrise son attitude c'est en tout
cas le manque de culpabilit . D'autant que, soutenu par
la complicit de Madeleine, il transforme le viol incestueux en pratique quotidienne. La misre sociale va de
pair avec la misre sexuelle.
Toutefois il serait inexact d'avancer que cette misre
sexuelle n'est l'apanage que des milieux dfavoriss. Le
film de Thomas Vinterberg Festen (fte de famille) *
nous plonge dans l'univers d'une famille aise o les
deux enfants jumeaux, Christian et sa sur, se faisaient
violer rgulirement par leur pre, avec le silence complice de la mre qui s'est retrouve par hasard tmoin
d'une de ces scnes. l'occasion du 60 anniversaire du
pre, Christian dvoile la vrit, ne pouvant plus vivre
avec ce secret. Entretemps sa sur jumelle s'est suicide. Le dsastre que ce viol incestueux a produit sur
toute la famille est vident : tous les enfants (il y a une
autre sur et un autre frre) sont dsquilibrs.
L'attitude gnrale adopte est le silence, tant qu'on ne
rveille pas les dmons du pass, les vnements n'ont
pas exist. Mais on finit par tre rattrap par le pass,
Christian ne comprend pas pourquoi son pre leur a fait
cela, une telle perversion le dpasse, les autres membres
de la famille ne veulent pas y croire. Et lorsqu'on lit la
lettre laisse par la fille qui s'est suicide les convives ne
peuvent pas ne pas croire la parole de la morte. Tout
comme Olivia du roman d'Anne Hbert Les Fous de
Bassan qui devait se transformer en pur esprit d'eau
pour pouvoir parler, la sur a d sacrifier sa vie pour
dnoncer son violeur.
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Une autre forme de banalisation du viol est l'miettement des corps en temps de guerre. Ce type de crime
de guerre demanderait une tude approfondie. Le
paroxysme de la violence atteint son apoge dans le livre
de Pierre Guyotat den, den, dert*, plac sous censure ds sa parution . Comme le mentionne la quatrime
de couverture il s'agit de viol de vivants et de
morts . Dans un rcit qui clate comme un corps
dmembr, rduit ses organes et ses excrments,
Guyotat dresse le tableau d'un den atroce, insupportable regarder, dans le contexte de la guerre d'Algrie.
Cet den est situ dans un camp militaire au cur du
dsert saharien. Une sentinelle peuhle poignarde le sexe
d'une femme, l'infirmerie on voit une fillette au sexe
tritur aprs un viol. Des putains hommes et femmes
peuplent les deux bordels destins aux soldats et aux
ouvriers. Texte du retour plus que barbare l'tat primitif o les besoins se rduisent aux fonctions excrmentielles du corps. C'est l'den scatologique de la
jouissance inhumaine: se couche dessus elle qui ne
respire plus, carte avec ses doigts les lvres fltries du
sexe, y enfonce son membre qui se rtracte au contact
des chairs refroidies, baise les lvres dessches de la
femme, les yeux o s'vapore la salive crache sur l'iris
par les soldats (p. 22). Violer un cadavre signifie transgresser les limites de l'humain, vacuer le sens, s'installer dans le nant du corps, aller la rencontre de la mort
par le sexe, fconder la mort par son sperme et se laisser
pntrer par l'abject. Les soldats, dboutonns, poings
sucrs serrant leur sexe surtendu, se bousculent entre les
jambes de la femme cartes par les poings de deux
camarades. Tous les orifices du corps sont viols : la
bouche, l'anus, le sexe. L'den dcrit par Pierre Guyotat
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est nausabond, satur d'odeurs pestilentielles qui manent des corps en dcomposition. Le corps de l'autre est
considr comme un corps-dchet qui appelle son
anantissement, mais dont on ne se dbarrasse jamais.
Sa pourriture parat infinie, de la sueur, du sperme, de la
salive, du sang, du crachat jaillissent de partout, salissent
le texte. Le territoire du corps est sale, souill, il n'a plus
aucune chance de redevenir propre. Le viol est omniprsent dans la ralit militaire et au-del du banal. Le lecteur de Guyotat est asphyxi par la puanteur,
l'essoufflement des corps qui envahit son texte et qui
paralyse la comprhension. Patrick Gourvennec
observe trs justement que nous ne sommes pas face
une littrature du dsir, mais du geste, des besoins et
de violence extrme. Les lments de ce fragment
d'une phrase infinie seront, essentiellement, des verbes
nergiques, guerriers et sexuels la fois (craser, empoigner, serrer, carter, contracter, expulser), des "acteurs
anatomiques" (aisselles, nez, pnis, anus, poing) et leurs
scrtions. ajoute-t-il. Le roman de Guyotat est
d'un hyperralisme poignant qui rvle l'innocence
souille. Roland Barthes dfinit dans sa prface au livre
ce texte comme un choc historique . Il est vrai que le
livre parle trs peu de la guerre elle-mme, mais il met
l'accent sur la dsindividualisation, sur le quotidien des
armes qui est rythm de viols, svices et tortures. Les
femmes sont souvent violes et tues par simple ennui.
Les tres humains s'orientent vers une bestialisation
gnralise, leur langage est substitu aux bruits mis
par des animaux ils glapissent , vagissent ,
jappent , piaulent et parfois s'accouplent avec
des btes on voit des porcelets en train de tter le sexe
de Wazzag 69
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NOTES :
Chapitre IV
Que se passe-t-il dans l'univers artistique saintphallien tous les dix ans? En 1942, Niki de SaintPhalle a douze ans lorsque son pre la viole. L't des
serpents fut celui o mon Pre, ce banquier, cet
Aristocrate, avait mis son sexe dans ma bouche ,
confie-t-elle dans son livre autobiographique, Mon
Secret . En 1952, elle sort d'une clinique psychiatrique
et dcide de se consacrer la peinture. En 1962, elle prsente le Tir monumental Los Angeles, la Dwan
Gallery. En 1972, l'artiste construit Jrusalem le
Golem qui reprsente un monstre de 9 mtres de haut
avec trois toboggans. Dans son uvre, une sorte d'volution traverse des tapes de solitude pour clater en
rvolte et se rsoudre en rconciliation joyeuse.
En quoi et comment l'art est-il susceptible de penser
ou d'exprimer le viol? Nous essayerons de montrer
comment Niki de Saint-Phalle russit dire la violence
dans la complmentarit des formes d'expression.
Le viol laisse des traces, titre que Niki de SaintPhalle choisit pour sa deuxime confession autobiographique . La polysmie du mot traces correspond
parfaitement l'univers saint-phallien car la trace
retient les contraires, elle est la fois durable et phmre, signe et substitut du vivant, la marque de ce qui
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