EL CONCEPTO DE LA GEOMETRIA SAGRADA

Que significa Geometra Sagrada?

La Geometra Sagrada (1)

en trminos bsicos, es una rama de las matemticas que estudia la lgica de las
formas en el espacio, ya sea bidimensional o tridimensional. Es decir, trabaja y explica
problemas concretos de la forma. En la vida prctica la geometra presta una gran
utilidad para medir las tierras y para poder analizar y comprender las obras concretas
que realiza el ser humano (puentes, acueductos, edificios, etc.).
Por otro lado el trmino sagrado nos sugiere una dimensin espiritual o moral que se
inserta en la evolucin del ser humano, con una proyeccin trascendente. Es decir,
como lo contrario a lo profano y al rol cotidiano y prctico de nuestras vidas. A
primera vista la geometra, en su dimensin arquetpica, nos parece que tiene ms que
ver con el mundo prctico y cotidiano, porque es ah donde presta su real utilidad.
Entonces, cmo es que podemos instalarla en una dimensin espiritual y trascendente?
De modo de poder sumergirnos en esta disciplina, es necesario comprender que vamos
a trabajar con nuestra dimensin racional al mismo tiempo que lo hacemos con aquella
espiritual y con nuestra intuicin. Es decir, estaremos alternando entre nuestro
hemisferio izquierdo y el derecho.
La Geometra Sagrada es un conocimiento que se remonta a los inicios de los tiempos,
viene de pocas ancestrales, y es probable que no se puedan encontrar sus orgenes,
aun cuando se pueden registrar rastros de sta en diversas civilizaciones, como la
Egipcia, la Maya, la Hind, las comunidades Neolticas, por mencionar slo algunas. Las
preguntas que surgen son: Qu buscaban aquellos que dejaron las huellas que nos
permiten identificar una Geometra Sagrada? Cmo y de quin o de quines recibieron
este conocimiento?

Ha habido muchos estudiosos que se han hecho estas preguntas y que han logrado
estructurar un campo de conocimiento y experimentacin que ha permanecido oculto
por mucho tiempo. Desde Platn, pasando por Fra Luca Pacioli, Leonardo da Vinci,
Leonardo de Pisa, Matila C. Ghyka, hasta los actuales fsicos cunticos y estudiosos
espiritualistas como Drunvalo Melchizedek o artistas como Charles Gilchrist, el
artista, matemtico y gemetra George W. Hart y muchos otros que nos han permitido
ir descubriendo y develando el misterio que hay detrs de la Geometra Sagrada.
La enseanza que nos han dejado nos permite comprender que la Geometra Sagrada
es un conocimiento que contiene el patrn de crecimiento, evolucin, expansin y
desarrollo de todo lo manifestado, lo que, de alguna manera, nos revela los orgenes
del tejido del universo. Como patrn de crecimiento, podemos decir que se trata de
una forma abstracta de razonamiento y como tal se puede aplicar no solo a
procedimientos y fenmenos concretos, naturales y empricos, sino que tambin a
realidades conceptuales, abstractas e incluso espirituales.
En este contexto no se puede dejar de mencionar la estrecha relacin que existe
entre lo sagrado de la geometra con lo sagrado de los nmeros. Esta se manifiesta a
travs de las series numricas y las relaciones y razones numricas existentes en las
proporciones de las partes componentes de las entidades geomtricas, las cuales
expondremos ms adelante. Podramos decir que la geometra traza el despliegue de
los nmeros en el espacio, realizando un viaje o un camino desde el simple punto,
pasando por la lnea y llegando al plano, para luego entrar a la tercera dimensin y
eventualmente trascenderla, para luego retornar al punto nuevamente. En otras
palabras se trata de una disciplina que incursiona en las leyes de ordenacin del
universo y de la huella digital de la creacin. A travs de proporciones, patrones,
sistemas, cdigos y smbolos, establece las bases tanto de la creacin natural (el
universo, la materia, los organismos vivos y su ADN) como de las re-creaciones
humanas: el arte, la arquitectura, el diseo, la ciencia, la fsica, la msica, la cbala, las
matemticas, etc. A travs de estas ltimas, el hombre hace de creador e intenta
acceder a niveles superiores de consciencia, entendimiento, conocimiento o
sensibilidad que lo conecten en forma creciente con la vastedad que lo rodea. Y esto lo
logra cuando basa su creacin consciente o inconscientemente en la Geometra
Sagrada, obteniendo as lo que G.I. Gurdjieff llamaba arte objetivo:
El arte oriental es preciso, matemtico, sin manipulaciones. Es una forma de escritura
Por ejemplo, tomemos la arquitectura. He visto algunos ejemplos de arquitectura en
Persia y Turqua; por ejemplo, un edificio de dos habitaciones. Todo aquel que entraba
a estas habitaciones, ya fuera viejo o joven, ingls o persa, lloraba El resultado era
siempre el mismo. Con estas combinaciones arquitectnicas, las vibraciones calculadas
matemticamente contenidas en el edificio no podan producir otro efecto. Estamos
bajo ciertas leyes y no podemos resistir las influencias externas. Como el arquitecto
de este edificio tena una comprensin diferente y construy matemticamente, el

resultado era siempre el mismo. Hicimos otro experimento. Afinamos nuestros

instrumentos musicales de un modo especial y combinamos los sonidos de tal manera
que an trayendo a los transentes casuales de la calle obtuvimos el resultado que
queramos. La nica diferencia era que uno senta ms, otro menos. Supongamos que
llega a un monasterio; usted no es un hombre religioso, pero lo que tocan y cantan all
evoca en usted el deseo de orar. Y as sucede con todos. Este arte objetivo est
basado en leyes
(Extractado de Perspectivas desde el Mundo Real, Ed. Hachette, Argentina,
1977, pgs. 164-165).
Como vern, se trata de incursionar en un recorrido donde los nmeros se despliegan
desde un espacio bidimensional en una superficie plana y luego en un espacio
tridimensional. Este proceso ha generado un lenguaje universal cuya carga simblica
trasciende fronteras y pocas en el tiempo, y que es el vnculo axiomtico sine qua non
para una correspondencia entre lo grande y lo pequeo, entre arriba y abajo, segn la
Ley de Analoga. Este recorrido es el camino de toda realidad manifestada desde su
punto inicial de creacin hasta su retorno al origen.
Los practicantes de la geomancia se interesan en la Geometra Sagrada porque es el
estudio de la manera en que el espritu se integra a la materia, a travs de amplificar
y resonar la geometra de la naturaleza y los movimientos planetarios, logramos alinear
la resonancia del cuerpo/mente/espritu con la frecuencia armnica de lo superior y lo
inferior.
Tambin estn interesados en la Geometra Sagrada porque se ha descubierto que
ciertos espacios con proporciones especiales, permiten al individuo vibrar en una
frecuencia apropiada que le permite maximizar la posibilidad de conexin con el
Unico.
(Extractado del artculo Why Sacred Geometry from Mid Atlantic Geomancy.)
www.bibliotecapleyades.net/geometria-sagrada
2.- El origen y el Gnesis.
2.1.- El vaco :
Antes de comenzar con el primer elemento manifestado,
intentaremos imaginar el espacio vacio (fig. 1) en el cual an no existe nada y se
constituye como el principio de la creacin. Es aquel espacio infinito y plenipotencial en
el cual se penetra en la meditacin cuando logramos acallar la mente y entramos en el
vaco, que es como estar flotando en ninguna parte y que slo es invadido por una luz
blanquecina.

Fig. 1 El vaco
2.2.- El punto: En este espacio aparece un simple punto (fig. 2) que ser nuestro
primer arquetipo que conforma la primera dimensin. Este representa la consciencia
de unidad, la mente divina e indivisible. Es donde comenzamos nuestro camino, desde
donde iniciaremos nuestra misin para luego retornar al punto que es la raz absoluta
del concepto mental y el que, del mismo modo, es la raz del pensamiento holstico.
Para nosotros es el punto de sntesis que brota del tercer ojo en la glndula hipfisis
en el cerebro.

Fig. 2 El punto
2.3.- Los dos puntos : Del universo unidimensional pasamos al bidimensional donde
la unidad se transforma en dualidad. Ocurre este gran milagro y misterio donde el
punto aislado se divide y se transforma en dos puntos que dan paso a la segunda
dimensin (fig. 3). A partir de esta instancia nos vemos enfrentados a la primera
dualidad que genera un espacio medible. Aparece una relacin espacial dentro de la
cual podemos habitar y desplazarnos.

Fig. 3 Dos puntos

2.4.- El radio y el arco : Desde el momento que podemos desplazarnos, damos
origen a una lnea. Es el movimiento entre el primer y segundo punto, es decir la lnea
recta entre los puntos A y B. Este primer movimiento que se traslada entre estos dos
puntos da origen al radio (Fig 4), el cual representa el arquetipo masculino. A
continuacin se manifiesta un movimiento de rotacin donde el punto B gira en torno al
punto A configurando el arco (fig. 5), que representa el arquetipo femenino. Es el
origen de la dualidad radio/arco de la cual se genera todo camino posterior. Con
propiedad podemos llamarlo el movimiento raz.
A
partir
de
ste
se
despliega
todo
el
concepto
de
dualidad:
Ying y Yang
Luz y oscuridad
Izquierda y derecha
Arriba y abajo
Adelante y atrs
Madre y padre
Etc.
El juego radio/arco establece todas las energas del universo.

Fig. 4 El radio

Fig. 5 El arco
2.5.- El circulo: El arco continuar girando a partir del punto B en torno al
punto A hasta volver a retornar al punto B desde donde comenz a girar. Este
movimiento da origen a la primera forma cerrada de la Geometra Sagrada. El crculo
es una manifestacin bidimensional de la Mente Divina e indivisible. Adems
representa un movimiento y un tiempo que se manifiesta como el primer ciclo cerrado
o la primera forma cerrada de la Geometra Sagrada. Es como el ciclo inicial que
expresa el Gnesis.

Esta relacin de desplazamiento en el tiempo del radio/arco se ha expresado en

trminos matemticos como Phi, que es la proporcin de la circunferencia del crculo
con su dimetro. Se trata de un nmero trascendental o irracional (se vern los
nmeros irracionales ms adelante), con un valor de 3,14159265. Para propsitos
prcticos Phi = 3,1416.
Los nmeros trascendentes son irracionales, pero no todo irracional es trascendente
(por ejemplo raz de 2). Es decir, trascendente implica irracional pero no al revs. El
nmero Phi no slo es irracional (no es igual a ninguna fraccin o cociente de dos
enteros) sino que adems trascendente. No es algebraico, es decir no es solucin de
ninguna ecuacin algebraica (=polinominal).

Fig. 6 El crculo
2.6.- El rayo y las seis direcciones :
Nuestra consciencia situada en el centro
del espacio puede proyectarse en seis direcciones y por tanto seis rayos. Adelante y
atrs, izquierda y derecha y arriba y bajo. Esto lo tenemos que visualizar en el
espacio tridimensional (fig. 7). Cabe considerar que para los budistas estas
direcciones del espacio pasan a ser diez. Luego podemos trasladar esta imagen
tridimensional a una de dos dimensiones o plana, logrando que estos seis rayos giren y
completen el crculo (fig. 8), y a su vez den origen a seis puntos B sobre la
circunferencia del crculo. Estos a su vez dan origen a los ejes del patrn de
crecimiento de la creacin. Es as como la lnea recta o el rayo (arquetipo masculino)
en conjunto con la lnea curva o arco (arquetipo femenino), dan origen al primer ciclo
completo o Gnesis que es simbolizado por el primer crculo (bidimensional) o esfera
(tridimensional)

Fig. 7 Seis direcciones en el espacio

Fig. 8 Seis direcciones en el plano

2.7.Primer
movimiento.
Dos
crculos
de
radio
comn.
A partir de este crculo (o esfera), se insina el primer movimiento, que no hace otra
cosa que duplicar esta figura arquetpica, dando origen al primer da despus del
Gnesis. Este segundo crculo se desplaza haciendo centro donde el rayo intercepta el
primer
crculo
originario
(punto B).
Esta es la primera forma traslapada de la Geometra Sagrada, llamada dos crculos
con radio comn (fig.9).

Fig. 9 El primer da del Gnesis. Dos crculos con radio comn.

Fig. 10 Vesica Piscis.

2.8.- La Vesica Piscis:
Este primer movimiento o da del Gnesis da origen a la
segunda forma cerrada de la Geometra Sagrada: La Vesica Piscis, tambin conocida
como la vejiga del pez o mandorla (fig. 10). Esta forma es como el tero o matriz del
universo. A partir de ella se crean todas las formas que se desarrollan en el espacio.

A partir de esta imagen nacen dos nuevos puntos, el C y el D, los cuales se han
concebido como los hijos mellizos de A y B. Esta figura tambin hay que imaginarla en
tres dimensiones, en donde las dos esferas dan origen a esta nueva figura
tridimensional que es como una pelota de rugby o zeppeln.
Por lo tanto podemos decir que este primer movimiento del Gnesis da origen al patrn
de la vida y de la luz, y por tanto a partir de este momento nuestros ojos pueden ver
la creacin.
2.9.-El segundo movimiento.
El segundo movimiento da origen a un tercer crculo o tercera esfera que representa
el segundo da (fig. 11) despus del Gnesis. La relacin de estas tres esferas o
crculos dan origen a la estrella tetradrica (fig. 12).

Fig. 11 El segundo da del Gnesis.

Fig. 12 Estrella tetradrica.

2.10.- El tercer movimiento :

Este da origen al cuarto crculo o esfera que
representa el tercer da del Gnesis (fig. 13). Si se observan detenidamente veremos
que estos cuatro crculos contienen cinco Vesica Piscis y un ptalo central, el cual
constituye otra de las figuras contenidas de la Geometra Sagrada (fig. 14).
Estos cuatro crculos son muy simblicos ya que representan la esencia de la familia en
el lenguaje de la Geometra Sagrada. Los crculos 1 y 2 son los padres, los 3 y 4 los
hijos, y el corazn de la familia se nos presenta en forma de ptalo.

Fig 13. Tercer da del Gnesis. Cuatro crculos y el ptalo central.

Fig. 14 Cinco Vesica Piscis y el ptalo central.

2.11.- El cuarto, quinto y sexto movimiento.
Dan origen, respectivamente al quinto, sexto y sptimo crculos o esferas, que a su vez
simbolizan el cuarto, el quinto y el sexto da del Gnesis (figs. 15, 16 y 17).

Fig. 15, 16 y 17: Cuarto, Quinto y Sexto da despus del Gnesis

3.- La Semilla de la Vida : De esta forma, al completar el sptimo crculo, se
completa el patrn del Gnesis y el principio de la creacin del universo. Es as como se
da origen a lo que se conoce como La Semilla de la Vida (fig. 18); y a partir de esta se
concibe el Tubo Toro (llamado simplemente Toro por los matemticos) o Toroide (fig.
19). Esta es una figura tridimensional que es el resultado de rotar el patrn del
Gnesis en 360 grados alrededor del centro. Es una esfera que se curva hacia s
misma por arriba o por abajo. Se le suele comparar con una rosquilla, con el anillo de
humo de un cigarro o con un neumtico o un salvavidas. Pero al mismo tiempo se puede
concebir con un orificio central infinitamente pequeo hacia el cual rotan los crculos
componentes, como si fuera un toroide ms cerrado (fig. 20).

Fig. 18 La semilla de la vida

Fig. 19 Toroide o Tubo Toro

Fig. 20 Toroide cerrado.

4.- El huevo de la vida : A continuacin de la semilla de la vida y patrn del
Gnesis, se produce una segunda rotacin hacia el exterior de los seis crculos de
esta. Esto se logra haciendo centro en los respectivos cruces de los seis crculos y
trazando los prximos seis crculos del mismo tamao que los anteriores (fig. 21).
Luego se borran los primeros seis crculos y se obtiene la silueta del huevo de la vida
(fig. 22).

Fig. 21 Construccin del huevo de la vida

Fig. 22 Silueta del huevo de la vida

El huevo de la vida da forma al embrin de la vida humana (a partir de la mrula inicial)
y a la morfogentica del cuerpo. El cmo la existencia fsica de nuestros cuerpos se
origina en el huevo de la vida es materia de un nuevo estudio. En todo caso su carcter
embrionario y su forma circular se manifiesta como una cualidad de la geometra
femenina, la cual revela las primeras formas geomtricas masculinas de carcter
angular y en base a tramos rectos. Estas son el cubo, el tetraedro y la estrella
tetradrica
(fig.
23).

Fig. 23 Cubo, Tetraedro, Estrella tetradrica

5.- La Flor de la Vida.
Si observamos la construccin del huevo de la vida (fig. 21) , veremos que hay seis
puntos donde se cruzan tres crculos. Si hacemos centro en cada uno de ellos y
trazamos sus respectivas circunferencias en el mismo tamao que las anteriores,
obtendremos una tercera rotacin (fig. 24).

Fig. 24 Tercera rotacin

Fig. 25 Siete crculos tangentes

Esta tercera rotacin permite la construccin de la Flor de la Vida. Son seis crculos
azules, seis verdes y seis rojos, ms el verde central, que hacen un total de 19
crculos. Es muy importante observar que los seis crculos exteriores azules tocan
tangencialmente al crculo verde central. Podemos reproducir esta figura si colocamos
siete monedas iguales sobre una mesa (fig. 25).
Estos diecinueve crculos conforman una figura de una gran importancia en la
Geometra Sagrada y ha estado presente en las ms variadas civilizaciones desde
tiempos inmemoriales. Siempre los diecinueve crculos, los cuales fueron rodeados por
dos crculos mayores, son los que dieron forma a la Flor de la Vida (fig. 26). A esta
altura nos damos cuenta que este patrn podra seguir hasta el infinito, sin embargo
se detiene aqu.

Fig. 26 La Flor de la Vida

6.- El Fruto de la Vida.
Al observar este patrn vemos que en el permetro externo de la figura se insinan
muchos crculos que estn incompletos. Si nos aventuramos a completarlos y seguir con
este patrn tendremos una cuarta rotacin que nos permite continuar con los crculos
tangentes hasta llegar a tener trece (fig. 27). Al aislarlos como si colocramos, igual
que lo hicimos antes, monedas del mismo tamao en forma tangente sobre la mesa,
tendremos el Fruto de la Vida (fig.28).

Fig. 27 Trece crculos tangentes.

Fig. 28 El Fruto de la Vida.

7.- El cubo Metatrn.
Hasta el momento hemos incursionado principalmente en un patrn femenino, en el cual
se ha desplegado una gran cantidad de crculos, los cuales han arribado como una
suerte de sntesis, al patrn llamado el Fruto de la Vida, conformado por trece
crculos tangentes. Este patrn, en conjunto con el Huevo de la Vida y el Tubo Toro
o Toroide conforman los tres patrones fundamentales de la existencia.
A estos patrones concebidos por crculos femeninos, se sobreponen lneas rectas
masculinas: los sistemas informacionales de la creacin.
As como ocurriera con el Huevo de la Vida, el cual permiti la formacin de algunas
formas masculinas a partir del punto central de sus crculos, el Fruto de la Vida da
origen, al unir los puntos centrales de sus crculos, al Cubo Metatrn, que es la
contraparte masculina del Fruto de la Vida, utilizando la energa masculina de las
lneas rectas que unen dichos centros, y es uno de los sistemas informativos
esenciales de la creacin. La correcta construccin del Cubo Metratn se logra
trazando un crculo cuyo centro est en el centro del crculo central y su radio
coincide con los centros de los crculos exteriores del fruto de la vida (crculo azul).
Luego se traza un segundo crculo (verde) con el mismo centro que el azul pero con un
radio que es igual al radio del crculo azul multiplicado por Phi de valor
0,6180339 (fig. 29).
Luego se traza una estrella tetradrica haciendo crecer la interior hasta que sus
vrtices hagan contacto con el crculo interior (verde). Estos puntos indican el trazado
que permitir trazar correctamente el Cubo Metatrn completo, de modo de poder
trazar las coordenadas que permiten construir la totalidad de los slidos Platnicos,
especialmente el dodecaedro y el icosaedro, como se expone en el punto. 8 Los
slidos Platnicos a continuacin (fig. 30).

Fig. 29 Crculos para la construccin del Cubo Metatrn.

Fig. 30 Cubo Metatrn completo.

Este cubo debe su nombre al ngel Metatrn, el cual tambin es conocido como el
primero y el ltimo de los Arcngeles, y recibe diversas denominaciones como Canciller
del Cielo, ngel de la Alianza y Rey de los ngeles. Su funcin celestial es la de
supervisar la anotacin de todos nuestros actos en el Libro de la Vida.
8.- Los slidos Platnicos.
Los slidos Platnicos son cinco estructuras espaciales que conforman volmenes
tridimensionales en los cuales todas sus caras son de la misma forma y del mismo
tamao y cuyos bordes o aristas tienen la misma longitud. Adems todos los ngulos

interiores son tambin del mismo tamao. Por ltimo, si inscribimos cada slido
Platnico en una esfera apropiada, todas las puntas tocarn la superficie de la esfera.
Estos slidos fueron nominados luego que Platn los describiera en el 350 A.C. en su
obra El Timeo. Han llegado a ser la base de la estructura de la vida orgnica y de las
obras de creacin humana. Las podemos encontrar en la vida animal y orgnica, en los
minerales, en el sonido, en el lenguaje, en la msica, en las artes plsticas, en la
arquitectura, en las obras de ingeniera, etc.
Los cinco slidos Platnicos son:
1. El tetraedro (fig. 31), cuyas caras son cuatro tringulos equilteros iguales. De
este poliedro se desprende la estrella tetradrica, que no es otra cosa que
dos
tetraedros
invertidos
e
intersectados
(fig.
32).
2. El cubo o hexaedro (fig. 33), que es un poliedro cuyas caras son seis
cuadrados
iguales.
3. El octaedro (fig. 34), cuyas caras son ocho tringulos equilteros iguales.
4. El dodecaedro (fig. 35), que es un poliedro de doce caras conformadas por
doce
pentgonos
regulares.
5. El icosaedro (fig. 36), que tiene veinte caras conformadas por veinte
tringulos equilteros iguales.
2.

Fig. 31 Tetraedro

Fig. 32 Estrella tetradrica

Fig. 33 Cubo o hexaedro

Fig. 34 Octaedro

Fig. 35 Dodecaedro

Fig. 36 Icosaedro

Si observamos con detencin cada uno de estos poliedros trazados en el cubo

Metatrn veremos que tienen una versin igual pero ms pequea que se inscribe en
los siete crculos tangentes interiores que se manifestaron en la tercera rotacin (fig.
24 y fig. 25).