Está en la página 1de 4

OPTAMOS POR LA VIDA Y LA JUSTICIA TB1B_27297003

ELIVARDO BARBOSA PEA

DOCENTE:
JOHN ANDERSON MURILLO ESCOBAR

FUNDACIN UNIVERSITARIA CATOLICA DEL NORTE


FACULTAD DE EDUCACIN
LICENCIATURA EN FILOSOFA Y EDUCACIN RELIGIOSA
GIRN, 2016

Tres pasiones, simples pero abrumadoramente fuertes, han gobernado mi vida: el


anhelo de amor, la bsqueda del conocimiento y la verdad y una insoportable
piedad por el sufrimiento de la humanidad. Bertrand Russel.
Esta cita de Russel, identifica en buena parte la escogencia de las palabras y
expresiones con las cuales me he encontrado a lo largo del estudio de esta
primera unidad, de Optamos por la Vida y la Justicia.
Cuando el Amor de Dios Se hizo Carne y puso su morada entre nosotros, Jn.1,
14 la sabidura, el amor y la fuerza de la verdad se resistieron a quedarse
encerradas en las cuatro paredes de un claustro o templo o entre las pastas de un
libro revelado y volaron tras la bsqueda de la oveja perdida y de los hijos vidos
por beber de las fuentes inagotables de la misericordia y la justicia. Y es que la
verdad y la misericordia divina fieles a su esencia se niegan a dejarse enjaular, se
niegan a ser objeto de lujo en manos de unos pocos privilegiados, iluminados,
puros o salvados, porque la fuerza de la Verdad busca llegar a todos por el
Camino de la vida de todo hijo de Dios y convertirse en la Vida que lleva hasta la
vida eterna, (Jn 14,6) y como bien lo dijera el Maestro e Hijo de Dios, La verdad,
os har libres Jn. 8,31.
El mayor bien que puede llegar como herencia a todo ser humano es descubrirse
e identificarse como hijo de Dios, la razn fundamental de donde brota el sentido
de su dignidad como persona y fuente de donde brotan todos sus derechos. Si me
reconozco como hijo de Dios y mi dignidad como ser humano es esta identidad,
me resulta mucho ms fcil reconocer en el otro un hermano, que por ms
diferencia que aparentemente pueda existir, nada me faculta para que lo cosifique
y lo instrumentalice ni lo ponga como medio para ninguna causa por muy loable
que parezca.
La doctrina social de la Iglesia nace precisamente de la confluencia, por un lado,
de una realidad social injusta, donde no se necesita ser ningn experto en ciencias
sociales para darnos cuenta de las brechas inconmensurables que existen en toda
la faz de la tierra, y que muestra de dicha injusticia y desigualdad, no hay que
salirlas a buscar muy lejos, estn ah a la vuelta de la esquina, es ms estn

anidadas en este corazn que late entre pecho y espalda y que si bien alberga los
ms nobles sentimientos y las proezas ms encomiables, tambin alberga
cualquier cantidad de abominaciones y cosas innombrables, eso por un lado, toda
esa realidad que nos lacera todos los das y por otro lado est la Buena Nueva del
Evangelio, El hijo de Dios que no cesa de ofrecernos redencin y plenitud.
La realidad pide y grita en los rostros humanos sufrientes del dolor y la injusticia,
como lo dijera puebla, es ms no pide, gritan liberacin, claman justicia y
redencin, claman porque su dignidad de hijos no sea pisoteada, y desde muchos
lados se hacen lecturas y se intenta dar explicaciones a del porqu de tanto
sufrimiento y dolor, pero las respuestas humanas y de las ciencias humanas se
quedan cortas en las explicaciones y en las respuestas, mucho ms. Por su lado
el Evangelio ofrece redencin y plenitud, pero lo irnico del ser humano es que se
niega a reconocerse hijo y por tanto a reconocer en el otro un hermano, y
entonces aparece una razn del orden teolgico, la causa de toda esta situacin
no son solamente causas sociales y estructurales, esta realidad tiene una causa
mucho ms profunda, esta causa es la realidad de una condicin humana herida
por el pecado, y por tanto las consecuencias es lo que vemos.
La Iglesia tiene la tarea de continuar anunciando la Buena Nueva de Jesucristo,
hay una buena noticia, la aspiracin de liberacin y emancipacin a la que aspira
el ser humano s tiene una respuesta, para el ser humano y todo lo que le afecta
no todo est perdido, hay esperanza, porque el Amor de Dios, es el amor de un
Padre por sus hijos, que aunque rebeldes nunca se niega a abandonarlos, ni
dejarlos a la deriva; aunque le cerremos las puertas y nos neguemos a
reconocerle como Padre l permanece fiel y la Iglesia es heredera de esta buena
noticia, por tanto no puede nunca dejar de anunciar la posibilidad de un mundo
mejor, desde luego los retos son inmensos y nunca se podr renunciar a esta
misin.
All donde haya un ser humano en condicin de vulnerabilidad, donde su dignidad
est siendo pisoteada, all hay una tarea que cumplir, tender la mano y mostrar el
rostro misericordioso de Dios, es ms, no es mostrar, es convertirse en expresin

de la Misericordia, porque slo los misericordiosos alcanzarn misericordia.


Considero que la doctrina social de la Iglesia en esencia tiene la tarea de
Evidenciar

precisamente, esa realidad trascendente, ser encarnacin de la

misericordia, de la Justicia y de la restitucin de la condicin de Hijo de Dios a


todo ser Humano.
No es una doctrina ms. Si se quiere que sea efectiva, la buena nueva de la
Misericordia es necesario, imprescindible e impostergable que quien la anuncia
sea testigo, no es slo literatura, ni reflexiones o explicaciones bonitas, o se es
testigo vivo de la misericordia o se corre el riesgo de que la sal se vuelva sosa y
no sirva para nada.

También podría gustarte