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PROCESSOS
DE
VIOLNCIA
SIMBLICA
ORIENTAO
EDUCACIONAL
http://monografias.brasilescola.uol.com.br/educacao/os-processos-violencia-simbolicaorientacao-educacional.htm
EDUCAO
Estudar a violncia algo muito complexo, sem dvidas ela se manifesta de vrias
maneiras e advm de muitos fatores. Ela sempre existiu na sociedade e nos ltimos anos
vem aumentando, principalmente no que diz respeito educao.
NDICE
1. Resumo:
2. Introduo
3. A Violncia Simblica Em Kupfer
3.1
3.2
Autoridade Na Escola
O Capital
4.2
O Julgamento Professoral
4.3
O Poder Simblico
5.2
7. Referncias
1. RESUMO:
2. INTRODUO
A escola de hoje virou cenrio de violncia. No a toa que a mesma tem buscado
auxlio junto polcia para resolver seus conflitos. So inmeros os casos de
vandalismo, depredao do patrimnio pblico, brigas e desrespeito dentro dos
ambientes de ensino. Diante desses acontecimentos, a gesto escolar tem buscado
maneiras de solucionar esses problemas e ter de volta a to sonhada paz dentro das
instituies. Dentro da escola a pessoa responsvel por mediar os conflitos e intervir nos
casos de violncia o orientador educacional, que busca, atravs de estratgias
planejadas, tornar o ambiente de ensino pacfico e produtivo, visando o sucesso dos
educandos.
Pensando nessa ao exercida pelo orientador educacional dentro das instituies que
surgiu o interesse pela presente pesquisa. evidente que o trabalho do orientador
imprescindvel e que ele quem vai trabalhar todas essas situaes conflitivas na escola.
Baseado nessa ideia, comeamos a estudar sobre as formas de resolver esses problemas
de violncia, iniciando pela convico de que, para resolv-los, no basta apenas
solucion-los no momento em que eles ocorrem, mas deve-se buscar a raiz, as causas,
isto , sua real origem.
Ao estudar as teorias dos autores Kupfer e Bourdieu, bem como, de outros autores,
identificamos que h entre eles um consenso quanto existncia de uma violncia
prpria da educao. Esse processo educacional recebe o qualificativo de violento por
impor aos educandos uma ordem, uma restrio, ou seja, um enquadramento nos
padres estabelecidos. Trata-se de uma violncia de nvel simblico.
No entanto, Bourdieu nos alerta para outra face da violncia simblica, que o abuso da
autoridade da ao pedaggica. Segundo o autor, a escola tem usado de seus poderes
para impor a cultura das classes dominantes como legtima, privilegiando aqueles que j
nascem inseridos nessa cultura e menosprezando aqueles que pertencem outra cultura,
que precisam despir-se de suas ideologias e aceitar as impostas por essa nova cultura.
Caso contrrio, so excludos e ridicularizados, acabando sempre s margens da
sociedade. Assim h tambm a imposio de uma violncia simblica perversa que
humilha e oprimi e que muitas vezes traz consequncias mais severas que a prpria
violncia real.
Diante dessas duas teorias, diferentes entre si por pertencerem a campos de estudos
distintos, um psicanlise e outro sociologia, percebemos que ambas possuem
elementos fundamentais que podem contribuir para a ao do orientador educacional
junto ao corpo docente e discente. Atravs dessa pesquisa possvel estabelecer uma
ponte entre a violncia simblica da Kupfer, necessria e estruturante que ajudar a
diminuir os atos de violncia reais, j que, para a autora, a falta da violncia simblica
a causadora da violncia propriamente dita como real. E fazendo uso das contribuies
de Bourdieu possvel de evitar que o professor use desse poder da ao pedaggica
para excluir, desqualificar e reproduzir as classes sociais, bem como, as desigualdades
sociais.
Essa pesquisa tem como objetivo geral situar o trabalho do orientador educacional no
espao que fica entre a violncia simblica necessria e estruturante e a violncia
simblica perversa que exclui e oprime. E como objetivos especficos:
Para tal, usamos da pesquisa bibliogrfica, tomando como base a teoria criada por
Kupfer e Bourdieu, atravs de artigos e livros escritos pelos mesmos. J para situar o
trabalho do orientador educacional, usou-se de vrios autores que tratam dessa temtica.
Aps discorrer sobre a teoria de Kupfer e Bourdieu, buscamos discorrer sobre o papel
da orientao educacional em meio a elas. Nas consideraes finais retomamos algumas
questes referentes teoria e prtica, vislumbrando o trabalho do orientador
educacional e sua importncia no ambiente escolar.
Estudar a violncia algo muito complexo, sem dvidas ela se manifesta de vrias
maneiras e advm de muitos fatores. Ela sempre existiu na sociedade e nos ltimos anos
vem aumentando, principalmente no que diz respeito educao. Antigamente a escola
no sofria tanto com problemas de violncia como nos dias atuais, talvez seja, por isso,
que muitos estudiosos tm investigado esse fenmeno com tanta intensidade. A autora
Kupfer em seu livro Educao Para o Futuro, Psicanlise e Educao (2007),
apresenta em um dos captulos uma leitura psicanaltica do fenmeno violncia presente
na educao, e que ser exposto nesse captulo.
A autora inicia com a ideia de que existe uma violncia prpria da educao. Segundo a
mesma, educar exige um esforo de humanizao. Esse esforo chamado de violento,
pois impe a essas crianas e jovens certa fora, ou seja, uma regulao que faz com
que estes sejam moldados pela cultura criada pela sociedade. Essa impe a forma como
devem se comportar, a linguagem, a cultura, bem como, as leis, impedindo assim que
outras significaes venham a se manifestar. No h escolha e no tem nada de natural
como afirma Kupfer, porm essa imposio no arbitrria, pois aquele que a exerce
tambm est submetido a essa ordem. Trata-se de uma violncia simblica, que, ao
Essa experincia pode ser vista como relatada por Kupfer, quando uma me atribui ao
choro da criana o sentido, que pode ser de fome, frio, dor ou outra sensao, indo
assim de encontro com a necessidade da criana que passa a chorar sempre que a sente.
Dessa forma, perde a chance de escolher, por exemplo, outra forma de chamar esses
movimentos peristlticos, mas ganha a chance de torn-los existentes.
Nessa teoria, tem-se uma perspectiva muito importante, por entender que mesmo sendo
essa imposio violenta, incisiva e sem meias medidas, como fala Kupfer, ela no
arbitrria. Isso por que aquele que a impe, seja o adulto criana ou os professores aos
alunos, tambm est submetido a ela, ao jogo simblico, que se expressa numa restrio
a algo. Sendo assim, toda essa violncia e imposio no esto ligadas s vontades
pessoais dos agentes que a impe, mas sim no registro da lei.
A autora retrata que esses registros e modos com que os sujeitos se relacionam e se
colocam so trs, os quais ela cita como: o registro do real; do simblico; e do
imaginrio. Iniciando pelo registro do imaginrio e trazendo-o para os dias atuais, a
autora coloca o fato de vivermos em um mundo em que h prevalncia do imaginrio.
Segundo a mesma, se no houver uma rede que sustente uma tradio, um passado que
possa remeter os sujeitos a significaes para o futuro, os objetos passam a ser sem
sentido operando em um mundo fragmentado. No campo da educao, esse registro do
imaginrio pode ser explicado pelo fato dos educadores viverem isolados e solitrios
mesmo vinculados a sindicatos e unidos entre si. Isso porque toda profisso precisa de
uma rede imaginria que a apoie, organize, d valor e sentido a sua prtica. No entanto,
a rede imaginria que se estende sobre a educao est aos pedaes. No se v mais a
antiga reverncia aos professores como se via antigamente. O professor est
desvalorizado, no visto mais como o grande mestre, mas como o coitado do
professor. Os jovens de hoje no encontram sentido na escola e no conseguem situar o
professor em uma cadeia simblica. O professor j no transmite mais a cultura de seus
antepassados. Ao contrrio, carrega sobre si o peso de sustentar em nome prprio o
conhecimento construdo ao longo dos sculos. Essa uma tarefa muito difcil e quase
impossvel de ser realizada.
Nessa perspectiva, pode-se dizer que a violncia simblica necessria e que est em
falta na escola. Dessa maneira, a falta da mesma resultar em trs respostas que,
segundo a autora, so: de natureza real, imaginria e simblica.
claro que no meio de tudo isto, surgem de maior ou menor escala, atos de violncia
reais, talvez resultantes justamente de ordem simblica. Alguns alunos, alm da troca de
insultos, tm partido para os atos de agresso e depredao. Sem nenhuma razo ou
motivao especfica, simplesmente partem para a agresso e vandalismo. Kupfer faz
uma comparao desses alunos com psicticos, afirmando que estas:
Essas aes se aproximam muito do modo como agem algumas crianas psicticas. Para
essas, o Outro to pouco esta barrado, e por isso esse Outro as ameaa constantemente
com seu desejo invasivo, voraz, no castrado. Ento, a criana psictica da um jeito de
castrar o outro na marra (um lacaniano diria, no real do corpo). Busca tirar-lhe
pedaos, numa ao escavadora, como se ela pudesse, com isso, inaugurar a ordem
simblica que, justamente, lhe falta. (KUPFER, 2007, p. 145).
Dessa forma, o aluno depredador est na verdade buscando de uma forma desesperada
instaurar a violncia simblica que justamente lhe falta. Ou seja, a razo de o aluno
depredador se parecer com o psictico est no fato dele buscar na violncia real a
violncia simblica. Isso bem ilustrado na citao de Kupfer do autor Calligaris:
quando a socializao para o sujeito sustentada pelo real ela ir produzir delinquncia
na tentativa de instaurar valores simblicos (KUPFER, 2007, p.146).
Outro exemplo dado pela autora e de grande contribuio para entender essa busca pela
violncia simblica pode ser vista nas periferias e em bairros desprivilegiados. Nas
periferias, os adolescentes muitas vezes instauram a lei do trfico, do crime, em uma
busca desesperada de instaurar uma ordem para as suas vidas uma regulao, mesmo
que fracassada e que lhe cause sofrimento, que substitua a autoridade falida da escola.
A est presente mais uma vez no plano real a busca pelo simblico.
Em sntese a tudo que foi dito a cima, segundo a teoria de Kupfer, o jovem agressor e
depredador, no apenas um reflexo das injustias sociais, mas est buscando no real
recuperar pontos de identificao e de referncias. A autora remete ao fato de que na
infncia algumas marcas so inscritas nesses jovens e que mais tarde na adolescncia
precisam ser reformuladas. Se caso no forem bem formuladas, se na infncia esses
jovens no encontrarem no professor esses pontos de referncia que os ajudem a se
constiturem, todos esses inscritos desde a infncia podem vir a se perder. Portanto, se o
professor no oferecer a esses jovens imagens ideais, pontos de referncia e
identificatrios, vrias consequncias viro tona. Ao no acreditar nas regras da
sociedade, os jovens acabam deixando a escola e caem na delinquncia.
Toda essa discusso mostra tambm outra questo. Quando o imaginrio prevalece, a
sociedade como um todo passa a fabricar sintomas, buscando restituir as redes
simblicas, ainda que, muitas vezes, de formas fracassadas. E como afirma Kupfer, se a
escola tiver propostas educacionais que venham de encontro a oferecer aos jovens
referencias e imagens ideias maiores do que as oferecidas pelos meios de comunicao,
essas tero grandes chances de serem aceitas e aderidas pelos jovens.
Por fim, talvez o termo aqui usado violncia simblica no caberia, por ser essa to
necessria e estruturante. Mas se mantm para que se possa relacion-lo com a violncia
nos trs nveis: o da violncia real, imaginria, chegando, por fim, ao simblico, para
que se consiga entender esses trs eixos como norteadores de um nico piv a violncia.
(KUPFER, 2007).
A maioria das reclamaes que se tm hoje nas clnicas de psiclogos referente falta
de limites, agitao e indisciplina. Segundo KUPFER e BERNARDINO (2008), os
maiores problemas enfrentados hoje pelos pais a hiperatividade e mau
comportamento.
Segundo os mesmos, hoje h uma inverso de papeis nas famlias, sendo que a criana
quem faz as escolhas pelos pais, de quais programas fazer, do que comprar e para onde
ir. A criana acaba mandando, inclusive d ordens e ensina os pais acerca dos bens que
os faz comprarem. Para essas duas autoras, a sociedade de hoje vive na era do gozo,
onde quem decide o que gozar so s crianas.
Os jovens, na sua nsia por figuras de identificao, mais ainda numa sociedade confusa
e confusionante, voltam-se para pais substitutos, idealizados. Esses pais sero tanto
mais idealizados quanto mais certezas tiverem. Os jovens procuram, desesperadamente,
referenciais aos quais possam agarrar-se, e quanto mais slidos eles parecem, mais
atenuam seu desespero. Nesse momento est aberto o caminho para o fanatismo, a
crena acrtica, os ideais de superioridade, as certezas absolutas e a necessidade de
eliminar o diferente, que ser o inimigo. (LIVISKY, 1998, p. 17).
Subintende-se dessa forma que o declnio da figura paterna, sendo essa simblica,
prejudica as relaes. Falta a violncia simblica necessria e estruturante, que se deve
dar tambm pela autoridade pedaggica, na imposio das leis e das regras, sendo sua
falta extremamente prejudicial para a constituio da subjetividade do indivduo. Os
professores podem assumir o papel simblico de pais substitutos, servindo como um
referencial, que impe as regras, as leis, o espelho a quem se espelhar, evitando assim
que os jovens sejam manipulados por ideais de adultos mal intencionados.
No entanto, ser que o respeito que os alunos devotavam aos professores em tempos
idos eram de fato respeito e reconhecimento de sua autoridade, ou era apenas reflexo do
medo e da imposio feita por meio das ameaas com a vara? Kupfer em seu artigo por
uma vara de vidoeiro simblica nos remete s ideias de Freud sobre a questo da
autoridade, levando-nos a olhar para a figura paterna e a sua funo nesse processo.
Segundo Kupfer,
Dessa constituio, dever emergir um sujeito desejante, que deseja, porm porque est
castrado; est castrado pelo Pai sem o saber, e no sabe por que se encontra dividido em
relao a esse saber. Separado dele pelo recalque. Desejante porque castrado e dividido.
Eis como se opera, para a psicanlise, a relao entre lei e o desejo. Desse modo, a Lei
do Pai, princpio do qual emana a autoridade dos pais e professores, esteio da
civilizao e do exerccio do desejo. (AQUINO, 1999, p. 87).
H casos em que h legitimidade por meio da persuaso, onde somos convencidos por
outrem a fazer ou deixar de fazer algo. Tambm h o fato de que aquele que est
submetido a uma autoridade, pensa no possuir nenhuma autonomia. Dessa forma,
percebe-se que nem sempre a submisso e a obedincia significam respeito e
autoridade, pois elas podem estar sendo resultado de uma coero e imposio. Sendo
assim, nem sempre o fato de alguns educadores conseguirem a obedincia dos
educandos significa que esses tem autoridade sobre os mesmos. Pois este pode estar
sendo respeitado apenas por usufruir de instrumentos punitivos e de coero.
A violncia simblica uma teoria desenvolvida por Pierre Bourdieu, socilogo francs,
que foi fortemente influenciado por autores como Marx, Durkheim e Weber. Seus
estudos sobre a sociologia da educao e da cultura influenciaram grandes pensadores
nacionais e internacionais ao longo dos anos. Em seus estudos, que contemplavam a
sociedade contempornea, Bourdieu analisou as relaes sociais existentes e como tais
grupos sociais se mantinham, elaborando assim a teoria da reproduo baseada no
conceito de violncia simblica.
Para o autor, a escola a principal responsvel pela reproduo das classes sociais.
Pode-se perceber nas instituies de ensino a sua funo de legitimadora de um sistema
de ideias, seja de cunho poltico ou cultural. Bourdieu, em seus escritos, deixa claro a
sua inconformidade com toda a forma de imposio e dominao que ocorrem de
maneira dissimulada na sociedade. No livro A Reproduo (1970) de Bourdieu e de
Passeron, dada grande nfase forma como as escolas francesas tem impedido s
classes dominadas a ascenso social e contribudo para que as relaes de classes se
reproduzam.
A sociedade est dividida em classes e essas, por sua vez, se diferem uma em relao
outra por meio de sua cultura. A classe dominante possui um sistema cultural que se
manifesta na linguagem, na vestimenta, na maneira de se comportar e tambm nos
valores. A classe dominada tambm possui o seu sistema cultural, porm estes se
diferem muito do sistema da classe dominante. Essas diferenas culturais o que
mantm a separao entre as classes.
Dessa forma, para os alunos oriundos das classes populares, a escola representa uma
expulso de sua cultura, pois desconsidera os seus saberes, suas prticas, suas formas de
pensar e sua essncia. No s desconsidera, como despreza, menospreza, desvaloriza e
ignora. Dentro dessa perspectiva, fica evidente que para os alunos oriundos das classes
dominantes, que j possuem essa cultura desde o nascimento, muito mais fcil obter o
xito escolar, do que para aqueles vindos das classes dominadas, que necessitam despirse de sua cultura materna e aprender uma nova cultura, novos hbitos, nova linguagem,
novo vocabulrio, nova maneira de se portar entre tantas outras regras imputadas pela
cultura dominante. Sendo assim, o sujeito s ser bem visto pela sociedade se dominar
esses preceitos eleitos como legtimos.
O carter simblico pode ser visto nas principais caractersticas da sociedade capitalista,
como por exemplo, a diviso do trabalho que est vinculada ao apoderar-se dos meios
de produo diferenciados. Segundo BOURDIEU e PASSERON (1970) as instituies
de ensino consolidam a sociedade capitalista atravs da reproduo da cultura e da
estrutura de classes. A reproduo da cultura se revela atravs das representaes
simblicas e sistema de ideias. J a reproduo das estruturas de classes opera na
prpria realidade.
evidente que nas instituies de ensino e no processo escolar a reproduo das classes
e da cultura, bem como, os meios de dominao esto presentes. No entanto, para que
essas reprodues sejam consolidadas, necessrio que haja a reproduo do simblico,
ou seja, a ideologia dessas relaes.
Ainda segundo o mesmo, a escola busca reproduzir as formas de pensar e os valores das
classes dominantes, essa age de forma a atingir uma parte do grupo. Tendo essa parte
aderido a esses preceitos dominantes, acabam reproduzindo na sociedade e os impondo
a classe dominada. Segundo Bourdieu e Passeron,
4.1 O CAPITAL
Aparentemente a escola o lugar onde o conhecimento transmitido de maneira
democrtica e igual para todos. Bourdieu, em seus estudos, percebeu que essa afirmao
feita pelas instituies de ensino no tem sido verdadeira e que a escola no tem
transmitido o conhecimento da mesma forma para todos os alunos como ela tem feito
parecer. Para esse autor, os alunos que pertencem s classes mais favorecidas, trazem de
bero uma herana que ele denominou de capital cultural. A cultura nada mais do que
os valores e significados que orientam e do personalidade a um grupo social. Segundo
o mesmo a cultura que est dividida em classes se transforma em uma moeda utilizada
pelas classes dominantes para estabelecer as diferenas.
A escola de forma dissimulada contribui para que a cultura dominante seja transmitida
como tal, favorecendo e privilegiando alguns em detrimento de outros. Esses
desfavorecidos so os alunos que no tiveram por meio de sua famlia acesso a esse
capital cultural, sejam por meio de livros, lugares, obras de arte e informaes que so
de fcil acesso para os mais privilegiados. Sendo assim tais alunos no conseguem
dominar os cdigos culturais que a escola valoriza e para esses aprender algo muito
mais difcil. Assim a escola marginaliza os alunos oriundos das classes populares e
privilegia os que possuem maior capital cultural.
Por essas razes o discurso que a escola faz de igualdade no se mostra eficaz na
prtica. Assim ela no cobra dos mesmos os saberes ensinados to somente, mas cobra
habilidades que so fceis para uns e difceis para outros que no as conhece. Assim ela
acentua as diferenas culturais e aqueles que no possuem a cultura valorizada pela
escola se enganam pensando que as dificuldades enfrentadas por eles so faltas de
inteligncia. Da mesma forma, essa dominao pode ser vista na seleo de certas
disciplinas em detrimento de outras, mantendo assim a dominao de uma classe sobre
outra.
O capital cultural pode existir sobre trs formas: no estado incorporado, ou seja, sob a
forma de bens culturais- quadros, livros, dicionrios, instrumentos, mquinas, que
constituem indcios ou a realizao de teorias ou de crticas dessas teorias, de
problemticas, etc.; e, enfim, no estado institucionalizado, forma de objetivao que
preciso colocar parte porque, como se observa em relao ao certificado escolar, ela
confere ao capital cultural-de que , supostamente, a garantia-propriedades inteiramente
originais. (BOURDIEU, 1998, p. 74)
Nessas anlises observou-se que a nota dos alunos se elevava em consonncia com o
aumento de sua condio social, ou seja, seu capital cultural. Essas apreciaes
analisadas por Bourdieu receberam muitas justificativas por parte dos educadores,
qualificativos de julgamento tais como, bobo, servil, vulgar, chato, mas organizado,
aplicada, mas servil, entre muitos outros descritos pelo autor que remetiam as classes
populares, os operrios e trabalhadores. Em sua anlise, ele observou que at mesmo o
elogio vinha com palavras negativas, como bom, mas tmido e assim sucessivamente.
Em relao aos alunos oriundos das classes mais altas e da elite, dificilmente foram
Para o autor, seu estudo comprovou que quanto mais baixa a origem social, maiores
foram os agravos nos qualificativos negativos, mais desprezo e repudio ao classificar e
at mesmo os elogios suavam de maneira hesitante. O contrrio aconteceu nas
apreciaes dos alunos oriundos das classes mais altas que receberam os melhores
qualificativos e honrosos elogios.
Segundo o autor, h uma relao entre a carreira que se segue e a origem social. Pois,
segundo ele a prpria universidade usa de critrios de seleo que muitas vezes
dificultam a entrada de alunos de origem mais humilde. Isso acontece porque a
Este poder est representado por sistemas simblicos, que esto estruturados na
sociedade atravs das religies, dos partidos polticos, das artes, da linguagem, entre
outros. Esses constituem um universo simblico. O sistema simblico por ser este um
meio de comunicao e de tal forma estruturado, acaba por ser aceito passivamente
pelos envolvidos de forma conformada. Sendo considerado como algo normal e que faz
parte da organizao da sociedade.
Dessa maneira, esses smbolos produzidos e estruturados, passam a operar de tal forma
a dominar os agentes que acreditam em seus preceitos, impondo a estes suas ideologias
e sendo difcil sua contestao. Esses se apresentam como sendo do interesse do bem
comum, eleitos pelos seus subordinados, quando na verdade est servindo aos interesses
de minorias que esperam tirar vantagens e se manterem no poder, legitimando suas
concepes.
O professor, pode se dizer, um agente de dominao, pois tem seu poder reconhecido
culturalmente e historicamente, tendo seus preceitos como legtimos. Dessa forma usa
da autoridade que lhe concedida para inculcar nos educandos as ideologias que a
escola entende como sendo as melhores ao bem comum.
A mdia outro sistema de dominao e de poder simblico, que carrega por trs de
suas noticias e matrias interesses particulares implcitos. Isso acontece com a TV, com
o rdio, os jornais, a internet e tantos outros meios de comunicao. Um exemplo bem
comum o caso das pequenas cidades que muitas vezes os proprietrios das rdios
locais so justamente os prefeitos e vereadores, obviamente as noticias sempre
beneficiaro a eles. No tocante a programas de televiso como os desenhos animados,
inmeras so as formas de violncia simblica e de inculcao que se mantm de forma
dissimulada. Os prprios programas como novelas e reportagens banalizam a violncia
e a prostituio, impondo aos espectadores a aceitao das ideias defendidas por eles
que esto por trs de todos os discursos e imagens.
Faz-se essa relao da violncia simblica na mdia, pois ela tambm objeto de anlise
para a escola, por entender que os educandos passam parte do tempo em casa e esto
constantemente expostos a esse tipo de contedo e sendo assim dever da escola
discutir esses temas com os alunos.
A orientao educacional teve origem nos Estados Unidos no ano de 1908. Nesse
perodo, seu trabalho se voltava para o aconselhamento e para a orientao profissional.
Mais tarde, no ano de 1924, a orientao educacional veio para o Brasil, tambm
direcionada a orientao vocacional para o mercado de trabalho. Somente no ano de
1942, mediante a lei orgnica criada no governo de Getlio Vargas, que a orientao
educacional ganhou referncia na lei.
Todavia, a orientao antigamente no possua o carter pedaggico que possui nos dias
atuais, mas se preocupava com os sujeitos e com o seu aprendizado. Sendo assim, a
orientao educacional, surgiu no mundo todo atravs da orientao vocacional e
profissional. Plato foi considerado grande precursor da orientao educacional, embora
no a idealizasse da forma que ela hoje, pois o mesmo concebeu a escola ajudando e
orientando os indivduos a exercerem funes de acordo com suas aptides e talentos.
Tomando por base a lei n 5.564 de 21 de dezembro de 1968 que estabelece as funes
do exerccio profissional do orientador educacional, fazer-se aqui uma explanao das
principais atribuies do mesmo na escola. Pode-se dizer que no h por parte de
algumas escolas uma clareza quanto o papel do orientador educacional. muito comum
vermos nas escolas esse profissional exercendo diversas atividades que no lhe cabem,
como a de porteiro, professor substituto, auxiliar administrativo, entre muitas outras
funes que acabam por descaracteriz-lo do seu verdadeiro papel.
Mas, quais so as atribuies estabelecidas pela lei para regulamentar o trabalho desse
profissional? Segundo a lei n 5.564, ao orientador educacional incumbe dar assistncia
ao educando, podendo ser essa individual ou em grupo. O mesmo deve trabalhar para
desenvolver de forma integral e harmoniosa a personalidade dos educandos. Segundo a
mesma lei, essa funo s poder ser exercida por profissionais devidamente
capacitados para este fim, sendo estes portadores de diploma devidamente
regulamentado e autorizado pelo ministrio da educao.
O orientador educacional aquele que ajuda a descobrir a bssola que cada individuo
possui para indicar os diferentes caminhos (ngulos) que a vida contempla; da mesma
forma, os meridianos externos-que servem para determinar o norte-sul pessoal
relacionando-se s questes externas, com o mundo em geral e com a sociedade em
particular, para que os principais objetivos do desenvolvimento individual possam ser
atingidos.
as percebe. Estas esto presentes em diversas estruturas, como nas artes, na lngua, na
cultura e em qualquer outra categoria capaz de moldar a forma de pensar dos
indivduos. considerada como violncia por ser esse um poder arbitrrio, pois
imposto de forma dissimulada. uma violncia exercida no cotidiano da escola por
parte dos educadores, sem que esses muitas vezes se deem por conta e sem que os
prprios educandos a vejam como violncia.
claro que a violncia simblica, como nesse estudo foi visto em captulos anteriores,
no possui um carter apenas perverso. Kupfer demonstrou em sua teoria a respeito da
violncia a necessidade de uma ordem de uma imposio, que regule a vida das pessoas,
sendo essa no arbitrria, pois no se trata de impor as vontades pessoais, mas sim lei,
que segundo a psicanlise seria uma restrio ao desejo materno, e o que a impe est
tambm submetido mesma. Essa, segundo a autora, necessria e estruturante,
indispensvel para o bom desenvolvimento da personalidade e sua falta causadora da
violncia dita como real.
Uma vez que a violncia simblica est presente em diferentes nveis na escola,
necessrio que a orientao educacional, que responsvel pela mediao dos conflitos
dentro do ambiente escolar, tome conhecimento dos diferentes meios que ela se
manifesta para poder intervir nos processos de violncia instaurados na e pela educao.
Diante desses pressupostos envolvendo as duas teorias, ambas distintas uma em relao
outra, por pertencerem a campos diferentes do saber, um a psicanlise e o outro a
sociologia, busca-se agora discorrer sobre o papel da orientao educacional em meio a
essas duas perspectivas. Tendo em vista que nenhuma delas est errada e ambas trazem
grandes contribuies que podem ajudar a orientao educacional a lidar com essa
violncia simblica presente no ambiente escolar.
De acordo com a teoria de Kupfer, a violncia deve ser encarada como uma busca
desesperada de restituio de pontos de identificao e da violncia simblica que est
em falta. Nessa perspectiva, o jovem depredador age de forma violenta por no ter
encontrado uma rede de sustentao simblica que regule e de sentido a sua vida. Cabe
aos professores e ao orientador educacional trabalhar para que a escola cumpra com seu
papel na construo de redes simblicas que sustentem imagens ideais capazes de
alcanar os jovens em suas necessidades enquanto indivduos desejantes. De acordo
com a autora,
preciso entender que os adolescentes precisam das regras, da lei, do limite e do no.
Muitas vezes os mesmos no possuem em casa os limites necessrios e no encontram
no professor e na escola o referencial ideal que necessitam. Ficando dessa maneira,
como diz Kupfer, desenfreados na ordem do gozo, fazendo aquilo que querem sem
medir as consequncias. Assim, est aberto o caminho para o crime, para a
delinquncia, para a drogadio, pois atravs do mesmo eles buscam instaurar, mesmo
que de forma fracassada uma regulao para suas vidas, o simblico.
preciso que a escola, reafirme em suas aes cotidianas a violncia simblica, essa
no se refere violncia punitiva, onde o educador bate em seus alunos, de forma
alguma, mas da violncia simblica do cotidiano, do estabelecimento da lei, do limite e
do no. preciso mudar o discurso dentro das instituies de ensino. O professor deve
mudar seu discurso de coitado, de fracassado, de pequeno outro. Segundo Kupfer,
O professor pode, contudo, buscar uma retomada desse simblico, dessa tradio, e
reatar com ela. Pode beber desta fonte e rearticul-la com o desejo que o levou a ocupar
aquela posio. Faz muita diferena, como diz, por exemplo, Sara Pan (1996), ensinar
nmeros simplesmente e ensinar nmeros testemunhando ao mesmo tempo o assombro,
o encantamento de que podemos ser tomados diante de seus paradoxos ou diante da
ideia de infinito. (2007, p. 147).
Outro fato importante a ser analisado pela orientao educacional quanto autoridade,
est na grande frequncia com que se aciona o conselho tutelar e outras entidades.
Quando se delega a autoridade a outrem, emite-se a mensagem de que no somos
capazes de resolver tal conflito e acabamos por perder a autoridade. Dessa maneira,
imprescindvel que o orientador educacional faa todo o possvel para resolver os
conflitos da escola na escola, sem recorrer a outras instituies.
Para combater a violncia tanto simblica, como a real, necessrio que a orientao
educacional que visa o sucesso escolar do educando e sua aprendizagem, entenda que o
desempenho escolar resultado do trabalho de toda equipe pedaggica, que leva o aluno
a se motivar, porque, somente assim, poder traar metas que o ajudaro a seguir em
frente.
Assim, ao olhar para trs o aluno poder perceber que a famlia a base, o alicerce e a
escola a continuidade de sua formao enquanto sujeito, alm de ser a escola fator
crucial para o sucesso ou fracasso. Nessa perspectiva, pode o educador ser ensinante ou
mutilante, de acordo com suas prticas, tendo papel determinante na vida dos sujeitos.
Deve o orientador educacional levar em conta os valores coletivos, impor sim as regras
de boa convivncia, o respeito s diferenas. No porque possuo uma determinada
cultura, que posso me comportar como eu quero, meu espao termina onde comea o
do outro.
O orientador educacional deve olhar para o aluno sem pr-conceitos, com afetividade,
somente dessa forma poder ir contra qualquer tipo de violncia simblica dentro da
escola. Bourdieu de forma muito sbia falou que a nica forma de combater essa
A conscientizao dentro da escola parece ser um dos melhores caminhos para se evitar
a violncia simblica. Para tal, podem ser feitos projetos que contemplem esse tema em
suas diferentes esferas e modalidades. Abordando a importncia de se estabelecer um
elo entre essas duas perspectivas, onde uma contempla a necessidade de tal violncia
para a construo de uma boa personalidade e a perversidade que a outra impe
excluindo e deixando indivduos as margens da sociedade e impedindo sua ascenso
social.
Pode-se tomar como alicerce para unir essas duas teorias as palavras de que o educador
deve educar com suavidade e firmeza, com amor, mas com exigncia. Unindo assim a
teoria de Kupfer e Bourdieu, sendo firme, impondo sim as normas, as regras, mas com
amor e tica, visando o bem maior que o sucesso dos educandos. Para isso, cabe
orientao educacional propiciar meios para que essa educao justa e humanitria
acontea, zelando pelas boas relaes no ambiente escolar, de maneira a extinguir
qualquer forma de excluso e prepotncia.
SCHMITZ (1997) nos remete para o papel que a orientao educacional tem de
trabalhar para a emancipao das classes populares, contrariando assim a violncia
simblica denunciada por Bourdieu. Para esta autora o orientador educacional deve usar
da comunicao e do dilogo nas relaes no ambiente de ensino, evitando assim usar
de autoritarismo e violncia simblica na linguagem. Outro autor interessante que traz a
comunicao como uma prtica fecunda na orientao educacional ROSENBERG
(2006), este nos fala de que a linguagem violenta mais insidiosa que a violncia real,
podendo trazer srios danos aos indivduos, por essa razo esse autor trabalha com a
comunicao no violenta. Essa uma relao de dilogo, escuta qualificada, mansido,
compreenso e alteridade.
Muito das teorias e prticas especficas da orientao educacional podem ser teis desde
que redirecionadas na perspectiva de tornar a escola no seletiva. Junto com o professor
e o supervisor, tendo sempre uma contribuio especfica, o OE pode trabalhar em
situaes como: na chegada das crianas, na organizao das turmas (critrios?), no
perodo preparatrio, no mtodo de alfabetizao, nas classes fracas, na relao da
escola com a famlia e comunidade. (PIMENTA, 1991, p152).
6. CONCLUSO
Como pudemos perceber ao longo dessa pesquisa, existe uma violncia prpria da
educao. Esta, segundo Kupfer, necessria e estruturante, inevitvel e inerente ao
processo escolar. Trata-se da imposio das leis, das regras e dos limites. Segundo a
autora, a falta desta causa os atos de violncia reais, pois a violncia exercida no plano
real uma busca da restituio do simblico.
na educao , no estamos nos referindo a pais violentos que gostam de bater em seus
filhos, e sim do carter necessariamente violento que existe no estabelecimento da lei.
(KUPFER, 2007, p. 142)
Tambm vimos, de acordo com Bourdieu e Passeron, que a escola no tem cumprido
com o seu papel de libertadora e emancipadora. Para esses autores, a escola tem sido um
meio mascarado d impor uma violncia de nvel simblico que acaba por reproduzir as
desigualdades sociais. Toda ao pedaggica objetivamente uma violncia simblica
enquanto imposio, por um poder arbitrrio, de um arbitrrio cultural (BOURDIEU,
2008, p. 26).
Enquanto poder arbitrrio de imposio que, s pelo fato de ser desconhecido como tal,
se encontra objetivamente reconhecido como autoridade legtima, a AuP, poder de
violncia simblica que se manifesta sob a forma de um direito de imposio legitima ,
refora o poder arbitrrio que a estabelece e que ela dissimula. .(BOURDIEU, 2008, p.
34)
Acreditamos que tal pesquisa uma relevante contribuio para a sociedade e para toda
a comunidade escolar, por trazer luz esse tema to relevante nos dias atuais, isto , a
violncia simblica em suas diferentes facetas. E, claro, principalmente no que cabe
orientao educacional, que est intimamente relacionada e lida diariamente com esses
problemas. Assim, penso que com esses levantamentos a orientao educacional ter um
olhar diferenciado para seus alunos e professores, buscando no cometer, nem ser
cmplice de tal violncia, mas sim buscar na escola a violncia simblica necessria e
estruturante de que fala Kupfer.
7. REFERNCIAS
BAUMAN, Sigmunt. O amor lquido: sobre fragilidade dos laos humanos. Trad.
Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
________. O poder simblico. Trad. Fernando Tomaz. 7. Ed. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2004.
KUPFER, Maria Cristina Machado. Por uma vara de vidoeira simblica. In: AQUINO,
Jlio Groppa. Autoridade e autonomia na escola: alternativas tericas e prticas. So
Paulo: Summus, 1999.
OLIVEIRA, Eloza da Silva Gomes de; Grispun, Mirian Paura Sabrosa, Zippin/
Princpios e Mtodos da Superviso e Orientao Educacional/Curitiba: IESDE Brasil
S.A. 2009.160 p.
PESCAROLO, Joyce Kelly. MORAES, Pedro Rodolfo Bod de. A violncia na escola e
o papel dos educadores. O ambiente escolar pode reforar comportamentos violentos
originados em outros contextos ou dar condies para os alunos romperem com esses
padres. . Revista Ptio. A escola enfrenta violncia. So Paulo, n.68. Nov 2013.