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VOL. 2 - No. 7

FEBRERO, 1961

DIRECTOR

JOAQUIN ZAVALA URTECHO


SUMARIO

REDACTOR
ORLANDO CUADRA DOWNINQ
GESTOR DE ANUNCIOS
JERONIMO PARODI BASSETT

Pgina

Caria del Presidente Somoza a nuestro Director


sobre la dara de Ulae

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Nicaragua en la Integracin Econmica Centroamericana

COLABORADORES
DE
ESTE
NUMERO

i1

Renovacin y Permanencia

Luis A. Som.02:a D.

14

Ancdota del Presidente don Fernando Guzmn

Emiliano Chamorro

15

El Conservatismo

Carlos Cuadra Pasos

,1.6

Dificultades de un estadista

.Federico Argello S.

Poema - T. S. Eliot

Edgardo Burago

La Marcha Triunfal

Alfredo Bastos, S. J.

Poema - T. S. Elio

Ernesto Cardenal

18

Del PEmsamiento de T. S. Eliot

Orlando Cuadra Downing

21

La ilusin conservadora

2,2

Managua, vista por viajeros del siglo pasado

27

Desde el Liberalismo

28

Diagnsico de nuestro tiempo

CREDITOS FOTOGRAP'ICOS

33

Riquezas, lujo y cristianismo

35

Presencia de Hispano Am.rica en Rubn Daro

Ilustracioncs sobre Managua.


Archivo de don Luciano Cuadra.

40

Rubn Daro y los gobernantes conservadores

17

SU PLEMENTOS
i

General Emiliano Chamorro - Autobiografa

Diario Inimo de Don Enrique Guzmn

Vida en el Amor, Ernesto Cardenal

La Voz Sostenida, Antologa del Pensamiento


Nicaragense, Orlando Cuadra Downing

Pl'ohihida la reproduccin total


o parcial sin previa autorizacin por escrito del Director.

Ilustraciones de la
Autobiografia:
Archivo de la fa.mlia Chamorro.
Archivo de la familia Cuadra y
otros archivos familiares.
Fotografla y facsimile
ele Rubn Daro.
Archivo de Don Eudoro Sols.
EDITADA
por
Publicidad de Nicaragua
APTO. 2108
TEL.: 5049
en
EDITORIAL ALEMANA
Managua

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es despus de la Fiat, la corpora-

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cin ms. grande de


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de las dIez mayores fIrmas fabricantes de productos qumicos

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en el mundo y que para producirlos ha patentado sus propios procesos y ha construido


sus propias fbricas en m~s de 23 naciones, incluyendo los Estados Unidos y Rusia.

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Fundada en 1888 para explotar las vieja's minas de cobI'e descubiertas cerca del

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(~ antiguo balneario de Montecatini, la compaa alcanz importancia bajo la direccin ~


Di del genial Guido Donegani, joven ingeniero que le di el impulso de su espritu em- ~
t~ prendedor. Rodendose de jvenes cientficos, como Giacomo Fauser, -quien desarro- ~,
f~ lI el mundialmente famoso proceso de fijacin del nitrgeno-, hizo de CATINI, co~'Y: mo se le IIam~ en Europa, la productora ms grande de nitratos y fertilizantes. Cuan- ~,
(~ do el costo de las bolsas de yute de la India se hizo prohibitivo, Donegani import el ~"
r~ yute crudo y fabric sus propias bolsas haciendo de MONTECATINI la ms grande ~
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productora de bolsas y sacos de yute en Europa. Cuando las fallas de la energa elc- \(.)
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triea local estorbaba su produccin construy ~us propias presas y plantas y produjo ~.
"r'Y la energa elctrica necesaria, haciendo de MONTECATINI la productora ms gran- te
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~'Y.. de en Europa de energ'a elctrica para uso privado.
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Desde los Alpes hasta Sicilia, MONTECATINI aviva la economa italiana pro-

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duciendo ms del 57% del aluminio, ms del 89% de las piritas, ms del 80% de la
~'Y.. bauxita, ms del 64010 de los fosfatos necesarios para la industria qumica del pas.
MONTECATINI
ms de 60,OQO empleados, 167 fbricas y minas, ms de 60 com-

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f~ paas subsidiarias, ms de 200,000 accionnistas, entre los cuales estn sus propios
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. Para producir sus productos qumicos por medio de sus propios procesos paten-

tndos MONTECATINI ha construido sus plantas a un costo de ms de QUINIENTOS


CUARENTA MILLONES en las que se procesa ms de 7,000,000 de toneladas de nitr-

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CAMBIE SUS BOLSAS VACIAS HASTA El ULTIMO DE FEBRERO

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producido
en Nicoragual

PUblicidad de Nicar... qua

SOBRE LA CARTA DE ULATE

CARTA DEL PRESIDENTE SOMOZA


PRESIDENCIA DE LA REPUBUCA
MANAGUA. NICARAGUA, C. A.

8 de febrero de 1961

Seor Director de "Revista Conservadora"


Don Joaqun Zavala Urtecho,
CIUDAD.
Seor Director:

El tono inesperado de la carta del seor Ex-Presidente de Costa Rica, don Otilio Ulate
Blanco, que "Revista Conservadora" acoge en sus pginas de Enero, con omisin de un prrafo
que G/parece en el original, me exime de una contestacin dilecta, por cuanto pudiera tomarse tal
obsequio a la cortesa en mengua de la dignidad que represento. Ni el ms exigente estilo democrtico obliga a un Jefe de Estado a cruzar aceros con periodista que afila el suyo en gratuita mala voluntad o traslada a campos privados la discusin de ideas por ms que disimule
utilizarlos como argumento en el debate pblico, entre estudiadas excusas. Mucho menos con
quien encuentra en personal encono, ocasin palO denigrar a un pueblo de herica estirpe, as
seq para exaltar al suyo que no necesita, para tan fcil empeo, de la agresiva comparacin.
Suficientes excelencias tiene Costa Rica para sobresalir, como sobresale, en el concierto de Naciones, sin detrimento de ninguna otra
La historia no se forja con datos inconexos elegidos al capricho, ni con sntomas externos, ni con lo que sube a la superficie -espuma o ceniza-, sino con la investigacin desinteresada y paciente, con el descubrimiento de ese ro que corre por debajo de los sucesos y los
determina y los explica, aun cuando sean los hombres illSumisos al destino,
Niego al seor Ulate Blanco; por ms que me complace ser sensible al olor de virtud
que exhala de su carta, competencia histrica y autoridad poltica para destituir de patriotismo
y majestad la historia de Nicaragua, para interpretar su pasado y leer en su porvenir, formulando ingrato vaticinio, como si fuera juez inmaculado e implacable profeta.
La influencia e intromisin de los Estados Unidos en Amrica Latina, en Centro Amrica y muy particularmente en Nicaragua, no es para dilucidarse en carta tendenciosa, en polmica poltica y casi de propaganda electoral que ms atiende al efecto inmediato, que a la causa
distante Una empresa histrica de tal categora, que debe hacerse cargo de fenmenos que
se entrelazan a la independencia misma y prolongan a nuestro tiempo sus venturas y desventuras, 'ms que la pluma fcil requiere el difcil escalpelo, el gabinete tranquilo del estudioso y no
e{ escritorio revue{to y apremiado del periodista, {a visin del historiador que eseud, ia y no la
mirada parcial de{ poltico. De los elementos y citas que Don Otilio Ulate propone en su carta,
como si fuera un viejo Dios irritado en su Olimpo, dispensando a los pueblos absolucin o escarnio, no puede deducirse la incapacidad de Nicaragua para legir sus destinos nacionales, ni
afrenta indiscriminada para los nicaragenses, ni excepcin bochornosa en un proceso que es
de sig{os y es comn a los pases todos desprendidos de la corona espaola Si Nicaragua se alza
con ms orgu/fo y dolor que los dems, no es porque lo cubra manto de ignominia, sino por su repetida condicin de vctima y porque naci en su suelo el jefe de{ idioma que haba de resumir en su canto, el clamor continental.
Es complicado y es remoto el ovillo de la historia que se enreda en las manos de Don
Otilio. Cuando el 7 de octubre de 1492, cinco dios antes del Descubrimiento; se cambi el rumbo de {as Tres Carabe{as de Coln, ya estaba trazado el destino histrico de las nuevas tierras
--'-1--

continentales. Un revuelo de aves marinas, entre velas y msMles, "seal dnde se asentara la
poblacin de habla espaola y qu territorio quedara abandonado para que, muchas dcadas
despus, fuera asiento de las gentes de habla inglesa. Pasaron siglos y siglos y los poblados fueron creciendo en nmero y potencia alejados entre s Y es notable que en tan dilatado entretanto previera un poeta el futuro de las dos Amricas "Cuando -escribe en 1684 Sir Thomas
Browne- la Nueva Inglaterra conturbe o la Nueva Espaa . .. ". "En efecto, escribe Cabrales, ya
la Nueva Inglaterra se haba convertido en el poderoso Estados Unidos de Amrica y cuando la
Nuevo Espaia se haba independizado y trataba de organizar sus gobiernos, conturb esa organizacin la influencia ideolgica y diplomtica de Washington".
Puede seguirse tan dramtica circunstancia a la luz de los trgicos y desgarrados hroes
de la Independencia Suramericana; en la pugna, digamos, entre Bolvar y Santander. En el NO/te, al coronarse Iturbde Emperador, se desatan en Mxico luchas internas, que toman bandera de los ideales norteamericanos En Centro Amrica, mientras Costo Rica decreta su anexin
a Colombia, la nacin Salvadorea, tambin como aqulla en ofuscado momento, proclama
una romntica anexin o los Estados Unidos, paro evadir el vasallaje del Imperio Mexicano
Va creciendo arroliador el podero del Aguila. Los Estados Unidos adquieren por tratado
y venta, que son consecuencias de su triunfo con las armas, California, Arizona, Nuevo Mxico
y Tejas. Para esa poca, Centro Amrica se debate entre ambiciones imperiales Inglaterra ocupa un telcio del territorio nicaraguense e islas en el Golfo de Fonseca y en el Atlntico hondureo. As, al primer diplomtico de los Estados Unidos lo reciben ilusionados nuestros pueblos,
desde Guatemala hasta San Jos de Costa Rica, como a quien viene o salvarnos de las garras
de lejanas Potencias.
Seis aos despus del espejismo del Seor Squier, l/ego para Nicmagua lo amarga prueba del filibusterismo, o la que se asoma Ulate Blanco con ojo calculado, yo sea porque le abruma el abismo de la desgracia centroamericana, o le d vrtigo la altura del San Jacinto nicaragense.
Desde la conquista, o d:;sde antes, Nicaragua fu mOl cada con signos estelares que no
son solamente "la inteligencia exquisita y el espritu de trabajo", nicos virtudes que el periodista vecino reconoce en los nicaragenses Con ellas puede Ulate explicar el modesto aporte
de nuestras "inmigraciones masivas" al engrandecimiento de su patria; pero no son suficientes
para esclarecer un destino nacional, que radica fatalmente en la importancia de Nicaragua en la
geografa de la esfera terrestre. Para definir el carcter del nicaraguense, su clera pronta, su
ser y antigua pasin, no basta el anlisis somero, ni el juicio superficial Habra que remontarse a los habitantes precolombinos, agricultores y marinos audl/ces que, segn relatan los historiadores, por mar, llevaron hasta Chiapas sus dominios y fundOlon un reino, que estudiar el temple de los conquistadores y las empresas de la Colonia, con hombres de la talla de Belalczar
y de Hernando de Soto, que fueron grandes en el Per, en la Nueva Granada, en La Florida
y en el Ro Mississipi. En Nicaragua se oyeron, en 18/0, las primeros campanas de la Independencia centroamericana, segn el testimonio de Don Sofonas Salvatierra. Ulate acusa, donde no
puede explicar.
Negado a estudiar o comprender en su emotividad viril, en su desgarrada heroicidad, la
tragedia de nuestras guerras civiles, se concreta o difamarlas. Yo no formulo ni culpa ni excusa
al bando de Jerez que contrata, al uso de la poca que es todava actual costumbre, una falange extranjera en la contienda intestina de 1855; pero rechazo, en nombre de la Nacin, "las
inclinaciones morbosas" que atribuye el selIJor Ulate Blanco a los dirigentes de mi patria, sean
liberales o conservadores; y, en nombre de la Nacin y de la historia, rechazo que algn sectol
responsable de nicaragenses haya aceptado como Presidente de la RepLtblica al Jefe de los Filibusteros, como asegura temerariamente el periodista extrao Desde muy antes de tal iniquidad, Walker haba sido declarado oficialmente traidor y se organizaba activamente la resistencia, en todos los rumbos. Que haya habido indivirJual traicin, no puede cobrarse a la totalidad
de un pueblo ni a sus partidos organizados. Es notorio que son extranjeros los Ministros que Walker designa, en su gran mayora y que son totalmente extranjeros los Magistrados de su Corte
Suprema de Justicia, porque no encontr abogado nicaragense que aceptara lo curul infamante. Precisamente cuando el filibustero incurri en la osada presidencial y ya eran pblicos sus
planes de conquista de los otros estados centroamericanos, se sell la paz entre los bandos nicaragenses y juntaron en frente comn su repartido coraje, para echar al mercenario convel tido
en usurpador. Si hubo pecado lo borr la sangre, y limpia de afrenta se levanta Nicaragua a
la consideracin imparcial.
En tierra de mi patria, en los COI roles de San Jacinto, soldados nicaragenses libraron la
primera batalla que gan Centroamrica en la Guerra Nacional y obtuvieron el primer triunfo
continental contra la esclavitud. Fu hasta seis aos despus de esa Batalla, "Esfinge de luz pren-

-2-

dida en la sombra", qUfi estall la gl,Jerra civil en los Estados Unidos, entre los del Norte y los
del Sur. Extrao sino el de esta Nicaragua ma sellada con fuego por la mano misma de Dios
En qu temeridad nicaragense, encontrar el Director del "Diario de Costa Rica", asidero para exponer a juicio pblico el Destino Manifiesto, la Poltica del Garrote y la Diplomacia
del Dlar?; en qu "morbosas inclinaciones" de los nicaragenses encontrar lgica para exponer a colectiva anatema la tragedia de Cuba, los calvarios de Santo Domingo y Hait, el escndalo de Panam, naciones que nombro con la encendida simpata y respeto cordial ql,Je I~s
profeso? La ola imperialista saltaba todos los diques e impona su voluntad suprema, encontrara o no, a su poso conquistador, cmplices complacientes o patriotas excelsos, que nl,Jnca faltaron en nuestras Repblicas. En una Amrica dispersa y pobre, los Estados Unidos poderosos
hacia n y deshacan con las naciones dbiles en donde tenan inters continental, poltico o econmico. Eran llevadas a SI,J conveniencia a firmar o romper ttatados, a la guerra o a la paz, a
la desunin o a la fatal rivalidad Mxico fu apartado como fedatOl io de los arreglos centroamericanos patrocinados por los Estados Unidos, porql,Je esa generosa nacin prest ayuda al Presidente Zelaya. (Zelaya fu el caudillo de I,Jna de las verdaderas revoll,Jciones ql,Je glorifican a
nuestros pueblos y fu bajo su mando ql,Je Nicaragua reincorpor su Costa Mosql,Jitia, epopeya
que no disminl,Jye ningn silencio receloso. Es larga y escabrosa la Il,Jcha por ese Litoral, talvez la
ms interesante que ofrece la historia de Amrica. Inclusive Nicaragua, muchas veces solitaria, tuvo que afrontar el dolor de que naciones hermanas, una de ellas Costa Rica, se aliaran
sigilosamente a la Gran Bretaa, para que ese Imperio consumara sus ansias de apoderarse de
nuestra Costa Atlntica)
En 1848, ao en que pierde Mxico la mitad de su territorio, los Estados Unidos van a
fijar sus ojos por primera vez en las vas interocenicas para hacer pasar de mar a mar la emigracin hacia la Costa del Pacfico en donde haban descubierto minas de oro Desde ese instante, irrecusablemente, entran los Estados Unidos y sus designios en la historia de Nicaragl,Ja
Es en su territorio, sede de universales destinos, que van a enfrentarse, por primera vez, el imperialismo de Inglaterra y el naciente imperialismo norteamericano.
No podemos renunciar a nuestra geografa y sus fatales consecl,Jencias histricas. Y as.,
cuando Zelaya en 7909 suscribe con una Compna inglesa la construccin de un ferrocarril Interocenico, la Nota Knox decreta su cada Ninguna voz vecina se levanta. Solo Mxico tiende
la mano al Presidente errante y a SI,J pas en duelo. Va a cerrarse, pocos aos despus, con el
Tratado Chamorro-Bryn, una rdua lucha contra el predominio en tierra nuestra de la raza
de origen ingls: lucha contra los piratas, contra Ips mosquitos, contra los filibusteros, contra
los ejrcitos oficiales de Inglaterra, contra William Walker y su falange mercenaria. Lo ql,Je faltaba para contener la intervencin no era patriotismo nicaragense, ql,Je lo hl,Jbo en abl,Jndancia,
sino que los propios Estados Unidos y sus lderes recobraran la prestancia de Jefferson y revisaran por s mismos SI,J propia poltica y ql,Je se formara una conciencia americana, con instrumentos prcticos y operantes. Y es de nuevo el poeta nicaragense y de la raza el que al,Jgl,Jra
"10 mgica inf/l,Jencia" del Norte sobre el Sur, esa moderna doctrina que nos une y nos conforta
en nuestra poca. En ella han ganado los peql,Jeas naciones su larga batalla de la No Intervencin, se ha modificado la relacin econmica, aun la ejercida por empresas inversionistas ql,Je muchas veces fueron rbitros de presupuestos y soberanas y se ha, en fin, organizado la vida fraternal y respetuosa de las dos Amricas. Panam ha conseguido importantes reparaciones en el
convenio canalero y Nicaragua, cuando mi padre viaj a Washington, el primero bajo el esplendor de la Buena Vecindad, obtuvo que se incll,JyelO en el Presupuesto de los Estados Unidos, a
guisa de noble compensacin, la constwccin de la Carretera al Rama.
Estriles son las recriminaciones entre los bandos que dividen a la familia nicaragense
porque desperdician el tiempo que nos falta para construir y porque en su fragor sucede que
con tal de or ofensas al contrario, no importa ceder espacio en sus publicaciones para agravios
que o toda la nacin infiera un extranjero. En la lucho desigual que se libr por largo tiempo
entre la nacionalid9d nicaragense y las exigencias expansivos de los Estados Unidos, a cado acto interventor r.olic una protesta, aunque fuero la dolorosa aventura sandinista. Estrada en
San Jacinto es la contestac;iqn de 7856; Ze/dn en el Coyotepe la de 7972; el Liberalismo Nacionalsta la del Tratado del Canal y Sandino en las montaas septentrionales la de 7927. Que
el veredicto nicaragense, ya pronunciado establezca la verdad de Sandino y que las Segovias
clamen, como lo hocen contra el banddlerismo, que .0010 ello tienen derecho nicaragense; pero que el extranjero que primero presenta a Sandino como smbolo, poro destruirlo despus, respete una gesta que en su etc;Jpa iniCial muchas patrias quisieran para s.
Revueltos en guerra andaban en 7906 Jos Estados de Guatemala, el Salvador y Honduras, originada en la rivalidad de Regalado y Estrada Cabrera. Zelaya gobernaba en Nicaragua
y Vquez en Costa Rica. A Vquez le haba entregado la Presidencia Esquivel que la ejerci
-3-

hasta 1912 Y a Esquivel se la haba entregado Iglesias que la vena ejerciendo desde 1894, en virtud de una reeleccin que la historia acusa de fraudulenta.
El Salvador acudi a Mxico y a los Estados Unidos en demanda de mediacin y el Presidente Teodoro Roosevelt envi el acorazado "Marblehead" o aguas centroamericanas. Se firm la paz. Este es el primer acto de intervencin directa del Gobierno de los Estados Unidos
en la poltica de Centro Amrica. Ms tarde! Roosevelt y Daz de Mxico, excitaron a los Gobiernos de Centroamrica a una Conferencia de Paz estable en nuestros pueblos. Los Estados
Unidos iban a decretar la poltica internacional de Centroamrica, iban a imponernos normas y
sistemas de relacin desde su propia capital. Tal dictado fu acatado sin rplica por Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua. Tambin por Costa Rica
El 15 de Noviembre de 1907, se abri la .0' imera sesin de la conferencia. Pronunci
discurso el Delegado costarricense Doctor Anderson y llam al Cnclave "inspiracin divina de
los Presidentes del Norte".
Como fruto de las Conferencias se suscribieron 6 Convenciones y un Tratado General,
con el principal objeto de evitar que unos Gobiernos fomentaran revoluciones contra atlas. No
pudo obtenerse. Siguieron interviniendo unos Gobiernos en los dominios de los otros a travs de
las emigraciones en actividad poltica. No pudo cegarse la fuente de las Guerras Civiles ni el
sucederse del golpe de estado que tanto perturban la conciencia del seor Ulate. En 1916 Tinaco, que era Ministro de la Guerra se alza contra el Presidente Flores de Costa Rica y asume
el Poder Pblico. Tres aos ms tarde, Chamono de Nicaragua permite que se organice en su
territorio una revo{ucin contra Tinaco.
y es que es viejo este proceso y en el mismo pecado incurren nuestros pases Ya en 1857
apenas apagada lo Guerra Santa que elev al Presidente de Costa Rica a categora de Prcer, e
ilumin a Juan Santamara que Dara canta y dej en Santa Rosa seal de gloria, Mora apoya a
Martnez contra Jerez y Caas a Jerez contra Martnez.
Recordemos que Costa Rica y Nicaragua, divididas por intereses de compaas extranjeras estuvieron a punto de combatir y que solo lo nueva amenaza filibustero nos retorn a la
fraterna alianza En 1876 el Gabinete de San Jos, por acuerdo de 25 de Marzo, resuelve "apoyar de manera decidida y eficaz la Revolucin de Nicaragua". Muchas veces la am/)icin de tierra equivoca y confunde a los pueblos y los hombres.
Aciago llega a los pueblos centroamericanos el ao de 1922. Hay inquietud en los cinco
Estados: Emigrados de unos y otros alteran la paz. El Gobierno de Estados Unidos convoca a los
Presidentes de Nicaragua, Honduras y El Salvador .0010 que seJenan a bordo de un buque de
guerra y suscriban un Tratado garantizndose recprocamente las fronteras En el mismo ao, sin
mediar protocolo ni consulta, el Departamento de Estado invita a los Gobiernos de Centroamrica para que concurran a negociar un Tratado que subrogue al de 1907. Los Cinco concurren
Nacen as los Pactos de 1923. Ningn Gobierno protesta ni la forma de la Convocatoria, ni
la Sede escogida para la Conferencia, ni el silencio sobre la Corte Centroamericana de Justicia,
abandonada Dar voluntad de Washington, porque uno de sus fallos haba sido adverso a sus intereses impeiales.

Con los antecedentes enumerados nadie podr negar, si puede leer con sobriedad en el
Libro de la Historia, que han sido principalmente factores ajenos al patriotismo de nuestros hombres, que muchas veces accedieron y callaron por librar a sus patrias de males mayores, ajenos
al ser nacional, los que, en largo recorrido, nos sometan en una u otra forma a la mano norteamericana. Nadie podr negar que son las emigraciones polticas fundamentalmente responsables
de la crisis centroamericana en que nos hemos debatido desde la Independencia
De otra parte, la historia centroamericana est l1ena de ejemplos que muestran que no
es la diversidad de regmenes lo que ha trado agitacin y rivalidades entre los Estados. Zelaya y
Estrada Cabrera eran hombres fuertes los dos y fueron eternamente rivales. Homogneos eran
los Presidentes en 1921 y a pesar de ello nunca fue ms extrema la intranquilidad centroamericana ocasionada por los emigrantes de Nicaragua que en Honduras hallaban amparo y por los
emigrantes de Honduras que en Nicaragua conspiraban. Cedo la palabra a un internacionalista
de renombre: "Llegan las emigraciones al lugar de su asilo y se dedican inmediatamente a intrigar
para conseguir un auxilio de armas de un gobierno contra el otro, despus se intensifican esas intrigas para enfriar el trato entre los dos gobielnos, para crear la desconfianza e inspirar el temOI del
uno para el otro, y por ltimo, tienden a romperlos de relaciones y precipitarlos en la guerra para ver de sacar su provecho de la lucha que se empua". Y sigue el Doctor Cuadra Pasos, que
es a quien aludo, "Sea cual fuere la igualdad de principios polticos y la identificacin de parti.
dos entre el Gobierno de la Repblica asilante y los emigrados asilados, se puede decir con toda seguridad que sus intereses son contrarios e inspirado en esta observacin nuestro grande hom-4~

bre de estado don Ansern;,o Hilario Rivas, traz una apotegma de nuestra poltica internacional
centroamericana diciendo que "las emigraciones constituyen mayor peligro para los gobiernos
de los Estados que les dan asilo que para el gobierno que adversan".
Alentador sosiego rein entre Costa Rica y Nicaragua cuando eran Presidentes el General Somoza Garca y don Otilio Ulate Blanco, porque los emigrados polticos nicaragenses y
los legionarios del Caribe se dispersaron por distintos rumbos y abandonaron voluntariamente su
refugio de San Jos y lugares fronterizos. Y distintos eran sinembargo los ttulos presidenciales:
El Poder Pblico con potestad para decirlo tuvo como buena la eleccin del General Somoza
Gorca, mientras el Congreso de Costa Rica, a quien corresponde tal prerrogativa, declar fraudulenta la de Don Otilio.
Trgicos recuerdos para Nica'ragua remueve Ulate Blanco, pasajes que en verdad acreditan el rubor centroamericano, como son la imprudencia de polticos nuestros y la ambicin partidista forzada y aprovechada por el inters norteamericano, que repiti en nuestro suelo la intervencin armada, dentro de la revolucin constitucionalista de 7926. Mancha nacional el lomazo de 7925 Y la sumisa conducta de don Adolfo Diaz, apenas compensada con el laurel inmarcesible de una tropa que hizo triunfal cruzada de libertad y honor desde la Costa Atlntica hasta las puertas de Managua. Triste cosa es cierto la supervigilancia electoral concertada a la
sombra del Espino Negro, de la que solo consuela el sacrificio impuesto al Partido Liberal, porque traa la paz y comprometia "el honor de los Estados Unidos a la justicia de un pueblo". Deban de leerse las proclamas del General Jos Mara Mancada para que tales palabras de sabidura y dignidad borraran efe la conciencia omel icono las que pronuncia la interpretacin artera.
y pensar que pudo evitarse todo, si Costa Rica "con su paz interior, la sencillez democrtica de sus costumbres republicanas y el prestigio internacional de que disfrutaba" hubiera
cerrado sus puertas a la misin chamorrista de 1925, opina el Doctor Salvador Mendieta. "Si
hubiera rechazado la misin chamorrista, Jirrinez se hubiera colocado a mil codos sobre Orellana, Quinez Molino y Paz Barahona y habra adquirido una incontrastable fuerza moral para evitar la guerra civil en Nicaragua o para terciar gallardamente como un conciliador y un pacificador".
Milit mi padre, el General Somoza Garca, como soldado del Ejrcito Liberal en 7926;
pero no tuvo principal figuracin o mejor dicho figuracin alguna en los pactos del Espino Negro No fue protagonista ni intrprete, afirmacin errada en que incurre Ulate que sin duda lo
copia del Libro "Entre la Libertad y el Miedo" de German Arciniegas. Fueron los Presidentes
Mancada y Sacasa quienes le asignaron papel importante en su Gobierno. Fue la voluntad de su
pueblo quien lo puso al frente de sus destinos. En cuanto o m, debo repetir que en ninguna afrento --sangre o imposicin extraa- fundo el Poder que ejerzo. Me lleg por el intermedio legtimo del Congreso que ratific despus el voto libre de mis conciudadanos. Si hay alguna relacin de sangre es la de mi padre derramada en asesinato vil que maquin el odio fuera de las
fronteras.
Cuando se retiraron los marinos americanos y la patria pudo respirar de nuevo aire de
autonoma, fu designado el General Spmoza Garca para ejercer la Jefatura de la Guardia Nacional. Es el primer Jefe nicaragense cuando se Va el ltimo marino americano, y toda su voluntad e inteligencia las comprometi en esa Institucin aceptada por los dos Partidos histricos,
como garanta de paz y asiento de la Repblica La Guardia Nacional es instrumento de la Patria y no pedestal de ninguna familia o persona, como aparece en la versin tendenciosa de
Ulate. El Ex-Presidente de Costa Rica o/yida, al hqblar de los orgenes del Ejrcito Nicaragense,
que fu establecido con el voto de su pas en una de las Convenciones suscritas en Washington en
1923 Coincide la presencia de mi padre al frente de las armas nacionales, con el nuevo rumo
bo de la poltica latinoamericana de los Estados Unidos bajo la inspiracin de Roosevelt, que ocupa
en la memoria de Amrica sitio igual a Jeffersori y Wilson Ya en la Presidencia, el General Somoza orden en ese mbito nuevo su poltica de reparaciones, de nacionalizacin de riquezas, de
justicia social. Aport al pas uno enseanza nacionalista e inaugur un puente de reconciliacin nicaragense Debe saberse que la Constitucin Poltica de Nicaragua dispone la tercera
parte de los Poderes colegiados para la minora y una representacin en todo orgariismo de organizacin plural. Esta es la influencia en el mecanismo constitucional, de la doctrina Somoza
de Gobierno.
El seor Ulate acusa a Nicaragua de mala vecindad, de peligrosa frontera, y habla de los
pases como si estuvieran contiguas la morada de las virtudes y la casa del pecado. Sinembargo,
nunca Nicaragua ha enriquecido su territorio con una pulgada de tierra hermana y si de buena
fe. retena territorio hondureo que crea suyo, se apresta, al recibir ef gofpe de. sentencia adversa, a restituirlo a su dueo, con paciente dignidad y alto espritu centroamericano.
En cuanto a las incursiones de la Guardia Nacional, doy pblica satisfaccin a Costa Ri~5-

ca si hubo los excesos que el cronista de desgracias se solaza en relatar. Y, de paso, creo que
mi carta de veintitres de Noviembre fu bastante explcita en tan molesta materia. Tan solo debo repetir, pues, que fueron las amenazas comunes de la Legin del Caribe las que /levaron a
los Gobiernos de Costa Rica y Nicaragua a concertar acuerdo por el cual tropas de los dos pa~
ses podan traspasar las frontelOs de ambos, como medio de preservar la paz,' y voy a copiar un
prrafo de autor costarricense, el ex-Diputado Albertazzi: "Quiero dejar claramente establecido,
con la ms categlca de las afirmaciones, que el intento patritico por la frontera nicaragense
fu organizado y l/evado a cabo total, absoluta y exclusivamente por elementos costarricenses.
Las consejos que se hicieron circular en Costa Rica de que tul movimiento fu apoyado por la
Guardia Nacional de Nicaragua, es una estupenda falsedad".
No quiero aludir, porque ha sido negado, al rumor de que don Otilio ya en la Presidencia,
haya gestionado Pacto de Ayuda Militar con Nicaragua, a travs de un espaol de apellido Pozuelo que visit Montelimar.
Lo que ha pasado despus, al retornar Figueres a la Presidencia, en curioso "continuismo
alternado", ya est expuesto y debatido. Puede leerse al respecto, la nota de la Cancillera nicaragense a la de Costa Rica, cuando en 1954 se fragu sangrienta invasin en aquellas tierras
hermanas. Mi padre fu asesinado, por fin, en 1956.
Por lo que hace a reclamaciones econmicas en normal tramitacin, pienso que no es el
monto mayor o menor en que se fijan agravios lo que aquilata el respeto a las soberanas que
debe fundarse en superiores expresiones y que es tan solo la lealtad lo que otorga categora a
la amistad entre los hombres, sean o n Presidentes.
Soy el primero en reconocer con emocin patritica las virtudes pblicas de Costa Rica
que pueden presentarse como modelo a la consideracin de Amrica y del mundo, a pesar de la
Jefatura vitalicia de don Braulio Canilla y del Decreto del Presidente Alfara, que tan en carne
viva hiri a Nicaragua. No ha florecido en verdad el despotismo en esa tierra prdiga en letras
y repblicas, en bellas mujeres y cultivados hombres y en verdad el recorrido de la tragedia centroamericana se detiene en excll.ocin, como en remanso u oasis, en la pacfica patria de Gar.
ca Monge, ajena al sangriento trajinar de otras latitudes. "La concentracin de la poblacin
en la Meseta Central y la pequeez del pas, le ha permitido -observa Alberto Herrarte- desarrollar una especie de gobierno municipal, a cuya sombra una oligarqua se adue pacficamente del poder que ha ejercido patriarcal y familiarmente, guardando las formas democrticas".

En mi calidad responsable de Presidente de Nicaragua, a la que no impide la juventud


aleccionarse en el pasado y entender el signo de los tiempos, me preocupo hondamente por seguir los ejemplos superiores, por reparar males de antao, por elevar a mi Patria a sitio de
respeto y colaboracin democrtica en el concierto continental Y en ese empeo que mis propios enemigos reconocen y el Liberalismo que es la mayora de la nacin respalda, no me desconsuela ni me martiriza que en vez de la voz de aliento que era de esperarse del vecino cuIta e impecable, me lleguen su diatriba y anatema.
He convocado a los Partidos polticos de la nacin, para que en rueda de paz, ordenemos el destino nicaragense, convengamos en las frmulas nacionales para que cada partido
tenga lo suyo en la Ley y se sienten las bases de la libertad electoral de 1963. En las conferencias de Quito ser tramitada la Ponencia de mi Gobierno para que Observadores de la Organizacin
de los Estados Americanos den fe de tal libertad. Lo que no puedo es faltar a la Constitucin
que jur cumplir o infl ingir agravio a la soberana nacional a mi custodia confiada, pidiendo o
aceptando para Nicaragua tratamiento discriminatorio. CIma que no es original el pensamiento de
Ulate Blanco de las intervenciones colectivas, sino que naci en la Cancillera Uruguaya a la que
oportunamente contestaron lo que tenan que contestar los otras Cancilleras de Amrica. Lo que
es original e inslito es que un periodista extranjero pida la tutela de Nicaragua y se dirija al Departamento de Estado para que proponga a la Organizacin de los Estados Americanos procedimientos unilaterales e interventores. Comprendo el concepto restringido de las soberanas nacionafes, desde el momento mismo en que las naciones se constituyen en sociedad internacional;'
pero esa restriccin no avanza hasta el extremo de no tener como lesivo e impropio, lo que se
disponga en trminos que no sean generales o no comprendan por igual a las nacianes congregadas. En cuanto a supervigilancia electoral se elevan en contradiccin con el parecer personal de Ulat.e, las autorizadas declaraciones de prensa que di en Managua el Doctor Jos Mora,
Secretario General de la Organizacin de los Estados Americanos.
No me detendr a contemplar el problema comunista, sus implicancias y esencias en
nuestros pases, en uno de los cuales, cuya tradicin democrtica, poltica y econmica tanto enorgullece a Don Otilio, ha tenido especial beligerancia, desde los puntos de vista del seor Ulate
Blanco, porque no se reconoce en ellos seriedad sociolgica, con solo que afirma que si los Es-6-;-

todos Unidos le hubieron fho coso a l, a Don Otilio, se hubiera evitado en Cubo "la tragedia del Gobierno Marxista". No vaya incurrir en el crculo vicioso de tan simple, de que los gobiernos acusen de comunismo a toda oposicin y las oposiciones atribuyen a los gobiernos la culpa de fa infiftracin comunista, que eS- 'el crculo de tan simple vicioso en que se encierra Don
Otilio.
Por ltimo, yo no he repetido como materia medular de mi corta de 23 de Noviembre,
fas encendidos elogios de Don Otilio Ufate Blanco af General Anastasia Somoza Gorda, sino que
fas he citado de paso, tenindolos como sinceros, con el hafago y agradecimiento que son naturales af hijo que guarda veneracin por el nombre. su padre y su memoria. Debe decir verdad el caballero Ulate, en su teora de los desdoblamIentos y las duplicidades De todos maneras, es raro que ef periodista se haya impuesto silencio y sellado fas labios para que el Presidente abandonara su "casa de cristal" y se trasladara, tranquilo y festivo, a dar y recibir honor
a fa tienda del tirano. Es raro, digo, que el Presidente Ulate Blanco depositara en el Presidente
de Nicaragua Somoza Garca "el cario perpetuo y fa simpata eterna de Costa Rica", tan solo
para que el periodista se diera la satisfaccin posterior de desmentir al Presidente.
Digo que no cabe explicarse ni en astucia innecesaria ni en temor inmotivado fingir extremada amistad presidenciaf, deparar tratamiento especiaf al Embajador de Nicaragua, abrumar de regalo y cortesa af Presidente Somoza y o los funcionarios de su Gobierno. Y todo me
parece ms faro todava porque ef periodista Ulate visit Nicaragua en 1953 y don Otilio no tuvo inconveniente en que el Distrito Nacional lo declarase Husped de Honor.
Dice don Otilio que fu enemigo declarado de mi padre desde 1936, porque asalt el
Poder a travs de un golpe de estado yeso no lo puede tolerar su delicada susceptibilidad democrtica Aclaro a quien leo que anda errado en ese concepto Don Otilio, como errada es su
apreciacin acerca de fa cada def Doctor Leonardo Argello. Ni hubo afzamiento de cuartel en
1936, ni obedece la cada del Doctor Argeflo a la simplicidad de un traslado militar, as sea el def
hijo def Jefe Director, militar graduado en West Point, que merece el respeto del pais y por lo tanto la consideracin de fas de afuera. El seor Ufate con taf de fanzar inculpaciones se conforma
en la figereza del juicio, all donde el historiador penetra en la trastienda. La implacable enemistad de don Otifio tuvo una safvedad en 1937, ao en que como Diputado de Costa Rica integr
fa misin de su pas a la Toma de Posesin del General Somoza. Olvida pues que su presencia
apostlica ungi al Presidnte de Nicaragua con el leo santo de la legitimidad.
Yo no s si el seor Ulate Blanco volver a la Presidencia de Costa Rica, que eso es
ploblema que a Costa Rica corresponde. Lo que s de parte ma, es que el primero de Mayo
de 1963 entregar la Banda Presidencial af ciudadano que libremente escoja el pueblo de Nicaragua y no "las clases dirigentes" a fas que U late Blanco emplaza. Y que si hoy la razn de
mi cargo me obliga a no tomar para cosas personales tiempo que debo a las cosas pblicos y
a la sola defensa de mi patria injustamente injuriada, maana, en la llanura, defender a la familia Somoza, que tambin de mi familia se erige Ulate Blanco en Juez y Fiscal. En los Registros Pblicos constan nuestras propiedades y su origen, sin necesidad que para conocerlas apele el Periodista costarricense a listas clandestinas. De la condicin de nicaragenses y del ejemplo de aquel Grande Hombre, que fu mi padre -trabajador, infatigable y austero- heredamos sus hijos el amor y la alegra del trabajo.
Seor Director: Aprovecho la hospitalidad de "Revista Conservadora" para formular de todo coraz.n los votos ms clidos por la ventura creciente del pueblo hermano de Costa Rica, a quier:
tonto admiro y respeto. Que Dios conserve su riqueza y su paz, proteja su tranquilo discurrir y
bendiga sus empresas que a todos los centroamericanos nos llenan de fraternal orgullo, mientras
se incorporan nuestras naciones a su natural comunidad que ser el trmino de sus males y Ja
obediencia al mane/oto que nos dejaron Jerez inmortal y Moraz.n sacrificado
De Usted Atentamente
LUIS A SOMOZA D.
NOTA:

El prra~o a que se re~iere el Seor Presidente, -omitido por excusable error del linotipista y por injustificada ~alta del corrector de pruebas- es el siguiente:
"Cada vez que un gobernante sa li del voto popular, fu desarraigado del poder
por los cuarteles. Como en el caso de don Carlos Solrzano, salido de unas elecciones Ii
bres, a quien derroc el General Emiliano Chamarra, conservadores ambos; o como el del
Dr. Juan Bautista Sacasa, cuyo poder eman de otras elecciones libres y a quien derrib
su sobrino, el General Somoza, ambos liberales, por medio de un cuartelazo".
LA DIRECCION

NICARAGUA
EN LA

INTEGRACION ECONOMICA
CENTROAMERICANA
Al odo del nicaragense ha sido siempre muy grata la msica de quienes le dicen alabanzas a su inge.
nio, a su talento o a sus habilidades, y posiblemente por razn de que ya nos acostumbramos a ese decir, es que
olvidamos analizar la vida y estudiar con lgica los hechos que nos rodean para poder sobrevivir y triunfar
en la contienda de organismos y naciones. No pretendemos sentar ctedra, ni poner escuela, ni pretender que
las conclusiones a qu~ llegaremos sean absolutamente correctas, Nos bastar saber que estos prrafos se toman
con el espritu de sinceridad y de amor patrio que tenemos para Nicaragua.
Recientemente nuestro Gobierno ha suscrito un convenio que se conoce con el nombre de TRATADO GENERAL DE INTEGRACION ECONOMICA CENTROAMERICANA, el cual asienta principios y ~ormas <lue de haber
sido estudiados con espritu lgico y de previsin, habran sufrido notables modificaciones. No desconocemos el
hecho bastante triste de que todos estos Convenios Internacionales, ya nos llegan redactados de otros lugares,
segn se dice por Tcnicos muy capacitados, pero a quienes les falta haber vivido en los lugares para quienes
legislan y haber compartido sus inquietudes para poeler saber con precisin la materia sobre la cual escriben o
tratan.
Es muy claro y no hay de ello duda alguna, de que estos Convenios desde en su origen, han sido redact~dos con uniformidad, con precisin y con gran exactitud, pero esa uniformidad, esa precisin y esa exactitud
son tan slo el producto de estudios tcnicos o mejor dicho son el resultado terico de personas muy sabi\ls pa.
,ra dictar una ctedra, pero quienes nada salJen de nuestras peculiaridades. Tal es la razn por la cual, ni este
Tratado, ni los afros que firma nuestro pas, pueden criticarse desde el punto de vista terico, pero desde el
punto de vista particular de Nicaragua merecen mucha censura,
Es un hecho indiscutible que las dificultades comerciales del Mundo, o lo que en otras palabras se llama
la Conquista del Mercado Mundial, han sido siempre factores decisivos para el mantenimiento de la paz: hum~na
o para encender la chispa de conflagraciones l veces mundiales.; los pases que se ven envueltos en esa con.
tienda, no son los pases pequeos, sino (os pases grandes ya se l/amen los Estados Unidos de Amrica, o Fran.
cia o ya se 'ra'e tle pases minsculos y se llamen Haitf, Nicaragua, Guatemala o Costa Rica. Ese hecho indiscutible e innegable de la lucha de las naciones por la conquista, por el predominio o por el mayor ensanchamiento del Mercado Mundial, o internadonal, existe tambin en Centro Amrica, como existe en toda la Am.
rica La'ina y como tambin existe en los propios Estados Unidos de Amrica. Dejemos asentado pues ese hecho, y tengmoslo presente en lo de adelante.
Otro hecho de gran verdad es de que los paises, como los particulares, luchan denodadamente por la
'mayor potencialidad financiera. En otl'as palabras, las Naciones, como los individuos se estn esforundo, en la
misma escala en que lo han venido haciendo desde hace ms de dos mil aos, para conquistar el predominio
nacional a travs elel predominio financiero. Es la misma lucha de que antes hablbamos, pero hoy enfocada en
una sola direccin, cual es la de acaparar la mayor cantidad de dinero o de industrias, porque ello significa
mayor potencialidad financiera, mayor subordinacin de las naciones de inferioridad econmica, y por lo mismo mayor prestigio y mayor influencia en el concierto de las naciones. No hay ni ha habido en el mundo en.
tero, ni una sola nacin que se haya librado de la influencia de esos principios, y todas, dentro del ambiente en que se mueven, buscan como ser las naciones de mayor empuje monetario y por lo mismo las naciones
de mayor mando entre sus vecinos, Ese fenmeno ha sicio muy conocido en Centro Amrica y todos sabemos de
la importancia qu proclama Guatemala, de la potencialidad econmica que muestra El Salvador, del bien grande bagaie cultural de Costa Rica y en fin as de todos los pases, Podr decirse que en el momento de firmarse
el Tratado de que aqu hablamos, olvid cada uno de esos pases ese predominio que estn convencidos ejerce
cada uno de l/os? Los motivos del Tratado ensean que n, y por eso, este segundo hecho debemos tenerlo
muy presente en lo de adelante,
A los fadores dI! predominio comercioindustrial y financiero de que hemos hecho referencia, hay que
agregar otro de suma importancia y que segn el aspecto desde donde se considere, p\lede denominarse factOr cultural, social o de standard de vida, Los pueblos (no nos referimos a los grandes salones ni a clubes) de
India, Rusia, Inglaterra, Estados Unidos o Centro Amrica, no tienen ni la misma cultura, ni la misma prepa.
racin, ni educacin semejantes y ni an costumbres o manera de vivir que puedan calificarse de iguales. En Centro Amrica misma, cada uno de nuestros pases es esencialmente diferente del otro, Para quien haya estado
solo en las capitales, en fiestas o reuniones sociales, no hay diferencia entre uno y otro pas, pero para quien
aunque sea ligeramente haya convivido con los habitantes de esos pases, sabe sin asomo de duda, que estos

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pueblos son completamente diferentGS~que no comen, ni visten lo mismo; que se curan de distinta manera y que
an sus lenguas son diferentes, pe~e a que haya una lengua oficial comn. El fenmeno que vamos anotando es
de grandsima importancia, porque los Tratados deben ser para beneficio de los pueblos y no para moslrarlos
en los archivos de las Bibliotecas, y debemos saber lo que conviene a cada pueblo, es decir al hombre de la calle,
al que n Nicaragua forma un milln y medio de habitantes. Lo que conviene a los veinte o sesenta mil habitantes que van ms all de ese milln y medio, en verdad no necesitan de la ayuda del Tratado por~ue con su
dinero o co,,!odidades, pueden obtener lo que deseen y vivir cmo quieran. Es al hombre de la calle al que se
debe proteger con los convenios internacionales.
Estas lneas no pretenden decir cosas extraordinarias, sino cosas sencillas que puedan ser comprendidas
por quien las llegare a leer, y por eso tambin es del caso mencionar los intereses del Gobierno. En las grandes
Democracias hablar del pueblo y del Gobierno es hablar de una sola cosa, pero en Amrica Latina, no es lo
mismo referirse al Go~ierno y al Pueblo, que son dos cosas enteramente diferentes y que frecuentemente estn en
oposicin uno de otro. Nadie ignora que ningn Gobierno ejerce ni puede ejercer el comercio, ni la industria,
ni la minera y en fin ninguna actividad co,mercial o industrial. El Gobierno debe proporcionar a los habitantes
la paz, la seguridad individual y social, debe ,garantizarle sus bienes, y protegerlo y defenderlo en el ms amo
plio sentido. Todo eso tiene que hacerlo por medio del ejrcito, de la polica, de los jueces, de los empleados, y
por un sinnmero de personas que desempean diferentes cargos todos debidamente reglamentados y regidos.
Esos servicios se pagan por el pueblo y ese pago se hace por medio de impuestos, de diferentes clases y nomo
bres, que no es del caso ni siquiera mendonar. Para que el pueblo tenga potencialidad de pago es necesario
que goce de paz, de tranquilidad, que pueda trabajar y que se sienta protegido en todo momento. Es del caso
saber cmo trabaja el pueblo nicaragense, para poder determinar ms tarde si el Tratado de Integracin Econmica de Centro Amrica le es o no conveniente. La casi totalidad del pueblo nicaragense vive del campo y
d sus productos, ya se llamen caf, azcar, algodn, maz, frijoles, papas, yucas, arroz, ganado, y -an podramos incluir aqu industrias como las mism<s minas que viven y operan en igual pi que las grandes haiendas. No
quiero que se critique esta ltima afirmacin porque deseo recordar que estamos examnando el problema desde el punto de vista de gran generalidad. Desde ese punto de vista tenemos que concluir que el campo es en
Nicaragua quien paga y mantiene aquellas otras actividades comerciales o financieras que no pueden clasificarse
como productivas, tales como el comercio, tiendas, bancos, agencias de servicios, etctera. Todo eso, en defini
tiva llega a pesar sobre el campo nicaragense.
Deseamos' hacer dentro de esta generalidad, una sola observacin ms, y es la de que la industria en
Nicaragua todava no puede tomarse como un factor o un hecho real y de influencia en la vida del pas, pues
son tan pocas y tan pequeas, que casi no pesan en el mercado nicaragense, si bien son ampliamente cono
cidas y si bien merece que sean protegidas y desarrolladas.
Estamos pues ya en situacin de poder comenzar a hablar del Tratado de Integracin Econmica de
Centro Amrica, en el cual se establece un Mercado Comn que deber quedar perfeccionado en un plazo m
ximo de cinco aos. Qu quiere decir eso? Eso quiere decir, que ya no habrn barreras aduanales entre estos
pases y que lo que se produzca en uno cualquiera de estos pases podr circular libremente por todos los dems.
Es pues un Tratado que proclama el libre comercio y el libre trnsitQ de las mercadertas aqu producidas en
cada pas. Para quien sea idealista, para quien entone cantos a la luna o para quien haga propaganda, ese te
ma es magnfico y d ocasin a grandes discursos, a comentarios que pueden ser a gritos para que todqs los
ogan, a discursos de barricada y en fin para lograr xitos baratos y fciles, pero para quien contemple el caso
COn mira al futuro del pas, para quien examine los hechos y saque lgicas consecuencias, para ese, las conclusiones sern bien diferentes.
Recordemos lo q\le hemos dicho en estas lneas:
a) Nicaragua NO tiene potencialidad comercial internacional.
b) Nicaragua NO tiene potencialidad industrial ni interna ni internacion"l;
cl Nicaragua NO es un pas de fuerzas econmicas ni financieras y ms bien es pas pobre y deudor econmicamente hablando;
,.
d) El pueblo nicaragense tiene un standilrd de vida hasta cierto punto aceptable en las ciudades, pero enteramente triste y desolador en el campo;
el Nicaragua tiene vida tributaria semejante a la de muchos otros pases, es decir, elevada y constrictora que
hace pensar, antes de dar cualquier paso de desarrollo comercial o industrial;
f) Nicaragua relativamente es un pas de buen desarrollo agricola y ganadero;
9) Nicaragua tiene escasa pO,blacin en comparacin con su extensin territorial;
h) Nicaragua NO tiene productos manufacturados que ofrecer a otros pases;
i) El standard de vida del obrero y campesino nicaragense es muy pobre, pero de costo elevado. Es una vida
cara la que llevamos.
Comprendemos muy bien que cada uno de estos puntos, de pedirse q"e sean justificados, ocupara largas pginas; y como se trata de conclusiones que estn en la mente y en el corazn de todos, all las dejamos
para asomarnos aunque sea ligeramente al Tratado de Integracin o Mercado Comn.

No queremos hacer disquisiciones tericas, sino prcticas y veamos qu es lo que suceder dentro de
cinco aos:
MUEBLES:

ZAPATOS:

TELAS:

PAPEL:

Caso nmero uno)


Centro Amrica produce magnificos muebles a un precio que puestos en Nicaragua son mucho ms
baratos que los muebles Nicaragenses. El resultado ser que el mueble nicaragense ser apartado y
sustitudo por el mueble de otro pas, pero tambin ser un resultado que nuestros carpinteros dejarn de trabajar y habr ms desocupados.
Caso nmero dos)
Todos sabemos que Nicaragua no puede competir con ningn pas centroamericano y si los zapatos
de otros pases llegan ac, nuestros zapaieros aumentarn el nmero de los vagos.
Caso nmero tres)
Estamos hablando para dentro de cinco aos y para en ese entonces, Nicaragua tendr la invasin
de telas y tejidos de los otros pases y nuestras pequeas industrias de esa clase tendrn que desapa
recer, o transformarse a costa de grandes inversiones de capital, para entrar en un mercado de competencia de resultados muy dudosos.
Caso nmero cuatro)
Tendremos que recibirlo de otro pas y nosolros talvs suministremos la materia prima.
Presentados esos ejemplos el lector podr aumentar su nmero fcilmente.
Veamos ahora qu es lo que Nicaragua podr ofrecer a los olros pases de Centro Amrica:
CEREALES,

CARNES,

LECHE,

LEGUMBRES,

CAFE,

ARROZ,

MAIZ, y productos agrcolas.


Fcilmente podr verse que con esas "conclusiones, Nicaragua estar encargada ele la cocina de Ceno
tro Amrica.
Hay un defecto bsico en todo este asunto y es que Nicaragua, fuera de los datos recortados de la Recaudacin de Aduanas no tiene otra fuente de informacin, pero esos datos son su~icientes para hacer ver que
la situacin de nuestro pas para dentro de cinco aos, ser lo que dejamos dicho, el de cocineros de Centro
Amrica.
Los teorizantes podrn probablemenle decir que en el tra$curso de estos cinco aos, la industria nicaragense podr prepararse y competir. Pura fantasa, las industrias no son el resultado de una orden gubernativa, sino el producto consciente de sus hombres yeso necesita una o dos generaciones. Los primeros que se aven..
furan casi siempre fracasan, y los que le si9uen friunfan. Denfro el cinco aos con la perspectiva de un Mercado Comn, nadie invertir capital en nuevas industrias por temor a Is futura competencia. No estamos preparados financiera ni industrialmente para ese Tratado.
Querr decir lo anterior que seamos opueslos o enemigos de UI1 Tralado de Integracin Econmica?
Muy lejos de pensarlo. Hay que hacerlo, pero en forma lgica, con proteccin para nuestro pas, para no dejarlo sometido a la influencia de los otros en posicin de memdo. El grave defecto de estos Tratados es que pa
ra celebrarlos, somos guiados por intereses extraos que nos aconsejan en frma terica sin tenere la prepa
racin para discernir nuestros problemas. Por ejemplo, fu un buen paso la de hacer esfuerzos para la unificacin de las tarifas aduaneras Centroamericanas. Fu un buen paso unificar leyes, como la de ilviacin civil: es
una magnfica ntencin unificar la moneda y con ciertas reservas, la de la creacin de un Banco Centro Ame
ricano, pero encontrndonos en posicin industrial lan raqutica, abrir las puertas para que vengan los productos de otros pases, hechos con maquinaria y con tcnica, a competir con los nuestros fabricados a mano y sin
tcnica, es un verdadero crimen para Nicaragua toda.
El problema no cIebe examinarse como ha sido hecho hasta hoy, desde el punto de vista de si afecta a
sta o aquella industria, sino de su repercusin en la vida del pueblo de Nicaragua dentro de cinco aos, cuan
do tengamos que comprar artculos de otros pases ms baratos y mejores que los nuestros. Cul ser el deslino de nuestros artesanos, de nuestros obreros, de nuestros campesinos?
Esle no es un simple problema comercial, es un problema nacional, que no debemos ver con indiferencia.
Vivo est ,el fracaso sufrido por Nicaragua en un Tribunal Internacional motivado a que el Gobierno, no supo
tratarlo a fondo. El peso y la culpa de semeiante fracaso ya lo tiene en su mente el pueblo nicaragense y hoy
ante este otro fracaso econmico, que peligra nos lleve a la esclavitud industrial, debemos examinarlo con toda sinceridad y con corazn abierto, sin que nadie se ofenda, pero con la visla puesta en la felicidad de Nicaragua. En esa tarea, el Partido Conservador de Nicaragua siempre ha postergado sus intereses partidaristas ano
te el inters nacional pero en esta ocasin en que ni siquiera se ha solicitaclo su concurso, al menos no tendr
que aparecer corresponsable de otro fracaso como el recin sufrido por Nicaragua. Si llega esa ocasin y Dos
quiera qlie no sea as, que tampoco se nos diga que debemos consentir en la esclavitud elel pueblo nicaragense, porque hay un Tratado firmado que debe cumplirse.

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DEL PARTIDO CONSERVADOR

RENOVACION y PERMANENCIA

CAmos CUADRA PASOS

III
Varios nmeros han circulado de la Revista Conservadora, aumentando su prestigio, sin que yo llevara la continuacin de la historia del conservatismo
que promet, porque tena al alcance de mi mimo datos y apuntes sobre el tema. Complicaciones de la vid6 ordinaria me han impedido trabajar.
Entretanto al retiro de mi ancianidad ha llegado el eco de criticas a la Revista por decir que se
ocupa demasiado en sus pginas de COsas e ideas que
ya pasaron y no han de volver, porque han sido sustitudas por nuevos ideales en el presente, y con promesas del porvenir, que seran asuntos de ms actualidad y atractivo para el pblico.
Pero en el nombre mismo de la Revista est proclamado su programa. Parte de l apunt 'en lo cimero de esta cuartilla: RENOVAClON y PERMANENCIA. Por las realidades de lo actual, y divisando las
posibilidades del futuro, se renueva en la humanidad
lo que es permanente; pero la permanencia es elemento pretrito que reside en la historia. Renovar ignorndola es destruir. Es principio bsico del conservatismo.
En una tertulia de Managua se dijo al respecto,
comentando tal crtica a la Revista, que an en las
mayores ansias de avanzar, como sucede en los vehculos modernos, los automviles, el que maneja necesita ver lo de atrs al devorar distancias, con triunfadora velocidad. Para ello se le pone un espejo ,que
le permite tener a su alcance, para evitar accidentes,
los dos paisajes, el de adelante y el de atrs, el del
,
futuro y el del pasado.
Siga la Revista Conservadora' manteniendo el espejo de la historia en sus pginas, y deme paso franco en ellas para el tercero de mis artculos.
Trac en el segundo una breve historia del conservatismo como filosofa poltica y prdica administrativa, en Europa y en los Estados Unidos de Nortear'nrica. Mi relato lleg hasta los principios del siglo
XIX. Por esos aos Francisco Miranda, ,precursor de
la Independencia Hispanoamericana, haba logrado alcanzar el grado de General en los ejrcitos de la revolucin francesa; y tambin haba escapado milagrosamente de la guillotina, de la cual se vi muy cercano
por uno de esos procesos que un escritor francs define como apetito de Saturno que devora a sus propios
hijos. Por los mismos aos Bolvar viajaba por Europa,
y en un gesto romntico, hizo en Roma juramento
de consagrar su vida a la libertad de Amrica. Agitaban las inteligencias de los criollos hipanoamericanos las ideas filosficas del siglo XVIII, que solan IIe'gar a estas tierras, an en las mismas maletas de los
funcionarios coloniales enviados por el gobierno espaol del llamado despotismo ilustrado.
'
En Nicaragua obras de Rousseau, Montesquieu,

Bentham, circulaban entre los aficionados a la lectura.


Conservo en mi biblioteca "El Contrato Social" por
Rousseau, "El Espritu de las Leyes" por Montesquieu,
"La Defensa de la Usura" por Bentham, editados en
Pars en tomos pequeos, empastados en cuero, de
impresin clara en papel durable, con seales en sus
pginas de una asidua lectura de mi abuelo, que era
Escribano Real de Nmero y Gobernacin, por la gracia del Rey Carlos IV, en esta ciudad de Granada
Al producirse la Independencia en 1821, ese fermento ideolgico revolucionario produjo el primer conflicto sangriento, por los mpetus demaggicos del pueblo que entenda la libertad y la igualdad como una
nivelacin social hacia abajo, que expresaba con el
grito callejero: se acabaron los dones.
Enfrente se alz la consiguiente reaccin entre
la clase principal, que aoraba al rgimen colonial, de
una autoridad lejana e invisible que produca existencia tranquila y cmoda. En ese meqio no pudo florecer el conservatismo, que como dije en mi artculo
anterior, necesita para dominar, el ambiente creado
por una madurez de criterio en la opinin pblica,
por lo menos de las lites.
Para personificar eSas dos tendencias que violentaron la poltica a raz de la Independencia en personajes histricos de relieve, podramos tomar al Coronel Cleto Ordez y a don Manuel Antonio de la Cerda. El primero fu un intrprete valeroso de un sistema igualitario que operaba contra los ricos, por el
sistema de fuertes exacciones en sus bienes personales, con mira a empobrecerlos para anular la clase.
Por el otro lado, don Manuel Antonio de la Cerda,
que suelen clasificar algunos historiadores de conservador; no lo fu porque le faltaba el prudente equilibrio moderador. Fu don Manuel Antonio un reaccionario de indomable carcter y severa honradez.
No rigi tampoco en 10 primera organizacin un
prudente tradicionalismo. En Hispanoamrica se impuso como criterio constitutivo, la imitacin de los procedimientos jurdicos y polticos de los Estados Unidos.
Pero desgraciadamente no los imitaron en el discreto
tradicionalismo d que dieron muestra aquellos prceres, conservando en sus esencias las tradiciones inglesas de la colonia. Domin la intencin agresiva de
cortar todo cable que nos atara a la Madre Patria, y
an borrar las huellas espaolas, sin percartarse de
que lo que hacan era interrumpir lamentablemente
la propia tradicin racial, de la admirable creacin de
estas sociedades espaolas de Amrica por un rpido
mestizaje.
Episodio del mismo conflicto social fu la surgencia en Mexlco del Imperio de Iturbide, y su avance
unitivo sobre Centro Amrica, donde encontr favorable opinin entre las clases principales, pero al mis-

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mo tiempo en las clases populares una terca resistencia, animada por el espritu separatista y de dispersin
con que se interpretaba la Independencia. En Managua se organiz entof1ces ese clamor imperialista alrededor del cura Irigoyen Concurrieron gamonales granadinos como el Lic. don Juan Zavala, don Pedro
Chamarra, don Felipe Ubieta, don Carlos O'Connor; de
Len lleg el Obispo Garda Jerez acompaado de
una valiosa plana mayor. Pero ste no era movimiento conservador; su tono era aristocrtico, y hasta el
hecho de haberse denominado ellos mismos emigrados, copiando una faz de la revolucin francesa, comprueba que fu una lgica reaccin de clase que se
colocaba en actitud de defensa, pero no un movimiento de significacin claramente conservadora.
La desorientacin de pensamiento poltico, el desorden administrativo, cubrieron las tres dcadas posteriores a la Independencia La primera vez que se plante en serio el problema de la restauracin del orden
social, ajustndolo a las nuevas bases formuladas por
los prceres, significando ya un preludio conservador,
fu cuando don Fruto Chamarra propuso sus planes
disciplinarios a la junta granadina. Pero don Fruto no
abri definitivamente la etapa de un franco conservatismo, sino la primera parte de la ruta que dej sealado en el proceso europeo, y que se llam de la
legitimidad. La teora de don Fruto Chamarra sostena
que sin ley no existe la libertad, que por lo tanto hay
que sujetarse a la ley que produce el orden, si la ley
es imperfecta se debe reformar, pero en tanto que se
reforma legalmente, se debe cumplir. Tal era la tesis
cimentadora de don Fruto, es decir la frmula legitimista, tal cual aparece en el proceso universal del desenvolvimiento del conservatismo en los regmenes politicos.
Cuando la personalidad de don Fruto Chamarra
se impuso y lleg al Poder, se produjo la guerra civil,
entre la demaggica democracia existente por una parte, y por otra el severo pronunciamiento de la legitimidad. La oposicin a don Fruto fa(si el lema de su
poltica' legitimidad o muerte. La demagogia lo estrech entre una cifra sangrienta y partidista Don Fruto
se refera a que sin la legitimidad se produce la anarqua, que es enfermedad mortal para una nacin. Y
efectivamente la nacin nicaragense sufri agona por
la presencia de los filibusteros de William Walker,
que penetraron por la puerta $in cerrojo de la anarqua.
La leccin fu dura pero al correr de los aos
provechosa, como suele suceder en la historia de los
pueblos. Los sacrificios que exigi la lucha centroamericana por la nacionalidad, despertaron en ros nicaragenses un sentido de orden para la salvacin de la
Repblica. Ese sentido impuesto por tan severa experiencia, tuvo expresin histrica en la unin de los generales Toms Martnez y Mximo Jerez, para ejercer un poder de combinacin que calmara las pasiones,
que moderara los partidarismos, que equilibrara la
autoridad con la libertad, es decir enton inicialmente
un conservadurismo eficaz para la salvacin de la Patria.
Ese Poder equilibrado de los dos caudillos logr

calmar las pasiones y ya ellas serenadas, procedieron


a convocar al pueblo para que eligiera representantes
a una Asamblea Constituyente con misin de organizar la Repblica sobre nuevas bases, con patriotismo
cuerdo y sabio. El ao feliz de 1858 concurrieron a
esa Asamblea inteligentes representantes de las lites
de los dos Partidos antagnicos; y sobre ese terreno
frtil floreci lozana la filosofa conservadora en Nicaragua.
Las constituyentes anteriores haban copiado al
pi de la letra de textos extranjeros sin ninguna originalidad Las Constituciones que dictaron fueron vestidos comprados en tienda de ropa hecho, que casi
nunca se logra se adapten al cuerpo; y es imposible
que el cuerpo logre ajustarse a la ropa, a veces demasiado estrecha, a veces excesivamente holgada En
consecuencia inelegante. Los diputados de 1858 llegaron aleccionados por una terrible experien-cia, y procedieron asistidos por la juventud, que peleando con
el filibustero, supo la verdad de que en estos procesos
la letra con sangre entra
.
Esa generacin as vigorizada amaba la tradicin
castiza de lo jurdico y de lo administrativo, pero comprenda que esa tradicin haba sufrido un injerto imprescindible por la interpretacin del republicanismo
de los prceres de la Independencia; y en virtud de la
filosofa conservadora que los inspiraba, en lugar de
empearse en arrancar Con violencia el injerto, lo
combinaron con habilidad con las otras ramas tradicionales.
Las inteligencias de esos jvenes se haban instruido con otra clase de lectura de la de sus padres
Testimonian este hecho los libros de sus bibliotecas
que an se conservan en casas de Granada y Len.
Lean a Salmes, a Donoso Corts, las Memorias de
Ultratumba de Chateaubriand, las Historias Universales de Csar Cantu, italiano, y el Cand de Segur, francs, y se deleitaban con las producciones de Larra y
otros romnticos. De esa manera se produjo en el elemento dominante un criterio conservador con matices
de romanticismo.
As naci fa Constitucin de 1858 precioso documento casi desconocido eh la actualidad. Vestido hecho a la medida del cuerpo de Nicaragua, tallado y
vuelto a tallar por sastres de conciencia y que una vez
estrenado le di a nuestra nacin un original porte,
de verdadera elegancia poltica por treinta aos.
A medida que se desenvolva el regimen conservador de los treinta aos despertaba curiosidad en el
exterior, y la prensa europea, principalmente la inglesa
y la francesa, le dedic varias veCes alabanzas haciendo notar la originalidad de los procedimientos, que en
la convulsa poltica de Hispanoamrica, haban logrado reconstruir una repblica casi deshecha por el vendaval del filibusterismo, y establecer un orden administrativo que se manifest en el logro de un supervit presupuestario, fenmeno sorprendente en la Amrica espaola de aquel tiempo. Se cimentaron las relaciones exteriores en el orden poltico, y en el eCOnmico se abri el crdito.
An ahora los que registran la histOria de Centroamrica quedan sorprendidos ante ese triunfante

perodo del Derecho Constitucional mtaragense. Acabo de leer un libro titulado "Democracia y Tirana en
el Caribe" por Wilfiam Krehm. Est escrito en el estilo
insidioso que usan algunos autores norteamericanos,
fingiendo criticar la poltica de los Estados Unidos, pero en el fondo manteniendo la intencin de deprimir
a Hispanoamrica, exhibiendo a su pueblo como irredimible. Sin embargo se descubre ante los treinta aos
nicaragenses con las siguientes lneas:
"La Politica de Nicaragua, en los cuarenta aos
previos, a la intervencin norteamericana, no se haba
corrompido a los extremos que despus hicieron irrespirable aquella atmsfera. Los treinta aos de mando
conservador que terminaron en 1893, por muchas razones, fueron una Edad de Oro de progreso y honestidad en los asuntos pblicos. Los conservadores nicoragenses de aquella poca bien pueden presentarse
como una paradoja loca!, tan sorprenderHe para los
extranjeros como sus tiburones de agua dulce. An
siendo la Iglesia de Estado, expulsaron a los jesutas,
fundaron muchas escuelas e importaron pedagogos
masones y protestantes. Por medios pacficos exterminaron mucha yerba mala en el pas, lo que en otla5
repblicas centroamericanas slo fu posible a travs
de conflagraciones destructoras. Ningn presidente
conservador haba intentado perpetuarse en el poder"
Aqu se me presenta una in'terrogacin, la presencia y potencia de esa gente en el mando fu causa
o fu efecto de la Constitucin de l8S8? Es ste un
problema de la filosofa de la historia el") que no me
detengo, pero es innegable que na se puede separar
al texto y a los hombres al estudiar la poca feliz de
esas tres dcadas
En la Carta de 1858 se afirmaron las esencias tradicionales de nuestra raza: religin, propiedad privada, con funciones pblicas. Se estableci el mtodo de
no precipitarse en cambios bruscos y de afirmar el hoy
en el ayer, pero con puerta abierta al progreso realizado con sistemas evolutivos, que avanzar sin romper
y para afirmar el sistema republcano! sobre la sin<;ridad de los personajes, orden una rigurosa alternabilidad en la Presidencia de la Repblica, Poder que la
Constitucin afirmaba en el mando, pero lo haca rigurosamente transitorio en el tiempo, para librarlo de
las tentaciones de la dictadura.
As se sucedieron en el Poder, Toms Martnez,
Fernando Guzmn, Vicente Cuadra, Pedro Joaqun
Chamarra, Joaqun lavala! Adn Crdenas, Evaristo
Carozo y Roberto Sacasa. Cada uno en sus cuatro aos
cumpli una misin especial constructivo de un Estado incipiente y dbil, que logran por combinaciones
hacer respetable para su pueblo y en sus relaciones exteriores.
Todos esos hombres! con las diferencias naturales
de gesto, procedan ajustados al molde conservador.
Operaban sobre un denominador comn la moderacin. Fueron prudentes en sus actos sin ser huraos
en el trato. Con una positiva humildad de fondo, lograron despertar, como adverta Adams, el norteamericano, el optimismo de las masas. Vicente Cuadra defini con sencillez esa poderosa humildd, conversando una vez con el general Mximo Jerez! a quien dijo

'!convnzase usted de que soy un gobernante fuerte;


por la razn de que no he desaliado mi valija, porque
estoy entendido de que esta casa no es ma".
Durante el primer perodo del Gral. Martnez,
con la Constitucin de 1858 sobre la mesa, y la inteligencia despierta a la filosofa conservadora, una Convencin del antiguo partido Legitimista, resolvi en
Granada, titularse Partido Conservador. Enfrente, el
otro partido de las luchas sangrientas, que se llamara
Democrtico, al soplo de la brisa romntica, se llam
Partido Liberal. Y qUE.1d trazada la paralela de la
poltica sobre la cul 'ha rodado hasta hoy la suerte
de Nicaragua.
Escritores liberales acuson al Partido Conservador, para disminuir el mrito de la alternabilidad en el
Poder, de que ha cado en el pecado de la oligarqua,
que vale tanto como una dictadura plural. Es verdad
que en la historia universal cuando degeneran los partidos Conservadores, desde Roma para ac, se precipitan en el sistema oligrquico. Es su natural debilidad, as como los partidos Liberales caen en la dictadura personal, o sea en el cesarismo. Pero en los treinta aos no hubo oligarqua. Al cambiar de Presidente,
alternaba tambin el grupo de sus colaboradores. Nunca conserv influencia decisiva el Presidente ido sobre
el Gobierno del sucesor. Si entendemos pr oligarqua
la formacin de una lite para aconsejarse, cada uno
de los Presidente numerados, tuvo la suya propia.
Pero si entendemos por oligarqua las camarillas que
manejan el cubilete de! juego poltico, par- permanecer en los puestos pblicos, no existieron en los treinta
aos. El que desee q:mvencerse de esta verdad registre las nminas de las sucesivas administraciones y se
convencer de ello.
En el curso de la alternabilidad en la Presidencia
de la Repblica, surgieron crisis cuando se ponan en
contraste los dos trminos RENOVACION y PERMANENCIA La juventud en el ansia de renovar vibrada
por alijerar el paso Esa crisis subi al grado de significar un cambio de rumbo, al terminar el perodo de
don Pedro Joaqun Chamarra. la [ite juvenil se exaltaba en los ideales que Lord Macoulay, con la elocuencia de su prosa, defina en Inglaterra en sus Estudios,
y que podan denominarse conservatismo liberalizado,
o talvez mejor liberalismo conservatizado. Jefe visible
de esa generacin fu el Gral. Joaqun lavala, figura
como mandada hacer pora el propsito: con ejecutorias de buenos servicios, ilustrado, de fcil y elegante
palabra, de gallardo porte, y que rayaba en los cuarenta aos de edad. Fu lanzada su candidatura, y aclamada ms que proclamada.
En el diario de don Enrique Guzmn publicado
en la Revista Conservadora en sus dos ltimos nmeros, referentes a los aos de 1879 y 1880, se puede
recoger el eco de esa sonora renovacin. Recurdese
que don Enrique Guzmn era entonces un joven de
ideas radicales, y que escribe en el silencio de su intimidad, las impresiones de la oposicin liberal frente
a esa candidatura. En un da dice: "se espera generalmente que el gobierno de lavala ser el reverso del
que acaba". Es don Enrique diputado opositor enrgico del regimen conservador, y el primero de marzo

de 1879 da de la inauguracin de! gobierno de Zavala, escribe en su diario: "el discurso de Zavala est
concebido en un tono muy liberal y agrad a todo el
mundo". Pero en el mismo diario se ve surgir el factor
de lo permanente respetado por Zavala y que desiluciona a la oposicin liberal.
La elite dominante insiste en la tesis del conservatismo liberalizado, pero no se ptreve a vulnerar las
esencias tradicionales de la Repblica. Un personaje
que sobresale en esa lite, el doctor Adn Crdenas,
que fu sucesor del Gral Zavala, expresa el deber de
equilibrio entre la RENOVACION y LA PERMANENCIA, en frase magistral de su discurso, al tomar posesin de la Presidencia de la Repblica. "Cualquiera
que sean mis ideas filosficas, no olvidar que soy Presidente de un pueblo catlico".
Sigui el rgimen inclinndose hacia la izquierda
en los perodos de Crdenas y de Carazo. Se ve que
no hubo sombra de oligarqua en los treinta aos.
Ms bien se nota como un defecto que oscurece el esplendor ele la poca, marcada acrimonia en las crticas por parte de la seccin conservadora que est alejada del Poder; an a veces llegan a la rebelin sin
justa causa, tal por ejemplo la del Gral. Toms Martnez contra don Fernando Guzmn en 1869.
El gobierno del doctor Roberto Sacasa tuvo el significado de una reaccin conservadora frente al conservatismo liberalizado, que indudablemente -dominaba la opinin pblica en el Partido de fin de siglo Se
levant una terca injustificada oposicin al honrado
gobierno de Sacasa, y Granada se lanz a una insensata revolucin, en franca alianza con el partido Liberal Ese peligroso juego tr9jo la cada definitiva del
partido Conservador. El Gral Jos Santos Zelaya de

temperamento efectivamente revolucionario, jug la


partida con ms habilidad que sus camaradas conservadores que carecan de audacia. El Gral Zelaya tir la
pelota primero de aqu para all, y despus de all para ac, burlando a granadinos y leoneses, instal su inquieta dictadura.
Todo el edificio de los treinta aos fu derribado
para instalar en solar barrido un rgimen radical. Colocado el Partido Conservador en una oposicin difcil,
no supo conservar las cualidades que le dieron el xito
gobernando. Disraeli, el diestro lder del conservatismo
ingls, afirmaba que un partido conservador no tiene
categora de sujeto histrico hasta que adquiere 10 copacidad de gobernar desde la oposi~in. Al Partido
Conservador le ha faltado esa competencia fundamental en los ejercicios de la democracia. Moderado cuando gobierno, se torna violento en la oposicin; de trato
conciliador en la altura, es terco e intransigente en la
llanura. Presto a la discusin con su adversario cuando impera se goza en el aire libre del pensamiento;
pero cuando lucha desde abajo se aficiona al mtodo
de la conspiracin que asfixia las inteligencias. Derrama optimismo sobre las masas desde la eminencia,
entume con el pesimismo a sus filas cuando transitan
por tierra caliente. As en los diecisiete aos y ante
el rigor creciente de la dictadura liberal puso todas s~s
ilusiones en las armas, y descuid la palabra con mengua de su prestigio.
Aqu cierro este captulo. En el ltimo prrafo no
he hecho ms que confesar una triste observacin de
cuando era joven, e invito a los jvenes pensadores de
hoy, que se mueven con nimo de renovar, a investigar
causas, a filosofar un rato sobre nuevas odentaciomis.

ANECDOTA DEL PRESIDENTE DON FERNANDO GUZMAN


Cuentan que dol?- Fernanda Selva, esposa de don Fernando Guzmn, intervena en la adlTIinistracin del sucesor de Martinez; era natural, pues, que a doa Fernanda no le sentase bien que la
prensa atacara a su marido, y que, en su calidad de Presidenta, la lTIislTIa seora quisiera que el
Gobierno diese alguna medida contra los escritores que ponan de oro y azul a aquel gobernante.
Un da salieron en la hoja que lTIs duramente atacaba al Presidente unas cosas que pasaban de
castao a obscuro, y tanto se indign doa Fernanda. que sta trat6 de ponerle remedio al mal. La
Presidenta obtuvo, no sabemos si por ddivas o por alTIenazas, los originales de los artculos en que
se atacaba a su esposo, y con ellos en la mano se present a don Fernando.
-Aqu est la prueba. Fernando -dijo triunfante la seora-o Aqu estn las firlTIas de esos
excolTIulgados que van a botare si no les pones la paletita en su lugar.
-Fernandal Fernanda! -dijo entonces el gran Presidente que cOlTIprendi lo que su mujer
haba hecho-o DalTIe esoS papeles. Ya te he dicho, Fernanda, que no te ntetas en poltica y menos con los peridicos. Fernanda, djame a m la poltica.
-Pero -replicaba la Presidenta, entregndole los originales El don Fernando- si esfo no es
poltica, sino una canallada. Lee cmo te tratan.
-La poltica se compone de canalladas tambin, Fernanda.
-Pero te van a botar, hombre, si no les echas un bozal a esos pcaros.
-Que me boten, pero yo no perseguir a nadie por sus escritos. Bonito esfaba el haber ofrecido la libertad en mi manifiesfo, para venir a ntafarla despusl No, Fernanda.
Y don Fernando Guzmn rompi los originales.. , sin tener siquiera la curiosidad de ver las fiq-nc..
que los cubran.

-14-

El CONSERVATISMO:~ pS~~:1~~

~~e:~~~~

Ezra Pound y Eliot, corno es sabido, son


los dos mayores poeias de este siglo en lengua
Tal vez el liberal sea preC1sarnente un hornbre inglesa. Ambos tambin pusieron, por as deque no ha podido cornprender el conservatis- cirlo, los fundamenfos de la crtica lHeraria que
mo, el fundamento conservador de la natura- requera la nueva sensibilidad, y corno crticos
leza humana, y corno no lo entiende resula gozan de un prestigio slq comparable al que
liberal. As se explica, por ejemplo, que haya asientan corno poetas. Han sido generalmenie
considerados como los dos maestros de la poeestudian~es - o lo que es que es peor, gente
sin seso y sin estudios, interesada en explotar sa moderna en los Estados Unidos y en Inglaterra. Sin algunas de
la buena fe de los es.
las ideas fundamentudiantes- que no
fales expuesias por
sean capaces de disEliot en la segunda
tinguir lo que hay de
dcada de este siglo
permanente en el
no se habra siquiera
pensamiento de Coniniciado el admirable
fusio, lo que hay de
rnovimiento de cornactual en 61 an para
prensi'n esttica y
definir el rgirnen de
culural que se conoNicaragua, y lo que
ce en el rnundo anslo era aplicable al
glosajn con el nompasado de China. Pero esa, desde luego,
bre de THE NEW CRITICISM, la Nueva Cres solamente la 1notica. Lo ms significencia liberal en sus
cat;ivo es que aznbos
especies ms elemenmae3tros sean esentaes. All se trata, es
cialmente conservaclaro, de rnentalidadores, en el sentido
des infantiles -por
ms profundo de la
lo visto inferiore;; al
palabra. Y es natunivel medio de la
ral que tanto el uno
Universidad- que no
par e c e n rendirse
corno el afro hayan
pasado
insensiblecuenta de que son el
znente del exarnen de
juguete de la irresponsabilidad inteleclas condiciones iemiual y la mala fe.
porales de la poesa
Tendremos, pues,
permanente, es decir
de los clsicos, al de
que repetirlo. En todo tiernpo y en todas
las condiciones esenpartes encontrar un
ciales de la cu1ura y
T. S. ELlOT
conservador
princila vida humanas. De
ah que sean, con
pios y experiencias
que le ayuden a conocerse mejor a s miszno y naturales diferencias debidas principalmente
a comprender mejor la sociedad. El verdadero a sus distintas actitudes religiosas, dos znaesconservador es hombre de su fiernpo, porque tras conservadores en lo fundamental. El de
comprende todos los tiernpos. El nuestro Elio es un conservatismo ms integral. El misabunda en poderosas inteligencias conserva- mo es uno de los pensadores rns sensatos de
doras, desde un Churchill en Inglaterra hasta la poca.
un Alvaro Gmez Huriado en Colornbia, y algunos de los ms originales pensadores moREVISTA CONSERVADORA presentar prdernos bien pueden figurar entre los grandes xin:.amente algunas de las ideas culurales y
maestros de conservatismo de todos los tiem- econmicas de Pound. Hoy presenta un brepos. Nuestra revista ha presentado en nme- vsimo ll"tuestrario de los conceptos bsicos de
ros anteriores dos breves antologas conserva- Eliot y dos de sus poemas -en las pginas 16
doras de la ms venerable anHgedad. Con la y 17- de poderosa sugestin poltica. Es de
presente selecCin nos ubicarnos en pleno Si- esperarse que los jvenes conservadores adglo XX.
quieran una mayor familiaridad con su pensamiento. No pueden faltar en sus bibliotecas
El autor escogido esta vez no es un poltico por lo menos esfos dos libros de Eliot: "THE
profesional corno los dos arriba mencionados, IDEA OF A CHRISTIAN SOCIETY" y "NOTES
ni siquiera lo que suele llamarse un filsofo de TOWARDS THE DEFTNITION OF CULTURE".
la poltica. Es el gran poeta contemporneo.
T. S. Eliof.
LA DIRECCION
-15-

':Di1icultaded
de un ..,tadi..,ta

Griar qu gritar?
Si toda carne es yerba, comprendidos
Los Compaeros de la Orden del Bao, los Caballeros del Imperio Britnico, los Caballeros
Oh Caballeros! de la Legin de Honor,
La Orden del Aguila Negra 11! y 2' clase)
y la del Sol Naciene.
Griar, gritar qu gritar?
Lo prirrtero que hacer es formar las comisiones:
Los consejos consultivos, las comisiones permanentes, las comisiones especiales y las
(subcomisiones.
Un slo secretario puede servir a varias comisiones.
Qu gritar?
Aruro Eduardo Cirilo Parker es nombrado telefonista
Con un salario de una libra diez a la semana para ser aumentado por incrementos anuales
(de cinco chelines
Hasa dos libras diez a la semana; con un bono de treinta chelines en Navidad
y una semana de vacaciones en el ao.
'
Una comisin ha sido designada para nombrar una comisin de ingenieros
Que ha de ocuparse del Abasecirrtieno de Aguas.
Se nombra una Comisin de Obras Pblicas para encargarse principalmente de la

(reconstruccin de fortificaciones.
Se nombra una comisin
Para conferenciar con una comisin de los Volscos
Sobre la paz perpetua: los fabricantes de flechas y jabalinas y los herreros
Han designado una comisin conjunta a fin de protestar contra la reduccin de los pedidos.
Mienras tanto los guardias juegan dados en las regiones pantanosas
y las ranas (oh Manuano) croan en los pantanos:
.
Las quiebraplaas brillan contra la nue claridad de los relmpagos
Qu gritar?
Madre, madre
He aqu la hilera de los retratos de familia, bustos ennegrecidos, todos de un remarcable tipo
(romano,
De un remarcable parecido enlre ellos, alumbrados uno tras otro por la antorcha
De un esclavo sudoroso que bosteza.
Oh escondida bajo el. .. Escondida bajo el. .. Donde la pata de la torcaz descans y se
(se cerr por un momento,
Un momenio inn1.vil, reposo meridiano, sobre las alas raULas del rbol ms coposo
Bajo las plUrrtas de su pe,cho sopladas por la brisa que sigue al medio da
All el ciclmen exliende sus alas, all la clemtide se derrama sobre el dintel
Oh madre (no enfre estos bustos, todos correctamente inscritos)
Yo una cabeza cansada'entre estas cabezas
Cuellos robustos para sostenerlas
Narices fuertes para hendir el viento
Madre
No podremos estar alguna vez, hoy mismo, unidos,
Si las mortificaciones, inmolaciones, oblaciones, impetraciones,
Son ahora observadas
No podremos estar
Oh escondidos.
Escondidos en la inmovilidad del medio da, en el silencioso croar de la noche.
Ven con el golpe de ala del pequeo murcilago; con l minsculo fogonazo de la lucirnaga.
(o del cocuyo,
"Cayendo y levantando", las pequeas crealuras,
Las pequeas creauras chirrian dbilmente a travs del polvo, a travs de la noche.
Oh madre
'
Qu gritar'?
Pedirnos una c;:omisin, una comisin representativa, una comisin investigadora

'"

RENUNCIAD, RENUNCIAD, RENUNCIAD.

'r.S. li"t

'11larcha
Piedra, bronce, piedra, acero, piedra, hojas de roble,
Sobre el pavi.xneno.
(cascos de caballos
y las banderas. Y las rompi3as. Y nas guilas.
Cuntas'? Cunalas. y seIl"\ejane apreazn de gente.
Apenas si podamos conocernOs nosotros ese da, o la ciudad.
Esa es la calle que lleva al' templo y con nos como bamos
,
(era i.xnposible caminar.
Con tntos esperando con cuntos esperando'? a nadie le
(importaba en ese da.
No vienen todava'? No vienen todava. Puedes ver unas
guilas. Y ya puedes or las frornpefas.
Ya vienen. Ya viene l'?'
La vida natural del Ego nuesiro en la vigilia consiste en
Podernos esperar con nuestros taburetes y nuestros
(percibir.
(salchichones.
Qu viene prirnero'? Puedes t verlo'? Dinos. Vienen
5,800,000 rifles y carabinas,
102,000 arnetralladoras,
28,000 rnorteros de frinchera,
53,000 caones de carnpaa y caones pesados,
No s decirles cuntos proyectiles, bornbas y fusibles,
13,000 aviones,
24,000 mofores de aeroplano,
50,000 vagones de rnuniciones,
ahora 55,000 vagones rnilitares,
11,000 cocinas de carnpaa,
1,150 panaderas de carnpaa.
Cunto fiempo fom fodo eso. Ser l ahora'? No,
Esos son los Capitanes de clubs de golf, estos son 19S SCOUTS,
Y ahora viene LA SOCIETE GYMNASTIQUE DE POlSSY
Y ahora viene el Alcalde y los Ciudadanos de Librea. Mira.
Hlo ah ahora. All lo tienes. Mira.
No hay ninguna pregunta en sus ojos
Ni en sus manos, quietas sobre el pescuezo del caballo,
y sus ojos vigilantes, esperando, percibiendo, indiferentes
Oh escondido bajo el ala de la palorna, escondido en el pecho
(de la torcaz,
Bajo la sombra de la palrnera, bajo el agua que corre
En el inrnvil punto del mundo giratorio. Escondido.
Ahora suben las gradas del fernplo. Ya viene el sacrificio.
Ahora vienen las vrgenes con urnas, urnas que slo contienen
Polvo
Polvo
Polvo de polvo, y ahora
Piedra, bronce, piedra, acero, piedra, hojas de roble, cascos de
Sobre el pavimento.
(caballos
Eso fue todo lo que pudi.xnos ver. Pero qu haber guilas! IY
(qu haber trornpeias!
{Y el Dorningo de Pascua no salirnos al carnpo,
~
.
As es que nos llevarnos a la iglesia a Cirilifo. Y sonaron
,
(la carnpanilla
Y l que grita, en rnedio del silencio, CHOCOLATE).
No fires, por favor, esa salchicha,.
Ya servir para algo. El es habilidoso. Quires
Darnos fu luz'?
Luz
Luz
ET LES SOLDATS FA1SA1AENT LA HAlE? 1LS LA FA1SAIENT.

EL CONSERVATlSMO EN EL SIGLO XX

del

PENSAMIENTO
de T. S. Eliot
T

RADICION. lo que yo entiendo por tradicin abarca todas aquellas acciones comunes, hbitos y costumbres, desde el rito religioso ms significativo, hasta nuestra manera convencional de saluda! a un extrao,
que representan lo que se llama el vnculo de la sangre entre "la misma gente establecida en una misma tierra"

Siempre estamos en peligro, al aferrarnos a una vieja tradici6n o al intentar restablecer una ya enveecid a, de confundir lo vital con lo esencial, lo real con lo sentimental El otro peligro est en identificar la tradi
ci6n con lo inamovible; pensal en ella como algo hostil a todo cambio aspirar a volver a una condici6n ante
rior que nos imaginamos como capaz de pleservaci6n a perpetuidad, en vez de proponernos estimular la vida
que produio en su tiempo aquel!a condicin.
Lo que podemos hacel es usar la cabeza, recordando que una tl'adici6n sin inteligencia no merece la
pena conservarse descu.brir cul es la mejor manera de vivir para nosotros, no como una abstracci6n, sino como
un pueblo determinado en un lugar deterr1,;'inado; descubrir lo que vale la pena conservar del pasado y qu se
debe rechazar y cules son las condiciones, dentro de nuestras capacidades de realizacin, que fomentaran la
sociedad a que aspiramos.

RAOICION y TALENTO INDIVIDUAl. Ningn poeta, ningn artista en ninguna de las artes, tiene su completo significado solo. Su significacin, su apreciaci6n dependen de su relacin con los poetas y i!rtistas ya
desaparecidos. No se le puede valorar aislado. Se le debe colocar, para contraste y comparacin, entre los muertos. Esto lo digo como principio esttico, no meramente histrico, de la crtica. la necesidad de que concuerde,
no es unilateral; lo que sucede cuando se crea una nueva obra de arte es algo que sucede simultanemente a
todas las obras de arte que le precedieron los monumentos existentes forman un orden ideal entre eJlos, el cual
es modificado por la introducci6n de la nueva (realmente nueva) obra de arte entre los mismos. El orden existente est completo antes de que aparezca la nueva obr a para que el orden persista despus de la aparicin de
la novedad, la totalidad del orden existente debe ser siquiera apenas, alterada y as las relaciones, proporciones y valores de cada obra de arte con la totalidad son objeto de un reajuste y esto es la confol midad de lo viejo con lo nuevo. Cualquiera que haya aprobado esta idea del orden, de la configuracin de la literatura europea,
de la inglesa, no encontrar disparate que el pasado sea modificado por el presente tanto como el presente es
dirigido por el pasado. Y el poeta que se da cuenta de esto, se dar tambin cuenta de grandes dificultades y
responsabi Iidades.

EL

TIEMPO Y UNO. Cuando uno escribe, el dao de toda una vida, y el de haber nacido en una sacie
dad perturbada, no pueden separarse en el momento de escribir.

ORDEN CRISTIANO. Es facilsimo que la especulacin sobre un orden cristiano del futuro tienda a encontrar descanso en una especie de visin apocalptica de alguna edad de oro de la virtud. Pero debemos recordar
que el Reino de cristo sobr e la tierra no ser nunca realizado, y tambin que est siempre realizndose debemos
recordar que cualquier reforma o revolucin que llevemos a cabo, el resultado ser siempre una s6rdida caricatura de lo que la sociedad humana debiera ser -aunque el mundo nunca se vea enteramente despojado de
gloria- En una sociedad, tal como yo la imagino, as como en cualquiera no petrificada, existirn innumerables
grmenes de decadencia. Cualquier esquema humano de sociedad es slo realizado cuando la gtan masa de humanidad ha terminado para adaptarse a l; pero esta adaptacin tambin termina insensiblemente por convertirse en una adaptacin del propio esquema a fa masa sobre la que ste opera: la aplastante mediocridad, renta e
indomable como un glaciar, mitigar la ms violenta, y deplmir la ms exaltada de las revoluciones, y lo
que se realiza es tan poco parecido a lo que el entusi<lsmo haba concebido, que la sola previsin debilita el esfuerzo.
-18-

PROPOSITO DE BAUDELAIRE. Por cuanfo' somos humanos, lo que hacemos debe ser malo o bueno;
por cuando hacemos el mal o el bien es que somos humanos; y as es mejor, en un sentid6 paradjico, hacer
el mal que no hacer nada, porque entonces al menos existimos. Si es verdad que la gloria del hombre es su
capacidad de salvacin, tambin es cierto que la glol ia del hombre es su capacidad de condenacin. lo peor que
hay que decir de nuestros malhechores desde los estadistas a los ladrones, es que no son tan hombres para COI1denarse. Baudelaire era lo suficientemente hombre para la condenacin: si est de hecho condenado es, desde
luego, otro problema, y nada nos impide rogar por su descanso Durante todo su humillante comercio con otros
seres, l marchaba seguro, en su alta vocacin, de que tena la capacidad de condenacin negada a los polticos y directores de peridicos de Pars
- y esta concepcin de la vida (propia de Bavdelaire) tiene grandeza y revela heroismo; era como un
evangelio para su tiempo y tambin para el nuestro. Lavraie civilisation, escriba, n'est pas dans le ga:l:, ni dans
le vapeur, ni dans les tablas tournants. Elle est dans la disminutiol1 des traces du pech originel. (La verdadera
dvili:l:acin no estc en el gas, ni en el vapor, ni en las mesas giratorias. Est en la disminucin de las huellas del
pecado original). No est muy claro lo que aqu quiete deGir exactamente disminucin, pero es clara la tendencia de su pensamiento, y el mensaje no es aceptado todava sino por unos pocos. Medio siglo despus T. E.
Hulme dejaba tras s un prrafo que Baudelaire habra aplobado: "A la luz de esos valores absolutos, el hombre
mismo es juzgado como esencialmente limitado e imperfecto. ,Lleva consigo la herencia del Pecado Original. Auoque es capaz en ocasiones de realizar actos que participan de la perfeccin, no puede nunca ser perfecto en ~i
mismo. Algunos resultados secundarios, en relacin con la conducta humana en la sociedad, se siguen de esC?
Un hombre que sea malo en lo esencial, solo puede hacer algo de valor ror disciplina -tica y poltica. El orden no es por lo tanto meramente negativo, sino creador y liberador. Las instituciones son necesarias".

LA PARROQUIA. la unidad tradicional de )a Comunidad Cristiana en lnglaterra es la parroquia. No me


concierne aqu el problema de cun radicalmente debe modificarse este sistema para adaptarse a un futuro orden de cosas la parroquia se encuentra ciertamente en decadencia, por varias causas, entre las cuales la men6s
convincente es la divisin en sectas: una razn mucho ms importante es la urbanizacin -y todas las causas y
efectos de la urbanizacin. En qu medida la parroquia ser suplantada de juzgar la necesidad de aceptar las causas que tienden a destruirla. En todo caso la parroquia sirve a mi propsito como un ejemplo de unidad comunitaria. Porque tal unidad no debe ser solamente religiosa, ni slo sodal; ni el individuo debe ser miembro de
dos unidades separadas o al menos superpuestas, la una religiosa y la otra social La comunidad unitaria dei:>e
ser religioso-social, y debe ser una comunidad en' que todas las clases, si es que se tienen clases, tengan su centro de inters. Es sta una situacin que ya no se da plenamente ms que en algunas tribus muy primitivas

-No estoy tratando de presentar una pintura idlica de la parroquia rural, ya sea del presente o del pasado, al tomar como norma la idea de una pequea agrupacin, generalmente autosuficiente, bien arraigada al suelo y cuyos intereses estn CO!icentrados en un lugar determinado, con un tipo de unidad que se puede prefigular, pero que tambin debe desarrollarse a travs de varias generaciones. Esta es la idea o el ideal de una comunidad lo bastante pequea par.a que pueda consistir en un nexo de relaciones personales directas, dentro
del cual todas las iniquidades e infamias tomarn la forma simple y fcil de apreciar de las relaciones injustas
entre una persona y otra. Pero en la actualidad, ni siquiera la ms pequ.ea de las comunidades, salvo que sea
tan primitiva q.ue presente rasgos inaceptables de otr" clase, es tan simple como eso; y yo no estoy tratando de
abogar por una completa regresin a un estado anterior de las cosas, real o idealizado. El ejemplo propuesto no
parece ofrecer ninguna solucin al problema de la vida industrial, ulbana y suburbana, que es fa de la mayora de la poblacin (en Inglatena). Por lo que se refiele a su organizacin religiosa podemos decir que la Cristiandad ha permanecido en el estado de desarrollo apropiado para una sociedad agrcola y piscatoria, y que la
moderna organizacin material -o si la palabra "olganizacin" parece demasiado laudatoria, diremos "complicacin"- ha producido un mundo al cual las estructuras sociales cristianas estn imperfectamente adaptadas. Aunque
convengamos en ese punto, hay dos simplificaciones del plOblema que resultan sospechosas. la primera es insistir en que la nica salvacin para la sociedad est en volver a una manera de vivir ms simple, desechando
todas las realizaciones del mundo moderno de que podamos resolvernos a prescindir. Es esa una expresin extrema del pensam;ento neo-ruskiano. que fu sostenido con gran vigol por A. J. Penfy. Cuando se toma en cuenta
la vast" suma de determinacin incluida en la estructura de la sociedad, esa poltica parece utpica: si la forma
moderna de vivir llega a pasar -como a la larga tiene que suceder- ser por causas naturales, y no por la voluntad moral de los hombres. la segunda alternativa es aceptar el mundo moderno tal como es y tratar simplemente de acomodar a l los ideales sociales del cristianismo. Esto ltimo se resuelve en una doctrina de mera
conveniencia; y significa una abdicacin de la fe en el Cristianismo como capaz de contribuir a forjar las estructuras sociales. Y no se requiere una actitud cristiana para percibir que el sistema moderno de sociedad tiene en
si mismo, inherentemente, mucho de malo.
CONFORMIDAD CON LA NATURAlEZA. Po.demos decir que la religin, como cosa distinta del paganis-

-19-

mo moderno, implica una vida de conformidad con la naturaleza. Puede observarse que la vida natural y la vida
sobrenatural guardan entre s una conformidad que no guarda ninguna de ellas con la vida mecanstica: pero tan
pronto como nuestrll nocin de lo natural sufre una distorcin, aquella gente que considera "antinatural' y por
tanto repugnante, que alguien del uno o del otro sexo elija una vida de cefbato, considera tambin perfectamente natural que las familias se limiten voluntariamente a un hio o dos. Tal vez sera ms natural y desde luego ms
conforme con la voluntad de Dios si hubiera ms gente clibe y los casados tuvieran familias ms numerosas.
-Pero pienso en una conformidad a la naturaleza en sentido ms amplio. Nos vamos dando cuenta de
que la organizacin de la sociedad sobre el principio del enriquecimiento personal, lo mismo que sobre la destruccin de la riqueza pblica, conduce tanto a la deformacin de la humanidad por el industrialismo no reglamentado, como el agotamiento de los recursos naturales, y que una buena parte de nuestro progreso material
es un progreso que de seguro pagarn caro las generaciones venideras.
-No espero que se piense que yo condeno una sociedad por su ruina material, porque eso equivaldra
a considerar su xito material como una prueba suficiente de su excelencia; lo que quiero decir es solamente
que una errada actitud hacia la naturaleza implica, por algn lado, una errada actitud hacia Dios, y que su consecuencia es una inevitable condenacin. Por demasiado tiempo no hemos credo en nada mas que en los valores
derivados de una manera de vivir mecanizada, comerci.il,jzada y urbanizada: ya podramos encarar las coneliciones permanentes en que Dios nos permite vivir en esteAl"l'aneta. y sin sentimentalizar la vida del salvaje, bien podramos tener la humildad de observar en algunas de las sociedades que miramos de hombros abajo como primitivas o atrasadas, el funcionamiento de un complejo socio-religioso-artstico, que deberamos emular en un plano
ms alto. Nos hemos habituado a mirar el progreso como algo siempre integral; y todava nos falta aprender
que slo por un esfuerzo y una disciplina, mayores que los que hasta aqu la sociedad ha credo necesario imponerse, es posible ganar el saber y el poder de lo materal, sin prdida del saber y el poder espirituales. la lucha por recobrar el sentido de relacin con la naturaleza y ton Dios, el reconocimiento de que aun las formas
de sensibilidad ms primitivas deberan ser parte de nuestro patrimonio, me parece que constituyen la explicacin y justificacin de la vida de D. H. Lawrence, como tambin la excusa de sus aberraciones. Pero no solamente
necesitamos aprender a mirar el mundo con los ojos de un indio mexicano -ni yo estoy convencido de que
Lawrence lo haya logrado- y ciertamente' no nos es posible detenernos all. Tenemos que saber cmo mirar el
mundo de la manera en que lo miraron los Santos Padres; y el propsito de remontarse a los orgenes es para
ser capaces de regresar, con mayor conocimiento espiritual, a nuestra propia situacin. Necesitamos recobrar el
sentido del temor religioso a fin de que podamos superarlo por la esperanza religiosa.
EOUCACION. La educacin se suele identificar con la eficiencia tcnica por una parte y por otra con mejorar de posicin en la sociedad. La educacin se convierte de ese modo en algo a que todo el mundo tiene "derecho", an sin tomar en cuenta su capacidad; y cuando todos la reciben -ya, entonces, por supuesto, en
una forma diluida y adulterada- naturalmente descubrimos que ya la educacin no es un medio infalible de
adelantar, y la gente se vuelve a otra falacia: la educacin para el ocio, sin haber revisado sus nociones de
"ocio". Tan pronto como se evapora ese precioso motivo del esnobismo, desaparece el entusiasmo por la educacin; si ya no va a significar dinero en mayor cantidad, ni ms poder sobre los otros, ni una ms alta posicin social, o por lo menos un empleo permanente y respetable, pocos sern los que se tomen la molestia de
adquirir educacin. Por ms que la deterioren, la educacin seguir requiriendo buena dosis de esfuerzo. Ya la ma
yora de la gente es incapaz de disfrutar del ocio -o sea, la desocupacin ms una renta y una situacin de respetabilidad- sino en sus formas ms simples, como por ejemplo, pelotas propulsadas con las manos o con los pies, y
por medio de mecanismos o herramientas de djferentes clases; jugando a las cartas; bien mirando perros, caballos
u otros hombres ocupados en ejercicios de velocidad o destreza. El hombre sin educacin, con la mente vaca, si se
halla libre de preocupaciones econmicas o, estrechas limitaciones, y puede obtener entrada en clubs de golf, salas
de baile, etc., est, por lo que veo, tan bien equipado para llenar entretenidamente sus ocios como el hombre educado.

CINE. Con la decadencia del music hall, con la intrusin del cine barato y proliferante, las clases trabajadoras tendern a caer en el mismo estado protoplsmico en que ha cardo la burguesa. El obrero que concurrla al music-hall y vea a Marie L10yd y coreaba sus canciones tomaba l mismo parte en el acto; se ejercitaba
en la colaboracin con el artista que es de necesidad en todas las artes y con mayor razn en el arte dramtico. lo que hace ahora es ir al cine donde su mente se adormece al arrullo de una msica sin sentido y una
accin incesante y demasiado rpida para las posibilidades de la actividad cerebral, recibiendo sin dar, en la
misma desatenta apata con que las clases medias y altas miran cualquier entretenimiento de carcter artstico.
Tambin habr perdido algo de su inters por la vida. En un interesante ensayo del libro "Essays on the Oepopulation of Melanesia", el psiclogo W. H. R. Rivers present observaciones que le llevaron a pensar que los
nativos de aquel infortunado archipilago se estn muriendo principalmente a causa de que la tivilizad6n que
se les impone los ha privado de todo inters por la vida. Estn murindpse de puro aburrimiento. Cuando cada
uno de los teatros haya sido reemplazado por 100 salas de cine, cuando cada instrumento musical haya sido

-20-

reemplazado por 100 fongrafos, cuand~cada caballo haya sido reemplazado por 100 autos baratos, cuando la ingeniosidad elctrica haya hecho posible para todos los nios antes de irse a dormir, escuchar cuentos contados por
la radio, cuando las ciencias aplicadas hayan hecho lo ms posible con todos los materiales de la tierra para hacer la vida lo ms interesante que se pueda, no ser una sorpresa si toda la poblacin del mundo civilizado corra
la suerte de 16s melanesios.

ECADENCIA DE LA CULTURA. Podemos afirmar con cierta confianza que nuestra poca es de decadencia/ que las normas de la cultura estn por debajo de Ias de hace cincuenta aos; y que las manifestaciones de
esta decadencia son visibles en todos los departamentos de la actividad humana. No hay por qu creer que
la decadencia de la cultura no avanzar mucho ms adelante, ni hay por qu no podamos anticipar un perodo,
de alguna' duracin, en el que sea posible decir que -no hay ninguna cultura. Entonces la cultura tendr que nacer
nuevamente del suelo; y cuando digo que debe nacer del suelo, no quiero decir que deber la existencia a ninguna actividad de polticos demagogQS. La cuestin es s existen condiciones permanentes en cuya ausencia ninguna cultura superior pueda esperarse.

GRICULTURA y CIVILlZACION. No creo que haya precedentes para el espritu de las Ge6rgicas; y el cultivo de la tierra, que all se expresa, es algo que deber parecernos particularmente inteligible hoy da, cuando la aglomeracin urbana, la despoblacin de 105 campos, la destruccin del suelo y el despilfarro de los recursos naturales estn empezando a preocupar.

--o ,. Virgilio comprendi que la agricultura es fundamental para la civilizacin y afirm la dignidad
del trabajo fsico. Cuando las rdenes monsticas cristianas fueron establecidas, la vida contemplativa y el trabajo fsico se conjugaron por primera vez. Ya no se trat, simplemente, en adelante de ocupaciones para diferentes clases de gente, la una noble, la otra inferior y slo propia de esclavos o semiesclavos. Haba mucho de
no cristiano en el orden medieval; y la prctica del mundo seglar era muy diferente de la de las rdenes religiosas ms cercanas a la perfeccin; pero, al menos, el cristianismo estableci el principio de que la accin y la
contemplacin, el trabajo y la oracin, son ambos esenciales a la vida del hombre completo. Es posible que la
percepcin de Virgilio haya sido reconocida por los monies que lean sus obras en los monasterios.

BRUJULA PARA LEER

UN PROFESOR LIBERAL LUCHA CON FANTASMAS

LA ILUSION CONSERVADORA
POR MORTON AUERBACH
El reciente y creciente movimiento conservador en el mundo debe esperar una gl'sn variedad de obras dirigidas en contra de sn posicin poltica y filosfica. Esto, entre otras cosas, atestigua su actual importancia 5' la
promesa de su permanencia en el futUro. Adems, no es remoto pensar que alg unas de esas obras selln portadoras
de una crtica que pueda asimilarse. Los conservadores de nuestro tiempo son casi los nicos creyentes en la tolerancia; son los nicos que respetan y guardan la admonicin espiritual presente en la frase de T.S. Eliot: "Uno
necesita del enemigo", pues el contrario le ayuda a uno a definl'se a s mismo, a despertar su conciencia y a enmendar sus errores. No es muy fcil localzar el punto exacto del ataque del autor de esta obra. Hasta donde es
posible concretarlo consiste en la siguiente tesis: pueden haber muchos valores conservadores, pero no pueden
convertirse en realidades, al menos bajo la gida del conservatismo. Lo que significa que el conservador debe encerrarse en su torre de marfil y contentarse con escribir una nueva "Utopa"; o que deb.e tratar 1101' la fuerza de
imponer sus valores y transformarse por lo tanto en un "autoritario"; o que (ntese con que facilidad se cruzan
campos opuestos) debe convertirse en "liberal" aceptando las instituciones y mtodos de nuestro tiempQ.
En la exposicin de su tesis el autor se basa en una metafsica de la historia de su propia cosecha. El crea
unas abstractas e imponderables fuerzas histricas que nada tienen que ver con la voluntad humana.

El principio conservador contra el que lanza sus mayores ataques es el de la primaca de las ideas y valores.
Mas sus argumeutos se basan simplemente en la declaracin de que "fuerzas histricas" los han hecho intiles.
El trnlino que el autor usa para designar la esencia del conservatismo es el de "armona". Sospechamos que
el autor prefiere evadir el uso de una palabra ms exacta, cual es, la de "orden", pues el "orden" o la armona
COl\1o expresin del orden, es la meta que el consel'Yatismo se ha sealado.
El autor piensa que porque la nnestra es una poca de conflictos, el ideal conservador del orden debe abandonarse como una imposibilidad. Qu consecuencia se saca de sto? Qu por 10 menos el conservatismo ofrece
remedios para los males de nuestra poca_

.,.-- 21 -

VISTA POR VIAJEROS


DEL SIGLO PASADO

MANAGUA
TRADUCCION y NOTAS
DE LUCIANO CUADRA

1.

0 que los viajeros


que pasaron por Nicaragua el siglo pasado escribieron sobre Managua es muy poco;
a nadie impresion. Cuando
se detuvieron aqu los primeros caminantes no era ms
que una gran aldea aletargada. Despus, convertida en capilal, ~uch c;lurante un siglo
por arrebatar la supremaca
a Len y a Granada que desde siglos antes la tenan.
Aquella aldea despert al
conjuro de las fuerzas vivas
del pas que a raz del terremoto de 1931 se volcaron sobre ella.
El contraste que ofrece la
ciudad de hoy con el villorrio
de ayer nos hace volver una
mirada de nostalgia a las plcidas edades patriarcales de
los rboles frutales en las casas, de las carretas en las calles y de los lagartos y las
garzas en el lago, , .
Vase ahora cmo vieron al
Managua de antao los viajeros de entonces y las imgenes que a pluma y lpiz nos
dejaron.

Acusado de ser espa del mavimiento autonomsta qne agitaha a la Amrica


del Sur, el comerciante ine-Is Orlando W. Rohel'ts file captnrauo en 1822 en San
JIII'IU del NOrte por las autoridades espaolas y 1 emitido hasta Len donde se le
absolvi del cargO. PelO no fue sino hasta en 1827 qne en Edimburgo public su
libIo de memorias titulado "Nallative of Voyages aud EXcuIsions on the East
Coasl amI in the Interior of CentI'al America". En su viaje de Glilllada a Len
(a Gl'anada lleg va Ro Sau Juan y el Lago) par en Managua, de cuya estada
nos dej una naJracin.
El Capitn Belcher, que estuvo en Nicamgua en 1838, nos dej nn plumazo
de tI agedia sohre Managua en su libro: "Voyage l'ound the World".
De los arquelogos y viajeros que visital'On Ncaragua nadie es nternacionalmente mejor conocido qne John L. Stephens, autor de la ohm clsica "Iucidents
of 'fravel in Cenhal Ameriea, Chiapas and Yucatn", publicada en Nueva York
en 1841. Aqn no hizo, desgraciadamente, estudios de su ramo; recol'l'i nuestras
ciudades del Pacfico a matacaballo, casi. Muy poco es lo que dice de Managua.
De cuantas oblas han escrito los exh'anjCIos sobre Nicaragua, la de Squier
es, con mucho, la mejor. Nadie ha dicho tanto ni con tanta simpata acerca de
nosotros como l\ir. Ephraim GeOl'ge Squiel', que estuvo aqu un ao justo, de
mediados de 1849 a mediados de 1850. Vino con el cargo de re),rescntante diplomtico de los Estadus Unidos; fue el primer nlinisllo dc su pas cerca del nuesho. Public su famosa abra "Nicaragua; its People, Sceucry, Monuments, and
the Pl'ollosed Intel'oceanic Canal", en Nueva York, en 1852.
Extenso es el campo que abal'ca Peter F. Stout sobre la vida nicaragense
llc 1850, poca cn que vivi entre nosotros. Fue vice-Cnsul de los Estados Uni
dos allu y di a luz Sil libro ell Filadelfia en 1859. Lo titul: "Nicaragua:
Past, Presellt and Futurc".
El Doctor Cad Scherzer, viajelo y hombl e de ciencias, pas a melliados del
siglo l,asado por Nicaragua. Su obra, "'fravels in the Flec State of Central
America", lHIhlicada en Londres, en 1857, deja bastante malparado a nuestro
pas; debemos ohsclVar, s, llue estuvo aqu apena!'! pasada la guerra filibustera,
dc modo que lu encontr en llIinas. Es UII bruchazo el que nos dej de Managua.
Uu fl'ancs, II10nsieur Felix He1Jy, 1mblicista y hombre emprendedor, atrado
1'01' el seuelo de la posible caualizacin illtCI ocanca vino a Managua cn 1858.
]<'ue husped del entonces Presidente Genel al Toms Martnez. De su extenso
trabajo ~,obl'e el proyectarlo canal titulado "Le Nicaragua et le Callal Interoceanique", llllblicado en Paris hasta en 1867, entresacamos ese ligero esbozo de la'
capital.
En gestiones cncaminadas a realizal la canalizacin interocenica vino a
Nicaragu el Capitll Bedford Pim, dc la Marina Real Inglesa. Su permanencia
aqu fue llpirla; as su csbozo de nuestra capital. Titul su obra "'rile Gate of
the Pacific", y la pulllic en Londres cn 1863,
Excelcntc trabajo informativo es "Nicaragua" del francs don Pablo Lv
que estuvo aqu en 1871. Public su obra en francs y espaol; la edicin en
nuestro idioma apal eei ell Pars en 1873.
El ltimo de los "canaleros" escritores que en las postrimeras del siglo
pasado visit Nicaragua file Williams E. Simmons que vino a la capital en 1891.
Con l cerramos esta antologa managense. Sil obra apareci en Nueva York
hasta en 1899 bajo el ttulo d ~'The Nicaragua Canal".

-22-

UIi

1822

US calles son anchas y frazadas a cordel, y forman manzanas corno en Len. Tie~
ne seis iglesias; la del Padre Irigoyen y una o dos ms son grandes y hermosas.
-);1
Las casas son por lo coznn de dos pisos, entejadas, de adobes y encaladas; en
cuanto a comodidad y construccin son similares a las de Granada y de Len. V
tiendas con ventas de vinos, aguardientes y oiros licores. El pan, los quesos nacionales, dulceS, caf, y azcar ordinaria de piln, son artculos que se venden casi en toda casita indgena".

ROBERTS

1838
~

URANTE la ltima epidemia del clera sufri mucho, habiendo perdido seiscien~
tos de sus doce mil habitantes. Es digno de hacerse observar que fue entre las znu~jeres de quince a veinticinco aos; y principalmente recin casadas, en las que ms
se ensa la peste. Ese lugar es generalmente considerado corno muy saludable;
el ndice de mortalidad rara vez pasa del uno por cieno".

BELCHER

18~41

~.N

Ma=g~,

una nnpefuo,", jornada de ires horas nos pu,nno, de Ma,aya a


ciudad bellamente situada en las riberas del lago de su noznbre. Pasarnos hileras de
casas en1.pajadas y frente a una residencia aristocrfica, con enorme patio de una
.
. manzana enier'a, perteneciente a una familia expafriada; la mansin venida a menos, amenazaba ruina.

"Por la tarde fu al lago. No es tan grande corno el de Nicaragua, pero es de notable


expansin, y se ve el MOn1.oombo. La playa herva de aguadoras que llenaban sus cnfaros,
tinajas y porongas; de hombres bandose, de caballos y mulas bebiendo. y. hacia un lado,
vease tina ranchera de pescadores. Al borde del agua observarnos unas estacas clavadas en
forma de tringulo y unas :mujeres que con pequeas aarrayas sacaban sardinas que luego
echaban en hoyos cavados en la arena. En las puertas de los ranchos los ho:mbres hacan
fuegos para cocinarlas. La belleza de la escna la acrecentaba el hecho de que nada haba
cambiado all en siglos y siglos ... "

STEPHENS

-23-

1849

~L
11

caer la farde las mujeres de Managua enfilan hacia el lago con el


loable propsio de llenar sus cnfaros. y cuando la invasin de las
inieblas hace imposible la leCura, lomamos
tambin el mismo rumbo seguidos por un cortejo de muchachos, casi todos desnudos. All
nos enconramos ante una escena animada por
ce'henares de alegres' grupos; mozos que baan caballos, y muchachas que llenan cntaros y tinajas ms all de donde",ompen las
olas, en lo ms limpio del agua. "l1.as yardas
adentro del lago haba plantado unos matorrales entre los que se vean mujeres provistas
de pequeas atarrayas cogiendo millares de
sardinas plateadas, desde el tamao de una
agujia hasa el de un camarn, las que luego
echaban en pocitos cavados en la arena, en
donde a la luz de la luna -saltando en esterores de agona- parecan una chisporroteante olla de plata derreida. Los nicaragenses
las comen en odillas que son deliciosas, plato
que jams dej de pedir cuantas veces ju a Managua. Los primeros cronistas que estuvieron
en Nicaragua dan cuenta de esta original manera de pescar, la que hasta el presente no ha
sufrido variacin alguna ...
"La poblacin aCual de Managua eS de unos diez o doce mil habitantes que viven de la
ms sencilla manera imaginable, manufaCurando lo esiriCamenie necesario para cubrir
sus limitadas necesidades; su comercio es raquifico. Las ierras circundantes son ubrrimas
y capaces de soportar una gran poblacin. Las laderas de las sierras que separan al lago
del Ocano Pacfico son muy apropiadas para el cultivo del caf, y la calidad del que se cosecha en las pocas haciendas que hay all es considerado tan bueno como el de Costa Rica, el
que slo es inferior al de Mocha de Yemen, en Arabia. Este valioso grano puede cosecharse
en Nicaragua en cualquier canidad, y a un costo relaivamente bajo; pero la situacin del
pas y la falfa de espritu emprendedor de sus habiantes han impedido que se le dedique
ms atencin a esio, as corno tambin a toda otra rama industrial o fuente de riqueza. No
hay ningn airo lugar de Nicaragua que, por su posicin topogrfica, belleza, salubridad, y
capacidad d produccin supere a los alrededores de Managua; y es ste, me parece, el punto ms favorable para el comienzo de una colonizacin norteamericana o europea".
SQUIER

1850

~!ANAGUA
es una ciudad tranquila que engalanan las joyas de su lago y sus lagunas; es famosa por eso y par sus hembras de picante salero, prenda que es gene~

:~~

ral all. La seoria de saciedad, vestida en castizos aiavos, luce su gentil donaire y el ms alio seoro; las muchachas del puebla, en cambia, balanceando en la
cabeza sus porongas y finajas, pasan arrollando can tan seduCor garba y sandungueo que
roban al punt el corazn.
"Todo el mundo fuma en la tierra de las lagos: viejos y jvenes, hombres y mujeres. Y
si es verdad que al principio nas desagrada el ver a UIJa seorita en un "ee a ete" enrollar
un cigarrio de papel, encenderlo y chuparlo luego un par de veces para ofrecrnoslo despues, es iambin muy cierto que este mismo gesto nos hizo ms tarde olvidar iodo reparo
contra el tabaco.
"Debido a que la Asamblea Legislaiva se rene en esta ciudad, muchas familias principales residen all, de modo que se disfruta de buena cOtT\paa.
STOUT

=24-

1857
11

E Masaya a Managua llegamos ras


un descansado da de viaje. Yace
esa Hima ciudad en la cosa meri~
dional del lago que lleva su mismo
nOlTIbre y se dice que cuenta con unos 10 6
12.000 habianes.
"Nos hospedalTIos en la acogedora man~
sin de don Hiplio Prado; su esposa, roJuusa
y disiinguida dama, desempe su papel de
antriona con todo miramiento y decoro, ms
cierta gentileza poco comn entre la gente hispanoamericana. La casa era espaciosa y limpia, y en su patio haba naranjos, bananos y
pias.
"A pesar de la fuerte brisa que soplaba el
aire era caliente y seco. En la maana el barmetro marc 82 F., Y a medioda 96". Fu
a baarme al lago cuyas aguas densas y de
un color amarillo-verdoso estaban violentamente agiadas. Sus olas, sin embargo, no eran
tan alias COlTIO las del lago de Nicaragua. V all lagartos de 8 y 10 pies de largo; flotaban
tan quietos que si no les hubiera visto sus escarnas con mi catalejos les habra credo trozas
de madera. Innumerables garzas y tortugas se asoleaban en la playa y grupos de mujeres
y muchachas lavaban ropa casi todas eran indas desnudas hasta la cintura, y las crenchas
lisas les caan sobre el pecho y las espaldas. Un poco ms all se baaban unos hombres".
SCIIERZER

1858
l i l A dvalidad que exisHa .n". G,anada y Le6n di6 a

Manag~ el se' eapifal de la

Repblica. Y como tal cuenta con un p.alacio de Gobierno que tiene corredores pintados de verde, obra del General Madnez cuenta adems con la presencia de las
autoridades gubernamentales y de los miembros del Congreso, l3.s como con una
muy buena banda militar que todos los das a la hora del cambio de guardia, da un concierto. Mas, aparte de estas ventajas accidentales, no Hene oro mrito que su admirable posicin. Situada topogrficamente mejor que Granada (que est a un kilmetro del lago), Managua descansa sobre la propia ribera de su lago, desde
donde se contempla el ininterrumpido permero de su vasta superficie hasta topar con los perfil~s irregulares de las montaas de Nueva Segovia, a
excepcin de la parte occidental que oculta una pennsula montaosa. Este
.es uno de los ms hermosos parajes en que puede edificarse una ciudad, y,
en manos de gente ms inteligente y emprendedqra, sera una maravilla.
Desafortunadamente, sus habitantes son los ms pobres y desmoralizados de
Nicaragua. Sin empresas que le den vida, la ciudad ha perdido toda esperanza de prosperar con el repetido fracaso de las industrias extranjeras que
han tratado de establecerse all. Esta capital no tiene siquiera mercado, y
lo que son legumbres no se ven ni por asomo.
"En realidad, Managua no es ms que una gran aldea que ocupa una
media legua cuadrada de superficie con cuatro o cinco iglesias y casas desperdigadas que se pierden en los montes vecinos. Al igual que Granada foma de su lago el agua para' beber, y con slo ramas las mujeres pescan sardinitas que tienen el sabor de nuestros gubias del Sena.
"Llegu a Managua en medio de los terrores causados por los ultimos
temblores, y me hosped -por cortesa del Presidente Madnez- en la
mejor casa de la Calle Real. Por semejante atencin cre de mi deber ir inmediaa:mente a rendirle las gracias. A mi regreso a casa encontr puesta
la mesa en el corredor. La comida fue de tortilla, carne asada -negra y dura-, frijoles colorados (que es el plato nacional de los nicaragenses) I pltano frito, queso y frutas".
.
BELLY

-25-

1863

l.-

!ANAGUA no es ms ahora que una


:::iudad de 6 7.000 almas, no em~
l~~
pedrada que torna e~gua de su
lago, y no posee edificio alguno notable. El frontispicio de la parroquia amenazaba ruina, y 1imam~nte se ha mandado
demoler con intencin ae volverlo a levantar
sobre un plan ms elegante; una iorre de piedra de canio, empezada hace 10 aos, se eleva
algunas varas a la izquierda del monu:menlo,
sin poder acabarse. El Palacio Nacional es un
gran edificio cuadrado y bajo, con balcones al
estilo espaol, pero sin ornameniacin alguna
al exierior, y sin carcter arquitectnico. En
el inierior, las salas destinadas al Congreso y
al Presidente son un poco ms adornadas. En la misma plaza, inmensa y desnuda, donde se
encuentran el Palacio y la parroquia, se eleva un edificio en que se han instalado un cuadel,
el presidio y el cabildo.
~~

"Las airas iglesias d~ Managua son las de Candelaria, San Miguel, San Sebasiin y San
Anionio; no contienen allsolutamente nada que merezca mencionarse. Cada una de ellas
corresponde a un canin que lleva el mismo nombre".
LEVll

1871
11

~L

medioda, exactamente ocho horas desde Masaya, eniramos en Managua que ei1>
113implemenie un exte.ns<? conglomerado de vivienda:> despa.rramadas. .Tiene una
~
plaza y una calle pnnclpal con casa'3 de adobe y plSO de lerra o ladnl1os, co:mo
las de Granada y Masaya. En la plaza hay una iglesia, un cuariel, y la casa. del
gobierno sobre la que flamea el pabelln nacional. Las calles no tienen pavimento, y el
lugar, en fin, es un cuadro de angustia e indi'
gencia.
"En la plaza, junto al cuariel, haraganeaban unos cuantos soldados que, para ser ese
un alejado rincn del universo, eran un buen
espcimen de genie militar.
"Managua es desde hace algn iiempo la
capital de la repblica; el' Presidenie se aloja
en una residencia que da a la plaza. La ciudad
cuenta con unos diez mil habiiantes; las casas
estn a la orilla del lago, pero sie no parece
servirle de mucho en el comercio. No v un solo barco en sus aguas, y los bongos y canoas
varadas en la cosia eran de la ms rudimeniaria construccin, la :ms basia que jams he
visio en el :mundo, sin excepcin de lugar alguno.
"En la fonda, aunque no era lujosa, lo pas bien, pero no pude conseguir un plato de
las sardinas del lago que segn decires son
deliciosas" .

PIM

-26-

189;

g~ogrfica

OR virtud de su posicin
:enral, Managua est mejor siUala que las arras ciudades para ser
cap81 oel pas. Las oficinas del gobierno, los
cuarieles y dems edificios pblicos estn en
la plaza; odos son de dos pisos, de piedra
caliza, y no se disfin~
guan por su belleza arquiecnica ...
"Managua es la unca ciudad de Nicaragua
que fiene agua corrienie, y la unica tambin
ton fbrica de hielo
que se produce en cantidades suficientes para
abastecer a las ciudades del oerde de los lagos a razn de cinco
centavos la libra; el negocio es una mina de
oro. Los talleres de reparaci6n del ferrocarril
estn igualmente ubicados all; hay adems
una fbrica de jab6n,
una de mecates y varias airas de pequeos
artculos de uso domstico. All est localizada tambin la oficina de telgrafos, propiedad
del gobierno, que presta un servicio barato y
ms o menos bueno en odo el pas. Cabe decir aqu asimismo que Nicaragua cuenta con
un excelente servicio posial. Varios vaporcios
construdos en Inglaterra, y de propiedad gu-

bernamenal, hacen el trfico en1re Managua


y Momoombo, sirviendo de enlace entre el trecho ferroviario de ese limo lugar y Corinto y
el de Granada-Managua.
"En cuanto a las casas de Managua es poco lo que podernos decir. Son por lo comn
parecidas a las de Granada, pero a veces
muestran cierta tendencia a separarse del estilo usual, y un residente
de gusto americanizado
estaba
construyendo,
cuando yo esUve all,
una quinta de fipo
"Oueen Anne" en una
lorna con vista al lago.
Al lado oriental de la
plaza ha y una gran
iglesia Con fachada de
dos torres donde los domingos por la maana
se celebra misa a la
que asisten el Presiden
te y su Gabinete. La
banda de los SupremoE
Poderes, que dicho sel':
de paso tiene elegantE
uniforme y la integrar
excelentes
profesores
foca siempre en esa misa. El viajero la paS
en Managua mejor que en cualquier otra partE
del pas. Hay all ires hoieles, dos de los cua
les -uno de un ingls y el airo de un italia
no- sirven exquisita comida; los aposenfos, el
cambio, dejan mucho que desear" .-Simmonl!i

BRUJULA PARA LEER

EL CONSERVATISMO y EL CONTRATO SOCIAL

DESDE EL LIBERALISMO
POR WILlIAM T. BUCKLEY JR.
En este su reciente libro, William Buckley se refiere al meollo del problema conservador que consiste
en alcanzar una ordenada, cOl)sciente y positiva exposicin del Conservatismo. En l ofrece a sus lectores
tanto un plan de accin, como una justificacin terica de ese plan.
El programa de accin ofrecido se puede resu mir as: "Mantener y en lo posble aumentar la libertad del individuo para adquirir propiedad y disponer de ella en la forma que le parezca". La justificacin
terica .de este programa yace en la eSfratgica identificacin de una fundamental i1\ferdependencia entre la
Iibel1ad econmica en particular y la libertad humana Eln general. La relacin entre los medios y el fin
en este aspecto de la teora debe tenerse presente. El fin es la 'libertad humana concebida como la meta
de la auto determinacin. Se enfatiza la propiedad corno el medio necesario de alcanzar esta libertad porque Buckley cree que la tendencia liberal a la planificacin econmica constituye la mayor amenaza a la
libertad en nuestro tiempo.
Por esta razn la ecuacin propiedad privada: libertad, no puede ser sino una parle de la solucin
conservadora de la vida. Sin embargo, sirve muy bien para definir el rea de accin defensiva contra el
. estado socialista.
El gran problema del hombre es cmo vivir en sociedad puesto que 110 puede vivir solo. Su bsica
necesidad y su primer cuidado es vivir en una sociedad ordenada. Pr lo tanto, 1<1 verdadera prueba de
toda teoria poltico.social est en su mrito ante la vida personal y social del hombre. Afortunadamente,
uno de los ms valiosos elementos de la tradicin conservadora ha sido su inters y aun reverencia por
el contrato social. Buckley ha resumido con daridad permanente esa actitud.

DlAG NOSTI(;:0 DE
NUESTRO I~EMPO
J

C:>

~T' ODaS los sistemas sociales, liberalismo, ca-

dencia de la naturaleza, su dependencia de los dems


hombres, y su dependencia de Dios. Quiero asentar esto
claramente. No estoy diciendo que el hombre DEBERlA
ser dependiente de esta o de la otra maneta; no estoy
diciendo, por ejemplo, que el hombre DEBERlA reve
renciar humildemente y obedecer a Dios. Lo que quiero decir con toda claridad es que el hombre DEPENDE de la naturaleza, DEPENDE de los dems hombres y DEPENDE de Dios, y que cuando olvida o ignora esta dependencia, hace violencia a su naturaleza, a la naturaleza que le ha sido dada. Esta perversin de su naturaleza, como cualquier violacin
del orden natural, trae consigo el desorden.
Voy, pues, a concretarme a inquirir, no lo que el
hombre debera ser, sino lo que es

pitalismo, comunismo, estn fundados consciente o inconscientemente, en una concepcin particular del hombre. En las ltimas cuatro o cinco centuI.as, los impulsores de la civilizacin occidental han tenido en el fondo de sus mentes una idea errada y unilateral acerca del hombre. Y porque se han equivocado
en este punto bsico, todo ha ido inevitablemente mal.
Para decirlo en pocas palabras desde el principio,
!'e ha tomado como base que el indviduo, especialInente el bien dotado, es un ser libre e independiente,
seor de todo lo creado y dueo de su propio destino
Cuando en realidad el hombre es esencialmente un ser
dependiente. Un ser que solo puede realizar su naturaIJza de hombre, es decir que solo puede llegar a ser
verdadero y completo hombre, reconociendo su depen-

N Historia el perodo que se llama moderno


es la era de los descubrimientos y de las exploraciones geogrficas. Comenzaron los portugueses
explorando las costas del Africa hasta llegar a su extremo austral, el Cabo de Buena Esperanza, para de
oll seguir bogando hasta alcanzar la remota y fabulo_.] India, las Islas de la Especiera, el Japn y la China.
Poco antes de que los portugueses llegaran a la India
los espaoles descubrieron el Nuevo Mundo, el con1nente desconocido que se interpona entre Europa
y Asia. Unos cuantos aos despus haban explorado
todas las costas de Amrica, y la expedicin espaola
de Mogollones, di fa vuelta al mundo Con esto ya
era posible dedicarse a explorar todos Jos rincones
de la tierra. Esta tarea descubridora ha sido perseguida con tanto empeo, que hace un siglo poda decir el
hombre que haba explorado y conocido toda la tierra. Practicamente en nuestros das, hace pocos aos,
en 1953, el hombre lleg a las cumbres del Himalaya,
hasta entonces inaccesibles. Y hace pocos das, 23
,le Enero de 1960, en un batiscopio cuidadosamente
bajado en la fosa ms profunda de los mares, cerca
:le las Islas Marianas, lleg el hombre a explorar lo
l1s recndito de la tierra
Antes de terminarse por completo el reconocniento del planeta, hace poco menos de dos siglos,
:omenz la era de los descubrimientos cientficos y
ie la invencin tcnica Un maravilloso nuevo munjo de conocimientos especialmente de las ciencias f;icas y qumicas Muchos de los espritus selectos de
lsta era, han canalizado jubilosos todas sus energas
)spirituales y materiales a entender, apropiarse, domilar y gozar este maravilloso nuevo mundo del adeanta cientfico.
La fe en el progreso indefinido ha sido la religin

o sustituto de religin de una buena parte de los hombres cultos de los dos ltimos siglos.
Nadie puede poner en duda que mucho se ha
ganado en todos esos campos. Sera absurdo discutir
lo que es evidente. Los conocimientos del mundo fsico han avanzado de un modo sorprendente, fuera
del alcance de la imaginacin ms calenturiento.
Pero, al mismo tiempo, es evidente para todos
que, a pesar de todos los adelantos cientficos, hay
algo que est mal, muy mal, en nuestra Civilizacin
occidental. Las cosas no estn saliendo como se quera, como se esperaba. Los hombres pensaban que eran
libres, y han encontrado en cambio que son los esclavos def sistema econmico monstruoso que hall creado. Han puesto en movimiento fuerzas que estn fuera de su control y dominio. Y al mismo tiempo que
se ha abierto un mundo de posibilidades sin fin, los
hombres en todo el mundo se sienten frustrados. Este sentimiento de frustracin envuelve tensiones emocionales, para escapar de las cuales los hombres reCurren a los medios violentos: guerras, revoluciones ...
Hay alguna salida a esta trgica situacin? Yo
creo que s. Las causas de nuestros males actualE'}
son ms profundas que las causas inmediatas de las
injusticias e inseguridad sociales, y dems males que
aquejan al mundo. Creo que solo podemos dominar
las fuerzas del mal, invadiendo nuestras almas con
las fuerzas de la vida, con la restauracin de la verdadera vida del espritu humano
Hay una clave para solucionar la difcil situacin del mundo moderno, de la sociedad moderna.
Desde el principio dije que la raz verdadera del malestar del mundo es que desde hace varias centurias
las ctividades humanas han sido inspiradas y orientadas en gran parte, por una falsa idea de lo qUE'

es el hombre. Esta idea falsa ha s.ido en parte consciente; y ha encontrado su expresin en las filosofas
dominantes. Pero tambin ha sido en gran parte inconsciente; los que han tenido la voz cantante en la
determinacin de los cauces que deba seguir la vida
poltica; social y econmica, tenan en los recovecos
de sus mentes ciertas ideas de lo que es el hombre,
y para lo que es el hombre. No se han detenido a
examinar esos presupuestos, ni han cado en la cuenta de que ellos los estaban fabricando. Ahora obligados por el caos que esas ideas han trado al mundo,
nos vemos Obligados a examinarlos con toda seriedad
y detenimiento.
En los dos ltimos siglos, los hombres encontraron tantas cosas interesantes en el mundo exterior, que han dedicado muy poco tiempo a pensar en
s mismos. Pero en nuestros das los hombres inteligentes se preguntan COn ansiedad si se pue'de confiar
a los hombres los inmensos poderes que se han adquirido sobre las fuerzas naturales.
El problema del HOMBRE es el que ahora ocupa
el centro del escenario. El problema que tenemos que
encarar en nuestro~ das, y probablemente en todo el
siglo que viene, no es el acrecentamiento de los conocimientos del mundo exterior, o del dominio sobre
la naturaleza; es el problema de la naturaleza del
hombre y de su relacin con la sociedad. Y en esto
hoy un creciente consenso universal, que se manifiesta hasta en las preocupaciones de las masas, cuyos aspiraciones son eminentemente sociales en todo
el mundo.
Con la expansin industrial y cientfica, el indio
viduo, especialmente el individuo bien Jotado, se senta intoxicado por las inexhaustibles posibilidades de
una vida en pleno desarrollo, en progreso continuo decan todavo hace cincuenta aos.
Esta concepcin de las infinitas posibilidades del
individuo, Vino a ser la idea central de la educacin
moderna.' El fin principal de la educacin fu capacitar
al individuo a desarrollar su personalidad. Ciertamente hay una profunda verdad en esa idea de que a cada uno hay que darle la oportunidad de desarrollar
los capacidades que tiene. Pero cuando esta verdad
es separada de otras verdades igualmente importantes, inmediatamente se presentan dos dificultades. La
primera es que por fa misma rozn de que el individuo puede desarrollarse en cualquier direccin, puede
encontrarse muy fcilmente sin direccin. Por lo mismo que las posibilidades son infinitas, con toda facilidad se llega a sentir aburrido, fastidiado y defraudado
La segunda dificultad es que toda esta gente que
est! desarrollando sus personalidades, con mucha facilidad tropiezan unos con otros.
En la prctica, este tipo de educacin ha sido el
privilegio de los afortnados y de los fuertes, y se ha
dejado en olvido las necesidades de la mayora.
Este tipo de educacin ha hecho hombres paro
quenes su ambicin personal, ms bien que el bien de
la sociedad, es lo ms impor....nte.
Conforme se iban descubriendo los tesoros del
mundo, el hombre quera librarse de toda atadura
y restrl~cin. En Su deseo de aumentar sus experien-

cias y de incrementar sus posesiones, lleg a, cans


derar todas las cosas materiales en primer lugar ca
mo medios para stisfocer sus propios deseos. Y po
co a poco fu tratando y usando a las dems persa
nas como instrumentos para su engrandecimiento pro
pio. Y da o da fu creyndose dlJeo de su destino
y seor absoluto del mundo.
Le naturaleza de este plan egosta no se alter<1
esencialmente por el hecho de que los hombres hayan
descubierto que muchas veces pueden lograr sus pla
nes egostas e individualistas, cooperando los unos
con los otros. En la literatura comunista hay una cons
tante insistencia en todas fas formas (y lo mismo su
ceda en la nacista y fascista) en la superioridad del
sentimiento del "nosotros" sobre el sentimiento de I
"yo". El hecho de que los hombres necesiten aS0'
ciarse con otros para alcanzar sus fines, no signifiClI
de suyo ningn cambio en la naturaleza egosta d~
esos fines. Significa solamente que el egoismo indivi
dual encuentra nuevos fuerzas en el egosmo cojee
tivo. Esto simplemente es elevar hasta su ltima po
tencio el postulado de la independencia absoluta del
hombre, de su derecho de aduearse de todo y d)
acomodar al mundo de acuerdo con sus propios de
seos; lo cual hemos visto es lo caracterstico de lu
edad moderna.
Cuando se miran las cosas de esta manera, el
comunismo no es el movimiento revolucionario qu ~
supone ser, sino el desarrollo extremo de lo que se
llam liberalismo hace un siglo, y enciclopedismo il
iluminismo hace dos siglos. Y si el liberalismo capitCl
lista es decadente y reaccionara, por el mismo motivo
es decadente y reaccionario el comunismo que no es
ms que un continuador hasta el extremo de esas ideo
logas.
Mirado desde este ngulo particular del concep
to que el hombre se ha formado de s mismo de qu.}
es un ser independiente, capaz de conformar el mun
do a la medida de sus deseos, este movimiento llama
d comunista no es una negacin de la idea. que h"
dominado al hombre en bs ltimos siglos. Ms bien
es una reafirmacin de esa idea, diciendo que lo qU)
el hombre no ha podido conseguir individualmente l.)
puede conseguir colectivamente. Es la expresin cu!
mjnante del orgllllo humano, del intento del hombr:!
de hacerse el arquitecto de su propio destino y sea.
del universo. Sostiene que es posible alcanzar esos f;
nes si los hombres amalgaman sus ambiciones indio
vid~ales en una colosal empresa colectiva.
El nudo de Jo cuestin es examinar si este con
cepto del hombre que ha sido caracterstico de 1..1
edad moderna, no deja de hecho de tomor en cuent.
varios factores muy importantes de la verdadera no
turaleza del hombre; y que si este concepto violator~,
de la verdadera naturaleza del hombre, no es la rall
del malestar del mundo moderno El cristianismo mar,
tiene que el hombre no es el ser independiente, lib,
de seguir hasta donde pueda sus propios inc!inacio
nes, segn se ha sostenido en lo.s ltimos siglos; sin,
que ES -no que debera ser, sino que ES- esen
cialmente un ser dependiente -dependiente de la no
turaleza, dependiente de los dems hombres sus se

---- 29~

mejantes, y dependiente de Dios- y que el nico modo de enderezar el mundo, es volviendo a vitalizar

en el pensamiento, sentimiento y acclon esta verdad


fundamental de la real naturaleza del hombre

11

OR supuesto que nadie quiere negar que recursos de la tierra. Si se malgastan los recursos nael hambre depende de la naturaleza El turales de la tierra, y 'el suela pierde su fertilidad, esto
hombre no puede vivir sin verduras, frutas, pan, y constituye una amenaza mayar para la existencia de
todo esta slo se obtiene del suelo Pero en el mun- la humanidad sobre la tierra, que cualquier guerra
do moderno esta verdad ha sido olvidada en lo prc- mundial.
La falta de una actitud humilde, reverente y
tica. Esto se debe en parle a la acumulacin de inmensas poblaciones industriales en las ciudades. El comprensiva de la naturalezo, es en el fondo una faagricultor sabe muy bien que slo que la tierra sea l/a religiosa, y esto puede tener consecuencias grabien cultivada y aun renovada restituyndole lo qu~vsimas en lo esfera econmica.
Una de las causas, pues, del olvido moderno de
se le ha quitado, se disminuir o perder por completo su fertilidad Pero los que viven en las ciuda- nuestra dependencia de Jo naturaleza, ha sido lo urdes no tienen este conocimiento de primera mano co- banizacin e industrializacin de la vida. Otra de las
mo experiencia personal Lo que el/os exigen es que causas ha sido que el hombre ha centrado o reconsus necesidades siempre crecientes sean satisfechas centrado todo su inters humano en si mismo y en la
completamente tan pronto como sea posible La tierra satisfaccin de sus propios deseos Se ha hecho a contada es recorrida y saqueada para alimentar los vo- siderar todo como medio para satisfacer sus deseos
rOCes fuegos de las fbricas para satisfacer una siem- As ha crecido inmensamente el apetito de consumir
pre creciente y muchas veces artificialmente estimu- al mismo tiempo que ha disminuda la capacidad de
lada demanda. En los ltimos tiempos ha habido en apreciacin y goce de las cosas, El resultado es que
muchas direcciones una explotacin despiadada de los cada dia nos vamos empobreciendo espiritualmente

III

N segundo lugar, el hombre segn la esencia de su naturaleza depende de sus semejantes El hombre est hecho para vivir en saciedad, y solamente puede realizar su ser humano, es
decir, su personalidad en la vida de comunidad. Pero
este aserto de que el hombre depende de su semejantes, de la dependencia humana, puede tener un
significado ambiguo Su cooperacin con los dems
puede ser dirigida a fines egostas o particularistas
El "Nosotros" de hecho puede ser no ms un "Yo"
agigantado.
El verdadero significado de la dependencia del
hombre de sus semejantes es algo muy diferente Creo
que puede sel entendida ms fcilmente contrastan
do la relacin de una persona con otra y el modo de
la relacin de esa misma persona con las cows materiales. He dicho que el perodo moderno de Ja historia puede ser considerado como un vasto experimen10 del hombre occidental por entender, explorar,
aduearse y gozar del mundo, Ahora bien este proceso de aduearse del mundo material, es un proceso
que puede, al menos teorticamente, seguir indefinidamente Claro est que hay obstculos en esta marcha progresiva de dominio del mundo material y de
sus fuerzas, pero no hoy ningn obstculo material
que no podamos imaginar invencible.
Pongamos por ejemplo fas viajes interplanetarios.
Es cierto que hay muchos obstculos que vencer'
bombardeo de partculas csmicas, radiacin de Van
Allen.
Extremos de fro y de calor que sufri, el
viajero fuera de nuestra atmsfera. . Pero nada de
eso es un obstculo invencible Costar ms o menos
tiempo vencer esas dificultades, pero est en el campo de lo posible y aun de lo probable el que sean
vencidas.

Puede ser que Jv fuerzo, la inteJigencia de un solo hombre no baste para vencer los obstculos, pero
unido a otros puede conseguirlo Tal vez el camino
que quiere seguir est cerrado en muchas direcciones, pero podemos imaginarnos las circunstancias en
que esas barreras sern removidas
El caso es completamente diferente cuando el
encuentro de lo persona humana es con otra persona. En este caso el pr oceso de expansin del individuo y su domirlio sobre el mundo material recibe un
frenazo, una contradiccin Aqu es donde se wesenta una barrera absoluta e impasable, no tern'jjbral y
accidental Es Que se ha encontrado con uno persona
como l Un cntra independiente de pensamiento, de
sentimiento y de voluntad, y que tiene lo misma actitud respecto al mundo exterior. Nadie puede aduearse de una pel sana, sino es tratndola como una
cosa, y de esa manera se destruye la misma esencia
de la persona
Pero hay oigo ms No slo no podemos hacernos dueos de otra persona, sin que al contrario, esa
persona puede exigirnos cosas; exigencia que yo tengo que escuchar y a la que debo dar respuesta. Supongamos que al salir a la calle me encuentro a la
puerto a un hombre necesitado y me pide que le ayude Ha sucedido algo que est fuera de mi control.
La iniciativa viene de la persona que me pide ayuda,
Por supu-esto que yo tengo que decidir si atiende;> a
esa splica, pero .sea corno sea, tengo que atender a
una peticin que viene de fuera y que puede ser que
no se ajuste a mis planes. Para satisfacer a esa demanda tal vez tengo que sa<;rificar mis propios planes,
El esfuerzo que significa pafa la humanidad este
encuentro de personalidades diversas unas en otras,
esta lucha de voluntades independientes, esta oposi-

-30-

SIC Ion Y contradiccin entre personase y personas, entre grupOS y grupos, entre naciones y naciones, es un
esfuerzo mayor y ms agotador que la tarea de dominar el mundo exterior y material; tarea esta ltima
a la cual se han dedicado casi todas las energas de
lo humanidad en las ltimas centurias. Los hombres
han estado tan embebidos en aumentar su poder y dominio sobre las fuerzas de la naturaleza, que han prestado muy poca atencin a los problemas mucho ms
difciles de las relaciones humanas y socioles.
Para poder abordar con xito esos problemas de
relaciones entre personas diversas y entre grupos distintos, necesitamos otras cualidades que las que se
requieren para subyugar la naturaleza y las cosas materiales a nuestros fines. necesitamos un gran fondo
de simpata amistosa,. de dominio propio, de paciencia, de tolerancia Tenemos que aprender a ver a los
dems como ellos son, y no nica y principalmente
como elfos nos afectan personalmente a nosotros
De lo primero que tenemos que penetrarnos es
que no podemos tener una comunidad o sociedad humana sin las tensiones que resultan necesariamente
del trato de personas diferentes e independientes unas
d otras Y por lo mismo que cada una tiene su propia
existencia independiente y consiguientemente sus propios puntos de vista, necesariamente tiene que haber
contradiccin entre estas diferentes maneras de ver
las cosas Puede ser que sea posible reconciliarlos entre s, pero el aceptar la posibilidad de ininterumpida contradiccin, es esencial para la vida de comunidad Cuando' uno trata de acabar con esta oposicin y
tensin, haciendo que domine nicamente su punto de
vista, lo nico que consigue es crear un mundo solitorio en el que solo sobreviven las propias ideas. Con to-

dos esos actos de imposicin del propio yo lo nico


que se est consiguiendo es destrur fa comunidad
La vida en comun exige que coexistan el uno junto al
otro dos o ms puntos de vista independientes, ninguno de los cuales reclame el derecho de tener la ltima y definitiva palabra.
Necesitamos de los otros hombres para poder
serlo nosotros mismos. Solamente entablando el di610go con otros hombres, es que podemos escapar de las
limitaciones de nuestra individualidad. Hemos nacido
en una familia, sociedad primigenia. Tenemos que vivir en una comunida Tenemos que vivir en una sociedad y para ser miembros de ella tenemos que aceptar obligaciones y responsabilidades mutuas. Estos lazos de obligaciones y responsabilidades mutuas, por los
cuales realiza el hombre su dependencia de los dems
seres humanos, son muy visibles en los pueblos y ciudades pequeas, pero han sido destrudos o muy debilitados en la vida gregaria de las grandes Ciudades. Los
hombres ya no viven en una comunidad verdadera, sino que se amontonan como tomos separados y diversos. La sensacin de frustracin que experimenta
el hombre moderno viene precisamente de la violencia que se fe est haciendo a la verdadera naturaleza
humana.
Tenemos, pues, que ponernos a trabajar por construir una sociedad en la que se respete a todos y cada
uno como personas que son. Una sociedad en la que
se den mayores oportunidades a todos y cada uno, y
que imponga mayores responsabilidades a cada uno
con respecto a .Ios dems. Solamente de esta manera
recrearemos una comunidad humana digna del hombre y de su naturaleza social.

IV

A ltima explicacin y significado de la dependencia del hombre de la naturaleza y


de su dependencia de los dems hombres, se encuentra en su dependencia de Dios Debemos respeto y
reverencia a la naturaleza, a la .tierrd, a las cualidades de las cosas, porque Dios las ha creado. La pura
materio en s no merece respeto y reverencia, que se
deben solamente a las personas. Una de dos, o dotarnos a la naturaleza y a las cosas de las cualidades
que nosotros admiramos -yen ese caso lo que estamos haciendo es adorarnos a nosotros mismos como lo
hicieron los paganos-; o si no, estas cualidades fueron dadas a las cosas por la Inteligencia Infinita, y
nosotros solo las descubrimos en las cosas.
Igualmente, nuestros semejantes solo pueden pedirnos algo incondicionalmente, hasta pedirnos que sacrifiquemos nuestras vidas por ellos, solamente si en
esta peticin absoluta habla la voz de Dios. Cmo
explicarse si no, que sea nf' ,slo bueno sino hasta herico el que un joven expo~a su vida -vida llena de
promesas no cumplidas- por salvar la vida t:le un
semejant suyo, que tal vez slo tiene unos pocos
aos por aelante; cmo explicarse esto si no es dando por respuesta la profunda verdad del dicho de Cristo Dios: "Lo que hicireis por uno de estos, por Mi lo
hacis'?
.

Quiero, pues, afirmar la ms importante de las


verdades fundamentales acerca del hombre. que ha sid cria'do por Dios, que depende de Dios, y que solo
encuentra el pleno desarrollo de su naturaleza en Dios
Esto es muy diferente a deCir que eil hombre debera
depender de Dios, debera adorar a Dios, debera obedecer a Dios. Es una declaracin clara de lo que ES
el hombre.
Siendo esta la naturaleza esenci<il del hombre,
ste no puede libertarse de Dios, separarse de Dios
An cuando rechace a Dios, sigue unido a El. Y este
rechazo de Das es la suprema perversin de la naturaleza del hombre. La afirmacin de la independencia absoluta del hombre, que es la caracterstica de
la edad modernq, es el pecado fundamental de la humariidad, la causa radical del descontento, lucha y
sufrimiento humano. La nica manera de restaurar la
salud de Id humanidad angustiada, es volverla a unir
a la Fuente de la que deriva su ser.
Esto afirmacin ser ciertamente mal interpretada a no ser que se le de todo el valor a dos cosas ms
que hay que decir.
La primera es que la relacin actucil de un hombre con Dios, no es lo mismo que su relacin Consciente con Dios. Al negar a 'Dios muchos no estn neo
gando a 'Dios, sino una idea errnea y humana que se

-31-

han formado de Dios. Al satisfacer las justas demandas de la naturaleza y de sus semejantes, puede ser
que sin saberlo est obedeciendo a Dios. Pero la vida,
por supuesto, tiene un sentido ms profundo y ms rico, cuando lo que es inconsciente se hace consciente
totalmente.
La segunda, es que debemos entender claramente la falsedad de esa formacin de la absoluta inde-

pendencia del hombre. Es ms bien la perversin fatal


de una profunda verdad: Que Dios hizb al hombre libre. Que El respeta esa libertad que El le di. Que El
quiere la obediencia pero la obediencia de un cora_
zn. amante. Dios no es un tirano arbitrario. Es el
Amor Infinito. Es nuestro Sabio y Amoroso Padre, y
en amarle y servirle o El encontramos nuestra libertad
y dicha

I este diagnstico que hemos hecho de la


sociedad moderna es verdadero, y as lo
creemos, quiere decir que estamos en los umbrales.
una nueva era de la Historia. A travs de todo
curso de este perodo de la historia que llamamos
moderno, el hombre ha centrado su vida en s mismo
y en satisfacer sus ambiciones personales. Si la sociedad ha de recobrar la salud, el hombre tiene que
descubrir de nuevo que el verdadero centro de la vida
humana es Dios, y que en pios est el hombre. atado
a la naturaleza ya los demos hombr~s sus semeJantes.
y esto solo se pued~ conseg~lr. restaurando ~I
verdadero con~epto de la liberta.d cn.stlana, que. es dlfe:e~te de la libertad en el sentido liberal. La Ilb~rta~
cnstlana no se basa en la voluntad de la moyana, ni
mucho menos en el .derecho ~e los .honbres de hacer.
lo que les p?,rezca bien. Consiste mas .b~en etl la co~stante .adhes'on del ~ombre al orden diVino estableCido
por DIOS y que gobierna el mundo.
Como escribe el Papa Len XIII en su Encclica
"Libertas": "Es manifiesto y evidente que la eterna
ley de Dios es la sola medida y regla de la libertad
humana, no slo para cada individuo sino para toda
la comunidad... Por lo tanto la verdadera libertad
de la sociedad humana no consiste en que cada hombre hoga lo que le par~zca, porque eso llevara al caos
yola confusin y finalmente a la destruccin del Estado, sino ms bien que por la direccin e;fe las leye~
civiles todos puedan. conformarse ms fcilmente a
las prescripciones de la ley eterna. Y de la misma manera, la libertad de los que estn constitudos en autdridad no consiste en que puedan imponer. a sus sbditos mandatos caprichosos e irrm;;ionales, lo cual sera igualmente criminal y llevara a la destruccin de
la comunidad, sino que ms bien la fuerza oblgatora de las leyes humanas consiste en esto. en que deben ser consideradas como aplicaciones de la Ley Eterna, y como incapaces de sancionar nada que no est
contenido en la Ley Eterna, que es el principio de
toda ley".
Este concepto de la soberana y trascendencia
de la Leyes la base de la tradicin de libertad que
ha jugado un papel tan i"mportante en la historia de
la civilizacin occidental, y que distingue y separa el
mundo occidental del mundo ruso y oriental. Pero
lo grave es que el mundo moderno ha perdido su fe
en esta Ley Suprema, y consiguientemente sus ideales
de libertad y los derechos del hombre han llegado a
ser vacas abstracciones que cada vez tienen menos
significado, y que cada da se vacan ms de verdadero contenido. El mundo moderno se ha henchido del
aire caliente de frases rimbombantes hasta que ha
reventado como la rana de la fbula.

er

Por lo tanto la lucha en el mundo moderno no


es simplemente una lucha entre dos sistemas econmicos o polticos rivales; envuelve una lucha espiritual
que es mucho ms profunda y compleja. La lucha
est en escoger entre el orden mecanizado del estado absoluto comunistas, o en un orden espiritual basoda en la reafirmacin y revitalizacin de los principios cristianos que hemos tratado de exponer.
Las bases de esa restauracin fueron establecidas
muy claramente hace ya ms de setenta aos en las
grandes Encclicas sociales del Papa Len XIII. Y no
son las opiniones privadas de un toerizante poltico
moderno. Son las opiniones que Sto. Toms de Aquino
sac de la sabidura antigua de la filosofa perenne.
L(ls ms grandes inteligencias de la raza humana han
reconocido siempre que el orden social no existe solamente para servir a los deseos y necesidades del hombreo Es, un Orden Sagrado por medio del cual las acciones humanas se conforman a Id Ley Divina y Eterna
."
.. Porque como dice Platon e~ su libro de Las Leyes,
DIOS, y no el hombre, es ra. ~~dlda de t~da.s, las coso.s,
y El tiene en su m~~o. el InICI,o, la m~d'ac'on y ~I fin
de todas las cosas. DIOS es siempre Justo y castiga a
aq~ellos que ~o se conforman a I~ Ley Divina. El qt.:'e
qUiera ser feliZ que s~ ?te~ga y siga con toda ,humlldad y ?rden esa ley diVina, per~ aquel que esta ensoberbecldo por el or~ullo o el dinero o el p.oder o la
~el1eza; .aquel que tiene el. alma ensober~ec,da por la
I~solencla ~ locura de la J.uventu~, y piense 9ue .no
tiene n~cesldad de regla .nl de gUla~ y que mus ~Ien
se ;ons,dere capaz de ~U1.ar a otros, es~ tal, yo digo,
esta ?band?nado de DIOS, y estando OSI abandonado
~e. DIOS reune a" s~ alrededor a otros .que son como
el, y anda por al~, l1~vando la confuslDn adonde se
acerco, y talve:z: el pl~nsa que es un gran. hombre.
:er<~,. dentro de cor~o t'~mpo,el paga el ~~stlgo de la
JUStIC,I~, y es destrUido el y toda su familia y estado
con el . (Las Leyes IV, 716)
.
Por supuesto que es un error recargar los tintes
oscuros del cuadro. An en este perodo de la historia que hemos estado viviendo y que hemos analizado, nunca se ha perdido del todo el conocimiento de
la, profunda verdad de la naturdleza hu~ana. Ms
aun, aun cuando logremos en una nueva epoca recobrar el bolance perdido, los impulsos egostas del hombre jams desaparecern por completo.
Lo terrible es que el hombre tiene hoy en da un
podar inmenso de destruccion en sus manos. Por algo
se llamo nuestra poca la Era Atmica. Ya la Humanidad solo puede salvarse del caos y de la ruina que
la amenazan reconquistando y aceptando plenamente la verdad completa acerca de su propia naturaleza.

RIQUEZAS,' l OJO
ALFREDO BASTOS, S. J.

Y CRISTIANISMO
Llamo lujo a todo empleo de una cierta abundancia de riquezas en despreocupacin absoluta de
Jos dems. Es el uso provocativo del dinero, el goce
egostico de la abundancia de bienes, toda ostentacin de riquezas que despierta el odio de los que viven en la miseria.
El lujo, por tanto, encierra en s dos cosas. riquezas y escndalo. Riquezas, est claro Escndalo porque en unas circunstancias histricas en ras que estn
exacerbados los sentimientos sociales, el lujo es un
verdadero latigazo a los que miran tanto despilfarro
con ojos cargados de preocupaciones y angustias econmicas.
Escndalo es lo mismo que tropiezo, es decir todo aquello que sirve para que los dems caigan. Estamos acostumbrados a no llamar pecado de escndalo nada ms que en el sexto mandamiento Sin embargo, si cayramos en la cuenta de las oleadas de
indignacin y de odio y de resentimientos que levantan todas esas manifestaciones de riqueza, veramos
que un gran pecado de escndalo de la sociedad moderna, al menos fa nuestra, es se: el lujo. Es tropiezo donde tantos caen en el odio, la desesperacin,
el robo Pero sobre todo, el gran escndalo del lujo
en el que han tropezado miles y miles' (digmoslo
tdmbin millones) es la prdida de la fe Cuando al
lujo se une una apariencia, al menos, de vida cristiand, entonces la reaccin que provoca en todos los que
sufren dolorosamente porque no tienen, es ponerse enftente de la riqueza y enfrente de la fe del t'i!co Ellos
no saben distinguir, ellos no ven nada ms qe al "rico cristiano" que gasta en una noche lo que a l le hubiero servido para sacar de apuros a la familia en un
ao Y en la persona del "rico cristiano" odian al rico
y juntamente al cristiano, desconfan amargamente de
una fe que no es capaz de poner un granito de inquietud por los dems al que vive en. la paz de su
vida asegurada y la fe cae de su a~d como una
fruta seca quemada por tantos "ricos cristianos" que
son (os primeros y casi nicos responsables -de l prdidad de la fe de las masas.

A lo largo de toda la historia de la palabra de


Dios a los hombres hay una constancia clarsima de
aversin hacia las riqueas Son el gran peligro, el gran
lazo, la gran cadena que slo un milagro puede romper
A los que viven instalados en su opulencia les advierte inquietante el profeta David: "e! hombre no
permanecer en su opulencia, es semejante a las biestias que perecen ... " (2) "No temas si alguien se
hace rico, si crecen las riquezas de su casa, pues cuando muera no llevar nada consigo, ni descendern con
l sus riquezas". (3)
Isaas inaugura el " Ay de vosotros .... 1" que C-sto tanto repetir, y cuyo eco llegar hasta el Apstol
Santiago, unos aos antes de la clausura de la Revelacin. Dice Isaas "j Ay de aquellos que juntan casa
Con casa y agregan campo a campo hasta que ya ;no
hay ms sitio!" (4)
Doscientos aos antes de la venida de Cristo, en
el libro del Exclesistico: "Quien persigue el oro no
quedar inocente, y quien ama el lucro en l se perder. Muchos han sido vctimas del oro" (5) Segn se
Va acercando la plenitud de la revelacin en la venida del Hijo se van haciendo ms enrgicas y claras las
expresiones.
Cuando Cristo hablaba de las riquezas, su lenguaje se haca de amenaza (" Ay de vosotros los ricos. . !") (6), de exclamaciones cargadas de tristes
presagios "Qu difcil es que un rico entre en el Reino
de los Cielos!" (7) y de hiprboles con intencin sin
duda de impresionar ("Ms fcil es que un camello
entre por el ojo de una aguja. ") (8)
La imagen del rico Epuln "que vesta de prpura y lino, y celebraba cada da esplndidos banquetes" (9) con su fondo de tormentos, nos da sin metfora el pensamiento de Jesucristo sobre las riquezas
egosticamente disfrutadas.
Las riquezas ahogan la palabra de Dios (10); la
obsesin por el dinero es incompatible con el servicio
de Dios (11)
Y ya, cuando est a punto de cerrarse el ciclo de
la revelacin pblica y universal, resuena amenzadora la palabra der Apstol Santiago: "Y vosotrs los
DIOS DA SU OPINION El lujo encierra en S'f ricos llorad a gritos sobre las miserias que os amenazan .. " (12)
por tanto, dos cosas: riqueza y escndalo.
Enfrentemos la riqueza y el escndalo a la palabra de Dios Veamos el lugar que ocupan en la mente
NO ERES UN AFORTUNADO. Todo aquel que
de Cristo, y por consiguiente, cmo han de ser vistas ha tomado en serio la fe y se ha adherido a Cristo y'
dentro del cristianismo

a su manera de ver las cosas ha de mirar el dinero


El escndalo ha quedado eternamente estigma- por lo menos con recelo.
El cristiano es un hombre sumergido en las semitizado por la palabra enrgica de Cristo. "ms [e valiera que se lil..tara al cuello una rueda de molino" (1) realidades de un mundo material, pero cuya fe le abre
y dejemos r::'r escndalo porque est claro que Dios la mirada y el corazn a otro mundo superior de reaha de d]r de l un juicio rotundamente tlesfavorable. lidades sobrenaturales. El materialista es un ciego deslumbrado por la presente tangible, no es capaz de ver
Veamos! las riquezas.

-33-

ms all Para l, por tanto, la suprema ambicin es que hace un siglo Hoy el clamor de Cristo: "Tengo
poseer ms y ms para gozar ms y ms, Y as sacar hambre
" viene desde ms lejos y entra a diario
el mximo rendimiento a esto vida que para l es Jo en la intimidad de nuestros hogares. Hoy nadie se
nica
puede excusar con el "no saba, . u
El cristiano ve las cosos con unas categoras comEl escndalo de su inercia criminal tambin es
pletamente diferentes. El se reserva para la vida eter- hoy mayor Los resentimientos hoy mucho ms exana y mira con temor y recelo las muchos riquezas por- cerbados y a travs de ellos propagan mucho ms
que sabe que le pueden cegar y atar sin remedio. Para I pidamente los escndalos
l la suprema ambicin no es poseer ms y ms sino
Fcilmente pueden alcanzar una resonancia nadar ms y ms. Y con esto hemos llegado al nico"'cional y an internacional Cosa conocida es, por ejemcamino libre que le queda al cristiano rico. DAR, dar plo, y que he podido constatar personalmente muchas
trabajo arriesgando capitol, dar misericordiosamente veces, el escndalo que produce ante los cristianos
al que es incapaz de trabajar, contribuir a dar casas de Europa la falta de conciencia social de nuestras
a los que viven prcticamente en la calte, dar, dar
clases pudientes en Espaa
La concepcin cristiana de las riquezas lleva conEL GLORIOSO DESTINO DE LA SOBREABUNsigo la idea de carga, nunca la de fortuna. En la mente' de Cristo el rico no es un afortunado, los felices son DANCIA La nica manera de poder quitar a las rilos pobres. Es un hombre a quien le ha cado en suer- quezas el estigma estremecedor con que las marc
te una abrumadora carga bajo /0 cual es tan difcil Cristo, es dndoles una proyeccin social, es hacienque no caiga como es difcil a un camello entrar por do que lleguen a todos Ese es el glorioso destino de la
el ojo de una aguja. Y es una carga porque el cristia- sobreabundancia. Para el rico, ms que para nadie,
no que ha conseguido una cierta abundancia de 'bie- es un pecado capital el vivir encerrado entre los cuanes (aunque haya sido con su esfuerzo, con su talen- tro muros de su egosmo individual o familiar. El, ms
to, con su ingenio para los negocios, con su tenacidad, que nadie, debe echar abajo toda muralla aisladora
todo eso es tambin riqUeza, todo son dones de Dios) de las angustias y de las preocupaciones a veces desde una manera o de otra, si no quiere quedar enreda- garradoras que atenazan a los que le rodean. Es verdo, ha de emplear una parte de ellos en darlos Y dad que no podr remediarlo todo, pero todo ha de
encontrar un eco en su arma cristiana abierta a ras
es tan difcil dar.
"
quejas y a los gritos de socorro de Cristo.
Es grandioso, por tanto, ro vocacin del rico crisTENGO HAMBRE Y NO ME DAS DE COMER. La
responsabilidad mxima del cristiano pudiente est re- tiano' vivir con la preocupacin de los dems, que es
lacionada directamente con la persona de Cristo Es vivir con la preocupacin por Cristo. Sin embargo, el
el mismo Cristo (a vctima de su inercia irresponsa- que se exime de ello y no vive consagrado a su tra..,
ble, o el agraciado con su inters por los dems Den- bajo administrador de los bienes, que Dios (a travs
de sus talentos) puso en sus manos, est fa/tondo a
tro de muchos aos un da se oir solemne su voz
un
gravsimo deber (no es cuestin de supererogacin),
"Tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y
no me disteis, ' " (13) Si entonces hablar en pa- est siendo piedra de escndalo para innumerables y
me disteis " ", un pasado escondi- est confirmando las palabras de Cristo. "Es ms
sdo "tuve
" Est fuera del Reino de los cielos", "sus
do ya en el silencio de los siglos, es porque ahora es- difcil
t hablando en un presente acuciante y concreto: "Ten- riquezas estn podridas y la herrumbre que las cargo hambre .. tengo sed,
y no me dais de co- come ser testigo contra l y roer sus carnes como
mer", y a los odos del hombre que tiene posibilida- fuego" (14) En este contexto qu bien se entienden
des llega desde todos los tugurios, desde el seno de las palabras de Len XIII'
tantas familias desesperadas la queja clamorosa de
"Advirtese por lo tanto a los que tienen riqueCristo: "tengo hambre. .. "
zas, que no libran ellas de dolor, ni en nada aproEl rico tranquilo, el rico encerrado en su mundo vechan para la eterna bienaventuranza, sino que anmiope y cmodo, EL RICO QUE NO HACE PROBLE- tes daan, que deben a los ricos infundir terror las
MA DE SU ABUNDANCIA, es el gran responsable de extraordinarias amenazas que les hace Jesucristo y
que Cristo sufra en tantas familias (as estrecheces ms que ha de llegar un da en que darn en el Tribunal
desesperantes, y en tontos hombres la angustia de de Dios seversima cuenta del uso que hicieron de
la falta de trabajo "Tengo hambre y no me das de sus riquezas".
comer,
"
Es estremecedor el peligro de las riquezas; pero
es sublime y gloriosa la misin del rico que vive abierA LA PUERTA DE CASA La radio, el cine, las tQmente en cristiano,
revistas, el peridico puesto todos los das a la vista sobre la mesa del cuarto de estar, los medios ultraNOTAS: Marcos, IX, 42- (2) Salmo XLVIII, 13 - (3)
rpidos de locomocin han puesto a todos los Lzaros indigentes a la puerta de nuestras casas. Estas Salmo XLVIII, 17-18. (4) Isaas, V, 8. (5) Eclesistico, XXXI,
mayores facilidades de comunicacin y de informa- 5-6. (6) Lucas, VJ, 24 (7) Mateo, XIX, 24. (8) Mateo, XIX,
cin han intensificado la responsabilidad del rico "pa- 24 (9) Lucas XVI, 19. (10) Maleo, XIII, 22. (11) Maleo,
cfico". Hoy nuestro prjimo, nuestro "prximo" se VI, 24. (12) Santiago, V, 1. (14) Santiago, V-2-3--, (15)
.
extiende en un radio de accin muchos ms amplio Rerum novarum, ASS, 15 de mayo - 1891.

-34-

En conmemoracin del XLV Aniversario de


la muerte de nuestro mximo Poeta, damos a nuestros lectores un anticipo del
estudio poltico: "Presencia de Hispano
Amrica en Rubn Daro" de nuestro COD
laborador el Doctor Edgardo Buitrago.
LA DIRECCION
'------------------~-

'i're~eKcia
de
~i.,pal1c-04mrica
eH

n
EL PROBLEMA DE HISPANO AMERICA
ta primera impresin que Daro recibe de Hispano Amrica es. sencillamente. la de un PROBLEMA. El
panorama que observa el poeta es de lo ms angusfioso y desconsolador. Empecemos a escucharle:

"Brumas septentrionales nos llenan de :l:risteza;


se mueren nuestras rosas, se agotan nuestras palmas
casi no hay ilusiones para nuestras cabezas
y somos los mendigos de nuestras pobres almas"
(1)
. Esta confesin a los cisnes se vuelve todava ms angustiosa y desesperada en las "Letanas a Nuestro
Seor Don Quijote", Hay en la urgencia del ruego la palpitacin honda de un problema trgico:

"RUega generoso, piadoso, orgulloso;


ruega casio, puro, celeste, animoso,
por nos intercede, suplica por nos,
pues casi ya estamos sin savia, sin brote,
sin alma, sin vida, sin luz, sin Quijoe,
sin pies y sin alas, sin Sancho y sin Dios".
La cifra del problema se descubre para Daro en un claro y lamentable NO SER de Hispano Amrica
Mas que por la amenaza de 10 extern'" Rubn se preocupa por un grave peligro interno. producido EN y

-35-

POR nosotros :mismos. Es ese doloroso estar ya casi "sin alma, sin vida, sin luz, sin Quijote, -sin pies y sin
alas, sin Sancho y sin Dios", que es un completo NO ~R
.
Com.o bien puede apreciarse, hay en esta Hispano Am.rica llegada as, tan dolorosamente, hasta lo ms
hondo de Dara, una PRESENCIA mucho ms intensa que su propia realidad geogrfica. Para Dara, el problema de Hispano Amrica sobrepasa en mucho, -COlno ya hemos dicho antes-, a una simple cuestin de
soberanas o a un mero peligro de disminucin de fronferas ferritoriales. Es, nada menos, - y como bien
hemos dicho- el problema sustancial del propio SER de Hispano Amrica.
En esta valoracin profunda del problema hispanoamericano, Daro hace CONSUSTANCIALES a Hispano
Amrica y a Espaa. Y de tal Inodo llega a palpar en l esta consustancialidad, que sin lugar a duda alguna, nuestro problema no slo llega a identificarse con el plopio problema de Espaa, sino que ES, esencialmente, este Inismo problema.
En la vibracin del problema hispanoamericano no existe en Dara ni por un mom.ento una distincin
entre Hispano Am.rica y Espaa. Todo lo contrario. Para l, Hispano Am.rica y Espaa forman un solo
ser, son una unidad. Esto cuenta corno realidad, histrica y cultural, totalm.ente indiscutible. Es una creen-
cia. Algo que est adentro, y permanentemente, en el poeta.
Es as, cm.o, al vibrar en su interrogacin a los cisnes una preocupacin de destino, tal preocupacin
planfa, en un destino comn, a Hispano Amrica ya Espaa:

"La Amrica Espaola, como la Espaa eniera,


fija esi en el orienie de su faial destino;
yo inierrogo a la Esfinge que el porvenir espera
con la inierrogacin de iu cuello divino.
..
(21
El problema del Ser de Hispano Amrica viene a ser, pues, en Dara, el problema del propio Ser Espaol. Y del mismo modo el problema del no ser de Hispano Amrica es, precisamente, el problema del no
ser de Espaa.
Lo importante en est valoracin de UNIDAD con que Hispano Amrica y Espaa se presencian en Dara, es que en ambos pueblos sucede, realmente, el problema del no ser. Espaa misma est de espaldas a
lo espaol. Y esto es Jo que vuelve ms tr!1/ico el problema de Hispano Amrica. Por eso el ruego de Nuestro Seor Don Quijote se dirige, principalmente, por la recuperacin de la fe en nosotros mismos, en "EL SER
DE LA MANCHA, EL SER GENEROSO Y EL SER ESPA;:OL",

"Ruega por nosotros, hambrientos de vida,


con el alma a tienias, con la fe perdida,
llenos de congojas y faHos de sol,
por advenedizas almas de manga ancha,
que ridiculizan el ser de la Mancha,
el ser generoso y el Ser espaol".
Se asoma con toda claridad por estos versos aquella actitud de Hispano Amrica y de Espaa del siglo
XIX actitud de AUTO-NEGACION o, ms propiamente, de AUTO-DENIGRACrON, como la define el notable
historiador mejicano Carlos Pereyra.
(31
No har falt.a, desde luego, que nos refiramos en todos sus detalles a este momento de nuestra historia,
tan exacfamente reflejado por Dara. Todos recordamos cmo se negaba y se denigraba, por hispanoamericanos y espaoles, los valores esenciales de nuestro ser. Casi puede decirse que esta NEGACION DE LO
HISPANICO era una obligacin patritica para nuestras generaciones pasadas. El ejemplo tpico de esta aciitud nos lo ofrece el propio Sarmiento, quien, con, toda buena fe negaba a LO ESPA;:OL todo valor positivo
de progreso y de elevacin. Se operaba, pues, un lamentable fenmeno de DESCASTAMIENTO
Lo peor de este descastamiento era, ms que todo, el que se produjera en el momento preciso en que
nos disponamos a jugarnos una vida independiente.
Qu valor afirmativo poda esperarse de un pueblo que no crea en s mismo~. . Desde luego, que ninguno Lo natural, lo lgico tena que ser lo que en
realidad suceda: la presencia de un pueblo titubeante, indeciso, dispuesto a eniregarse en cada momento
a lo extranjero. Un pueblo, "con el alma a tientas, con la fe perdida, Heno de congojas y faltos de sol" ..
De esie modo, la negacin de lo hispnico llev a Hispano An1rica a la entrega a LO FRANCES y a LO
NORTEAMERICANO.
Para nuestros abuelos, la creacin de una patria significaba la imitacin servil del racionalismo. francs y del tecnicismo norteamericano. Pero como las patrias no pueden improvisarse ni crearse artificialmente, porque la Patria NACE y ES antes que nosotros, el afn de imitacin era, ms que una falsificacin,
una DESNATURALlZACION del ser mismo de la Patria
Un estar "casi sin vida".
La desvinculacin de lo hispnico nos llevaba as a la falta de originalidad, y. por consiguiente, a la
falfa de afirmacin de nosotros mismos. Esta FALTA DE ORIGINALIDAD, esta carencia de valor afirmativo
la sentan nuesfros abuelos, pero eran incapaces de comprender su causa. Sentan la inseguridad en que
les dejaba la falta de tradicin, pero eran incapaces de volver por esa tradicin
Para satisfacerse, nuestros llamados "Padres de la Patria" pretendieron formar una originalidad en
ellos mismos. Y el fundamento de esta pretendida originalidad fue el de la libertad, el de la independencia.
Pero, tal originalidad no pas de un lirismo hueco e intrascendente, porque la originalidad no puede darse
-36~

sino en 10 que SE ES. Y el sentido .s;1. la libertad, el sentido de la independencia" el sentido, en suma, de la
Patria que pr~tendan nuestros abuelos era, ~encillamente, un sentdo EXTRANJERO, totalmente diferente
de nosotros mismos, y que, por lo tanto, haca completarnente irreales esa liberiad y esa independencia tan
afanosamente buscadas.
aQu vigor de originalidad poda haber en una Patria Hispano Americana que pretenda renunciar ~ !o
hispnico Y a lo indgena'?
(Porque no nos olvidemos que nuestros abuelos tampoco crean en el v16r
afirmativo del indio. A lo sumo, crean en un indigenismo romntico, irreal y absurdo, completamente fuera de la realidad del mestizaje, y por consiguiente, extranjero tambin a nosotros, a lo hispano-americano).
Ni siquiera llegaban a valorar en su verdadero sentido a los propios hroes de la Independencia. No alcanzaban a comprender que ellos nunca estuvieron en conira de lo hispnico, sino ai contrario, en contra de
una ESPA'NA AFRANCESADA que, precisamente, estaba en contra de lo hispnico.
(4)
Los hroes tratar~n
salvar lo hispnico, lo autnticamente espaol, al levantarse en armas. Por eso, el pretendido ori fnalismo de nuestros ",-buelos no poda pasar de un siro.ple lirismo hueco, lleno quizs de toda la mejor buena
voluntad pera falio totalmente de realismo. Porque na estaba en lo autntico
Lo ms grave de este "originalismo" era su pleno sentido negativo. Porque, ni siquiera se afirmaba
un nuevo valor de vida, -como hemos visto-, sino que, sencillam'ente, se IMITABA, y el proceso de esta
imitacin era el de una negacin de 10 nuestro, de lo hispnico y de lo indgena . Un renegar y un recriminar constantemente de nuestro pasado, de nuestra sangre, de nuestra religin y de nuestro propio espiritu.
Este orginalismo, falto totalmente de originalidad, era lo sustancial para Daro del problema hispano~mercano. Desde el fondo del puro arte potico analiza con ioda seriedad l problema. As, comentando
su propia obra, nos dice en su "Historia de mis libros", cmo "no Se lena n ioda la .Amrica espaola
como fin y objetf poticos m~" que la celebracin de las glorias criollas, los hechos de l~ Independencia' y
la naturaleza Blnericana: IlIn eterno canto a Junn, una inacabable oda a la agriculfura de la zona trrida,
y dcimas patriticas". Frente a esto confiesa que: "no negaba que hubiese un gran tesoro de poesa en
nuestra poca prehistrica, en la conquista y an en la colonia, MAS CON NUESTRO ESTADO SOCIAL Y POLITICO POSTERIOR LLEGO LA CHATURA INTELECTUAL A PERIODOS HISTORICOS MAS A PROPOSTO PARA
EL FOLLETIN SANGRIENTO QUE PARA EL NOBLE CANTO".

oe

11
EL POE'tA DEL OPTIMISMO
La realidad negativa de Hispano Amrica no provoca en Dara ninguna reaccin de pesimismo, de simple lamentacin o de mayor renunciamiento, sino, que, muy por el contrario, despierta en su espritu la ms
decidida voluntad de afirmacin.
Frente a la Hispano Amrica desfalleciente, "con el alrna a lientas, con la fe perdida", Rubn Daro se
lanza a la recuperacin de la verdadera Hispano Amrica, a la del glorioso pasado, a la que sangra en el
doloroso silencio de la negacin. Su palabra toma lada la trascendencia de un mensaje, de una buena
llueva que llevar, hasta lo ms hondo de los vacos escpticos y hasta 10 ms profundo de los pesimismos
desesperados, el contenido vital de una fe y la animacin vigorosa de un saludable optimismo. Contra los
que ya no esperan nada, Dara lanzar su grito de esperanza, de una esperanza plena que no puede burlarse porque est afirmada en la verdad de un desHno histrico. Su poesa se hace profeca:

"Y un cisne negro dijo: "La noche anuncia el da".


Y un blanco: "La aurora es inmorfal", la aurora
es inmortal!" Oh tierras de sol y de armona,
an guarda la esperanza la caja de Pand;ora!
(5)
El grito est didgido El hispanoamericanos y espaoles. Ya vimos anteriormente cmo en Dara no existe, ni por un momento, la creencia en una sustancialidad Hispano-Americana diferente de la espaola; sino
ms bien la creencia firme e indudable en una sola unidad sustancial de Hispano Amrica y Espaa, de las
"nclitas razas ubrrimas, sangre de Hispania fecunda". Es as cmo Daro confiere la fe y la esperanza en
lo hispnico a la,. propia Espaa. Con lo cual hace la primera y quizs ms grande afirmacin de Hispano
Amrica: La afirmacin, nada mnos, que de una RECONo.UISTA de la propia nacin conquistadora. La
afirmacin por la que se hace creer a Espaa misma en lo espaol.
Su palabra se abre as, poderosamente sonora y para siempre, como una verdadera palabra de Vida y
ESperanza, como toda una llamada de atencin a quienes, por indolencia o desconfianza, consideraban iodo
prdido,' y como el ms entusiasta anuncio para iodos de un advenimieneto de gloria:

"Inc1iias razas ubrrimas, sangre de Hispania fecunda,


esprifus fraternos, lUrrtinosas almas, salve!
porque llega el momenio en que habrn de cantar nuevos himnos
lenguas de gloria
.
plidas indolencias, desconfianzas fatales que a tumba
o a perpetuo presidio condensteis el noble entusiasmo,
'-"- 37 -

ya veris el salir del sol en un iriunfo de liras,


mientras dos continentes abonados de huesos gloriosos,
del Hrcules antiguo la gran sombra soberbia evocando
digan al orbe: La ala virtud resucita,
que a la Hispania progertie hizo duea de siglos"
(6)
Corno puede apreciarse, este optimismo dariano torna toda su fuerzl, todo su mpetu de afirmacin, DEL
PASADO, de esoS huesos gloriosos que abonan nuestros dos continente. Pero la forma con que Rubn mira
al pasado no es de mero romanticismo. No vuelve sus ojos hacia atrs para llorar ruinas ni para lameritar
ti~mpos que ya no volvern. Todo lo contrario. Rubn mira al pasado con la ms absoluta seguridad de
, encontrar en l una fuerza capaz de producir un futu!'o de gloria para nuestros pueblos. Lo pasado, corno
acontecimiento histrico, viene a ser en Daro la confirmacin en l mismo y la demostracin ms indudable
y evidente para quienes dudan o no creen del todo en la capacidad afirmativa de lo hispnico, de la ms
plena existenci'\ de esa capacidad. El pasado a que se vuelve Daro es un pasado sin Inuerte, por LA ALTA
VIRTUD que le di vida. Un pasado con posibilidad de RE-ACTUALIZACION CONSTANTE por su propia esencia realizadora. Esto, precisamente, es lo que diferencia al historicismo darano del historicisIno romntico
Para el romanticisIno literario, 10 histrico es siempre un hecho MUERTO, algo que ya no podr volver a
producirse y que slo puede laInentarse de no poder volver a ser, cuando ha significado grandeza y gloria
para un pueblo. Es la dolorosa lamentacin de Rodrigo Caro ante las ruinas de Itlica famosa
(17). Daro, en caInbio, mira al hecho histrico como HECHO VIVO, .<lO en su forIna de producirse, -incapaz, desde
luego, de realizarse exactamente de nuevo por las propias circunstancias de tiempo que lo produjeron-, sino vivo en la esefucia que lo ha realizado. Daro no toma al hecho histrico con valor absoluto en s misIno,
'lino COInO la revelacin en el tiempo de una esencia dinInica y creadora. Cuanta mayor grandeza y cuanta
mayor gloria Se reconozca en un hecho histrico, Inayor capacidad de dinaInisIno y de creacin existir en
un pueblo. Esto es lo que Rubn trata de hacer ver y de hacer cOInprender a espaoles y a hispanoamericanos ante la evidencia de un esplndido pasado. De esle modo, el sentido histrico del optiInisIno darano
se vuelve de un sentido eIninenfemente TRADICIONALISTA. Confa en un futuro porque siente la realidad
de un :pasado que le da iInpulso y seguridad, porque hay en lo anterior, en ese anterior que indolencias
fatales han condenado a muerte o a presidio perpetuo una ALTA VIRTUD que a la hispania progenie hizo
duea de siglos. Es la valoracin exacta de ,una verdadera originalidad. Sin este sentido de TRADICION, el
optimisIno dariano Ito concibe ninguna capacidad de afirmacin original.
El sentido histrico, o ms bien tradicional, del optin"lsmo dariano est determinado por la propia natural!"za del probleIna que sufren nuestros pueblos. Tal problema, segn hemos visto anteriormente, se evidencia en Dario COInO un claro y laInentable probleIna de NO SER, de un estar "casi sin vida" por culpa de la
negacin que se hace de nuestro propio ser, de nuestra propia tradicin. Por eso el optintiSInO darano toma
como fin concreto el devolvernos la fe y la confianza en nosoiros n"lsmos, mediante la verdadera y exacta
valoracin de nuestro ser, de nuesira tradicin. En contra del pesin"lsIno enfermizo a que han llegado nuestros pueblos por el doloroso proceso de descasiaInienio, Daro opone su vigoroso optiInismo, nutrindole de
la ms pura realidad de nuestra Historia.
Este DESCUBRIMIENTO, que Daro nos hace de nuestra propia vida, se realiza en una doble afirmacin,
ante nosotros y ante "los hombres de ojos azules".
Ante nosotros misInos Daro nos hace sentir la ms fuerte realidad de nuestra tradicin en la "Salutacin
del optimista". Ante LOS OTROS, Daro aprovecha la oportunidad que le presentan un Presidente y un Rey.
Frente al Teodoro Roosevelf, que cree "que la vida es incendio y el progreso es erupcin", Darlo hace
sentir la potencialidad de una Amrica, "que ha tenido poetas desde los viejos tiempos de Netzahualcoyofl
-que ha guardado las huellas de los pies del gran Baco-, que el alfabeto pnico en un tiempo aprendi,
-que consult los astros, que conoci la Atlntida- cuyo nombre nos llega resonando en Platn. "Frente
a ese Roosevelt que rata de desconocer el vigor de Hispano AInrica, Daro recuerda a "la AInrica del noble
MoCezuma, del Inca -la Amrica fragante de Cristbal Coln-, la Amrica Catlica, la AInrica Espaola.. " Las recuerda para hac,er ver al propio Roosevelf, y a los hispanoaInericanos Inismos, cmo todas esas
AInJ;'icas, de fanto vigor y ci;""tanta fuerza creadora, no son ms que UNA. Una Amrica "que fieInbla da
hU:racanes y vive de aInor". Una Amrica, que por sobre todo, "vive. Y suea. Y aIna. Y vibra, y es la hija
del sol", Y all su grito: "Tened cuidado! ... Vive la AInrica Espaola!"
(8)
, , Igual afirmacin de vida para Espaa salta luego ante el Rey Oscar de Suecia. Entonces su verso no
lleva acentos de protesta, sino <il contrario, de "gracias"
El Rey Osear ha llegado a fierra espaola, y al
arribar ha gritado. "Viva Espaa'''.
Esto, que en cualquier otra oportunidad no habra tenido quizs
In~yor significacin, tiene en ese Inomento para Dero una trascendental importancia. Ese grifo puede ser
un despertar para la propia Espaa.' Por eso se adelanta, no como siInple poeta, sino corno el pijo de una
Raza que sufre el desprecio de s misIna para decirle:

"Sre de ojos azules, gracias: por los laureles


de cien bravos vesidos de honor; por los claveles
de la tierra andaluza y la Alhambra del moro;
por la armadura antigua y el yelmo de la gesta,
por las lanzas que fueron una vasta floresta
de gloria y que pasaron Pirineos y Andes;

-38-

por Lepano y",Oumba, por el Per, por Flandes,


por Isabel que cree, por Cristbal que suea
y Velsquez que pinta y Corts que domea;
por el pas sagrado en que Herakles afianza
sus macizas columnas de fuerza y esperanza,
mientras Pan trae el rifmo con la egregia siringa
que no hay rueno que apague ni tempestad que extinga;
por el len simblico y la Cruz, gracias, Sire" ,
(9)
PeTO hay, adems, aira noia caradersica del op1imismo darano, ian fuerie y tan Teal corno la de su
tradicionalismo. Es la nota MESIANICA.
.
La conjugacin de nuestro pasado y del presenfe de la Humanidad ofrecen a Dara la seguridad de un
gloTioso destino para nuestros pueblos, que ha de seT, a la vez, un desino redentor de iodos los pueblos en
general.
Con una capacidad genial, Dara se asoma a la crisis de nuestro iempo, iocando con su fina sensibilidad
potica hasta lo ms hondo de esta crisis. No hay necesidad de que el mundo se exfreme hasta los ionos angustiosos en que hoy se encuentra, para que Dara comprenda que todo lo que el hombre toma como simples choques o revueltas es, en realidad, una seria y toal transformacin de la Humanidad. El siente foda
esta transformacin en su ms plena intensidad dramtica y en su ms exacto significado:

"Sintense sordos mpetus de las entraas del mundo,


la inminencia de algo fatal hoy conmueve a la tierra,
fuertes colosos caen, se desbandan bicfalas guilas,
y ALGO SE INICIA COMO VASTO SOCIAL CATACLISMO
SOBRE LA FAZ DEL ORBE ... "
(10)
.
Enfonces surge para Rubn el MOMENTO de Hispano Amrica. Lejos de considerar como adversa para
el porvenir de nuestros pueblos foda esa transformacin, todo ese vasto social cataclismo que se inicia sobre
la faz del orbe, parece ms bien considerada como una feliz circunstancia para el Tesurgimiento de todo el
mundo hispnico. Plreciera que en Rubn ellistiera un perfedo entendimiento de la crisis como total liquidacin de los valores burgueses de la vida que, precisamente, negoTon toda" capacidad de afirmacin a lo
hispnico, y que al liquidarse ahora, realizan por su propia insuficiencia la ms clara y la ms completa reinvindicacin de lo nuestro. Tal se desprende del entusiasmo con que mira la desintegracin de los valolores burgueses de la cultura moderna y la seguridad con que ve surgir tras de esta desintegracin una nueva auro~a de latinidad. "Latina estirpe ver la gran alba futura", anuncia lleno de convencimiento. Entonces, todos lqs defeeto$ que los profesos de la tcnica y de la valoracin econmica de la vida, hicieron pensar sobre lo hispnico, Be convierten para Dara en las mejores cualidades para una re"creacin de la Culfura. Con }lna firme creencia en esto lanza como un rea a los espritus ms desconfiados: "~Quin ser el
pusilniJ1,.e. que al vigor espaol niegue msculos - y que al alma espaola juzgase ptera y ciega y tuIlida~". ';Para Dara no hay ninguna duda en la posibilidad reafirmadora de lo hispnico.
La re..talorizacin de nuestros pueblos es para Rubn una realidad de desHno; de un DESTINO MESIANICO. Para Rubn nuestros pueblos deben vivir pata revivir al mundo. N).lestro destino es un destino reden~
for de la Humanidad que, por lo mismo, exige en nosofros nuestra propia afirmacin. Nuestro espritu ardiente ha de regar lenguas de fuego en una nueva Epifana. Por eSO urge la recuperacin de nuestro ser, de
lo histrico, de lo tradicional. Porque llega el momento en que lo nuestro tendr que ser lo del mundo:

"Unanse, brillen, secndense tantos vigores dispersos;


formen iodos un solo haz de energa ecumnica.
Sangre de Hispania fecunda, slidas, nclitas razas,
muestren los dones pretritos que fueron antao su triunfo.
Vuelva el antiguo erlfusiasmo, VUELVA EL ESPIRITU ARDIENTE
QUE REGARA LENGUAS DE FUEGO EN ESA EPIFANIA.
,Junas las testas ancianas ceidas de liricos lauros
y las cabezas jvenes que la ala Minerva decora,
as los manes heroicos de los primitivos abuelos,
de los egregios padres que abrieron el surco pristino,
y el rumor de espigas que inci la labor iripolmica.
Un continente y otro renovando las vi.ejas prosapias,
en espritu unidos, en espritu y ansias y leng'_~a,
ven llegar el momento en que habrn de cantar nuevos himnos"

(11)

Tan penetrado est Dara de la realidad de este destino. que al enfrentarse al Roosevelf cazador, ione
definitivamente en su contra, - y a favor nuestro-, a la propia volutitad de Dios. Nuestro desHno es as
para l un destino PROVIDENCIAL:

-39---".

"Se necesitara, Roosevelt, ser por Dios mismo,


el Riflero terrible y el fuerie Cazaclor,
para poder tenernos en vuestras frreas garras.
Y, pues confis con todo, FALTA UNA COSA: DIOS".
y ante el Rey Oscar:

"Mienras el mundo aliente, mientras la esfera gire,


mienrs la onda cordial aliente un sueo,
mientras haya una viva pasin, un noble empeo,
un buscado imposible, una imposible hazaa,
una Amrica ocula que hallar, VIVIRA ESPAA".
Nutrido as., de tradicin y de destino, el op:limismo dariano no slo no permite, sino que trata de impedir todo pesimismo destructor. Para Daria, toda negaGin del pasado verdaderamente histrico vene a
ser una negacin del porvenir. El estar en contra de la tradicin es estar en traicin con nosotros mismos.
Mas an, suicidarnos Por eso su lTls enrgica condena de toda actitud ant-tradicional,

"Abominad la boca que predice clesgracias eternas,


abominad los ojos que ven slo zodacos funestos,
abominacl las manos que apedrean las ruinas ilustres
o que la tea empuan o la daga suicida".

NOTAS:

(2) "Los Cisnes". (3) Blf~Ye Histolia de Amrica. (4) Esta es una yerdad de sobra eyiiIendada. Entle los que mejor hata el asm\t9 yale la pena recordar a Malius Andr en sU "Fin del Imperio Espaol".
(51) "Los Cisnes". (6) "Salutacin ,lel oltimista". (7) Cancin a las ruinas de Itlica - Rodrigo Caro. (8) A
Rooseyelt - Cantos de Vida y Esperanza. "(9) "Al Rey Oseal ", Cantos de Vida y Espel'auza. (lO) "Salutacin del
optimista". (11) "Salutacin del optimista".

(1) "Los Cisnes".

RUBEN DARlO YlOS GOBERNANTES CONSERVADORES


"Era presidente de la Repblica el general Joaqun Zava/a, gr<'lnadino, conservador, gentilhombre, ex
celentesujeto para el gobierno y de seguros prestigios" ..
l/A la sazn establi reunido el Congreso.
Era presic1ente de un anciano granadino, calvo, conservador, rico y religioso, llamado don Pedro
Joaqun C~am.orro. Yo estaba protegido por miembros del Con{lreso pertenecientes al partido liberal, y es
daro que en mis poesas y versos arda el ms violento, desenfadado y crudo liberalismo. Entre otras cosas se public cierto malhadado soneto, CllIe acaba as, si la memoria me es fiel:
"El Papa rompe con furor su tiara
sobra el trono del regio Vaticano"
Presentaron los diputados amigos una mocin al Congreso para que yo fuese envia~o a Europa a
educarme por cuenta de la nacin. El decreto, con al gunas enmiendas, fu sometido a [a aprobacin del
presidente. En esos das se di una fiesta en el palacio presidencial, a la cual fu invita~o, como un nmero curioso, para a[egrlr C~ln mis versos los odos de los asistentes. Llego, y fras las msicas de la banda
militar, se me pide que recite. Extraje de mi bolsi 110 una larga serie de dcimas, todas ellas rojas de
radicalismo antirreligioso, detonantes, posiblemente ateas, y que causaron un efecto de todos los diablos.
A/ concluir, entre escasos aplausos de mis amigos, o los murmullos de los graves senadores, y vi moverse
desoladamente la cabeza del presidente Chamorro. Este me llam, y ponindome la mano en un hombro,
me dijo, ms o menos: "Hijo mo, si as escribes ahora contra la religin de tus padres y de tu patria, qu
ser si te vas a Europa a aprender cosas peores?"Y asi, la disposicin de! Congreso no fu cumplida. El presidente dispuso que se me enviase al Colegio de Granada; pero yo era de Len. Exista una antigua rivalidad entre ambas ciudades, desde tiempos de la Colonia. Se me aconsej 'lile no aceptase tal cosa, pues
ello era opuesto a lo resuelto por los congresales, y porque ello humillaba a mi vecindario leons, y decidi.
damente renunci el favor".
RUBEN DARlO
(Autobiografa)

-40-

~el1eral m ilia l10 eJ1amorrO


04ut"[,i"~ra!ia
(e"lt tiltua ci6n)

Entre mis acompaantes esaba el joven


vCo: Manuel Cha~orro, hijo, de don. Pedro
Jos Cha~orro, a qulen al ~asar por Chl~o Peln ordene se quedara a111 co1abo2iand~ ~;m
oiros ofioiales en la defensa de esa poslclon,
maS con tan mala suerte que no haba terrninadomi inspeccin de ese lugB;r cuand~ recib
la nQicia de su muerte a los pnmeros dlsparos
del enemigo.
, Es naiural suponer que el enemigo hubiera preparado 10 mejor de sus fuerzas, as corno
hubiera empeado el mayor nmero de ellas,
en ss empujes del priIner da, sin embargo, la
verdAd es que no los seniiInos tan poderosamente intensos cmo los que se verificaron al
siguienie da 13. ,
'
Al amanecer del 13 de agosio habamos
tenido la suerte de eliminar corno combatiente
a la columna que d las Sierras de Managua
baj aiacar la parte occidental de la ciudad.
Esta columna en la. que figuraban el GeCiviles y mUtill'eS contlibl'YCl'OlJ a JI! defensa
ii.r~l biohisio Thornas, Rosirt)., Murillo tAnde jvlanagllll.
,d.rsl y otros jefes de impodancia, lleg a enfreniarse a la PenitenCiara como una o dos ho- 'baslane alarmante. Esando alrededor de un
'ras despus de que el General Zeledn haba escritorio casi iodo el Gabineie de Daz .. yo
'iniciado el ataque a la loma de Chico Paln, junto al ~elfono recibiendo un informe de la
pero habien~o sido def;lcubierfa por los artill~- posicin del Barrio del Infierno, era tal el bi.l.,.
ros que' habll'i l:;c:>!ocado en la torre de la Penl- llicio de las detonaciones que se oan por el.
tenciara, stos les dispararon unos caonazos aparato que llegu a consider~r ya rota es;i
qile resu1:f:aron muy efectivos pues suprimieron lnea de defensa. De pronto nos cay una
a vatios de los Jefes y a los otros los desorga- bomba del Herald sobre el techo de la cas, la
niz6 de fal malera que se regresaron; llenos que rompiendo el piso del alto derram sobre
,de pico, infundiendo el femor por las comar- nosotros desperdicios de Herra y madera bacas' que transitaban en su huda.
'ndonos l. todos los que es:l:balnos all reuFue fal el desastre de esa columna del d- nidos y un' pedazo de metralla pas entre Daz
neral Dionisio (Nicho) Thomas, columna que 'y yo rompiendo el aparato telefnico por el
~ra considerada como las fu~rzas de choqU
que hablaba. Sin embargo, ninguno de nosodel General Mena, que su amenaza desapare- ros mostr femor o alarma. Lo nico que hici6 por co~pleo en el combafe de Managuf::l:, 'cimos fue sacudirnos el polvo y admirar l
;pues el General Andrs Murillo, que haba coraje del Capitn Salinas, que era quien haca
quedado cqmo jefe principal de' esas fuerzas, 'la defensa en ese Barrio, y quien al ser inferio quiso' volverse a reorganizarlas, ni mucho 'trogado por m sobre el avance del enemigo
menOs a ,enfrentarse de nuevo a nuestras tro- deniro de la poblacin, me dijo: "Imposible,
palO, le;> 'q1,le nos permiti6 usar los ,elementos General Chamorro, aqu est el Capitn Sal
que teriamos destinados a defender ese sedor nas que no permite que ningn Menisia 'pereri la defensa de~ sedol;' de Oriente, o sea, el fore sus defensas",
atacado por el General Zeledn.
' Todava ahora recuerdo con entusiasmo y
En este seCor se pele con intensidad ex- simpata el coraje de una serie de CapiM.nes
iremaen Varias ocasiones, yeso daba ocasin que hicieron la defensa de aquel] l. lnea que
el movimientos en fas lneas de defensa, las que iba del Barrio del Infierno a Los Manguitos.
avanzaban y retrocedan conforme a las aecio- Ellos eran: el Capi!n Salinas, hombre apacines y reacciones del combate.
ble, an1igo de las musas, que vive acfuahnene
Por eso, a veces con alguna frecuencia, de limosna, cantando cancioll es con su guitallegamos a creer que las fuerzas de Zledn ya rra, guiado por un perrito, pues es ciego. Al
haban traspasado las defensas y que se en- . verlo ahora nadie podra pensar que aquel
'ontraban peleando en las calles de Managua, hombre fue uno de los principales defensores
pero El pesar de todo, nuestras fuerzas reaecio-de :Managua, que evit que las fuerzas de Menaban eon xifo y nunca hubo
nuesfra pare na enfraran a la ciudad. El Capifn Villalobos,
:la idea de la derrota, ni aun cuando estaban hombre de, carcter un poco violento, quien
cayendo sopre nosotros en la Nmero Uno"la tambin vive de la caridad pblica, enfermo,
Csa Presidencial, los disparos del ca,n. He- relntico y sumamente pobre y que se disgusraId. Entorices fue cuando sucedi una cosa ,fa conmigo' y me recuerda la defnsa de Mana, curiosa y e~ que uno de esos disparos \rranc -gua cuando no le puedo dar los cinco crdobas
el monograma de Zelaya de la veranda del . que me pide y s610 le doy dos o freso A Salinas
"bal~6n: ,.
;', '
.

,.y:ViIlaiqbos, se unen el Capitn Guadamuz, el


airo de esos eaonazqs produjo unefeCo': Capitn Ot'dez,' el Capitn Snchez (Csar)

ae

-~'93-

y el Capitn Rocha (Germn), unos ya ,muerfas, airas, casi como Villalobos, Cj.unque favorecidos por sus compaeras que son mujeres
trabajadoras y abnegadas.
Cuando se ven casos como los que dejo
transcritos en el prrafo anterior, caso de mili.J:ares que en un tiempo tuvieron en sus manos los desiinos de la patria, hoy miser:.blemente pidiendo un plato de comida, contrista
grandefnene el ahna que no hayan disposiciones legales para que la Nacin proteja a
esos individuos que han estado, no solamente
prestando sus servicios, sino exponiendo su vida a cada momento, tal vez por la defensa de
un partido y que por slo ese hecho, noble en
s, al llegar el otro partido al poder son eliminados de la proteccin de cualquier disposicin
legal que les favorezca, lo cual a mi juicio, eS
injusto y no debiera de suceder as, pues deberian esos hombres ser mirados y tratados
corno los veteranos de las guerras internacionales.
. Los das 12, 13 Y 14 de agosto de 1912,
fueron das de intensos combates entre las
fuerzas de Mena y las fuerzas defensoras de la
ciudad. Cada da que amaneca pareca que
los combates se recrudecan intermitenemente durante todo el da. La zozobra era tambin
permanente, porque sera por las condiciones
atmosfricas el tiroteo se senta muy' cerca de
la Nmero Uno, la Cas? Presidencial, lo que
nos obligaba a estar llamando ti los Capitanes
mencionados para con gran satisfaccin oh
por parte de ellos mismos que su detehninacin para la lucha era inflexible; que estaban
fuera de peligro y que las lneas de defensa
no seran roas por el enemigo.
.
En esos das, los artilleros del can HeraId disparaban espordicamente sus caonazos sobre la poblacin de Managua y para que
mis lectOl'es vean confirmado lo que anfes les
he dicho de la sangre fa de don Adolfo Daz,
referir un incidente que ocul"l'i6 con el Ministro de la Repblica de El Salvador, Doctor don
Jos Antonio Lpez.G.
Ese seor haba sido enviado por su Gobierno para mediar en la contienda, pero en
sus instrucciones traa la de proponer como
solucin del conflicto la Presidencia de un liberal occidental, que fuera amigo de Madriz,
porque corno ste era casado con una salvadorea aquel Gobierno consideraba a Madriz
como amigo de El Salvador.
El DoCor Lpez estaba muy empeado en
sus trabajos diplomticos y en el buen xito de
su misin, aunque, por supuesto, el Presidente
Daz estaba muy lejos de pensar que esa fuera
una solucin aceptable, puesto que no considerara a nadie que no fuera l mismo u otro
conservador.
El problema que se le presentaba a Daz
era el de alejar un poco al Doctor L6pez y que
ste escaseara sus constantes visitas que le quilaban precioso tiempo para la defensa de la
ciudad. Entonces pens en un ardid que le di6
magnfico resultado y ste era el de invitar al

De izquierda a derecha: Gral. Bartolom Vquez, don


Jos Solrzano Daz, Gral. Camilo Barberclla Diaz.

seor Lpez, cada vez que llegaba a visitarlo,


a pasar al piso alto y recibirlo en el Saln de
Recepciones que se usaba en tiempos normales, pero don Jos Antonio, aunque un hombre
de coraje en su juventud, pues haba sido uno
de los compaeros del General Vsquez en la
heroica defensa que hicieron en Teguciglpa,
en esta ocasin, quiz por sus a9s, al or el
tiroteo tan cerca de la Nmero Uno, estaba
convencido qu una granada del Herald podra hacerle una inoportuna visita mientras l
haca la suya y, por supuesto, no s~ senfia muy
a gust en aquel lugar y as se lo expresaba a
Daz, dicindole adems que aquel sitio era
muy peligroso y qu lo mejor era buscar ofro
ms adecuado y si fuera posible gnorado del
General Zeledn, pero Djaz se'mosraba confiado y no daba la menor importancia a las balas, y entonces don Antonio acortaba su visita
y se despeda apresuradamente, para volver,
sin embargo, al siguiente da y pasar los mismos sustos hasa que poco a poco fue haciendo
menoS frecuentes sus visitas hasta que pas6 el
peligro y la Plaza de ManagUa fue libertada
de sus agresores. Mas para eilfonces la misi6n
del DoCor Lpez G. no tena objet alguno.
De esa manera Diaz sali6 airoso de la prueba a
que lo tena sometido el Ministro Lpez.
Cmo sera de infensa la lucha' de esos
das que ha.sa a los animales les afect. Recuerdo, por ejemplo, a una lora que tenia en
mi casa, la que despus de la lucha se qued
repitiendo e imitando las detonaciones de rifles, ametralladoras y caones y los grifos:
"papapapa, taiafatata, pum, pum, pum, Viva
Chamarra '"
.
En el ltimo da del combae de Managua
yo haba dispuesto aacar por reaguardia a
las fuerzas del General Zeledn y para ello fui
a los Mangui:l:os con el General Durn, a quien
pensaba poner a la cabeza de esfa maniobra,
pero ya no encontramos a las fuerzas de Zeledn, las que se haban reirado anes del
amanecer dejando ya libre esa seccin de la
ciudad.

-94-

Innecesario parece hablar agu del valor


y abnegacin que en los tres dfas de lucha,
12 13 Y 14 de agosto de 1912-, znostraron
; ; :Managua los soldados, oficiales y jefes znilita.res, pero debo hacer especial mencin de
la presencia de nimo y fuerza de alma que
mos t J';"aroz; ~as faznilias conservadoras de la poblaci~n CIvil de Managua.
Cuando se iniciaron las operaciones por
medio del bombardeo implacable sobre la
Capita~, que tena por p:~nciI?a~ objeto inf~~dir
el pmco en. la poblaclon CIVl1 para deblh;ar
la retaguarc;ha de la defensa, bombardeo que
como he dicho fue riguroso y cruel, durante el
que hubo vcHzna~ inocentes que perecie:ron
desarmadas, yo qUlSe contrarrestar sus nocIvos
efectos dejando salir hacia Occidente a todas
las familias, liberales o conservadoras, que' quisieron retirarse. Las familias conservadoras
decidieron perznanecer en sus casas.
Los seores don Deogracias Rivas, Juan
de Dios Matus, Carlos Bez, Pablo Leal, Domingo Calero B., Benjamn Elizondo, Luis Rivas,
Mercedes Zamora y muchos otros ms, junto
con sus familias, contribuyeron grandeznente
a mantener la alta znoral de la poblacin civil'
y su ayuda personal fue eficaz en la defensa
de la ciudad.
Mucho se ha hablado y escrito sobre la
defensa de Managua en esta ocasin znemorabIe. Orgullo aparte, los elogios sobre zni actuacin han sido unnimes. En cada rediente
el Dr. Cuadra Pasos, zne dice sobre el particular: ..... la defensa de Managua, tanto en sus
preparativos estratgicos, cozno en la ejecucin
miszna de la defensa se puede tener cozno un
modelo de fctica, de presencia de nizno, de
resistencia valerosa y de znanenida disciplina.
Todo ello fue znrito del Mando en Jefe que
pennaneci da y noche en inteligenfe vigilancia, en actividad, recorriendo las lneas, sin
tomar en C1!lenta los peligros ... " Yo agradezco al Dr. Cuadra Pasos los conceptos de su carta, pero no quiero dejar pasar esta ocasin para glorificar de nuevo a esa serie de Mayores y
Capitanes que hicieron posible la defensa de
la lnea de combate que se extenda desde la
orilla del Lago hasta cerca de la Loma de Tiscapa. en el sector oriental y de la Loma hasta
el Rastro, pasando por la Penitenciara, en el
sector Occidental. Los nombres de esos oficia~
les; algunos de los cuales ya he nombrado,
q~edaron inmortalizados en los labios del pueblo por medio de canciones populares.
Retirado el ejrcito de Mena del asedio de
esta: ciudad. le corresponda ahora al Gobierno
fenninar con la Revolucin que se haba hecho fuerte eh Masaya y Granada, donde tena
sus cuarteles principales de abastecizniento,
pues a Occidente, aunque se hablaba mucho
de su oposicin al Gobierno, no se le tezna
porque se le consideraba desarmado. Sin eznbargo, all,tambin se hizo fuerte, como s~ explicar adelante, cuando zne refiera a la ocupacin de la plaza de Len.
El Gobierno de Daz, cozno dije al princ-

Sentados: el Gral. Luis Mena y el doctor Carlos Cuadra


Pasos. De pies: General Jos Mara Mancada y
Dn, Adolfo DIlZ.

pio, se encontraba mal armado y slo le haba


quedado el armamento que Mena consider
innecesario sacar de Managua por viejo y en
malas condiciones. Por otra parl, un arznamento que lograznos conseguir fuera del pas,
taInbin nos result inservible porque el parque no le corresponda a los rifles que vinieron, por lo que nos vimos obligados a establecer en el Caznpo de Marie una arznera y un
taller. de municiones, donde se rellenaban las
cpsulas vacas que se recogan, por medio de
muchachos. en los campos de batalla. En esa
labor fueron iznportantes los servicios de don
Alfredo Gallegos que x.presaznene lleg de El
Salvador a incorporarse al Ejrcito en la defensa del Gobierno de Daz.
Esta escasez de arznazneno y el deseo de
evitar un mayor derramamiento de sangre nos
hizo pensar que en lugar de atacar de frente a
Masaya deberamos rodearla y ponerle una especie de sliio para obligar a capitular a las
fuerzas que quedaban, as, encerradas.
Can el objeto, pues, de coznbatir a la Revohiein de Mena en sus ms fuerfes reductos,
hicimos salir inmediata.znenfe hacia Masaya a
nuestros mejores jefes militares, como el General Robedo Hurtado, el General Caznilo Barberena A., los que en los prizneros das de lucha

-95--

1?ierno de Nicaragua estapa en apiilu!i y de.


seaba otol'gar adecuada profeccin a joda la
propiedad padicular de los ciudadanos americanos dentro del terriorio nicaragense.
,
Dado lo perenforio de la demanda y la'
imposibilidad de otorgar a los intereses am.eri~
canos, en los lugares ocupados por los rebeldes, las seguridades requeridas por el seor
Minisiro Weizel, el Gobierno, no pudiendo
negar el derecho a esa profeccin, y. en previsin de m.s graves responsabilidades para el
pas, contest manifestndole el deseo de qu~
el de los Estados Unidos garaniizase on sus'
propias fuerzas la seguridad y la propiedad
los ciudadanos americanos en Nicaragua e hiciese extensiva esfa proteccin a odos los habiianies de la Repblica.
Tras in.tiles requerinlientos con.,:lina~o
rios al General Mena por el Minisro de los Estados Unidos para que no siguiese daando
aquellas ernpresas y las devolviese a sus legtimos tenedores, los marinos arneriCatlOS se
ocuparon en dar la necesaria proteccin a la
lnea frrea que se exHende desde Corinio hasta Granada.
.
Esa fue la razn de la, presencia de 10$
Marinos en Nicaragua y su in1:ervencin en la
Guerra de Mena.
Cuando tenam.os, pues, rodeada a Masa
ya y estbamos en cndiciones propicias de
a1:acarla de frente, los Marinos Americanos solicitaron tomar parie en el cOlnbate, porqlle
queran mosirar al General Mena el enojo que
les haba producido el haber falfado a su pro:
m.esa al Minisro Weizel de no provocar la
guerra.
.
En vista de este nuevo facial' en la lucha
que se desarrollara en Masaya pens conveGenclld GAl\HLO DARBJ~RENA A.
niente proponerle al General Zeledn la enire"se llistingnil\ SiP.lllJI'C peleando con deimedo ..."
ga de la Fortaleza de Coyotepe y as evitar que
fuerzas extranjeras pelearan en nuestro pas.
l,qu en Managua se haban distinguido muComo comisionado ante el General Zele,
cho en la defensa, tanio de l(~ parie occidenial dn escog a su suegro el Docior Jernimo Ra.corno de la OJ'iental de le cudan, habiendo pe- rm.ez, para que le propusiera a su hijo poltico
leado en alnbas con denuedo! al General Fer- todos los tn;ninos de una honorable rendicin,
nando Elizondo y al Genel'al Jos Francisco pero el General Zeledn no quiso abrir su
Senz, quien no obstante tener un brazo :muti- mente a un enendim.iento lgico y slo pens
lado deseaba tom.ar pade aCiva en las accio- en que le bastara mostrar su coraje en una
nes m.ilitares que ocurrieran pues era un hOln- resistencia hasta el fin. Por eso con el Docior
Ramrez me contest que l no afenda a njn~
bl-e de mncho coraje y de gran fervor poltico.
Poco a poco, fuimos aglomerando un ejr- gn ofrecim.iento de rendicin y que a 110 en.
c.io alrededor de Masaya como de 5,000 hom- contrara luchando en el Coyotepe donde mo-
bres hasta llegar a cen-ar con l, completa- dra hasta con el ltimo de sus soldados y que
rehusaba a continuar en conversaciones.
mente, el cl'c\.o de la ciudad.
Com.uncado el Coronel Pendlefon, jef~ de
Como los secuaces del General Mena se
haban apoderado de gran parie del Perroca- las merzas norfemarecinas, del resulad6 de la
rril y de los Vapores del Lago de Granada, y a misin del Dador Ram.rez ante el General Ze':
consecuencia de l;t pl'otesa que elev la Com- ledn se resolvi atacar dos das despus la
paa Americana del Ferrocarril del. Paqfico ciudad de Masaya, dejando a las fuerzas nor.'-,
.
de Nicaragua, incorporada conforme las leyes ean,ericanas la seccin del Coyofepe.
El ataque se inici6 como a las cinco de la
del Esado de Maine, por ese seC;;\.lesiio i~egal,
el uso y dao de su propiedad y el peligro de m.aana y ya como a lag siete nuestras fuerlas vidas de eJTlpleados y pasajeros, el Minis- >;as, por iodas paries, haban roto las lneas del
ira de los Esados Unidos Se dirigi al Ministe- E;!nemgo, hora en que el Mayor Builer, coman~
rio de Relaciones Exleriores, solicitando se dante de' las fuerzas que !'liacaron el Coyotepe,
dieran satisfacioria;:! segllrid:a,d~s. de. q\le et <3~- estaba en posesin de esa, forileza, y Ilosofros

de

nOS t;1edi~bamo~ .a la limpieza ,de.Jas difer?hfes ppSiClOnes ml11ares que hablan establecldo
los defensores de la plaza de Masaya.
En el Coyotepe puede decirse que no hubo
:muertos. Toda la defensa que haba anunciado el General Zeledn en esa posicin militar
fue pura fanfasa, pues. l, cuando oy los pri:meros"disparos, mont en su bestia y sali con
sus ayudantes como quien va a recorrer sus
posiciones ~ili:l:ares, mas en realidad era para
, salir de la cludad y escaparSe.
..
No puedo precisar exacfamene la horl},
pero fue por la Inaana de ese mism~ da del
aiaque a Masaya que rec~bimos el i~lorme tie
que una pequea escoHa montada que recorra
los ah'ededores de Masaya y pueblos circunvecinOs, se encqntr con otro grupo de montados con el que sosfuvieron algunos dparos,
encontrndose que entre los gravem.ente heridos o muertos en ese encuentro estaba el Ge
neral Zeledn y el Coronel Emilio Vega.
Tanto para nuestras fuerzas de Masaya
como para nosotros en Managua fUe una. sorpresa muy grande el fener noticias de que en
una pequea escaramuza sin importanda alguna hubiera perdido la vida el General Zeledn y el Coronel Vega.
'
Probablemente el Liberalismo, avergonzado de la conducta del General Zeledn, que
promete ante el mundo defender hasta la
muerte la fortaleza del Coyo:l:epe y en lugar de
fener ese gesto heroico, huye del lugar del peligro cuando esf cierio que la posicin que ha
jurado defender va a ser atacada, para ir a
morir tristemen:l:e en los breales de Ca:l:arina,
ha :l:rafado de difamar mi nombre, escribiendo
carias apcrifas y falsas rdenes de fusilamienfo que yo nunca trasmin, ni contra el General
Zeledn, ni contra ningn rnili:l:ar de los que
han luchado contra m.
La carfa que aparece con mi firma en ese
sentido fue fraguada en el escritorio de un periodist~, segn el rumor pblico de ese tiempo. y en verdad, cualquiera que haga la
comparacin de le:l:ras de esa caria con la, del
periodista don Andrs Largaespada, en90ntrar que no hay diferencia alguna enfre ~llas.
Por la tarde del da de la toma de la ciudad de Masaya se desarroll en esa' plaza Uf!.
saqueo del comercio local, 1;>astante desenfremido, cometido por las tropas del Gobierno.
Para cont~ner ese saq\leo, yo hice los mayores
esfuerzos y llegu hasta pedir ayuda a las
fuerzas noreamericanas para que s:l:as auxiliaran a mis columnas que estaban tratando
de donfener que fales desmanes confinuaran.
Fero no fue sino has:l:a despus de mucha luchaque se logr dominar aquella si:l:uacin y
reconcentrar a los cuadeles a los soldados dispersos que los cometan. Fue :l:anta 'a dureza
.de algunos de mis oficiales que llegaron hasta
cortar las dos manos a soldados que encontraban robando, pero slo con medidas extremas
de esa na:l:uraleza Se logr contener aquel desentrenado pillaje.
..", OcUpado Masaya y'.tranquilizadq, por fin,
>

eSe sec:tar, proseguimos a ocupar los otros Peparamentos que estaban en poder dta ~as fuer-,
zas de Mena.
'
Por medio de conversaciones con l<hs Jefes
de la Revolucin conseguimos la rendibin d~
la plaza de Granada a las fuerzas norelmeri~
canas, y fUe entonces que tuvimos 1<;1 pena de
ver pasar en un vagn de carga a mi compairiota el General Luis Mena rumbo a Corinto
para embarcarse y no volver ms al pas.
Sin embargo, el General Luis Mena regreS al pas, donde era lnuy estimado por sus
viejos amigos y tenido en gran estima por los
conservadores. A su reg1"'eso se retir de la polHica ac:l:iva y se dedic a la agricuHura, muriendo asesinado por uno de los vecinos de su
propiedad. La poltica no tuvo nada que ver
con su muede.
Pacificado Odenie con la entrega de Granada, nos qued solamente el secior de Occiden:l:e que se haba armado con elernenlos
entregados por Mena rnismo en Masaya 'l Granada y que fueron llevados, por la costa del
rna!", hasta Len.
Queriendo evitar] a entrada de esas arInas
a la ciudad de Len envi al General Durn
para que defendiera esa plaza y cuando fu a'
despedirlo personalnlente a la Estacin de Managua le adveri que a su llegada a aquella
poblacin no debera de entrar con sus fuerzas
a la ciudad misma sino que debera acaTIlpar
afuera, para evitar que en caso de levantamiento sus fuerzas no fueran afacadas desde
las casas vecinas alrededor de donde estuvieran acantonadas, pues yo ena la experienc;iEi.
pasada en la ciudad de Comayagu&, HOl1duras, de lo terrible que es un levan:l:amiento de
una ciudad enemiga contra una fuerza de ocupacin que se halle adentro.
El General Durn me prometi, una y aira
vez, que no entrara a la ciudad de Len cOn
las tropas, sin embargo, eso fue lo que ms
pronto hizo, pues a su llegada recibi la visita
de varios conservadores amigos los que l.e indujeron a que penetrara con sus tropas a la
ciudad, ya que esa era, segn ellos, la mejor
medida para evi:tar que las armas que venaIl.
en camino de Granada y Masaya no entraran
a Len.
El General Durn, confiado en su valor
personal, resol \fi enfrar y acuartelarse en la
ciudad.. All se encontraba cuando al amanecer del siguiente da, por todas par:l:es fue a:l:~
cado y :l:uvo tan mala suerte que pag con S\l
vida el no haber seguido mis insfrucciones y
su columna compuesfa de soldados valerosos
fue masacrada en esa lucha confra un enemigo
invisible que desde los aposen:l:os de las casas
les disparaban al cruzar una calle.
A la defensa de Durn y de la plaza de
Len envi de Managua varias airas :l:ropa.s El
la cabeza de las cuales fueron el General Rober:l: Hurtado, brillan.l:e jefe mili:l:ar que s~ distingua por su val<;lr y pericia en todos lqf.l
encuentros de armas que tena la suerte de di:'
rigir, as como el General Frutos Bolaos Ch,:

-9~-

morro, y ofros ms, pero ninguno de ellos logr


desalojar de la ciudad al enemigo y se lirnitaron entonces a quedarse en las proximidades
de la ciudad.
La situacin en. Occidente se estaba poniendo difcil para el Gobierno, ya que la recuperacin de la ciudad de Len costara rns
sangre de la ya derramada.
Como ya estaba en el pas una columna
de los Marinos Americanos y los surninisros de
esa columna tenan que llegar por el puerto
de Corinto, la lnea del Ferrocarril del Pacfico
debera mantenerse libre de posibles inerrup. ciones, por eso el Almirante Southerland, que
era el jefe que el Gobierno de los Esados
\Inidos haba designado para las fuerzas de
desembarque, decidi ir personalmente a Len
con un pelotn de Marinos a pedir a los jefes
rebeldes que cesaran en su hostilidad y que
depusieran las armas, yndose tranquilamente a sus casas.
El Almirante Souiherland tuvo el xito
deseado en su misin pacificadora y de esa
manera se consigui que la paz Se restableciera en Occidente, corno se haba restablecido
en Oriente, Qenrando entonces el pas en un
perodo de paz medianamente aceptable.
Despus de iodos estos acontecimiel1tos y
de la salida de Mena del pas, se pens en licenciar las fuerzas del Gobierno y corno yo
slo he servido militarmente en casos de emergencia, resolv corno lo haba hecho en oiras
ocasiones, solicitar mi retiro del servicio activo,
mientras el Gobierno organizaba el pas para
las elecciones presidenciales, que conforme a
los Pactos Dawson deberan llevarse a cabo.
. Tambin me movi a retirarme, prematuramente, del servicio activo mi deseo de no
dar ocasin a un rompimiento con don Adolfo
Daz a quien claramente vea que se destacaba
como el candidato ms visible despus de mi
persona, que era a quien verdaderamente quera el pueblo de Nicaragua.
Reirado, pues, de la Jefatura del Ejrcito,
estaba preparado para asistir a la primera reunin que se llev a efecto para la escogencia
del candidato que conforme a los Pacios Dawson deba hacerse entre los finnanes de los
mismos.
A esa reunin asistimos muy pocos de los
firmantes originales, pues slo habamos que'"
dado, don Adolfo Daz, don Fernando Solrzano y yo.
Aunque yo poda contar con el voto del
General Solrzano, no me pareci apropiado el
comprometerlo a mi favor, porque l tambin
era amigo personal de don Adolfo Daz, por
eso y porque vi al l-Ifinisiro Americano inclinado a su favor, no vacil en esa reunin que uvimos en decidir que votramos por Daz,
. corno ~n efedo lo hicimos.
,
Me parece oportuno narrar aqu lo que
sucedi entre el Minisro Americano Weilzel y
yo en esa primera reunin que tuvimos para
que se vea cmo trabajan los diplomticos en
algunas ocasiones.

Una calle de Managua en U112.

Cuando estbamos reunidos, don Adolfo


Daz, don Fernando Solrzano y yo con el Ministro Weizel, ste fue el primero que tom la
palabra para exhortarnos a la armona y ex~
presarnos el deseo del Gobierno Americano de
que el Presidente de Nicaragua fuera un civil
y no un milar, porque los Estados Unidos, dijo enfticamente, eran reacios a la eleccin de
militares.
No s si Miser Weiizel viva an o no,
pero si llegara a sus manos esta mi autobiografa, deseo recordarle que en esa ocasin es~
tuvo diciendo muchas cosas sobre CmO vea el
pueblo americano a sus militares, que en realidad no son, ni han sido, corno l los 'describa.
y al llegar yo a la ciudad de Washington, poco
tiempo despus, me sorprenda encontra.r con
frecuencia ya un monumento, ya una esfatua,
a cual ms grandiosos, en homenaje y racuerdo de cada uno de los grandes jefes milares
que ha tenido ese pas y en cada ocasin que
los vea me acordaba de los equivocados con_
ceptos de Mr. Weifze1.
Con aquel discurso y estas consideracio'"
nes, debe haber pensado el Minisro Weizel
que haba eliminado mi candidatura, pero corno dije anteriormente, fueron ofras las razones que me movieron a trabajar, no por mi
candidatura, sino por la de don Adolfo Daz, a
quien consideraba en esa ocasin ms apropiado para el bienestar de Nicaragua' por las
buenas relaciones que l mantena con el Gobierno Americano.
En la eleccin de don Adolfo Daz no hubo
ninguna. novedad, a no ser la de un votante
que al acercarse a las urnas, en un cantn de
la ciudad de Maagalpa, dijo: "No me permiten votar por Chamorro, no vofo por n..adie", y
se suicid.
Despus de la torna de posesin de don
Adolfo e instalado su Gobierno fu nombrado
Minisro Plenipotenciario de Nicaragua en los
Estados Unidos con Misin Especial a Honduras y Guatemala para dar las gracias a estos
dos Gobiernos por la amistad manifestada por
ellos hacia el Gobierno de Nicaragua.
Naural es suponer que en esa nueva posicin me encontrara en un campo difcil para
un inexperto corno yo en cuestiones diplomticas, pero aunque no me crea con aptitudes suficientes para el puesto que iba a desempear,

-98-

.:lena ~B; bue1l,a ;voluntaC;i par~ servir de la me.or manera pOSible a mi Patna.
J
Adopf la conducta de la mayor prudencia
ara na comprometerme por el defecto, que me
~eca ~n amigo, tena yo, cual era el de tener
en l punta de la lengua todo mi pensamiento
corazn. De esa manera hablando slo lo
~strietamente necesario fu conociendo la me'or manera de desempear mi cargo ante el
bobiemo Americano, que tanta ingerenci.a tena entop.ces en la poltica del pas.
En Washingfon esfaba de Secretario de la
Embajada el Doctor Joaqun Cuadra Zavala,
quien nos r~cibi muy a~istosamente y nos
ayud, a mi esposa y a ml, en nuestra apropiada instalacin con sus juiciosas indicacio-

nes.

Creo sinceramente que en el Departamento de Estado se llegaron a fotnlar un buen


concepto de mi actuacin y de mi persona, por
el hecho de que siempre que solicit alguna
cosa la consegu, por ejemplo, la prisin y extradicin del General Zelaya, la que consegu
con menoS dificultad de la que yo esperaba
tener.
Cuandg se trat de la prisin me pidieron
que enviara una persona que lo conociera para que lo identificara y cuando trataba de ese
asunto el Secretario de Estado, Mr. Basset
Moore, me dijo, "Su Gobierno quiere la extradicin del General Zelaya. El mo no fiene
objecin que hacer. Se har. Pero personalm~nte voy a decirle a Ud. que para el Gobierno
de Nicaragua va a Ber muy difcil mantener al
General Zlaya prisionero, y a medida que el
tiempo pase van a convertir ustedes a un dictador como l en un mrtir, en un elefante
blanco, o una brasa ardiente, que no van a saber qu hacer con l hasta el punto que por
clamor pblico, lo tendrn que poner en libertad. A mi 'juicio, el Gobierno d~ Nicaragua
dara un paso en falso llevando adelant esa
exradicin".
.
Como yo :mismo viera cieda indecisin del
Gobierno de Nicaragua en el asun~o de la extradicin del General Zelaya, no presion ms
el aSunio y se dej morir de inanicin.
Recuerdo que en esa ocasiQ. me dijo tambin Mr. BaSsei Moore: "Nicaragua es un pas
que siempre ha querido a los Estados Unidos,
pero nosotros no hemos sabido reconocerlo".
?sfe concepto lo he siempre considerado muy
Justo por fodo lo que yo he visto respecto a la
polfica de los Estados Unidos con Nicaragua.
Como todos saben, el Gobierno de Daz
se distingui principalmenfe como un perodo
de grandes dificultades econmicas, por lo cual
en,muchas ocasiones tuvo que ocurrir a la Emba~ada en Washington para que sta consigUiera con el Departamento de Estado que los
banqueros faciliaran algn dinero para mientras se verificaba el emprstito que se tena en
p;rs>yecfo. h~cer, y tuve la satisfaccin que por
1'tU mediO se resolvieran siempre favorablemente esas solicitudes. .
Debo explicar aqu para mejor hifeligen-

cia de mis lectores jvenes la razn de estas


mis gestiones con el Departamento de Estado
sobre prstamos y negociaciones con los banqueros.
.
En esa poca la poltica del Gobierno de
los Esfados Unidos en cuestiones econmicas
estaba regida por la mxima de no intervencin gubernamental en las actividades de la
iniciativa privada. El Gobierno, entonces, no
contaba con esos enormes fondos con que
cuenta ahora para ayuda exterior, ni se haban
esfablecido esas instituciones de crdifo inernacional como el Banco de Reconstruccin y
Fomento IBIRF} y otros. En ese tiempo se fena que negociar con bancos y banqueros privados que como Btown Bros. & Co. y J. W.
Seligman & Co. hacan sus emprstitos a plazos y cuotas de inters corrientes, ya fuesen a
Gobiernos o compaas particulares.
Pero como no hay cosa ms recelosa que
el dinero, los banqueros exigan de su Gobierno cierta especie de garanta moral antes de
efectuar sus prstamos a Gobiernos extranjeros. Esta garanta la exigan bajo la tesis de
que el Gobierno Americano deba defender la
propiedad y los intereses de sus ciudadanos en
cualquier parie del mundo.
Esa misma iesis llevada a sus extremos
polticos cre lo que se conoce como la Diplomacia del Dlar, por la que la intervencin del
Gobierno Americano segua al Dlar Americano donde quiera que ste fuera. Haba, pues,
una ntima relacin entre el Departamento de
Estado y los Banqueros americanos, pero debe
enfenderse que esfa relacin era ms bien po:'
ltica y moral que econmica o financiera, pue$
el dinero prestado era de los banqueros y no
del Gobierno.
Como los planes econmicos del Gobierno
de Daz eran amplios y complicados, y estaba tambin de por medio la cuestin del Tratado del Canal, se crey necesario reforzar la
Embajada con el nombramiento de un Agente
Financiero, para lo que fue escogido el recono.
cido economista don Pedro Rafael Cuadra,
quien lleg a Washington con su esposa. doa
Carmela y su hijo don Pedro Joaqun. Con io.
dos ellos mantuve siempre la mayor armona
y me puse, como suele decirse" completamente
a sus rdenes.
Es, sin duda alguna, a la magnfica labor
de don Pedro Rafael a la que se debe, principalmente, el xito que se obtuvo para que fuera aceptada la distribucin de los TRES MILLONES DE DOLARES que el Gobierno de los Estados Unidos dara al de Nicaragua por la opcin
del Canal.
El Agente Financiero, Sr. Cuadra, influy
tambin en la pronta aceptacin de dicho Tratado de Canal, el que se firm l 5 de agosto
de 1914 y que ha pasado a 1ft historia como el
Tratado Chamorro-Bryan.
Muchos de mis amigos me han preguntado por qu firm yo ese Trata,do y la respuesta
para m siempre ha sidomllY sencilla. El Gobierno de Daz, a quien yo representaba, me

-99-

El reconocido economista dOll Pedro Hafuel Cnadra


lleg a Washington como Agente Financiero.

instruy sobre el parficular y no poda negarme porque desde mi niez haba odo siempre
hablar con enlusiasmo d las ventajas que
'traera a Nicaragua el C;.nal qua en concepto
de muchos era corno una panaces, es decir,
que todas nuestras dificultades y lTIales econmicos seran resueltos si se realizara. Yo mismo consideraba el Canal como ui1. desidertun"\
de la Nacin. Me ll~v a firmar tal Tratado
. ~a conviccin de que solamente los Eslados
Unidos son capaces de realizar la apertura de
.esa com.unicacin interocenica, pues aunque
hul;iera oira nacin en el mundo, de oiro Continente, con facilidades tcnicas y econmicas
para hacerlo, los Esados Unidos no permitiran
llevarlo a cabo en ninguna parie del Confinente Americilno.
y esto es exacfamenle lo que dice el Tratado, pese a toda la campaa de difamacin
que se le ha hecho: que solallllenfe los Estados
Unidos pueden co~stli'ur el C'Jnal par Nici1lta
gua, es decir, que solamente los Estados Unidos, con exclusi6n de cualquier oiro pas, tiene
el derecho a la construccin del Canal po\' Nicaragua; que los J:;sados Unidos ijanen la
"opcin" para construir el Canal, en otras palabras, el derecho de hacedo o no hacerlo. Es:1:0 es una realidad, anque no est escrito en
ningn Tratado. Si ellos eligen ];L:cerlo, entonces deber hacerse el verdadero y definitivo
Tratado de Canal, en el cual se debern estipular las condiciones para esa construccin el
pago de ese derecho, y todas las del'l"ls circunstancias y detalles. Lq que se ha dado ahora a 16s Estados Unidos es solamente la faculfad, el derecho de construido o no const,uido,
la 9pci<5n. Un simple derecho inmaterial.
Por lo tanto, es infundado el cargo de que
el Tratado Chamorro-Bryan sea sobre construccin del Canal y mucho menos que se haya
vendido ni una pulgada de tierra a Estados
Unidos. Es solamente una opcin para la cons-

truccion misma; y cuando llegue 1;1 caso se con:.


vendr entre ambos pases las condicion$
reales y verdaderas para construido, es' decir
un Tratado Canalero definitivo.
.
Esta explicacin la hago para todo~ mis
ledores, especialmente para Jos jvenes de ~sa,
generacin y para que todos sepan en lo qua
consiste el Tratado ChamorrooBryan.
El Gobiernd de Nicaragua estaba decidido
a dar esa opcin canalera y el Gobierno Am.
ricano estaba tambin decidido a adquirirla.
Aun cuando yo hubie!a rehusado firmarlo, el
Gobierno de Daz podr~a haber acreditado a
qtro para que lo firmara. En gobiernos ant,eriores, aun en el de Zelaya, se haban fitinado
Tratados sobre Canal. He dicho en otra ocaciones que el Protocolo Snchez-Merry firmado
en el Gobierno de Zelaya encierra concesiones
ms onerosas para Nicaragua, que el Tratado
Chamorro-Bryan. As 16 ha sostenido recientemente en REVISTA CONSERVADORA mi esliznado amigo el Doctor Horacio Argello Bolaos.
No hay que olvidar que el Tratado Chamorro-Bryan, firmado por m en 1914, no era
ms que una enmienda que se habia hecho al
Tratado Chal'l"lorro-Weifzel, firmado por 'don
Diego Manuel Chamorro, corno Ministro de Relaciones Exterior~s y el Ministro de los Estado~
Unidos, Mr. George E. Weifzel en 1913. Este
Tratado Chamorro-Weilzel no fue aprobadc
por el Senado Americano porque el Pa:r~dc
Republicano peJ;'di el poder de las Cmarm
en los Estados Unidos, y entonces; cuarido e1
nuevo Gobierno se interes en un Tratado so
hie Canal, cremos que era una ocasin propicia para Nicaragua. Aun el Tratado Castrillo'
Rnox sobre emp;stito; anterior al Chamorra
Weitzel no se hal;>a realizado tambi.n por fal
a de aprobacin.
El Tratado tiene dos paries principales: lE
opcin a la construccin del Canal; que es per
petna, es decir, un derecho a perpetuid):l.d, co
mo son la mayor' parte de los derechos; y 11
concesin de bases navales a Estados Uhido:
en'el Golfo de Fonaeca, en el Pacfi.co, yen. la:
Islas del Maz (Corn Islands), en el Atln~io
que es un arriendo por 99 aos, que tampOC(
se ha realizado nunca.
Cozno lo dice l mismo Tratado esas base
navales podrn ser construidas pOlo los Estado
Unidos para defensa del Canal de Panama '
para la defensa, del znismo Canal por Nicara
gua.
'
Nicaragua, en 1914, anticipndose a la pe
ltica de "solidaridad continenial", concedi
'Esados Unidos 10 que despus concedieron imi
chas oiras Naciones Americanas, y auri Nicr
gua nsma, en el Puedo de Corinto, q\le nfueron sino concesiones ligadas a la defens.
del Continente, lo cual eY.:igi la Hil'l"la Guarr,
Mundial.
. :
Voy a narrar un icidente que tiene grar
dsima importanCia y es que el texto origina'
que se haba preparado para firmar, no coniE
na la frase "a perpetuidad". Esie'tex:l:o 'al se

-100-

El Tratado de Canal, que ha pasado a la historia como el fl'llta<1o Chamono-Bl'yan se firm el i de agosto Ile 1914.

presentado al Secretario de Estado para su .firma, ste lo oxn en sus xnanos, lo ley y luego
me lo devolvi para xnienras el Abogado Consultor del Departaxneno de Estado lo leyera y
estudiara de nuevo. Este abogado le intercal
las palabras "a perpetuidad" que no tena el
original, hecho lo cual, se procedi a la firIna,
aceptada la enmienda.
Coxno todos saben este Tratado fue firmado en Washington el 5 de agosto de 1914 por
el Secretario de Esado, Mr. William Jennings
Bryan, y por xn, en presencia de los seores:
don Pedro Rafael' Cuadra, Agente Financiero,
don Pedro Joaqun Cuadra Chaxnorro, secretario, Mr. Boyan, secretario especial, Mr. Sxnith,
jefe del B\lr Diplomtico, Mr. Boaz Long, jefe
de la Divisin Latinoaxnericana del Departamento de Estado, Mr. Robed Lansing, consejero del Deparaxneno y Mr. Charles Douglass,
abogado al servicio de la Repblica de Nicaragua.
Aun cuando en el Traado no se usa la palabra "opcin" sino que se habla de "derechos
e'ltc1usivos y propietarios, necesarios y conve-

nien:l:es", para desvanecer las dudas de interpretacin envi una nota oficial al Secretario
de Estado, que lo era entonces Mr. Lansing, nota fechada en Washington el 6 de xnayo de
1916, en la cual le recababa una declaracin
sobre la interpretacin que le daba el Gobierno
de Estados Unidos a dicho Tratado, ya que entre los miembros del Congreso de Nicaragua,
antes de ser aprobado, "se suscitaban dudas
aCerca de su verdadero sentido, esto es, si su
real interpretacin es la de una opcin o de
una venta definitiva de la ruta del Canal",
{palabras textuales de xni comunicacin). El
Secretario de Eslado, Mr. Lansing, xne contest
el 11 de mayo de 1916 en una nota entre cuyas
frases dice que ese Tratado "no es definitivo
en ciedos respectos y tiene el carcter de OPCrON al dejar a futuras negociaciones entre los
dos Gobiernos el arreglo de los detalles de los
rxninos sobre los cuales ser construido el
Canal".
Estas nafas oficiales son documentos pblicos y han sido publicadas en las Mexnorias

-101-

qe Relaciones Exieriores y en xnuchas airas


paries.
Esie es el verdadero alcance y sentido del
Tratado Chaxnorro-Bryan. Es verdad que ese
Tratado no di el resul!ado benfico que esperbamos para Nicaragua, porque los Eslados
Unidos nunca han hecho uso de esa opcin y'
de esia Inanera se ha converfido en un Tratado
negativo que ixnpeda toda negociacin canalera a Nicaragua. Por' eso es que el 31 de dicien1bre de 1938 le envi al Presiden1e RooseveH, desde lv'Ixico, un cablegrama pidindole
la abrogacin o la revisin de ese Tratado.
fundado en el carcier negafivo que fiene para Nicar;.gua. Todava pienso que esto es nec.esarlo.
El Presidente Somoza Garca, en 1939, fue
a WashIngton para pedir al Presidente Roosevel! invocando y apoyndose en el Tratado
Chaxnorro-Bryan que ya que los Estados Unidos
no procedan a la apertura del Canal, que por
lo menos hicieran fadible la nalTegacin del
Ro San Juan para as iener acceso al Alnfica. Roosevel se 10 proxnefi, pero despus
cambi esta canalizacin del Ro por la Can'eiera al Rama. Es decir, se acepi una carretera
a cam,bio de la canalizacin del Ro, lo que
ha dadoxnuchos beneficios al Gobierno de -los
seores Somoza aun hasta el present~.
Muc):1.os liberales en Nicaragua y fuera de
Nicaragua han criticado a los conservadores
llamndonos "vende pah'ia" por la suscripcin
de esie Trafado.
(>.
,
El Gobierno de Cosia Rica demand a Nicaragua por el Tratado Chamorro-Bryan y por
eso los Estados Unidos, al ser aprobado por el
Senado Axnericano, le' agregaron una explicacin en el sentido de que nada en dicho Traiado afectara ningn derecho exis1enie de Costa
Rica, El SalVador y Honduras. Esta dexnanda
ocasion la desintegracin de la Carie de Jusfica Ceniroamericana en Carfago.
En 1923 Costa Rica firm en Vvashingon
,un Profocolo con los Esfados Unidos, don I. Rafael Oreamuno por Costa Rica y el Secre1ario
de Esado, Mr. Charles E. Hughes, por Esiados
Unidos en el cual se estipul que cuando el
Presidenie de Esiados Unidos fuese autorizado
por una ley para adquirir el conirol de los derechos que Costa Rica' posee en el Ro San Juan
o en la Baha de Salinas como la parie de
ierrlorio que perienece a Cosia Rica que pueda ser necesaria para construir y proteger un
Canal de profundidad y capacidad suficienie
para el paso de barcos de los ITlayores onelajes entonces en uso, desde un punto cerca de
San J'L18n del Norie sobre el Mar Caribe a iravs del Lago de Nicaragua hasta B-cito en el
Ocano Pacfico, alubas naciones "se comproxneten xnuiuaITlenie a enirar en negociaciones
entre ellas para convenir el plan y los acuerdos
en detalle, necesarios, para llevar a cabo la
consiruccin y poner al dominio y control al
xnencionado Canal".
Es verdad que este Proiocolo no fue rafificado; pero este es el ITlismo concepto del Tra-

fado ChaITlorro-Bryan y sin exnbargo nadie ha


osado llamar "vende patria" ni a los cosiarri~
censes, ni al seor Oreamuno.
Oiro asunio por el que se me han lanzad()
xnuchos cargos es el haber declarado en el Se.
nado Americano que ITle gusiara que en Niea_
ragua se esiableciera la EnITlienda Pla.
Vaya explicar iodo lo relativo a esia cuesiin.
La Enxnienda PlaH fue un agregado qUe
el Senador por el Estado de Connectcui, Orville.
H. Pla, hizo el 25 de febrero de 1901, a Un.
proyeCo de ley concediendo crditos para
manenixnienio del Ejrcito Americano durante
el ao fiscal que terminaba el 30 de junio de.

el

1901.

La AsaInblea Constituyente de Cuba aCOrd incorporar la Enxnienda Plat corno apndice a la Consti1ucin Cubana de 1901. Esta Enm.ienda Eue a su vez objeto de un Tratado Permanente entre Cuba y los Estados Unidos.
ResuITliendo, pues, la Enmienda Plalt es:
una enmienda a una ley del Congreso de los
Eslados Unidos, un agregado a la Constitucin
de Cuba de 1901 y un Tralado Permanente
enire Cuba y los Esados Unidos.
El texto niegro de la Enmienda Plaff es el
siguiente:
"Que en cumplimienio de la declaracin
contenida en la resolucin conjunta aprobada
en 20 de abril ele mil ochocienios novenia y
ocho, iniitulada: "Para el reconociInienio de la
independe:rcia del pueb!o cubano:'. exigiendo I
que el Goblerno de Espana renunCIa a SU autoridad y gobierno en la Isla de Cuba, y retire SUB I
fuerzas terrestres y martimas de Cuba y ordenando al Presidenie de los Esiados Unidos que'
haga uso de las fuerzas de fierra y m.ar de los I
Esiados Unidos para llevar a efedo esias resoluciones, el Presidenie por la presenie, queda I
autorizado para dejar el Gobierno y control de ,
dicha Isla a su pueblo, ian pronio como se ha- .
ya establecido en esa Isla un Gobierno bajo
una Consiucin, en la cual, como parte de la
misma o en una ordenanza agregada a ella
se definan las fuiuras relaciones entre Cuba y
los Estados Unidos susiancialmenie, canto sigue:

ll:
"Que el gobierno de Cuba, nunca celebrar con ning:p. Poder o Poderes exiranjeros ningn Tratado u airo convenio que pueda menoscabar o tienda a menoscabar la independencia de Cuba ni en manera alguna auiorice
o perxnifa a ningn Poder o Poderes exiranje-I
ros, obtener por colonizacin o para propsitos,
:militares o navales, o de otra manera, asienio'
en o conirol sobre ninguna porcin de dicha
Isla" .

l!K
"Qu dicho Gobierno no aSUInIra o contraer ninguna deuda pblica para el pag de
cuyos iniereses y arnorfizacin definitiva despus de cubiertos los gastos corrienies del Go-

-,102-

bietll O , resulten inadecuados los it?-gresos ordi. s" .


~
nano
'
"

"Que el Gobierno de Cuba, consiente que


los E9.tados lJnidos puedan ejercitar el derecho
de iniervenir para la conservacin d la independencia cubana, el mantenimiento de un
Gobierno adecuado para la proteccin de vidas,
propiec;lad y 1,iberiad individual y para curnplir
las bhgaclOnes que, con respedo a Cuba, han
sido impuests a los Estados Unidos; por el
Tratado d Plrs y que deben ahora ser a81.1ndas y cu:m~li<;l.as por el ,Gobierno de Cuba".

IV
'
iOue,todos los actos realizados por los Esfados Unidos: en Cuba' durante su ocupacin
militar, san tenidos por vlidos, ratificados y
que iodos los derechos legal:mente adquiridos
a virtud de ellos, sean :mantenidos y protegidos".

"Oue el Gobierno d Cuba ejecutl'ilr y en


cuanto fues' necesario curnplir los, planes ya
hechos y ofros que rnuamente se ,convengan
para 'el saheainiemto de las poblaciones de la
Isla.. con el fin de evitar el desarrollo de enfermedades epid:micas o infecciosas, ,proiegiendo
as al publo y al cornercio de Cuba; lo inisrno
que al corn.ercio y al pueblo de los puerlos del
Sur d los Estados Unidos',
'",
, '.'

VI
"Oue la Isla d Pitios ser o:miiida de los
lrn.iies de Cuba, propuesio por la ConsEfucin,
dejndose para un fUur arreglo por Tratado
la. propiedad de la :misnta~.
"Oue para poner en 'condiciones a los Estados Unidos de maniener la independencia de
Cuba. y proteger al pueblo de la, rnisrna" as
corn.o para su propia defensa, el Gobierno de
Cuba, vender o arrendar a los Esiados Unidos las tierras necesaras para carboneras o es-'
iaciones navales en cierlos puntos de dee~i
nadas que se convendrn con el Presidente de
los Estados Unidos",

VIII
"Oue para :mayor seguridad en lo futuro,
el Gobierno de Cuba, insertar las an.l:eriores
disposiciones en un Tratado permanente con
los Estados Unidos".
Comprendo lo molesto que es para la rn.ayo ra de los ciudadanos del pas estar sorn.eido
a ciertas restricciones de otro pas, pero cuando se ha ~enido la experiencia de sufrir esas
restricciones sin ningn derecho, ni alguna disposicin que las regule, no es extrao que hubiera personas que co:mo yo, en ese tiernpo,
quisieran que su pas gozara del derecho que
le dara el fener la En:mienda Plait en vez de
tener a los Estados Unidos interviniendo de
hecho en nuestros asuntos, en tal for:ma que lo

blanco se haca negro, segn la opinin del Se~


cretaro. No se saba en realidad en que ladrillo
pararse. Es decir, yo deseaba que la Enmienda
Pla fuera en Nicaragua una fuerza o dique
regulador de una intervencin inevitable.
Porque debe recordarse que junto con la
Diplornacia del Dlar se desarrollaba s:multneamente la poltica del "Big Sick" del Presidente Teodoro Roosevel, por la que los Estados Unidos intervenan en estos pases con el
respaldo de su enorme podero militar.
Pude estar equivocado en :mis apreciaciones, esa vez, mas esa equivocacin no era por .
falta de patrotis:mo, sino antes por el conrario, por a:mor a Nicaragua. Yo quera regular
el poder interventor, ponerle un freno para que
no actuara sin control.
Algunos hechos sobresalientes de la Hisi6~
ria contern.pornea de Nicaragua han venido
a confirmar que, con o sin Enmienda Pla,
exis~e esa fuerza interventora que :muchos Gobiernos posteriores se han encargado de rerna~~

,Aun recienern.ene el actual Gobierno de


don Luis Somoza acaba de pedir a Estados
Unidos el parullaje de sus :mares territoriales
por barcos americanos y aun acfual:mE!nfe,
el desembarque de :marinos en costis nicaragenses, si fuere necesario. Esto es ni ms ni
menos lo que esipula la En:mienda Pla; y sin
embargo, toda la ca:mpaa de difamacin te'cae sobre nosotros los conservadores.
,Despus de la firma del Traiado Chainorro-Bryan las aciividades de la E:mbajaq.a se
redujeron grande:menfe y si algo quedaba por
hacer corresponda al Agene Finanqiero por~
que la situacin econ:mica del Gobierno era
precaria y se tena que estar solicitando de los
banqueros pequeas su:mas de dinero para poder cubrir el Presupuesto de Gastos de la Administracin.
En cuanto a los TRES MILLONES de la
opcin poco beneficio dieron para salvar de
esa situa.cin precaria al GobieJ:'no porque la
mayor pare de ellos se invirti en pagar las
concesiones que di el Gobierno del General
Zelaya a Dietrich, la deuda liberal de la Eihelburga, y algunos adelantos de los banqueros.
Con esa disribuci6n la :misin del Agente Financiero en Washington terrn.in y don Pedro
Rafael Cuadra y su farrtilia regresaron al pas.
Ya por el ao de 1915 no tena en la Embajada irabajo de imporlancia que atender.
De Nicaragua :me llegaban inforrnes sobre la
siiuacin polfica del pas, y sobre la posible
divisin que podra ocurrir en el Partido Conservador si no se llegaba a la escogencia de un
candidato que ar:monizara las diferentes tendencias.
,
Por mi parie consideraba que los Pacios
Da.wson me daban la gran oporunidad de ser
yo el escogido para lanzar :mi candidatura que
gozaba en el pas de :muy buen ambiente, segn los infor:mes a que he hecho referencia,
pues aunque no me mova de Washington 'era
tan copiosa m~ correspondencia con Nicaragua

-10:3-

que poda asegurar que sus acontecimientos


polticos los palpaba corno si es1uviera en el
pas mismo. Por eso resolv ese ao pasar sin
hacer rnovimiento poltico alguno de rni parie
y-rne dediqu a viajar por los Estados Unidos.
Viaj con mi seora a New York, y a Albany, capital del Estado, y a otras ciudades
del mismo. Llegarnos a Nigara Falls, cascada bellsima y potente que se aprovecha para
producir abundante fuerza elctrica.
Corno en ese tiempo Inglaterra eslaba en
guerra con Alemania, no pude visitar el Canad, corno lo hubiera deseado, sino que nos regresamos a Buffalo, New York, donde llev a
mi seora a examinarse un odo, del que no
es:l:aba bien, a una famosa clnica que all habia, mas tuve la impresin de que el especialiS:l:a en enfermedades del odo era sumamenfe
deficiente.
De Buffalo pasarnos a Ohio, luego a Chicago, hermossima ciudad, casi fan grande cOmo
New York, aunque no tan poblada, 'con un comercio fabuloso y a la orilla de los grandes
lalios. De Chicago fuimos a Souh Bend, Indiana, poblacin pequea, tranquila y de apacible ambiente residencial. En es:l:a poblacin
viva un Senador, amigo de Baaz Long, jefe del
departamento latinoamericano en J=ll Departamento de Estado, a quien fui a visitar para en~
t,regar una car:l:a de introduccin de Mr. Long.
El Senador no estaba en caSa y fuimos informados que se hailaba en su finca aporcando
SUS frijoles. Nos diaranla direccin de Su huerta, a poca distancia de la ciudad, y hacia ella
nos encaminarnos. Fue grande mi sorpresa al
encontrar al Senador mismo C011 su tronco de
'caballos trabajando en las faenas del campo.
Enfonces comprend que ese era el fundamenfo
de la riqueza de los Esiados Unidos: su amor y
dedicaci6n al trabajo.
,
De Sou:l:h Bend fuimos a las Twin Cilies,
'Minneapalis y Sto Paul, donde hay grandes fbricas d harina y enormes aserros de madera
en cuyos pafios vimos miles y miles de trozas
que pronto eran aserradas en diversas piezas
para ser usadas en la indusfria de la cons:l:ruccin de muebles y viviendas.
Fuimos a Norih Dakoia y a Ransas de donde 110S dirigimos a Denver, Colorado y luego a
Sou:th Lake Cify, Uiah, el estado mormn, donde visitarnos la caSa de Bdgham Young, que
es:l:uvo casado simultneamente con diez y
nueve mujeres con las que procre ochenia y
seis hijos. La poligamia era ya por ese iiempo
prohibida pOr el Gobierno Federal, aunque
acep:l:ada por el pueblo mormn de Uiah y especialmenie por las mujeres. SaU Lake es una
bella ciudad, pin:l:oresca, con agua corriendo
por las acequias y jardines.
En Ogden, Utah, nos encontramos en la
verja de una casa un narciso florecido, el que
admirarnos con entusiasmo porque nos iraa
un recuerdo de Nicaragua. AH almorzamos
con rucha, pescado delicioso.
De Utah pasarnos a California. Estuvimos
dos das en Sacramento, capital del Estado,

donde gozamos de un clima semi ropical. De


Sacramento fuimos a San Francisco donde nos
hospedamos en el Hotel Palace. Es:l:e viaje lo
! hicimos en agosio de 1915, ao de la EXposicin Mundial del Pacfico.
'
Es:l:uvimos en San Francisco corno por Un
mes, divirtindonos visitando la Exposicic$n y
siendo festejados por la Colonia, pdncipahnen_
te por las familias de don Adn. Senz y don
Alejandro Cantn.
Estando en San Francisco fu invitado por
el Coronel Pendlet~n para visi:l:ar San Diego
donde estaba ~siaclonado corno Comandante
del Cuerpo de Marinos de los Estados Unidos
(U.S.M.C.), donde se me ofreci una parada militar en mi honor. Despus de agradecer y corresponder las cortesas del Coronel Pendletn
regresamos a la ciudad de Los Angeles dond~
permanecimos unos das conociendo la poblacin.
De Los Angeles resolvimos hacer nuestro
regreso a Washington por la va de New Mxico, en el Ferrocarril de Santa Fe.
Llegarnos a Albuquerque, poblacin pe
quea y pobre en ese tiempo, al estilo centro
americano, con casas sin enladrillar.
El rayecto del Ferrocarril por el desieri<
de Arizona se nos hizo pesado por el calor so
focante y puedo decir que nuestro regreso;
Washington fue por lugares que no desper:l:e
ron nnguni a.drniracin. Sin embargo, deh
advertir que de esto hace 45 aos, lapso en qu
una nacin progresista como los Estados Un
dos puede transformarse completamenie, pe
lo que no me sorprendera que si regresara
Albuquerque me encontrara ahora con un p
queo emporio de riqueza.
Vueltos a ins:l:alarnos en la Embajada <
Nicaragua en Washington, me dediqu a en]
rarroe de los asuntos ms importantes de J
cargo que hubiese que atender, pero e11.conJ
que todo era norznal y rutinario y que apen
quedaba pendiente el que los banqueros q
sieran llevar adelante la construccin del j
rrocarril de El Rama a Managua, pasando 1
Tipitapa.
A mi entender los banqueros Bro
Brothers & Ca. y J. W. Seligman & Co. hab'
contrado el compromiso de construir ese
rrocarril y por eso hice la gestin con el DeI
taInento de Es:l:ado para que los llamar
Washington a sostener una conferencia
ellos anfe el Secretario de Estado para de
esa cuestin.
Los banqueros llegaron y desde el pri
pio de las discusiones negaron el comprar
y Se expresaron en el sentido de que yo
quera exigir y que les estaba exigiendo
cornpromiso porque yo era enemigo de eH.
A :l:al aseveracin y argumento manial Secrefaro de Estado que los seores
queras estaban errados al considerarm.
enemigo 8610 porque les reclamaba el CUl:
miento de un conveno que ellos haban fi
do, que yo les' declaraba que era amig
ellos, pero que era ms amigo de mi Pab

- ' 104-

':Diario :Intimo
de don enrique ~uzmfb

REFLEXIONES

1881

Al dar a luz este Diario no se ha quel'ido ocult81' nada


de lo Clue sus pll'inas contienen, excellto aquellos apuntes
de naturaleza privada, de carcter transitorio o personal
que no haran ms que alargar su lectura sin agregar inters ninguno a la nal'racin.

G R'A N A O A

COMPOSICION DE LUGAR
El ao de 1881 encuentra al aul.or de estas memorias
eu vias de restablecimiento de las heridas que snfriera en
el lnes de Febrero del ao anterio", y embargado su eSJiritu POI' la pI'eoellpacin de tenel que afrontar la acusacin ante el Congreso Nacional pal a Clue este alto cuerpo
lo deeIal'ase con lugar a formacin de causa pOI' su agre, sin con arma contundente al pelindista don Carlos Selva
e1l el mes de Octubre de 1879,
Guzmln gozaba de inmuuidad t'n 8U carcter de Ie"'esentaute por el Demrtamento de Rivas y su causa tena
que ir al Congreso Jara que ste, en vista del proceso, le
privase <lel fueLO de que estaba invcstido' para Sil juzgamiento 1101' las cortes de justicia.

Hay <Jlle tomar eu cuenta que don EnHque escribiasu


Diario sin nimo d dr!() a la publieidad, salvo el que
llev en Guatemala -ya Jublicadu- y pOr tanto mucho
desu contenido es de indole confidencial, pel'tenece a la
vida privada, es algo lltimo, como su nomble lo indica;
ICIO en lo Illblicable sobre asuntos generales no se abriga
el Jropsito de omitir ninguna de sus apreciaciones sobre
los hOlubres y los acontecimi.entos llllCionales.
I

Para los ((ue esperaban encontrar en estas pginas sor(ll'eSaS o revelaciones sensacionales, o terribles cargos
formulados contra los pelsonajes que han figurado en la
poltica elel pas, encontral'u quiz cJue el personaje centnl del Diatio de Glizmn es sil l>ropio autor qUll est
escribiendo, sin prop()nel'se, su alltobiogl"afa, tan interesante como la del General ChalrtOl'ro, porque va mezclada
con la histOl ia de nuestra vida nacional y con la de las
otras Repblicas de Centro Amrica a donde lo anojaroll
las (lersecuciones polticas que en cinco ocasiones lo MeieIon salir de su Patria.

Las !>uenas Ielaciones que cull yaba con el Presidente


Zavala, ). el numeroso crculo de SlIs amistadcs, lo \iluaIon de ser declarado culpable por su ataque al seor Selva; Ius, en jusla compensacin, hubo ele introducirse a
las Cmaras una mocin d illdult o a favor del heridor
de Guzmn que purgaba la pena de presidio impuesta por
los tribunales comunes.

No estalldo destinado este Diario a ser conocido del pblico lector, SIIS apuntaciones apal'ecen muchas veces ClI\o
simples efemrides, como 1m memorndull\ )'Jara recordar
hechos msados, )' slo 'de vez en cuando <Iesapatece el
protagonsta para dar paso al comentario' de algn suceso, a la descripcin de un sujeto ltacendo de l su l'etrat()
fsico y moral, o bien, a dejar estnmlalla su 0lini6n sobre un asunto cualquiera.

De esta manera quedaba satisfecha la Yindicta pblica,


armonizada la paz social, ya que para dicba de ambos
cont.endientes no haba tenido que lamentarse 1I11a desgracia inepal'able,

LleYlIr uu Diario -ha dicho alguien- es pOnel'se ante


las caudilejas, es subir a la escena, y uo se propuso so
el autOJ' de este Diario cJlle realizaba su labor Sll sOspecitar que estaba escl)ie1tl!() Jara la postel idad.

ENERO 2
Visito a Alejmdro .acayo que est algo enfernto,
t3ste me mUstra dos carlas que le ha Elscr,ito don Pedro B<llladares de la ciudad de Len, en las que se
queja P.e don Pedro Joaqun y de don Anselmo: dice
que le h",n echado encima a los lYISrn.OS que l persigui en 76 ele orden de don Pedro y que para
los olanchanos no hay ya n"ts garanta que el revlver.
ENERO '1
Roberlo Lacayo viene a contarme que habl con
Zavala sobre mi acusacin y que le promefi iniereS&rse parque saliera biEm,
El'aRO S
Viene Roberto Lacayo a decirme que me llaman
de Managua para que vaya El incorporarme al Congreso. Pienso excusarme por enfenno' pero en realidad
por mi acusacin ante la CamarHa.

El'aRO 6
Viene la noticia de haber hecho explosin la caldera del Pipante en el ro San Juan y de haber r~sul
tad,o ml.lerlos y varios quemados. Enfre .los primeros
~~ian don Lucas Argello y Bruno Mongalo, Esta caastrofe fue el 2 de este mes,

IiNliRO
Tengo resue1fo irme maana para Managua,

ENERO 12
Salgo de Granada el> la diligencia a les 9 ' /2 a.m,

y llegar"os a 'Managua a las 6'/~ p.m.

ENERO 13

Ha venido a visianne Jos Francisco Aguilar. Me


ha gustado este joven, creo ~ue no carece de talento
y se expresa con facilielad. Se al llegar que en Junfa
General preparatoria ha. sido eledo don Pedro Joaqun
Chamarra, Presidente de las junfas preparalor~as del
Congreso
Todos dicen que nada tenernos que hacer: se reconoce generalmente que el Congreso hal' clial1o
quiera el Eje~Uivo.
Ll.lciano Gmez viene a proponerme que n08 relinf.'.mos aqu para discutir sob.re la eleccin de Ma;rishados. No salgo en iodo el da del hotel esperlindo
que vinieran los represenfanfes ele que habl Luciano
con los que discutiramos los candidatos a las magistraturas, pero niIl9uno de ellos viene.

ENERO 14
A las 7 p ro., se instala el Congreso reultando
PI'esidente, Don Ped,ro Joaqun Chamarra, tI Mensaje
de Zavala es muy largo. Pasamos a. las 'galeras del
Palacio. A la hora de los brindis pronuncio yo uno
haciendo grand':'ls elogios de este Me~saje '{casi <7d?S
creen ver en 'm1S palabras una alus10n a la adnunlsfrci6n pasada: no tuve, en realidad, fal ihtencin.

-97-

eNERO l5

ENERO 24

Segunda sesin de la Cmara de dipufados: pre


side don Adrin Zavala. Me parece que el dipufado
Callejas votar a favor mo: es un negrito que se parece a Vdor Cuadra.

Sesin de la camarita sin imporlancia. Don Mariano Bolaos me parece un hombre ell:travaganie. "El
Centroamericano" cambia completamenie los concep_
tos de mi brindis la noche que se inaugur el Congreso. El Ministro Navas dice que en Marzo dejar la
carlera. Le hace falta su pueblo natal. Vienen de la
Meirpolis Rafael Salinas y don Chico Baca. Ambos
duermen en mi pieza. Al tiempo de acosiarnos me
habla don Chico de organizar el partido liberal y dice
que yo soy el llamado a hacerlo.

El\IERO 17

Sesin hoy corla. Se califica la eleccin del diputado por San Felipe de Len don Jos Mara Paniagua. Se dice que don Pedro Joaqun para reconquistar las simpatas de los olanchanos se opona a la calificacin de esfa eleccin. Ya Fausino Arellano es
Senador calificado.
ENERO 18

Sesin corla y sin imporlancia. Se habla hoy extra cmara de la eleccin de Magistrados.
I:~ERO 19

Congreso pleno con instalacin de la Cmara de


Senadores. Hay unanimidad complefa en la eleccin
de los cargos. Se vota por columna cerrada.
ENERO 20

Sesin muy corla en la eamarila. Luego hay Congreso pleno. Don Pedro invita para que discufamos
esfa noche en el local de la Cmara de Dipufados sobI'e candidaturas para Magistrados. Yo trabajo por
David Osorno para la Corle de Granada, perp no pienso ir a la reunin para que nos invila don Pedro.
Por la noche hubo la reunin en la Cmara de
PD. Segn me cuentan don Anselmo, con escndalo
de muchas personas, propuso la candidatura de Gre
gorio Cuadra.
Yo me he comprometido con Constantino Marenco y algunos represenfantes leoneses a votar por Blan
dino y por Rizo.
~NERO 21

Congreso pleno. Eleccin de Magistrados. Don


Anselmo falta al compromiso que tena contrado con
Constantino Marenco, habiendo vofado por el Dodor
de la Rocha en vez de hacerlo por el Ledo. Isidoro
Lpez.
Segn me cuenta Modesto Barrios se niega Zavala a hacer la iniciativa de indulto a favor de Carlos
Selva.
En la eleccin de Magistrados don Pedro no pudo
hacer valer su voluntad. Recibo de don B. Selva el
poder de don Florentn Souza para demandar a Moraln. Le contesto al Lcdo. Selva que no creo salir
airoso en ese asunto porque Ud. sabe cunfo vale y
cunio puede en Granada el Ledo. Saniiago Morales.
Sesin corta y sin imporlancia en la camaria. El
dipufado Paniagua tiene segn dice Jos M. Hurtado,
canina de hablar y en realidad para. iodo pide la palabra.
Mucho he sentido que don Ped,ro J. Chamorro y
otras personas creyeran ver en el brindis que pronunci la noche de la instalacin del Congreso alusiones
a la administracin pasada.
En ioda la semana entranie pienso pedir que se
le de curso a mi acusacin. Ya quiero salir de eso.
Por la tarde voy a casa <;le don Adrin ZaV\la y
de alli voy a visitar al Presidente acompaij.ado de don
Jos: M' Gasteazoro.

ENERO 25

Se ratifica constitucionalmenie una ley devuelta


por el Ejecutivo por la cual se dispone que se gasten
seis mil pesos anuales en la composicin del camino
de Granada a La Liberlad; Se aprueba un proyecto de
Manuel Ouadra sobre la organizacin de las Corles de
Justicia. Parece el tal proyecto calculado para que
Goyo Ouadra obtenga una magistraiura. Se discute en
la Cmara un proyedo sobre reforma de la ley eledoral muy amplia. No se ratifica la ley que devolvi el
Ejecutivo y que dispona tornase el Gobierno 80 acciones de la Compaa Aguadora de Len, y se raiifica
la que manda construir una casa-escuela en Maiagal,
pa. Pide Hurlado licencia para auseniarse y se la niegan.
Por la noche voy donde Zavala: hablamos largamente de mi herida, de Pellas y de la Compaa de
Navegacin y de la candidatura de don Jos Argello
Arce a la Presidencia de la Repblica en el prximo
perodo que ya empieza a sonarse. Zavala se muestra
reservado.
ENERO 28

Voy a sesin cuando ya sta haba comenzado.


S qUe sali designado por la suerle miembro del Gran
Jurado Nacional.
I'iJNERO 29

Por primera vez en estas sesiones pido la palabra


para apoyar un proyecto de ley de Jos Francisco
Aguilar que refonna un artculo del Cdigo Civil por el
que se obliga a la esposa a seguir a su marido, an
por la fuerza. Ledura en Congreso de la metnoria de
Hacienda.
A Pedro Chvez a quien le escribo hoy le digo
"que me enci,ieniro aqu oc;upando mi asienio de di
putado, que el alma de ese Congreso es don Anselmo
H. Rivas y que creo, no obsiante, salir bien de mi a,cu_
sacin".
'r
Midense me ioc el asunto de mi acusacin y se
manifiesta lTlUY bien dispuesto a mi favor.
ENERO

:n

Anoche vino por telgrafo la noticia de haber


muerlo en Chinandega el diputado Perfedo Tijerino,
fue hombre de talento y de fcil palabra. Era ultra
montano y gozaba de buena repufacin. Como polillca tena mucho ascendiente en aquel Departamenio
por lo que su muerie constituye una prdida para el
partido conservador.
En la sesin de hoy slo nos ocupamos de mandar tributar honores a Tijerino.
Hablo con Zavala y l espontneamente, lTle toca
sopre mi acusacin: :me dice que ese asunto corre de
su cuenta y que l me indicar cundo deba pedir
que se le d curso a mi asunio. Agrega, que jams
pedir el indulto absoluto de Carlos Selva, tano por
razones de moral pblica, com por no convenide al
Gobierno que Carlos vaya a las Repblicas de Occi
dente, l desea que Carlos vaya desterrado a Costa
Rica.

-96-

A don Mariano ~o~ealegre le escrib9,dndindole


laS gracias .p0t:. Ell mier.es que ha dtlmosirado en la
buena irai'mfaclOn de ml asunio.

anOQl\ a.esie hotel un profesor de los qUe'vinierol {Ufimamenie. de Espaa .pa;a el Ins:lituio de Ocidenfei:
este profesor se ll,ama Jos 'Leonard. '
.,.,:
. .

Con las palabras de Zavala est.oy franquilo con


respecio a mi acuscin.

Viene !:l' visitarme Federico So16rzano esfa maana y por la farde Joaqun Brcenas:' ambos andl!lrt
frabajando a mi favor consiguiendo vofos ent.re los diputados hablndoles a los dudosos.
. ,

A Solb le digo que comienzo a creer que saldr


bien de la acusacin que conira m presenfaron al
Congreso, pues sElr difcil reunir dos iercios d';l cachist.as que se necesitan para condenarme. Lo mlsmo les
digo a mi madre y a mi esposa: que mi absolucin es
Segur",.
'
fEBRERO tI?

Sesin en que se refonna, a iniciativa ma, la ley


los ~rlculol? 13~'y 13~ del Cd~g? ,ci:-il,
ritodihcalnos tambln, 8; mOClon mla, una lI!lcmilva
del Senado sobre maYOrla de edad a los 21 anos.
aalara~oriflde

En la sesin de pasado maana pedir que se le


de curso a mi asunfo.

Congreso pleno: pido, por consejo de Zavala, que


se le de curso a mi acusacin.
,
El dipufado Hurlado me sorprende dicindome
que el da que se resuelva mi a~unfo nQ ir a la sesin
para no verse comprometido a vofar confra m.
i'~BRERP '1

Presento un proyecto de ley para qUe no sea odo


por segunda vez en la misma legislatura, ningn reclamo desechado por el Congreso.
.
Muchos de los que parecan dispuestos a absolverme, salen ahora con que se debe presenfar primero
una iniciativa de induIfo a favor de Carlos, cosa que
lavala no h,B querido hacer.

FEBRERO 1I

Sesin algo acalorada. Se discut el pryecio de


ley de Luciano Gmez para que se denuncie el Concordato con la Santa Sede. Triunfan los ulfi-amonfanos
por una mayora de 8 confra 6. Rechazan, por ,gran
mayora, ,mi proyeCto para que se den por' una 'sdla
vez, del Tesoro Pblico, seis mil: pesos al Panfen de
Rivls que se esf formando.
Hospeda en esfe hotel el Lcdo. Francisco Padilla,
quien se muesfra muy interesado en mi asunfo. El CO O
mo fodos los rivenses, esf desagradisimo del Gobierno.
, . '
Se que don Sanfiago Morales anda rrabajando activa y abierlamenfe en mi conrra.
fEBRERO 12

Jos Miguel Osorno sigue decidido en confra n:Lia


pero Paniagua est vacilanfe. Segn opina Midense,
que es hombre vivo, Paniagua no tiene prevencin en
mi contra, ms, como 8spi'a a la Prefectura de Len
se inclina a dictaminar conra m a fin dt;! pOnerSe b~n
con don Pedro Joaqun.
"
Informo a Zavaia de la conducia de Moraln: dice
que duda sea ciero lo que me han 'llontiido; p~to' q~e
lo va a rellonvenir.
'
, ',' " :
Don Adrin Zavala es elecfo Presidenfe' del Con;:
greso y reelecfo :Pl'esidenf,e de,l<;l Catnatita."
'
FEBRERO 13

Modesfo Barrios me ha ofrecldo ayudarme a hacer


al informe' que'debo presenfar al Congr~so y que ste
me ha pedido sobre mi ai,?nfado c~m:rra 'carlos.

"El Porvenir" habla' bien de Mi infbrtne que 1e1


ante el Congreso sobre mi asunto con Carlos Selva.

Me conf Zavala que una Compaia inglesa propone comprar el ferrocarril.

, Sigue, dj.ci~ndo:oe qu~ ~oraln es e~ ms en<l.~rni


zad", eonfta rYU. ,::rs~dro Urtecno qe' ~sfa 'en el mlsmo
cue,rlo oonmigo,

me' ayuda

en ~i esui:ifoi"'

"

FEBRIlRO 5

Se desechan varias solici.fudes parlicuielres. :Por la


noche voy donde Modesto Barrios en cuyo cuarlo, y
ayudado en gran p~rte por l, escribo m~ informe al
Congreso sobra la ac\,sacin que me hizo Dolores, Selva. Mi informe es muy moderado.
Han liegado de Len unos profesores espaoles
que vienen para el Instiiuto de aquella ciudad.

I'I:'RERO 14

Congreso pleno, en que se l",e,",l didamen' d


y Paniagua:. es lina re.c!uisitotia c,onfra.m, el
vofo parliculi: del dlputado Mldens, :el'ofro mlembro
de la Comisin, me es favorable..
'
.
,

Osonl.~

Mi aSlinto se fallar pasado maana, fengo plena confianza de salir bien. Despus' de Moraln, ;Jos
.Miguel Osomo ha sido Eil.l'\s encarnizado confra m..

FJ.:BRERO 8
FIlBRERO 15

Lec ante el Congreso mi inform.<:\ sobre acusacin.


Parece que impresion bien. Fueron nombrados miem
bros d<; la Comisin que va a conocer de m;' asunto
los <:iipw,acios Midense, Jos Miguel Osomo y Jos M'
Panagua.

Sesin de pooa imporlancia en la camarifa. Se d~


nueva lectura en Congreso pleno al dic~amen de la
Comisin Osorno-Paniagua y al vofo par1cu~ar d,~ Midense.
'

Escribo a Faustino .Arellano para que vea que el

L. AlonSo fiene un disgusfo con Callejs por mi


asunio. Callejas' e:;J confra m..
.

P~dre Cardel1a escriba a don Nazario Vega recomen.

dandole mi asunto. Tambin escribo otra carta a:


A:,!-olfo Guerra, dicindole quienes son los de la ComiSlon y quienes Jos representan fes dudosos, en mi asun~o'!2a;a que l, Carazo y dems amigos les escriban
mclmand.olos a mi favor.

Por la falda visito a Zavala quien vuelVe a: asegularme 'que saldr bien. Ya poco me preocupa mi causa, pues cree que saldr bien.
F~BR~RO 16

rEBBEa 9
'
S~ .incorpora el diputado GilbElrio Larios. Me man
d, a de,\llr con Midt;!nse .que cuente 'con ,su vofo. 1;1eg6

; .

i.

No asisto a la sesin porque' h.oy, se discullr y se


resolver mi asunfo. Voy ~ e.sperar, a la casa ~e Federico Solf'zano c~l' 1;'~sU11~CJ.Q~ A 'l\s '1 o!/:i -a~. me 11e-

-9Sl...-.-

va la noticia de mi absolucin Bernab Mejia Brcenas. En el aofo voy al telgrafo para comunicar tan
buena nueva a mi familia y amigos.

nisirador de Renias de Chinandega, ha sentado muy


mal a Rojas, Gasteazoro y Callejas. Se aprueba en lli
camarita a vapor el tratado con el Per.

Don Pedro Joaqun, don Anselmo y Moraln, estuvieron encarnizados conira m..

Voy con Gasteazoro y J. F. Aguilar a comprar Va.


rios tilichitos a las malas tiendas de aqu.

Recibo mil felicita.ciones. Por la noche viene a felicitarme la Municipalidad en cuerpo y varios amigos
me iraen una serenata que dura hasta la ml!ldrugada.
Hay cantina libre, de mi cuenta, en e!!fe hotel, y se
brinda a mi salud.
FEBRERO 17

Se lanza al agua el vapor "AMELIA". es el primero que surca esfas aguas. Sesin InUY corla que
preside don Gilberlo Larios porque todos los diputados
se van al muelle El presenciar el lanzamiento del vaporcito que har la rufa enire Managua y Momotombo.
Paso todo el da ocupado en contestar telegramas
y carlas de felicitacin por haber sido absuelfo procedentes de todas parles del pas, parliculannente de
Granada, Chinandega; Masaya, Len y Rivas. A las
nueve de la noche se va para Len don Jusfo Midense
que ha sido uno de mis amigos que ms ha hecho por
mi causa. Siento muchos deseos de iITne a Granada.
FEBRERO 18

Solicitudes parfictileres en la seSl0n de hoy sin


imporlancia. Se dice generalmente que las prximas
eleccionell sern iranquilas. No hay duda que el pas
esf ya cansado del predoIninio del Cacho.
La iniciaiiva del Gobierno para que se conmute a
Carlos Salva con destierro el tiempo de presidio que le
falfa para cumplir su condena, pas modificada en el
Senado, ti. mocin del representante por Potos don
Benjamn Gul!rra.l ste pidt que ~e le indultase en absoluto.
Deseo irme. no pido licencia porque a nadie se

la conceqen ni para una hora.


FORERO 21

Se lee en la c:e.mara la iniciativa de indulfo a faVor de Carlol:!. Pasa a comisin. Hay gran inters en
sacar a Carlos del presidio.
Voy donde Eliodor Moreira quien me mand a
dech' con Aurelio Selva que deseaba hablar conmigo
eosaB muy importantes. Me habla de reorganizar
nuestro padido y me propone, aunque embozadamente, gue asaltemos el cuadel de esta ciudad, para lo
cual, segn pretende, se cuenta con un oficial y 18 soldados dispuestos a entregarlo. Le. contesto a lo primero "que veremos" y a lo del asalto nada respondo,
porque ya estoy escamado de las hazaas de Eliodoro.
FEBRERO 22

En la sesin de hoy pasa la solicitud de indulto a


favor de Carlos.
Don Adrin Zavela me acaba de deCir, al salir del
Congreso, que la conducta de don Pedro Joaqun y
don Anselmo en mi. asunto era indigna de caballeros I
y Zavala se muesira muy sorprendido de la actud
que asumi don Pedro en mi asunto. dice que la atmsfera que rodea a ste, lo hace perder el rumbo y
el camino.
FEBRERO 24

Se lee a mocin de Constantino Msrenco toda la


memoria de Hacienda.

m nomb~el)t.o

d. Pomingo Rivas para Admi-

Todava se charla de mi absolucin.


FEBRERO 27

Por la noche voy con Gasteazoro a despedinne de


Zavala, de Federico y de don Adrin. Pienso irme'
xnaana para Granada.
FEBRERO 28

Salgo en la diligencia a las 5 ' /2 a.m. Salimos de


Masaya a las :3 p.m. y llegamos a Granada a las 4 p.m.
Encueniro en mi casa a la Sra. del doctor Crdenas qUe
viene a ver a la Bela. Por la noche recibo muchas vi.
sitas con las que converSo sobre los ltimos sucesos
durante mi estada en Managua.
MARZO l.

Se casaron anoche Toribio Lacayo y la Chepia


Sevilla. Escribo a Ignacio Chvez, al Ocotal: le digo
que fodos los representantes segovianos y mafagalpinos se porlaron muy bien conmigo dndome sus votos
en el asunto de mi acusacin.
Les escribo a Ludano Gmez, Jos Francisco Agui
lar y a Jos M' Gasteazoro, recomendndoles al joven
Trnsito Sacasa que va a solicitar del Congreso le
mande a Iialia a estudiar el dibujo. Les digo tamhir
que no pienso volver a incorporarme al Congreso, pue!
Gxnez que est por llegar al pas ocupar mi asiento
He sabido que don Jos Guizado se va de Nicara
gua para no regresar ms.
Recibo telegrama de Masaya de Carlos Alegr1
comunicndome que pas en el Senado la creacin de
Deparlamento de Masaya, pero con modificaciones
respecto a que Cetarina y Niquiuohomo quedan slero
pre perlenecientes a Granada.
Ayer haba recibido un telegrama de T. Mirandl
urgiendo mi presencia en Managua porque se iba I
reconsidera. lo del Deparfamento de Masaya. L~._con
test que por mi estado de salud no podia ir a :mana
gua p'ero que telegrafi a todos los amigos diput~do
para que voten a fa,vor de Masaya.
.
Por la noche a casa de Faustlno. All s que E
Gobierno se opuso a que el Padre Jos Telsforo Pa
Obispo de Panam, viniera a consagrar al Padre Ullo
y Larios. esto es seguramente por iniedo a Barl"os. 1
Padre Pal es jesuita.
MaRZO 6

El Presidente Zavala solicit del Congreso permis


para retirarse por tiempo determinado. Desde hac!
das se vena diciendo esto del depso. no s cul se
la causa, pero neg el Congreso licencia al PresidenJ
y no quiso nombrar Senador para el depsito.
Los masayas efuvieron ayer en gran movimiel
to, pero luego que supieron que el Congreso se dise
via hoy, se les fue el gozo al pozo: yo les he dicho ql
mientras Inanden tata Anselmo y el Amo Pedro no s
rn deparlamento.
Visilo a don Ns:o:ario Vega que ha llegado a es
ciudad. Escribo a don Gilberlo Larios que Se encue:
ira aqu excusndome de ir a verlo porque no pon~
jams los pies en el Hofel de los Leones. POlo lanocl
en el cuarlo de Consfantino cn Fausfino y dems te
iulianas. alli se habla de la carla que mi mam e
rigi esta maana a don Pedro Joaqun, muy calieni

-100-

. su aclli.ud en el Congreso abiertamente en conha


~~Yo les digo que no debieron haber1iennitido que
cada llegara a manos de don Pedro.
esa

"El Cenhoameriaano'" aon,esa que lQs indios ele


Matagalpa se sublevaron pOr los abusos que lBlil a\o
ridades cometan contra elloB.

~07

ABRIL 11

Escribo a Vicente Granizo, a San Carlos. Le digo


e en el nuevo Presupuesto hay una parlida para el
qu a de ese puerlo. Viene a visitanne don Gilberlo
r::rios, se conoce que est nlal con el Gobierno.

Viene un decreto del Gobierno por el cual se arroga el Ejecutivo la facultad de nombrar los miembros
de la Junta de Reedificaci6n de la iglesia parroquial
de Granada, este decreto fiene por objeto poner a cubierto de los cobros de la Junta actual a ciertos tram.posos del Cacho, y darle un golpe al partidito que aqu
llamen "iglesiero", parlidito que encabezan los Guerreros y los Argellos Abanzas.

lVIJlRZO Ilt
Regres6 Gm.ez del Salvador. Hoy lleg6 a Corinto.
Viene a visitarme Fabio Carnevalini, Cree ste que
Zavala depos~ar en Jos Chl?-m.orr?, Hablaz;do 'i?1
l de la candIdatura de Agusbn Avl1es me dIce:
es
una candidatura iI!\posible, Avils es un hombre descorto cido , sin el<periencia ninguna de la cosa pblica
y sin mritos de ninguna clase".
Visito a Crdenas, duda l que Zavala deposite,
y yo lo dudo fam.bin: comienzo a creer corno Gonzalo
que todo esfo del dep6sito ha sido pura comedia.

MElRZO 16
Escribo a Jos M' Gasfeazoro y le digo que m.ucho

me ha alegrado la noticia que me da de que habr

elecciones de dipufado en ese deparlamento (Chinandegal, si eligen a Chico Baca hijo ha~.e Ud. una ~ala
na. A don Manuel Balladares le escrIbo en el nusmo
sentido.
Jos Ignacio Benndez compra en subasta pblica
la casa del Padre Lugo por $ 12.000 plata. IEsta casa
es hoy la casa de habitaci6n del doctor Lorenzo Guerrero!.

MARZO

19

Viene a visitarme don Chico Caste1l6n y se est


aqu casi dos horas. Dice que prometi a Zavala volver a aceptar la Prefectura de Nueva Segovia, bajo
condicin que la dejar fan luego trafe el Gobierno de
imponer al pas una candidatura del Cacho.

Farece que lo de Matagalpa contina. Ayer deben haber salido cien hombres de Managua al mando
de Joaqun Elizondo.
ABRIL 13

Parece que lo de Matagalpa se complica. Dicen


que muchos leoneses han ido engrosar las filas de los
indios insurrectos, y que aquel znovimienfo va tomando carcter polilico. Dicen que los indios ofrecen 50:meterse si el Gobierno les quita a Gayo Quadra de la
Prefectura de aquel Deparlam.ento.

ABRIL 24
Los jesuitas y el clero de Len combafen el Insfi"
tufo de Ocdente que con varios profesores espaoles,
y Jos Leonard corno director ha abierto el Gobierno
en aquella ciudad.
Escribo un articulo sobre la cuestin religiosa que
provoc6 en Len un discurso del profesor Leonerd que
pronunci6 al abrirse el Instit\o de Occidente. Le pongo por ttulo "Ultram.ontanos francos y Heterodoxos
Vergonzantes" y se lo envo a Grnez para "El Term-

metro".

(NOTA: tuvo una gran revercusin en tocio el vals y fue reproducido por los catlicos).

MAYO 3
Por la tarde bendicen el puente de la Otra Bandita.

aBRIL lt
Me cuenta el Prefecio I'l.oberto Lacayo que el cura
de Matagalpa ~e ha sublevado junto con los indios
conrra las auforidades del Departamento. .

(NOTA: este puente, llamado hoy "de la Estacin" es el ms


slido de los construidos hasta el presente con los
mtodoil que se usaban antes empleando los materiales de piedra y ladrillo).

Se casan Carlos A. Lacayo y Mafilde Vivas.


Hallo en casa a Alejandro Argello quien me habla muy mal de Crdenas, y bien, o algo bien, de Santiago Morales, ambos candidatos posibles en la pr6xima eleccin. A mi me gusta mil veces ms Crdenas.
Lo de Mafagalpa, es, segn parece, algo serio. Dicen que la ciudad est en poder de los indios. El Gobierno piensa mandar 400 hombres.
Viene la noticia de haber sido asesinado el Zar
de Rusia Alejandro Ir.
Viene Jose D. Gm.ez de I'l.ivas y me hace una largusima visita. De todo 10 que me cuenta saco en Hmpie) que no cay l muy bien a los Presidemes Barrios
y Zaldivar, y que poca o ninguna esperanza debenlos
tener los liberales de aqu en que nos quiten aquellos
gobiernos el yugo conservador. (NOTA, Siempre la
oposicin fincando esperanzas en el apoyo de los goblernos vecinos) .

MAYO 8
Viene la noticia de haber dispuesto el Gobierno
concentrar a esta ciudad los jesuitas residentes en Matagalpa, que segn dicen, son unos quince. Ijay gran
exitacin entre las beatas. Voy a casa de Fausfino donde todas las m.ujeres de la casa solo hablan de la concentracin de los PP. Jesutas.

MAYO 9
Entre la una y las dos p. m., entran a esta ciudad
los doce o caiorce jesuitas que el Gobierno ha sacado
de Matagalpa. No se conoce las razones que el Gobierno iuvo para dictar. esta viole~a medida. Fueron
al puente que se inaugur6 el domingo a encontrar a
los Padres gran nmero de personas sobre iodo mujeres. Por supuesto que no se habla hoy aquL de ofra cosa. Dicen que en Len hubo anoche un gran moin
del que salieron heridos tres soldados de polica.

MAYO lO

ABRIL 9
Viene a despedirse de mi Francisco Medina, quien
se ~irige a Honduras. Le doy una. carla de recomen~
daClfi para Soto; Joven muy intebgente y fonnal m.e
Parece Medina, creo que llegar a ser algo.

Las noticias que vienen de Le6n son algo alarmantes. Por all creen que los jesuitas van a ser expulsados y parece qUe aquel pueblo est res.elto a rechazar la fuerza con la fuerza. C\lentan que Zavala se
volvi6 ayer del Valle Gaitel a oausa de los IlUC::~IilOS de

- . 101..

L6n. Las noiiciall de Le6n son muy alarmantes: todq


el pueblo est en favor de los jesuias.

MAYO 12
Escribo a Carnevalini: le digo que aqu solo se habla de la explsin de los jsuis y que el Cacho y las
beatas estn inconsolables.
Se dice que Zavala telegrafi al Obispo que no
piensa ni ha pensado expulsar a los jesuHas, y Jos
Angel Robleto, que acaba de venir de Managua, asegura que Zavala les dijo lo mismo a varios ql.le andaban recogiendo firmas para una acta en la qUG se pide
la expulsin de los PP.
Escribo a F. Solrzano: "me dicen que andas trabajando porque expulsen a los jesutas: no te crea
ian revolucionario".
Por la tarde viene Saturnino Gmez de Rivas:
cuenta que Jos Dolores recibi un telegrama de Joaqun Elizondo invitndolo para promover una acia pidiendo al Gobierno la expulsin de los jesuias.

MAYO 14
Viene Faustino y dice que ya se sabe que don Pedro Joaqun ha manifestado que Zavala est decidido
a sacar a los jesuias, andan firmando actas en las que
se pide al Gobierno que no los saque, acias que suscriben parlicularrnenfe las mujeres y cuya redaccin es
de Fauslino.
"El Porvenir" de hoy aiaca con violencia a los
jesutas y pide su expulsin.

MAYO l!i
Fabio. que lleg anoche de Manag';la. c;iice que
Zavala est bastante desagradado con :m1 arl1oulo Uliramonlanos Francos etc., que sali en "El Termmeira" y que no' ha dicho el Presidenie todava que va a
sacar a los jesuias.

C011 la expuisin de ios Jesutias q~i\i :lodos cl"eEin seg\i


ra. Se dice que en Len el pueblo se ha lanzado sobr~
la iropa. Aseguran que Agusin Avils eale maana:
Gon iropa para Len.

MAYO 19

No result ciarlo lo que se dijo ayer que Agustn


Avils eslaba de alla e iba para Len con 200 hom.
bres. An no se sabe de cierto hasta ahora, cul ser
la resolucin que el Gobierno haya tomado respecto a
los jesuitas.
I

En:l.o en casa de Roberlo Lacayo a quien encuen. l


tro exalfadsimo contra los jesuias y las Arellancs I
Encueniro en casa a Gonzalo quien dice que segn l~
cont Pedro Alfaro, el ac:!:a de la municipalidad en qUe
casi se pide la expulsin, es una tre1a de Faus1ino pa.
ra que don Pedro y Roberlo metieran la pa:la y exhi.
birlos como enemigos de la religin.

MAYO 22
"El Cen:lroamericano" lrae un edorial bastanie
favorable a los jesuitas. Yo dudo ya que los saquen.
Los amigos de los jesuias sienten renacer sus espe.
ranzas.
Viene a verme don Guadalupe Senz quien lleg
anienoche de Managua: es hombre faniico y antes se
manifestaba muy parlidario de los jesuitas, pero corno
ahora est empleado dice que conviene expulsGl[los

MAYO 2!i
No me queda la =enor duda de que hay verdade.
ro d",sacuerdo entre Zavala y el Cacho por la cuestin
de jesuas
Viene Gonzalo de Managua. Cuenta que Zavala
no dice si expulsa o no a los jesutas, pero cree Gonza.
lo que los sacar. Todos en Palacio son anti jesuifis.
taso

MAYO 29

MAYO 16

El vapor de los EE. UU. pas y los jesuitas no sao


Comienza a creer la gente que ya no sacan a los olieron. "El Porvenir" de ayer, nmero 22 solo se ocu,
jesuias. Don Nazario, Vega quien :>e encuentra en ~~1a pa de la cuestin jesuias.
ciudad desde hace dms, es enem1go de la expulslOn.
Ahora Se asegura que los jesuitas sern expulse
'El Termn'\eiro" nmero 6 irae una corresponden- dos el 7 de Junio.
cia de esia ciudad, obra de Gmez. en la que se injuria a Zavala, femo que me la atribuyan a m y esoribo
Se sabe que ya se cerr6 el Irls1ituio de Occidente
a Carnevalini dicindole que no soy yo el aufor de di- debido a la guerra que le hicieron all el clero y los
cha corresp'0t,ldencia .y que. as quiE;ro que 10 sos!eI,1g~ jesuias.
en su period1co con energ18. SOy 1ncapaz de escnblr
contra Zavala de quien he recibido servicios: vergen- MAYO 31
za me dara que me juzgasen tan run.
Faustino me cuenta que don Pedro Joaqun Cha
A Jos Dolores le digo que "se pasi usied en :m morro y oiros notables han dirigido una earla a ZavalE
(Jon la correspondencia que forj para el nn1.ero 6 del para que no expulse a los jesu1as.
"Ter:mmetro", pues me la van a adjudicar, cosa que
siento porque en ella se injuria a Zavala que es 1ni JUNIO ,.
amigo. Le suplico decirlo as en el prximo nmero
de su peri6dico".
.
El asunio del da es la cada que don Pedro Joa
qun, don Macario Alvarez, don Manuel Urbina, e
No se habla ms en todo Granada que de jesuitas: Ledo. Francisco Jimnez y don Anselmo dirigieron I
hay dos acias para las cuales andan pidiendo firmas: Z.avala pidindole que no saque a los jesufas. Yo con
una pidiendo a Zavala qUe no expulse a los RR. PP. y
sldero esta carla con'\o un reclamo a favor de dOI
otra ofreciendo soslener al Gobierno cualquiera que Pedro.
fuere su resolucin a este respecto. El que firma la
primera de estas aefas aparece como enemigo de la JUNIO 5
aefual administracin, y el que suscribe la segunda se
exhibe como impo.
Ahora ya nadie duda que los jesuas sern el
pulsados dentro de dos o ires das.
A m~, por dicha, no me han preseniado ni la una
JUNIO 6
ni la otra.

Ma-,ro 18

...

.,' f;

Fausiino Arellano se manifiesta basiante exaHado

Voy donde el Prefecio Roberto Lacayo para qU


me penne. dirigir un telegrama a Masaye., y no COl
sigo nada. Hay alguna exacin por la expulsin

-102-

los' j~~ias.. Se ha prohibido ia. vema,;;le aguarciieme


en lEis taquillas, y no se transrnilen parles por el telgrfo.i;ie dice que en Len hubo anoche un encuentro
sangriento enfre la fropa y el pueblo.
Se habla mucho de la expulsin de los PP. que
debe verificarse pasado maana. Escribo a Jos DoloreS Rodrguez: "magnficas las noticias que me comunicas en tu carla del 16 de Mayo. RetOlna mis saludos al G,;~eral Jerez. T~s noticias. tienen solamente
el "defecto de ser demasIado buenas. Aunque ya no
tengo fe en la Unin Cenfroa:mericana, volver a ocupar :mi puesto en las filas nacionalistas. ahora estamoS aqu sacando jesuitas. Yo no he sido parlidario
de su expulsin".

JUNIO

No queda duda de que el gobierno se preocupa


por la instruccin. Don Jos Mara Jaen, uno de los
profesores espaoles que vinieron para el Insiliufo de
Occidenfe est ahora de Director del Colegio de SanHago, en Jinotepe, y me escribe con fecha 2 del corrieme' que aquel planfel presenta muy halagea
perspectiva. Se traslada a vivir a Len la Felcitas Lez.
cano para acompaar a su to el Padre Jos Antonio
Lezcano Lugo que ha sido nombrado Cannigo de
aquella catedral. La Felicitas deja IDl hondo vaco en
mi casa y vemos su ida con pesar.

JUNIO
JUNIQ 7
No se habla ms que de la expulsin de los jesutas que tendr lugar maana. Como a las 12 ' 12 hay
gritos en la calle Real y se crea en un fumulfo, pero
ha sido cosa de muchachos y nada ms. Se cuema
que en M!osaya ha habido :muerlos y heridos, porque
el pueblo se opona a que sacaran a ires jesuitas que
residan all.
Por la noche viene el Padre Crispolfi a suplicarme'
que vaya a conseguir con Roberlo Lacayo ql.le lo deje
a l y al Padre CardeBa para irse por el prximo vapor, a fin de tener tiempo de arreglarse, despedirse y
hallarse mejor de salud.

II

14

Contestp a Gmez su carla fecha 2 del corriente y'


l digo en ella "que no creo que nuestras relaciones
deban emibiarse porque nos hallamos e11 desacuerdo
sobre un detalle de la polillca loca Ua expulsin de
los jesuas).

JUNIO 25
.Desde hace das hay agua a domicilio en la ciudad por medio de la caera que frae el agua de Quismapa. Esfa empresa ha sido organizada por la firma
Pasfora B. viuda de Lacayo Hijos y el ingeniero que
ha dirigido los trabajos ha sido Marco A. Lacayo.

Comprendo cun intil eS toda temativa en este


sentido, pero prometo ir.

JUNIO

Voy donde Roberto. ste s.e niega. por supuesto, a


conceder lo que piden los PP. italianos, y me dice que
ya don Pedro Joaqun puso un telegrama' a Zavala
en ese sentido.

Viene el Presideme Zavala de Managua. Con l


viene Fabio Carnevalini. Viene para asistir a la misa
de cabo de ao de Manuel Zavala qUEl aunque deba
haber sido el 21 no pudo celebrarse hasfa ma~na
por causa de la octava de Corpus.

Voy a la Merced, residencia de los PP., donde hay


muchas mujeres llorando, y hablo con Cardella y Crispolli que estn exitadsimos y prefenden que no salen
maana. Despus paso a casa de Fausfino cuya farnila est medio loca. Algunos tantos andan corriendo
a caballo, entre otros Manuel Meja Brcenas y Jos
Trinidad Sacasa.

JUNIO 8
Desde las 6 a.m., c;omienzan a pasar mujeres a la
playa. Hasta ahora que son las 7 a. m., todo parece
tranquilo. A las 8 a.m. se embarcan lbs P'P. Jesufas
en el vapor "Coburgo" y ste zarpa. a las 9 a. m. Un
nmero considerable de hombres y mujeres. los acompaan hasta el muelle. Se sabe que de Len salieron
tambin sin que haya habido mayor, novedad:

JUNIO

Salgo para Masaya. Dur;'lnte todo el camino los


compaeros de viaje hablan de los lfimos aconfecimientos. Llegarnos a Masaya a las 8 a. m. No se habla
aqu ms que de los jesufas que salieron expulsados.
La expulsin ha causado ms profund impresin que
en Granada. El 7 en la noche el pueblo hizo una manifestacin a favor de los Padres y la tropa del cuartel
rompi el fuego sobre las turbas, de 10 que resulfaron
dos muertos y corno 14 heridos. Muri hoy uno de
los heridos de la noche del siete llamado Hilario Surezo

JUNIO 10
Por la maana hago varias visitas. Qu exaltacin hay aqu por la expulsin de los jesufas. A la
una p. m. salgo para Granada. El maestro Dolores
Morales que viene de Le6n, me cuenta que en aquella
ciudad hay gran efervescencia por la expulsin de los
iesuas. Llego a Granada a las 3 ' /" p. m. Voy a casa
de Faustino. Solo se habla de Jesufas. La Lucita esf
exalfadsirna.
.

27

JUNiO 28
Que larga me pareci la misa en sufragio del alma de Manuel Zavala. Termin a la 1 ' /" p. m. Fabio;
que' ha venido a verme dos veces, m ruega que no
siga escribiendo en "El Termmetro" y me asegura
que el candidato del Gobierno en la prxima eleccin
ser Adn Crdenas.

JULIO l'
Viene a visitarme don Guadalupe Senz que ha
estado mucho tiempo en Managua por ser empleado
dl.Gobierno, me dice qUe vaya a visitar a Zavala cosa que yo no ~iero hacer porque temo que no le sea
agradable mi visita, pues he sabido que est disgusta"
dsimo por mis correspondencias al "Term6metro" en
las que he comunicado-las crnicas sobre la tlxpulsin
d los jesufas y referido muchos comentarios de los
que se hicieron en esos das.

JULIO 2
Visito a Zavala. me recibe algo fro, le hago una
visita corla.

JULIO :5
Le hago una visita a Crdenas quien me recibe
muy bien. Amable y conversador estuvo conmigo,
Luego voy donde Roberlo Lacayo al que encuentre
preparndose para asistir a una conuda con que obsequian a Zavala en la oficina de la Compaa de Nave
gacin.
El Gobierno nombra a Gustavo Guzmn Secretaric
de la Legacin de Nicaragua en Pars.

JULIO 7
Viene la noticia,. gue comunica Gustavo, de hab81
muerto don Jos de Marcoleta en Pars.

-.103-

JULIO

10

Le escribo a Marco A. SOlO y 0ntre otras cosas le


digo "que Crdenas fUe quien expuls 11 los jesutas".

nHla, como Yo, opina qUe nada debenteniarse I at


menos por la violencia I ~'nienfras mande Zavala.

,JULEO 17

E$,!~'ibo! ~unfo con Bouilla, Ul)a carla a Francisco


Baca hIJO dICIndole que creemos que el parlido libe_
ral debe abstenerse en absoluto en la prxima eleccin
presidencial
.

Muere el Dr. Jess de la Rocha. fue un hornbre


completamente nulo y tal cual lo retraa el Lcdo. Prez
0n sus Memorias.

aGOSTO l '

,JULIO 25
Salvador Arana ha estado viniendo a rogarme
que escliba para "El Termm.etro" o "El Porvenir" un
arlculo contra l a fin de que esio le sirva de fllo
ante el Gobierno para que le den un destino, curioso
modo de recomendar a la gente el que yo lengo. Y
todava. hay imbciles que digan que yo gozo de il1fluencia. en el Gobierno Voy a hacerle el favor a Salvador.

Salvador Arana viene a ensealme la contestacin que tiene lista para el rl;lmitido que contra ~l
=and yo al "TERMOMETRO". Qu farza fa.n vergonzosa y ridcula para Salvador si se supiera!
Por carlas de don F. Amador Y de don M. Mairena
para nli padre .se ::;abe que las cosas de Matagalpa siguen mal, los lndlos rebeldes aumenian su nmero y
son Gada da ms audaces. El seor Amador cree que
Goyo Ouadra es la causa de todo el n'talesfar.

llGOSTO
(NO,!'A: Se cuenta que habiendo escdto don Elll"ique el articulo solicitado, se lo ley a don Salvador al que no le
gustaro]] sus trminos diciendo que no era so 10 que
l quera, sino que lo atacase como escritor o como
politico. El artculo contra el seor Arana comenzaba asl: "este Salvador Pico que se pal'ece a una ]Ol'a
pichona etc." El aludido ten!' una nariz como llico
de IOl'a).
Viene Gmez de Rivl1s: dice que Len, Matagalpa y Segovia estn compaotos conira el Gobierno, que
l (Gm(3z) vino para hablarse con J. M. Pineda que
<J,nda por aqu y con los igle5ieros para ponerse de
acuerdo con ellos, agrega que vau a proclamar ias
candidaturas de Ay y don )3enio Morales etc No le
hallo a sto objeto ninguno.
Viene Salvador Arana para que le escriba el artculo de que me habl esta m.aana Se lo hago y no
le gusta. Le hago otro y tampoco ]e agrada.
Entre 9 y 11 de la noche con yerso con Gznez y
Js M' Pineda. Me cuenta Gn"\ez que Jos iglesieros
de aqu van a proclan\ar en la prxima el$ccin la
candidatura de don Vicenie Ouadra. Me dice que Mafagalpa est en plena insurreccin Gmez se va para
Rivas en la tarde.
JULIO 27

Ignacio Chvez, que viene a verme, cuenta que la


situacin de Matagalpa y Segovia es crfica, que los indios se hallan apoyados por Len, y que, segn opinin general, entre lo!,> ms notables de aquellos depar:lalnenios, la revolucin es segura.
Vo no creo que haya ial revolucin, y a Chvez le
aconsejo que no se =eta en nada.
JULlCO 28

Vienen de Len clon Vicente Navas y don Buenaveuiura Selva a hablar con Zavala que ha permanecido en esta ciudad desde que vino a la m.isa de Manuel
Se que anda :lambin por aqu Fernando Snche2, sin
duda con igual objeto
JUlol!O 30

Por Fernando Snchez y el general Jos Bonilla


que vienen a verme s que el partido liberal, como yo
lo haba pensado, se abstendr de tomar parte en la
prxim.a eleccin presidencial
JIiJ1,U) 3)

Vienet1 Bonilla y Snchez y me hacen ofra lergushna visita. Sew:n dice Snchez, Serapio Orozco y Tiburcio G. Bonilla pretenden. que pueden apoderal'se
cuando quieran del cuarlel de Manl;lgua. lo dudo. Bo-

:1

Salgo para Managua despus de las cinco de la


n'taana y llegamos a Managua a 1as 4 /2 p.n1. Hay
muy =alas noticias de Maagalpa donde' aumenta 1..
insurreccin. Visito a Joaqun Erizondo: dice ste que
el futuro Presidente ser Crdenas y si ste no, Jos
Chamorro.
aGOSTO 6

Salgo de M.magua a las 6 a.m.. En el camino leo


toda la. ATALA de Chateaubriand. Oue escritor tan
empalagoso es ste para m.. Llegan'tos l Masaya a las
lOl/~ a. 1'n. y resuelvo quedarme aqu. Voy a ahnorzar
a casa de Jos Csar. A lTIs de su familia, estaban a
la lTIesa la Teresita Abaunza y la Cel.ia Elizondo. Por
la noche concurro a una reuni6n donde se cania y Se
baila. que hay en casa de doa Chepita Ahaunza.
A~OST(J

Visilo a Hilario f..rcia quien lTIe ensea una lnUela y un colmillo de un animal monstruoso cuyo esqueleto se encontr en Segovia a 17 pies bajo la superficie
de la tierra, debe ser restos de Masfodonte. Salgo de
Masaya a la 1 p. m. Llegaznos a Granada a las 3 p. m.
Encuentro ya colocada en el centro de la plaza la
fuenie que pidi a Europa la Municipalidad, Dicen
que cmnenzaron a colocarla el sbado (6 de Agosto
de 1881). Me parece m.uy bonita

(NOTA: Esta fente era muy artstica: adol'llbanla llinfas y


nereidas que an'ojaban el agua por boca y narices y
en la }Jal'te superior un grifo surtidor haca darvueltas a una rueda formando una lluvia luenuda qUe ba.
fiaba toda la fuente cayendo el agua en la pila que
tiene 11 su alrededol" Esa fuente que debiera ser objeto de respetuoso cal'iI1o de parte de los granadinos,
est hoy cn completo abandono. Sus llaves han deja.
do de arrojar ag ua perm!l11eciendo seca desde hace
mucho tielll}1o. En los 79 aos de vida que cuenta ha
presenciado muchas de nuestl'l:H! alegras, y no pocas
de nuestras tristezas. Para colmo dc la indiferencia
con que es mirado este monumento, a una de las sirenas que rodean la fuente, le quebraron llno de los brazos en una de tantas venidas elel gelleral Somoza Gal"
cia. en que la fuente file ihllpinada a "g'iol'JJo" sin qUE
hubiera quieu l'ecogiesc la. pieza y reparase el desper
fecto C01110 corresponda hacerlo).
Viene en la noche a verme Salvador Arana quiez
anda encanlado con el arliculito que yo m.and contn
l al "TERMOMETRO" y que corre en el nmero 18 d.
ese peridico.
AGOSTO 9

VOY a visilar al general Zavala quien me reci))'


lo mismo que m.e recibi en das pasados: por l s

-104-

ttue la ciudad de Maiagalpa estb sillada I')Q~ l~s incl.ios.


Me cont adems Zavala que Jos Dolres Rodriguez
h dado mucho que decir entre el cue~o diplomtico
Washi~gton por cosas de mujeres. dice el Presi~
dente que ni Jerez ni Rodriguez sab.en darse el tono
que por el puesto que ocupan les corresponde.

ci:

aGOSTO 10

Escribo a Pedro C;::hvez y le digo lo siguiente. "no


creo que Crdenas sea Presidente, tiene para el Cacho
ire!> pecados capitales, no es granadino, es pobre, y
no cree en D~os. Las cosas de Matagalpa se han vuelto
a descomponer. Risa da leer todo lo que nuestra prensa ha dicho del finado doctor Jes de la Rocha. por
eSO no creo yo en la historia".
.
Corre el rumor de que los indios han tornado Matagalpa Y se dice que la situacin de Len es cada da
ms alarmante.
Cuenta Gonzalo que Zavala le dijo hace poco que
yo tenia empeo en romper con l.

Topas fueroh derro*ad~1I ltimamente y que Inocentes


Moreira se halla heridf9~ gravedad.
AGOSTO 20

Se habla znucho de la reunin de cien conservadores que debe tener lugar znaana en c;isa de don
Pnfilo Lacayo y Agero para darle una formal orga"
nizl'lcin a su partido. Yo miro todo esto corno ridculo
pues el Presidente ser el que designe Zavala y don
Pedro. y fuera de la eleccin presidencial. lo dems
poco significa.
.
AGOSTO 21

Se sabe que Goyo Ouadra vino de Maiagalpa donde dej sembrada la anarquia. Sin eznbargo, "El Centroamericano" de hoy (nmero 34) dice que nunca
ha- tenido Matagalpa mejor Prefecio que Gayo y que
los vecinos de aquel deparlamento le echarn de menos.
'

Se dice que las tropas del Gobierno han recuperado Matagalpa.

, Se9n cuenta Goyo Ouadra fodos los ladinos de


Matagalpa, inclusive don Benito Morales y don Nazario Vega, ambos cachurecos, a~itan y alientan la insurreccin indgena.
.

AGOSTO 12

AGOSTO

Viene la noticia de que los indios ahorcaron, despus de la derrota que sufrieron en Matagalpa, a un
hijo de Vlez y a un joven de Masaya llamado. F. Vega, ambos telegrafistas.

S que vino M. Blanchet y qt.e estuvo a verme esta farde, viene, segn se dice a contratar con el Gobierno la canalizacin del rio Tipitapa.

Reuniln de conservadores en casa de don Vicente


Quadra para tratar de reorganizar el partido. asistie-'
ron don Gabriel Lacayo, Constantino MarElDco. Miguel
Viji!, y Flix Pedro Marlnez. y otros.

Viene en la znaana Jos D. Csar: . dice que don


Jos Argello Arce est medio rnareado por hi J?resi-.
dencia, pero que habla de que su candidato predilec*o
es don Santiago Morales.
AGOSTO 24

AGOSTO 13

Con Faustino y Juan Ignacio Urlecho hablaznos


sobre la .enferznedad de la Mercedes Barberena. la es_
posa de Zavala. Juan Ignacio opina que dentro de un
ao estar la Mercedes znuy znal. Segn dice el :r;nismo
Juan Ignacio. Alvarez es zns pesiznista: no le da zns
(le se; meses de vida.

atosTO 14
"El Centroamericano" de hoy trae la contestacin
de Salvador Arana al arliculito que yo, de acuerdo con
l, mand en diS pasados al "Terznmeiro". ICunta
farsa I
Dice Gonzalo que de una conversacin q tuvo
l con Zavala deduce que Crdenas ser el Presidente.
Viene Salvador Arana con la pretensin de que
esoriba otro articuli:t.o contra l, pero ms fuerle que
el anterior: as espera acabarse de poner bien con el
Gobierno.,
"
_
Se susurra que Miguel Viji! va a ser noznbrado
Ministro de Gobernacin en l\1gar de don Vicente Na~
vas.
.
.
AGOSTO 18

Al znedio da viene Blanchei quien me fastidia.


una hora larga hablndozne de su nuevo ptoyeco: la
canalizacin del Tipitapa.
_
Se dice que las fuerzas del Gobierno al znando de
Tacho Sandoval han sido derrotadas por l~s indios. y
que no se ha vuelto a saber el paradero de Tacho,
sbese de cierlo que ste qUezn varias rancheras de
los indios.
.
AGOSTO 26

En carla para Francisco Medina que reside en Tegucigalpa, le doy las siguientes noticias. "que segui~
mos aqu empeados en la cuestin religiosa, que los
ultramontanos lograron al fin expulsar a Leon,ard del
Instituto de Occident, que la oligarquia grlin.dina
rechaza a Crdenas cozno candidato y otras noficias
ms".
.
.
Le escribo al Presidente Soto y le doy zni enhorabuena por el S9 aniversario de su Gobierno, le digo que
seguirnos ~qui pele!'lndo con los sal.va.jes de flecha y
con los canbes de hiso:po, le hago los retratos de Agus.
tn Avils, de Adn Cardenas y de Santiago Morales
gue son los. candidatos que estn en el candelero. Al
ltimo lo pinto corno lo veo, es decir horrible~

aGOSTO 19

Se habla aqui de una carla de Castelar que publica "El Amigo del Pueblo" periodicucho de Chinandega, carla dirigida a Pujol, M. de la Rosa. R. Reyes,
Grnez y a zn. aqerca de la cuestin religiosa. hoy tan
debatida. Yo no creo que Castelar nos haYa escrito tal
Garla a nosotros, pobres zurcidores de frases, ignorados coznpletaznente fuera de Centro Amrica. debe ser
se un discurso de Castelar al que el Pad,re Manuel
Francisco Vle~, sacerdote hondureo que dirige un
colegio en Chinandega, le puso pOI' encabezamiento
nuestros nombres,

Se sUSUTra que el Oobil;!rno Qoulta lo que est pa,


sando en Mataga,lpa. Ya hay qlJ.ic,m diga que nuestra,

Escribo a don Eugenio Mendoza de Masaya contesiando su carla de carrera y le digo que de Hon~u-

Reunin de conservadores en casa de don Vic;ente


Quadra," dicen que ste tuvo un agrio altercado con
don Manuel Urbina porque don Manuel propuso que
se proclama.ra candidato a la Presidencia para el prximo periodo a un conservador catlico que o,yese
~Ila y re,Zase al acostarse, y ~ue don Vicente manifesto que l, era partidario de Cardenas y que aprobaba
11;1. 6xpubin de 10$ jesuUas.

J's le ha'n' dado aCluni una hu'Va 'i6nicB, que esf


el sieznpre bien dispuesto B segu.irla,"pero esatolon~
drado y no obedece a normas sealadas, queznaana
se reunirn los conservadores, pero que no Cleo que
ni por broma znienten a Crdenas cozno candidato de
ellos para elprxirno perodo presidencial.
'
ACOSTO 2S

Reunin de los conservadores en casa de Eduardo Montal para reorganizar su parlido. Dicen que deban concurrir cian individuos a dicha reunin. Todava no s lo que resolvieron.
ACOSTO lll9

O~UBRIl l'
Las hojs sueltas ultramontarias que salen aqU!
diariamente contra el Gobierno son obra de Flix Ro.
mero, Ur'bin'a V los Argellos.
.,
. ,. .
Se sabe que en Len hay varios preSos entre ~troa
don Liberato. Dubn, y el Padre Apolonio Orozco. En
oriente todos los liberales hemos estado con el Go.
bierno.
Segn me cuenta Roberlo no es verdad que esten
presos en Len Dubn y el Padre Orozco ni es cierto
tam.poco que dc;m Pedro Balladares ande huyendo. Pe..
rece que a Corls piensan desterrarlo.

Al regresar de la calle hallo en casa ,a. Gzne.z ya


Luciano Gmez,' Hablamos muc!'-o de polillca; Gom~z,
como todo Managua, es zavallsta. Yo le pronosf1co
que todoS ellos (los znanaguas) vo~a::n por d.~n San~
tiago Morales a la fuerza en la proxlzna elecClon pr~
sidencial. El, Gmez. tiene seguridad de que el PreslClElOte ser Crdenal;l. Ojal no se equivoque.

En la madrugada se casaron Mariano Argello y


la Chepita Sequeira.

SEPTIEMBRE III

OCTUBRE lO

Leonard ha enirado al colegio de Granada como


profesor de varias materias por insinuacin de Zavala con los padres de fanlia. FaustiJ:~o dice que Leonard le parece un hombre muy c;omun.

Hoy tiene lugar en 'La Juventud" una fiesta en la


que habr msica, baile, y una conferencia que dicta..
r Ell profesor espaol don Jos Leonard.

SEPTIEMBRE :J'
Viene la noticia de haber znuerlo repentinamente
en 'Washington el general Mxizno Jerez. Me ocupo
en escribir un arlculo necrolgico sobre l, que pienso
mandar al "Terznmetro" o al "Porvenir". Escribo a
Grnez para que de, el ps~zne en ~ nombr~, a la faznilia Jerez que esta en Rlvas. Le dIgo. ~ G~ez que
la noticia de la muerle de Jerez me deJO medlo aturdido. '
,

SllPTlEMBRE 8
Se sabe por un peridico de Washington que Jerez muri de 'rifennedad del corazn y que fUe emerrado en el cem.eriterio de Mourit Olivet. La Gaceta
Oficial 'viene de luto y hace ~#andes 'elogios de Jerez.
Vienen de Matagalpa varios indios prisioneros.

SEPTIEMBRE lO
, Vienen a visitarme 'don Adrin Zavala y el Cuyuco.
Corno se hablara de la renu.ncia de Macas de la Pre~
fectura de Len, yo les digo que, mi juicio, 'don Lalo
ArgeUo hada en Len un buen Prefecio.
.

Visito a don Adrin en casa de Zavala. Este no


me recibe tan serio como otras VEjc;es. All estaban
~;ibi<? y don L~l1o.
'
Se habla de la fundacin de '\.ln' colegio de Seoritas, para l cual Be harn venir profesoras exfranjeras.

SEPTIEMBRE 13
Sale para Mangua' el Presidente Zavala. Sf'i que
est casi decidido a apoyar la candidatura Crdenas.
Escribo por encargo del Prefecto Robe>rio Lacayo
una nota que piensa dirigir al Ministro de Instr'\.lccin
Pblica sobre la conveniencia de fundar enGranada
n Colegio de nias.
.

'Me cuenta Faustino que Crdenas va a los Estados


Uhidos en lugar de' Jerez.
.
En carla para Adolfo Zniga le digo que Zavala
h.acl' polllic;a liberal cn elemento~ conservadores.
qui~re

Viene la noticia de haber muerlo el 19 de Septiem.


bre el Presidente J. Garfield.
.

OCTUBRE 8

Escribo a ,Jos D. Gmez dicindole que me gusta


la actitud del 'Termmetro" y la de los liberales de
Rivas en 10 concerniente a las asonadas de Len y Matagalpa, que siga cargndole la mano a los olanclll!.nos, lo malo de todo esto es que Zavala no se traga. a
los liberales, aunqu.e pintemos pjaros en el aire.
OCTUBRE

2:5'

.
Ha venido la noticia de eatar ya firmado el decre.
to de destierro contra don Pedro Balladares. el Padre
Orozco, el d,octor Nicols Valle, don Jos Monterrey y
don Liberato Dubn, por trastornadores del orden pblic9.
.
Quin le hubiera dicho a don Pedro Balladares
hace 6 aos, cuando l era de los desterradores, que
sus amigos de Granada iban a enviarle a pasear por
bochinchero y ana,rquista.
Parece que a don Liberaio Dubh lo reconcentran
a Granada. Se sabe que Balladires y Monterrey se em
barcaron ayer en Corinto, que el P. OrOZco se qued
en Len por enferzno y que a Valle no se le encuen
tra.
Le escribo a Gmez dicindole que yo pienso aer
ainigo del Gobierno del Dr. Crdenas, que el cacho
esf echado a morir por el destierro de los '01anchan6i
de Len, y que 'hablan horrores de Zavala y del Prefeefo de Len don Vicente Navas, que se fije en el l
timo nmero de 'El Centroamericano", dice que usted,
Fabio y yo somos los responsables de las asonadas de
Telica y Subtlava. Q~ gracioso.
'
Escribo l;l. Pedro Chvez al Salvador, "qu~ los 1i
barales se han, puesto al lado del Gobierno en las aso
nadas de estos 'das pero que no tienen ni la ms pe
quea influenciia en la marcha de la cosa pblica",

OCTUBRE :JO
Escribo a, Marqo A. Soto: "que la sifuacin polfi,
ca aqu es difcil; porque l Presidente Zavala se he
propuesto hacer polilica liberal con' elementos (:onser
vadores, le digo que la oligarquia granadina esfi
echada a morir con el destierro de cuatro olanchano:
notl;l.bles de la ciudad de Len, que la candidatura. d'
Santiago Moral~j; anda de capa caida nientras qu'
la de Crdenas toma vuelo cada da".
'

NCVlEiWBftll

nlClEMllt !S

Don Fernando Guzmn redb!.6 el laudo d.el ~m.


perador de Austria en la cuestin m.osquitia, laudo que
no es tan ~esfav~rable a Nicaragua COInO ",El Centroamericano
habla aseg\lrado.
"
De IIcuerdo con lo resuelto por este arbitramento los
mosquitos podan seguir rigindose como Consejo Muncipal; podan usar SU propia bandera teniendo en
uno de sus extremos los colores de la insignia de Nicaragua como un smbolo de la soberana que ejerca
en el territorio; adems, solo Nicaragua tena derecho
a usar los servicios de correos y telgrafos, y de
mantener en la regin un Gobernador e Intendei.tl!. qUe
representase la autoridad de Nicaragua, qucdllrido
exentos los indios mosquitos del servicio militar y exOnera90s de pagar impuestos al Fisco).

Esctibo a Isidro tJriechOi "qU $ofo me escrib~


excinciome para que trabaje por la Qandidatura Crdenas, :tue parece que no habr necesidad de empearse mucho para que el doctor sea Presidente, y yo
m.e alegrar que lo elijan, aunque barrunto que con
l seguir m.andant;lo el cacho ir nosotros continuare;nos en el mismo lugar que estamos hoy":
A Jos Dolores O;ne;z: le digo en caria da hoy
"que mucho' !;lent -que "hu1:;>iera escrio aquel editorial
tan cal~ente oon,~a los ~glesieros. que Inuc1:0s de ,stos
acabaran por venir a engrosar nuestras ;fIlas, dlgale
algo a don Anselm.o por su ediorial en el que asegura
que los libera.les halJ, sido los eternos perturbadores
del orden".
'

DICIEMBRE 25

Escribo a m.i tata dos notas enviando el laudo del


Emperador de Austria, y un telegrama informando a
Zavala de que el fallo es relativamente favorable a
Nicaragua.

. Se habla ahora de un gran folleto de don Man1,l.el


Urbma conr~ el Cacho. ;El!! un quaderno mUY mal escrito pero lleno de verdl;iqel amargas para el crculo
chamorrista.

Don Pedro Joaqun telegrafa a Zavala dicindole


que ordene a m.i tata entregue a la redaccin de "El
Centroamericano" copia del laudo del EInperador. Mi
taia ya haba pensado dar una copia de este documento al r'ilferido diario, cosa de la cual consiga hacerlo desistir) pero el' telegram.a de don Pedro no ha
dejado de calentarme.

DICIEMBRE 26

NOVIEMBRE 5

Parece que iglesieros y cachistas s~ preparan a


romperse la cabeza en las prxim.as eleccion$s Inunicipales.

NOVIEMBRE :l:l

Me cont =i tata que Zavala le dijo sta maana,


que Crp.enas era ;;u candidato. Yo creo que al cacho
no le desagrada Cardenas y que a don Pedro Joaqun
le gusta mucho. Quiere ste, sin embargo, hacer creer
que va arrastrado, seguros c,omo estn l y todos los
suyos, que la mayora del pas rechaza a CrdEmll1l y
que cuando sea Presidente mandar con la oligarqua
de aqu.
' ,
Segn Ine dice In lata, Jos D. Rodrguez que estuvo a verlo est m.aana, no habla InUY bien de Jerez. Cuenta que llevaba en Washington una vida es.
candalosa.

Tuvieron ayer una conferencia iglesieros y cachisfas sin haber podido llegar a entenderse. Representaban' a los p'riIneros don Manuel Urbina, Celedonio
Morales, y Felix Romero y a los segundos don Pedro
Joaqun, don Gabriel Lacayo, Manuel Quadra y otros.
Pretendan los iglesieros que se proclaInasa desde ahora la candidatura de don Jos Argello Arce, y los
cachistas lo m.s que concedan era obligarsE! a no proclamar a Crdenas.

DICIEMBRE 27

NOVIEMBRE 20

DICIEMBRE 28

Eleccin municipal muy reida disputada cdil el


mayor em.peo entre iglesieros y cachistas. Los primeros pierdan por dos votos a las 6 p, m.

Escribo a Adolfo Zniga, Tegucigalpa: "el doctor


Crdenas ser el sucesor de Ze.vala, el cacho votar
por l. Me gusta el ca~didato oficial pero no dar un
paso ni gastar un peso en la pr6xim.a caInpaa electoral, tanto porque Crdenas ~o necesita de naala ni
de nadie. como porque cuando l sea Presidente los
liberales nos quedaremos donde misIno estamos hoy.

NOVIEMBRE 24

Recibo una nota de Len invitndome para ir a


encontrar a COriIDO' el '4 de Dicie;nbre los restos de
Jerez.
'

DICIEMBRE :5
'Escribo a Pastor Valle 1Srio. del Club Liberal de
Len) le digo que "recib su nota del 19 de NoviE!Inbre,
siento n'O poder ir a Corinto a recibir, junto con todos
ustedes, los restos del ilustre jefe que perdimos) pero
mi corazn y mi pensanlento estarn maana Poresentes en la solemne ceremonia con que la gratitud
de los liberales va a honrar las cenizas del gran Mxi.
mo Jerez",

Viene a visianne Jos D. Rodriguez: que me hace una larga visita. No habla muy bien de Jerez. se
comprende que l lo vea tal cual era.
Me cont6 esta maana Rodrguez que don .fulselm.o pareca aceptar a Crdenas, yO he credo si~1"(\pre
que el cacho ser cardenista, mejor cHcho, que ya 10 es.

DICIEMBRE :n
Me dicen Alejandro y Mariano Argiello que habr seria lucha en la prxim.a elecci6n pre;idencial,
pero yo creo que Crdenas triUnfar sin dificultad.
Este ao de 1881 que terInina hoy ha tenid,o par.a
m de fodo; pas las angustias d mi acusaciqn ante
el Congreso, y despus Uve la alegra de Ina1:?llolut::i6n. Me he visto muy adulado por la pre~s8: 99 Cen!ro Amrica, pero la verdad es que fodo m.1 beInpo lo
han absorbido la poltica y el am.or;
,-

-107-

18'82
ENERO 10
Vienen a Granada el Minis:!ro de Chile, don Adolfo
Carrasco Albano y su Secretario don Jorge Asta Burr1,laga y como Cnsul de Chile que soy tengo que
atenderlos.
Por la tarde inauguracin oficial de la fuente de
la plaza y del puente de la Otra Bandita.
(NOTA: Estas dos obras, realizadas por la Municipalidad anlerior, fueron inauguradas por la Municipalidad entraute
figurando como Alcalde don Manuel Lacayo. La fuellte estaba protegida por un cerco o barandilla de hierro
la que, al inaugurarse el parque Coln, en 1892, fue
retirada de ese lugar para ser colocada en la tone de
la Merced, en las ventanas donde estn las campanas)

ENERO 2
Visito al ministro chileno. Es un hon'\bre COn'\O de
40 aos, bien parecido y bastante amable. Parece ins:!rudo e inteligente.
ENERO 3
Viene a verme Jos D. Gtnez que lleg anoche.
El N- 52 del "Centroamericano", correspondiente
al 31 de Diciembre, y que no se publica hasiu hoy,
ataca sin ton ni son a don Fernando Guzmn.

Como me llamasen del Congreso a fomar asiento


salgo de Granada en la diligencia a las 4 a. tn. par~
Managua. Llegatnos a Masaye a ls 9 ' /2 a. tn. y reSuelvo quedarme aqu. Visito a don Justo Abaunza. Habla ste lTIUY lTIal de don Anselmo. Parece don Justo
librepensador. Visito tambin a JerninlO Prez. Esfe
n'\e cuenta que don Anselnlo estuvo al principio por la
reelecoin de Marunez que mientras tuvo a su cargo
don Anselmo la Imprenta Nacional (despus de la
guerra contra los filibusteros I , gan mls de 18 mil
pesos como puede cotnprobarlo don Eliodoro Rivas y
que, en fin, don Anselmo se hizo crestn porque le qui.
taron la Imprenta para drsela a Robelo.

ENERO 12
Salgo de Masaya a la 1 p. m. Cotnpaeros de viaje :"uis Felipe Lacayo, Tranquilino Rosales y otros. En
el camino se habla de la prxima eleccin presidenciaL Tranquilino y el cochero Manuel Rato dicen que
nadie quiere a Crdenas, Luis Felipe sostiene lo contrario, y yo no digo nada. Llegamos a Granada a las
3 ' /2 p. m., pues resolv regresar a esta ciudad.

ENERO 14

Viene a verme M. Blanchet quien acaba' de hacer


los estudios del Canal de Tipitapa.

Me cuenta Jos Ignacio Bermdez que don Pedro


J. Chamorro y don Nicho afirman que ellos no han
aceptado ni aceptarn a Crdenas como candidato
presidencial. Jos Ignacio cree que hablan de buena
fe; yo no pienso as.

ENERO 4

ENERO 15

Visito en el Hotel de Los Leones a Modesto Barrios. diCe ste que el cacho aceptar la candidatura
Crdenas, cosa que siempre he credo.

A las 6 ' /2 p. m. tnuere don Antonio Falla, fue en


un tiempo mdioo de fama y notabilidad poltica. Ha
ce algunos aos no er'. ya ni una ni oira cosa.

ENERO 5

ENERO

Visito a Zavala que todava est en una hamaca


a causa del percance que sufri en das pasados al
volcarse el carruaje en que vena de Managua. Hablamos de las debilidades de Jerez en Washington con
una avenfurera yankee. .

A las 9 ' /2 a. %n. recibo de Len un telegrama de


Gtnez en el que me dice, "Gran entusiasmo por Crdenas. Saldrn actas aqu y en Chinandega". A mi
juicio, el pobre Gmez est haciendo, sin sospecharlo,
el negocio del Cacho.

Visito al Ministro de Chile Carrasco Albano quien


me presenta a Jos Leonard el profesor espaol que
vino para servir la direccin del Instituto de Occidente. Leonard rae lisonjea dicindome que tnis escr:ifos
son los nicos que le agradan aqu.

Don Fernando G=n con q~en habl a las


3 p. ra. tne cuenta que l acaba de visitar a Zavala y
que ste le dijo que la eleccin de Crdenas era un
hecho.

Escribo a Fabio Carnevalini remitindole para El


Porvenir mi articulo en que le contesio a dQ~ Anseltno
los insultos que dirige a mi tafa en SU periqico del 31
de diciembre. titulo ese arlculo. "Carambola por tabla con los de abajo".

ENERO 7
Se casa Octaviano Csar con Margariia Chatnorro.
Recibo carla de Gmez en la que me dice que tne
van a Ua=ar a ocupar asiento en el Congreso. Yo soy
su suplente. No s por qu Se retirar Jos Dolores.

ENERO 8

17

ENERO 19
Visito a Zavala. Me convenzo de que es un hecho
la eleccin de Crdenas. Me dice Zavala que ste no
es el bello ideal del cacho, pero que no le desagrada.
ENERO 21
Don Pedro Joaqun, que sigue en>1aando a sus
amigos, es a mi jUicio, cardenisia.
Luciano Gmez tne pregunta por telgrafo qu
hubo sobre candidaiura Crdenas en la junta que se
reuni aqu anoche y le contesto: "No hubQ tal junta
porque don Pec;lro, que es cardenisfa y est en>1aando al cacho, la aplaz para las kalendas griegas".

Le recuerdo a Isidro Urlecho en carla que le escribo, que el 2 de Enero del ao 1880 nle dijo en Masaya
que Crdenas era ultraconservador y que no quera
nada con nosotros.

Visito a Roberlo Lacayo. hablatnos de poltica y


le digo que me gusta mucho Crdenas, para Presidente, pero que no pienso metenne en nada en la prxima eleccin.

Contesto a J. D. Gtnez dicindole,


porque no me llanlen del Congreso".

ENERO 25
Salgo para Masaya a donde me llevan asuntos

"intersese

-108-

personales. A iodas las personas con .l!Jienes hablo de


poltica les digo que zne gusia Crdenas, pero que creo
que gobernar con el Cacho.

ENERO 26
Viene la noticia de haber muerlo en Jinoiepe hoy
en la maah,a don Jos N. Jaen, conocido aqu por
Don Pepe. Fue persona que me profes mucho afecio:
yo iambin lo quera. Era nafural de Santiago de Cuba Vino a Nicaragua como profesor del Colegio de
Gr~nada cuando esie cenfro perleneca a los Padres
de Familia.
Roberlo Lacayo sigue sosteniendo que el Ccho
no quiere a Crdenas.
Escribo a Marco A. Soio y le cuento que los liberales han proclamado a Crdenas, pero que yo creo
que mandar con los conservadores.

znas de Franco: es, indudablemente un hoznbre basianie instrudo y de mucho ialenfo, pero lqu inznen~
sa vanidad la que iienel No habla znuy bien de Adolfo Zniga. dice que a Soto se mantienen adulrtdlo.
All estaba Leonard. es ,sie muy erudito.
Escribo a Aurelio Selva exifndole para que se
decida a favor de la candidaiura Crdenas.

FEBRERO 7
Tres vaces viene hoy Monifar a mi casa. habla
mucho pero no dice gran cosa que valga la pena. Se
conOCe que no est l muy bien con Rufino Sarrios.
Se znanifiesia yankista. Me cuenia que en Noviembre
se reunir en Washington un Congreso aznericano 'al
que sern invitados iodos los pases de este Con:linente.
Viene la noticia de que don Pedro Balladares fue
electo Senador por el' Deparlazneili de Len.
,

ENERO 29

FEBRERO 9

Con una carla de recomendacin de Genaro Lugo


para zn, y acompaado de un joven Salinas'de Len,
se me presenfa el novel vafe Rubn Dar a quien
llaman "el poeia nio". Parece fener de 15 16
aos: es en realidad un adolescenie. Me parece simptico: an no he podido juzgar de su inieligencia.

Voy con rt:li tata a visr a Monffar. Esie hace


una exacta pintura de Rufino Barras.

La carla de Lugo se concrefa a reconi.endrmelo


para que yo le ayude a solicitar del Congreso que lo
enve a Europa ~ compleiar sus esfudios.
Escribo a Gohzalo Espinosa dicindole: Por qu
fuisfe a decir en Rivas que yo no era cardenista' creo
haberle znanifestado lo conirario, si bien entiendo que
Crdenas znandar exclusivamenfe con el Cacho.

U1ERO SI
Voy a casa de Faustino AreIlano. Mi cornadre
Elena me ensea una carla que les ha escrito el padre
jesuta Hernndez, uno de los expulsados en Junio
d",l ao pasado, en la que les comunica que a una
joven de Lima llamada Josefina Alvarez Caldern la
haba arrebafado una nube blanca. Las Arellanos
creen sto. ICunio candorl

La cuestin de candidaiuras se est poniendo aqu


calien:le, porque los conservadores rechazan a Crdenas y quieren proclamar a Santiago Morales.
En carla para Jos D. Rodrguez le digo que soy
cardenista fro y de que se habla mucho aqu de 'que
don Pedro Joaqun trabaja en favor de Moraln, pero
dudo que pueda conseguir algo de Zavala en ese senfido.
FEBJU:nO 14

Salgo de Granada para M~magua y me q~edo en


Masaya. Un joven lli!'-mado VIcente Zaznora dIce que
los iglesieros y cachiszas se arreglaron en Managua
para proclaznar la candidaiura de Santiago Morales.
Salgo de Masaya para Managua al m.edio da,
Llego a Managua a las 5 p. m. y hospedo en el Ho:tel
Nacional. Solo de poltiaase habla aqu.
FEBRERO 16

Fausn'li.o rne,'c;:,uenta que en toda la prsenfe semana proclam:nYn los conservadores de aqu a Santiago Moral'i3's y Jos Chamorro candidatos a la Presidencia.
'

Tengo znuchas visitas. El primero en venir a ver


zne es don .Adrin Zavala. Por la noche visiio a Feda;.,
rico Solrzano: es znuy aniicardenista. Algunos creen
ql.le puede haber revolucin.

rEBRJ:RO 1"

FEBRERO 17

Geml.1'o Lugo me pregunf anoche por ielgrafo si


ara verdad que el cacho pr'clamara la candidaiura
de Santiago Morales, y si la acepfaban los iglesieros.

Presenfo m solicifud ,al Congreso par~_ que mlf


perxna Ber Cnsul de Chile en G:anada. Hago una
visita corla a Zavala. Modesto Barr1?s cree q~e Zavala
ha estado vacilanie respecto a candIdaiura Cardenas.

Yo le coniest esta znaana dicindole. "Cacho


proclamar candidatura jl.ldo Harpagn. Dudossimo
~atIicos iglesieros acepien candida:lura israelita".

FEBRIl1RO 18

A las 5 1/2 p. zn. entra el obispo UIloa y Larios:


es la primera vez, desde que se consagr, que visifa
e,sia ciudad.

Se encuentra aqu. un hijo de don Pedro Ballada~


res llamado Encarnacin, es hombre q,;,e parece bueno
aunque muy exaliado. A zni me cae blert.

rEBIlERO 6

Viene Gmez de
:ienas est ya picado
=andidafura. Escribo
"me alegra saber que

Rivas. Prefende saber que Ci-c


por la oposicin del Cacho a su
a doa Jos Mara Gasfeazoro:
es Ud. cardenisia yo iambin lo

30Y" .

Ya me voy convenciendo de que a don Pedro y a


ion Anselmo no les gusta la candidatura Crdenas.
S. que se encuentra aqu don Lorenzo Monffu.t'.
,P01 ,la noche le hago una visita en el Hozel de Los
-eones donde hospeda. Se parece fsicamenie a Tho-

Se sabe que don Pedro J.oaqun no quier~ acepiar


la candidatura de don Gabnel Lacayo y Aguero que
propone don Manuel Urbina.
Visito a don Vicenfe Navas. ste se mUestra znuy
calienie porque Roberlo est dispuesto a calificar la
eleccin de don Pedro Bailadares.
FEBRERO 19

Viene un seor Tercero a proponerme una conferencia con un seor Paguaga de Nueva Segovia. l
quiere que yo me entienda cC?n los iglesieroll. francamenie le digo que soy cardemsfa.

-109-

.
Don: Adrin ZBvala op~n que ,e debe nombrar
Prefecto de Chinandega a Gasteazoro.

rtBRERO 20
. Aprueba el Senado la eieccion (le don Pe(lro Ba
lladares lo que parece c8.ns;'lr grqn colar/) a Zavala.
La situacin poltica parece .cada mome1rlo ms
oscura. Zavala. con quien habl, poco despus de ferminada la sesin -no se manifiesta muy desagradado
por la eleccin y calificacin de d,on Pedro Bailadares.
De esfo conversamos hasta la 1 a. In. Midense, Gmez.
G\':nez y yo.
.

FJ:BRERO 21
Visito a zavala y salgo ms confupdido que nunca; no creo que choque l jat'\'\~ con lo:;; cachistas.
Los LaCayos han venido de Granada 8 aqqfi\ar a MoraIn, pero Zavala trafa de arreglar a don Gabriel y a
Harpagn.
. Han vuelio a llamatp'1e de la ~maia a ocupar
asenfo. pero me voy manana a Granada con permiso
qui!l solicit hoy. .
'
Las cosas que zne cuenta don drin Zavala son
tan graves, que me decido, a quedarme hasta el viernes. Se trata de quifar a don Pedro Joaqun la Presi
de.ncia del COngreso. El Senado casi desaprueba la
con<:l.ucta. d Zavala.
FE8R~RO 22

Me incorporo a la csmarita. P.so caR toda la


maana ocupado en redacmr el dicfa1'Oen de la comisin de la Cmara de Diputados sobre aprobacin de
la conduc~a (lel. Ejecufivo. ,ti
.

. , POr la' noche voy donde don A~rin: all, en presenCJia como de 12 personl\ls, se lee mi dictamen que
es muy elogiado.
.
FEBRERO 23
Se lee en la camarifu el dic;tamen de la c::oInisi6n
sobre la conducfa del Ejecutivo: es muy aplaudido.
Congreso pleno: Don Adrin Zavala es electo I?residenfe. Don Gabriel Lacayo hijo aCU!lB a don Santiago Mor~les por un a~un~o que con el ref~rido Moral: soshEme don GabtJel, padre del;acusador.
.
Por la noche visito a Zaire.la, con quien tengo. 1,],na
larga conversacin. El defiende a don Pedro, a don
An.sehno y a Moraln de cuntos cargos les hago yo.
Dke que Crdenas ser Pre$idente de un modo u otro.
m"' pronostica que si llega a ser Presidente Crdenas,
me Sentir menos satisfecho que hoy, por ltimo 1'Oe
.ofrece que me nombrar Ministro Residente en Washington. a lo que yo le contesto que nada solicito.

Me encuentro cOn la noticil;l de que la aCUBfl,.cin


deGabriel L.acayo hijo cQntra Moraln no fue tomada
en consideracin. Esfa maana se resolvi el aSunto.
Segn 1ne cuen1a don Justo Midense. Zavala le
dijo a Eliodoro Rivas, hablando de las prximas elecciones. "si los liberales estn por Crdenas yo se los
agradezco, pero que nO me vengan con exigencias
porque ni quiero nada con ellos, ni les dar nada: los
acepto como soldados y nad ms".
Mala espina me ha dado el que Crdenas haya
ocupado asiento solo por vofar en favor de Moraln
en la acusacin que le plantaron los Lacayos. Veo
cada da zn,s oscura la sifucin, o mejor dicho, la: veo
peor para nosotros.

MllRZO l'
Voy; donde Zavala un momento: me ensea un
lbum con los retratos de los Presidentes de los Estados Unidos. Congreso pleno. Luciano G6mez pide un
voto de confianza para Zavala y para su Gabinete: no
Se tramita siquiera este proyecto de ley.
Voy a jug;r "poca" a casa de don Adr~n Zavala:
entre los jugadores est don Pedro J. Chamorro.
Por la noche v~y a felicit;r a Zavala por ser hoy
el tercer aniversario de su elevacin a la Presidencia.

Visifo por la noche a Navas. l opina exacbmen


fe como yo respecto a la aclitud de Zavala en la cuestin eleccionaria.

MllRZO 3
En la sesin de hoy desecharnos U1.6 iniciativa del
Senado sobre reformas a la ley electoral: era 'L,n proyect de G:ircunsianias.
. Viene Isidro Urecho; con ~i voy primero a ca,sa
de Joa'quin Elizondo y al P.~acio despus: Zavala ha.
bla InUY mal de Tib'-lrcio G. Bonilllil..

MllRZO 4
.Parece ya cosa averiguetda. q\J.e los cqnservadores
proclamarn Presidente a d.on Jos Chamarro, de fUvas. Por la noche, gran pa$eadera cardeni!lfa recqqe
las calles. Viene de Granada la familia del Presidenfe.
Cierra el Congreso sus sesiones a las 6 p. m.
.

MJlRZO 5
Ya no me queda dud. de q'-le iavala est decidido a apoyar ]~ candidatura Crdenas.

MARZO
Los amigos siguen desconfiando de la situacin.
En ocasioneS temo que cierto sujeto que asiste a todas
nuestra reuniones, sea e5pa de Zavala entre nosotros.

FEBRERO' li4
Salgo de Managua en la diligencia de las 5 a, rn.
Compaero!, de viaje don Liberato D\ilin y el Padre
Domingo Ortega. Llegamos a Masaya a las 9 a. m.
Salgo de Masaya a 1 p. m. y a las 3 ' h p. In. es.famos
en Granada.

PEBRERO 25'
Recibo muchas visitas. Procuro ser muy discreto
en materia de poltica. Aparento creer que entre don
Pedro Joaqun y Zavala hay un verdadero choque.

~.B~jRO ,28, "

..: _
, , - . salgo para Mahagua~ las cinco de
llego a Managua a las 5 de la farde.
'

l~

,
maana y
,

Voy a despedirme de varios amigos. Fabio dice


que el crculo conservador moderado se abstendr
d" concurrir a la prxima eleccin presidencial pOrqUEl
ese da la suacil1 aqu ser del parlido rojo q'LJ,e en
cabeza Rodrguez.
Por la tarde voy donde zavala a despedirme de
l. Hablamos mucho de la firana feroz de Rufino Bamos.
En casa de Elizondo se discute acaloradamente la
cuesti6n de la expulsin de los jesufas.

MaRZO 7
Salgo de Managua a las 5 a ;ro. En el Vae Go~el
encuentre> a Leonardo Lacayo quien =e dice entre otras
cosas que la familia Lacayo ha celebrado una acts
comprometindose todos eilos a no mezclarse en ls
prxima eleccin. Llega a Granada a 18S<3' p; in;

-110-

&tARJO, 15

Visilo p~t la noche al Lcdo. Francisco Padilla que


hospeda en el Hoiel o:ie los Leones. El cree, como yo,
que Crdenas es dbIl, y lo que es peor, seldado sumiso del Cacho.
, .

MARZO ~.B
Escribo a Isidro Urlecho y le digo: "que se rebusfece cada da ms la opinin de que hE!-y cuchubal entre Zavala y don Ped~o; 'ya yo no qUlero s,c>stener 10
contrario porque es lnbl todo argumenio y acaba
uno pO,r fener cara de imbcil".
Viene la noticia de haber sido ,nombrado Gasie~
zoro Pref,;,cfo de C~inandega, don Francisco Castell~
de Segovla, don VIcente Ouadra de Granada y Jose
Miguel Osorno de Choniales.
La candidatura Crdenas sube como la espuma:
triunfar. Los liberales que la proclaman trabajan
"pur le roi de Prusse".

Se sabe que don Pedr" JoaIun y don Manuel

Urbina esin en plticas de arr",glo y que fal vez proclamen la candidatura de don Vicente Ouadra.

MAPZO 25
El "Centroamericano" de hov, nmero 12, aiaca
duramente a don JOs Ar9ello Arce.
Me cuen:l:a Roberlo Lacayo q1,le don Pedro Joaq1,1in, don Nicho y don Anselmo fueron esia maana
a ofrecerle la Presidencia a don Vioente Ouadra"y,que
ste les recomend para oandidaio a Consiantino Marenco.
~..;. ;" .
Escribo a Francisoo Baca hijo coniestandO su carta del 22 y le digo, "que puesto que es cosa resuelta
que votaremos por Crdenas, ninguna objecin hago:
me gusia dar ejemplo de subordinacin".
. "

y a Fernando Snchez le digo,

"s.i. V!lnOS con


Crdenas que sea de una manera decidida, no me
gustan las cosas a medialj".
Mapzo 29

Sale un foileio de don Manuel Urbina ..ontra don


Dionisia Chamorro filulado "Por la Religin" ,por la
Patria, por:~la Verdad". obra segn dicen de Alejandro
Argello. ,".'
';l" ,..
~.

1'8

,t

Pienso' volver a escribir con alguna frecuehcia pa"


el pblico y comenzar desde hoy.

De Rivas ha venido una hoja suelta fii-mad~ por


Gmez, Eva y Jos Bonilla contra los que pretenden
unir a la candidatura de Crdenas la de don Vio.enie
Quadra. Sospeoho que el autor de ese plan es Isidro
Ui1echo.
.
ABRIL 5
I

Sale el pr,itner nmero del "Zurriago" periodiquito furibundo eontra los iglesieros. Su direcior ostensible es don Mariano. Buitrago pero quien lo redada es
don Ansehno. Le digo en carla a Horacio que "los lbe.rales al trabajar por Crdenas rabajamos pour le
rOl de Prusse".
Se casa hoy Benjamn BariIlas con la Casimira
.Jimnez..
ABRIL

t'
Anoche tuvieron reuni6n los conservadores cachises en casa de Eduardo MonHe1. Organizaron un Club
del que' es Presidenie don Pedro J.' Chamorro. Dicen
que van a frabajar por don Vicente Ouadra y don Jase

Ch,amorro, a mi iodo esto me parece fl!lrsa, pues oreo


que' el cach,o es esen'calmente oardenisia.
.l\QRIL

1l)

Preo'cupadQ' n,:etien~ 'el viajes Rivas para donde


pienso .irme p,as:.d" 1;naana: me lleva all el servir
de padrino ,al l./:i,rno hij" de Jos p, Gmez quiEm desde el 13 de Marzo. me particip mi designacin y yo
aplac este viaje para la semana de Pascua.
ABRIL

11

Vienen' las bestias qUe: me, manda Gmez pata


hacer mi viaje a Rl.vas.
ABRIL 12
A las 3 p. m. salgo para Nandaime en un.a buena
Inula del general Jos Bonilla acompaado de un sirvienie llamad" Andrs Il;le fue el que ,trajo las cabalgaduras.
'
Llego a NaIldaime a las 5 1/ . p.m. bastante' cansa.
do. Hablo con don Agustn Alfara quien se expresa
muy mal de don Manuel Urbina.
.l\BRIL 13
Salgo de NandaiIne para Rivas a las 4 a. m. y
llego al Rosario, hacienda de Bonilla, a las 9 a. m.
Alli almuerzo y paso iodo el da. Conversamos mucho
de poltica: le digo, entre oiras qosas, a Bonilla, qu.e
temo que Crdenas haga politica menos independiente
que Zavala, y sea ms cachisia que ste.
A las 6 p. m. salgo'para San Esteban: vienen.a
encon!ranne unas seis persopas. Hay fiesta en casa de
Gmez, lo que me contrara algo, pues me siento fatigado y iengo que oambiarme de ropa.
.l\BRlL 14
A la 1 p. m. voy can Gmez y Manual BOl,'ge a dar
una vuelta por dentro de la hacienda, Hace calor, sol
muy fuerle y much polvo. La casa de Jos. Polares
Granados es en Rivas mi cuarlel general, Visito, enire
otras personas a la Josefila Lebrn, esposa de Xsidt:o
Urlecho. Visito iambin a don Ramn Senz.
.l\BIuL 15-' ';
No salgo de San Es~eban en ~odo el dl'\. R~ciado
a Gmez algnos sue1fos para "El Termn'leiro"'. P$r
la tarde vienen a verme Jos y Ramn Jerez y )un*o
con ellos vaya Rivas a las 8 p. m. Visilo a doa Isabe~
Urcuyo. Voy al Casino donde encueniro a Careza. Casl
no hay cardenis1as en Rivas. Vuelvo a San l!steban a
caballo a las 10 p. m.
ABRIL 16
.
Voy. a Ri'vas inviiado para ",lmarzar y comer con
l por el,docior JesS Marlnez.. Almorzamos en el
Hoiel de Coffn con l {Marl~llezl, Grnez, un joven
llamado Alejandro Canin a quien me presentan como
liberal, y Jos Toins MontiaL Cantn es simptico y
bastante inteligente, Visitamos el Casino So las .3 p. m;
Se conoce que all todos son desafecios al Gobierno, y
enemigos de la. candidatura Crdenas.
.
Comemos en el Hotel Memierrey, 1)eniel Sacasa y
su mujer, Nemesio Marlnez y su esposa y Jos Dolores
Gmez.
El chiquito de Gm~z' (mi ahijadol no pudo bautizarse porque no haba un sacerdoi.e que adminisirara el sacramento. Todos los padres de esta ciudad
el;ln en ejercicio. Vuelvo de Rivas a San Esteban a
caballo a las 11 de la noche.
"
'
:t

-11'1-

Antes ;de acostarnos converso con Gmez sobie' 'el

asesinafo de su suegra, acaecido el 12 de Marzo de


1872 y sobre el espiritismo. Todl;l. esta conversacin
me impresiona, porque stamos "n el teatro mismo en
que ocurri aquella horrible tr~gedia. El vie~to, que
sopla con fuerza, hace girar sobre sus goznes puerlas
y ventanas, produciendo ,un golpe montono, que en
la soledad de la noche, auinenta el terror que causa el
recuerdo del tremendo drama que hace once aos tuvo
por escenario esta triste y alejada' estancia.
JlBRlL 17

Voy a Potos y paso all todo el da en casa de


Adolfo Guerra donde alm1,lerzo y ceno. De lo q;ue Guerra me cuenta dedu;;co que Zaldivar no est rt1uy contento de Rufino Barrios (Guerra era cuado del dodor
Zaldivarl.

trucci6n Pblica. Dice Salvador que don Anselmo Se


halla en la mayor miseria y con gran trabajo le paga
su sueldo de corrector de prueba~,
(NOTA: Don Anselmo acababa de ser ministro omnipotente. ell
las administraciones anterlol'es de QuadJ.'8 y de Chao
mol'l'o: su honrosa lJobreza habla Jnuy alto ele aqlle.
'
Uos Gobiernos y de sus colabOladoles).

Para saber si podr conseguir para vivir con tni


familia la casa del Doctor FIint, voy poI' la noche a
hablar con el Doctor Crdenas quien me dice que l
dejar esa casa el 30 de est~ mes.
(NOTA: Esta casa es la que pcltenece hoy dia a don Edual'do
Castillo C., en la calle de La Libertad. En dicli caSa
naci el general Alejandro Clrdenas en el ~itado ao
de 1882);
.

JlBRIL 18
JlBRIL 28

Me ocupo en corregir' las pruebas de un articulo


para "El Termmetro" titulado: Espaolo Nicaraguano. El chiquito (mi ahijad,ol tiene calentura y el Cura
no consiente en que Se baUtice en la hacienda. Por la
tatde voy a Rivaa con Gmez. visllo a don 1. Urcuyo y
despus voy al Club. Acaba de llegar de Costa. Rica,
Isaac Vidaurre y cuenta. que Guardia, que estuvo grave, se halla casi completamente bueno.
JlBRIL 19
Se baufiza en la maana el chiql.1to de Gmez.
Se le pueo Ramiro Enrique. el bautismo lo hizo el Pa_
dre Zenn Zamora, Cura de Potos.

Visito aRan Runnels qU:e se est muriendo, Luego


v.oy a casa de Jos Jerez y regreso ,a San Esteban entrad& la noche. Bago mis preparat\vos para mi regreso.
'
Por' la noche viene a verme el Lcdo. Salvador Castrillo quien se manifiesta muy anticardenista, y da El
entender que los opositores al Gobierno dispufarn la
elecci6n con la candidatura de don :fernando Guzmn
de quien el Lcdo. Castrillo es muy parlidario. Creo que
se hace ilusiones.
JlBRIL 20

Me leva~1to a las 3 a. m. per no puedo salir antes


de les 4 ' 12. Se me cansa la. mula de Ochomogo a Nandaime y llego a este pueblo bajo un sol abrasador a
las 10 S, m. Est. esperndome Samuel Tala vera. Salgo de Nandaime a las 3 p. m. En San Pedro cambio
la m.ula de Bonilla por un caballo de Indalecio Arellano. Llego a Granada El las 7 y 20 p. m.
JlBRIL 21

Me ocupo gran parle del da en comprar varios


encl:lrgos que debo enviar a Gmez cop Andrs. Viene
a verme Jos Len Avendao a quien le cuento que
Crdenas es Inuy impopular en Rivas; Jos Len me
dice que Celedonio Morales est en relaciones con Carazo.
Por la noche visito a J. D. Rodrguez que est aqu
en el Hotel de Los Leones, alli encuentro a Crdenas.
Cuando ste se va, Rodrguez me da a enfender que yo
ser hombre de influencia con Cardenas, y no hace
misterio de que l la tendr muy grande. Dudo lo primero, y no estoy muy seguro de lo segundo.
JlBRlL 22

Por la. noche v<>y a caSa de Faustino. Este que es


anfigobiernista habla mal del partido iglesi...ro, de los
liberales y de todo el mundo.
",'
Salvador Arana viene a rogarine que no deje de
conseguirle Un destino con Zavala, o que siquiera le
hable El Rodrguez para que le de un puesto en In$"

S qu.e don Eugenio Mendoza es anficardenista y


que reprueba la conducta de los liberales que andan
trabajando por esta candidatura. Viene una comisin
conservadora de Len a Granada: la compone don
Manuel Ignacio Tern y Toribio Tijerino.
Viene a mi casa don Len Fernndez para formular ante m como Cnsul de Chile una protesia conira
el Gobierno de Nicarag1.la porque siendo empleado del
Gobierno de Costa Rica, y habindolo enconirado Pe
dro Rojas, Comandante de San Carlos, en ianitoric
nicaragense, dispuso l'econcentrarlo a Managua jun
to con el Obispo Bernardo Augusto Thiel y airas per
sanas que andaban con ellos. No puedo or la proteste
del se.or Fernndez y as se 19 digo,
(NOTA: Este desgraciado incidente le cost su cada al seOI
Coronel Pedro Rojas. Quiso l extremarse ell el cel,
que desplega1:Ja sob1'e las riberas del ro, y habiendl
ncontrado al leferido seor Obispo que practicaba s\
visita pastoral entre los indios guatuzos, seguido dI
un squito que lo acompaaba, el selior Comandantl
los apres intel'llndolos al interior del pais. -Cuand,
el Gobiel'llo se di cuenta del desafuCl'o cometido po
su subalterno, lo destituy del cal'go y di explicado
nes a los detenidos. El Obispo Thiel quiso aprovecha
la ocasin pal'a conocer Granada siendo recibido po
el Cura de la ciudad el Padre Castillo c,on grandes de
mostraciones de simpata y respeto. rOl' delegaci
del Obispo UJloa y Larios pudo impartir el gacralllen
to de la Confirmacin. El que esio eSCl ibe l'ecibi d
sus manos el Crisma en la frente).

Se arreglan entre ellos y con los cOluisionados d


Len y Chinandega cachistas e, iglesieros, van a prc
clamar las candidafuras de Don Vicenie Quadl'a y d
Benjamn Guerra: ni una ni aira es dc1 agrado del Ce
cho.

MAYO l.
Pedro Rojas es destituido de la Comandancia d
San Carlos por el desaguisado comeiido con el Obisp
Thiel de Costa Rica.
Viene el Obispo Ullon y Larios a ver al d.e Cos
Rica.
Los cOInisionados de Len, Chinandega, Managu
y Masaya se despiden de sus correligionarios e11 un
fiesta dada en casa de don Gabriel Lacayo y Agero,
Una comisin conservadora compuesta de do
Ma_nuel Urbina, don Jos Argello Arce, Constaniin
Marenc:o y don Gabriel Lacayo va en la maana a n<
ficarle a Zavala que el partido del orden se haU
unido y que le pide apoye moralmente a sus candidl
tos Ouadra y Guerra.
En ese ao Nicaragua forma parte de la Uni
Postal.

-112-

COia en el 04mor
e ~rKe6to ~areKaL
(e"ntinuaciJ1.)

y t tienes honor de estar solo. En el tren, o en la antesala del doctor, o dondequiera


qUe ests, tienes horror de estar solo, sin un libro o una revista que leer y sin nada que ver o
hacer o aecir. y mientras tanto tu nica compaa contina afuera con los cabelfos llenos de
roco.
El hombre ha sido creado para el amor; solamente para amar a su creador. Y todo el
tiempo que no emplee en ese amor es tiempo peldido
El amor es la nica ley que rige el universo La ley que mueve al sol y las dems estre
l/as, como dice Dante, porque es la ley de cohesin que une todas las cosas. La materia de que
est hecho el univel so es amor. Todo cuerpo en el universo ejerce una fuerza de atraccin grovitacionol sobre tQdo otro cuerpo La tierra atrae hacia s a todos los objetos que estn en ella
y todos elfos se atraen tambin hacia s mutuamente La tierra atrae a la luna y el sol atrae a
la tierra y la luna y los dems planetas, y a todas las estrellas del cielo, aun a las ms lejanas,
y todos esas estrellas estn tambin atrayendo al sol y a los planetas, yola tierra con todo lo
que hay en el/a, y a todas las dems estrelfas, con atracciones iguales pero opuestas. Y cada
partcula de materia en el universo atrae o toda otra pO/tcula de materia. Aun cuando dos cuerpos estn en un vaco absoluto, sin que haya ninguna conexin entre ellos, sabemos que se estn
atrayendo intensamen~e. El amor es estar jUntos. Y el amor es nuestra nica dicha.
y toda alma que Dios crea la crea enamorada Esta era la inquietud inmensa del corazn de Augstn, hasta que por fin entendi por quin lata su corazn y a quin amaba.
10, con

Dios es ese sentimiento ntimo de soledad, y la conciencia de que existe un cqmpoeque todos nacemos

y est dentro del alma All donde reside el sueo, en la oscuridad del subconciente,
en las profundidades de la personalidad.

En esa intimidad que no se comunica a nadie, ni a la esposa de uno ni a uno mismo


En la fuente de los sueos, de los mitos y del amor: all tiene su tlamo el Amado. Cuando esa
alcoba nupcial est vaca, entonces el hombre est habitado por dentro por la soledad, el medo, la melancola y el tedio Podrs estar lleno de dinero y de propiedades y tener grandes depsitos en los bancos, tu casa puede estar llena de todo, pero t en tus adentros, estars vaco
EntonCes de ese interior vaco, sin Dios, sopla el viento helado de la soledad. A veces de noche, esa alma reprimida, privada por tanto tiempo de la carici de Dios (tal vez de,spus de una
noche de placeres y de fiestas) se despierta aterrorizada por su propia soledad, y otras veces en
mitad de la noche se despierta y llora.

Lo

que creemos la realidad, la reqlidad que nos entra por los sentidos, es como una
pelcula en tecnico/or. Es real, pero es real como una pelcula en tecncolor. Afuera hay otra
realidad. En esta pelcula hay amor, y nos pUede hacer amar y l/orar, y olvidar que afuera est el da y la primavera y el verdadero amor, y la voz del amado que llama en primavera: "Ven
amada mo, ya ha pasado el i,!virno".
Pela esta realidad no la percibimos por los Sentidos, sino en lo oscuridad de la fe Esta
realidad es como una corriente de luz que corre, oscura, en los olambres elctricos. Y esta voz
es como esas ondas de msica muda que se transmiten en el espacio a travs de grandes distancias.
-

17---

La voz de Dios uno la quiere clara, y no lo es. No lo es porque no puede ser clara para los sentidos. Pero es profunda Es una voz honda y sutilsima e inexplicable. Es como unQ
honda angustia en el fondo del ser, all donde el alma tiene su raz. Es una voz en la noche.
Vocacin quiere decir llamada y una voz en la noche. Una voz llama y llama. Uno oye y no
Ve La queremos clara como el da y es profunda como la noche. Es profunda y es clara pero
con una claridad oscura como la de los Rayos X. Y flega hasta los huesos.
Porque la voz del amado es existencial y no es verbal. No resuena en los odos, ni en
nuestra mente, sino ms hondo, all donde El habita, en lo ms hondo de uno. La llamada e!
un descontento, un desencanto de todo. No es con palabras sino con hechos, con circunstancias, con realidad. No es superficial, y por eso nos parece que no es clara, porque solemos vivir en lo ms superficial de nosotros mismos, donde nos comunicamos unos a otros con palabras, sino que es profunda, porque Dios habita en el fondo del ser. Y su voz es un silencio.
Lo llamada de Dios -la vocacin- es doble. Dios lo flama a uno dicindole: "Ven y
sgueme". Es un llegar y es un seguir. Es hallar y un seguir buscando. Porque como dice San
Gregario de Nisa: "Hallar a Dios es buscarlo incesantemente". La llamada de Dios es una /famoda constante, a lo desconocido, a la aventura, a seguirlo en la noche, en la soledad. Es
una flamada incesante a ir ms all, ms ali. Pdrque Dios es dinmico, y no es esttico (como
su creacin tambin es dinmica) y llegar a El es avanzar siempre. El llamado de Dios es como
un llamado a ser explorador, una invitacin a la aventura.
Es la voz de un pjar() que se oye en la noche, y llama y llama. Y es respondida por
otra voz ms lejano de. otro p;aro. .Este se acerca, y aquel se aleja ms siempre llamndolo.
El que lo sigue se acerca ms, y el otro se oye ms lejos an. La voz del que lo sigue se oye
ya le;os tambin. Y las dos voces se pierden en la noche.

EL que ama a Dios quiere estar solo. Es como el deseo de soledad que sienten los novios, que quieren estar solos y que nadie interrumpa su intimidad, porque toda otra persona les
es extraa. Y por eso los que han sentido el amor de Dios se retiran al silencio yola soledad.
"El alma no puede vivir sin amor", dice Santa Catalina de Siena. El que no ama a Dios,
ama otras cosas. El amor que uno siente por Dios es el mismo que antes ha sentido por las
otras cosas. Y el que ama solo a Dios, lo ama con el amor con que antes am a miles de cosas, y lo ama con la fuerza inmensa de quien no ama ms que una sola cosa en todo el universo, y con un amor total y universal.
El amor es que otro habita dentro de la persona de uno. El amar es una presencia. Es
sentirse de otro, y sentir que otro es de uno. El amor es sentirse dos, y sentir que dos son uno
mismo. El amor es saberse amado, sentir la presencia de otro que lo ama a uno y le sonre.
Amar es querer ser otro, y saberse otro,'y saber que el otro quiere ser uno, y que es uno. Es
estar vaco de uno, y lleno de otro. Cuando uno mira 01 amado, toda el almo se vuelca en lo
mirada. Cuando uno suspira toda el alma se vuelca en el suspiro. Es soberse dos y sentirse identificado con toda pare;a de dos seres que uno ve: dos enamorados, dos nubes, dos palomas que
pasan volando, dos estrellas.
El sentimiento de soledad y mi suspirar de noche antes no hallaban eCO en nadie, caan
en el vaco. Yo estaba solo. Ahora mi suspirar ha encontrado un eco, se dirigen a un Afgul9n
-18-

que lo escucha, a quien yo no puedo ver e~.!' lo oscuridad ni escuchar, pero casi escucho, cerca
de m pero adentro, ms adentro de m qe yo mismo, su propio syspirar

y ese alguien eres T. Entiendo tu amor y cmo me lo perdorias todo, porque yo ontes
tambien cuando haba estado enamorado con otros amores, al igual que T, perdonaba todo
-setenta veces siete- y conozco cules son tus reacciones porque conozco la psicologa del
este ainor. S cmo me
enamorado. Los amores que antes tuve" me han enseado lo que
amas, porque yo tambin he amado antes, y s lo que es un amor apasionado y obcesionante
y lo que es estar locamente enamorado, petdido por alguien. Y T ests perdido por m y me
amas con locura.
.

es

Me amas con todas mis debilidades, con toe/os mis defectos heredados y adquiridos, con
m~. moil
ser tal como es, cOn mi idiosincracia y m; temperamento, mis hbitos y mis complejos. Me amas tal como sOy.

de

Mi alma ha quedado abierta


entro y safe cuando quiere.

ti

EL

O alguien que ya no soy yo tiene la llave. y ese Alguien

Reino de los Cielos es semejante a un rey que prepar un banquete de bodas o su

"
': En el cielo no habr matrimonio, dijo Cristo. Esto es, no habr matrimonios de unos con
otros"porque no habr ms necesidad de 9fmeraci6n (el Cuerpo Mstico estar compfeto) y porque' h"bt6 un sofo matrimonio: Las Bodas del Cordero.
El cielo es matrimonio, mientras que el infierno es el amOr despechado. Y el matrimonio humano no es sino una imagen, uno "tipologa" del cielo.
'El sexo es un smbolo del amor<:divino. El sexo es smbolo y sacramento, y toda profanacin que se hace d ( eS sacri(eg;o. Y como sacrc:'1mento y smbolo que es, es algo que trasciende su realidad material; es algo ms de lo que es aparentemente; es una reafidad que significo otra realidad superior; es un signo; y la cosa significado por ese signo es ef amor divino.
Por eso ha dicho f..!n cartujo que nosotros hemos renunciado a lo que Se hace en fas bodas por
OC/l/afio que las bodos significan.

El Cantar de los Cantards pudo haber sido originalmente un pOema de amor humano
(debi basarse originalmente en un epitafomio de amor humano) pero la inspiracin divina lo
convirti en na simbologa de( amor divino. Porque tooo amor sexual es un smbolo de ese
amor. En realidad todo poeta que tanla o su amada, y tOda Id poesa amorosa. del mLmdo, y
todo el amor humano (y aun el omC)r irracional de los animales y la fecundacin de las plantas
y la ferza de cohesin de fa materia inerte) son una figura y uno tipologa del amor divino.
El matrimonio tiene tanto encanto y es tan irresistible y tan divino para nosotros porque es imagen dl matrimonio divino.
Amar a Dios es poseerlo. Y amar a Dio s es desposarse Con I:!.
Suele creerse que existe un dilema elitre la consagracin a Dios o el matrimonio. Y no
sabe que fa consagracin o Dios es un matrimonio, y que el que ama a Dis "se casa" c
mo (iCe San Bernardo.

Se

-'9-

El erotismo del monje ha sido crucificado y resucitqdo Sigue existiendo, pero transformado El monje es una pasin pura, y es pura pasin, sin ninguna otra cosa en l ms que
pasin y locura de amor
[n cada deseo, en cada apetencia nuestlO, hay una gran cantidad de energa, de pasin
fuego. Y es tan grande esa energa y ese fuego cuando el alma se entrega por entero o deseor una sola cosa y a un solo amor!

Pasiones, apetitos, afectos, instintos, y todos las ansias del corazn humano son el combustible del amor a Dios En realidad todo el ser humano es combustible Y el amor con que
Dios corresponde al alma es como echar gasolina en un incendio
Porque cuando uno se siente amado pO lu persona amada, uno ama ms y nada enciende tanto el amor como saberse amado por el amado, y cuando uno enciende ms el amor
en el amado uno enciende tambin ms el amo/ en uno mismo Cuando uno piensa en lo que
ama, ama ms, y cuanto ms ama ms piensa en lo que ama, hasta que uno es una sola
llama de amor
Todas las clulas de nuestro cuerpo, to::las las partculas de nuestro ser, son nupciales,
porque hemos sido creados para unas nupcias. Todo lo que Freud l/ama la 'libido" es el aceite
de los lmparas de las vrgenes prudentes esperando al esposo.
Santa Mara Magdalena de Pazzis corra por los corredores del convento gritando loca
de amor: "Amor! Amor! Sbis, hermanas, que Jess es amar y que est loco de amor?"
Quien ha estado alguna vez loclmente enamorado puede comprender el amor divino. El
amor humano y el divino son el mismo, slo el objeto del amor es distinto Y la vida religiosa
es slo cuestin de amo/
El religioso no, renuncia a las criaturas porque sean malas, sino todo lo contrario, porque son buenas y oelJas: tan buenas y bellos que ellos lo han hecho enamorarse de su creador,
pues conocemos la belleza del Creador por la belleza de sus criaturas - y no tenemos otra manera de conocel su belleza
Si nos hemos privado de lo belleza humana y del amor humano, no es porque los despreciramos, sino porque han inflamado en nosot/os el amor a Dios. No es Dios el inventor
del sexo, y el inventor de todas las caricias y el creador de la voluptuosidad y de la pasin?
Y el c/eador de todas las cosas no es un Dios estril, como dice en Isaias: "Vaya abrir yo
el seno materno para que no nazcan hijos?, dice Yav. O vaya cerrarlo yo, que soy quien hoce
nacer?, dice tu Dios".
El es eternamente joven y nuevo. Sus obras son siempre frescas y el mundo amanece
cada maana nuevo como recin creado por El; codo aurora es un nuevo "Hgase la luz" y
tiene la frescura y lo novedad de la primera aurora Por El los potrillas en la madrugada brincan de gozo, retozan las palomas, y cantan los sensontles: "El Dios que es la alegra de mi
juventud". La inocencia y el encanto de las jovencitas proceden de El, fuente de la virginidad
y de la fecundidad. Y El es el nico amor que no envejece y e( nico amante que no es infiel
ni muere.
La juventud es lo edad de entregarse a Dios, p9rque es la edad de las ilusiones y del
amor -del amor del hombre a la muier, y de la primavera y del Cantar de los Cantares- y
la entrega a Dios es una entrega de amor. Y mientras ms suei'os tengas t y ms ilusiones ("una
sed de ilusiones infinita") y ms amor a lo que dejas, es mayor el don que das y es mayor lo
que recibes y el amar mutuo es mayor. Si uno estuviera desengaado de lo vida qu vida es (a
que va a dar? Dios pide la juventud y el ardor y la pasin y los sueos. Pide lo que te pide el
mattimonio, porque su amor es matrimonio.

-20-

El matrimonio es de toda la Iglesia con Cristo, y de cada alma en particular con Cristo,
porque en cada alma est reunida toda la Iglesia, como el cuerpo de Cristo est completo en
cadp hostia y en los cuerpos de todos los cristianos. Asi en la cueva de un solitario est presente toda la Iglesia militante, purgante y triunfante Y en la soledad de cada alma que se desposa con Cristo est Cristo completo, y como en Cristo estn reunidos todos los hombres, en cada
alma que se desposa con Cristo, estn Cristo y todos los hombres, o sea. todo el Cuerpo Mstico
de Cristo, "el Cristo Completo", como dice San Agustn
" ... Es semejante a un rey que prepar un banquete de bodas a su hijo". Pero los

primeros invitados no llegaron, y nosotros hemos sido los segundos, los ciegos y los cojos de
las plazas que fueron invitados como sustitutos. Y quines son esos primeros que no lIega/on?
Ellos sern seguramente los grandes del mun do: los gobernantes y los primeros ministros y
los directores de bancos y estrellas de cine, los fdel es y los jefes de empresas y los autores famosos, los hombres de voluntad de hierro y los de don de mando y los que hacen dineto o hacen grandes cosas y aqueflos a quienes persiguen las mujeres. Ellos son los que rechazaron la
invitacin a las bodas, porque tenan cosas importantes que hacer, otros compromisos antedores y otras citas, o mucha correspondencia que atender, o no leyeron la invitacin en medio. de
tanta correspondencia como tenian, o porque se cosaban tambin ellos mismos ese da.

EL

placer es un falso dios que nos dice "entrgate a m y yo te saciar" Peta no nos
sacia nunca porque nuestra alma es mayor que el placer. No se contenta con un placer que
no sea infinito. Somos jarras rotas, como deca Platn. Ni con una belleza que tenga lmites
Y toda belleza que no es Dios tiene un lmite. /lEn toda perfeccin vi un lmite", exclama el salmista. De ah ese ntimo dejo de tristeza que nos produce siempre la contemplacin de la belleza, esa sangrante dulzura de las cosas beflas.
Los animales s se sacian con las criatu,ras y no desean ms Pero el hombre slo se sacia, ccm' infinito.

Todo instinto en la naturaleza exige racionalmente ser satisfecho, y toda necesidad natural tiene que ser satisfecha. El hombre nace con un instinto de infinito, con un instinto de
Dios, 'Y este instinto tiene que ser satisfecho necesariamente. Es la "sed de ifusiones infinita", de
que habla Diario.
Todo apego a las criaturase es frustracin. Una frustracin tan honda como la de un
dictador privado del poder Porque es un apego a algo que no nos pertenece, que injustamente queremos dominar y que nos es arrebatado.
Pero cuando uno ha gustado de Dios ya no desea los placeres de las criatlllas Igual
que en un banquete tendras repugnanacia del pan engusahado que comas can avidez y con deleite en el campo de concentracin.
Ese fulgor de la verdad, de lo real y de lo autntico que resplandece en todos los seres,
y por lo cual nos atraen, todas las cosas, es el fulgol de Dios (El es' infinitamente eso, pues El es
la Verdad) y ese dulce fulgor de bondad que resplandece en todos los seres y el deslumbrante
f.ulgor de lo belleza con que nos atraen todas las cosas, son tambin el fulgor de Dios.
De El toman su luz todas las estrellas y todas las hermosas cabelleras que hay en el

-21-

mundo. El est prerente en todas las cosos, inflamndolos sin consumirlas, como el fuego de Ip
zarzo que vi Moiss.
En presencia de todo lo bello, de una mujer por ejemplo, debes pensar en 10 belleza in~
finita de tu Amado ql,Je es el creador de todQ la her.lYJo$t.!la de la tierra, y alegrarle desinteresadamente por lo glorio que esa hermosura le tributCl (l
Amado, sin querer poseerla t r qt.Jit6rsela a tu Amado, puesto que tu Amado es poro t y t eres poro tu Amada. Algrate par
todo esa belleza porque es un canto de gloria paro \:tu Amado, y por lo tonto es un canto de
gloria para ti. Porque tI, eres para tu Amado y tu Amado es para ti.

tu

Lo tierra es bello en todos partes: Nicaragua, como Venecia, Kentucky como el Saharo.
Todos los panoramas del mundo son bellos: el mor, el desierto y los bosques, la estepa, los IQgos,
los montaas, el trpico y el rtico. Porque en toda; P<Jrtes est Dios rodendonos de beflezo' y
de poesia, metindonos por los ojos y por todos los ~el'ltids de nuestro cuerpo la belleza visible que El ha creado y que 1s un reflejo y un resplandor de su belleza invisible.
Toda tu tierra es bella y todos sus rincones estn llenos de encanto y todos sus seres
son seductores, pero cmo no vamos a renunciar a eso seduccin por poseerte a T que eres
mucho ms que todo eso? Y si la tierra nos seduce Mnto cmo no vamos a arder por verte
coro a coro?
Ira a pie hasta el fin del mundo si supiera que voy o encontrarte all Pero t ests
dentro de m y no en el fin del mundo.
Ests dentro de m y en tus ojos estn concentrados todos los ojos de las muchachos qu
yo he amado y los ojos de los que me han amado y mucho ms, y todas los mirados de amor
que ha habido en el munqa y mt.Jcho ms, y tus ojos estn fijos en mi desde todo la eternidad,
y desde toda lo eteiflidad, me estn mirando

QUERIENDO' ir hacia ~I Creador tendemos hacio las criaturas, como lo mariposa q~


choca contra un vidrio. Porque la creac;i(>n es transparente y el resplandor de Das penetra Q
travs de ella.
.
Nos proyectaitros'h~cia afuera atrados por la belleza que vemos en las cosas, sin dornas cuenta de q~e e1/os no.sn sino el reflejo de la belleza real. Y la belleza real est dentro de
nosotros. Y os, paradgicomente, mientral ms nos proyectamos hacia la belleza, ms nos alejamo!; de ella, que est6 en la direccin opuesta de doride' lo vemos; est en nuestro interior.
Pero uno no se une <;on Dios y despus dejo todas las cosos: uno primero dea todas las
cosas y despus Se une con Dios.
Dios no se puede unir al alma hostq que el almo consiento, como el enamorado no puede unirse con su amada por mucho que la ame, mientras la amada ame a otros. Pero Dios se
une al alma en el mismo momento en que el alma lo ama. La unin es automtica. El alma al
dejar de amar a las criaturas' queda suspendida no en el vaco -pues no hay vaco.- sino en el
abismo insondable de Dios y ;el alma automaticamente es abrazada por Dios.
y como no p~e echarse vino en un recipiente si no se vaca primero, as el alma no
puede ser llenada poi: ~;Pios ~ antes no est vaca de todo.
-22-

Pero antes de recibir el abrazo de Dios uno tiene que pasar por aquel angustioso desgarramiento que es desprenderse de todo. Todos los deseos y las apetencias del alma tienen que
desprenderse de todas las cosas o las que estn tenazmente aferradas como ventosas, y slo entonces ls brazos del alma quedan libres y slo entonces se efecta en ella el abrazo de Dios.
El amor impulso siempre al amante a la unin con el amado, y por eso Dios que ama al
alma desde toda la eternidad se une inmediatamente con el alma, sin esperar un instante
ms, desde el momento mismo en que ya no hay un obstculo que lo separe de aquello que El
amo y que lo ama.
El desprendimiento del alma puede realizarse lentamente a travs de aos, o puede realizarse en un solo instante. Pero Dios irrumpe en el alma viofentamente en el mismo instante en
que el afma ha quedado sola, horrorosamente solo, desprendida de todo el universo creado, suspendido en esa especie de vaco entre fa creacin y Dios. Entonces el alma es inundada por Dios,
pues como dice San Juan de la Cruz, no existe vaco en el universo y vaciarse de todo es llenarse de Dios. Pero basto que exista todava un sofo ofecto de algo que no es Dios, para que
Dios no pueda entrar dentro del olmo. Porque si hay un solo afecto todas las ventosas del alma
estarn aferradas a ese afecto, pues el alma no puede estar sin abrazar, y entonces no estar libre poro abrazar a Dios. Uno tiene primero que pasar por la agona de quedar sin nada, sin nada
creado, para caer en Dios. Uno primero tiene que morir.
Hasta que uno se entrega sin reservas a Dios, El tambin se entrega sin reservas. El sacrificio es supremo. Pero el premio es tambin supremo: es cambior la multitud de bellezas particurares, fnitas y fugaces, por lo Beflezo absoluta, infinita y eterna

El viaie a Dios es igual que un vuelo interplanetario que se va haciendo ms y ms difcil conforme uno se va libertando ms y m! de la gravedad de la tierra, pero desde el momen~
to en que uno poso fa frontero de esa gravedad se va haciendo cada vez ms y ms fcil y
despus uno va siendo atrado cada vez ms y ms por la gravedad del nuevo planeta a donde
uno se dirige.

LA

naturaleza es religiosa por esencia. El firmamento estrelfado, por eiemplo, es uno


plegaria. Todo paisaie es en s mismo una oracin, y el silencio de los parajes !alitarios. Los grillos nos hablan de Dios igual que las estrellas, y los grillos y las estrellas nos estn gritando
que P fos cre.

y todo el cosmos aspira a la unin con Dios desde que sai de Dios. Todas las cosas estn
dispersas fuera de Dios y gimen por iuntarse unas con otras. La ley del amor es la nica ley fsica y biolgica del universo y es fa nica fey moral. ("Un nuevo mandamiento os doy: que os
omis unos o otros comQ yo os he amado").
Todos los apetitos y las ansias del hombre, el comer, el sexo, la amistad, son un slo
apeiito y una slo ansia de unin de unos con otros y con el cosmos. Es una comunin csmica
que slo en Cristo se realiza (liCuando yo sea levantado en alto atraer hacia m todos fos cosas"). y cuando Cristo ha vuelto l!.Il Padre hemos vuefto todos ton El. Este regfso csmico es el
que Cristo relat en la parbola del Hijo Prdigo.
Hemos salido def sen~ de Dios, der que ramos parte como el feto es parte de la mo-23-

dre. Y tendemos todos a volver hacia El como el hombre tiende a volver a la mujer de donde
ha salido.
Mientras tanto nuestra alma llama a Dios corno el ternero hurfano llora lIar:"ando a
su madre, corno la vaco muge llamando al ternerito que le han quitado
Tendernos hacia El como lo mariposa nocturna tiende hacia la llama. Y como los peces
suben de noche o la superficie del agua atrados por la antOlcha del pescadQr que est con el
arpn en alto esperando. Y coma el venado que est encandilado por lo lmpOJa del cazador
que est apuntndole.
El alma nace enamorada y al abrir los ojos encuentra en todas podes el reflejo del que
ama. De alli que todas las cosas lo vuelvan 10:0 de amor,
Todas las cosos tienen para nosotros un elemento de encanto y otro de desengao. El encanto se debe a que son un reflejo y una imagen de Dios, El desengao se debe a que son
una imagen y no la realidad: no son Dios.
No existe nada feo en el universo. No hay ms que la belleza, o la ausencia relativa de
ella, la ausencia relativa del reflejo divino en una cosa particular.

La belleza, el gozo y el placer estn diluidos en los seres Todas las cosas estn en mayor o menar grado baadas e iluminadas por la belleza, como por una luz difusa que todo lo
cubre Pero Dios es eso concentrado y no difuso, el foco de esa luz.
Las cosas tienen un element' de belleza, en mayol o menor grado, pero no son la Belleza, Dios es esa luz que baa los cuerpos bellos, y en El no hay otro cosa que no sea esa Belleza.
Por eso cuando se ha gustado a Dios, toda otra belleza y todo otro placer resulton insipidos e insuficientes. Todo deleite nos lleva a buscar a Dios, fuente de todo deleite y de toda belleza.
Toda esta belleza que vemos es como un hilillo de agua, que nos hace remontarnos hasta
la fuente, y como una veta de oro que nos hace remontarnos hasta la mina. La belleza de unos
cabellos rubios nos debe hacer remontamos a la fuente de esa belleza. Cul es el origen maravilloso, y de dnde proceden estas seres que yo omo? Cmo sers T, Fuente de donde procedieron las amigas que yo tuve y todo lo que yo he amado?
Las sonrisas de Jas muchachas y las flol es y los peces del mar y Jas estrellas fugaces: no
son sino bellezas momentneos que surgen del seno de Dios, brillan un instante a nuestra vista,
y vuelven a sumergirse otra vez en el sello insondable de Aquel que las cri. Para qu buscar
entonces estos bellezas fugaces y no buscar lo fuente inagotable de belleza, el foco de donde
surgen estas innumerables chispas de belleza que; brillan y se hunden?
Las cosas tienen en Dios su existencia suplemo. Todo lo que existe tiene eSa existencia
en Dios. Y la realidad que percibimos es como las sombras de esas cosas. Esta realidad es tan
irreal en comparacin con la otra como una pelcula en colores es irreal en comparacin con la
realidad.
Toda belleza creada: una flor, una mariposo, la nieve, las montaas, son el reflejo de
una perfeccin divina que en Dios existe en grado sumo, supereminente. En Dios existe una
flor infinita, una mariposa y una nieve y montaas infinitas, que son arquetipos de las que aqui
vemos, y que son tambin la misma esencia de Dios, que son Dios. Estas cosas son aqu individuales, limitadas, finitas y contingentes, pero en Dios todas son una misma cosa infinita y concentrada. El arquetipo de la rosa y el de la mariposa que hay en Dios son un mismo arquetipo,
porque los dos son el mismo Dios que es infinito, son la misma cosa simple y el mismo acto
puro que es Dios.

-24-

Dios riela en la materia, no obstante estor infinitamente lejos de la materia, y a pesar de


que esta es opaca, compuesto de tomos groseros. La refleccin de esa nica Belleza es la que
produce bellezas dispersas aqu y all. el mar azul, la gaviota volando, la belleza de la mujer
y la de la garza, la nieve de las montaas, o la del ro tropical verde y tranquilo deslizndose
bajo palmeras verdes al atardecer.
Qu ser mirar esta belleza en s misma, sin velos, coro a cara, ya no reflejada en la
materia refloctatia sino como est concentrada en Dios? All vers la belleza que miraste en el
mor y lo mujer y la nieve y lo garza, pero ya no dispersa en reflejos transitorios e individuales
sino concentrado en una sola cosa y u~ solo Ser.
Estas son las hojas dispersas del libro del universo que dice Dante en el ltimo Canto
que vi reunidas por el amor en un solo libro
Este es aquel rayo de luz en el que Son Benito vi en su xtasis concentrado todo el universo
El avin que cruza por el cielo y el auto que pasa por la carretera, el bosque, las flores,
los muchachos, la Divina Comedia, todo cuanto existe, tienen una existencia eterna en Dios. Pero en Dios no son cosos diver sos e iAdividuales, como lo son en su realidad presente de criaturas,
sino que son una sola esencia, son la esencia misma de Dios, son Dios. Aqu las cosas existen
por separado una flor, el amor, un poema, una pieza de msica. En Dios flor, amor, poema
y msica son un infinito y un acto puro
La contemplacin de Dios es una recapitulacin y una sntesis de todas las criaturas. Petodo tiene que morir para retornar a su origen, a la Unidad de todas las cosas que es Dios
y tenemos que renunciar a todo -y a nosotros mismos que somos partes de ese todo- para retornar al Todo. Slo muriendo a nosotros mismos encontramos nuestra identidad porque mlestra identidad no est en nuestro yo sino en el Todo. Nuestro centro est en Dios, que es tambin el centlO de todos las cosas.

ro

y comulgar con todas las cosas es encontrarnos a nosotros mismos, y encontrarnos a nosotros es unirnos con todas las cosas Y entregarnos es lecobrarnos, y perdernos es salvarnos.
("El 9ue salva su alma la perder, y el que pierde su alma por amor a m la salvar")

Nuestro yo es la soledad, y quien se resiste a sufrir y a morir y no quiere entregarse sipermanecer uno mismo, ese queda fuera de la Unidad de todas las cosas que es Dios. ("Si
el grano de trigo no muere, permanece solo. .").

/la

COMO en una obra de arte se refleja el alma del artista que la ha creado, as tambin
en lo ms ntima estl ucturo de las cosos creadas se refleja Dios. Sal al campo en la maana y
plesta atencin o todo lo que te rodeo, los olores, los colores y los cantos, y encqntrars en todo un resplandor de Dios.
.

Todas las cosas en la naturalea tienen una marca de fbrica, que es la marca de Dios.
Una concha listada y las franjas de la zebra, las vetas de la madera y las venas de una hoja
seco, los lneas del ala de una liblula y las hueilas de las estrelfas en una placa fotogrfica;
lu piel de la pantera y las clulas de la epidermis de un ptalo de lirio; la estructura de los tomos y la de las galaxias, todo tiene las huelfas digitales de Dios.

-25-

Existe un estilo, un divino estilo, en todo cuanto existe, y que nos revela que todo ha
sido creado por el mismo artista. Todo tiene una multiplicidad dentro de lo unidad. Todo es
diverso e individual a la vez Cada individuo tiene su propio manera de ser, es l y no otro, y al
mismo tiempo hoy millones y millones como l: lo mismo los diminutos animalitos que la~ estreJlas.
Cada coso tiene Su manera peculiar de tener sus rayas, sus pintas y sus manchas o sus
motas o sus venas o sus vetos: lo oruga y la pieza de cermica y el camalen y lo pintura de
Klee y la alfombra persa, la espumo del mor y las estalactitas y las franjas luminosos del gato y lo alfombra de hojas otoales, la madero y el mrmol y lo concho de foramfero y el esqueleto del radiolario.
Todo tiene los huellas digitales de los dedos de Dos! y en sus huellas como en los hue
Ilas dgitoles nuestras hoy un dibujo igual y distinto, diverso y el mis;no. Y es se el se/lo de
la Trinidad, de un Dios que es Trino y Uno, multiplicidad infinita en lo unidad infinita, y. lo
unidad de lo diVerso.
A imagen de Dios que los cre, todos los seres son uno y muchos a Jo vez, de la galaxia
al electrn.
No hay dos orugas iguales, ni dos tomos iguales, ni dos estrellas iguales aunque en el
cielo de la noche parezcan los mismas. Y sinemborgo tambin .~odo es lo mismo. La poesia
no es sino el descubrir este "pattern", esta unidad de dibujo que cqrre a travs de todo lo creado, y el ver cmo las cOSQS ms diver~.ai tambin son las mismo:;: Los montes saltan como carneros, y los colinas como corderitos.. . Son tus cabellos rebaitos de cabras que ondulan por los'
montes de Golad . ..

EL

coro de las ranas y los grillos cantando en la noche de luna, y las voces y cantos y
quejas de todos los animales, un gaita que canto lejos, el mugido de uno vaca y el ladrido de
un perro, y todas los otros voces misteriosas del campo, son otros tant9s Oficios como el Ofido
de los monjes, son tambin salmos en otra lengua; son tambin oracin.

Los pjaros cantan pidiendo al Padre su comida de coda <la y que se hago su voluntd
asi en la tierra como en el cielo, y bendicen su nombre, y todos los otros animales rezan tambin
a su modo el padrenuestro
Toda obra de arte es tambin una alabanza o Dios. Y da glorio o Dios, como los estrellas que proclaman en el cielo la gloria de Dios. Todo verdadero arte es tambin en cierto sentido uno oracin. Y el arte no necesito ser religioso para da; glorio' a Dios, porque todo arte es religioso. No existe nada profano poro el cristiano: ni la mujer es profana, ni el cuerpo desnuq(J
es profano, porque han sido creados por Dios y todos las obras 'de Oiq,s son santas.
.
La santidad de Dios se manifiesta en todo, tambin a travs de las pupilos puras de 19 S

cerdos.
En la naturaleza todo es limpio: igual el esputo de un tuberculoso que las aguas difa~
nas de los islas del Caribe (y por eso Santa Catalina de Gnova beba pus y Son Luis Rey besa'
ba los /Jagas de los leprosos). Tan puras son las garzas como los, gusanos. Lo materia todo es
limpio y santo pues ha solido de los manos de Dios Es limpio todo, menos el pecado. Es puro

-26-

",.-.:-""

todo menos la naturaleza caida del hombre. Un paisaje es puro porque no tiene apetitos ni
desrdenes, como el hombre cado los tiene. Y los animales son puros porque no tienen orgullo
ni lujuria. Y cuando un hombre es santo, cuqndo no hay en l tampoo ni apetitos ni desrdenes, ni orgul/o ni lujuria, su alma racional se vuelve entonces tan pura como lo son los bosques
y los lagos, los gusanos y las garzas.
Un animal o un rbol son la imagen exacta de una idea de la mente de Dios (que es la
misma esencia de Dios, pues todo lo que hay en El es la esencia de Dios) y un mensaje fiel que
expresa sin ninguna tergiversacin posible lo que Dios exactamente quiere explesar con eso, y
nada.ms que eso. Toda cosa material es la perfecta obediencia. Cada cosa cumple fielmente en su ser lo que Dios quiere que sea. Cada estrel/a, como dice el profeta Baruc, est contestando en el cielo: "Aqui estamos!". Todas la cosas irracionales son el deseo cumplido de Dios.
.. :!

El cuerpo Fiumano tambin es santo, y no puede pecar Slo la yoluntoq del hombre puede pecar (y cuando falta lo voluntad no hay pecado),
La presencio de Dios en todas las cosas hace que al pecar lo hagamos a El expectador
-la Inocencia infinita- y como cmplice obligado del pecado al mismo tiempo que su Vctima.
y esto es lo que hace pecado al pecado.
Pecar es tiranizar a Dios. Pero pecar es tambin tiranizamos a nosotros mismos junto con
Dios. El condenado es uno que eternamente se ha tiranizado a s mismo y que comete contra
s mismo una gran injusticia. El pecado no es libre, sino que es la entrega de lq libertad, pero
le hace creer a uno que esa eS su libertad como la propaganda de las dictaduras qJe pregonan
que ellas son el "gobierno del pueblo". Muchos creen que son libres porque hacen lo que "quiered', pero no se dan cuento que la dictadura la llevan dentro y que el/ es la que gobierna su
voluntad, y que hacen lo que no quieren aunque creen que quieren. Por eso se arrepienten de
lo que hacen: porque hacen lo que no quieren y no quieren lo que hacen. Y creen que son libres porque la dictadura les brota de adentro, la tienen instalada en el centro mismo de su voluntad, tienen el tirano dentro y creen que ellos son el tirano, cuando son slo esclavos. Y
cuando un hombre osi, con su vo/lffltod gobernada, gobierna un pueblo, entonces eSe pueblo
es gobernado por una dictadura. La codicia, la soberbia, la crueldad o el odio que tiranizan al
tirano son tambin los que tiranizan ese pois y son el Primer Ministro o el Presidente de ese
pueblo.

ADAN en el Paraso estaba desnudo. Lo pobreza pues es el estado paradisaco. Adn


era pobre como los animales, 'como San Francisco de Asis, y como C;isto.
Despus de la cada el hombre ya no puede estar desnudo, pero el hbito de los nionjes es lo ms parecido a la desnudez paradisaco.
La pobreza tambin es la verdad, mientras que las riquezas son disfraces. Nos revestimos de cosas exteriores a nuestro ser, para disimular la desnudez de nuestro ser. Falsedad y
riqueza son sinnimos.
La riqueza es tambin una f91sificacin de las cosas. Un traje rico, una casa rica, son
una falsificacin de la autenticidad 9riginal de los materiales, un revestimiento de la desnudez
natural de los seres, un fraude de las cosas.
Pero hay un resplandor en las cosas pobres, que es el resplandor de lo real. Un ~bieto
-27-

rico es siempre menos real que uno pobre Por eso deca Henry David Thoreau que era importante para un hombre poder salir a la calle con un pantaln remendado. Ese resplandor que tienen las cosas pobres -de barro, de paia, de tela burda, de madera sin pintar: lo basto, lo spero, lo tosco, lo rstico- es el de fa desnudez de la ma1.eria, es como el resplandor que tiene
un cuerpo desnudo. Y es ese tambin el mismo resplandor de las obras de arte' fa textura y
los colores

Si el hombre no hubiera perdido la inocencia andara desnudo. Y por eso la nica posesin de San Francisco eran un calzoncillo y un soco y una cuerda (y aun de eso se desprenda
alguno vez).
La falsedad de las riquezas consiste en que uno confunde lo que tiene con lo que es.
Uno cree que es ms, porque tiene ms Uno compra un automvil y Clee que ese automvil
ha pasado o ser parte de uno, es como un miembro ms de su cuerpo (por eso deca San Agus,
tn que el desprenderse de las riquezas dola como desprenderse de un miembro del cuerpo). Y
si le admiran a uno su automvil uno siente como lo admiran a uno. Las cosas que poseemos las
consideramos como parte de nuestra propia persona, como un molusco que carga con un caparazn que no es ef suyo, y por eso Jo posesin de las cosos es una falsificacin de nuestra persona
El rico cree que lo que tiene eso es l. Ostenta sus cosas para ser admirado por elfos como si esas cosas fueran l, para ser apreciado pOI lo que tiene y no por lo que es. El poeta latino Propercio percivi la sinceridad de la pobreza cuando se gloriaba de haber conquistado una
muchacho no con su dinero sino con ~'us poemas.
La riqueza tambin es un engao, porque creer que uno puede poseer un trozo de tierra en este planeta mediante una escritura es tan absurdo como aquellos que compran propiedades en la luna con escrituras Un bosque o un prado lo poseen los pjaros y los animales que
lo disfrutan, o fa pareja de enamorados o el solitOl io que pasean por ellos: no los posee fa persona que posee el l.tu/o de propiedad (quien tan slo posee unas hojas de papel de oficio cubiertas de fea prosa iurdica)

Nosotros poseemos la naturaleza entera y todo la tiena y todos los paisajes, y el firmo.
mento estrellado. Pero dejamos de poseer todo esto si fimitamos nuestro sentido de propiedad
a unas cuantas hectreas de tierra Slo siendo pobres podemos poseer el universo, como los piaros que son pobres poseen el celo, y como los peces que son pobres poseen el aguo, y como San
Francisco de Ass posea todas cosas. Por eso San Francisco llamaba a la pobreza un gran tesoro ("No somos dignos de tan gran tesoro!"), pues quin dispone de cualquier fuente y cualquier mesa de piedra para comer disfruta de toda lo riqueza de la tierra, mientras que los ricos,
despojados de todo eso, no disponen ms que de un comedor.
Nosotros somos hiios de Dios que es dueo de todo, y como hiios suyos somos tambiri
dueos de toda la riqueza del mundo. Estamos rodeados de incalculables riquezas y no tenemos ms que alargar la mano para cogerlas. Un puado de agua e/ara que se me escwre de
las manos no vafe menos que un puado de diamantes, y si la apreciamos menos es slo porque es ms abundante, Una mojarra dorada en la laguna, una ronita verde, un guijarro, un palo seco que flota en el agua, todos estos son tesoros, aunque no posean precios ficticios en la bolso de valores.
Pero quien compra un campo y lo cerca, se desprende
see todo lo dems La pobreza religiosa por esa no significa
el desposeimiento total para poseerlo todo. No nos limitamos
tas cosas mediante un ttulo, pero hay algo ms nuestlo que
el mar?

-28-

del resto de la naturaleza y despoposeel poco sino no poseet nada,


a la posesin legal de unas cUnel aire, el sol, la tierra, ~I cielo y

y la po~reza es tambin la virtud de la Santsima Trinidad, porque la vida en Dios es


con1Unitaria y cada una de las Tres Divinas Personas se da totalmente a las otras, y no hay en
ellos "mo" ni "tuyo" aunque s existe en ellas el Yo y el T
El engao de las riquezas consiste tombin en creer que cosas materiales pueden ser
abrazadas por algo espiritual como es el alma. Vimos en NicOlagua un dictador que no se saci nunca de adquirir tierra, y no se saciaba nunca porque aunque las escrituras eran suyas las
tierras seguan siendo tan ajenas a l como antes, y por eso quera siempre nuevas tierras. Los
campos verdes con sus vacas y sus rboles y su ro que los atravezaba por enmedio quedaban
siempre tan in posedos como antes. PoseEa los ttulos de las tierras pero las tierras no e-an suyos Quien pasaba por all y disfrutaba del paisaje, o pescaba en el ro, y despus se iba sin ro
diciar ms, ese aun siendo pobre haba posedo la tierra, y no quien guardaba los ttulos
Slo no codiciando, slo desopegados de todo podemos poseerlo todo. Por eso dice San
Pablo que quien tenga sea como quien no tiene, y quien compre sea como quien no com:1ra' y
quien se casa sea como quien no se casa.

LA

riqueza es tambin una tirana, o como lo dijo Cristo en el lenguaje de la antigedad; es un "seor" (Jo que par~ los antiguos era tambin un sinnimo de dios: "Nadie puede
Servir a dos seores . .. " Y a continuacin le llama con el nombre del dios de los sidonios, Manmn, porque el dinero es tambin una idolatra: ". . a Dios o a Manmn".

Y Cristo identifica en otra parte el dinero con otro totalitarismo y otro dios: "Dad al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios". Con esa frase no quera legitimar las cosas del Csar, como muchas veces se ha pretendido, ni quera poner a la par dos rdenes de cosas igualmente legtimos: las de Dios y las del Csar Es obvio el tono peyorativo de la frase, y
adems irnico: porque el dinero no era del Csar, slo tena la efigie de l. Pero Cristo dice
que es de l. Con esa frase quiere decir que lo que es del Csar, no es de Dios, y por /0 tanto
tampoco es nuestro, porque nosotros pertenecemos al orden de las cosas de Dios. Dad al Csar
quiere decir entregad la riqueza al Csar. Y dad a Dios lo que es de Dios quiere decir que no;
entreguemos nosotros a Dios porque somos de Dios.
El dinero es de la tirana, de la crueldad, de la soberbia, del endiosamiento' de Tiberio

Y toda moneda y todo billete llevan grabados esa efigie de Tiberio. (Por eso San Francisco les haba prohibido a sus frailes tocar dinero).
El primer mandamiento del Declogo, de no hacernos imgenes talladas ni adcrar dolos, nos parece que es un mandamiento para pueblos primitivos que an no han superado 1.1
etapa politesta, una reliquia arqueolgica, sin validez alguna para el hombre civilizado
Pero el atesmo actual es el mismo antiguo politesmo, y el mundo nunca ha t,,:nido tants Idolos como ahora. Un automvil, una estrella de cine, un lder poltico, una ideologa: son
dolos modernos. Las calles de las ciudades y las carreteras estn llenas de dolos: los dolos d",
la propaganda comercial y la propaganda poltica, las sonrientes divinidades de la fertifidad y la
abundancia, de la nutricin y de la higiene, los dioses de la cerveza, del corn-flake 'i del dentfico; o bien los rostros de los dictadores y de los lderes polticos, las sombras divinidades del
terror y de la fluerra de la Qestrl,.lccin y de la muerte.

y las mismas fuerzas de la naturaleza que el homb/ primitivo adoraba sin comprenderlas en el trueno y en el fuego, el hombre moderno las adora en la electricidad y lo energa atmica tambin sin comprenderlas.

DESDE el microcosmos al macrocosmos, toda la creacin nos revela la infinitud de Dios.


'y' debemos contemplar todas los cosas como smbolos y figuras, como fotos de Dios N como
cosos que valen por s mismas, para ser posedos y gozada~ por s mismas
Poseer a Dios es desprenderse de las cosas

Desprenderse de las cosas es abrazar a Dios

y slo a Dios se po.see. Si veo uno cosa que me gusta y la compro, no por eso la poseo
Aunque puedo regalarla o venderla, no la he posedo Ella habr permanecido inviolada, porque nuestra facultad de poseer est en lo ms intimo de nosotros, all donde ninguna cosa exterior puede llegar. De ah la profunda insatisfaccin de todos los que poseen cosas. insatisfaccin que no pueden calmar nunca (tan slo exacerbar) por ms cosos que posean.

Hay como una invisible pared de vidrio entre' nosotros y las cosas y el alma se golpeo
golpea contra el vidrio como una mariposa, sin poder llegar hasta ellos. Mientras afuera el
mundo exterior siempre nos sonre intacto, inalcanzado

Tempaco podemo,s poseer a las persona; que amamos. Ellas pel mancen invioladas en
su ms profunda intirr;idad, como tambin nosotros. Aun entre el esposo y la esposa hay una
separacin que no desaparece, una intimidad qUf: no confunden. No se asimilan el uno al otro
como quisieran. No hay sino una ilusin de unin
Slo a Dios se posee. Porque El es el nico que tiene acceso a nuestro interior, que es
donde podemos poseer y ser posedos. S6/0 El tiene la lIavo de nuestro ser
Porque El no entro por fuera, sino que entro por dentro, burlando los fosos y murallas de
nuestro castillo interior, por pasadizos secretos que comunican con El.
y podemos juntarnos o El sin salir de nosotros. Ms an: s6/0 podemos juntomas o El
estando dentro de nosotros mismos.

Pela entonces no podemos poseer nunca.o las criatlllas? Eso nos atO/mentara por toda la eternidad, porque e/ recuerdo de ellas no lo perderamos en la eternidad, sino que en todo
coso se nos avivara, -/ e;taramos eternamente atormentados por el recuerdo de aquello qu nunca poseimos. Si podemos poseer todas las cosas, {Jero en Dios. Poseyendo o Dios poseemos todo, pOlque El posee todas los cosas. Todas las cosas salie/on de Dios y volvern a Dios en Cristo. "Cuando yo sea levantado en alto atraer hacia mi todas las cosos", djio Cristo. y cUClndo
todas las cosas sean atradas a El sern atradas a m, porque El es ms yo que yo mismo, El
es mi ms profunda intimidad.
C/Uz

Pero para ello tenemos que renunciar a todas las cosos. Por eso dice San Juan de la
que el camino para poseerlo Todo es el Desposeimiento

y mientras tanto somos como pjaros encerrados en un apartamento' golpendose cntia la pared de vidrio del living-room. Viendo enfrente de ellos un panorama de luz al cual no
pueden salir. As nos estrellamos nosotros contra las criaturaS, equivocados por ellas porque
transparentan a Dios, pero golpendonos contra ellos porque san slidas y no nos deion pasar a
-30-

Dios, Tan slo pasa por el/as la, luz de Dios. Y slo que olvidemos esa luz fascinadora de las
crioturas, y demos vuelta atrs, hacia lo oscuro encontraremos la salida al jardn, a la libertad,
la luz, encontraremos la salida afuera: que es Dios.

'.;..:i

PROTONES y neutrones danzan formando figuras maravillosas o nuestros ojos, como


los figuras de un kci/eidoscopio. Pero como estas, ilusorias, porque no Son sino guijarros de colores que brillan un mOniento ante la luz del sol, que es Dios.
"
Este mundo es slo figura. Figuras reflejadas en el fondo de una cueva, haba dicho
Plptn. Figuras reflejadas en una pantalla de cine o de televisin diramos nosotros.
.
Como estrel/as de cine que vemos cantar y reir en una panta/lo, pero que no son reales
sino una imagen, efectos de luz y sombra: as tambin son las estrellas del cielo que sonren y
cantan en la noche. Y tal vez son estrellas del cielo que yo no existen, muertas hace millones
de aos; aunque su luz sigue llegando hasta nosotros, como estrellas de cine que ya han muerto hace mucho tempo pero qU~ nosotros seguimos viendo reir y cantar en lo pantalla.

El mundo corre rpido delante de nosotros como una pelcula. Percibimos fu]aces imgenes sensoriales, con los ojos, los odos y el tacto, en lo pantalla de los sentidos, pela e/lo no
~s la realidad. La muerte ser poro nosotros el fin del programa y el volver a la realidad. Y
mientras tanto estamos ante el mundo como nios embobados ante la televisin.
La realidad es Dios, que es oscuro, y no lo podemos aprehender con los sentidos ni con
la imaginacin ni con la mente. 59/0 'o podemos aprehender como algo oscuro que est fuera
dfi los sentidos y de la imaginacin:y de la mente, en la oscuridad de la fe. Aunque la fe no
es una 'oscuridad, sino una luz invi~ible que penetra la realidad ms all de donde penetra lo
luz que nosoUos percibimos, como los rayos X que brillan en tinieblas.
La presencia de Dios es una presencia invisible y oscura, como una presencia de otro
sentidQ en la oscuridad en el mismo cuarto.
o" 'Muchas veCes hemos sentido esta presen:ia dentlo de nosotros sin darnos cuenta, treyendo que somos nosotros mismos. Es tal vez un sentimiento de soledad y miedo, una sensacin de silencio, un amor misterioso que brota dentro de nosotros.

Despus de los placeres y de las fiesto" cuando llegas en la madrugado a tu cuarto y


te encuentras contigo mismo: en esos momentos de soledad y silencio sientes tal vez la presen-

cia de Alguien, un rostro triste junto a t que n:J eles t. y sientes tambin tu vaco Te aterra mirarte al espejo porque tambin sabes que ese no eres t, que tu rostro es una mscara.
y te aterra mirarte cara a cara como si fuera mirar a un muerto. Y te aterra el estar slo, quedarte contigo mismo, como el mie,<;!g que inspira una casa vado.
-~Sientes que t, slo t en todo el universo, ests lejos de El. Las galaxias girando len;,tamerite sobre sus ejes por billones de aos y la lenta evolucin geolgica de la tierra y toda
la flora y la fauna del mar y la flora y la fauna de la tierra, obedecen Su ley: y t no la obedeces

Pero esa Voluntad de Dios que t no obedeces no es algo exterior a t, impuesto a t~


propia voluntad desde afuera, sino que es algo ms tuyo propio que tu propia voluntad, y es un
-31-

t ms t que t mismo, tu ms ntimo yo y tu propia identidad y la ms profunda vo'cmlnd de


tu ser.
y tambin sentimos la presencio del amado en la oscuridad, su misteriosa ca ICIO Alguien que e3t presente dentro de nosotroS pero que no vemos Lo que vemos es tan slo In realidad material, una realidad tan falsa como peljculos en colores y como programas CL'mclciok-s
de televisin.
Cuntas veces, aun cuando yo estaba lejos de Dios, surga siempre un lOstlO bOl roso en
mis sueos, en Jos halas de soledad, en el silencio de Ja noche, despus de las fiesta>' que elCJ
el Dios reprimido, relegado a las sombras del inconsciente. Pero ah estaba grabado en el lienzo de mi alma, borroso y doloroso como el rostlO de Cristo impreso en el velo de la Vernica
Mis angustias, y mis sueos y mis terrores nocturnos eran ese rostro de la Vernica
Dentro de nosotros est el Amor, atrayndonos hacia El, hacia el centro de 1<0'01105
mismos, que es El Porque el amor busca siempre la unin, la identificacin del amado con lo
amada. Existe alguien dentro de m que no es yo mismo. Y estamos construdos de tal manera que el centro de nuestro ser es Dios. De modo que concentlOrI1os en nosotros mismos es
acercarnos a Dios. Aunque no podemos I/egar hasta El, porque tambin la distancia que IJay ent/e El y. nosotros es infinita: porque est infinitamente cerco de nosotros (infinitamente adentro)

LA

santidad es nuestra verdadera personalidad. No hay dos hojas iguales, y tampoco


hay dos hombres iguales. Pero el pecado ns hace a todos iguales, como presos con un mismo
uniforme En cambio los santos son distintos, pOlque la santidad es la realizacin plena de la
personalidad, el reencuentro de esa identidad que tienen todos los seres y ha sido perdido por
el pecado.
Po/que mientras ms nos identificamos con Dios somos ms nosotros mIsmos Nueslto
mayor identificacin con Dios significa nuestro mayor identidad, no porque nuestra esenc (7 seo
Dios, sino porque nuestra esencia es ser irl1agen de Dios, que es casi lo mismo
y por lo tanto el olmo mientras ms se parece a Dios es ms ella misma, pOlque su
destino es ser retrato -autoretrato- de Dios Y el alma no es infinita, pero es una imagen
del infinito, que es casi lo mismo.

No sabemos cmo es la belleza del alma, porque 110 la hemos visto Pero si he ,'os visto
la ausencia del alma, la fealdad de un cuerpo del cual ha partido el alma. Y la mueca ele 1111
cadver nos puede dar una idea, por contraposicin, de Jo que es el aJma Y tambin la helleza de un cuerpo con olmo nos puede dar una ideo de lo que se la belleza del alma de' nll - a
Tambin las grandes obras de arte, en las que vemos reflejadas el alma del artista Y tambin
cuando nos asomamos al misterio de un afma en la intimidad de Jo amistad o del omor

El amor y la belleza de Dios le dan su belleza al alma, y un alma en la que se reflejo


Dios est toda encendida y ardiendo de amor. Una belleza infini!a y un amor infinito ~e 1 d/cjan en efla como el cielo azul en el lago en calma.
El alma desnuda es toda ella sonrisa y emocin y amor, y toda temblor y arriar y pasin
y fuego, y pura ternura y sensibilidad y pura vitalidad y pura vida. Y unida (7 Di s, mieritlOs
ms lo miro ms lo conOCe y mientras ms lo conoce ms lo ama, y mientras ms lo 01110 m,
lo posee, y ms fa conoce y ms fo amo, y est toda su vida dando y recibiendo, gozando y
amando ms y ms y temblando de amor.

-32-

..ea

CDo% S..,teniet

cAnt"l"'3iC4. del 'i'endamient"

C1'licC4.rC4.'3en ~e

'rLalt" euara ':D"wltilt9


(e"ntinuacin)

Uno de lOS ?bjetos en znira zns i~resante para


el Gobierno nacIonal fue poner a Centro Azn~rica en
estadO de defensa para evitar que la znadre patria la
subyugase ?-e nuevo. El Gobierno y la Asamblea Nacional camInaron de consuno para conseguir tan laudable. fin. El znanifiesto dirigido a la nacin por el
S. P. E. en 20 de znarzo de 1824 pone de relieve la
verdad de estos asertos.
"El Gobierno, dice, establecido para cuidar de la
seg\lrid<;1d i~~erior y .exteri~r de l!'l nacin, ha visto en
esta afnbuclon el obleto pnznordlal de sus desvelos.
"Si los hoznbres relOpeiaran sus derechos en los de
semejantes, los cuidados de la Administracin Suprema se fijaran exclusivaznenie en znedidas de riqUeza ~ planes de beneficencia.. Pero el hombre no
ha sentido hasta ahora toda la Importancia de una
verdad que tanto interesa. No conoce aun que ofender los derechos de otro individuo de su especie, es
ofender los suyos propios.
.

s!lS

"La fuerza que hace respetar los derechos recprocos de los ciudadanos es necesaria en todo estado. En
ella ve la ley. una de las garantas de su ejecucin, el
hombre de bIen el apoyo de su honor y propiedad, y
el infeliz que tiene la desgracia de ser inmoral, el escarmiento o pena de sus delitos.
Una nacin soznetida a otra debe ponerse en estado de ~efensa desde el Inomento que se pronuncia
independIente. Las naciones son cuerpos elsticos. La
accion de unas hace tener la reaccin de otras, y la
dominacin es sentimiento tan dulce, que probado
una vez quiere a ocasiones un pueblo seguir gustando
de l
"Es clara cozno una verdad de demostracin la
justicia de la Aznrica. La naturaleza la ha separado
{e Europa. La Constitucin misma de Espaa declarando que la soberana reside esencialmente en la na_
cin, reconoci que si diecisis znillones de aznericanos quieren ser independientes, ocho o nueve znillones
de espaoles deben respetar su voluntad. Las revoluciones que ha sufrido sucesivamente la han reducido
al estado que era preciso. El dficit de su hacienda
desde que ces la remisin de las cantidades que enviaba la Azn{!rica han auznentado sus escaceses. Una
deu~a de. ':'~s de siete millones de pesos en circunstanCiaS dIfcIles cuando no eufran en sus cajas los
caudal.e~ del nuevo znundo, es. necesario que desfruya
deblhte al znenos su crdito. La libertad de los
puedos de este continente abiertos al comercio de toda~ las ne;ciones, ha menguado su riqueza y disminu~do los Ingresos de su tesorera. La reaccin consigUle~te !'\ la fuerza que ha desfrudo su gobierno
conshtuclOnal y substitudo el absoluto debe multiplicar .sus cuidados. La ciencia de los derechos de las
~aClon~s hace fanios progresos que acaso llegar al
f~I?- el dla ve;nturoso en que no se vea en toda la extens~,?n de la herra una soll;l nacin esclava de ofra naClon. Espaa ha sido en diversas pocas distinguida
~n Europa por su .iusticia y prudenc~a. y; algunos hiJOS suyos despreOlando la voz del eres' y oyendo
slolarnente la de la razn, han publicado y defendido
os derechos del nuevo mundo.

"Pero la Amrica y Guatemala, parte distinguida


de la Az:nric!,\,. ~on y?rciones m1;1y hE7rmosas para suponer dlSposlclon faOll a renunCIar bIenes tan inInensos. Las cosfas de este c<;mtinente debieron ponerse en
aplfud d 7 :epeler a~eslones desde que el aznericano
setdeclaro IndependIente del espaol. Los puertos de
es os Estados deban. ponerse en el de defensa desde
~~' en el Centro se di la voz de Independencia que
la resonado en el norte y medioda de Amrica.
al "Es necesario reunir en cada punto de los princi_
p es de la costa del norte la fuerza precisa para su
~efensa. Es necesario crear para aquella fuerza el fono preciso para su entretenimiento. .

Uno y otro punto ha ocupado la aiencin de los


dos poderes. La Asamblea y el Gobiemo les han dado
toda la que merecen, y no han apartado los ojos de
un asunto que deba fijarlos."
Convencidos los padres de nuestra eznancipacin
poltica de que la ilustracin es la ms segura garanta que puede proporcionarse a los pueblos para conservar su independencia y libertad, y que para el logro
de tan deseado objeto deben confribuir en gran znanera unas instituciones capaces de uniformar las ideas
y senfimientos que los han de conducir a su bien y
pros.peridad, tornaron el zns vivo inters por que el
Gol:;>lerno acordase un preznio al aufor en que se contUVIesen los principios del sistema republicano adopfado por la nacin, y al efecto se emiti el acuerdo
administrativo de 9 de znarzo de 1824 estableciendo
que el preznio sera una znedalla de oro que representase en el anverso un genio con el catecismo en las
m~:mC?~ en actitud qe ofrecerlo al pueblo con esta inscnpClon en la porfada, Liberiaci,. Igualdad, Propied.ad: el ao. de su publicacin y esta leyenda en su
ClrcunferenOla, Conoced vuestros derechos, si queris
que se os guarden. ~n el reverso deban aparecer gravad!',s las arInas naCIonales con la inscripcin siguiente:
Los Estados Federados del Centro de Atnrica a
N~ N: autoE del Catecismo forInado para la enseanza
pubhca, ano cuario de la Independencia",
Al da siguiente del mismo mes de znarzo el Gobierno nacional dando a la educacin todo el ~uidado
q!1e merece su Ellta iznportancia y trascendencia en el
bIen general de los pueblos: conociendo los defectos
del arte que se llazna de Nebrija, deznostrados desde
mucho tiempo por diversos escritores y acreditados
por la experiencia de muchos aos: no habindolos de
igual clase en el nuevo mtodo para estudiar la lengua latina que se public en Francia para el uso de
los liceos, y escuelas secundarias; y deseoso de dr a
las clases de grazniica la perfeccin posible en su actual estado, acord: Que tina cOInisin compuesta de
los ciudadanos Jos Francisco Barrundia, Manuel Valero y Manuel Arben se ocupasen en traducir dicho
nue:vo tntodo, suprimiendo las declinaciones, conjugaCIones, &a. de la lengua francesa, sustituyendo en
su lugar los de la lengua espaola, y aadiendo las
notas ms convenientes para su mayor claridad y perfeccin, y que evacuandQ este trabajo con el celo que
deba esperarse de la comisin, se publicase abriendo
s~scripcin para no gravar a los fondos pblicos, y se
Clrculase a todas las clases de gramtica para que se
arreglase la enseanza simultnea de los idioznas latino y castellano a un zntodo que prometa ventajas
en la de una y ofra lengua.
Teniendo presente el Gobierno nacional que la
ilustracin es la fuente primera de donde fluyen todos
los bienes de las n.aciones: que los que gozan ahora
y puec:ten t10zar en lo. sucesivo las sociedades polticas
se denva de aquel ongen: que en nuestro actual siste:na d;e estudios falf~ban enseanzas files que podran
mflulr en la propiedad general, y que la creacin de
clases dotadas por los raznos que abraza el sistema
vasto de los conocimientos humanos exiga fondos que
no era posible fOrInar sin gravar a los pueblos con
iznpuestos o contribuciQnes, dispuso: Que se excitase
el celo de los hombres de letras para que abriesen cla_
ses y diesen lecciones desinteresadamente por el tiempo y con el zntodo que quisieran preferir sobre cualquier ramo que eligiesen en las ciencias exactas, naturales, eon~icas, policas. o mo;rales: que los que
deseosos, del bIen de la patna fuVlesen la resolucin
generosa de abrir clase sobre algunos de los raznos
indicados se presentaran al jefe polliico respectivo para que les proporcionase lugar para las lecciones y
les facilitase los auxilios que sin gravamen de la hacienda pudiesen franquearse, y que por los znismo
jefes polticos se les manifestase que el Poder eJecutivo crea que el ttulo ms glorioso para un Gobierno
era el de Protector de las cien<;:ias y de los que la cultivan, y convencido de esto habra por extraordinario
su servicio y les tendra muy presente en la distribu-

-93-

cin de honores o provisin de empleos. Tal era la


benfica medida con que el Gobierno centroamericano,
presidido por el inmorlal Valle, cerraba el mes de
marzo de 1824.
A consecuencia de las noticias que circulaban en
aqul entonces sobre que la Espaa I?reenda sUbr;ugar a las Amricas privndolas de la hber;lad. que D10s
y la naturaleza haba dado a estos ernonos, como
tan sentidamente lo dice la Pastoral emitida en 11 de
febrero del mismo ao por el seor Provisor y Vicario
capitular de Panam para conjurar la invasin del
istmo, levant su voz uno de los prceres de la independencia centroamericana, diciendo con el acento
del patriotismo y de la nus~racin estas bellas exp~e
siones: "No se han confirmado los rumores de la 1nvasin espaola, pero la prudencia es previsora y las
medidas de precacin no son jams intiles. Una
nacin que se pronuncia independiente de otra debe
ponerse en aptitud de sostener su independencia.
Auxiliemos a un Gobierno que trabaja sin cesar
con este grande objeto: auxiliemos a un Gobierno que
en su marcha no da paso alguno que pueda ser equvoco: auxiliemos a un Gobierno que en toda su carrera tiende a cuatro fines imporlantes: Independencia,
Ilustracin, riqueza, orden y tranquilidad.
Suprimidos los tributos, abolidas las medias annatas seculares, derogado el derecho quintos, reducido
a un cuatro el seis por ciento qe alcabala de internacin, quitada la que pagaban los cosecheros de abaca, y habiendo cesado la limosna de las bulas, las
contribuciones del pueblo son en este fiempo menores
que en los precedentes. Si amamos la independencia
justa de nuestra Patria, es necesario que c;ooperemos
al aumento del fondo preciso para su defensa. Nec
quies gentium sine armis, nec arma sine stipendis, nec
stipendia sine tributis. As dijo Tcito, uno de los filsofos ms profundos de la anfigedad. No hay tranquilidad sin armas, ni armas sin sueldos, ni sueldos
sin contribucin.
Considerando siempre el Gobierno nacional a la
ilustracin como parle conservatriz y verificadora de
la Constitucin poltica de un pas y corno un verdadero poder social, y teniendo presente que ella es una
de las garanlas ms grandes de las instituciones de
un Estado, y que su organizacin debe ser relativa al
sistema de gobielno que se adopte en cada nacin:
no perdiendo de vista que si los proyectos inmorlales
presentados por Foncroy, el Marqus de Condorcet y
Talleyrand no podan ser en su totalidad adoptados
en Guatemala, fijaban sin embargo los principios y
daban luces en abundancia para formar el sistema de
instruccin pblica ms aproximado a la perfeccin
posible en nuestras actuales circunstancias de aqul
entonces, y atendiendo a que sus obras no son comunes ni estn todava traducidas debiendo estarlo en
todos los idi01nas, se sirvi acordar: Que una comisin
compuesta de los ciudadanos Jos Francisco Barrundia, Jos Antonio Alvarado y Antonio Gonzlez se ocupase desde luego en su traduccin distribuyndose el
trabajo como les pareciese conveniente: que se encargase a la misma comisin el ms breve despacho de
su ilnporlante encargo, y que concludo se publiquen
sus frabajos abrindose al efecto la suscripcin correspondiente.
Al mandarse traducir a nuestro idioma las obras
de esas ilustraciones inmortales del gran pueblo destinado por la Providencia a la propaganda de los principios republicanos, se tuvo por objeto en mira formar
un proyecto de instruccin pblica compatible con el
sistema adoptado por la nacin, y que presentase, como dice Condorcet a todos los individuos de la especie
humana los medios de proveer a sus necesidades, ase
gurar su bienestar, conocer y ejercer sus derechos, entender y llenar sus deberes: asegurar a cada uno la
facilidad de perfeccionar su industria, hacerse capaz
de las funciones sociales a que puede ser llamado,
desarrollar en toda su extensin los talentos que ha

recibido de la naturaleza, y establecer de este modo


entre los ciudadanos una igualdad de hecho y hacer
efectiva la igualdad polfica reconocida por la ley.
Queriendo uno de los padres de la independencia
literato, orador y publicista distinguido, poner lo~
los principios del derecho de gentes al alcance de los
centroamericanos public por la prensa en 14 de abril
de 1824 el cuadro siguiente de los que dicta la razn
y conviniendo a toc;l.as las naciones, interesa especial_
mente a las de America.
"DERECHO DE GENTES:
Ari. l' - Los pueblos se hallan unos respecto de
otros en el estado de naturaleza, y Henen por vnculo
la moral universal.
Ari. 2' - Los pueblos son respectivamente inde_
pendientes y soberanos cualquiera que ;sea el nmero
de los individuos que los compongan, y la extensin
de territorio que ocupen. Esta soberana no puede enajenarse.
Ari. 3' Un pueblo debe obrar con los dems
pueblos como desea que se obre con l; un pueblo de.
be a afro pueblo lo que un hombre debe a otro hom_
bre.
Ar. 4' - Los pueblos deben, en tiempo de paz
hacerse el mayor bien, y en el de guerra, el menor ma
posible.
Art. 5' - Cada pueblo tiene derecho para organi.
zar las formas de su gobierno.
Ar. 6' - Un pueblo no fiene dereaho para mezclarse en el gobierno de otro pueblo.
Ari. 7' - Lo que es de uso inagotable o inocente,
como el mar, perlenece a todos y no podr ser propiedad de ningn pueblo.
Ari 8' rritorio.

Cada pueblo es dueo o seor de su te-

Art. 9' - La posesin inmemorial establece el derecho de prescripcin entre los pueblos.
Ari. 10' - Un pueblo Hene derecho para pl"Ohibir
la entrada a su territorio, y despedir a los extranjeras
cuando lo exija su seguridad.
Art 11' Los extranjeros estn sometidos a las
leyes del pas, y son punibles por ellas.
Art. 12' El destierro por algn delito es una
violacin indirecfa del territorio extranjero.
Arl. 13' - Las empresas contra la liberlad de un
pueblo son un atentado contra los dems pueblos.
Art. 14' Las ligas que tienen por objeto una
guerra ofensiva, y los tratados o alianzas que pueden
ofender el inters de un pueblo son un atentado con
tra la familia humana.
Arl. 15' Un pueblo puede emprender la gue
rra por defender su soberana, su libertad y su propiedad.
Arl. 16' - Los pueblos que estn en guerra deben
permitir libremente las negociaciones que tiendan a
establecer la paz.
Ari. 17' - Los agentes pblicos que se envan los
pueblos son independientes de las leyes del pas a
donde son enviados en todo lo que mira al objeto de
su l;Y\isin.
Ari. 18' - No debe haber precedencias entre los
agentes pblicos de las naci,?nes.

-94-

Ad. 19' Los tratados pblicos d<;f'los pueblo


deben ser sagrados e inviolables, Gregoire,"
He aqu el derecho de gentes dictado por la razn,
'Todos los adculos que comprende se derivan de la
oral universal, y la moral debe ser respetada en to~os las Hempos y lugares, a cualquier grado de latitud, en la lnea y en los polos.
Si un hombre debe respetar a otro hombre, y no
debe subyugarle ni luezclarse en sus negocios, cien
hombres, cien millones de hOn"lbres deben tambin
respetar a sus semejantes y tampoco deben someterlos
rrd entrometerse en sus asuntos.
.
Si un hombre no puede pedir armas a su vecino
ara que se ataque a la familia de que es individuo,
~einte hombres, mil hombres no pueden pedir fuerzaa
uIl. estado limtrofe par,a .que se ataque o violente a la
nacin de que son lndlvlduos.
La justicia no deja de ser justicia porque se au:mente el nmero de hombres. Que haya en la extensin de la tierra ochocientos millones, que se mulfipliquen hasta mil millones. Los hombres no podrn
jams ofender a los hombres.
Tal es la expresin del publicista citado; expresin
que tena por objeto difundir principios, cuyo conocimiento interesaba a los centroamericanos.
Habiendo manifestado el Gobierno al Poder Ejecutivo en 3 de noviembre que los emprstitos, gravosos a una nacin en un tiempo son tiles y necesarios
eIl. otros, que la nacin deba celebrarlo con una de
las casas inglesas a cuyo nombre se oireca, que el
Gobielno recibiendo el capital que se ponga a su disposicin le dara los destinos que seale la ley, y que
deseaba que los q~e sta designase fuesen consolidar
nuestra independencia, Dar a los puerfos la representacin y seguridad que exige. el honor de la nacin,
Abrir caminos que aproximen a la costa las poblaciones del centro: Crear el fondo que necesita la casa de
moneda para comprar las platas que se le presenten;
emiti la Asamblea, el 6 de diciembre, el decreto en
que se autoriza al Gobierno para un emprstito de valor nominal de siete millones ciento cuarenta y dos
mil ochocientos cincuenta y siete pesos con Mr. Juan
Baily, representante de la casa Barclay, Herring, Richardson y Compaa de Londres, pudiendo en seguridad de este contrato, hipotecar especialmente la
renta de tabaco y alcabala n;artima.
A pI"Opuesta de don Cecilio del Valle y Castriciones, individuo del P.E. se dispuso por la Asamblea
Nacional Constituyente que se hiciese venir de M~ico
a estos estados un Mineralogista, que reconociendo
sus minerales y enseando los n;ejores mfodos del
beneficio de metales, diese lecciones de mineraloga,
a cuyo fin se sealaron seiscientos pesos para gastos
de su viaje y znil doscientos de sueldo anual.
.
Ya con respeto a propagar los conocimientos que
mteresan. a los mineros, haba mandado el Gobierno
que se iznprimiese la Descripci6n del beneficio por
azogue de los zninerales de oro y plata que se practica
en el Real Zacatecas presentada al Tribunal del importante cuerpo de lninera de Mxico.
. El Gobierno de aqul enfonces deseoso de la feliclelad de Ceniro Amrica, non;br6 Enviados y Ministros
plenipotenciarios a don Pedro Malina, diputado por
San Salvador para la Norte Aznrica; y fijo siempre
en el bi.en universal de su patria, les di las instrucciones corresponrlienles, dividindolas para cada uno en
tres partes, poltica, econmica y literaria, de los cuales los siguientes son algunos de los artculos comprendidos en la segunda y tercera.
"Propondrn Uos dos enviados cada uno en su

L~ga:~i?n respectiva 1 el proyecto de una expedic,in

clenilfca compuesta de astrnomos; ge6grafos, botani-

cos; naturalistas &a., destinada a reconocer y observar


el nuevo continente en sus puntos ms importantes, y
costeada por los gobiernos de todas las repblicas da
Amrica.
Procurarn que los hombres de letras de la Sur y
Norie Amrica abran correspondencia y tengan relaciones con los de sta, persuadidos de que la de aquellos que cu1fivan las CenCas son siempre tiles al
bien general de la nacin.
Se interesarn en formar una coleccin de los ma
nuscritos n;s dignos de copiarse, y de los croquises.
planos, carfas o mapas de las provincias, costas, puerios y bahas de ambas aznricas para enriquecer con
los prizneros nuestra biblioteca, y preparar con los segundos materiales para un dep6sito geogrfico.
Tonlarn los informes ms exactos sobre los mtodos del culfivo adoptado en aquellos pases, y siendo distintos de los que se acostumbran en estos, los
comunicarn para que el Gobierno acuerde su publicacin en beneficio de nuesira agriculfura.
Dispondrn una coleccin de semillas, races, .es.
tacas de plantas tiles y desconocidas en este pas, y
para su conservacin y remisi6n observarn la memoria que trabaj Mr. Houin y se di al jardinero que
acompaaba a Mr. de la Perouse en su viaje alrededor
del mundo.
Reunirn noticias exactas de los instrumentos, y
mquinas que sirven en aquellos pases a las arfes y
oficios,
y mandarn descripcin o modelos en pequeo de las que puedan ser tiles y no se conozcan
en estos lugares
Llevar (el enviado a la Amrlca Meridionall
mueefras de la grana. tabaco, tejidos de algodp. y
diversidad de madera de stos pases para que dn
dalas a conocer en aquellos, se excite el espritu de
especulacin y se extiendan las relaciones de comercio.
Se informar de los zntodos ms econmicos y
provechosos para el beneficio de znetales y los comunicar oportunamente para que publicndose de orden
del Gobierno puedan servir a nuestros znineros.
Procurar que se trasladen a estos pases cuatro
o seis labradores de moralidad y pericia acreditflda
en el culfivo de olivos y vias, ofrecindoles en propiedad ].m terreno de 100 varas de frente y otras tanias de fondo a cada uno, los gastos de viaje de aquella a esta Amrica y los que fueran precisos para la
primera labor.
Mirar (el enviado a los EE, UU.. 1 como objeto
primero de su atencin y celo en el sistema econmico
la apercin de un canal que facilite la con;unicacin
de los dos mares en la provincia de Len de Nicaragua, tendr presente todo lo que se ha escrito sobre
este importante asunto por Mr. la Bastide, Marchant.
Humboldt, Antilln y otros escritores, trae~ a la
vista el expediente, los planos y manuscrdos que
se acompaan, y trabajar celosamente en los puntos siguientes, 1 9 que se forme una compaa con
el ohjeto preciso de realizar, si fuere posible, la cOmUnicacin de dichos mares por medio del canal indica.
do, 2' que la compaa mande de su cuenta faculfa
fivos de talentos bastantes para reconocer la provincia
en los puntos donde sea ms conveniente el canal,
tornar las alfuras, hacer las observaciones, levantar los
planos y. formar el presupuesto de gastos, 3 9 que con
proporcin a los que se calcularen se dar a la com
paa en justa compensacin de sus gastos y trabajos
el derecho de cobrar por el tiempo y en la forma que
cuerde la Asamblea los que impongan la misma al
comercio que se haga por dicho canal.
La apercin de caminos desde las poblaciones
prinoipales del centro hasta los puertos de la costa

-95-

del norie ser tambin objeto de su celo; y para conseguido emplear el mismo medio de procurar que se
formen compaas con aquel preciso fin, y ofrecer a
las que se establezcan el derecho de exigir 105 que
decrete la Asamblea nacional.
Dar atencin especial a la casa de moneda de
aquellos estados: observar sus mquinas, gastos, d;erechos, utilidades, labores y todo lo que forme su SlSfen1a econmico: dar lazn circunstanciada de sus
observaciones; y si hubiesen mquinas que simplifiquen los trabajos y economicen los gastos, informar
a este Gobierno sobre su valor para que acuerde arbitrios que faciliten su compra y remisin.
Trabajar con la posible exac:litud una descripcin de estos pases vistos en sus tres aspectos, fsico,
rrloral y poltico; manifestar con especialidad todas
sus producciones en los tres reinos, mineral, vegetal y
animal: dar a luz en los peridicos de la Norte
Amrica aquella descripcin: publicar en los mismos
el decreto de 22 de enero ltimo (de 18241 en que
la Asamblea promete a los pobladores la proteccin,
franquicias y terrenos que expresa; y se interesar en
que vengan a estos pases los labx;adores, artesano~ y
fabricantes que puedan ser de mas provecho o 1.1:1111dad.
Solicitar un profesor de enseanza mtua capaz
de plantear el mtodo lancasteriano: le ofrecer los
gastos precisos del viaje y el sueldo de 600 800 pesos; y dispondr que realice su traslacin.
Se informar de los precios a que se vendan los
instrumentos y mquinas necesarias para una clase de
fsica experimental: formar el presupuesfo y dar
cuenta al gobierno para que disponga lo conveniente."
Tales son, a ms de otros, los puntos a que el Go.
bierno Nacional, presidido por el inmortal Valle, llam
la atencin de sus enviados. Todos deban tener in.
fluencia acfiva en la ilusfracin, riqueza y prosperidad
de la Amrica Central. Pero la del primero entre los
trascritos deba ser incalculable en sus resultados y
consecuencias.
Un hijo de Cenho Amrica dijo el l' de marzo de
Od, americanos, mis deseos. Los inspira el
amor a la Amrica, que eS vuestra cara patria y mi
digna cuna. Yo quisiera: l' que en la Provincia de
Costa Rica o de Len se formase un Congreso, ms
eJ<pedable que el de Viena, mas importante que las
dietas donde se combinan los intereses de los funcionarios y no los derechos de los pueblos: 2' que cada
Provincia de una y otra Amrica mandase para formarlo sus diputados o represenfantes con plenos poderes para los asuntos grandes que deben ser el objeto de su reunin: 3' que unidos los diputados se ocupasen en la resolucin de estos problemas: frazar el
plan ms fil para que ninguna Provincia de Amrica
sea presa de invasores externos: formar el plan ms
eficaz para elevar las Provincias de Amrica el grado
a que pueden subir.
1822:

El mismo individuo dijo en 29 de marzo de 1824:


Mis vofos por la ilustracin de la Amrica son esfos.
Yo quisiera: l' que se acordase una expedicin cienffica, mas vasfa que la de Ses y Mosio, menos desgraciada que la de la Perouse, mas imporfante que la
de Bouguef, Godin Y"'Condamine; 2' que iuviese por
campo de sus observaciones la Amrica independiente
en sus punios ms inieresanfes; 3' que la costeasen
los gobiernos de todas las repblicas de este coniinente.
El primer pensamiento mereci la consideracin
de lbS gobiernos y el segundo fue tambin digno de

sus votos. Las ciencias daran en tal caso un paso


inrrlenso y Cenfro Amrica tendda un honor que in.
morializana su nombre.
Al semblante de los pasos gigantescos dados POr
nuesfros redentores polticos para hacer fruciuosa la
emancipacin del pas, se cubre de lufo nuesfro cara.
zn cuando dirigimos una mirada retrospectiva a los
aconfecimienfos que han desgarrado las entraas Pa.
tria, paralizando su carrera en la hermosa y brillante
senda que le trazaran los apstoles de las liberiad('\s
pblicas de la nacin.
Sumamente triste eS nuestra historia, y mucho
ms triste la suerie que ha cabido a nuestra pairia
querida, llamada por SU posicin topogrfica y SUs
riquezas naturales a representar un gran papel en el
mapa de las naciones culfas. En los cincuenta y un
aos de vida que cuenta, apenas de vez en cuando Se
ha visto brillar el astro de la paz. Una lucha encar_
nizada de sus hijos ha sido el cuadro permanente de
la situacin lamentable a que la Amrica Central ha
sido reducida. Cada uno de los partidos, en que Por
desgracia ha estado dividida la nacin, ha invocado
los nombres sagrados de libertad y de patria para
conseguir sus miras de dominacin: torrentes de san_
gre ha inundado el suelo destinado a mejor l'lUerie; y
los hombres pacficos, los hombres de corazn y los
verdaderos patriofas han visto con dolor alejarse ms
y n'ls esperanzas de la realizacin d~l porvenir hala_
geo que nos legaran los proceres de nuesfra reden.
cin poltica y social.
Pero, seores, si no hemos sabido llevar a feliz
trmino las grandas miras de los padres de la libertad
Centro Americana, merced a nuestras rencillas dms_
ticas y a la empleomana que desde :muy atrs ha dominado en las hermosas secciones de nuestra patria
querida, todava es tiempo de aprovechar las lumino
sas lecciones de la experiencia en beneficio dl reinado de las instituciones populares y representativas
proclamadas en el gran da que hoy celebramos llenos
de contenfo y jbilo indecible.
Los nietos intelectuales y polticos de los prceres
de la independencia, han tomado posesin en Guatemala, El Salvador, y Honduras de la herencia preciosa
de sus antecesores, levantando con mano firme el lbaro esplendente de los principios republicanos y del
progreso social inaugurados el 15 de septiembre de
1821. Quiera la Providencia conducirlos siempre por
la senda luminosa de la ciencia, de la viriud y el pafriotismo, para que puedar. coronar su empresa con los
laureles inmarcesibles de la gloria!
Pero, seores, hoy memoramos el grandioso da
de la redencin poltica de la Amrica Ceniral, y nada
es tan conforme a la gratitud como fributar el debido
homenaje a los preclaros varones que, haciendo salit
de la nada a esra hermosa seccin do la Amrica l'
causando en el mundo gran sorpresa, elevaron al ran
go de nacin libre e independiente a nuestra pafriE
querida.
~alud, Padres conscripfos de la nacin centre
amencana: salud: vuestros nombres sern siemprE
efernos y taladrando los siglos aparecern escritos cor
leiras de luceros en el pedestal del Hombre-Dios, qUl
desde las alturas evanglicas proclam la unidad di
la especie humana, los derechos imprescriptibles de
hombre y la fraternidad universal. Salud!

(De u folleto titulado "Discursos pronunciados en el quin


quagsimo priJlllll'o aniversal'io de la Independencia dQ Centl'
Amrica en la Sala de Recepciones del Palacio Nacional". Ms
nagua, 1872 - Imprenta Nacional).

-96-

1874

DOCTOR DON PEDRO FRANCISCO DE LA ROCHA


Hijo de don Nicols de la Rocha y doa Josefa
Sandova1 Vado y hermano del Doctor don Jess de
la Rocha.
Fue Doctor en Medicina y en Derecho, Estadista
e Historiador. Autor de un valioso folleto sobre la
turbulenta poca de Cerda y Argello titulado ESTU,
DIO SOBRE LA REVOLUCION DE NICARAGUA, publi-

cado en Honduras, donde durante doce aos fue


Ministro de Relaciones Exteriores.
Vivi por muchos aos en la hermana Repblica de Honduras donde contrajo rnairixnonio por dos
veces y, al contrario de su hermano el Doctor don
Jess de la Rocha, no dej descendencia.

A DON LEaN ALVARADO


Tu escuela eS la del progreso positivo y pacfico,
no la "politiquera" de la mayor parle de tus amigos,
que jams han entallado una piedra en los cimientos
del "gran templo de la civilizacin y del progreso":
te alaban sin comprenderle: su dolo eras en el ostracismo, en el poder, despreciaban la sabidura previsora de tus consejos.
Al retirarte de este mundo, la fuerza fecundante
del principio que has legado se desarrolla de un modo 1atenle, pero continuo: el germen es ya una planta, que crece y fructifica. "La industria, hija de la
agricultura, formar con sta una doble produccin",
promoviendo la ac!ividad ilustrada de las masas populares al contado de una inmigracin inteligente y
laboriosa: luego el capital que fomenta, el ahorro que
acumula, las vas de comunicacin que civilizan y
facilitan los hansporles, el comercio que vincula a los
puehlos y acrecienta los valores: la asociacin que
centuplica el capital, que ensancha el espritu de empresa, inspirando vigor en el orden social y poltico:
la libertad, fina1menie, dilatndose apoyada en tan
poderosas palancas, vivificndose en las fuentes del
trfco universal, al vivido aliento de vapor, quedando
pulverizada sobre los rieles nuestra angustiosa "politiquera", tan infecunda como insensata.
La iniciativa interior y aislada de los Poderes
constitndos en nuestras Repblicas, es impotente con
sus propios recursos para realizar su enaltecimiento
nacional. Sin poblacin, industria, ni capilales, no es
posible la explotacin de nuestr-as riquezas naturales,
cuyo valor en can,bio no pueden ensancharse sin camInOS, que son al propio tiempo las arlerias de la civilizacin.
Nuestro progreso nacional, conclua, pues, Alvarado, no puede irradiarse del centro a la circunferencia,
por deficiencia de recursos y aun de versacin en los
n~gocios: l debe ser el resultado complexo de la asimIlacin rpida de los elementos exteriores, favorecida, excitada y mantenida de un modo perseverante
p.or nuestras leyes y autoridades, por nuestra moderac16n .y cordura en la paz, que es el primer elemento
de vlda para estos pueblo?
"La liberlad es el progreso en la paz", deca Alvarado, y con sta idea condenaba a muerte al partido
ultra_liberal o revolucionario. "Verdadero partido 1ib ~ral", aada, "jams ha existido en eeniro-Amrica,
solo. hay hombres de un patriotismo a prueba y de
sdenilmientos liberales: organizar ese partido es la obra
el. verdadero patriotismo: l vivir fanto como la
sOcledad misma. Vencedor o vencido, l existir. Los

parlidos no mueren. Su vida es eterna, corno la de la


humanidad. Su misin, santa. '. divina". (Cada india a Mr. Mathieu de 24 de Febrero de 64.1
Tal es la clave de la poltica de liberlad y progreso del primer publicista de la Amrica Central en el
Hempo presente: ella explica su divergencia con los
parlidos estacionarios o retrgrados. Sufri crueles decepciones e inforlunios, y al abandonar las playas
hondureas en el aniversario de la devolucin de
Islas de la Baha, que con su tacto diplomtico haba
reconquistado a su pas, tomando el camino del osiracismq, repeta las sentidas esirofas de la gloga l' de
Virgilio:

Nos Pabiae fines e! dulc:ia iinquimus arvat


Nos PaJriam fugimus: .
No hay, a la verdad, en sus escritos el lirismo de
Barrundia, pero hay en cambio un conocimiento ms
profundo de los hombres y de los negocios. Su estilo
cortado tiene elevacin y originalidad, revelando a
veces en la familiaridad de la expresin la profundidad de la idea. La broma, que era la forma habual
de su conversacin, el defecio capital para algunos,
constitua precisamente una de las faces ms originales de su personalidad literaria. Nada ms lleno de
chispa y verdadera agudeza, iba y vena recorriendo
los objetos de su deliberacin, considerndolos bajo
nuevos aspectos. salpicndolo todo con alguna cita
oportuna de Shakespeare, de Byron, de Girardin, Lamarline o Vctor Hugo, que eran sus favoritos. SU C01'versacin era una reverberacin de la espontaneidad
de su talento, que ondulaba al empuje de su libre inspiracin.
A una inteligencia despejada una Alvarado el espritu de la ms atenta observacin: la fecundidad de
sus recursos intelectuales, la rara habilidad de escribir
un mismo pensamiento bajo formiS variadas, formulando las ideas con prontitud y sin esfuerzo, eran co,
sas extraordinarias, y tal era la ecuanimidad armoniosa de sus facultades, que la expresin no adelaniaba
una palabra ms de lo que quera decir. Su vocacin
era la diplomacia, conoca bien el mecanismo y espritu de sus relaciones. pero como Franklin, cuidaba
poco de su vestido. Sus viajes a Europa y a la Amrica del Norie haban acaudalado su inteligencia y Su
bello corazn, ms bello an que su misrna inteligencia, siendo as casi simultneo en su des.arrollo, el estudio de las cosas y de los libros. Adelantse a su
poca, ha muerlo prematuramente sin ser comprendido de la generalidad de sus comp~ricios.

-97-

BIOGRAFIA DE DON BENITO ROSALES


No hemos interrumpido en "El Nacional" el estudio de los hombres prominentes del partido indepen_
diente, perfilando su fisonoma moral y polilica, no
grabando en hondas buriladas sus retratos, sino a vUelo de pjaro, cual lo exige la rapidez del periodismo.
Tras el nombre egregio de don Jos Len. Sandoval
publicada en el nmero 37 del "Centro Americano",
estampamos el de

.JaSE BENITO ROS1lLES y S1lNDOV1lI.,


el ilustre jurisconsulto y literato, cuyo nombre slo
es una gloria para Granada: es uno de los ms bellos
florones de la corona literaria de Nicaragua y del Bello
Central de Amrica. El sabor literario de sus escritos,
su estilo tan naiural y difano, como pulcra, correcta
y castiza su diccin inimitable, pasa como un modelo del buen decir: y tal era la claridad en la expresin
de sus ideas, que se haca comprender hasta de las
masas, para propagar tal vez doetrinas disociadoras
y rematar el encono popular, las que yo le con'l.bat al
proviso por la prensa, en los ltimos aos de su vida.
Se haca reacio a admitir que la nica repblica
posible sea la amplia frmula de armona entre la
libertad y la autoridad, entre el orden y la democracia, entre la estabilidad y el progreso, entre los dos
trminos fundamentales sobre cuya sntesis descansan
las sociedades modernas. "Las tendencias conservadoras de un pas, dice Domingo Arteaga Alemparte, son
a su progreso lo que el centro de gravedad al movimiento".
El radicalismo liberal de Rosales rayaba en la
pasin, y hasta en los ltimos aos de su vida no olvid su pristina tendencia contra los nobilarios: le
irritaba la progresiva desnivelacin de fortunas consiguiente a nuestra emancipacin, vivificada por e1libre
trfico y armnico desarrollo de nuesh'os elementos de
civilizacin y riqueza: olvidaba la ley de compensacin providencial en el progreso huznano: que mieniras los nobiliarios acumulaban los productos materiales de la riqueza, aumentando la masa de valores circulantes, procurando la creciente comodidad del pueblo, se ilustraban al mismo tiempo ste, y la clase media: l haba atesorado ms que nadie, l, nobilsimo
escritor, poeta delicado, jurisconsulto distinguido, y
sobre todo hablista de primer orden, haba implantado la leaBad de su inteligencia, en el bufete, en la tribuna, en la prensa y en la Universidad, para dominar
a esos mismos nobilarios y a sus hijos, sujetando los
intereses que su absolutismo democrtico flajelaba con
el habla rica y armoniosa de los conquistadores.
Normalizar la insurreccin, eS cernirss en el caos
del mundo moral y poltico: sera el caso de repetir
la espiritual y sarcstica expresin de Alfredo de Vigny, "que el mundo rnoderno marcha tambalandose
entre dos absurdos, la soberana popular y la teocracia",
y como dice un escritor sud-americano de nuestros dias: "Tal est la atmsfera inteledual de nuestro
tiempo y tan viciadas las ideas, que pasan por antitesis las que son sntesis necesarias en la realidad absoluta de las cosas. Las sociedades son organismos
vivientes que se forman, viven, crecen y se desarrollan,
segn la regularidad o normalidarl de las funciones
de sus rganos. El principio y fin de esas funciones
es la necesidad de cOl~servacin de ese organismo. El
medio de esa conservacin es la libertad. Siendo pl'incipio y fin orgnicos de las sociedades, la conservacin de s misma, y siendo el instrumento, medio o
funcin general de la vida orgnica la libertad, es
obvio que este medio es correlaiivo de aquel fin y de
aquel principio, o en oiros trminos, que la libertad es

el modo natural y necesario de satisfacer la necesidad


de conservacin orgnica; ~o en tnninos resueltos
que no hay anttesis ni oposicin ni discordancia en:
tre el principio de conservacin social y la libert;{d".
Rosales fue eledo en 1823 represeniale a la
Asamblea Nacional Consfituyenfe en unin de don
Manuel Mendoza, joven tambin de claro talento y
culiura no comn, y que fue Ministro General del Jefe
Cerda en 825: ambos representaron al par/ido o departamento de Granada, lo mismo que el ilustrado Fi.
ladelfo Benavent al de Matagalpa, Benavent que ian
gratos recuerdos dej a la juventud estudiosa en la enseanza del derecho prdico y como redor de la uni.
versidad de Granada, habiendo sido el primer ministro
que promovi la recomposicin liberal de los instu_
tos Literarios coetneos al yugo iutoril de Espaa.
Ellos, como representantes del partido independiente
soldaron los eslabones de la cadena de ore de reinte_
gracin autonmica con las dems provincias y su
antigua capital, que 'finoco, Saravia y sucesores ha.
bian quebrantado en provecho de sus baldas aspira.
ciones de :mando, organizando la asamblea lus ilust'e y laboriosa del "Bello Ceniral de Amlrioa". que
sent las bases autnomas de nuestra nacionalidad,
formando declogo de nuestro Derecho Constitucional
pero falseando el punio a partir de nuestra organiza~
cin polilica con el "Ex uno, pIures", que har repetir
largo iie:mpo al patriotismo centroamericano, las siguientes ttricas estrofas del segundo libro de la Eneida
"Guis claden illius faderis quis funera fando
Explicet, au possit lacrimis equare labores'
Concluda su misin en la Asamblea Nacional en
824, cediendo a nuestra corriente intelectual hacia el
Septentrin, y no, hacia el Sur de Amrica, Bosales par.
ti para Mjico, antiguo foco de luces del siglo XVI,
cuya reverberacin no ha sido infructuosa a Cenho
Amrica. Casi siempre la promocin de los elementos
de civilizacin y progreso en un ras, resortan, por una
circulacin provindencial, en e comn bienestar de
los otros pueblos. A fin de acaudalar con nuevos tesoros literarios su bella inteligencia, segua el mislno derrotero que el Doctor Presbtero don Manuel Lpez de
la Plata, jurisconsuBo distinguido, dicindose de l, 10
mismo que de su hermano el Dr, don Pascual, que
conservaba en su vastsima memoria todos los Cdigos
del Derecho Eclesistico, del Civil espaol y romano
Al ingresar al territorio mejicano, encontr Rosales l
otro hijo de Len, acariciado, a virtud de su saber, pul'eza y laboriosidad, por el Presidente Guadalupe Vctoria y su ilustrado Ministro Ramos Arispe: era ste,
Miguel de Larreinaga, astro de primera luagnifud en
nuestro cielo literario. Larreinaga di el primer curso
de :matemticas en la Universidad de Len en 1794, l
quin don6 Su seleda, y cuantiosa librera compuesta
de centenares de volumenes todos embellecidos con
nofas eruditas e instructivas, de su propio puo y le
tra.
Al regresar Rosales de Mjico en 835, Nicaragua
comenzaba a reparar los quebrantos de cinco aos de
guerra civil, los hombres que haban picado el cable
colonial, deban aunar los rotos lazos de la fraternidad
y llevar El cabo nuestra regeneracin social y polica
por medio de la luz que precede a toda creacin. Al
rayar la aurora de la libertad bast el entusiasmo:
ahora se necesa ciencia, tino y circunspeccin. La
libertad tena para Rosales un doble encanto, porque
la vea con los ojos del filsofo y del poeta: "y la poe
sa de la libertad, al decir de un escritor chileno, es el
aroma que perfuma la existencia poltica de las na
ciones". El espritu propagandista de Rosales fue in
cansable en la prensa, en la tribuna legislativa y en la

-.98...

universidad de ,Granada, de la que f~e fteclor, lo mismo que en la catedra de Derecho pracfico, donde asociaba la obra de Hevia Bolaos con las lecciones elemeniales de, ;pea y Pea, mejicano, que fue el primero que lo dIO a conocer.
Algn tiempo despus public EL OJO DEL PUEBLO peridico semanal, donde trat con tanta maestra 'corno donosura varios puntos de polica, costumbres e instruccin popular. Hizo una traduccin del
latn al espaol de las reglas del Derecho Cannico
de Reiffesiuel, que anda en manos de la juventud y
public su clsico "Manual Alfabtico de jurisprudencia prctica", el 1- de Agosto de 848, que ha popularizado su nombre en las repblicas vecinas, y cuya dedicatoria a uno de los prceres de la independencia
nacional, dice as:

"Al seor don Jos Len Sandoval, Prefecio actual


de 'este departamento Ide Granada) cumplidor de la
ley, cuyos conatos solo n1iran al bien cOInunal del
pairio suelo, creador de la instruccin cientfica del
pas Oriental: en grato obsequio a tan relevantes mros, tantas virtudes, dedica esta pequea obra su
compatriota, deudo y amigo. Jos Benito Rosales y
Sandoval".
Rosales fue Ininistro en 844, y como senador entr de;pus al ejercicio temporal de la direccin supreIna, poco antes de su muerte acaecida en 1850.
Comayagua, Septiembre 24 de 1874.
(Tomado de "El Cent.ro Americano" del l' de Enel'o de
1881. Nmero 1).

1875

DOCTOR DON GREGORIO JUAREZ


<1801-1879)
"Naci con el siglo. Muri en Len en la tarde
del 21 de Septiembre de 1879". As comienza don
Pedro Ortiz su semblanza del Doctor don Gregorio
Jurez, el del "Spalo Jurezl" de nuestra expresin
popular, "el sabio Jurez", COInO era comnmente
llamado.

"El seor Jurez dirigi hbilmente la escuela


lancasteriana o de enseanza Iniua fundada en el
Convena de San Francisco de Len, bajo los auspicios del Gobernante don Dionisio Herrera .. , public
en 1859 sus Lecciones de Agrimensura con sus tablas de senos y ln\inas de figuras geoIntricas, y
en 1862 sus Lecciones de Gramtica Castellana,
obras que distribuy gratis entre sus discpulos.
Escribi taInbin con el misIno objeto varios Tratados de Lgica, Fsica, Arilmtica, Geografa, Taquigrafa e Higiene. Ms tarde di tambin a luz sus
Mtodos de Cultivo del Caf y Algod6n".

"Jurez era un hombre bello"; contina diciendo don Pedro Ortz, "ms a la manera de Scrates.
La naturaleza le neg6 los dones de la belleza fsica,
pero fue ms generosa colmndole de cualidades
morales, que l supo cultivar con tan buen xo,
cuanto que las emple en el bien ajeno. Su rostro
"Como Mdico goz de buena clientela y curaba
de color obscuro, denuncibale corno de humilde
origen, en l haba marcadas huellas de una raza generalmene sin exigir ninguna clase de reInunedesgraciada, pero su alma era transparente y pura: racin. En poca de epideInia l era el ms solco
fino diamane encerrado en modesto relicario".
en publicar oportunos y tiles consejos y prestar su
contingente en la obra de dar alivio y proteccin a
" ... A los quince aos de edad se dedic a la los enfermos. Fue adems Cirujano del Hospal y
enseanza superior y al poco tiempo recibi el ttulo del Ejrcito, Vocal y Presidente del Protomedicato
de Bachiller en Derecho Civil y Cannico, pero lue- de la ciudad de Len".
go dej la C/9.rrera del Foro, para dedicarse a la
ciencia mdica, que cuadraba mejor a su ndole y a
" .. Considerado el seor Jurez desde el punto
sus inclinaciones. . .. Jurez fom el camino de de visia leraria, su hoja de servicios es tambin
Guatemala, y a los pocos aos regres a Nicaragua interesante, Este slo aspecto bastara para darle un
a recibir del Frotomedicato el diploma de Licencia- buen puesto enfre los notables personajes de la
Amrica Cenfral. El fund el periodismo en Nicarado en Medicina y Ciruga".
gua, habiendo sido redador de EL NACIONAL Y LA
Al regreso a su patria comenz su larga carrera NUEVA ERA. Colabor en afros varios peridicos con
pblica de ininterrumpidos servicios: desde maestro artculos sobre materias diferentes, e hizo numerosas
de escuela hasta Redor de la Universidad, desde Al- composiciones en verso, que coleccionadas podran
calde Municipal hasta Presidente del Estado. Fue formar un volumen de muchas pginas. En la poe
Diputado, Senador, Secretario de Estado y Ministro sa era fcil y sentimental; pero el prosista eclipsaPlenipotenciario ane los Gobiernos de Cenro Am- ba al poeta. Medado el asunto, escriba sin vacirica, donde y cuando quiera se necesitaban de sus lar; la pluIna se lanzaba a todo escape corno un
caballo de carrera, sin hacer esos altos y paradas
reconocidas dotes de ilustracin y patriotismo.
del que se orienta en el caInino, o foma nueva ruta,
"Catedrtico por Inucho tiempo de Filosofa, o se rinde a la fatiga, o se detiene ante un escollo.
Matemticas, Medicina, Geografa, Historia, Pedago- Si le falta a veces correccin en el lenguaje,' distinga y Leratura, l contribuy cual ninguno a la di- guese por la solidez de sus juicios, la oportunidad
fusin de las luces en el pas, teatro de su constante de sus imgenes y la sencillez de su expresin".
actividad".

-99-

DISCURSO
Pl'onunciado en las honras fnebres
del SI'. Pbro. Don Pedro Zeledn,
celebradas eu la Iglesia de la Mer~ed, en la ciudad de Len, el 27 de
Mayo de 1870 al concluirse el mes
de su fallecimiento.
Seores:
En el captulo 12 del Eclesiasts, versculo 6, he
ledo estas sagradas palabras: "Acurdate de Dios antes que se rompa el cordn de plata y se arrugue la
venda de oro y se haga pedazos el cntaro sobre la
fuente y se quiebre la polea sobre la cisterna, antes
que el polvo se vuelva a la Herra de donde sali y el
esprifu vuele a Dios que le di el ser".
Me parece, seores, estar viendo al Licdo. don Pedro Zeledn con el libro 8 9 de la Sagrada Biblia abieria
ante sus ojos leyendo estas palabras al captulo 12,
pocos das despus de haber enviudado, y que refleccionando sobre su vida pasada y meditando sobre sus
das futuros, tom la feliz resolucin de consagrar a
Dios estos liimos, antes que se rompiesen el cerebro y
la medida, antes que la apoplega, de que muri ligase su lengua y entorpeciera. S?S miembro:,. Fue,
pues, un Sacerdote digno, predIco el Evangeho, perdon los pecados: y el mismo Hijo de Dios se puso en
sus manos al oirle pronunciar las palabras <:lel misterioso canon sacramental.
.
All en los das floridos de su juventud, cua~do
le vimos aparecer en la clase de filosofa, su naural
perspicacia, su precisin ontolgica, la claridad de sus
ideas y la exactitud en sus reciocinios, llamaron la
atencin de sus co~discpulos y de tod.os sus cc;mtemporneos. Desde entonces pudo presaglarse su Importante destino en favor de la humanidad y de la civilizacin. Deba ser maestro y modelo de moralidad, y
lo fue, deba ayudar a proclamar la Independencia, y
la proclam, deba protejer la libertad, y la protegi,
deba concurrir a la Constitucin poltica del pas, y
concurri, deba representar al Pueblo, y lo represent,
deba, en fin, estar cerca del Gobierno y ser para la
Patria, y as lo verific hasta el da en que para llenar
su deber como ciudadano y como sacerdote, lo sorprendi la 1l:ima enfermedad durante su marcha de
Masaya a Managua, a donde lo llamaba el asunto
importante de la cuestin clerical. Tal es, en resumen,
la historia de la vida del ilustre costarricense de quien
Nicaragua mereci ser preferido a su propio pas, despus que por la Independencia divididos en <;los Estados diferentes, fueron naciones separadas e Independientes
La filantropa, santificada por Jesucristo como la
primera de las viriudes hace ver en todos los hombres, amigos y hermanos, los pueblos dt;lben su ilustracin y su ventura, a los cuidados, fahgas y privaciones de cierios hombres que, como ~l Pbro. Zeled6n,
se consagran al servicio de sus semeJante~ con aquel
desinters, y benevolencia que los hace Indulgentes,
carifal:ivos y justos en las apreciaciones de todo lo que
ven, de todo lo que oyen, de todo lo que sienten. Justo es, por tanto, que el reconocimiento pblico derrame sobre sus restos la ms grata retribucin, y consagre sobre el Altar el sacrificio augusto del Cordero sin
mancilla para que incline la bondad Suprema del Altsimo en favor de su espritu.
Cosa admirable! El seor Zeledn, pocos das
antes de ser atacado de la enfermedad que le quit el
habla y la vida, escribi en Masaya algunos apuntamientos de s mismo y de varios sucesos, ms o menos
relacionados con su existencia. Os suplico, seores,

tengis la bondad de or sus propias palabras, son Como sigue:


"Nac en Costa Rica el 21 de Febrero de 1802. All
estudi gramtica latina hacia los aos de 815 y 816
El 819 pas a Le6n a continuar mis estudios hasta ob:
tener el grado de Bachiller en derecho civil en marzo
de 824, en cuyo tiempo regres a Costa Rica. Mi padre I
haba fallecido en el mismo ao de 19, a consecuen. '
cia de haber venido a encaminarme.
Hall a Le6n bajo el Gobierno Interino del Asesor
de la Intendencia, don Manuel Beliranena: en la
Iglesia gobernaba el Obispo Fray Nicols Garca, espaol virtuoso y amable, que en 811, reciente en el
Obispado, haba contenido el desorden popular, encargndose del Gobierno a falta del Gobernador Inten.
dente don Jos Salvador, quien, a consecuencia de los
mismos movimientos, se retir a Guatemala. El seor
Garca gobern6 hasta la venida del sucesor don Juan
Bautista Gual,
En el miS1TlO ao de 19 presenci la venida del
nuevo Gobernador Intendente don Miguel Saravia, hijo del antiguo Capitn General de Guatemala don
Antonio Saravia, que promovido a Virrey de Mxico,
haba fallecido fusilado por los insurgentes de Morales
a su paso por Chiapas.
Era don Miguel Saravia, joven, casado en Guatemala con dOll.a Concepcin Njera, Licdo. en Derecho,
ilustrado y muy afecto a Centro Amrica, y recien:le
en el gobierno de la provincia, le toc instalar las autoridades constitucionales a consecuencia de la proclamacin que tuvo lugar en Espaa de la Constifucn
de 812 restablecida. El seor Saravia tuvo en esta ocasin de desarrollar su genio liberal y expansivo: de
suerie que las publicaciones que venan relativas a
Independencia de Espaa, circulaban con la mayor libedad.
"Lleg el ao de 1821 y el plan de Iguala proclamado en Mxico por don Agustn Itwbide jefe de las
fuerzas espaolas en Mxico, en con1binaci~ con los
insurgentes creando W1 Imperio independiente y constitucional, al cual era llamado un pnncipe de Espaa:
a continuacin vino el tralado de Crdoba entre aqul
jefe y el Gral. O'Donohue,' espaol que vena de Virrey
y que acepl aquel plan, volviendO a Espaa y dejando a Iiurbide con todo el poder.
"Aquel plan aceptado en sus efeCos por las autoridades de Guatemala, produjo el Aeta de Independencia de Centro Amrica el 15 de Septiembre de 1821,
en que las mismas autoridades convocan Ui1 Congreso
de Dipu:lados de las Provincias para deliberar en
aquella capifal sobre la suerie de stas,
"Pero la ciudad de Len que rivalizaba con la de
Guatemala, lo mismo que la de Comayagua, capital
de Honduras, pensaron en adherir al plan de Iguala
e Imperio Mexicano, lo mIsmo que la Ciudad Real,
capital de Chiapas: la de San Salvador o Intendencia
de este nombre se adhiri al aCa de Guatemala: San
Miguel del Salvador al Imperio Mexicano y Granada
de Nicaragua a Guatemala: Cosla Rica, dependiente
antes de la Intendencia de Le6n, asumi sus derechos
de administrarse por s para deliberar despus su
suerte
"Frustrada as la unidad de Centro Amrica y llevado a cabo el Imperio Mexicano por la proclamacin
de Hurbide con el nombre de Agustn 1-, a consecuencia de no haber acepiado Espaa aquel tratado, Guatemala (se I adhiri6 tambin al Imperio, y slo resistieron San Salvador y Granada: sta por poco tiempo,

-100-

y aquella hasta. !,lucumbir a una divisin Inexicana


que vino en auxlho de Guatemala.
/.'
"Reciente este triunfo y pr:lCiIno aun Costa Rica a
adherir al Imperio Mexicano, cay ste por la sublev.cin de varios Generales republicanos, y en el mismo Mxico fue proclamada la Repblica, renaciendo
en Centro Amrica la convocatoria de una Conslliuente de estas Provincias, que. reunida en Guatemala
Yroclam la Independ~nc::ia de ~llas bajo el nombre. de
~epblica de las Provlnclas Umdas de Centro-Amnca,
y un sistema federal a semejanza del de los Estados
Unidos, Y del que adoptaron tambin entre s las Provincias de Mxico.
"As fue como aquella Asamblea pudo conciliar
l.s tendencias independientes de cada una de las
Provincias, reconocindolas como estaban, pero por el
mismo hecho, la Conslliucin Federal que figur como
pacto de los .Estados, debi ser por su naturale:o;a acordado entre ellos con igualdad de votos y libertad, y no
obra como lo fue, de una mayora en que figuraban
con tanta desigualdad, como GuateInala con treinta y
cuairo y Costa Rica con cuatro Diputados.
"Consiguiente fue el que organizndose en seguida cada uno de aquellos Estados por una pauia trazada por aquella AsaInblea, las Auioridades de los ~s
tados comenzaron a obrar cada una en sus tendenClas
en oposicin al Poder Federal, y que ste, no habiendo
imitado al de Estados Unidos en la formacin del pacto ni en las atribuciones del Poder Judicial supreInO,
n~ Uvo Inedias regulares de sostenerse, y se mantuvo
en guerra civil, ya con el uno, ya con el otro, conc:luyendo por quedar nulificado, sin que haya podldo
combinarse otro Poder Nacional.
"De aquellas luchas y recprocos esfuerzos nos
quedaron discordias intestinas, que a su vez se han
reproducido aun en cada Estado, porque con los nombres de imperialistas y republicanos, con los de cenfralistas y federalistas, de liberales y serviles, conservadores y progresistas u otros ocasionales, se han desarrolado pasiones locales y aInbiciones e intereses
personales infinitamente, gue n<;> han permitido d~s
canso, ni verdadero progreso, Slno es en Costa Rlca
donde, habiendo sido preciso crearlo todo, estas grandes pasiones no tuvieron alicientes y hubo tiempo de
que las costumbres se normaran junto con los elementos de Gobierno, y las revoluciones han venido a ser
puramente polticas y :momentneas.
"He conocido estos detalles porque habindome
hallado en Len, de estudiante desde la Independencia vine afectndo:me de todo, y pas a Costa Rica a
ten~r voz activa desde mis veintitrs aos que entr
a servir de Diputado en la Asamblea por cuatro aos,
y habindome r&cibido de Abogado por oiros tres en la
Carie de Justicia, y enviado de Dipuiado a la F~dera
cin, por espacio de siete aos, alternando de Dlpuiado a Senador, hasta que aquella ter:min, y retirado a Nicaragua, :me toc servir en la pri:mera y SlJun;
da Convencin de los Estados, en la que se llamo
Asamblea Nacional Constituyente de Ceniro-A:mrica y
en: el Ministerio de la Administracin Pineda, en dos
de las Asambleas Constituyentes, en el Senado de 59,
en el Ministerio de las dos Administraciones del Gral.
Martnez, y en dos o tres Legislaturas hasta el ao de
65, en que habiendo enviudado, resolv separar:me de
fodo y ser eclesistico.
"En general puedo decir que,. habindo:me tocac;l.o
en suerte pertenecer a las ideas hberales y progresIsfas en C~sta Rica desde luis pri:meros aos, pero con
sentimientos pblicos y no :mezquinos ni personales:
considerado por :mis paisanos desde aquella edad co~
una importancia superior a ':mis facUltades, la conserve
en la Federacin sin sacar nunca provechos personales y luchando' con las exageraciones y P'7rtidos violehtoB, y vine a correr la ,:misma suerte en _Nlcar~g;ua, a
donde traje mis econo:mlas de :mucho!! anos, vlvle';l?-o
en un pueblo oscuro de donde me saco la persecuclOn,

por querer Ser neufro en as disenciones, y donde no


he hecho Ins q:ue perq.>l" graduahnente lo que fraje,
sin co:mpensBcion. Dispuesto como estoy ltiInamente
a entregar lo que Ine quede a :mis d01J hijos ho:mbres,
para que lo salven, y a. vivir los pocos aP,os que Ine
falten ocupado en el Ministerio eclesi6stico y cQn lo
:muy necesario.
"No puedo proIneter:me tal abstraccin que n<;, :me
vea obligado en casos extremos a dar un conseJo, o
decir una verdad necesaria y manifiesta a mi observacin, pero es :mi empeo, ya que no lo haya podido
conseguir anfes sino en parte, hacer conocer a todos,
que no tengo a que aspirar sino a :mi tranquilidad por
los das que me falten q.e vida: que a nadie aborrezco
y que, lelos de eso, compadezco a todos los que veo
:ms o :menos engaados, como a todos los que, ~a
biendo sido :mis contemporneos, a su vez se enganaron y desaparecieron m$.'5, o :menos desgraciadamente,
y que slo quisiera que todos se penetraran, de que
no hay :ms medio de vivir :medianamente bien, que
el de :moralizar todas sus acciones y procurar la moralidad de los que nos rodean, en tanto que podamos sin
perturbar la nuestra: so1;>re todo: que no :me duele de
no haber hecho nada en mi provecho, porque no podra ser sin perjuicio de otros, s solo del haber perdido :mucho tie:mpo, en querer conservar lo que al cabo se haba de perder".
Cuando leo estas ltjmas palabras del seor Pbro.
Zeledn recuerdo las que a principios de este siglo
escribi 'un clebre personaje poco antes de :morir a la
luz de la lmpara que alumbraba la soledad de sus
noches d vela. Deca as: "Ve all 83 aos transcurridos! Cuntas molestas complicaciones! Y luego, por
todo resultado, una enorme fatiga, tanto fsica con:o
moral. Un profundo desaliento en cuanto al porvenlr,
y un hasto su:mo de lo pasado'''. As mueren los ho:mbres apegados a los negocios del mundo: .sin pasa<;lo
y sin fuiuro, pero los que como nu~stro amlgo Z,;,led?n
han credo en un Dios y han tenldo una conClenCla,
una religin y una patria, mueren dolindose, ~o de
haber hecho nada en su provecho, porque na podla ser
sin perjuicio de otros, pero s de haber perdido :mucho
tie:mpo en querer conservar lo que. al cabo s.e ha qe
perder. Y, cosa rara, antes que e;<plrase, un ln!'e:o;ho
casual devor su hacienda de cana en su totah~ad y
muri en seguida a los 27 das del :mes de abnl que
acaba de pasar, y cuyo infausto da memoramos hoy,
27 de mayo de 1870.
El seor Presbtero .don Pedro Zeledn, 'desde su
:muerte pertenece al ~ielo, y desde hoy. perten~c:e a la
historia. Contemporaneo a la revoluClon po:ulca de
Centro Amrica, per:maneci6 afiliado a ella Slll to:mar
parte en la ambici,n y la demagogia. J;:n ~uchos de
estos lances se le vela aparecer, no para excitar l~s 'pasiones sino para cahnarlas, pues que era su maXlma
favorlla, la de que, en las revol';1ciones sociales, n<;, deo,
be inculparse a los ho:mbres, SIno a la fuerza InlSma
de las cosas producio de las :malas leyes y de legisladores que desprovistos de la ciencia de la ley y del
derecho, profanan el Santuario de la Soberan~ con !a
ignorancia y las pasiones. .Don Pedro Z~ledon tenm
presente sin duda lo que dlce Montesquleu:. q:ue los
malos legisladores son peores que las tres c:alanudades
con que Dios amenaz al Santo Rey DaVld: el hambre, la guerra y la peste. porq.~e estos sola:mente pueden afligir a una sola generaclon, al paso .que las ma~
las leyes se extiel1den a toc;ias las generaCl?nes. Jus.ta
era por tanto, la indulgenCla con que e~ senoz: Zelec;lon
procuraba te:mplar el rigor de los I?art.ldos hiunfan.tes
sobre los vencidos, y son, por conslgwe';lte, ~~y 1:11e11merecidos de su parte los honores que tnbui:mos a su
memoria.
Descansa en paz, varn esclarecido: descansa en
paz, que el descanso es consigiente a la fatiga, y :mucho :ms necesario al que, Go:mo vos,. ha prestado sus
servicios a la Repbhca como Jurlsconsulto, ,c?mo'
hombre de Estado, y como Sacerdote del AllS1InO.
Goza en paz de los bienes ce!estiales cuya posesin a
nadie perjudica, y ya no !le hene que perq.er.

-101--

Seores:
Ved esa Cruz: lla es al mejor de los mausoleos
que se elevan sobre los sepulcros. Bn el silencio de los
bosques, en la soledad del desierio y en el fondo de
los valles, ese smbolo catlico habla al corazn y representa a la imaginacin la ignominia redimida por
la santificacin de la vcntna sagrada y el paraso perdido .Y la bienaventuranza coquistada. El rbol de
la vida en que Adn fue colocado: la serpiente de metal que hzo elevar Moiss en el desierto: la letra hebrea TAU con que el Profeta Ezequiel vi que se Lna1'-

cban aquellos que deban de salvarse de la clera de


Dios: los versos atribndos a la Sibila en los que Se
habla de la Cruz, y. o:lras figuras semejantes de qUe
nos hacen tnencitl ,las histor~as l?agrada y Profana
fueron olros tantos slmbolos mlstenosoo d la Cruz de
Salvador. Dormid, seor Zeledn, dormid en paz bajo
ese tnadero sublime; y goce tu alma pOl l de la eter
na bienaventuranza. He dicho.
.
(Gacela de Nicarngna.
18 Jllllio 1870).

Ao VnT

No

2!

Pags 98/9!1.

EN EL 15 DE SEPTIEMBRE DE 1875
Seores:
Sea, dijo el Eterno, y un puado de tomos se
desprende de su poderosa diestra rodando en la profundidad de los abismos del espacio, y al punto aparece el Sol como centro de un sistema planetario destinado a fomentar este pequeo globo, morada del
rey de la creacin universal. Dios hizo al hombre, ltimo de los ngeles del cielo y el primero de los seres
de la tierra: imagen de la esencia y semejanza del
Supremo Hacedor, ese portento admirable, esa binaria
existencia que ni es tnateria ni espritu. sino un compuesto inescrutable de espritu y materia: que abraza
el principio vifal de los vegetales y de los animales
rudimentarios: que goza de los instintos qe los animales superiores, y cuya alma asociada a a'quel principio y a estos instintos, tiene la conciencia del yo y
las ideas del vicio y de la virtud, y a quien solamente
supera la Esencia Divina con todas sus perfecciones:
ese modelo de las artes que lleva en su organizacin,
en la cual estn sabiamente aplicadas las leyes de la
ptica, de la acstica, de la dinmica, de la hidrosttica, la arquifectura, la mecnica, en fin, ese coloso que
penetra las entraas de la tierra y asciende hasta la
inmensidad de los cielos, y mide el dimetro de los
astros, determina su peso, seala sus distancias; y mediante la electricidad y el vapor ara la tierra, descuaja los montes, cruza los mares, funde los metales y verifica cada da nuevas combinaciones que empujan la
humanidad hacia adelante por la va del progreso:
esa maravillosa criatura dotada de libertad objeto
querido de la Omnipotencia, s, ese hombre desciende
desde su altura sublime hasta la vil servidumbre
cuando pierde su independencia, y l y la familia y
el municipio y la nacin, se tornan bestias y peores
que bestias porque ellas no tienen conciencia de su
degradacin y envilecimiento.
Tal fUe la condicin a que quedaron reducidos
nuestros aborgenes y que alcanz hasta nuestros ascendientes, a principios de este siglo, hasta el da 15
de septiembre de 1821.

Guatemala, y Nicaragua, nacin soberana, indepen_


dienente y libre, as como :lambin notaris, la digni_
dad a que hemos sido elevados mediante un derecho
propio, con garantas que resplandecen en nuestros
Cdigos como el Sol del 15 de septiembre sobre el firmamenro.
.
Ls:linta es que aun se vean cruzar en el horizonte
social, algunos jirones del manto imperial de los ano
tiguos reyes en mengl1B de nuestra hermosa posicin:
l'-Se oyen todava Dones, Usas, Excelencias
ilus:lres en grado superlativo a los mismos que en lo~
Estados Unidos de Norte Atnrica, Repblica tnodelo
llaman simplemente Ciudadanos, Gobernadores, Presi:
dentes, Senadores, Diputados, etc., etc.
2'-La tnilicia, o la obligacin del servicio tnilital', pesa nicamente sobre el proletario. y est basada
en los mismos principios que nos leg la dominacin
espaola. Las conscripciones se hacen a la bayoneta
y se arrebatan a los ciudadanos sin respetar las garantas y fueros de la agriculiura, de las ciencias y de
las artes. Si todo ciudadano de annas llevar fuera
miembro de algn cuerpo de la milicia nacional, filindole con arreglo a una ley de rechifamiento ms
en armona con el sistema republicano, la milicia sera muy conforme a nuestras instituciones.
3'-Se castiga al reo que se fuga de las prisiones,
corno si el instinto de la liberfad encarnado en nuestras almas, fuera un delito. Fue sta una cuestin promovida en Roma, y sobre la cual ha dicho ice,rn en
la primera Tusculana, capulo 1', nmero 17: "Siendo
el derecho natural de la conservacin inherente a la
vida. nunca lo pierde el hombre, aunque reo de algn
grave delito, se halle preso, o privado de su libertad
de cualquier modo que sea, porque el derecho de conservar la propia vida, es para cada uno primero que
la obligacin de respetar derechos ajenos, por >nanera que es ms confonne asegurar un reo con prisiones, aunque sean moleslas, que im~onerle algn castigo porque intente o logre su evasion".

Aquel da fue el da de la rehabilifacin y regeneracin de Centro-Amrica. ese da 10 seala cada


ao el dedo de Saturno, y el Sol y iodos los astros del
firmamento ocupando el mistno lugar relativo en que
presenciaron aquel fenmeno social iniciado en Guatemala y consumado en las provincias, se unen a nosotros para saludarle con su imponente majestad, y
acompaar nuestra estrepitosa explosin de contento y
regocijo, porque desde aquel da memorable, son independientes. la inteligencia, la propiedad, el hogar
domstico y la patria centro-americana.

Otro jirn ms de la Monarqua es la picota, esos


azotes decretados al mismo tie>npo y por una misma
legislatura, a los doce das de sancionado el artculo
84 de la Constitucin. Si en aquellas circunstancias
transitorias tal vez fue oportuno ste castigo infamante, hoyes sumamente odioso y repugnante, principalmente cuando Se aplica al que se presu=e cmplice,
corno acaba de' suceder con Joaqun Montes, quien
despus de doscientos azotes fue declarado inocente
por el Jurado.

Registrad el tulo X de la Consfitucin de la Repblica federal, decretada en 1824, y los capulos VI.
XXII y XXIII de la vigente en Nicaragua, comparadlos con las Constifuciones de los aos XII y XX de la
Monarqua espaola, y encontraris la gran diferencia
'que hay entre Nicaragua, provincia de la Colonia de

Ojal logrsemos se ilnifara la Ley Porcia de los


romanos en los aos de 484, que prohiba se azotase
a los ciudadanos, ley a la cual apel San Pablo cuando atado a la picota para azotarle, dijo al Cen:lurin:
As se trata a un ciudadano romano?, y el Centurin
desatndole le dej en libertad.

-102-

Da tan solemne como ste: da de remembranza


perpetua del suceso ms culminante, deLeoplo de vida
ms ardiente, ,d.e la h~dependencia y de la autonoma
de Centro Amenca, dla de Pascuas en cuanto recordarnOS como los israelitas recordaban el da de su libertad, 'deb~a dejar m~rcada su huella en la .tradicin y
la histOrIa con algun aeta de benevolenCIa de parle
de las auoridades. Pero todo se reduce entre nosotros
a una visita general de crceles, visita solemne, pero
estril para los miserables que sufren la impresin del
ruido estridente de sus cadenas, con las aTInonas de
la msica marcial. J;'or el contrario, el 15 de septiembre de 1873 un joven reo condenado a muede esperaba su hora fatal aquel mismo da, sin dejar tambin
de .esperar que una coincidencia tan extraordinaria
pudiera tal vez salvarle la vida; pero la Repblica vi6
impasible pasar la hora, y todos presenciamos la ejecucin "exira tempus", de aquel desdichado.
Si en medio de la primera y ms esplndida festividad nacional hago mencin de los restos dolorosos
del antiguo rgimen, que aun tenemos que reformar,
eS porque deseo llegue una poca, en que el 15 de
septiembre nos encuentre completamente transforma-

dos en verdaderos ciudadanos de la Repblica de Centro Amrica ...


Una sola, en vez de cinco Repblicas, sera sin dl,da ms considerada ante las naciones, porque unida,s
las fuerzas, la inteligencia, el crdito y el poder moral;
le brindaran mu1fiplicados medios de adelanto y de
progreso universal. Pero antes de llegar a esa altura,
tenemos que proceder con el nayor tino, resolviendo
grandes problemas que pueden dar lugar a revoluciones espaniosas. Asunto es ste que no puede ser objeto
de un discurso ni de la competencia de un solo hombre, mientras tanto me limitar a desear que Centro
Amrica sentada sobre el pice de la cortadura de los
Andes, como Espaa sobre las columnas de Hrcules,
inscriba sobre su escudo' aquellas palabras de Ovidio,
"Hic Locus Est Gemini Janua Vasta Maris", y salude
al 15 de sepiiembre extendiendo su modesto y sublime ~abelln sobre las naves de todas las naciones al
iraves del canal interocenico, y que en medio de salvas estrepitosas lanzadas por mil bronces de multiplicadas naciones, se oiga el grito alegre y sonoro de,
VIVA LA INDEPENDENCIA DE CENTRO AMERICA!!!

1876

DON FAUSTINO ARELLANO


Naci en Granada, hijo de
no, ministro del Vice-Jefe don
rante los sucesos trgicos que
muerte de don Manuel Antonio

don Narciso ArellaDon Felipe M. Arellano,reimprimi el folleto de


Juan Argello du- su padre en Diciembre de 1921 bajo la siguiente,
culminaron con la
de la Cerda.
ADVERTENClll

Con motivo de haber reimpreso EL CORREO,


diario que se edita en esta ciudad, la biografa de
don Manuel Antonio de la Cerda, y corno en esos
escritos aparece uno de mis antepasados, envuelto
en los sucesos deplorables de "LA PELONA", muy
desfavorablemente, segn el sentir del cronista Lcdo.
don Jernimo Prez, quien ms de una ocasin ha
cado en gravsimos errores, me veo en el caso de
reproducir la defensa que mi Padre don Faustino
Cuando el Lic. don Jernimo Prez escribi sus Arellano, public en favor de mi abuelo.
Biografas entre las que estaba la de don Juan Argello tuvo para don Narciso, padre de don FaustiAl lector corresponde emitir su juicio sereno e
no frases y juicios que para ste eran infundados imparcial.
C011."lO lo demuestra en su famoso folleto que publiFelipe M. llreUano
carnos en esta Antologa, fitulado EL ASESINATO DE
LA PELONA Y EL LICENCIADO DON JERONIMO PEREZ, que apareci en Granada, en Mayo de 1876.
Granada, Diciembre de 1921.

Como todos los miembros de la familia Arellano, don Faustino era dado al esiudio de las letras y
en especial al de la Historia. Contertulio de don
Enrique Guzlnn aparece con frecuencia en el Diario
Intimo de ste, que publica ahora la REVISTA CONSERVADORA, discuiendo ideas, libros y opiniones
politicas.

El Asesinato de La Pelona y el Lic. Don Jernimo Prez


Michelet, en el prefacio de su admirable "Historia
del siglo XIX" ha dicho,
"S, cada muedo deja un legado, su memoria, con
la: splica de que se le cuide".
Camoens, al decir del mismo historiador, peda
nombrase "un guardador de las tumbas, especie de
eJecutor testamentario de los sepulcros", como l le
llamaba, especialmente encargado de hacer la defensa de aquellos cuya memoria fuese calumniada por la
prevencin o la ignorancia, la ignorancia que es peor
y aun ms temible que la prevencin.
s~

En cierlos ce.sos, este deber es doblemente sagrado, como cuando se frata de defender la memoria de
alguno a quien nos liga' algo ms que los vnculos de
la humanidad.
Yo me veo colocado ~n este casal Y me siento feliz
al tener que llenar la doble cuarno sagrada obligacin de volver por la memoria de mi finado padre don
Narciso Arellano, juzgado por el Licenciado don Jernimo Prez con fanta sobra de ligereza como falta de
buen criterio, en la por dems curios,sima relacin
que l hace de la vida pblica de don Juan Argello.
Sera inconcebible, a no conocer al auor dE! ese

-103-

eacrq, Cmo, despus de las declaraciones que Hene


hechas acerca de las fuentes de donde ha tomado sus
informes para estos trabajos, se atreve a remover las
cenizas de algunos y a presentarlos insidiosamente
culpables de crmenes que horrorizan a la humanidad,
y todo esto sin presentar ninguna prueba, y con una
sangre fra que pasma, como quien hace la cosa ms
natural e inocente del mundo
Qu idea tan me:z;quina se ha formado el Licenciado Prez de la historia! Dnde habr visto que as
se escriba la de ningn pas de la fierra'?
A ser l ms conocedor del oficio, habra podido
saber que, segn Lamartine, "Jams le es permitido
a la historia acusar sin tener pruebas en que fundar la
acusacin"
(1)} y que "toda buena crtica histrica,
segn Thiers, descansa sobre dos fundamentos, los
testimonios y la verosimilitud".
(2 )
Ahora, se pregunta, dnde estn las pruebas,
dnde los fundamentos, los incidentes o circunstancias
verosmiles que puedan autori:z;ar a nadie para presen.
tar a Arellano como cmplice del asesinato de "La
Pelona",?
y todava se hace aun ms inconcebible la odiosa
sombra en que el Licenciado Prez prelende envolver
la conducta de mi padre, despus de reconocer y con
fesar el hecho de la renuncia por causa del sobreseimiento del sumario levantado para averiguar el crimen en cuestin.

Qu ms se querra, ni qu ms pudiera exigir


el jurado de la posteridad para pronunciar el veredicto de inocencia en favor de cualquiera'?
Si el autor de la curiosa biografa de don Juan
Argello no exisfiera en el mundo, se dudara que pudiese haber alguno que no viese en esta renuncia la
ms verdadera y solemne protesta de la inculpabilidad
del hombre acusado por Prez con tan remarcable injusticia.
Pero l pretende hacer pasar esta renuncia COlno
uno de esos juegos hipcritas que se hacen para salvar
la pluma, corno se dice vulgarmente, equivalentes al
lavatorio de Pilatos, como lo consigna l mismo.
Mas se concibe que los supuestos cmplices del
Ministro Arellano le habran dejado impunemente hacer aquella jugada, que en cierta manera les comprometa de rechazo su reputacin y su responsabilidad'?
Para que las cosas hubiesen podido pasar as, se
habra necesitado de parle de aquellos un desinters
y una coxnplacencia sublimes, y la historia y el buen
sentido no admiten qUe esto sea posible.
Los pocos que no conocen al Licenciado Prez, Se
admiran de que se le haya desocurrido un raciocinio
tan sencillo que se cae de su peso. En cuanto a los
que se hallan en el secreto de sus aventajadas dofes
intelectuales, no se estraan de nada.
Oh, y cunta razn tena el clebre puJ;>licista
Alemparte, cuando deca,
"La pluma en manos torpes (vase que copio a la
letra) puede llegar a ser algo tan peligroso de manejar como una arma de fuego en las manos de un nio".
.
Ciertamente que el oficio de historiador, quien lo
ignora! es un OfiClO muy difcil.
Si alguno se imagina que todo ello no consiste en
otra cosa que en embadurnar unos cuantos cuaderni-

(1) Llllillll"tine, Hist. de los Girondinos, tomo 2 pg. 131.


(2) , Thiers, Hist. del Consulado y el Imperio tomo 15, pg. 41.

llos de papel San Lorenzo, llenndolos con cuentos y


pa.traas del vulgo.. en un estilo "sui generis", qUe
bnlle por su oscundad, donde de todo se encuentre
me~os de sentido comn, y que doblados aquellos en
8', lmpresos con un margen de dos pulgadas inglesas.
pal a que parezca un gran volUlnen, cosidos por e
lomo, precedidos de una dedicatoria a la juveniud
"para que se ilustre", con una cartula en papel azul
blanco o encarnado, si alguno es bastante cndid';
para imaginarse que eso sea escribir un libro, y Un
libro de historia, como quien no dice nada, mal que
pese a sus ilusiones y a su pobre vanidad, eso no es
ni ser nunca otra cosa que embadurnar papel y desacreditar el pas.
Es oficio el de historiador que exija ciencia y falento. Parece que el Licenciado Prez ignora esto
aunque siempre ser preciso reconocer que l ignor~
estas muchas cosas con la mayor buena fe.
Preciso es que este bendito Nicaragua, que Dios
guarde, sea un pas de bienaventurados para que pueda haber alguno que as, en tales condiciones, acometa la empresa de escribir la historia, aunque ms no
sea que pala narrar algunos episodi.os de nuestras pasadas revoluciones.
De ah el peligro para :muchas honras. Quin en
tal caso se puede considerar seguro encontrndose alrededor de un nio o de un imbcil que tiene en sus
manos una arma de fuego'?
As, pues, desestimando la importancia decisiva
de aquella renuncia, el moderno historiador asevera
que el rumor pblico sigui sealando a Arellano co:mo complicado en aquel crimen. No es esto verdad,
aunque, sindolo, jams podra tal circunstancia Servir de contrapeso al hecho e10cuentsimo de la inmediata retirada de mi padre del ministerio que serva.
En esto, corr"o en muchas otras cosas, la verdad histrica ha sido falseada, corno lo har ver ms adelante
Contra el simple dicho del autor, yo opongo el
testimonio irrecusable de un hombre respetable por su
edad, su posicin, su buen nombre; el testimonio de
un sobreviviente contemporneo a aquellos sucesos, y
escribiente de la confianza del Ministro Arellano, circunstancia que lo colocaba en posicin ventajosa para
saber y juzgar mejor que oiro alguno de todos los sucesos que tenan relacin con los aetos del Gobierno
de Argello, y principalmente del Ministro Arenano:
este testigo, que tal vez Dios ha querido conservar para
confundir la ms grosera impostura, es don Macario
Alvarez, cuyo irrecusable testimonio se enconirar reproducido al final de la presente publicacin.
Por esta inapreciable declaracin, contra la cual
ningn documento puede ser opuesto, se ver: con
cuanta franqueza y energa Arellano conden6 aquel
hecho atroz; la indignacin que produjo en su alma
generosa, su inmediato retiro del ministerio, valiente
protesta que irnportaba nada menos que un desafio
a muerte al pual de los sicarios; se ver :tambin
cmo Arellano, obedeciendo solo a los nobles ananques de su magnnimo corazn, se lanza por entre
los puales homicidas, escuda con Su cuerpo, y salva
de una muerte segura a un desconocido para l, un
pobre vivandero, a aquel mismo Crcamo que, p.ocos
das despus, iba a ser sacrificado en "La Pelona", y
de cuya muerle, entre otnis, deba ser acusado :ms
tarde su generoso salvador!
y por ltimo, se ver que la conducta de AreUano
:mereci la aprobacin y el aprecio de las gentes de
corazn, lo que por cierlo se halla xnuy lejos de parecerse a ese "ru:mor" de que nos habla el ms exitao
historiador que se ha conocido hasla ahora.

Entrando en seguida a otro arden de consideraciones, cualquiera que juzgue con leal conciencia-sobre el suceso que :motiva estas lneas, y no tengan por
costumbre aceptar sin examen los ms absuldos cuen

-104-

Y patraas del vulgo, fcilmente -S;e preguntar:


osu inters poda tener Arellano, ni a"lln el mismo
O .. ello de quien tanio se dice, en hacer asesinar a
]I.~~es cie~conoc~dos,. inf~l~ces que no f~n!;m ninguna
P. nificacion SOCIal n1 poltica, oscuros c1udadanos, con
f~g excepcin de Aguilar qu~ ~ra, sea. dicho de paso,
un buen hombre y por demas 1nofenSlvo?
i

Por qu, ni para qu asesinarlos?


Qu objeto podan llevar en mira?
El deseo de maiar por el solo deseo de maiar?
Pero para que esto sea posible, se hace preciso
comprobar primero que Argello y sus Ministros, si no
eran unos antropfagos, estaban a lo menos rematadamente locos.
Hay alguno, siempre por supuesto exceptuando
al Licdo. Prez, que se atreve a imaginar que la historia sea capaz de comulgar con semejantes ruedas de
molinO?
El crimen de "La Pelona" no puede ser sino la
obra exclusiva d sus perpeiradores: una banda de
foragidos embriagada por el aguardiente, segn el
mismo Prez lo asegura.

Sin duda que Argello es responsable moralmente de este hecho horroroso, pero de ah a ser el aufor,
el orde11ador de semejante crimen, va una diferencia
muy grande. De este glnero de responsabilidades,
muy pOCOS de nuestros gobernantes se hallan exentos.
La impunidad de los malhechores, iampoco prueba su complicidad en el crimen, si se quiere tomar en
cuenta el poder abrumador de las circunstancias polticas que lo rodeaban. La historia ofrece a cada paso
repetidos ejemplos de algo semejanie: Alejandro de
Rusia deja impune el asesinato de su padre el Zar
Pablo. sus amigos le acusaron de complicidad en la
perpetracin del horroroso crimen, "y sin embargo,
hoy est reconocido que cedi a las necesidades de la
poltica y que fue inocenie".
(:3)

Y vase hasia donde llega la recfitud e imparcialidad de la historia. Alejandro es declarado inocente,
r eso que el crimen slo a l le aprovecha, puesto que
de las sienes fras y amoraiadas de su padre por la
estrangulacin, l recoge la corona del ms basio imperio de la Europa.
y Argello qul poda buscar en aquel crimen

infecundo y por dems estril, si es que puede decirse


as?
Pob1:"e Argellol Jams que yo sepa, se ha levantado una voz siquiera, de imparcialidad y de justicia,
que defienda su memoria de tanios crmenes absrd?s C?rnO el ciego espritu de pariido, y la ms est~lda. 19norancia han hecho pesar sobre su cabeza. Ni
iiqUlera la voz de un pariente, como hay tantos que
. evan su apellido, se ha alzado nunca para pedir a
"o menos calma y serenidad a los que hacen el proceso de su agitada vida pblica. Pero no haya cuidado: la p?s~eridad, si bien tarda, llega por fin con sus
s~renos JUlcios y su imparcial justicia, y la verdad,
re de las tinieblas que la envuelven, brillar, a no
hbd
d '11 a rlo , 1ns temprano o ms tarde con todos sus res1 d ores.
pan
Volviendo a mi padre, ya se ha visto que para
perl acu:ad<;> de. complicidad en el airoz crimen de "La
c~ o~a. ' n1 eXlsien pruebas, ni siquiera verosimilitud,
La~dlc;~nes qu~ e;cigen .los historiadores, entre otros,
s .al' lUe. y Th1ers, ya Oliados; y que por el contrario,
u lU~echata retirada del ministerio despus del cri:eln, J~polfa el lns solemne ments f\ sus gratuitos
Urnnladores.

(3) Thiel'B, Hist. del Consulado y el Impel'o, tomo 3. pg. 517.

Si el Licenciado Prez o cualquier otro pueden


demostrarme lo contrario, yo bajar la cabeza, guardar silencio, y me quedar la esperanza de que Dios
habr sido misericordioso para con l por muy culpable que haya sido.
Hasia entonces, yo no creer culpable al hombre
que, con tan noble desinters, no vacil en exponer
su vida por salvar la de un desconocido lanzndose
por sobre los puales de una turba desenfrenada.
Hasta entonces, yo no podr creer culpable de ian
horroroso crimen al hombre que, en 1837 cuando, por
la primera vez, el clera asolaba esfa desgraciada
poblacin, supo converiirse en la providencia del desvalido, prodigando su fortuna y jugando su vida en
aquella batalla de la caridad, mas peliglosa que las
batallas del hierro y del fuego, proveyendo a todo,
atendiendo a todo, desde la polica de salubridad, que
l improvis, hasta transporiar en sus propios hombros los miseros apesiados, en cuya sania obra, ayudado de nobles corazones, rindi la vida cmo bueno
el estimable m.dico don Nicasio del Castillo, y sobreviviendo solamente don Luis Monllel, el ltimo de
aquellos obreros valerosos. Vase la carfa del ex-Presidente de la Repblica, Don Vicente Quadra que se
registra al fin.
Mirad, qu admirables disposiciones para el crimen!
En cualquier oiro pas se le habran decretado coronas, y aqu, los imbciles o los malvados, deshonran su memoria.
Protesto que no es mi nimo hacer al Licenciado
Prez la injuria de colocarlo en la categora de los
ltimos. Bien al contrario, lo cr~o un buen hombre, y
solo hay que censurarle que, equivocando su vocacin,
se haya dedicado a un oficio, para el cual, est visto,
no tiene la ms pequea disposicin.
La lectura de Su biografa de Argello, como todos sus otros trabajos de este gnero, lleva al lector de
sorpresa en sorpresa. aQu viene a hacer, por ejemplo,
el Padre Vijil en el suceso de "La Pelona", no habiendo ejercido por entonces ningn cargo pblico, como
el mismo Prez, lo asegura? aDe qu modo, (el aufor
no lo dice) poda l haberse complicado en aquel crimen~

. Pero lo que pone el colmo a toda sorpresa y provoca la risa aun de las genies ms serias, es la manera en que el lufor hace morir a todos los acusados
de aquel hecho, preiendiendo hacer ver en esto la justicia del cielo.
A don Juan Argello lo hace morir perseguido
por el sombro espectro del negro Cutani: a Arellano,
en su hacienda de una comida de "pescado" en bastardilla, y al Padre Viji!, castigo de Dios! no queriendo ser Obispo, y vindose obligado por Su propia voluntad a dejar sus huesos en Teusepe!!!
Pero, qu es iodo esto, Seor Licdo. Prez? En
presencia de tajes sandeces, uno se pregunfa si no se
las estar habiendo con un chusco, o con desgraciadQ
a quien por su =ala suerie se le hayl. rematado el
juicio?
A deberse juzgar con lgica tan peregrina, Monsai'ior Exaguirre cuyo cadver acaba de ser arrojado al
mar frente a Alejandra de Egipto, de vuelta de su
cuaria peregrinacin a Tierra Santa, sera un malvado,
y sin embargo, Po IX le llora, la Iglesia lamenta la
prdida de uno de sus ms esclarecidos varones, la
prensa de su pairia se viste de luto, y el duelo es casi
universal.
y al contrario, Mndez, aquel facineroso del 54,
que muere en su cama con iodos los auxilios de;l Religi6n y rodeado de fodo el Clero de Le6n, pare.' P<lrez

-l05~

debe haber sido un santo. a juzgar segn


gantes y ridculos principios.

5\.\5

extrava-

Pero, necio de m! que estoy perdiendo mi tiempo en POmbatir iales sandeces, como si pudiera haber
alguna perso;la seria que fuese capaz de dar la menor
imp9danpia a semejantes majaderas.

Seor Don Faustino Arellano.


S. C. Diciembre 16 de 1874
Muy Seor mo:

En su grata escrita el da de ayer evoca U. Inis


recuerd?s para oponer. con ellos pruebas contra la
cal~mn1a de sus enemIgos que en miserables publicaClOnes han querido infamar la memoria de su difunto padre don Narciso Arellano, sealndolo COInO cmp~ice en los asesinaios de "La Pelona" por haber fungldo COInO Ministro del Vice-Jefe don Juan Argello
en 828 y 829.
Har a U. una prolija relacin de lo que me consta
como contez:nporneo a. aquellos desgraciados tiempos,
y como feshgo presencIal en las alfas regiones del pod~r, puesto que me hallaba yo sirviendo como escrib1ente en la oficina de aquel ministerio. Confemplo
u~ deber mo responder a su legtima demanda, rindIendo homenaje a la verdad hisfrica, expresando a
U. lo que me consta mis hnpresiones, mis convicciones, y mi juicio imparcial sobre aquel suceso tan lamenfable, y de fanfa celebridad.

Concluyo, esperando q;ue el Licdo. Prez, culpa_


ble ;;olament~ de pura sencillez, reconocer su error
hara ~as .r~cificaciones que exigen la verdad hisi6rIc&
y la Jusf!cla que es debida a los muedos.
Granada, Mayo 5 de 1876.

rllUSTINO .IlREtLAN'o

.
Arellan~ 1'10 hizo esper~~ la dimisi~n del Ministe.
no qu~ serVla y no se volVIO a ver mas en el despa.
cho, n1 en la casa del .gobernante. En ese mismo da
fue nombrado el Sr. L1cdo Don Agustn Vigil: yo fu
enca7ga~c;> de llevar a la casa del Sr. Arellano la comunlCaClon, e~ que se daba a conocer al nuevo Minis.
tro. Todos crmmos que esta l'enuncia era una enrgica protesta contra aquel hon-ible asesinato, y para
aleJarse <;le todo ~arlicipio en los negocios politicos de
aque la epoca aCIaga, cuya resolucin fue aplaudida.
por toda la gente de corazn.
La cond.uCa del Ministro .Arellano era general,
lnenfe apreCIada en aquellos dlas. Nadie le conside,
raba. cmplice, ni siquieIa se pona en duda su inocenc.'B.. De un car~cfer franco, caballerezco y leal, sus
senilmlentos le alejaban de 105 m.anejos im.puros y mis~ra~les de .105 pedidos. Por su carcfer noble, huma.
nliano, y c1rcunspecfo mereca las simpatas de todos
los que tuvieron la dicha de tratarle.
Antes de concluir esfa cada me permito referir
una ancdofa que da a conocer bien al Sr. Arellano.

El 30 de Septiembre de 1828 que se re'raba el


ejrcito que asediaba esta ciudad al m.ando del GeneEl Gobierno del Vice-JeJa Argello se haba fras- ral Balfodano, cay prisionero un joven llamado Crladado a la ciudd de Riva.s, y yo le segua en mi ca- camo que acababa de llegar al camparnento con venlidad de escribiente. Pocos das despus de nuesfra fas de vveres. Este desgraciado vena conducido por
llegada nos regresbamos a esta ciudad. Vena yo un soldado, fue asaUado en la calle por una turba de
adelante de la comitiva, y don Joaqun Vigil a quien exaltados, que en :nedio de vociferaciones, injurias y
encontr afravesando el ro Toco me cont, entre otras amenazas prefendlan vengarse -en la sangre de este
cosas: que el da anterior haba circulado en esta ciu- inocenfe. Yo v entonces a don Narciso Arellano, landad la noficia que los prisioneros que iban. confinados 7ars~ en ~edi? de esa canalla, con un herosmo, que
al puerfo de San Carlos haban naufragado: que fados Jamas olVIdare, abrazarse con el ensangrenfado infe
haban perecido, y que slo se haban salvado 105 que liz, que sufra uUrajes de todo gnero, escudndolo
custodiaban a los presos, y 105 marineros de la em- con su propio cuerpo, hasta lograr as salvarlo de la
barcacin que los conduca. Juzgando yo de grande desenfrenada canalla, introducirlo a su casa, cuya
importancia aquella noticia, me apresur a comuni- pueda cerr, llamando precipifadamente una escolta
carla al Sr. Ministro Arellano que de cerca me segua, para ponerlo bajo la salvaguardia de la autoridad
quien informado de lo ocurrido, prQnunci francalnen- quien condujo al cabildo al desgraciado joven. Pero:
te su juicio, negando la posibilidad de un naufragio, Seor, este, salvado por la abnegacin y los heroicos
y conviniendo en que era una fbula inveniada para esfuerzos del Sr. Arellano estaba reservado por una
fafalidad a concurrir al sacrificio sangriento de "La
encubrir un atentado cometido con los presos, que a
su juicio haban sido barbaram.enfe asesinados. Inme- Pelona". Se hallaba defenido en el cabildo, y quiz
diatamente se dirigi conmigo al encuentro del Vice- por mera curiosidad se acerc dem.asiado cuando los
Jefe ~rgeUo que vena a poca distancia acompaado presos venidos de Rivas eran encaminados al sacrifidel LICdo. Don Francisco O'Connor, y estos sin dejar de cio. El que mandaba la escolia le pareci que ste era
del nmero; y no obsfante sus protestas, sus gl"tos y
av~n2:ar escucharon la noficia que con indignacin daba .el Sr. Arellano, quien, como he dicho, juzgaba que lamentos fue enrolado enl-e aquellas vctimas, a quiese haba comefido un crimen abominable; pero esfos nes se preparaba un fin lamentable entre cuyos nomseores nada respondan al narrador, ni siquiera in- bres se encuentra el del desgracia.do Crcamo I
quiran, ni se paraban, ni se alteraban; pero el disTodos esfos defalles se han fijado en mi memoria
curso les segua con vehemencia en el senfido de con- bajo tan favol1bles impresiones sobre 105 sentimientos
denar la atrocidad del hecho. Llegamos a pasar la de su padre. Quiz la Providencia me haba reservado
noohe en el pueblo de Nandaim.ei en donde fuimos pal-a dar tesfimonio de la verdad: para que no se exalojados en un pequeo aposento. En aquella noche trave el juic~o de la posteridad en la apreciacin de
me hallaba yo en el perodo febril de una cuartana; 105 hombres para salvar con mi humilde pl1abl-a lE
y por ese m.ofivo esfuve en vigilia, circunstancia. por inocencia de los embates de la calumn ia, con cuyo
la cual pude notar el insomnio de los dos seores Al'- objeto raculfo a U. para que haga el uso que la parezgello y O'Connor, mientras que el Sr. Arellano dor- ca de esfa caria, cuya ve'facidad estoy dispuesto a
m.;. profundainenfe con un Sueo tranquilo y sosega- corroborar bajo la solemnidad del juramenfo.
dO I qe solo es concedido a aquellos a quienes no
Espero que U. y iodos los miembros de su apreaflije el diente agudo del remordimienfo.
ciable famnia queden sa1isfecltos con rnis asertos. La
A la maana siguiente entrbamos en esta ciu- m.s1noria de Don Narciso Arellano est exenta de tan
dad. Nofbase la consternacin de sus habjfanfes; ya negra Inancha: su n01nb'e es respetable y su familia
no era un misterio para nadie el horrible asesinato debe enorgullecerse de un jere tan recomendable. To
comefidc en los presos; pero se hablaba con precau- dos los que le conocieron convendrn lX>nmigo.
Quedo ne U. con toda consideracin su atenio ser
cin y reserva: todos t",mtan, porque los sicarios an.
daban armados por las calles. Ese mismo da apare- ~dM
Macado Alvarel
can en la costa 105 cadveres que arrojaba el lago.

-106-

Granad~, Ma~o

20 de 1876.

Seor Don Faustino Arellano - Presente.


!Vfuy seor mio:
Con algn atraso lleg a mis manos su apreciable
carta de 5 del corriente, en que solicita U. mi testimo"io acerca de los servicios de su finado Sr. padre Don
Narciso Arellano, en la primera invasin del clera a
esta ciudad el ao de 1'837.
Si mi testimonio puede Ser de algn valer es solo
como el de un hombre honrado, cuyo predicado creo
merecer, y no haberlo desmentido hasta en mi avanzada edad. La circunstancia a que U. alude, y que
piensa lo hade ms valioso, la de haber servido ltimamente, del mejor modo que me fue posible, la preside1 ca de la Repblica, significa poco o nada entre
nosotros, porque el desprestigio en que han hecho caer
la auforidad las malas pasiones, de que nos hallamos
posedos, hacen que al hombre de bien, que llega a
ese destino, se le calumnie y vilipendie corno se haria,
ni podra hacerse de siInple particular, y asi ms bien
se le hace desnerecer en el concepto de sus conciudadanos, al Inenos en el de aquellos que fado lo creen
posible.
Por 10 que hace al principal objeto de su caria,
no me es extrao el que U. haya sabido que yo he
elogiado y aplaudido la conducta y servicio del finado
Don Narciso Arellano en la poca aciaga a que U. se
refiere, pUes los he credo siempre dignos de aplauso
y del reconocimiento de esfa poblacin. En el terror
que caus la primera invasin de la espantosa epidemia del clera, el Sr. Arel1ano, sobreponindose al te-

rror .general, y con la mayor abnegacin, excit a las


autoridades y al vecindario notable a formar una junta
de salubridad y a reunir fondos por suscripcin, qUe
l mismo encabez, para la asistencia de los enfermol;
pobres, y para establecer un sistema prevehtivo d
polica, que obrara contra los progresos del mal, y otro
de exactifud y eficacia en la asistencia de 16s. atacados, sisfen'\as que l mismo dispuso y vigilaba su ejecucin en el da y por la noche con riesgo notable de
su persona y sin escusar gastos de su peculio.
Aseguro a U. que el difunto Arellano prest a mi
entender en esa poca los ms desinteresados, filantrpicos y hUl'\1.anitarios servicios a esta poblacin y a
airas del departamento, que fueron auxiliadas por la
junfa que l presida, ya sus esfuerzos y ejemplo creo
fue debido, el que la dicha epidemia 11.6 hiciera mayores estragos en esta ciudad, y el que en esa y en la!!
siguientes invasiones no haya causado el pnico quEt
en otras poblaciones ha hecho abandonar a los atacados, produciendo esa conducta tristes y lamentables
resultados.
Creo de mi deber no dejar de decir a Ud. en honor de este vecindario, que el finado Sr. Arellano enconfr en sus laudables esfuerzos el ms decidido
apoyo de la generalidad, y la ms eficaz cooperacin
de los prohombres de aquella poca, entre los cuales
se distingui el d,ifunto Libdo. Don Nicasio del Casti"
110, que sucumbi prestando los servicios y auxilios de
su profesin, a la humanidad c:l.oliente.
Me parece haber satisfecho a su referida caria, y
con la debida consideracin, me firmo de U. atento
seguro servidor

Vicenfe Guama

1877

LICENCIADO DON JERONIMO PEREZ


<1828-1884)
Naci don Jernimo Prez en Masaya el 30 de
septiembre de 1828, y muri en la misma ciudad el
14 de ocfubre de 1884. A pesar del prestigio del
Santo de su nombre, "la posteridad conocera al clebre historiador con el diminutivo, un poco rampln
y confianzudo, de Chambo Prez", dice el Dr. Pedro
Joaqun Chamarra en su Prlogo a las Obras Histricas Completas.

ligencia, a su prodigiosa memoria y a su indiscufic , '


ble talento.

Estudi en la prestigiada Universidad de Grana-'


da en la que a pesar de vicisitudes econmicas y
familiares se gradu en ambos Derechos: civil y ca"
nnico. Fue Secretario del General Mximo Jerez en
la misin especial de ste a Washington. Fue Minisfro del Interior en la administracin del General
Antes de pasar adelante, queremos dejar senta- Toms Martinez, con cuya familia se lig por su
do, que el Licdo. don Jernimo Prez, no fue "histo- matrimonio con Maria de Jesus Martinez, hermana
riador"', si.no un "cl'onisfa", un narrador de los del Presidente.
acontecimientos fal y COInO su criterio personal los
Escritor prolfico, de su pluma salen Memorias,
vea desde su propio campo de accin polfica. No
queremos quitar con ello, los mritos del aporte a Biografas, Poesas y Recuerdos", fragmentos de los
la historia patria, -que est todava por escribir- cuales aparecen "'11. esfa Antologa, "de un estilo y
se_, que nos legara el cronista don ChoInbo P- de una gramtica muy deficientes".
rezo
"Su mrito", dice el Dr. Chamarra en el Prlo. Aunque pobre y con escasos medios don Jer- go citado, "consiste ",n haber dejado la nica fuente
mmo Prez ascendi en la escala de valores sociales histrica de la poca :ms fecunda y trascendental
lJlacias a su dedicacin al estudio, a su natural inte- de nuestra vida de nadn independiente".

_.. 107-

MIS RECUERDOS
(FRAGMENTOS)
(Publicados en "La 'flll tlllia", Nos. de 1 a M
salidos a la luz en Masaya, de Septie1l1bre
de 1877 a Agosto de 1878).

LECTURA

MIS DISCIPVLOS
1

No es la vanidad la que me impele a hablaros de


m en esfas lecturas: en mi edad, en mis desengaos
y en mi malestar, la vanidad ha concludo. Un sentimiento digno es el que me mueve, nada menos el
deseo de tributar mi gratilud a mis padres, a mis maestros, y a otros amigos que me favorecieron en mi carrera. Tambin he ejercido destinos pblicos de alta
y baja esbala, y me propongo dar cuenta de algunos
de mis pasos. No ine dirijo a los lectores que bus(fun
asuntos de importancia yo solamente hablo con vosoiros, discpulos queridos, ya porque en vuestra corta
edad encontraris algo nuevo en mis relatos, ya porque me propongo sacar de mi mismo alguna ufilidad
para vosotros.
Nac el 30 de septiembre de 1828, el mismo da
en q;ue Baliodano entr derrotado '" esta ciudad por
los hberales granad,inos. Jacinfo Prez y Antonia Marenco, mis humildes padres, se regocijaron en mi nacimiento, a pesar de las desgracias de aqu~lla poca
la ms infausta. Fu el tercer hijo de diez que tuvieron mis citados padres, y a todos (menos a, una hermana! los he visto descender al sepulcro. Hondos pesar~s ha soporlado m alma, y qu destino es ste?
Es una felicidad o una desgracia sobrevivir a objetos
fan queridos?
La desmoralizacin de entonces no haba socavado el sentimiento religioso, pues eran fales las creencias, que consideraban desgraciado al nio a quien se
cambiaba el nombre del santo de su natalicio. Desde
luego fu baufizado con el del mo, que consideraron
un buen presagio de que yo sera llamado a la carrera
literaria, pues mi santo fue el mximo entre los doctores mximos, como le llamaba el Padre Vijil, nuestro
ms !;frande orador sagrado.
Mi familia me an'ullaba con los cuentos tan credos en aquellos tiem~os de las ceguas. carretanaguas,
luces de muerlos. etc., y ms tarde mi madre me envi
a una escuela privada servida por Ignacio Mena, tan
mstico, que viva cubierto de cilicios, y frecuentando
los sacramentos. Como si hubiera ledo el Paraso de
Milton, me describa el oelo y el infierno para impulsarme a toda obra buena, me llevaba a las casas de
los indios a ensearles la doCrina, y los :mircoles y
sbados me mandaba a pedir limosna a beneficio de
una anciana tullida, de cuya manutencin se haba
encargado. A mi madre le decan: "Cmo permite Ud.
que su hijo ande pidiendo limosna?" "No importa",
contestaba, "es obra de piedad, mi hijo no tiene motivo alguno de orgullo, y por si l quisiese presumirlo,
es mejor que se le abata".
Mi memoria era privilegiada, y me la aplaudall
como un don celestial, lejos de creerla signo de torpeza como tema por la suya el Vizconde Chateaubriand.
As, el maestro me enseaba sin molestia oraciones y
versos sagrados en abundancia. Aqu viene bien este
reciente episodio. El poeta salvadoreo Caas, llev
al Obispo Zaldaa el "Psalmo Miserere" en verso con
los maYOres encomios para que mandase reimprimir10, y mostrndomelo p;ra que lo viese, se sorprendi
de que yo le recitase una parte y le dijese que en Nicaragua los nios lo aprenden en la escuela.
En aquel momento la imagen de Ignacio Mena bri-

lI en mi lmaginaclon. Oh, Maestro I Cuntos bene_


ficios me hicisfe! Pronunciar siquiera fu nombre, olvidado por unos, ignorado por otros.
Ved, discpulos, a este hombre, y reflexionad que
entre los fanticos y los incrdulos, entre el fanatismo
y la corrllpcin, son preferibles los primeros. Si mi
maestro fue fantico, pas haciendo bien, y ningn
mal. Si hubiera sido incrdulo, habra hecho muchos
males y quiz ningn bien.
ZorrilIa dice que el poeta es una planta maldita,
y apor qu slo el poeta? Es el hombre la planta maldita que en estado silvestre no produce ms que la
ambicin, la codicia, la soberbia, la venganza y otras
semejantes, y que slo abonada por la religin, produce la caridad, la humildad, la benevolencia, y otras
semejantes.
Comparando ahora la educacin rancia de nuestros padres con la licenciosa que nos invade, no podemos menos que contristarnos, porque en vez de
marchar a la mejora, nos precipitamos a la perdicin.
Si este aserio necesitara yo probarlo, citara familias
educadas del modo que llaman z..nticuado, en donde
reina la felicidad domstica a diferencia de otras que
se titulan progresistas, en que no hay el aInor, la paz
Y la unidad que solamente conserva el vnculo de la
religin.
11

Me ense la Gramtica Latina, Igrtacio Campos.


que ya no existe Y yo bendigo su memoria
El ao 42 me fu a Granada, en cuya poca ora
la Atenas de Nicaragua; entr a la Universidad que
estaba en su auge bajo el rectorado de Benavent, tambin catedrtico de leyes, tan feo de cuerpo como galn de espritu. Bajo, medio gordo, ae:mdo, ojos grandes, blancos y lorcidos, cabeza y barba cana; tal era
aquel gran filsofo, poeta, telogo y jurisconsulto, que
jarns tom una propina, Y sola. vender sus libros para cubrir sus necesidades. Le v borratse por cleber,
aadiendo as nada ms que una al luerecido ttulo
de dodo, que ya tena. Y, a quin os parece dedica.
ra la borla? A la Virgen Sanfsima, a quien veneraba
este apstol de la instruccin, venerable por la ancianidad y por la ciencia. Od esto, oh jvenes que es-,
carnecis a la ms pura emanacin de la Divinidad!
Oh tiempos, oh costul-n,bresl Si hoy se borla un sacerdote, el acto lo dedica a todos los que pueden darle
una primicia, todos son grandes para l, menos la ro'
dentora del linaje hUlnano.
Barberena y Cons servan las ctedras de Cno-'
nes y Filosofa a qVe asistan ms de 80 jvenes, ricos
y pobres, ms o menos capaces, y ninguno concurra
a los bailes, y mucho menos a los hillares y cantinas
Enire ellos Se contaban Fernando ChaTnono, tipo dol
ialento y del juicio, Pedro Cuadra, almacn de erudicin jurdica, y Juan Iribarren, el canario granadino
Juan ensayaba su talento en toda mala causa. El doctor Benavent dijo en la clase: "La poligamia destruye
al individuo". Juan respondi con irona: "Y los musulmanes? Yo deseo ser musulmn". Una vez 10 dijo Y
cien se arrepinti, bajo una reprimenda del maestrO.

-108-

REVISTA COI\l5ERVADORA

X~"""",,_---..-..-..X,....- ............... ~ .. ,.-_-.r--s"-~~----~-

EN EL CERCADO AJENO
x

MANAGUA, Nicaragua 'Corresponsall _


La "Revista Conservadora", mensual, ha editado
varios nmeros con adculos y colaboraciones,
como los anteriores, de carcter doctrinario El histrico.
En su prlnera edicin, correspondiente el

x mes de agosto, la Direccin de la Revis1a expres:

"Sin ser un rgano oficial del Perlido Conservador de Nicaragua, ni una publicacin cerradamente parlidista, abre sus pginas a los interesados en una solucin conservadol a de los problemas polticos, sociales, econn1icos y culfurales de
nuestro pas, den1ro de las tendencias del mundo
moderno y apelando a un pblico que, consciente o insHniva=ente, siente que la manera uicm a
gense de ser y de vivir ha tenido, y conserva todava, valores que no deben perderse, sino al
contral"o, desanollarse con l1ls jus.l:icia y humanidad en las tiuevas circunstancias de la historia
universal".

La Revista mencionada ha desp.ertado inters


en los crculos cuUuiales del pas, no slo dentro
le la rbita del Parlido ConservadOl, por la manera decorosa en que sns distintos colaboradores
x exponen sus puntos de vista ideolgicos o histricos.

I
, La revis:!a est dirigida pOlO Joaqun Zavala
1 Udecho y en ella colaboran. COlUO Redador permanente, Orlando Cuadra Downing, y otras disfinguidas figuras del Partido Conservador.

....

'r'

Una Cal'ta de China/ldoga:


Chinandega, Enero 30 de 1961.

x Sr. Don Joaqun Zav!'ila Urfecho.


Granada.
Muy aprciado Sr. y amigo:
. Mis sinceras felicitaciones para Ud. y, por su
medio, a todos los fundadores de la hennosa "Revista Conservadora", cuya ntida presentacin y
sobre iodo, su selecio e interesanfe material de
lectura, hacen de ella 'I.uta Revista que hace honor,
no solamente a sus fundadores, sino tambin a
Nicaragua,
Atentamente, afmo. amigo,
A. LOPEZ C.
~

Soy liberal leons por ancestro y por conviccin ideOlgica, y no puedo quedanne callado
cuando veo circular por todo Nicaragua, e inclusive en esta ciudad cuna del Liberalis1uo y de I
Mximo .Jere?, la interesante REVISTA CONSER- \,.
VADOHA, que editan en Managua .Joaqun Zavala
Urfecho y otros elementos pensantes de la intelectualidad del ParHdo Conservador.
Esa publicacin 1nensual cada da imml mayor auge porque consfituye un rgano poltico L
presentahle en cualquier parle del mundo por su "~O
contenido inf.ormalivo ideolgico y $\1 excelente ' ;
composicin tipogrfica.
La revis:!a !iene el znrito do no tener subsidio (
del Conservatismo, sino que se publica con el pro- )(
dudo de la circulacin y del respaldo de los muchos avisos que le blinda 'la ind1.lstria y el comercio 11acional.
El Padido Liberal Na<Jionalif.l1a lleva ya treinta y dos alios de ejercer el mando pblico y janls sus Directivos o sus afiliados se han pr~ocu~ ..1
paelo de editar algo siquiera parecido a la Revista ,
Conservadora, que divulgue y mantenga vivo al:
Credo Libelal del 93 o las 9randes jornadas rei
vindicadoras libl'adas en Lean en Agosto de 1912;
'la gesta ele La Barranca, la Hevolucin Consl:ilucionalista de 1926, eie.
E! Parldo Liberal en el poder no parece C01~
siderar de nporfancia la tarea de n1an1ener en
boga las doc1rinas que sustenta, exaUando aclE;ms los rolitos y el prestigio de sus 1nejores ex-. '
ponentes doc1rinarios y revolucionarios.
.
Esto es pl'ecisalnente lo que est haciendo
ahora la Revista COlservadora, que ya tantos lectores Hene has1a en esla ciudad netamente Libe- ?"t ~.
ral.
lndudablotllente la lnelltalidad joven conservadora, impulsada por el enorrCle esfuerzo publi- x
citario de Zavala Ur1er:ho, est haciendo UllEl labor
eficaz de divulgacin, en la cual no ha pensado \
an seriamen-te la Juventud Liberal, que vive aletargada en la aimsfera de fcil bienestar que \
producen las alhlras y 131 diflfrufe elel Presupuesto.
Me pennito hacer un llamado a los Liberales,
todos, para que despielien del errOl en que estn,
al olvidalse del vehculo de la publicidad corno
l\\edio =s efectivo de lnantener enhiestos los eredos funclanlentales del Liberalismo, y las meritorias jornadas cumplidas en el pasado por sus
hontbres pensacloles y de accin.
El Conservafismo est editando ese rgano
pujante, de iniciativa par1icular, a pesar de que \
la entidad poltica tiene ms de 1reinta aml de
eslar uada.
Mien1ras tanto, el Libemlisrr'lo se ha echado
a donnir sobre sus laureles y nadie se ha ton1ado
el trabajo de. fundal' una revista sel11ejunte, o me- x
or, l la editada por 2Elval~ Udecho a base <;le
empeo y fe en el resurgil'Yuenfo del ConservBfismo,
Sin pecar de imitadol'/;!l, los LberalE;s necesitamos urgentemente un. org~no e~chlsl":"Bmen1e
dedicado a r\"\8utener y d1fund1r la v1genC18 de los
i~eales del pasado y del pOl ve~~ir, como aho~a lo
estn haciendo los elementos Jovenes de la 1nte_
lec1ualidad conservad01 El con Ull! revista de prilTIera clase.
Que el mando pblico de tantos. aos y las
prebendas fciles, uo nos sigan hundlendo en la
grave abulia que nos entbarga y que muy cara
nos va a resular a la postre.
Despel'lenlos Liberales, las aUuras y olros faciores nos esfll llevando ~.1 despeadero.
UN LIBERAL LEONES

,l.

del DIARIO LAS AMERIGAS, Miallli:

x---,.

dc n. (lENTI10JUflEIUGJlNO. leon:

)(

)(

..__

~.

- - --

.- . - . - - - - - - -

x----.-----

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