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DE QU

TIENES

realmente
HAMBRE?

ESPECIAL
EDUCACIN

Gua para
escoger la
mejor
escuela

DE COMIDA, AMOR,
AUTOESTIMA...

Deja atrs
las creencias
limitadoras!

Danza
del vientre

PARA CONECTAR
CON TU ESENCIA

DESENGNCHATE
DE LA MEDICACIN

771699 057002
9

N. 124 3 l PVP CANARIAS 3,15

TESTIMONIO
FORZARON A MI
MADRE A DARME
EN ADOPCIN

00124

QUIRETE TAL COMO YA ERES

MENTE SANA N124

LA REVISTA DE PSICOLOGA POSITIVA EDITOR JORGE BUCAY

QUIRETE TAL
COMO ya ERES

EDITORIAL

A
SONRERTE
R
ecuerdo con claridad el dibujo que hice de mi cuerpo en
un diario que tena de adolescente. Cuando lo acab, me di cuenta
de que era el dibujo de un monstruo.
Sin pretenderlo, saqu afuera, como
si pudiese hacer una fotografa de mi
psique, una realidad interna: Era muy
severa conmigo misma, era mi peor
enemiga. Y no, no me quera. Para mi
asombro, no tard en darme cuenta de
que el resto de mis amigas tambin se
juzgaban duramente. Una de ellas, que
perteneca al paradigma de la belleza
establecida, no sala jams de casa sin
asegurarse (un buen rato) de que no tuviera ningn pelo nuevo en las cejas.
Ella haba quedado atrapada en otro
juicio, el de lo guapa que soy, y no
se poda permitir dejar de estar ah
A mi alrededor nadie pareca salvarse de la feroz autocrtica. Crecimos en
un mundo hostil con lo real, hostil con
las mujeres de verdad. Las mujeres se
maquillan, se operan, se tien las canas, se depilan los pelos de las piernas.
Y cuando no se maquillan, ni se tien,
ni se depilan, se esconden de los dems
y de s mismas. O se excusan y se avergenzan, por ser as, imperfectas. Y

el mundo sigue girando y nadie se baja,


ni protesta. Pero los hombres no lo tienen mejor Son obligados a ser duros,
seguros, valientes y ya ni siquiera se esconden para llorar, han dejado de hacerlo, bloqueando desde nios ese gran
mecanismo de reequilibrio con el que
nacimos todos los seres humanos, sin
importar nuestro gnero.

Adems, todos unimos el enorme


y creciente vaco de amor propio
que sentimos con que vamos sumando aos en una sociedad que
no acepta la vejez y nos empuja a huir
de la naturaleza de la que formamos parte. Pero el juicio no naci con nosotros.
No, no naciste de serie con esa manera de
amargarte la vida... Aunque lo hayas olvidado, cuando eras muy pequeo y an
no haban florecido dentro de ti las semillas del juicio (que otros plantaron), te
mirabas al espejo y te sonreas, tu corazn lata a tu favor. Te sabas perfecto tal
y como ya eras. Y si entonces te hubiesen
podido mostrar una imagen actual y real
de ti, creme que te hubieses sonredo
justo como necesitas sonrerte ahora...
CRISTINA ROMERO

PUBLIRREPORTAJE

Dr. Florian Block y Otto Greither

LA NATURALEZA
COMO FUENTE DE
SALUD Y BIENESTAR

Salus Haus
0 aos
Cumple 10

Llevamos las plantas medicinales


desde Baviera al mundo entero.
Desde 1916, la empresa alemana Salus Haus elabora
jarabes, infusiones y gotas para el cuidado de la salud
utilizando las plantas como materia prima. El hijo del
fundador, Otto Greither, de 90 aos de edad, dirige
Salus Haus desde hace 70 aos, convirtindola en la
empresa lder en Alemania en la produccin de remedios
medicinales de origen natural.

odo comenz con


el Dr. en medicina Otto Greither,
quien durante muchos
aos sufri una grave enfermedad hasta que, gracias a sus propias investigaciones, encontr el
camino para curarse a s
mismo mediante remedios

naturales, consiguiendo lo
que la medicina convencional de la poca no pudo.
Con su cura para el refortalecimiento del sistema
inmunolgico, el Sr. Greither
puso en 1916 la primera
piedra de un amplio sistema de salud basado en la
fuerza de la naturaleza.

Fabricante del complemento alimenticio


FLORADIX rico en hierro y vitaminas

El nombre de Salus procede de la diosa romana


de la salud y el bienestar pblico; al elegirlo, el
Dr. Otto Greither tena en mente no slo su
propia experiencia, sino el bienestar de aquellos
que le rodeaban: familiares, amigos y sus propios
pacientes. Y ste es un planteamiento que no ha
cambiado lo ms mnimo a lo largo de los 100
aos de existencia de la empresa: la SALUD ha
sido, es y sigue siendo lo ms importante. Salus
aprovecha la fuerza de la naturaleza para ofrecer
una amplia gama de jarabes, infusiones, gotas
y elixires para cuya elaboracin escoge con el
mayor esmero los mejores ingredientes y hierbas
medicinales de gran efcacia, con frmulas muy
bien toleradas por el organismo.

UNA EMPRESA FAMILIAR


DE GRAN XITO
El hijo del fundador dirige la empresa desde
hace setenta aos. Para Otto Greither, el hecho
de haber desarrollado una empresa de xito
internacional, que satisface elevados estndares
en el mbito de la proteccin medioambiental,
es un motivo de orgullo que le exige seguir
trabajando en esa misma lnea. Desde hace poco
cuenta con el apoyo del Dr. Florian Block,
casado con su nieta Kathrin Greither-Block,
para llevar adelante un programado relevo en
las tareas de gestin empresarial.
Ambos celebran este ao el centenario de la
empresa junto a los ms de 300 trabajadores
que sta tiene en Bruckmhl (Alemania),
donde por primera vez abren las puertas de
sus instalaciones en una Jornada de Puertas
Abiertas que Salus Haus celebrar el prximo
23 de julio de 2016 y a la que estn invitadas
diversas personalidades polticas y empresariales de la zona de alta Baviera.

En Espaa, los productos son distribuidos por:


Salus Floradix Espaa, S.L.
Llmanos y te aconsejaremos 965.635.801
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SUMARIO
8

TEMA DEL MES

Quirete
tal como
ya eres
Por BRIGITTE VASALLO
Y SERGIO HUGUET

Es desde nuestra realidad,


fuertes o vulnerables, alegres o melanclicos, que
podemos vivir una vida real, emocionando y emocionndonos. Y si queremos
cambiar, que sea siempre
desde la aceptacin y el
respeto por quienes somos.

CREENCIAS LIMITANTES

TESTIMONIO

EDUCACIN

QUIN TE DIJO
QUE NO VALAS?

ENGANCHADO
A LA MEDICACIN

UNA ESCUELA
DISTINTA A LAS DEMS

Librate de las ideas ajenas que


te impiden explorar y desarrollar
tus capacidades.

"Me ha causado una alarmante


prdida de memoria a corto plazo y tendencia a la dispersin...".

En las escuelas libres se respetan


los ritmos, las inquietudes y las
necesidades de cada nio.

Por MIREIA DARDER

Por DIANA DE HORNA

Por RAFAEL NARBONA

20

36

54

SUMARIO
ARTCULOS
18 CONSEJOS PARA
AMAR MS TU CUERPO
Por Sol Camarena Medina

28 BIOGRAFAS HUMANAS
Por Laura Gutman

34 UNA PALABRA A TIEMPO


Por Ferran Ramn-Corts

44 REDES SOCIALES:
LUCES Y SOMBRAS
Por Demin Bucay

50 UN INSTANTE DE TERNURA
Por Roy Galn

52 6 IDEAS PARA
REINVENTAR LA ENVIDIA
Por Mireia Darder

60 "FORZARON A MI MADRE A DARME


EN ADOPCIN"
Por Eva Segovia

86

HAMBRE EMOCIONAL

De qu
tienes

de verdad
hambre?
Por DEEPAK CHOPRA
Y TOMS LVARO

Sabes que quizs comes


en exceso buscando llenar
un vaco emocional o espiritual? Toda la vida pensando
que necesitabas hacer dieta
y lo que pedas eran ms
satisfacciones...

DOSSIER CARL JUNG

68 LA PERSONA, EL ALMA
Y LA SOMBRA
Por Rafael Narbona

76 AS FUNCIONA EL DESEO
Por Salvador Nos-Barber

78 FUE INFIEL, PERO QUEREMOS


SEGUIR JUNTOS
Por Elsy Reyes

82 UN AMIGO INESPERADO
Por Francesc Miralles

84 "HAY QUE IR AL
ORIGEN DE LA ENFERMEDAD"
Gaspar Hernndez entrevista a Suzanne O'Sullivan

98 DJATE CAER EN LA TENTACIN


Por Javier A. Medvedovsky

102 SIENTE LA DANZA


DEL VIENTRE
Por Rous Baltrons

Volkswagen

P U B L I R R E P O R TA J E

DISFRUTA
CONDUCIENDO

El nuevo Touran de Volkswagen garantiza unos trayectos


relajados, cmodos... y muy seguros. Descubre qu ha hecho
que supere con nota los test ms exigentes.

EL VEHCULO MS
SEGURO DE SU CATEGORA
El nuevo Touran ha obtenido la mxima puntuacin de 5 estrellas en los
exigentes test Euro NCAP, gracias,
entre otras cosas, a una estuctura
optimizada de carrocera. Sus elementos de seguridad de serie son
espectaculares:
AIRBAGS PARA TODOS. A los del conductor y su acompaante, se aaden
airbags laterales y de cabeza para todos los ocupantes. Para el conductor
incluye uno de rodilla.
REPOSACABEZAS OPTIMIZADOS. Minimizan el riesgo de latigazo cervical
en caso de colisin trasera.
INDICADORES DE SEGURIDAD. Se acab
el preguntar al resto de los ocupantes

del vehculo si se han atado el cinturn. El Touran tiene indicadores para


todos los asientos.
ASISTENCIA AL CONDUCTOR. Para
disfrutar de la conduccin con toda
seguridad, este monovolumen dispone de Control Electrnico de

DETALLES
INNOVADORES

Establilidad (ESC) con asistencia


en contravirajes, ABS con Asistente de frenada, Sistema de frenado
anticolisiones mltiples, Control de
presin de los neumticos y Detector
de fatiga del conductor.
PROTECCIN INFANTIL. Los anclajes
ISOFIX y top tether para sillas infantiles lo convierten en un vehculo ideal
para viajar con la familia.

SIN MIRAR ATRS.

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Volkswagen puede
conectar casi todos los
tipos de Smartphone
con el Touran mediante
App-Connect, de serie
en el acabado Sport y
opcional en el resto.
Gracias a la aplicacin
Car-Net Cam Connect y
con el uso de la Go Pro
(no incluida) puedes
saber lo que ocurre en
los asientos traseros sin
apartar tus ojos de la
carretera.
HABLA CON TODOS.

Las conversaciones y
los juegos son parte
importante de los viajes
largos. Con el amplificador
de voz electrnico, de
serie en el acabado Sport,
ya no hablars a gritos
con los que se sienten
ms atrs.

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ESPECIAL QUERERTE

QUIRETE

TAL
COMO
ERES
BRIGITTE
VASALLO
Escritora y
directora
del proyecto
#OccupyLove.

Eres un poema escrito a dos manos, a


veces ociosas y otras cansadas. Por tus
ojos han corrido lgrimas de tristeza y
desesperanza, pero tambin de emocin.
Tus labios han besado y sonredo, y tus
piernas se han acercado y tambin huido.
Tienes cicatrices en la piel y en el alma,
y te reconoces en cada poro. Te sabes,
te sientes y, por ello, te das cobijo y te
abrazas: porque eres t y eres as.

ESPECIAL QUERERTE

as plazas de infinidad de
pueblos y ciudades estn
decoradas con estatuas
ecuestres que sostienen, sobre enormes pedestales,
la imagen heroica de un hombre
que cambi el curso de la historia. Un hombre cuyos logros han
persistido a travs de los siglos,
para una posteridad que desafa la caducidad de las vidas particulares. Las revistas de moda,
reflejo de una forma de heroicidad contempornea, llenan sus
portadas de superheronas con
carreras brillantes que cumplen
aos sin envejecer, se recuperan
de embarazos en tiempo rcord
y prosiguen sus trabajos y sus
crianzas sin mostrar una ojera,
ni una estra, ni un momento de
desnimo. Mujeres a las que la vida no deja cicatriz alguna.
Crecemos y vivimos a la sombra
de esa imagen, inoculadas con la
idea de que una vida que importa
es una vida en el pedestal, en las

portadas. Pero esas heroicidades muestran solo la punta del


iceberg y personifican en un solo cuerpo, en un solo nombre, la
experiencia colectiva de un momento de la historia. Ms que
mostrar al hroe o a la herona,
invisibilizan a todos los antihroes, a todas las antiheronas,
a toda la gente que con sus gestos cotidianos construye la vida.
Estas imgenes mitificadas invisibilizan el sacrificio de la gente
annima y el sufrimiento de los

perdedores: toda la mitologa


de la heroicidad se centra en inmortalizar al llanero solitario que
lleg para conquistar el mundo,
pero jams da cuenta del mundo conquistado, de la gente que
sufri, que llor, que pas miedo,
que resisti a la violencia del hroe. Las portadas de las revistas
no hablan de la angustia por la
conciliacin, de la imposibilidad
de sentirse siempre feliz, de la impotencia cuando el da a da nos
desborda y nos sentimos caer.
Pero todas esas vidas pequeas
son nuestras vidas, son nuestras
existencias reales y cotidianas.
Crecer y construirnos como personas a la sombra de esas estatuas,
con las portadas como espejo de
una realidad imposible, nos genera
un malestar y una impotencia que

nada tiene que ver con nosotros,


sino con una forma de pensar y
de estar en el mundo. Una forma
que remite a personas importantes y personas que no importan,
a formas de ser sobresalientes
y formas annimas, y a la competicin constante por alcanzar
los pedestales. Esta manera de
representarnos colectivamente genera, adems, un desprecio ntimo por los perdedores del
mundo y de la historia que opera
tambin hacia nosotros mismos,
que nos hace infravalorarnos, someternos a violencias constantes
y a vivir en un duelo perpetuo por
aquello que ni somos ni lograremos ser jams.

En su obra Historia de los monjes de


Siria, Teodoreto de Ciro narra la
vida del mstico cristiano Simen
Estilita el Viejo, que pas los lti-

mos 37 aos de su vida subido a


una columna instalada en los alrededores de lo que hoy es Alepo.
Su idea de vivir sobre un pedestal
naci, segn cuentan, de la imperiosa necesidad de dejar atrs
el mundo real. Lo haba intentado de muchas otras formas, pero
desde la horizontalidad el mundo siempre lo acababa atrapando. As que ensay la verticalidad, y all se qued. Dicen que
se alimentaba de restos de pan
y cuencos de leche que los chavales de los alrededores le suban
hasta lo alto de su exilio. De manera que, en una lectura metafrica, Simen se beneficiaba de lo
bueno del mundo sin necesidad
de soportar lo malo. Pero las ventajas de esa verticalidad asctica
solo se pueden leer as desde fuera, desde abajo. Su experiencia,
posiblemente, tambin fue una
experiencia de soledad extrema,
de vida a la intemperie, sin cobijo
ni consuelo alguno.

Creemos que
en lo alto de un
pedestal no nos
alcanzarn los
males, pero as nos
perdemos estar
abiertos al mundo
y que este nos
conmueva

La heroicidad, los pedestales, las


portadas de la revista, son una promesa de felicidad. Si yo fuese as,

si yo estuviese ah, sera feliz. Los


males del mundo no alcanzan ese
lugar, y desde ah la vida no puede
dejarnos cicatrices. Y en esa ilusin perdemos de vista lo que tal
vez sea nuestra mayor potencia:
la vulnerabilidad, la posibilidad

ESPECIAL QUERERTE

de estar abiertos al mundo y de


que el mundo nos conmueva, nos
sobrepase, nos conmocione, nos
hiera y nos acoja.
Hay un ejercicio grupal que consiste en ponerse en crculo y que
una persona, desde el centro, se
deje caer. Sin ms. Se desploma

con la certeza de que el grupo la


recoger, la ir pasando de unos
brazos a otros y no permitir que
se lastime. Porque ese dao ya no
sera el de una sola persona aislada, no sera una cicatriz personal, sino el dolor de todo el grupo;
y el consuelo a un dolor comn
no es personal, sino que nace de
los brazos del conjunto puestos
para acoger a quien lo est necesitando, a quien necesite del
apoyo y del cobijo. Al ir rotando
la posicin central, la posicin de
vulnerabilidad, entendemos que
todos, en algn momento, somos
todo. Que tanto nuestra cada, como nuestras heroicidades, tienen
repercusiones en el entorno; que
a veces hacemos dao al caer,
como lo hacemos al negarnos
la cada; que nuestras batallas
tienen vctimas, y que nosotros
tambin participamos de ese dolor, aunque la mtica del pedestal
nos impida verlo.
Tal vez debemos ejercitarnos en
mirar con irona esas estatuas,
esas portadas, esos hroes y heronas de la ficcin contempornea que nos asaltan a diario
desde los videoclips, los encuentros deportivos y los grandes

carteles publicitarios. Si es cierto


que Victoria Beckham, Cristiano
Ronaldo o Gerard Piqu solo lloran cuando recogen un premio, debemos sentir compasin
por ellos, ms que admiracin.
Porque permitirnos llorar nos
da una profundidad necesaria
para estar en el mundo y con el
mundo, porque tener miedo es
ser conscientes del peso abrumador de la realidad, y solo desde esta capacidad para llorar y
temer, desde la fragilidad, podremos construir un mundo ms
amable. Porque dejarnos caer
es acoger la pequeez que nos
constituye y que nos hace mgicos, accesibles, emocionables y
emocionantes.
Hay que observar las victorias pensando en los perdedores, porque
en ellos estn las claves del conocimiento: quien gana no necesita moverse un pice, pero quien

pierde, s. Celebrar los goles, pero


celebrar de una manera profunda cada vez que el hroe cae, porque es ah donde aprendemos a
ser algo ms que estatuas, desde
el anonimato, los brazos abiertos,
los pequeos gestos cotidianos.
Desde ser lo que somos, lo que s
podemos ser, dando valor a las
manos tendidas, a las sonrisas, a
las ojeras, a las estras. Poniendo
en cada cicatriz toda la potencia
de una vida vivida, de un cuerpo y un estar en el mundo que,
en tanto que vida, solo puede ser
memorable.

Aceptar que
somos frgiles
nos conecta con
el mundo real,
donde gestos
simples, como
una mano
tendida,cobran
gran valor

EN MOVIMIENTO

T, SIN
FRONTERAS
IMPUESTAS

Disfruta de la sombra. Todos

somos daos colaterales de la


cultura del hroe. Porque sufrimos sus imposiciones y vivimos
a su sombra. Pero la sombra solo
es negativa si se anhela la solana.
En s misma, la sombra es un espacio en movimiento donde la
vida se multiplica, se articula y se
hace posible.

Explora las periferias. Los


centros son autorreferentes,
estriles. El centro es inmvil; sin
embargo, toda periferia es movimiento. Por ellas, como por las
sombras, es donde circula la vida.

Cultiva la observacin. El
sol, el centro, los cuerpos sin
mcula son una promesa de felicidad incumplida. Desalojar esa
seguridad requiere cierto poder
de observacin Somos ms
felices corriendo tras la invulnerabilidad que construyendo un
entorno que nos cuide?

Sana, cierra, cicatriza. La vida

deja cicatrices que muestran


que estuvimos, que fuimos, y que
somos. Son el rastro de la herida
sanada y el recuerdo de un proceso de sanacin. Negarlas es negar
la existencia misma; esconderlas
es mentirle a la vida.

ESPECIAL QUERERTE

ACPTATE, H
NO HAY
NADIE
COMO T
SERGIO
HUGUET
Psiclogo y
psicoterapeuta
gestltico.

Acoger sin condiciones una


realidad no es resignarse
ante ella. Puedes cambiar o
mejorar aquellos aspectos
de tu vida o tu personalidad
que no te acaban de
gustar... pero solo desde la
aceptacin y el respeto por
tu manera de ser.

ace un tiempo circulaba


por la Red un vdeo que
mostraba un pequeo experimento social que haba realizado una agencia publicitaria. En
l se haba seleccionado a un grupo de padres y a sus hijos, de entre
cuatro y nueve aos aproximadamente. Se les sentaba por separado y se les haca una nica pregunta: Si pudieras cambiar algo
de ti, qu es lo que cambiaras?.
Prcticamente todos los adultos
contestaron con respuestas del
tipo: Mi nariz, creo que es un poco grande, Mis caderas, son demasiado anchas, Me gustara
ser un poco ms alta, Mis dientes, porque creo que estn poco
alineados, Mi barriga, la tengo
muy blanda...
Ante la misma pregunta, algunos
nios respondieron que no queran cambiarse nada, que estaban
bien tal cual eran. Otros simple-

mente no saban qu contestar,


no parecan entender muy bien
la pregunta. No se les ocurra
qu podan cambiar de ellos mismos! Un tercer grupo s que quera introducir algunos cambios y
dio respuestas del tipo: Me gustara tener una cola de sirena, Yo
quisiera tener alas, Querra tener dos piernas ms para correr
como los caballos...
Cuando Fritz Perls, fundador de la
terapia Gestalt, escribi que un
elefante nunca tendr que acudir a la consulta de un psicoterapeuta porque nunca se pedir ser

una jirafa, estaba sealndonos


uno de los factores determinantes que lleva a las personas a la
consulta del psiclogo. Y es que
uno de los elementos principales
de la salud mental y el equilibrio
personal es mostrar una actitud
de aceptacin y respeto profundo
hacia nuestra persona.
Pero, claro, los seres humanos,
a diferencia de los elefantes, poseemos una capacidad cognitiva,
una conciencia, que nos permite
establecer diferencias entre cmo somos y cmo pensamos que
deberamos ser, entre cmo nos
comportamos y cmo creemos
que deberamos hacerlo, incluso entre lo que sentimos y lo que
creemos que sera correcto sentir. Esta capacidad tiene, sin duda, su cara y su cruz. Su cara, en
tanto que la toma de conciencia
acerca de la diferencia entre cmo uno es y cmo cree que debera ser puede promover en la persona una lucha en positivo que le
ayude a superarse. Su cruz, en la
medida en que esta misma conciencia y anhelo de superacin,
lejos de ayudarla a mejorar, puede tender ms bien a esclavizarla.
Qu es lo que hace, entonces, que
la toma de conciencia de esta dualidad, lo que soy y lo que me gustara ser, se convierta en un acicate

para el desarrollo personal o en


un azote para nuestro bienestar?
Pues la existencia de una actitud
de aceptacin incondicional y respeto en relacin a todos y cada

uno de los aspectos que conforman nuestro ser. Como seal el


psiclogo norteamericano Max
Hammer, el sufrimiento psicolgico se inicia en la primera ocasin en que no respetamos o rechazamos en nosotros cualquier
cosa intrnsecamente real.
Para nuestra estabilidad emocional,
es fundamental que aprendamos a
tomar conciencia de nuestra individualidad y que mostremos aten-

cin, miramiento, consideracin


y deferencia por todas y cada una
de las facetas que nos definen como persona: nuestro cuerpo fsico, nuestros sentimientos y emociones, nuestros pensamientos,
valores y creencias, as como
nuestros hbitos y comportamiento en general. Mantener una
actitud de aceptacin incondicional hacia nosotros mismos es la
mejor forma de mostrarnos el
respeto que merecemos. Se trata
de que demos cabida, con nuestra
mente y nuestro corazn, a cada
una de nuestras particularidades... principalmente a aquellas
que en un principio puedan no
resultarnos agradables.
Y es justamente aqu, en todos
aquellos aspectos de nuestro ser
que nos resultan desagradables,
feos, ridculos, malos, perniciosos, o como queramos llamarlo,
donde nos resulta ms complicado aceptarnos incondicionalmente, pues nos preguntamos: Cmo
voy a mirarme en estos aspectos
de mi vida con delicadeza, cario

Se trata
de dar cabida,
con nuestra
mente y nuestro
corazn, a cada
una de nuestras
particularidades,
sobre todo
las que menos
nos gustan

ESPECIAL QUERERTE

Solo en la
aceptacin y
el respeto por
lo que somos
encontramos la
fuerza necesaria
para conseguir
el cambio que
deseamos

y respeto cuando es obvio que


me estn trayendo tantos problemas? Cmo voy a aceptar incondicionalmente, por ejemplo,
mi impulsividad, que me est
acarreando tantos conflictos con
la comida?O mi timidez, que me
est impidiendo tener unas buenas relaciones sociales? O mi
mal genio, que me est generando
muchas tensiones con mi pareja?
Nos resulta complicado aceptarnos en estos aspectos porque no
entendemos la diferencia entre
aceptar incondicionalmente una
realidad y resignarse ante ella. La
aceptacin es un punto de parada
y tambin de partida, es un alto
en el camino para poder moverse en otra direccin. Es un acto de
valor y predisposicin a la accin
y al cambio. La resignacin, por el
contrario, es una muestra de impotencia, sometimiento y claudicacin ante la vida.
El cambio se produce cuando la
persona se convierte en lo que es,
y no cuando trata de convertirse en
lo que no es, escribi el psiquia-

tra Arnold Beisser en lo que se conoce como su Teora paradjica del


cambio. La paradoja consiste en
que cuanto ms trata uno de ser
lo que no es el impulsivo quiere
ser reflexivo, el tmido desea convertirse en extrovertido, el iracundo lucha por transformarse
en una persona tranquila, ms
permanece igual. Es al abandonar
la lucha por ser otra cosa cuando,
justamente, y paradjicamente,

se produce el cambio: el impulsivo va pensando un poco ms antes de actuar, el introvertido se va


abriendo paulatinamente en sus
relaciones y el iracundo va mostrndose con ms tranquilidad
cuando algo le perturba. Solo la
empata y el respeto por nosotros
mismos nos permiten ir dando
alcance progresivamente a nuestros objetivos de cambio.
Querer cambiar no es en s ni bueno ni malo, depende de dnde nazca el impulso que nos mueve, si del
rechazo o de la aceptacin incon-

dicional de lo que ya somos. En el


primer caso, cuando queremos
cambiar partiendo del rechazo de
lo que somos, o de algn aspecto
de nuestra realidad, lo hacemos
desde una mala base y estamos,
casi seguro, abocando el intento al
fracaso. En el segundo caso, cuando lo que promueve nuestro deseo
de cambiar parte de la aceptacin
y el respeto por quienes somos,
as como del anhelo de mejora de
nuestras vidas, encontramos la
fuerza necesaria para conseguir
el cambio que deseamos. Esta es
la situacin de los nios de nuestra historia. Quieren una cola de
sirena, unas alas de pjaro o unas
patas veloces como las de un caballo, no porque no se acepten a
s mismos o no estn conformes
con sus cuerpos, sino por el ansia
de bucear por la profundidad del
mar, por el anhelo de volar libres
como un pjaro o por el placer de
galopar veloces como el viento.

UN BUEN TRATO

CAMBIAR DESDE EL AMOR


Si aprendes a aceptarte incondicionalmente, logrars mostrar
una actitud de aceptacin hacia
los dems. Esto mejorar sin

duda tus relaciones personales,


y muchos de los problemas que
a veces tienes con los dems
simplemente desaparecern
o sern de menor importancia.
Aceptarte en tu totalidad implica tambin aceptar la familia
que tienes, los padres que te

dieron la vida, con sus virtudes y sus defectos. Tomar a


tus padres y a toda tu familia
y aceptarlos en tu corazn incondicionalmente es la mxima
expresin de respeto por uno
mismo que puede hacer un ser
humano. Se trata de admitir lo
que uno es y a lo que ha sido, lo
que no tiene nada que ver con
tener que someterse a nada
ni a nadie.
Mostrar respeto por ti mismo
conlleva aceptar tu propia historia, tu pasado. Para estar en

paz contigo mismo es necesario que aceptes sin condiciones


todas y cada una de las decisiones que has ido tomado en
esta vida, sean cuales sean las
consecuencias que han comportado. Reconcliate con ellas
y trata de aprender con un espritu crtico y constructivo de
tus errores.

Muchas veces no nos aceptamos porque nos comparamos


con los dems y los ponemos

como norma, como referente


para nuestras vidas. Evita este tipo de comparaciones. No
hay nadie, absolutamente nadie en esta vida como t. Eres
un ser nico e irrepetible, no
pongas la medida de tu valor
en los dems. Es una falta de
respeto para contigo mismo.
Prate un momento y valora
si, en las relaciones que mantienes con tus allegados, estos

muestran hacia ti un respeto


adecuado o, si por el contrario,
estn queriendo cambiarte en
tu forma de pensar, actuar, sentir, en la manera en que tomas
tus decisiones... No olvides que
aceptar a los dems y mostrar
respeto por ellos no implica en
absoluto tener que someterte
ni a sus deseos ni, mucho menos, a sus expectativas.
Estate atento a tus propias autoexigencias. Si bien es impor-

tante tener un espritu de esfuerzo y sacrificio, necesitas


tener cuidado con que este
mismo anhelo de superacin
no esconda un sentimiento de
imperfeccin personal que te
est empujando constantemente hacia un ideal de falsa
perfeccin.

Deja de observar tu cuerpo y empieza a disfrutar con


l. Tu cuerpo no es un objeto ni un
adorno: tu cuerpo eres t. Baila, salta, re, camina descalza, pisa charcos,
tmbate en el suelo y da vueltas. Pinta
con los dedos o sobre tu piel, si te
apetece. Recupera la alegra de
sentir con todo tu cuerpo.

Consejos
para amar
ms tu
cuerpo
Es perfecto (aunque an
no lo veas) y necesita que lo
cuides y lo quieras siempre, sin
condiciones. Aqu tienes nueve
maneras de hacerlo...

Cuida de l aunque lo encuentres feo. La gente cuida de


sus bebs, y muchos bebs son feos.
Relacinate con tu cuerpo como lo haras
con un beb: trtalo como un proyecto en
construccin, como una promesa que respira.
Descubre cunto te queda por crecer. Mmate,
acepta los besos ajenos y aprende a drtelos t.
Reglale ejercicio, paseos, comida deliciosa y
saludable, personas que te llenen, libros
interesantes, pelculas fascinantes,
sexo genial.

No esperes a
amarlo para actuar como si ya lo hicieras. Finge.
Sobreacta. No consientas a nadie que se ra de ninguna parte de
ti. Sobrevalora tus logros, prmiate
por cada notable como si fuera un
sobresaliente, apludete.

ILUSTRACIN: VICKI TURNER

POR SOL CAMARENA MEDINA

Toma conciencia de cmo


tu cuerpo sana y cicatriza
tus heridas, acumula cada gramo de comida para nutrirte, te lleva all donde deseas, aguanta sin
agua ni sueo, soporta drogas
y sustancias.

Si este mundo le queda pequeo a tu cuerpo,


constryele otro a su medida.
Compra por Internet en tiendas
que s tengan tu talla. Vstete para expresarte, para divertirte,
para embellecerte; no para
esconderte.

Intenta, poco a poco,


dejar de hacerle dao. Si
no puedes mimarlo, al menos
deja de herirlo, insultarlo, desnutrirlo. Es difcil, llevar tiempo, pero valdr la pena. Crate las heridas,
vuelve a desayunar todas las maanas, manda callar a tu cabeza
cuando te encuentres con tu
reflejo.

Aprende
a relacionarte de
forma natural con tu cuerpo desnudo. Tcate frente al espejo.
Duerme desnuda. Qutate el sujetador
ms a menudo. Acaricia tu pecho plano,
o cado, de mujer. Extiende cremas
o aceites sobre las partes que ms
odies de tu cuerpo. Acepta tu
desnudez.

Encuentra
las partes de
ti que ms te gustan. Resltalas.
Subryalas.

Desaprende
la belleza obligatoria. Explora con
libertad tu supuesta
fealdad. Y descubrirs
que es hermosa.

QUIN TE
DIJO QUE
NO VALAS?

MIREIA
DARDER
Psicloga.
Fundadora del
Instituto Gestalt
de Barcelona.

Casi todos tenemos creencias que nos limitan, que nos


impiden explorar y desarrollar nuestras capacidades.
Nos llegaron de nuestros padres, de nuestros maestros
o de la misma sociedad... y no son verdad. Detctalas,
ponlas en cuestin y ampla la imagen que tienes de ti
mismo. Rompe tu campana de cristal.

Si hemos crecido en un ambiente con violencia


y desvalorizaciones, nos habremos centrado ms en la
supervivencia que en explorar nuestras capacidades

ara amaestrar a las pulgas,


estrellas de espectculos de
sorprendente xito en el siglo XIX de los que dicen an queda alguno, estas se colocan debajo
de una campana de cristal desde
el momento en que nacen. As,
despus de chocar muchas veces
contra el cristal, aprenden que, si
no quieren lastimarse, solo pueden saltar a una determinada altura. Despus, cuando se les saca la
campana, siempre saltan a la misma distancia, la distancia en la que
han sido amaestradas.
En cierta medida, las personas
funcionamos de la misma forma.
A todos se nos ha puesto encima
una campana que nos ha limitado
la visin de nuestras capacidades
y de aquello que podemos hacer.
Pero, en realidad, somos mucho
ms de lo que creemos ser. Como
la pulga amaestrada, podramos

saltar mucho ms alto y realizar


ms saltos diferentes de los que,
por condicionamiento, nos creemos capaces. Sin embargo, nos limitamos y restringimos nuestros
actos. Hemos sido amaestrados
para comportarnos de una determinada manera. Esta campana invisible, este techo falso que limita
nuestro desarrollo, est construido
por las creencias de nuestro entorno familiar, cultural y escolar.
Muchas de las creencias que hemos aprendido, y que fueron un
modo de adaptarnos a nuestro
entorno, con el tiempo limitan el
potencial innato que est en nosotros. Tendremos ms o menos
creencias limitantes segn el medio familiar en el que hayamos
crecido; siempre sern ms abundantes si hemos sido educados en
un ambiente en el cual nos hemos
visto obligados a defendernos. Y si

ha propiciado el miedo y se nos ha


atacado con violencia o desvalorizaciones (eres tonto o no sers
capaz), nos habr sido muy difcil
desarrollar la creatividad: nuestra
energa se habr centrado ms en
la supervivencia que en explorar
capacidades y potencialidades. Las
creencias limitantes sern menos
si hemos crecido en un entorno que
nos ha hecho sentirnos seguros para responder a nuevos estmulos y
seguir nuestros impulsos.

Al igual que las pulgas son


biolgicamente capaces de
realizar saltos diferentes
aunque hayan aprendido a
hacerlos de una sola manera,
muchas veces nosotros estamos
ciegos y somos incapaces de darnos cuenta de que poseemos muchas ms capacidades de las que
creemos. De la misma forma que

Frases como no puedo, no soy capaz, no me lo


merezco nos alejan de un deseo, pero tirando de ese
hilo podemos identificar qu nos condiciona

la pulga no ve el cristal, en nuestro inconsciente tambin tenemos


un cristal que nos encierra. Solo
somos conscientes de esta barrera cuando tenemos un deseo y no
nos sentimos capaces de alcanzarlo ni de realizarlo. Ante esta situacin, vale la pena identificar cules son las creencias limitantes
que nos distancian de l. Los indicios ms reveladores son afirmaciones internas del tipo no puedo, no soy capaz, esto no me lo
merezco...

De hecho, aunque tengamos


creencias limitantes, todos
somos capaces de modificarlas, siempre y cuando estemos dispuestos a llevar a cabo un nuevo aprendizaje que
nos permita despojarnos de ellas.
Existen creencias de identidad como soy una persona dbil, soy

una mierda, yo no valgo, esto no


es para m, en las cuales la persona se queda encerrada. Tambin
existen condicionamientos culturales que fijan comportamientos
por ser de un determinado gnero. Este es el caso de Mara. Vino a
mi consulta muy preocupada porque, aun habiendo sido directora
de marketing y estar acostumbrada
a vender y promocionar productos y empresas, se senta incapaz
de crear su propia imagen y darse
a conocer ahora que haba decidido emprender una nueva faceta
como free lance para acompaar y
asesorar a profesionales. Ella tena
el conocimiento y las herramientas para hacerlo, pero no poda
aplicar esos recursos hacia s misma. Estuvimos averiguando cules eran sus creencias limitantes.
Qu es lo que te impide promocionarte a ti misma?, le pregunt.

Fuimos viendo cul era la principal barrera, el cristal invisible que


la tena encerrada.

Descubrimos que tena una


creencia que afirmaba que
es ms importante ayudar
a los dems que a uno mismo. Valorarse era para ella
propio de un ser egosta y pretencioso. An ms si se trataba de
mostrrselo a los dems para conseguir trabajo. Cuando imaginaba
la posibilidad de promocionarse y
de explicar todo lo que saba, le vena la idea: Qu pensar la gente
de m?. Le propuse actuar como si
ella fuera uno de los productos que
antes haba contribuido a vender.
Hicimos una lista de los pasos necesarios para realizar una campaa de promocin. Lo primero era
elaborar una lista de las capacidades y valores del producto, as que

nos pusimos manos a la obra para


enumerar las potencialidades de
Mara. Cuando terminamos, despus de repasar todo lo que haba
hecho en su vida y ver qu aptitudes se necesitaban para ello, Mara
vio una parte de s misma que antes no haba podido contemplar. Su
autoimagen se ampli y pudo reconocer qu cosas poda llevar a cabo y qu cosas no, mientras antes
su mirada solo tena en cuenta lo
que no saba o no poda hacer.
Como el rbol que se tuerce a lo
largo de su crecimiento por efecto
del viento y despus puede volver
a crecer recto dando unos sabrosos frutos, Mara pudo aprender
a funcionar de una nueva forma,
ms amplia y flexible respecto al
concepto que tena de s misma.
Pudo aplicar sus capacidades y conocimientos para promocionarse
y consigui construir su propia

empresa y cartera de clientes, as


como su imagen profesional.
Pero en realidad, su creencia ms
limitante tena que ver con un
condicionamiento cultural relacionado con el hecho de ser mujer.

Las mujeres no se venden y


no tienen protagonismo social. Se nos ensea que el papel principal de una mujer es
atender a los dems (marido
e hijos) y est restringido al mbito privado. A una mujer, por regla general, tambin le cuesta ms
que a un hombre asumir el rol de
lder (porque entonces se dira de
ella que es un mandona).
Otra de las creencias arraigadas en
nuestra sociedad es que la mejor
forma de actuar es competir para
ser siempre el primero, ganar y dejar atrs a los dems. Es una visin
del mundo muy propia del mapa

del hombre occidental. Sin embargo, como sabemos, el mapa no hace el territorio y para ampliar esta
creencia, que en muchas ocasiones
no solo es limitante sino tambin
extenuante, te explicar una historia. Se cuenta que un antroplogo
se puso a jugar con un grupo de nios africanos colocando una enorme cesta de fruta cerca de un rbol.
Les dijo que quien llegara primero
podra quedarse con toda la fruta
como recompensa. Ante su sorpresa, cuando dio la salida, todos los
nios se cogieron de las manos y
llegaron a la cesta al mismo tiempo. Se sentaron en crculo alrededor
de la fruta y la disfrutaron juntos.
Cuando el antroplogo les pregunt
por qu haban decidido correr as,
los nios contestaron: Cmo uno
de nosotros podra estar feliz si todos los dems estn tristes?. Una
buena pregunta, no es as?

ROMPIENDO BARRERAS

CMO LIBERARTE DE ESAS


IDEAS QUE TE IMPIDEN CRECER
Trata de ser
ms flexible
Cuanto ms rgidas son nuestras
creencias, menos adaptables somos
al entorno y a las circunstancias que
nos rodean. Una forma de medir
esta rigidez es darnos cuenta del
nmero de conflictos que tenemos
en nuestra vida y el esfuerzo que
nos supone afrontar segn qu
relaciones y circunstancias.
Busca situaciones que te causen
cierto malestar o enfado. Pueden

ser del presente o pertenecer al


pasado. Pregntate cul es la creencia que hay detrs y que no te deja
aceptar lo que est ocurriendo o lo
que te ocurri en aquel momento.

Qu es lo que hace que no puedas


aceptar la realidad tal y como es (o
como fue)?

Confa en
tu imaginacin
Cada vez que hay un deseo que
sentimos que no podemos realizar,
estamos ante una posible creencia
que nos limita. La Programacin
Neurolingstica propone tcnicas
para cambiarlas:

creencia limitante era: Valorarse


es propio de un ser egosta y pretencioso, le pedimos que hiciera
una visualizacin, fantaseando que
estaba en un grupo mostrando lo
que saba. Despus, que mirase a
las personas que haba a su alrededor, imaginando cmo los dems
la valoraban por ello. Hicimos hincapi en que sintiera la sensacin
de bienestar que eso le provocaba.

Imagina que alcanzas lo que deseas. Fantasea vindote a ti mismo

Investiga el origen
de tu creencia

consiguiendo aquello que quieres y recrate en ello. Siente las


sensaciones que esto te genera.
Siguiendo el caso de Mara, cuya

Cuando hayas detectado una creencia


limitante, averigua de dnde procede. En el ejemplo que nos ocupa,
tena su origen en una experiencia

Quin te lo dijo? Lo que crees se cumple siempre?


Qu autoridad tiene esa persona? Desmontar una
creencia es vital para poder cambiarla por otra

escolar: tras salir a la pizarra a menudo, un da la maestra la tach de


presumida y le recrimin que quera
ocupar ms espacio que sus compaeros. Le dijo delante de todo el
mundo: Eres una egosta, te has
credo que solo existes t.
Piensa de dnde procede la tuya: de la infancia, de una experien-

cia laboral, te lo dijo un amigo... A


menudo nuestras creencias estn
basadas en cosas que nos dijeron
nuestros padres u otras figuras de
referencia para nosotros.

con quin? Qu autoridad tiene


esa persona? En el caso de Mara,
la creencia se arraig cuando era
alumna de una clase en la que haba
ms participantes, as que hubo que
remarcar esa posicin. La creencia
era la de una maestra con muchos
alumnos que tiene que dar espacio
a todos para que aprendan... con
un estilo discutible.

Descubre
su parte positiva

Para cambiar una creencia vale la


pena hacer una serie de reflexiones
cuestionando su validez.

Todo comportamiento encierra una


intencin positiva, as que pregntate:
De qu te protege esa creencia?
Por cul podras sustituirla? Con
la nueva creencia logras la intencin
positiva de la vieja? Conseguirlo es
fundamental.

Esto que crees, es verdaderamente as siempre? Ests ante una

Detecta para qu te serva actuar


as. Siguiendo con Mara, la intencin

creencia recibida de otra persona


o es tuya? Es verdad de acuerdo

positiva era cudate a ti mismo ante


los posibles ataques de los dems.

Cuestinala para
poder superarla

Por lo tanto, haba que sustituir la


creencia: Si te muestras ante los
dems, pareces egosta, por ejemplo, por: Cuando me muestro, puedo crear vnculos con los dems.

Busca referentes
que te motiven
Pedimos a Mara que pensara en
personas que se mostraran y fueran
valoradas por ello. Nos trajo una lista
de mujeres que haciendo su trabajo
eran eficientes y ayudaban a otros,
cosa que para ella era importante.
Trabajamos sobre cmo mostraban
lo que saban y daban sus opiniones.
Piensa en personas que puedan
servirte de contraejemplo y que

no estn siguiendo tu creencia. Si


te ocurriera lo mismo que a Mara,
qu personas diras que no estn
siendo ni egostas ni pretenciosas
cuando se muestran a los dems?
Cmo lo consiguen?

FRASES PARA PENSAR

El trabajo
esperar mientras le
muestras al nio el arco iris,
pero el arco iris no esperar

Incluso

mientras haces el trabajo.

cuando no es

ERIK ERIKSON

Cuando

completamente alcanzable,

miro el mundo

nos convertimos en mejores al

soy pesimista, pero

perseguir una meta ms alta.

cuando miro a la gente

VICTOR FRANKL

soy optimista.
CARL ROGERS

Si una persona
El que
no posee el don

ama solo a una persona


y es indiferente a todos los

de maravillarse ni de

dems, su amor no es amor, sino

entusiasmarse ms le valdra

un apego simbitico o

estar muerto, porque sus

egosmo ampliado.

ojos estn cerrados.

ERICH FROMM

ALBERT EINSTEIN

Nos

La habilidad de

enteramos

estar en el momento

de que el secreto de la

presente es un componente

felicidad es interior cuando

principal de la salud

aprendemos a dirigir nuestros

mental.

impulsos internos, nuestro inters y

ABRAHAM MASLOW

nuestra atencin a algo ms que a


nosotros mismos.
ETHEL PERCY ANDRUS

Creo
que aquello

La

en lo que nos convertimos

habilidad de

depende de lo que nuestros padres

hacer una pausa y no

nos ensean en pequeos momentos,

actuar por el primer impulso

cuando no estn intentando ensearnos.

se ha vuelto aprendizaje

Estamos hechos de pequeos

crucial en la vida diaria.

fragmentos de sabidura.

DANIEL GOLEMAN

UMBERTO ECO

Si crees que
provocas cosas buenas,
tiendes a gustarte ms que
si crees que las cosas buenas
vienen de otras personas.
ILUSTRACIN: VICKI TURNER

MARTIN SELIGMAN

BIOGR
HUMA
LAURA
GUTMAN
Psicoterapeuta
y escritora.

Como un iceberg que apenas


muestra una pequea parte de su
tamao real. As somos las personas.
Y si estamos dispuestos a entender
nuestros confictos, tendremos que
adentrarnos en esa parte sumergida
en busca de lo que nos sucedi. Segn
nuestro punto de vista, no el de nuestra
madre o el de quien nos cri. Solo
revisando nuestra biografa humana
dejaremos de estar aprisionados en
nuestras infancias olvidadas.

AFAS
NAS
D

urante muchos aos me


dediqu a atender a madres. Un lugar de escucha, un t caliente, unos
abrazos, un pensamiento dedicado
y la invitacin para que acudieran
con los bebs se converta en un
verdadero paraso para cientos de
madres aisladas y al borde del colapso que venan felices a mis encuentros. A finales de los 80 y principios de los 90 form los grupos de
crianza. Simplemente era un espacio abierto para que las madres
vinieran con sus bebs e hijos pequeos con el propsito de pensar
entre todas qu es lo que les estaba
pasando. Ah empec a confirmar

eso que me resultaba obvio: los universos de las madres y de los bebs
eran los mismos. A ese fenmeno lo
llam fusin emocional.
Si el universo era el mismo, no importaba tanto qu es lo que nos
preocupaba del beb, sino que era
imprescindible adentrarnos en ese
universo propio. En el s mismo.
Ms an, en el s mismo desconocido, es decir, en las partes del s
mismo que no admitamos. La clebre sombra. Y hacia all emprend
mis investigaciones.
En pocos aos me di cuenta de que
los supuestos problemas de los nios que solan ser los motivos de
consulta de los padres me tenan

sin cuidado. Casi nunca abordbamos aquello que les preocupaba a


los padres, porque abriendo el foco
y mirando sus propias infancias y
las realidades emocionales construidas a partir de esas experiencias... haba tanto para desentraar y comprender, que el problema
puntual de un nio que se portara
mal o que morda a sus compaeros sola ser una nimiedad.

revs es una historia inventada.


Resulta que pretendamos hablar
de la totalidad de nuestras vidas.
Para abordarlas, solo tenamos
que mirarlas de frente, aceptando la realidad completa. Sabiendo
que la realidad siempre es soberana, que la verdad manda.
Infancias tuvimos todos: hombres
y mujeres. Sufrir, todos hemos sufrido en diferentes grados. Por eso,

Por otra parte, si la madre o el padre


o ambos se disponan a revisar

Hemos tenido
una sobredosis
de discursos
engaados:
nuestros recuerdos
y experiencias se
han establecido
en base a palabras
ajenas, usualmente
las de nuestra
madre

sus propios escenarios... despus


seran capaces de tomar sus propias decisiones respecto al nio.
Podran comprenderse. Cambiar.
Hacer nuevos acuerdos. Ser ms
generosos. Dejar de tener miedo.
Tener acercamientos afectivos genuinos. En fin, la relacin con los
hijos luego podra mejorar como
consecuencia de la profundidad
y la honestidad con las que cada
individuo adulto podra revisar
su propia biografa humana. Su
infancia. La relacin con sus propios padres, depredadores, salvadores, abusadores, entregadores,
ladrones del alma infantil o quienes haban sido partcipes del tejido fsico y emocional.
Si los adultos en cuestin no miraban toda la trama, para qu bamos a hablar del nio? Quin era
yo para decirle a otro adulto lo
que le convena hacer con su hijo?
Cmo bamos a contar la historia empezando por el final? Eso era
imposible. Una historia contada al

mientras intuitivamente buscaba


maneras de escuchar y de mirar
panoramas completos funcionando como abogado del diablo,
resulta que las personas que estaban vidas por comprenderse ms
eran a quienes ms me entusiasmaba atender. A veces esas personas eran madres de nios. Otras
veces eran madres de adolescentes o jvenes adultos. Otras veces
eran mujeres que no haban tenido
hijos. Otras eran hombres. A veces
eran hombres sin hijos, u hombres maduros, abuelos, hombres
casados por tercera vez, hombres
o mujeres de familias ensambladas, hombres o mujeres jvenes,
sin hijos y alejados de la idea de tenerlos. Homosexuales con o sin hijos. Artistas. Extranjeros. Jvenes
desesperados de amor. Individuos
con ganas de comprenderse ms.
De todo un poco.
Acompaar a otros en la infructuosa tarea de observar la propia
sombra es complejo e ingrato. Se
requiere contar con una estructura emocional slida, bastante
experiencia de vida y un enorme

deseo de hacer el bien. Para ello


fui sistematizando un mtodo
de trabajo. No me gusta la palabra
mtodo porque no se trata de encasillar una forma de trabajar, aunque no encuentro otra manera de
decirlo. Lo que quiero transmitir es
cierto espritu para ser evocado en
el trabajo. As, poco a poco fui sistematizando un sistema de indagacin personal al que denomin
la biografa humana, repleto de
obstculos y errores, pero basado
en la casustica de las vivencias
reales y concretas de miles de individuos adultos, aprisionados en
sus propias infancias olvidadas.
Las personas somos como los icebergs: manifestamos visiblemente
una muy pequea porcin de nuestro escenario, que est compuesto

por muchos planos anlogos de los


que podemos vislumbrar apenas
una punta. Es ms, cada uno de
nosotros encarnamos la historia
de nuestros antepasados que al
no haber sido resuelta por ellos
luego nos toca hacernos cargo
de un modo u otro. Alguien tiene
que ser responsable en algn momento de las acciones de todos
los personajes del pasado. Caso
contrario, estamos delegando en
nuestra descendencia un cmulo
de violencia, abuso, desesperacin
y locura que enfermar y confundir a las prximas generaciones.
Aunque es difcil tomar en cuenta tantos planos simultneamente, es importante saber que all estn. Al observar la complejidad de

la biografa humana de cada individuo, comprendemos que eso


que aparece como problema, enfermedad, conflicto o sufrimiento
est inmerso en algo ms grande
que lo que aparece a simple vista.
Tenemos que observar desde el
cielo. Registrar todo aquello que
acontece tomando en cuenta la
espiritualidad que hace funcionar
esa vida. Es nuestra obligacin entender el propsito de esa vida. Es
ms, tenemos que detectar el propsito supremo.
Quiero decir que estamos frente a
una inmensidad. Aunque entendemos nuestras limitaciones y sabemos que no podremos abordar
la grandeza de una vida que lleva
dentro de s la vida del universo, es
indispensable que siempre tengamos en cuenta que abordaremos
solo una pequea porcin de la
realidad fsica, emocional y espiritual de un individuo. Y que luego,
una vez que ordenemos una parte,
tendremos acceso a otra ms profunda, y as hasta el infinito en una
espiral de conocimiento.
La cuestin es que tenemos que
empezar por algn lugar. Un recorte posible es comenzar evocando
la infancia del consultante. El pro-

blema es que aquello que el individuo relata va a estar constituido


por una sobredosis de discursos
engaados. Nuestra organizacin
psquica, es decir, la totalidad de recuerdos, vivencias, experiencias e
interpretaciones de esas vivencias,
se establecieron en base a lo que

alguien muy importante nos ha dicho. Ese alguien en la mayora de


los casos ha sido nuestra madre.
Es obvio que fue la persona ms
importante con quien nos vinculamos durante la infancia, si es que
ella nos cri. Incluso si la recorda-

mos cruel, borracha o enferma... si


dependamos de ella, obligatoriamente luego tuvimos que defenderla y organizar nuestras ideas y la
visin del mundo desde la lente que
ella nos prest. No tenemos conciencia del grado de coincidencia
emocional que establecemos con
nuestras madres o con la persona que nos ha criado. Esa lealtad
emocional es la que tendremos
que detectar para desactivarla. Es
preciso desactivar el discurso, porque eso que nuestra madre dijo no
corresponde con la realidad. Ni siquiera con los hechos que nos han
acontecido. Recordemos que los
hechos son soberanos. Lo dems es
interpretacin materna. Y solo nos
interesan los hechos reales que no
recordamos.
Las personas no toleramos que
nadie cuestione a nuestra madre,
quien, a pesar de haber tenido una
vida difcil, hizo todo lo que estaba a su alcance para amarnos. Es
verdad? S, claro. Todas las madres
lo hacemos lo mejor que podemos.
Esto es vlido desde el punto de
vista de la madre. Pero nos falta
el punto de vista del nio, quien
adopta como nica mirada disponible la de su madre. Por eso la
construccin de pensamiento es

engaosa. Nos falta percibir qu


es lo que el nio pequeo dependiente de la sustancia nutritiva
materna necesita. Eso va a parar
a la sombra. Dicho de otro modo:
las frustraciones, la soledad, el
desarraigo emocional, el miedo, el
abismo afectivo, la inseguridad y
los deseos no atendidos al no ser
nombrados no se pueden organizar en la conciencia. Si no estn ordenados, no es posible registrarlos.
Si no los podemos registrar, creemos que no existen. De ese modo,
solo hay lugar para la existencia
consciente de las necesidades, discursos o puntos de vista de nuestra
madre. Por eso, cuando relatamos
nuestras infancias, las contamos
desde el punto de vista de nuestra madre. No tenemos acceso a
nuestro propio punto de vista infantil. Justamente, eso es lo que vamos a buscar.
Cmo encontrar en los recuerdos
infantiles aquello que paradjicamente no recordamos? Ese es el

desafo. Por eso digo que este trabajo se asemeja a las investigaciones
de los detectives ms que a los tratamientos psicolgicos. Tenemos
que buscar y encontrar algo que no
es nada evidente para el individuo.
Buscar sombra. Construir la biografa humana es abordar las propias experiencias infantiles desde la
realidad interna como consecuencia de los acontecimientos vividos,
en lugar de evocarla desde el punto
de vista de quien ha nombrado la
realidad cuando fuimos nios.

No tenemos
conciencia
del grado de
coincidencia
emocional que
establecemos con
nuestras madres;
tenemos que
desactivar esa
lealtad

EN BUSCA DE PISTAS

EL ORDEN DE LA VERDAD
Intentamos llegar a la verdad
de una trama en particular.

Solo nos importa la verdad y


deseamos descubrirla. El consultante ser una ayuda siempre
y cuando no nos deslicemos
en los relatos engaados.
Los profesionales tenemos que
ir montando el rompecabezas
del escenario e ir constatan-

do si el consultante se siente
representado o no. Ah se organiza su primer gran descubrimiento, porque ve con ojos
nuevos su realidad emocional,
y la sensacin de alivio suele
ser enorme.
Todo descubrimiento respecto
a la infancia tiene que quedar
asentado entre profesional y

consultante. Ubicados los lugares reales de la madre, el padre si lo hubiere, hermanos,


abuelos, tos, vecinos, maestros,
pobreza, riqueza, antepasados,
vecindario, cultura, enfermedades, creencias, moral, mentiras, secretos, abusos, soledades, terrores, expectativas,
deseos, violencias, adicciones,
amores y desamores.
Todas las dinmicas deben
estar detalladamente ubicadas hasta que el consultante

asegure que es efectivamente as, que su realidad interna

est descrita tal cual. Insisto


en que los profesionales no
imponemos una visin sobre
la realidad. No interpretamos.
Solo buscamos pistas, construimos un escenario hipottico
y lo vamos afinando a medida
que el consultante (el dueo de esa biografa humana)
va asintiendo porque ve que
encaja en su vivencia interna.
Una vez que hemos abordado
esa infancia en su real dimensin, ya tendremos algunas

hiptesis sobre el transcurso


de la adolescencia y juventud.
Formular hiptesis es indispensable. Recordemos que
somos detectives. Dnde hemos visto un detective que
salga a buscar al asesino sin
tener ninguna pista? Sera una
prdida de tiempo. Del mismo
modo, el profesional no puede
recibir a su consultante sin trazar una hiptesis. No se trata
de recibirlo y preguntarle qu
tal su semana. No. Eso no es
buscar sombra. Eso sera pasar un rato agradable entre
dos personas fenomenales.
Establecido el escenario, podremos imaginar qu mecanismos
ha utilizado esa persona para

sobrevivir, en trminos emocionales. Luego habr mucho


ms para investigar.

ENCUENTROS CON MA X

Una
palabra
atiempo A
FERRAN
RAMON-CORTS

ndrea haba citado a Clara, amiga


y compaera de piso, en un bar del
campus universitario para hablar.
Estaba harta de su desorden, de su
falta de implicacin en las tareas domsticas, y
tena la sensacin de que haba estado callando demasiado tiempo. Le haba parecido buena
idea quedar en la universidad, puesto que en
terreno neutral se senta ms cmoda para
decirle lo que le tena que decir.
Finalmente, Clara apareci y Andrea le sugiri
ir a dar una vuelta por el campus. Pidieron sendos cafs con leche para llevar, y vaso en mano
salieron al exterior. Andrea, haciendo acopio de
valor, tom la palabra:
Clara, quiero hablar contigo porque no te
ocupas nada de la casa. Es un desastre. Siempre
lo dejas todo tirado.
Bueno, no exageres, por un da que te encontraste la cocina desordenada...
Andrea lo estaba pasando fatal, y encima se topaba con la incomprensin de Clara.
Una vez... si es cada da!
Andrea no se haba dado cuenta, pero estas ltimas palabras las haba dicho en un tono subido. Clara reaccion.
Vamos, Andrea! Qu te pasa? No creo que
me tengas que hablar as...
Andrea simplemente explot. Sin contemplaciones, y en un tono claramente agresivo, le solt:
Mira, Clara... Tienes un morro que te lo pisas! Eres una desordenada y una irresponsable.
Y estoy harta de hacerte de fregona!
Clara dej su caf con leche en un banco y se
fue sin dirigirle la palabra. Andrea, abatida y

frustrada, se sent en ese mismo banco con la


mirada perdida. De repente vio a su lado a un
hombre mayor que permaneca en completo
silencio. No saba cmo haba aparecido all ni
qu habra odo de su discusin.
El hombre se qued discretamente sentado
mientras las primeras lgrimas resbalaban por
las mejillas de Andrea. En un momento determinado, sus miradas se cruzaron y l le dijo:
Las cosas no han salido como esperabas...
Andrea necesit unos instantes para decidir si
quera hablar del tema con aquel desconocido,
pero finalmente decidi hacerlo. Algo en su expresin le inspiraba confianza.
Ha sido un desastre, no se qu ha ocurrido.
Creo que has sido vctima del pndulo asertivo.
El pndulo asertivo? Creo que tendr que
explicrmelo...
Lo har con mucho gusto. Me llamo Max y
hace ya unos cuantos aos yo tambin circulaba por este campus dando clases. Algn alumno todava debe de recordarme.
Yo soy Andrea y este es mi primer ao.
Vers, Andrea. Empecemos por el principio.
Qu te dice la palabra asertividad?
Bueno, algo as como tener el valor de decir
las cosas, y saberlas decir bien, imagino.
En efecto, y ms especficamente saber decirlas en el momento oportuno, en el tono adecuado y al ritmo oportuno.
Yo lo he intentado. De hecho, me lo haba preparado perfectamente, pero no ha funcionado.
Y no s exactamente qu es lo que ha pasado
ni por qu Clara ha reaccionado de esta forma.
Max escuchaba con atencin y Andrea, tras
una breve reflexin, se atrevi a preguntarle:
Max, ha odo todo nuestro dilogo?
Creo que s.
Pues necesito hacerle esta pregunta: he sido
agresiva con Clara?
S, lo has sido.
Pues no me he dado cuenta
No lo dudo.
Andrea se qued pensativa. Lo cierto es que no
era consciente de haber estado especialmente
agresiva. Max se apresur a continuar:

Andrea, llevabas das queriendo tener esta


conversacin con tu compaera, no?
S, claro, llevo aguantando su desorden un
montn de tiempo.
Y ah es donde entra el pndulo: cuando nos
callamos demasiado las cosas, cuando no las
decimos, en el momento en que lo hacemos podemos pasarnos de rosca.
Andrea miraba a Max con cierto desconcierto.
No acababa de conectar con su razonamiento.
Necesitar que me lo aclare...
La asertividad se encuentra entre dos extremos: la pasividad, que es cuando no nos atrevemos a decir las cosas, y la agresividad, que
es cuando las decimos con demasiado mpetu.
Y este sistema funciona como un pndulo: si
me voy al extremo de la pasividad, callndomelo todo, me voy cargando emocionalmente de
manera que cuando ya no puedo ms y finalmente lo digo, sin darme cuenta y por efecto del
pndulo, me voy al otro extremo y caigo en la
agresividad. Ese es el pndulo asertivo... y lo que
probablemente te ha ocurrido hoy.
Aquella explicacin tena todo el sentido del
mundo. Andrea se estaba dando cuenta de que
eso le pasaba a menudo. Necesitaba resolverlo.
Y qu puedo hacer?
Es muy sencillo: no cargar el pndulo, es decir,
no caer en la pasividad. Decir las cosas en cuanto ocurran, sin esperar a que sea ya un problema flagrante, algo que te pesa emocionalmente.
Pero siempre pienso que no tiene por qu volver a suceder y que quiz no vale la pena decirlo.
Si lo dices bien, no habr ningn problema. Y,
adems, el pndulo no se cargar.
Es algo que me cuesta...
No lo dudo, pero ah estn las consecuencias.
No te gusta ser agresiva, y lo acabas siendo por
haber sido demasiado pasiva...
Andrea se qued con la idea. Sin duda, le resolva
muchos problemas. Estuvo unos instantes con
la mirada en el suelo, intentando absorber aquel
valioso aprendizaje. Cuando por fin la levant
con la intencin de agradecer a Max sus explicaciones, se encontr el banco vaco, con el caf
con leche de Clara, ya fro, como nico testigo.

TESTIMONIO

La pesadilla
de vivir
enganchado
a hipnticos
RAFAEL
NARBONA

Escritor y
crtico literario.

Hace unos aos, acud al psiquiatra


con sntomas de depresin. Despus
de varias experiencias particularmente dolorosas, haba cado en
un estado de profundo abatimiento y haba perdido el inters por casi todo. Pens que la psicoterapia
podra ayudarme a resolver mis
problemas, pero el psiquiatra me dijo que las pastillas
eran mucho ms eficaces y su efecto, casi inmediato.
Me hizo varias preguntas, tom notas y, en algo menos de media hora, decidi el tratamiento: una mezcla
de antidepresivos, ansiolticos e hipnticos. Habl por
encima de los efectos secundarios y me recomend
que no leyera los prospectos, pues me produciran una
alarma innecesaria. No me atrev a cuestionar su opinin. En fin de cuentas, haba acudido a un profesional
y esperaba que actuara con transparencia y responsabilidad. Compr los frmacos y no puede evitar la tentacin de desplegar los prospectos, leyendo a saltos las
indicaciones, las dosis recomendadas, las precauciones

y los efectos adversos. Efectivamente, me alarm. A pesar del lenguaje tcnico, pude entender
que poda sufrir toda clase de complicaciones.
Las estadsticas relegaban las ms graves a un
ridculo porcentaje, lo cual no me tranquilizaba
demasiado. Entre mis tos y abuelos haba dos
cirujanos, un forense y un especialista en aparato digestivo. Todos repetan que las estadsticas eran absurdas en medicina. Nunca es un
consuelo pertenecer a ese pequeo porcentaje
que sufre un shock anafilctico o muere sobre la
mesa de un quirfano. A pesar de todo, segu las
pautas del psiquiatra.

El primer da no me levant hasta las doce. Sal de la cama aturdido, con nuseas
y con una voz de ultratumba. Pareca
que me haba emborrachado ms
all de cualquier lmite razonable. No

"El psiquiatra me dijo


que las pastillas eran ms
eficaces y su efecto, casi
inmediato. No me atrev a
cuestionar su opinin"

pude acudir al trabajo. Habl con el psiquiatra


y me baj la dosis del hipntico, pero insisti en
que continuara con el resto de la medicacin.
El miedo a no poder hacer una vida normal me
hizo descartar los ansiolticos, pero me resign
a tomar los antidepresivos y los hipnticos. El
antidepresivo era amitriptilina; el ansioltico,
clorazepato dipotsico, y el hipntico, lormetazepam. Los problemas con el lormetazepam,
que pertenece a la familia de las benzodiacepinas, empezaron enseguida. Mis sueos se hicieron particularmente angustiosos. Soaba
cosas absurdas o traumticas. Las pesadillas
no son algo excepcional, sobre todo cuando ests deprimido, pero no es normal encadenar
una tras otra. No tard en experimentar ansiedad y miedo ante la perspectiva de dormirme,
pues saba que mis sueos incluiran situaciones terribles. Entre mis pesadillas recurrentes
se encontraba la fantasa de morir ahogado o
de sufrir un aparatoso accidente de circulacin.
Despertar no era un alivio, pues mi mente se

TESTIMONIO

hallaba embotada por un descanso inducido


artificialmente. Durante la primera hora de la
maana, pareca un boxeador sonado que busca angustiosamente una esquina del cuadriltero para recuperarse de los golpes recibidos.
No poda moverme por la casa sin chocar con
los muebles y tartamudeaba como un nio que
est aprendiendo a hablar.

Ped cita con el psiquiatra y le supliqu


un cambio de medicacin. De hecho,
no comprenda que me hubiera recetado un hipntico, pues el insomnio no se
haba encarnizado conmigo. Algunas
noches dorma mal, pero era algo episdico, no
la tnica general. El psiquiatra decidi sustituir
el lormetazepam por zolpidem, que tambin es
una benzodiacepina. Me dijo que era un medicamento menos agresivo. Eso s, no me coment
que poda provocarme episodios de sonambulismo. Sustitu una pastilla por otra y no mejoraron los efectos secundarios. Eso s, una noche me
despert en el saln con el televisor encendido.
Estaba tumbado en el sof, con el pijama y una
manta. Estupefacto, apagu el televisor y volv
al dormitorio, pero ya en el pasillo descubr que
la luz de la cocina estaba encendida. Una sartn
con aceite y un plato con restos revelaban que
me haba frito un huevo. Nunca haba sufrido
un cuadro de sonambulismo y me impresion
lo que se poda llegar a hacer en ese estado.
Intent olvidarme del incidente, pero varios das
despus se repiti el episodio. Esta vez me afeit,
navegu por Internet, abr mi correo electrnico y envi un par de mensajes. Adems, sal a
la calle en pijama para comprobar si haba correspondencia. Vivo en una casa de campo y,
afortunadamente, no me cruc con nadie. Pas
el resto de la noche en un sof del saln, protegindome del fro con una gabardina. A pesar
de todo, acud al da siguiente al trabajo en autobs. Agotado, apoy la cabeza en el cristal y

"Despus de diez
aos tomando
lormetazepam, he notado
una alarmante prdida
de memoria a corto
plazo y dificultades para
concentrarme"

mir a la carretera. Al fijar la mirada en los coches que conducan en sentido contrario, descubr que se duplicaban como en un truco de magia. Aparentemente, el autobs circulaba entre
las dos imgenes, dibujando una trayectoria incompatible con las leyes de la fsica. Por primera
vez en mi vida sufra visin doble. Mi cerebro no
estaba preparado para la experiencia y experiment una inquietante sensacin de irrealidad.
Imagino que la peripecia es digna de una comedia de Peter Sellers, pero con ciertas dosis de cine
de terror. Cuando lo recuerdo, siento escalofros.

Derrotado por el zolpidem volv al lormetazepam. Poco a poco, me acostumbr a dormir con una dosis de un miligramo. La mente se adapta a los cambios
introducidos por la qumica, pero no
sin un coste. Despus de una dcada regulando
mi sueo con el lormetazepam, he notado una
alarmante prdida de memoria a corto plazo,
crecientes dificultades para concentrarme y una
tendencia a la dispersin que me hace saltar de
una tarea a otra. Cambi de psiquiatra hace poco
y, desde el principio, me advirti que las benzodiacepinas eran muy peligrosas, pues producan
deterioro cognitivo a largo plazo, fatiga crnica,
riesgo de demencia, problemas psicomotrices,
disfuncin sexual, alucinaciones acsticas y visuales, agorafobia, sndrome de intestino irritable, aumento de la ansiedad, parestesia (hormigueo o entumecimiento de brazos y piernas),
ataques de pnico, visin borrosa, despersonalizacin, hipotensin, sonambulismo... Algunos
estudios haban descubierto en pacientes de la
tercera edad, con varias dcadas de consumo
de benzodiacepinas, trastornos inmunolgicos
significativos, dao cerebral estructural, dilatacin del sistema ventricular y un marcado incremento de riesgo de cncer. Mi nuevo psiquiatra
me plante eliminar el lormetazepam de forma progresiva y sustituir los antidepresivos por

TESTIMONIO

psicoterapia. De momento, empezaramos con


la supresin paulatina del hipntico. Cada semana reducira un cuarto de pastilla, hasta suprimir el miligramo diario que me haba ayudado
a conciliar el sueo los ltimos diez aos. Me dio
cita para el mes siguiente, indicndome que le
llamara si surga algn percance.

Esa noche, cort la pastilla en cuatro trozos y prescind de uno. Dorm sin problemas, pero cuando una semana ms
tarde prescind de otro trozo, reduciendo la dosis a la mitad, sufr insomnio
tardo la primera noche, esto es, me despert a
las cuatro horas y no pude volver a dormirme.
La segunda noche se repiti la reaccin, pero
acompaada de convulsiones, espasmos y movimientos involuntarios en las piernas. La tercera noche result especialmente penosa. Cuando
se interrumpi el sueo, reaparecieron los sntomas, ms dolor torcico, hipersensibilidad al
ruido, sensacin de shock elctrico, sofocos, dolor
de cabeza, sudores, taquicardia y nuseas. Pens
en acudir a Urgencias, pero al cabo de una hora
solo persistan las nuseas, el dolor de cabeza y
la taquicardia. No volv a dormirme. Extenuado,
llam al psiquiatra por la maana, pero no pudo
darme cita hasta dos das ms tarde. Como su
consulta se halla en un hospital, me sugiri que
fuera a Urgencias y pidiera una hospitalizacin
inmediata. La idea me angusti y prefer esperar. Esa noche, comet una pequea barbaridad.
En vez de media pastilla, me tom dos y cuatro
comprimidos de Tranxilium 10 mg (clorazepato
de potasio). Dorm doce horas seguidas, lo cual
es comprensible, despus de un cctel explosivo
y tres noches de profundo malestar.
Durante los aos ochenta y principio de los noventa, 14.000 pacientes presentaron una denuncia conjunta avalada por 1.800 estudios
jurdicos, segn los cuales la industria farmacutica conoca la dependencia y el sndrome de

"Estoy reduciendo
gradualmente la
medicacin. Me han
dicho que necesitar
un ao para poder
prescindir del hipntico
y volver a dormir de
forma natural"

abstinencia que producan las benzodiacepinas,


pero haban ocultado el dato. Se demand a 117
mdicos de cabecera y a 50 autoridades mdicas. Desde entonces, muchos mdicos britnicos no recetan benzodiacepinas sin un consentimiento firmado. Mi psiquiatra ha reemplazado
los comprimidos de lormetazepam por gotas:
as resulta ms fcil abordar una reduccin gradual sin provocar molestias incompatibles con
una vida normal. Me ha dicho que necesitar
un ao para poder prescindir del hipntico y
volver a dormir de forma natural. Cuando interrumpa definitivamente la medicacin, an
tendrn que discurrir seis meses o ms para que
mi organismo se libere por completo de las benzodiacepinas. Pasado ese tiempo, presumiblemente mejorar mi memoria y mi capacidad de
concentracin. Ms adelante, tantearemos si el
antidepresivo es necesario o puede suprimirse.

Actualmente, se considera que el sndrome de abstinencia de las benzodiacepinas es equiparable al del alcohol, pero casi nadie lo sabe. Relato mi
experiencia porque no me gustara que
otras personas pasaran por el mismo calvario.
La psicoterapia es una alternativa mucho ms
sensata y con ms probabilidades de xito a largo plazo. Vivimos en una sociedad hipermedicalizada que resuelve cualquier problema con
un arsenal farmacolgico, creando inesperadas
adicciones. Si por ejemplo perdemos a un ser
querido, es normal estar abatido, dormir mal y
perder la ilusin por las cosas. Esos sentimientos
forman parte del duelo y la solucin no es medicarse, sino esperar, remontar el dolor y asimilar
lo que ha sucedido. Si la tristeza persiste e interfiere gravemente en la vida normal, la psicoterapia puede ensearnos a reelaborar nuestras
emociones, restaurando el equilibrio. En fin de
cuentas, somos palabras y las palabras esclarecen, curan y proporcionan esperanza.

TESTIMONIO

Alternativas
que no crean
dependencia
Las benzodiacepinas son drogas sintticas que producen
una severa dependencia. Hay
otras alternativas para combatir la ansiedad y el insomnio.

PARA EL INSOMNIO
Ejercicio fsico. La actividad
fsica ayuda a relajar la mente
y libera endorfinas. Aun as, es
mejor no practicarla despus
de las ocho de la tarde, pues podra dificultar el sueo, pero s
est indicada durante el resto
del da. El malestar que nos produce la ansiedad halla una va
de escape en el deporte. Si no te
es posible acudir a un gimnasio, puedes procurar al menos
caminar media hora al da.

El ambiente adecuado.
Un dormitorio acondicionado
facilitar tu descanso. No es
una buena idea usarlo como
espacio de trabajo o lectura.
Tampoco es el lugar adecuado para disfrutar del ordenador o la televisin. La luz debe
ser tenue. Evita los ruidos, cerrando ventanas, bajando persianas y apagando los mviles.

Los colores suaves en paredes,


muebles y cortinas contribuyen a crear una atmsfera clida y relajante. La temperatura
ideal para dormir oscila entre
los 15 y los 22 C.

Mantener una rutina.


Conviene cenar poco y temprano. El alcohol y el exceso de lquido interfieren en el
sueo. Una vejiga demasiado llena nos despertar a media noche. Ducharse con agua
templada incrementa la temperatura corporal y, poco despus, produce un enfriamiento compensatorio que ayuda a
relajarse y conciliar el sueo.
Es fundamental acostarse todos los das a la misma hora y
evitar la siesta.

Plantas medicinales. La
valeriana es sedante e induce el sueo de forma natural.
La pasiflora ayuda a mantener el sueo y la amapola de California evita los despertares prematuros. Son
remedios naturales y no crean
dependencia.

PARA LA ANSIEDAD

Aceptarla, comprenderla. La ansiedad es una respuesta aprendida ante situaciones de peligro o experiencias
traumticas. Cierto grado de
ansiedad es positivo, pues nos
previene de un riesgo real, pero cuando se convierte en algo
generalizado, deteriora gravemente nuestra calidad de vida.
Sin embargo, no sirve de nada
negar su existencia. Aceptarla
y comprenderla, buscando sus
causas, es el primer y necesario paso para superarla.

Soluciones a medio plazo. La ansiedad tarda en desaparecer, ya que es un rasgo de


carcter, casi siempre adquirido en una infancia difcil y
con unos padres inestables.
Las personas ansiosas se aceleran enseguida. Suelen realizar sus tareas con prisas y angustia, lo cual incrementa los
niveles de cortisol y adrenalina, agravando su excitacin.
No obstante, es posible reelaborar nuestras emociones, introduciendo pautas ms racionales. La ansiedad se mitiga
notablemente si planificamos
nuestro tiempo y nos fijamos
metas realistas. Es mejor no
dejar tareas pendientes, pues
aplazar las cosas crea inquietud. No hay que desanimarse
ni esperar soluciones inmediatas. Si no funciona un enfoque,
siempre podemos buscar otra

perspectiva. A lo largo del da,


conviene reservar un tiempo
para nosotros que nos permita
relajarnos y desconectar de la
tensin diaria.

Aprende a estar a solas


contigo mismo. La ansiedad
muchas veces est relacionada
con la incapacidad de estar solo. No reparamos en que la soledad no es una desgracia, sino
una experiencia enriquecedora. Hay que disfrutar de esos
momentos que nos ayudan a
conocernos mejor. Es mejor no
agobiarnos por el futuro, sino
vivir el aqu y ahora. Pensar en
lo que puede suceder frustra la
posibilidad de disfrutar plenamente del presente.

Procura expresar tus


emociones. Es imposible eludir los conflictos, pero s podemos elegir cmo afrontar las
cosas. Solos o, si es necesario,
con psicoterapia, podemos disear estrategias para enfrentarnos a los problemas. No nos
conviene ser esclavos de reacciones afectivas primarias.
Podemos gestionar nuestras
emociones y expresarlas de
forma adecuada, escogiendo
a las personas que merecen
nuestra confianza. No es recomendable abrir nuestra intimidad a personas que apenas conocemos, pues esa sinceridad
se puede malinterpretar o revolverse contra nosotros.

Redes
sociales:
luces y
sombras
DEMIN
BUCAY
Mdico
y terapeuta
gestltico.

Te conectan con personas


con las que no te puedes
encontrar en persona, abren
puertas, crean vnculos y
pueden ser un antdoto contra
la soledad. Pero tambin tienen
su parte oscura: la privacidad se
ampla a crculos incontrolables
y cualquiera puede acabar
opinando de tu vida. Refexionar
sobre sus bondades y defectos
es un sano y til ejercicio.

Hoy en da estamos
permanentemente conectados...
pero tenemos dificultades para tener
un trato directo con los dems

l fenmeno de las redes


sociales ha crecido a un
ritmo asombroso durante los ltimos aos. En la era de
la tecnologa y de las comunicaciones, las cosas cambian a una
velocidad vertiginosa y, en ocasiones, puede ser difcil adaptarnos a ello. Hasta hace pocos aos,
por ejemplo, la perspectiva de que
una pareja se conociese a travs
de Internet y luego se estableciese
como tal era impensable o, cuando menos, altamente sospechosa.
Hoy en da, esta es una situacin
casi cotidiana y las pginas de citas o encuentros de cualquier tipo
florecen por toda la red.
A qu se debe ese auge? Creo que
su aparicin viene a dar respuesta a una tendencia que ha ido creciendo desde finales del pasado
milenio: la dificultad para encon-

trarse con otros. Desde hace algn


tiempo, he escuchado a mucha
gente quejarse de no saber dnde
conocer a otras personas, dnde
conseguir pareja, dnde hallar a
quienes comparten sus intereses.
En las salidas nocturnas, la primaca de las apariencias es total;
la msica a todo volumen no permite hablar ni escuchar. Quin
puede llegar a conocer a otro de
ese modo? Durante el da, la vorgine de los compromisos laborales parece no dejar tiempo para
nada ms. El crecimiento de las
ciudades ha hecho que el vecindario haya prcticamente desaparecido como lugar de encuentro.

Nuestro desarrollo urbano pareca


habernos llevado al borde del aislamiento. Pues bien, Internet en general y las redes sociales en particular
han dado una respuesta a este grave problema.

trascendente. Lo importante es
que, ms all de si el padre estuvo
o no en la boda, ambos se sintieron
como si hubiese estado. El suceso
consigui tocarlos de alguna manera, no dio lo mismo que sucediera o
no: all hubo un encuentro.

Las interacciones que se producen


en el espacio virtual: correos elec-

Creo que hay que diferenciar virtual

trnicos, chats, entradas, comen-

de ficticio. Los encuentros virtuales

tarios y las respuestas que susci-

pueden no ser corpreos, pero son

tan son verdaderos encuentros o

verdaderos. Tienen valor en s mis-

son ms bien desencuentros? Para


responder a esa pregunta, dejadme
que os cuente una ancdota. Un paciente mo y su novia decidieron casarse y prepararon durante aos el
enlace. Una semana antes de la boda, el padre de mi paciente sufri un
infarto. Fue hospitalizado e intervenido de urgencia, con lo que se evit
un mal mayor, pero no haba forma
de que pudiese acudir al enlace. Mi
paciente se debata entre cancelar
la ceremonia o llevarla adelante sin
su padre. Finalmente, a alguien se
le ocurri una idea: poda ponerse
un ordenador en el hospital y otro
en la fiesta y de ese modo el padre
podra estar conectado mediante
una vdeo llamada durante toda la
velada. As se hizo y la noche de la
boda, en la mesa principal, estaban
sentados los novios, las familias de
ambos y, sobre un taburete, un ordenador porttil desde el que el rostro del padre no paraba de sonrer y
conversar con los invitados.
Estuvo el padre realmente en la
boda de su hijo? Una pregunta
sin duda interesante pero, desde
un punto de vista prctico, poco

mos, puesto que tienen capacidad


para despertarnos sentimientos y
transformarnos del mismo modo
en que lo hacen los encuentros cara
a cara. Es ms, creo que hoy no solo
son posibles los encuentros virtuales, sino que tambin pueden generarse vnculos virtuales. Es decir,
relaciones que estn enteramente
sostenidas en un intercambio a travs de la Red. Un vnculo no es otra
cosa que un lazo, algo que nos une
con otro y que nos hace saber que
la relacin se sostiene, aun cuando
en ese preciso momento el otro no
est presente. Esto sucede cotidianamente en las redes sociales: las
personas se conectan esperando
encontrar all a alguien determinado, aguardan la respuesta a un
comentario, se agrupan para discutir intereses comunes y se enriquecen con todo ello. Eso, para m, no
es otra cosa que un vnculo.
Los encuentros, por tanto, pueden
darse tanto a nivel presencial como virtual, pero ello no implica que
sean iguales. Es decir, los intercambios que se producen a travs de la
Red tienen ciertas particularidades.

De entrada, la comunicacin a travs de medios tecnolgicos conlleva la posibilidad, y muchas veces


la certeza, de estar sometidos a
una gran exposicin. Se ha deno-

minado a nuestra poca la Era de


la comunicacin, y una etiqueta
realmente acertada: hoy en da tenemos un acceso muy fcil a ella y
todo lo que se dice o se hace a travs de la Web no es otra cosa que
informacin. Todo lo que se dice o
comenta por esta va a un destinatario puede ser ledo, recibido u
observado tambin por otros. Esto
es evidente cuando utilizamos
plataformas destinadas a ser visibles por todos o una buena parte
de los usuarios: Facebook, Twitter,
Instagram y la mayora de las redes sociales entran en esta categora. El efecto que esto produce no
es menor. De repente toda afirmacin se convierte en una proclama.
Si publico algo en una red social,
debo dar por sentado que todo el
mundo lo sabe o, cuando menos,
puede llegar a saberlo.
La experiencia tambin nos muestra que, aunque supuestamente
todas las plataformas permiten regular el nivel de exposicin, rara
vez podemos controlar a voluntad

Los encuentros virtuales


pueden crear vnculos tan potentes
como los que establecemos
en el espacio fsico

todo lo que circula por las redes,


puesto que muchas veces carecemos de la fluidez necesaria en su
manejo o hay otros usuarios que
publican cosas que nos incumben
directamente. Todo esto nos lleva
a que el nivel de privacidad e intimidad que se da en las relaciones

entre las personas haya disminuido en los ltimos tiempos. Y, sinceramente, yo creo que seguir
disminuyendo.
Aun cuando usemos medios que
no estn destinados a ser pblicos
(correos, chats, Whatsapp), la tecnologa brinda a menudo la posibilidad de acceder a lo que decimos o
hacemos en esos espacios supuestamente privados.
Lamentablemente, los tiempos modernos han trado consigo una gran
facilidad para el espionaje casero.
Revisar el mvil del otro, mirar sus

correos o escudriar en sus redes


sociales son conductas frecuentes... y ciertamente reprochables.
Es como si la facilidad en el acceso
las hubiera vuelto menos censurables. As, personas que jams se
hubieran atrevido a hurgar en los
cajones de otro se habilitan, sin mayores escrpulos, a investigar los
espacios virtuales ajenos. Podemos
intentar ser conscientes de lo pernicioso de estas invasiones pero, lo
queramos o no, en las relaciones de
hoy la privacidad es un bien escaso;
y la clandestinidad, una transgresin difcil de sostener.
La idea de las relaciones omnipresentes, de vnculos que no dan respiro ni permiten tener otros espacios, sea porque consumen todo el
tiempo o porque su mirada se expande sobre todas las otras reas,
es una de las principales dificultades con la que la modernidad nos
enfrenta de cara a las relaciones
entre las personas.

La falta de privacidad en las


relaciones es uno de los precios
a pagar cuando escogemos
relacionarnos va Internet

USO RESPONSABLE

LOS CUATRO DESAFOS


Adiccin
La Red est siempre ah. En todo momento podemos entrar
en Facebook para ver en qu
anda la otra persona, enviar
mensajes de texto o contactar
con alguien por el chat. Todo
esto conlleva que seamos nosotros mismos quienes debamos medirnos y moderarnos en
nuestra tendencia a recurrir a
estas conductas porque, como
todo aquello que produce una
satisfaccin instantnea, tiene
potencial para convertirse en
adictivo.
Anonimato
La identidad es una preocupacin
que surge cuando un vnculo
se desarrolla solo a travs de la
Red: Es el otro quien dice ser?
No es un problema exclusivo
del entorno virtual, pero en ese
mbito cobra una magnitud
mayor. Tanto es as que algunos pensadores han comenzado a considerar la identidad
personal ya no como algo fijo
y unvoco, sino como un conjunto de diferentes aspectos:
una constelacin identitaria.
As, las diferentes facetas que
alguien muestra en los distintos mbitos virtuales no son
estrictamente mentiras, sino expresiones de diversos
aspectos de su personalidad.
De todos modos, la posibilidad

de dar una falsa identidad implica cierto potencial de abuso.


Cuando esta caracterstica se
usa de modo deliberado para
engaar o aprovecharse de otro
es, por supuesto, aborrecible y
debemos tomar algunas precauciones cuando nos involucramos con otros de quienes
no sabemos lo suficiente.

Respeto
La posibilidad de ser annimo
en las redes sociales favorece que, a menudo, la gente se
autorice a insultar, degradar o
maltratar al otro solo por opinar distinto, a sabiendas de
que no deber responder por
ello. Significa esto que solo
mantenemos las formas por
miedo a las represalias y no por

un verdadero respeto hacia el


otro? Quiz nuestro desarrollo
tecnolgico est ms adelantado que el humanitario y como
sociedad nos quede mucho
trabajo por hacer.

Fugacidad
Los vnculos online tienen tendencia a la fugacidad. Ante los
primeros obstculos, a menudo
se opta por acabar la relacin
y pasar a otra. Es fcil, no hay
que dar la cara, pero ello puede comportar una sensacin
de frustracin con la que hay
que lidiar.

UN INSTANTE
ROY
GALN

Escritor y
fotgrafo.

Pero lo olvidamos.
Y vivimos como si esto fuera para siempre.
Como si siempre hubiera un despus.
Pero puede no haberlo.

Hay algo que nos va a pasar a todos y a todas.


Y es morirnos.
Tal vez no quieras pensarlo.
Y por eso puede que te pille por sorpresa.
No sabemos quin gobernar este pas.
No sabemos cundo ser la prxima vez que
bostecemos.
Tal vez ahora porque lo has ledo.
No sabemos si Khaleesi finalmente se alzar
con el trono.

Igual que hay formas horribles de morir hay


instantes horribles para morir.
Sbitamente.
Imagina que mueres mirando la ltima hora
de conexin de tu ex.
O limpiando sobre limpio.
Yo me niego.
Por eso no voy a hacer nada por compromiso.
Imagina que me muero ah.
En la boda de una prima que casi ni conozco.

No sabemos la combinacin ganadora.

En la mesa de los nios.

No sabemos la cancin con la que Radiohead


abrir en el Primavera.

No.

No sabemos el nombre de casi nadie.

Lo siento.

Pero sabemos que nos vamos a ir.

No quiero ir, porque si me muero, prefiero morirme en otro lugar.

Una a uno.

Sencillo y honesto.

En este instante o dentro de treinta y ocho


aos.

Tambin me niego a morirme de otras cosas


que no sean de muerte.

Hay algo violento y hermoso en esta certeza.

Me niego a morirme de amor.

En lo efmero.

Me niego a morirme de miedo.


Porque hacer eso sera insultar a la propia
muerte y todo lo que ella significa.

DE TERNURA
El fin de la posibilidad de ser mejor.
Pero si no has muerto es que no es el fin.
Y podemos hacerlo mejor.
Hoy que comienza marzo.
Y dices que menos mal que febrero ha pasado.
No seas inconsciente.
Menos mal que has llegado a febrero.
Vivir como moribundos.
Eso es lo que deberamos hacer.
Y qu misterio es arrancarle segundos a esta
vida.
No puedo elegir.
Pero si pudiera elegir un instante para morir.
Sera en un instante lleno de ternura.
Dando las gracias con la mano en el pecho.
O en un beso en medio de una playa llena de
huellas.
Por eso no voy a parar de dar las gracias ni de
besar.
Por si me muero.
Que cuando me piensen.
Sobrevenga la sensacin.
De estar recibiendo un abrazo.

6 IDEAS PARA REINVENTAR

LA ENVIDIA
Tanto si te molesta sentirla como si te lo permites, darle la vuelta
puede convertirla en la palanca de un cambio que te ayude a
alcanzar lo que deseas. MIREIA DARDER, psicloga

Acepta lo
que sientes

Evita la
comparacin

Mira ms all
de la queja

La envidia puede definirse como


el dolor por querer algo que los dems tienen y nosotros no; o tambin por el deseo de algo que no se
posee. Es humano sentirla y experimentarla. Quin no ha notado
el pequeo escozor de la envidia
alguna vez? Como es comn a todas las personas, si la aceptamos,
nos puede ayudar a comprender
qu es lo que deseamos. Y si se es
consecuente con ella, puede convertirse en un motor de vida, ya
que nos puede ayudar a plantearnos retos personales para emular
lo que alguien tiene o hace, para
conseguir lo que alguien ha logrado. El problema surge cuando nos
quedamos atapados en ella y creemos que los culpables de la envidia que sentimos son los otros.

Cuando uno siente envidia, se


compara con otro... y sale perdiendo. Hay personas que se comparan constantemente, cayendo en
el victimismo y la queja sistemtica porque solo ven lo que no tienen. No se responsabilizan de lo
que les sucede ni de las relaciones
que mantienen. Todo es culpa de
los dems. La base del conflicto
de las personas envidiosas reside
en su baja autoestima: hace que
todo el tiempo se vean como perdedoras y desgraciadas. Creen
que no recibieron lo que necesitaban cuando eran pequeas y
que el mundo se lo debe porque
los dems s que lo tienen. No se
dan cuenta de que solo estn considerando una parte de la vida de
la otra persona y de la suya propia. Una propuesta para no caer
en esa trampa es usar la comparacin en sentido inverso y compararse con aquellos que tienen
menos o han sido menos afortunados en la vida.

La envidia nos lleva a la queja de


manera casi automtica. Y cuando
nos instalamos en ella y nos retroalimentamos en esa visin de las cosas, empezamos a perder energa.
Nos desanimamos volvindonos
incapaces de alcanzar una nueva
perspectiva. Nos colocamos entonces en una situacin en la que
solo esperamos una solucin que
venga de fuera, en la que los dems nos salven. Y nos quitamos a
nosotros mismos el poder de cambiar las cosas. La queja proporciona una comodidad que nos aleja
de los dems porque aceptamos
ms difcilmente ayuda y soluciones. El primer paso para salir de la
queja sera darse cuenta del mucho tiempo que pasamos en ella y
de cmo esto nos quita una energa
que necesitamos para lograr lo que
queremos. El segundo paso es responsabilizarse y no esperar a que
la solucin venga del exterior.

Valora todo
lo que ya tienes

Ests dispuesto
a pagar el precio?

Agradece
algo cada da

En la envidia estamos todo el


tiempo viendo lo que nos falta.
Tenemos la mirada dirigida hacia
el otro, al que envidiamos, en lugar de hacia nosotros mismos; hacia el exterior en lugar de hacia el
interior. El primer paso para superar la envidia sera mirarse a uno
mismo y valorar lo que uno ya tiene. Puede ayudar realizar una lista
de todo lo bueno que tenemos en
nuestra vida, ver qu capacidades
tenemos y lo que nos permiten
hacer. Y luego considerar si hay
algo ms que estamos necesitando. Si miramos hacia nuestro interior, podemos encontrar la capacidad de satisfacernos a nosotros
mismos y de darnos amor, que a
lo mejor es una de las cosas que
estamos envidiando. Este cambio
de perspectiva nos puede ayudar
a responsabilizarnos y pasar a la
accin. Se trata de cambiar la mirada y ver la botella medio llena
cuando habitualmente la vemos
solo medio vaca.

Segn el filsofo y psicoterapeuta Bert Hellinger, la envidia es no


querer pagar el precio que valen
las cosas. Por lo tanto, un buen
antdoto es pasar a la accin para
conseguir lo que tienen los dems,
y nosotros deseamos, aceptando
que tenemos que esforzarnos para
ello. En ese momento podremos
valorar si realmente queremos
lo que envidiamos. A menudo
no vemos o no queremos ver el
precio que comporta aquello que
deseamos, sobre todo cuando nos
quedamos atrapados en la queja.
Una paciente ma se quejaba por
estar ms entrada en kilos que su
hermana. Cuando le pregunt qu
haca su hermana para estar ms
delgada, me dijo que haca deporte
y cuidaba su alimentacin. Le pregunt entonces si ella estaba dispuesta a hacer lo mismo, y contest: Qu dices? Yo?.

Otro antdoto contra la envidia y


la queja es aprender a agradecer
aquello que tenemos en nuestra
vida. El agradecimiento nos conecta con lo que hay, con la realidad, en lugar de con lo que no
hay. Una buena propuesta a practicar cada da antes de acostarse
es buscar tres cosas que puedes
agradecer a la vida que te hayan
pasado en esa jornada, y agradecerte al mismo tiempo tres cosas que hayas hecho por ti en ese
da. Si consigues practicar esta
propuesta regularmente durante
quince das, vers cmo cambia
la visin que tienes de ti mismo y
del mundo. En la lista de agradecimientos, ten presente agradecer
cosas sencillas que forman parte de la cotidianidad y te producen satisfaccin, como por ejemplo una ducha con agua caliente
por la maana, una taza de t en
compaa de un amigo...

ESTO
NO ES UNA
ESCUELA
(COMO LAS
DEMS)
DIANA
DE HORNA
Psicloga
social.

Un lugar en el que se respetan los


ritmos, las inquietudes y las necesidades
particulares. Que dice no a las tallas
nicas. As son las escuelas libres, en
las que el juego, la motivacin, el cuidado
de las emociones y la responsabilidad
son los cimientos de una educacin
centrada en cada persona. Esta es
la historia de un viaje en busca de las
caractersticas esenciales de las escuelas
que pueden transformar el mundo.

odas las personas mayores fueron al principio nios, aunque pocas de ellas
lo recuerdan, escribi Antoine de
Saint-Exupry. Pero la memoria
no se desvanece, solo se acalla.
Podemos volver a recordar. La experiencia de ser madres y padres
es una de esas situaciones vitales
capaces de despertarnos y brindarnos otras coordenadas. Porque
al mirar a nuestros hijos e hijas
nos vemos, nos recordamos a nosotros mismos. Y desde ese recuerdo empapado de emociones
empezamos a imaginar, para esa
nia o ese nio que nos devuelve
la mirada, algo diferente de lo que
vivimos en nuestra infancia.

As fue como, en nuestro caso,


empez todo: la bsqueda de una
crianza que nos devolviera la sensibilidad, la cercana con esa cria-

tura de voluntad inquebrantable


y curiosidad sedienta que acababa de nacer. La inquietud por
alimentar su afn de descubrir
y de plantearse cada da nuevas
preguntas. El convencimiento
de que, en lo referente a su educacin, no se trataba de tirar de
nuestra hija sino de caminar a su
lado. Por eso, entre otras cosas,
quisimos volver a soar.
Cuando nuestra hija cumpli dos
aos, soamos con hacer un viaje. Un viaje juntos, los tres, en bicicleta. Un viaje que nos diera la
oportunidad de encontrarnos con
personas que estuvieran tambin
buscando respuestas y haciendo

su propio camino para encontrar


una forma ms humana de educar. Un viaje que nos llevara a conocer escuelas imposibles pero
que existan de verdad, y en las que
las nias y los nios nos contaran
eso que realmente era importante
para ellos. Eso que les ayudara a
ser ms felices, ms libres. Porque,
aunque durante mucho tiempo
nos hayamos empeado en ignorarlo, la felicidad y la libertad tienen mucho, muchsimo que ver
con el aprendizaje. Y as, subidos a
las bicis, nos lanzamos a una aventura que se ha convertido en la experiencia ms enriquecedora y
transformadora de nuestras vidas.
Desde el principio la felicidad y la
libertad fueron tambin como
ocurre en el aprendizaje los motores que nos impulsaron durante

ocho meses a recorrer a pedales


cinco pases (Holanda, Alemania,
Inglaterra, Estados Unidos y
Espaa) y cerca de treinta escuelas: waldkindergartens o escuelas
en el bosque, escuelas democrticas, escuelas activas (pblicas y
privadas)... Escuelas, en definitiva,
donde el juego, la motivacin, el
cuidado de las emociones y la responsabilidad fueran los cimientos de una educacin centrada en
cada persona; una educacin en
la que el nfasis estuviera en el
respeto a los ritmos, inquietudes
y necesidades particulares de cada cual frente a la talla nica que
tantas veces el sistema educativo
impone a estudiantes y docentes.

"Si sabem
la importa os de
del juego y ncia
exploracin la
por qu e ,
escuelas n n las
tiempo pa o hay
jugar ms ra
del recreo?all
"

Llevbamos en la mochila, adems de muchos kilos de material


de filmacin, toneladas de preguntas... Son los exmenes y las evaluaciones la mejor forma de estimular el deseo de aprender? Qu
antdotos tenemos contra el aburrimiento endmico que sufren
los estudiantes en clase? Cmo
lograr que las chicas y los chicos se
sientan partcipes de su educacin
en lugar de limitarse a ser loros de
repeticin a los que se premia con
la golosina de una buena nota?
El ser humano es, ante todo, un ser
social y curioso que aprende, como
todos los mamferos, a travs del
juego y de la observacin. Cmo
podemos entonces concebir una
escuela en la que no haya tiempo
de jugar ms all del recreo, donde se espera que los estudiantes
aprendan sin poder manipular, explorar y descubrir por s mismos,
sino solamente regurgitando datos y explicaciones precocinadas?
Nos preguntbamos, pueden las
nias y los nios aprender por iniciativa propia, a travs de su curiosidad innata y su fuerza de voluntad?, sin estar sometidos a un
programa, unas lecciones y una frrea tutela adulta? Es posible? Y si
es as, cmo?
Nuestro lugar de partida fue la
confianza y el deseo de compartir con otros todo lo que furamos
descubriendo. Confibamos en
que podramos sacudirnos de encima los miedos y llevar esta experiencia a buen puerto, y as fue.

Confibamos en que encontraramos a personas que nos ayudaran


en el camino, ofrecindonos su casa o abrindonos las puertas de sus
escuelas, y as fue. Confibamos
en que lo que estbamos haciendo no era solo nuestro, sino que era
una ilusin y una necesidad que
otras familias y educadores tambin sentan. Y as ha sido: ms
de 400 personas nos han brindado ya su apoyo para cofinanciar el
documental independiente que estamos produciendo, Corriendo por
las olas, y que estrenaremos a finales de este ao. En ese documental, igual que venimos haciendo en
nuestra web (estonoesunaescuela.
org) desde el principio de este viaje,
queremos plasmar todo eso que ha
ensanchado nuestras miras y trastocado nuestra forma de entender
la educacin y la infancia.
Mostrar cmo, por ejemplo, cuando los nios y las nias pasan cada
da en una escuela en el bosque, se
vuelven ms colaborativos, confan

ms en s mismos, y no necesitan
ms juguetes que las hojas, las piedras y el barro. Cmo los chicos y
las chicas, cuando se confa en ellos
lo suficiente para dejar en sus manos una herramienta potencialmente peligrosa como una sierra
elctrica o una radial, demuestran
su capacidad para ser autnomos
y desarrollar su iniciativa. Que hay
escuelas donde no hay pupitres y
donde no se exige a los nios y las
nias estar sentados, porque se entiende que aprendemos con todos

nuestros sentidos y que la libertad


de movimiento facilita la concentracin, la memoria y la creatividad. O cmo los estudiantes a los
que se les da la oportunidad de participar en la comunidad educativa,
tomando decisiones en un plano de
igualdad con los adultos, se responsabilizan de la buena marcha de la
escuela y se sienten verdaderamente parte de ella.
Salimos de viaje persiguiendo el
sueo de una escuela diferente de
la que habamos conocido, y con
ganas de aportar algo positivo a
un cambio en la educacin. No nos

imaginbamos que a cada pedalada bamos a ser nosotros quienes


cambiaramos. Porque recuperar
el valor del juego y la curiosidad,
de los afectos, de la imaginacin,
del entusiasmo, de la calma y la
conversacin, de la pertenencia,
de la iniciativa y la capacidad de
decidir sobre nuestra vida tienen
la capacidad de cambiar la educacin pero tambin, sobre todo, de
transformarnos a nosotros mismos y de devolvernos la confianza
en que podemos cambiar tambin
lo que nos rodea. En palabras del
pedagogo Francesco Tonucci: Ese
nio tan lejano de nosotros y tan
necesitado de nuestra ayuda y de
nuestro afecto, difcil de escuchar y
de aprender, tiene en s una fuerza
revolucionaria: si estamos dispuestos a ponernos a su altura y a darle
la palabra, ser capaz de ayudarnos a comprender el mundo y nos
dar la fuerza para cambiarlo.

s
"Aprendemos
con todos lola
sentidos, y
libertad de
movimiento
facilita la in y
concentrac "
la memoria

LAS CLAVES

UN LUGAR EN EL QUE CRECER


Cuando me preguntan a qu escuela llevara a mi hija, me resulta difcil
contestar. Pero hay unos aspectos esenciales a tener en cuenta para que
nuestros hijos se sientan acogidos y puedan desplegar su creatividad.

Instalaciones. En el exterior

es muy recomendable que

el patio sea blando, es decir,

que tenga vegetacin, un arenero, una fuente, un huerto incluso. En el interior, sera ideal
que las aulas estuvieran siempre abiertas, que hubiera luz
natural, que el mobiliario y los
juguetes estuvieran fabricados
con materiales naturales (madera, mimbre, algodn, lana...) y
que la decoracin fuera lo ms
similar posible a un saln acogedor, con alfombras, espacios
para diferentes actividades, y
sin pupitres ni mesa del pro-

fesor. La msica suave puede


facilitar la concentracin y la
creatividad.

Personal docente. Lo id-

neo es que los maestros


y las maestras tengan formacin en pedagogas activas,

mtodo Montessori, psicomotricidad basada en el mtodo Aucouturier, educacin


emocional, comunicacin no
violenta o educacin creadora.
Cada vez ms se considera la
figura del maestro o maestra
como un acompaante o facilitador que no dirige el aprendizaje de los nios, sino que a

travs de su apoyo, su inspiracin, su disponibilidad afectiva,


permite que sea cada nia o
nio quien despliegue su curiosidad y su iniciativa.

Actividades. Es convenien-

te que haya una llegada


relajada en la que se permita cierta flexibilidad horaria
en lugar de una puntualidad
estricta. La organizacin del
da debera tener en cuenta la
iniciativa, los ritmos e intereses
particulares de cada nio. Esto
puede hacerse a travs de un
aprendizaje por proyectos; actividades de libre circulacin
en las que cada nio pueda
moverse libremente y elegir
el espacio en el que desea trabajar; a travs de talleres que
engloben diferentes reas de
conocimiento (un taller sobre
pirmides de Egipto, o sobre
efectos de la luz). La mezcla de
edades estimula el aprendizaje,
mientras que la realizacin de
las clsicas fichas no aporta
ningn beneficio y supone un
aprendizaje repetitivo y pasivo. Tambin son positivas las
salidas al campo, a espacios
naturales, o a conocer el barrio
y todo lo que rodea la escuela.

Participacin. Todos los

estudiantes deben poder participar en las decisiones que les afecten a travs
de asambleas regulares. En
cuanto a las familias, deberan poder entrar en el aula
para acompaar a sus hijos,
al menos en el momento de la
entrada y la salida. Sera ideal
que, adems, contaran con
espacios dedicados a la formacin (talleres) y tambin
para poder reunirse con otras
madres y padres durante el
horario escolar.

Aspectos emocionales.

Es fundamental averiguar
si la escuela recurre habitualmente a castigos (incluyendo
las caritas tristes) o premios,
cmo se gestionan los conflictos y si los maestros realizan un
acompaamiento emocional.
En definitiva, se trata de que
la escuela confe en las capacidades de aprendizaje de los
estudiantes, que los incluya a
ellos y a sus familias como comunidad de aprendizaje, acompandolos emocionalmente a
travs de la empata, la calidez,
la ausencia de juicios y castigos,
el apoyo y la escucha.

TESTIMONIO

Forzaron a

mi madre
a darme en
adopcin
EVA
SEGOVIA
Periodista y
maestra.

Mi infancia son retazos de genes y de


penas. Me desentraaron de mi madre por la fuerza de la poderosa inmoralidad de una Iglesia que no quera saber de amores verdaderos. As
empieza mi viaje siempre hacia atrs
en esta vida: rastreando una prdida en caminos solo de vuelta. Con
aquella mujer hurfana de hija se llevaron una parte
de mi YO y ella se qued con la mitad de una pena
que ahora s que hemos cargado siempre a medias.
A girones, desgarrando y con abismos de materia
oscura que han permanecido inaccesibles a la fuerza de la tristeza, levant una identidad sin cimientos, pero erguida. Yo, que era tan cartesiana, he sucumbido liberada al esoterismo de esta historia, una
narracin de realismo mgico y de belleza a ciegas.
Nuestro viaje, ensambladas en la vacuidad de un espacio negro y dolorosamente callado, ha girado sobre
el sublime sentido de mi destino: saber quin soy.

Soy adoptada. Casi no hubiera hecho falta que


me lo dijera nadie. Me gest y nac as: adoptada.
Como el que nace rubio o artista, como si fuera un dictado gentico inevitable. Lo sent probablemente antes de abrir los ojos impregnada
de la qumica nubosa del sufrimiento materno.
Me lo dijo mi madre adoptiva con seis aos. Me
explic a bocajarro que mis padres biolgicos
haban muerto en un accidente de trfico. Y no
se habl ms. No hubo un abrazo ni una caricia
ni una lgrima compartida, ni siquiera me mir de frente al decrmelo. Solo una versin falsa sobre mi historia y el comienzo de un camino de tabes y silencios que, en parte, todava
dura. Mi YO se precipit en una cada sin red
y reconstruirlo me ha costado un viacrucis de
quiebres, de interrogantes sin respuestas y de
incomprensin, vergenza y soledad.

En los aos 70 y 80 los adoptados vivamos en el armario junto con otros colectivos vergonzantes. Era algo que se ocultaba, de lo que no se hablaba ni en las
propias familias. Crec comparndome

nco o
a
l
b
n
e
s
o
i
i
c
"Los esppaosicin del silaenncte
y la imcieron vivir dur
me hi o tiempo mi a
much in de adoptad ser
condicuna condena a
como y a ser nada"
nadie

en secreto con los miembros de mi familia


adoptiva, confirmando temerosa que era diferente, de fuera. Ellos comparaban sus ojos, sus
gestos, sus aficiones, sus defectillos, y se notaba
un cierto orgullo gentico de su parte por aquellas afinidades tribales que yo no comparta. Los
amigos hablaban de sus nacimientos, de cunto
pesaron, de a quin se parecan, de los embarazos de sus madres y de otros datos del principio
de sus vidas que yo tena en blanco. Las biografas se sustentaban sobre aquellos detalles trascendentes que les definan y les posicionaban
en el mundo. Mi identidad, en cambio, empezaba en m y la ocupaba completa mi condicin
de adoptada. Todos saban que lo era, pero nadie hablaba conmigo del tema. Los espacios en
blanco y la imposicin del silencio me hicieron

TESTIMONIO

vivir durante mucho tiempo aquella condicin


como una condena a ser nadie y a ser nada.
Es difcil para un adoptado sin datos biolgicos
y sometido a la censura social de la poca resolver su identidad. Pensaba que la obsesin por
mi historia era una debilidad romntica, pero he
conocido a muchos adultos adoptados y es una
angustia que se repite: un YO sin el ELLA es habitual que sea la figura desconocida de la madre
biolgica la que ms pese en la falla de la identidad es un YO inseguro que anda a bandazos.
Fui lo que se llama una buena nia, pero no me
sent querida por mi madre adoptiva, a pesar de
mis esfuerzos por amortizar las 800.000 pesetas del ao 1974 que en algn enfado me reproch que les haba costado mi adopcin. Era
una mujer tosca, distante y fra que ahora creo
que vivi inmersa en su frustracin por la infertilidad. Cada uno de los miembros del tringulo que formbamos (madre biolgica, madre
adoptiva e hija) vivamos en soledad nuestra angustia, y yo me senta hija de nadie teniendo dos
madres. Mi madre biolgica era una idealizacin
catrtica y mi madre adoptiva para m ha sido
una gran fuente de sufrimiento emocional.

Intent ser la mejor hija posible en una


splica inconsciente de amor y sentido
identitario. Me deba a mi madre adoptiva, a pesar de su distancia conmigo, pero a la vez amaba a mi madre biolgica
y necesitaba saber quin era. Aquel conflicto de
lealtades me sumi en un sentimiento de culpa
del que me he liberado hace muy pocos aos.
Crec y madur preguntndome qu haba pasado para que yo acabara entregada en adopcin; a quin me pareca; quines eran mis padres; si tena hermanos; dnde haba nacido y
en qu lugar estaban los mos. Al cumplir los
18 aos me puse a buscar respuestas y por fin
pas a la accin. Mi pareja, compaero en este

or
p
a
d
i
r
e
u
q
nt va, a pesar
e
s
e
m
o
"N adre adopti
mi m s esfuerzos por 00
de mi izar las 800.0 enfado
amort s que en algn haba
pesetaproch que les
me re o mi adopcin"
costad

viaje de obstculos, empez el camino conmigo


y lo completamos juntos casi 20 aos despus.
Nunca tuve ningn dato como pista de partida, excepto la inverosmil leyenda de la muerte
de mis padres en un accidente. Ignor esa farsa y empec junto a scar mi viaje hacia atrs,
siempre ocultndoselo a todo mi entorno, insegura por si haba algo malo en estar buscando y creyendo que yo era casi la nica adoptada de mi generacin que exista y que buscaba.
Fuimos al Registro civil a pedir mi partida literal de nacimiento y con aquel documento llegaron las primeras respuestas.

Habanacidoun26demayoenBarcelona,
en la clnica Nuestra Seora de Lourdes,
en el encantador barrio de Gracia.
Adems estaban escritos mi peso y la
hora de nacimiento! En dos lneas, algo
empez a completarme. Lea aquellos datos tan
valiosos y me pareca imposible que hubieran
estado all desde siempre. No constaba el nombre de mi madre como en la mayora de los
casos de los certificados de la poca, pero ya
tena una hoja de ruta que parta de una verdad. La primera certeza era que mi fecha de nacimiento no era la que yo conoca. Me indign
que le hubieran dado tan poca importancia a
ese detalle. Consideraron que mi biografa empezaba cuando me entregaban a mis padres,
pero la historia de una persona, especialmente
para un adoptado, empieza en su concepcin.
Esa fue la primera sensacin de estafa de las
muchas a las que iba a tener que enfrentarme.
La adopcin la haba gestionado una congregacin de monjas. Topar con la Iglesia supuso librar una batalla agotadora de dos dcadas por conseguir el nombre de mi madre. La
Casa-Cuna y la Clnica negaban tener ningn
dato, alegando, unas veces, que los documentos se haban destruido en una inundacin, y

otras, que haba sido en un incendio. Aquellas


mentiras evidentes, junto con el escndalo
meditico sobre los nios robados que se estaba intentando destapar por las mismas fechas,
eran un indicio incontestable de que los documentos existan y de que se ocultaban, probablemente por esconder delitos y vergenzas.
A mi objetivo se unieron otros adoptados que
iban saliendo del armario en Internet y, al final, la unin hizo la fuerza. Por fin una monja de la congregacin accedi y entreg a un
juez los documentos que conservaban a cambio de nuestro compromiso de ser discretos y
no tomar represalias de ningn tipo. Fueron 11
nombres en respuesta a una demanda conjunta que presentamos 11 amigos adoptados contra la congregacin.

Llegu tarde para el abrazo, para el reencuentro: mi madre haba fallecido muy
joven, haca poco. Me sum en el dolor por
aquella sensacin de injusticia e impotencia. Fueron unos das de desesperanza,
de rabia y de agotamiento emocional, hasta
que una sensacin me aup de nuevo y fui tomando conciencia de que, aunque ella no estuviera, el reencuentro no era solo con ella: poda tener ms familia, un padre o hermanos.
Tena una tierra que conocer y una historia
con un sinfn de huecos por rellenar. Asturias
me acogi una maana soleada hace tres veranos. Llegu con mi pareja y mi hijo, y nos recibi toda la familia. Nos besaron, nos abrazaron, nos miramos, nos tocamos, nos olimos,
lloramos... Eres como tu madre, tesoro nuestro, como tu madre era la frase que todos me
repetan conmocionados.
Pasamos unos das en aquella maravillosa tierra
en la casa de mi madre. Dorm en su habitacin,
en su cama, impresionada por la sensacin de
haber regresado al tero materno. La familia y

TESTIMONIO

los amigos de mi madre no eran capaces de mirarme o escucharme sin llorar. Para ellos yo era
Concha de vuelta. La amiga ms ntima de mi
madre nos la describi a un nivel muy profundo y mi pareja se qued sobrecogido por aquel
espejo biolgico mo, idntico, casi clonado. Sin
habernos conocido, mi madre y yo lo tenamos
todo en comn: desde detalles como la misma
profesin o escritor preferido, hasta reflexiones
ntimas que habamos compartido con pocas
personas sobre una pena profunda agarrada al
pecho que giraba en mitad del vaco interno. Y
un nombre: Jimena. Ese hubiera sido mi nombre
si no hubiera sido entregada en adopcin y ese
era el nombre que escog en mi embarazo por
si tena una hija, un nombre que supongo que
rescat de una memoria gentica inconsciente.

Soy ex hija nica. Tengo una hermana


que tiene de segundo nombre Jimena.
Trabaja en Barcelona, en el mismo juzgado al que fui tantas veces a hacer gestiones relacionadas con la demanda por
la bsqueda de mis orgenes. Buscaba respuestas en papeles y las tena en aquel edificio en forma de una mujer a la que adoro. A travs de ella
he seguido conociendo ms a mi madre, y mi
hijo ha ganado una ta fantstica. Tenemos una
excelente relacin. Me trato con toda mi familia
y me siento parte de ella. No siempre la bsqueda de los orgenes tiene este desenlace feliz, pero
la ma ha sido el mejor de los regalos. Mi madre
nunca quiso entregarme. Otros decidieron por
ella. Y la Iglesia tuvo un papel fundamental muy
poco cristiano en mi destino. Ella no me olvid
y me busc siempre, enfrentndose a la inmisericorde respuesta de unas monjas que solo le
dieron datos falsos y golpes de puerta. Tal vez
por eso no he tenido nunca la tpica sensacin
de abandono de muchos adoptados. Me entreg presionada y juzgada y quiso recuperarme

pocos das despus, cuando an estaba dentro


del periodo legal para reclamar al hijo, pero las
monjas la negaron y la silenciaron. Sigui adelante con la pena a cuestas y enferm muy joven de una patologa que la mat pronto y que
yo tambin he heredado. Precisamente, conocer
mis antecedentes mdicos facilit mi diagnstico y ha permitido una intervencin precoz que
se traduce en una mejor calidad de vida.

Sigo adelante por las dos. La lucha contra mi enfermedad se ha convertido en


la lucha que ella no fue capaz de sostener. Conmigo, siento que la saco a
ella adelante. Yo estaba en Asturias de

"Ahora quiero conta


con mi padre. Explictar
que existo y que tod carle
cartas que le envi as las
madre no llegaron na mi
Lo hago por los tres unca.
"

vacaciones el mismo da que muri mi madre.


Fue otra de las casualidades del ensamblaje gentico, porque hasta entonces no haba visitado
nunca el Cantbrico. Estuve a su lado en mi nacimiento y en su muerte, las dos veces sin ser
consciente; las dos nicas veces en nuestra vida
que hemos estado cerca fsicamente. Estaba a
10 minutos de donde ella agonizaba... Y me llev
conmigo su anhelo de respuestas y la enfermedad que la estaba matando. La siento mi madre
y me parece muy injusta esa frase que dice que
madre no es la que pare. Solo el hijo decide a
quin hace madre. Ahora quiero llegar hasta mi
padre. Esta vez, el silencio lo impone la familia
biolgica. Los que conocen las claves de la historia de amor capado e intervenido entre ella
y el que siempre dijo que fue el hombre de su
vida creen que me protegen si no hablan. Pero,
a m, el silencio no me beneficia. Quiero contactar con l y explicarle que existo y que todas
las cartas que le envi a mi madre no llegaron
nunca. Lo hago por los tres. Por nuestro derecho
a saber. Lo hago porque ellos me hicieron gran
parte de quien soy: una resiliente gentica. Mis
padres, patria querida, gracias. Yo soy yo y soy
vosotros, y vosotros sois conmigo.

TESTIMONIO

Cmo
afrontar
(bien) esta
situacin

Si eres
un adulto
adoptado...
Tienes derecho moral y legal a conocer tus orgenes y es una seal

de salud mental querer descubrirlos. Siempre es saludable razonar,


reflexionar y hacerse preguntas.
Acceder al conocimiento sobre tu
verdad es un avance en el camino
por resolver tu identidad. No te
sientas mal por estos sentimientos.
Son naturales y se dan en la mayora de las personas adoptadas.
Pide a tus padres adoptivos que te
den todos los datos que tengan y

busca asesoramiento legal si no


los tienes, no sabes por dnde
empezar a buscar o te encuentras
con trabas administrativas (de
instituciones pblicas o privadas).
Contempla cualquier posibilidad
acerca de tus orgenes, de lo que

pas y de cmo son tus padres


biolgicos. La mayora de historias suelen ser tristes y ha habido mucho dolor por parte de la
madre biolgica, as que asume
con serenidad que las respuestas
pueden no cumplir tus expectativas: puede que lo que descubras

no se parezca en nada a lo que


habas imaginado.
No vas a dejar de ser quien eres
descubras lo que descubras. Vas

a obtener informacin aadida al


adulto que ya eres. Esos datos te
van a completar, pero no te van

a cambiar, al menos no para mal.


Puedes sentirlo como completar un rompecabezas, pero en
ningn caso vas a dejar de ser
quien ya eres.
Necesitar saber no es ninguna
traicin a tus padres adoptivos. No

existe ningn conflicto de lealtades. Explcales que tu bsqueda


no tiene nada que ver con algo
que ellos hayan hecho mal. Se
hayan portado muy bien o muy
mal, el deseo de recuperar ese
constructo perdido de la identidad
es ajeno a esas circunstancias.
No te sientas obligado a relacionarte con tu familia biolgica. A

veces se establece una relacin


cercana; otras, uno tiene suficiente con saber qu pas, verles
una vez y obtener los datos de
los antecedentes mdicos. No
ests obligado a tener ninguna
relacin con ellos y tienes que
estar preparado para asumir que
a lo mejor son ellos los que no la
quieren tener contigo. Las dos
partes sois libres.
Es muy recomendable que antes
de buscar tus orgenes y de es-

tablecer ningn contacto con la


familia biolgica consultes con
un psiclogo especializado que
te ayude primero a elaborar el
duelo por la ruptura con los progenitores y despus a iniciar el
acercamiento a travs de un
proceso de mediacin familiar
de reconstrucciones biolgicas.

Si eres padre
adoptivo
de un adulto...

No fuerces conversaciones que


l no desea tener.

Si no lo has hecho, empieza a mantener una comunicacin abierta


con tu hijo, aunque te incomode.

mintiendo sobre su condicin de


adoptado o sobre los datos que
tienes de sus orgenes y cmo gestionasteis el proceso, rectifica. Es
injusto que todo su entorno sepa
sobre l lo que l no sabe sobre
s mismo. Se puede construir la
identidad sobre un pasado difcil,
pero no sobre un interrogante.
No alargues la mentira, todas las
partes seguiris sufriendo. Si hay
algo de lo que no te sientes orgulloso, decir la verdad te har libre
y te permitir pedir perdn y tener
la oportunidad de sanar heridas.

No hay nada malo en que os haga preguntas sobre su pasado.


Empatiza con l, tratando de que
no se sienta atrapado en un conflicto de lealtades. Cuando tu hijo
pregunta, no lo hace por cuestionar la filiacin, sino que busca
completar su identidad, un proceso complejo para un adoptado.
Escucha y valida sus emociones.

Si sufre sentimiento de abandono o separacin, date cuenta


de que para l es una injusticia
muy grande. No lo disfraces ni
le quites importancia intentando
aliviar su dolor.
Respeta sus ritmos. En el caso

de adolescentes y adultos muy


jvenes que han descubierto
hace poco que son adoptados,
puede haber periodos en los
que de pronto no quieran hacer
preguntas o hablar del tema por
miedo a descubrir cosas horribles
o porque an estn elaborando
sentimientos ambivalentes con
respecto a su origen, a sus padres
adoptivos y a sus padres biolgicos. Puede tambin que hayan
llegado a un punto del proceso
en que quieran seguir adelante
solos sin vuestra colaboracin,
especialmente en los adultos.

Dile la verdad. Si le has estado

Valora su origen, reconcelo. No

denigres nunca a sus padres biolgicos ni le hagas sentir que ellos


no son sus verdaderos padres. No
hieras su dignidad ni la tuya. Amar
a un hijo es un gran acto de generosidad y comporta respetar su
libertad para elaborar su identidad
segn decida. Si menosprecias a
quien siente que es le alejars de ti.
Consulta a un profesional especializado si surgen dificultades que

no puedas afrontar solo. Supera


tus temores sin proyectarlos en
tu hijo, acompaado en un espacio teraputico. Sois dos adultos
y no podis seguir inmersos en
una cadena de tabes, mentiras y
silencios. Adoptaste por amor y si
das amor, es muy probable que sea
lo mismo que recibas de vuelta.

CARL JUNG

La
Persona,
el Alma
y la
Sombra
Alumbr su propio mtodo teraputico,
la psicologa analtica, y conceptos
como el inconsciente colectivo, las
vivencias cruciales de nuestra especie
y los tres arquetipos que estructuran la
personalidad: Persona, Alma y Sombra.
Crtico con la racionalidad occidental,
Jung sinti la necesidad de integrar en
nuestras vidas lo mgico y sobrenatural,
aceptando lo que hay de incomprensible,
intuitivo y pasional. POR RAFAEL NARBONA

"Tu visin se
har ms clara
solo cuando mires
dentro de tu
corazn. Aquel que
mira fuera, suea.
Quien mira en su
interior, despierta"

arl Jung habl sin miedo de


los mitos, el alma, Dios, la
parapsicologa, la alquimia y
los platillos volantes. Nunca le convenci la imagen de la realidad construida por la ciencia, que solo reconoce como verdad objetiva los datos
de la experiencia. Cuando en 1959
un entrevistador de la BBC le pregunt si crea en Dios, contest: No
tengo necesidad de creer en Dios. Lo
conozco. Aunque no senta ningn
aprecio por la teologa y las distintas
iglesias, consideraba que el hombre
era un animal religioso por naturaleza, lo cual no significa que identificara a Dios con una deidad externa al mundo. Para Jung, Dios es el
nombre que hemos asignado a una
especie de mente csmica que contiene todas las formas de conciencia.
En colaboracin con Wolfgang Ernst
Pauli, premio Nobel de Fsica en 1945
y uno de los fundadores de la mecnica cuntica, Jung intent sincro-

nizar su interpretacin de la psique


humana con la microfsica atmica para justificar ciertos fenmenos
que parecan irracionales, como la
experiencia extracorporal, la precognicin, la telepata, la levitacin
o el xtasis mstico. Poco antes de
morir, justific sus intuiciones con
una confesin sorprendente: A diferencia de la mayora de los hombres, mis tabiques son transparentes. Esta es mi peculiaridad. En los
dems frecuentemente son tan espesos que no ven nada tras ellos y
por eso creen que all no hay nada.
Yo percibo en cierto modo los procesos del inconsciente y por ello tengo
seguridad interna.

Jung adquiri experiencia clnica en


la clnica Burghlzli. All entrevist a
esquizofrnicos, inventando los test
de libre asociacin, que ayudaban al
paciente a verbalizar las pulsiones
inconscientes. No tard en opinar
que los delirios deban interpretarse
como expresiones de conflictos psquicos, no como meros sntomas de
un desorden biolgico. Estas entrevistas inspiraron su primera obra,
Sobre la psicologa de la demencia precoz,
de la que envi un ejemplar a Freud,
que lo haba deslumbrado con sus
teoras. Comenz as un intenso y
breve idilio intelectual.

"De una manera


u otra somos partes
de una sola mente
que todo lo abarca,
un nico gran
ser humano"

Despus de unos aos de colaboracin, Jung rechaz que los sueos,


los mitos y las obras de arte pudieran reducirse a contenidos sexuales
reprimidos. Tampoco acept que el

origen de la neurosis se hallara en


la infancia, pues a veces era producto de conflictos de adultos, y objet
que el complejo de Edipo no expresaba un deseo sexual, sino el anhelo
de reinventarse como ser autnomo
e independiente. Freud interpret la
discrepancia como el asesinato del
padre que acontece en la relacin
trasferencial y, segn algunos, experiment desmayos y pesadillas,
atormentado por la insubordinacin de su prncipe heredero.
Carl Jung continu su camino en
solitario, alumbrando su mtodo
teraputico: la psicologa analtica. Descart el divn, que estableca una relacin asimtrica, y la
transferencia, que le pareca degradante para el paciente y peligrosa para el analista. La sesin deba
discurrir como una conversacin

normal y la terapia no deba exceder los tres aos. La gran aportacin


de Jung consisti en descubrir el inconsciente colectivo.
En la estructura de la psique, hay un
inconsciente personal, donde se conserva y agita todo lo que la conciencia quiere reprimir y silenciar, y un

inconsciente colectivo, que contiene


la memoria biolgica de la especie.
El inconsciente es idntico en todos
los hombres y constituye un substrato psquico comn, de naturaleza
suprapersonal. Abarca una masa indescriptible de estratificaciones depositadas en el curso de la vida de
nuestros antepasados. Contiene uno
o dos millones de aos de evolucin.

El inconsciente colectivo est poblado por arquetipos. No son smbolos


o imgenes heredadas, sino estructuras vacas e innatas que representan las vivencias cruciales de nuestra especie: la imagen del padre y de
la madre, de uno mismo, la relacin
entre los sexos, la figura del hroe,
del sabio, del embaucador. Los arquetipos se manifiestan en los sueos, pero tambin en la mitologa, el
arte y las tradiciones religiosas.
El S-mismo (Selbst) es el arquetipo
central del inconsciente colectivo.
Expresa la totalidad del ser humano,

su yo consciente y su psique inconsciente. La personalidad individual se forja con la interaccin entre

los sentimientos ms oscuros e inaceptables, el tab, lo prohibido y


reprobado. Es esa dimensin tenebrosa que identificamos con el mal
y nos produce culpabilidad, pues
nos seduce y atrae.
El Hroe es el arquetipo que expresa la lucha contra la Sombra. Es el
salvador, el gua y el redentor. Jung
cita como ejemplo a los hroes de la
mitologa grecorromana, pero considera que ninguno puede compararse con Buda y Cristo. El Hroe
siempre es tutelado y orientado por
el arquetipo del Sabio, y soporta la
amenaza del Embaucador. Si nos fijamos en Cristo, Yahveh dirige sus
pasos y Satans intenta confundirlo. No hay un nmero definitivo y
cerrado de arquetipos. Jung consideraba imposible realizar una lista exhaustiva de los contenidos
del inconsciente colectivo, pues es
un territorio con grandes zonas
inexploradas.
esas dimensiones. Jung se inspir en
el yin y el yang del taosmo, conceptos que reflejan la dualidad de todo
lo existente. El S-mismo se representa simblicamente mediante
la mndala. Los arquetipos no son
unidimensionales, ni algo individual
y concreto, sino un conjunto de significados. Por eso, el S-mismo tambin es el arquetipo de la divinidad
y la ley moral universal.
El Yo es el arquetipo complementario del S-mismo. Comprende la
dimensin interna de la psique y el
mundo externo en su aspecto fsico
y sociocultural. El Yo es el mediador
entre lo interior y lo exterior. Posee
una voluntad libre, autnoma, que
se canaliza mediante el lenguaje, la

memoria y la imaginacin. Se podra decir que el Yo es la funcin


consciente del S-mismo.

Sigmund Freud hablaba de libido.


Jung transforma esa fuerza en energa psquica. Estructurada por las

A partir de este eje bidimensional,


surgen los tres arquetipos que estructuran la personalidad: la Persona, el
Alma y la Sombra. La Persona es

nuestra mscara social, la parte que hacemos visible. El Alma es


nuestro modo de ser ms ntimo y
profundo. Es inconsciente y se desdobla en anima y animus. En el hombre, el anima es la imagen de la mujer, el eterno femenino. En la mujer,
el animus es la imagen del hombre,
lo masculino. En ambos se percibe
al otro sexo como algo fascinante
y aterrador. La Sombra representa

experiencias del inconsciente colectivo y los arquetipos ancestrales,


la energa psquica se escinde en dos
actitudes predominantes: la extraversin y la introversin. La extraversin suele reflejar la aceptacin
de los convencionalismos sociales y
el anhelo de xito social y laboral. La
introversin se caracteriza por la introspeccin y la reserva. El concepto
de xito es diferente, pues depende
de metas interiores. Estas dos actitudes se combinan con las funciones
racionales (pensar y sentir) e irracionales (percibir e intuir), produciendo

ocho tipos de personalidad: reflexivo-extravertido, reflexivo-introvertido, sentimental-extravertido,


sentimental-introvertido, perceptivo-extravertido, perceptivo-introvertido, intuitivo-extravertido, intuitivo-introvertido. Al final de este
dossier encontrars ms informacin sobre cada uno de ellos.
A diferencia de Freud, Jung opinaba
que los sueos no pueden traducirse o interpretarse en un solo sentido.

Pueden expresar deseos sexuales


reprimidos, pero tambin premoniciones, conflictos de identidad, deseo de afirmacin del yo, creencias
mticas o religiosas. Su contenido
desborda la razn y el lenguaje. Por

eso, deben abordarse en clave simblica. Los sueos desempean una


funcin compensatoria que contribuye a mantener nuestro equilibrio.
Jung atribua una enorme importancia a la experiencia religiosa, pero no coincida con el punto de vista
de ninguna iglesia o tradicin. La ex-

periencia religiosa es una apertura a


lo desconocido, no un dogma. El ser
humano siempre tiende a ir ms
all, pero el mundo, con sus lmites fsicos y temporales, frustra ese
empuje, confinndole en lo natural
y emprico. Sin embargo, la psique
se descompensa si se excluye de su
rbita el misterio. Lo trascendente es
inexplicable, pero necesario para la

salud mental del individuo y la comunidad: En pocas ms antiguas


escribe Jung, los llamados neurticos no se habran visto disociados
de s mismos, pues se mantena un
estrecho contacto con el mito, la magia y el culto a los antepasados. Jung
pensaba que la cultura occidental haba menospreciado el pensamiento oriental. En la introduccin
que escribi para el I Ching, libro oracular chino, sostiene que el concepto
de causa solo explica lo particular,
nunca la totalidad.
Qu nos puede aportar Jung hoy?
Una visin del individuo y la realidad
que desafa al pensamiento cientfico, sealando la necesidad de integrar en nuestras vidas lo mgico,

BIOGRAFA

"El encuentro
de dos personas
es como el
contacto entre
dos sustancias
qumicas: si
hay alguna
reaccin, ambas
se transforman"

misterioso y sobrenatural. No debemos menospreciar la visin de la realidad de otras culturas. La ciencia no


es la nica llave y, en cualquier caso,
no puede eliminar la incertidumbre.
Vivir es aceptar el riesgo, lo incomprensible, lo pasional e intuitivo. No

nos conviene contemplar la existencia desde fuera, como algo lejano y ajeno. Esa forma de estar en el
mundo es insatisfactoria y estril.
La vida no vivida es una enfermedad de la que se puede morir, escribi Jung. Podemos decir que este fue
su lema vital. Su vida y su obra nos
invitan a convertir nuestra existencia en una aventura, desterrando el
miedo y el conformismo.

UN VIAJE A TRAVS
DE LA INCERTIDUMBRE
Carl Gustav Jung naci en
1875 en Kesswil, un pueblecito suizo. Su padre era
pastor luterano, pero albergaba grandes dudas sobre
su fe y su matrimonio. Su
mujer era ambivalente en
sus afectos y fluctuaba entre
la euforia y la depresin. De
nio, Carl era tmido, fantasioso e introvertido. Estudi
medicina en la Universidad
de Basilea. En su tesis doctoral analiz el caso de
una joven mdium que
cambiaba de personalidad durante las sesiones
de espiritismo. Freud le
consider su delfn, pero
con los aos protagonizaron una ruptura intelectual.
Jung afirm que Freud se
haba convertido en rehn
de sus propias teoras: Es
una figura trgica, pero un
gran hombre.
Jung recorri el norte de
frica, la India, Nuevo Mxico
y las principales ciudades
europeas. Cuando el nazismo lleg al poder, simpatiz con algunas de sus
tendencias, como el anticomunismo y el culto por lo
legendario, pero no secund

el antisemitismo ni la poltica blica. Documentos


de la CIA han revelado que
desde 1942 colabor con el
espionaje norteamericano.
Al finalizar la guerra, se estableci en Bollingen, cerca
de Zrich, donde en 1923
haba comenzado a construir La Torre, un conjunto
de chozas agrupadas en
crculos. Cada ampliacin
representaba un nuevo estrato de su personalidad,
lo cual acarreaba cambiar
constantemente la ubicacin de su despacho, al que
solo l tena acceso. Era su
mndala, su centro espiritual y simblico. En el dintel de la puerta principal
grab una vieja enseanza del orculo de Delfos:
Invocado o no llamado,
el dios est presente.
Jung falleci el 6 de junio
de 1961. En el instante de
su muerte, un rayo parti el
rbol cuya sombra le haba
servido para protegerse del
sol y la lluvia en infinidad
de ocasiones. Era el rincn favorito de su jardn,
donde sola leer, escribir,
meditar y soar.

En
qu tipo
sientes que
encajas?
Carl Jung defini ocho tipos de
personalidad combinando nuestras
actitudes y funciones. Estas son sus
caractersticas principales.
Reflexivo
extravertido

Reflexivo
introvertido

Sentimental
extravertido

Sentimental
introvertido

Su visin de la realidad se
basa en la experiencia objetiva. Son personas que
solo creen en la informacin que les proporcionan
los sentidos. Se identifican
con el modelo social dominante. Su forma de ver
la realidad implica cierta
intolerancia, pues consideran irracionales la fantasa, la imaginacin y la
intuicin. Sera recomendable que ampliaran su
perspectiva, aceptando
que la realidad no se agota en certezas y evidencias.

Son propensos a deformar


la realidad fundndose solo
en sus propias impresiones.
No atienden a los estmulos que les llegan del exterior y no prestan atencin
a los sentimientos ni a la intuicin. Inflexibles, la poca
percepcin de las intenciones ajenas les hace vulnerables a la manipulacin. Se
les considera inadaptados,
pero en una relacin ntima,
su fragilidad interior acaba
inspirando ternura. Su calidad de vida mejorara si le
concedieran ms crdito a
lo emocional e intuitivo.

Son personas que se dejan llevar por los acontecimientos sin reflexionar sobre su causa y origen. Son
excesivamente emotivos
y reacios al pensamiento
abstracto. Expresan abiertamente sus sentimientos
y poseen bastante empata. Su personalidad se enriquecera con un talante
ms reflexivo que les permitiera ir ms all de las
apariencias. Sera conveniente que moderaran su
espontaneidad hasta conocer mejor a su interlocutor.

Son incapaces de exteriorizar sus afectos y aversiones. Melanclicos, reservados, misteriosos, intentan
pasar desapercibidos. Su
indiferencia hacia el mundo exterior fomenta su
tendencia al aislamiento.
Carecen de habilidades
sociales y casi nadie comprende su forma de ser. Su
autoestima crecera notablemente si liberaran sus
emociones, expresando lo
que sienten.

"Lo que niegas


te somete; lo
que aceptas te
transforma"
"Yo no soy
lo que me sucedi,
yo soy lo
que eleg ser"

Perceptivo
extravertido

Perceptivo
introvertido

Intuitivo
extravertido

Intuitivo
introvertido

Se guan por la percepcin


sensorial. Estn apegados
a las realidades tangibles y
buscan sin cesar estmulos
externos. Aparentemente,
son alegres y vitalistas.
Suelen ser vctimas de
abusos emocionales, lo
cual propicia que desarrollen sentimientos de rencor
y venganza. Es bueno buscar estmulos, pero hay que
profundizar en cada experiencia. El resentimiento
solo desaparece cuando se
despliegan precauciones razonables, evitando ser heridos sin necesidad.

Su interpretacin de la realidad y las relaciones interpersonales es excesivamente subjetiva. Viven en


un mundo irreal, forjado
por su fantasa. A menudo son modestos y callados. Su visin de las cosas
solo se har ms objetiva
y realista escuchando a
los dems y contrastando
opiniones.

Suelen ser optimistas, pero


inconstantes. Nunca acaban sus proyectos, aunque
generan muchas expectativas con sus iniciativas. Con
una moral propia, carecen
de empata. Sus dotes de liderazgo son asombrosas,
pero su inestabilidad tiende a provocar situaciones
indeseables. Su optimismo y ambicin adquiriran
una dimensin ms positiva con tenacidad y empata. El liderazgo es una responsabilidad que exige una
visin clara de los objetivos
y un espritu constructivo.

Son soadores, creativos, msticos y apasionados hasta el fanatismo.


Inestables en sus relaciones interpersonales, viven en un mundo subjetivo. Son percibidos como
seres enigmticos. Si conocieran sus emociones,
sus relaciones con los dems seran menos inestables. Ser enigmtico puede ser seductor, pero crea
unas distancias innecesarias que no ayudan a
establecer lazos de afecto
perdurables.

As funciona
E

l deseo es algo inherente


al individuo o a la especie?
Aunque creamos lo contrario, el deseo es esencial para
la supervivencia de la especie.
Alimentarnos y reproducirnos
son las dos funciones bsicas que
aseguran que los genes heredados
de nuestros ancestros pasen a las
siguientes generaciones y as perviva la especie.
En esta lgica evolutiva, el individuo debe tener cierto inters en
desarrollar estas dos funciones
que garanticen la continuidad
de la especie. Alguien dise
una estrategia y un algoritmo.
El cerebro ide un sistema de
premio al acompaar la accin
con una recompensa en forma de
sensacin agradable. As se asegura que la unidad cuerpo-mente
persevere en el empeo.
Este sistema de bsqueda y obtencin de la recompensa se compone de dos subunidades que
pueden separarse o acoplarse:
el deseo y el disfrute. En general,
deseamos lo que nos hace sentir
bien y nos mostramos indiferentes ante lo que no nos beneficia...

POR SALVADOR NOS-BARBER,


neurocientfico
Ilustracin: Vicki Turner

APRENDIZAJE La primera vez que


probamos o experimentamos algo placentero ese helado de chocolate, ese
encuentro sexual... disparamos dopamina con tal intensidad que ya no habr
que repetir la experiencia para liberarla
de nuevo; bastar el olor, la visin, incluso la percepcin a travs de la lectura, para liberar... ms dopamina. Y
es que la dopamina es el principal neurotransmisor que utilizan las reas cerebrales que despiertan y sostienen el
deseo: el ncleo accumbens, el rea tegmental ventral, el rea ventral del globo
plido y la nsula. Cuanta ms dopamina
generamos, mayor motivacin para alcanzar nuestro objetivo; por el contrario,
si los niveles de dopamina son bajos o
muy bajos, tendremos poca o casi ninguna motivacin. Es as como aprendemos y anticipamos. Ya no se necesitar
la realidad o presencia del elemento activador del placer. Bastar su recuerdo.

el deseo
2

ANTICIPARSE Despus, basta el olor o


la visin del chocolate o de la persona que
queremos (amamos) para que se dispare la cascada de ms neurotransmisores
que irn despertando conexiones entre
las neuronas post-sinpticas prximas,
entre ellos, encefalinas y endorfinas, pptidos opioides endgenos, potentes analgsicos que usan los mismos receptores
celulares que la morfina. As regulamos
el dolor. Con un trabajo sabio, aprendido a base de prueba y error, del sistema
dopaminrgico lograremos... casi lo que
queramos en un sentido o en el contrario.
Habremos aprendido a anticipar, se habr creado un ciclo de retroalimentacin del placer positivo experimentado
del tipo hasta el infinito y ms all. Ya
no hay ms reglas. Solo cada individuo le
pondr un lmite. Hablaremos de estar
enganchados, de vicio y de fuerza de
voluntad, pero nuestras reglas son nuestras y las habremos puesto cada uno.

SATISFECHOS? La visin del helado


de chocolate te produce una respuesta de
deseo apetecible si ests en ayunas, pero nada deseable si lo ves tras un atracn
de fondants. Una vez saciados, lo deseable ya no es apetecible y puede ignorarse. Alguien, en el cerebro, se encarga
de avisar con una seal de saciedad que
debe llegar a tiempo al msculo para
que cese la accin. A veces, un desajuste
en este mecanismo causa problemas; ingerimos ms de la cuenta si la seal no llega en el instante oportuno. No hablamos
solo de comer; este sistema vale para
todo. Al bajar la glucosa por presencia de
un estmulo, se disparar selectivamente
el sistema de bsqueda de la recompensa
y el cuerpo se encargar de salir a por alimento, un paseo en bici, sexo Obtenida
la recompensa y consumada la experiencia
placentera, recuperamos la homeostasis,
la estabilidad del sistema, que queda listo
para un nuevo disparo cuando haga falta.

FUE INFIEL,
PERO
QUEREMOS

SEGUIR
JUNTOS
ELSY
REYES
Especialista
en sexualidad
y relaciones
de pareja.

Dos personas que deciden seguir


conviviendo a pesar de que ha
habido un tercero o una tercera
en cuestin tienen ms potencial
de evolucin y unin del que
imaginan. Redescubrirse tras
una infidelidad ser lo mejor que
les habr podido pasar. Aunque
para eso necesitarn clarificar
los deseos de cada uno y huir
de las etiquetas...

obrevivir a una infidelidad


puede ser un proceso valiossimo de renovacin,
compromiso y complicidad de
la pareja si se saben detectar las
oportunidades clave y, sobre todo, si cada uno se atreve a lidiar
con sus demonios personales.
En realidad, una infidelidad es el
sntoma de que hay cuestiones
de fondo sin arreglar, por lo que
el trabajo necesita ser conjunto y
surgir de un deseo real y mutuo
de sanar la relacin.
Si has encontrado razones para
continuar despus de la infidelidad de l o ella, tu decisin merece todo el respeto. Librate del
juicio social. El mismo proceso te
permitir detectar si lo tenas suficientemente claro o te dejaste
llevar por la situacin. Tambin si
tu pareja ha sido realmente sincera al querer recuperar la relacin.
Ser tanto el trabajo y requerir
de tanta transparencia que inevitablemente todo saldr a flote.
Hay cinco puntos clave a tener
en cuenta:

1
Una infidelidad
es el sntoma
de que hay temas
de fondo que
estn pendientes
de arreglar

NO ERES VCTIMA
NI RESPONSABLE

Una infidelidad es un asunto ms personal de lo que crees.


Casi nunca buscamos a otra persona para sustituir a la pareja,
sino a otro yo que no hemos resuelto o que sentimos perdido; a
nosotros mismos en otra esfera.
Y fue tu pareja quien tom la decisin. El que quiere ser infiel lo
es. Tus errores no le empujaron.

Si, como mecanismo de defensa,


alega que lo que hizo fue una consecuencia de tus actos, estis empezando por el lado equivocado. De
todos modos, as como el que ha
sido infiel tiene que responsabilizarse al 100% y ser congruente, el
otro necesita quitarse la etiqueta
de verdugo o vctima. Centrad la
atencin en lo til, en lo que tenis
delante, no en las culpas.

ES UN ASUNTO
OLVIDADO DE VERDAD?

Para resarcir la confianza,


que es la zona vertebral de este
proceso, debe existir la seguridad
mutua de que esa pareja paralela
(la otra, el otro) ha salido de vuestras vidas. Es una persona que
quiz no dejar de gustarle o pasarle por la cabeza; sin embargo,
ms all de haber roto su affaire
porque sali a la luz, tu pareja necesita aclararse primero sobre si
desea o no volver con l o ella. Si
an tiene dudas o no ha limitado
el contacto, tal vez este proceso no
sea para vosotros.

OS TOCA HABLAR
DE VUESTROS DESEOS

Dnde necesitas que tu


pareja est presente y dnde necesita ella que t lo ests? No se trata
de hacer una lista de lo que hizo
mal en la etapa previa a la infidelidad, sino de que os digis el uno al
otro quiz por primera vez qu
deseis como pareja, desde los aspectos econmicos hasta en la cama. Esto os puede llevar meses, y

es un reto, pero nada clarificar


ms si es una buena idea seguir
juntos o no. Necesitis aprender a
renegociarlo todo, a encontrar las
palabras adecuadas, a entender y
dar validez a lo que siente el otro
y, en especial, a conoceros a vosotros mismos. Algunas herramientas te pueden ayudar en este trabajo personal: desde iniciarte en
actividades nuevas, a hacer yoga
o realizar cambios de alimentacin... Necesitars una red de ayuda y apoyo. Recuerda que no solo
es una oportunidad para mejorar
tu relacin, sino para encontrarte
con quien eres y quien deseas ser.

QUE LAS PREGUNTAS


TE AYUDEN A AVANZAR

Tal vez querrs saber cmo era esa pareja paralela, qu


hacan, qu pretextos pona para verla. Tu pareja debe estar dispuesta a contestar y ser veraz; es
parte de la transparencia. Pero las
preguntas deben ser constructivas; no hay nada til en machacarte el ego preguntando: Te gustaba ms que yo?, Era mejor que
yo en el sexo?, Cmo era en la
cama?. Nadie dice que no tengas
derecho a indagar, pero es importante que la informacin que obtengas te permita comprender lo
ocurrido y cree una base para el
trabajo que estis haciendo. Unas
buenas preguntas seran, por
ejemplo: Qu aprendiste de ti
durante ese tiempo?, Qu es lo
que valoras de nuestra relacin y
temas perder si yo te descubra?,

o El hecho de que fuera prohibido,


te haca sentir ms libre o joven?.
Una vez ms, si vas a escudriar,
que sea til. Y, cuidado con caer en
la hipervigilancia. Si te dedicas a
espiarle el mvil, las redes sociales, el correo y las llamadas, vas a
enloquecer y a contaminar el proceso. La confianza se gana, pero
tambin se cede.

NO TODO EMPEZ
CON LA INFIDELIDAD

Habr discusiones, s. Y
tambin das complicados. Pero
no pierdas de vista los motivos reales. No todo es el resultado de que
tu pareja se haya acostado con alguien ms o haya pasado una temporada viendo a otra persona.
Salid del mecanismo castigopremio. El hecho de que tu pareja ahora tenga que ganarse tu confianza o perdn os puede hacer caer en
un juego de poder y recompensas
con la idea de que te lo debe. Eso
hace imposible que el proceso sea
autntico y sanador.
Si cada vez que aparezca un conflicto vas a sacar el tema y empezar a recriminarle, estars echando a perder lo logrado. Eso implica
perdonar el hecho, es decir, quitarle la carga emocional, para poder
verlo como el s, doloroso creador de un cambio para ser mejores
personas y pareja. Se necesita mucho ms que amor para dar el salto. No puedes borrar lo sucedido,
imposible; pero s puedes encontrar una pareja nueva en tu pareja.
Y a una persona ms plena en ti.

Indagar
solo te sirve
si haces buenas
preguntas, como
qu valoras
de lo nuestro y
temas perder?
Es una
oportunidad
para mejorar la
relacin, pero
tambin para
encontrarte
con quien
eres y quien
deseas ser

CUENTO

FR ANCESC MIR ALLES

Un amigo
inesperado

aca horas que Mariana no lograba


conciliar el sueo. Aunque tena clase
en el instituto a la maana siguiente,
acab saltando de la cama, dirigindose hacia el ordenador. Desde que su mejor amiga haba hecho una fiesta sin invitarla, se senta
humillada y llena de rabia. Al hablarlo con ella, le
haba dicho que la fiesta haba sido idea de Jenny,
una chica de clase con la que Mariana no se hablaba. Para que no se produjera una situacin difcil, argument, esta vez no te invit, pero ha sido una situacin especial.
Mientras Mariana encenda el ordenador, un trueno hizo retumbar la ventana abierta. Al ir a cerrarla, vio una figura extraa: un joven vestido de clown
esperaba en la parada del autobs nocturno.
Antes de sentarse frente al ordenador, se pregunt
quin sera aquel payaso que volva a casa de madrugada sin haberse podido cambiar.
Entr en Facebook y fue directamente a su agenda
de amistades. Vio que eran demasiadas. A muchas
personas apenas las conoca, y otras que conoca
bien no podan llamarse as.
Tengo que hacer limpieza, se dijo a la vez que un
segundo trueno daba inicio a una fina lluvia.
Se levant un instante para ver si el clown todava

estaba all fuera, a la intemperie. Efectivamente, segua de pie en la parada. Su maquillaje amenazaba
con deshacerse si el bus no llegaba pronto.
Turbada por esta imagen, volvi al ordenador dispuesta a limpiar su agenda de falsos amigos. Empez
bloqueando a Jenny, que, absurdamente, an formaba parte de sus contactos. Luego se deshizo de todos
aquellos a quienes no conoca personalmente.
Cuando el nmero de contactos qued reducido
a cincuenta, Mariana se dijo que tampoco todos
ellos podan llamarse amigos. Cuntos ponan
me gusta a sus post? Siempre los mismos diez o
doce. El resto era como si no existiera.
Decidi eliminarlos sin piedad. Luego fue al muro de su mejor amiga. En su ltimo post, apareca
abrazada a Jenny, bailando en la fiesta donde ella
no haba sido invitada.
Estaba a punto de bloquearla tambin cuando oy
que se desataba definitivamente la tormenta.
Corri hasta la ventana para comprobar si el clown
segua all. Al verle empapado bajo la tormenta, se
olvid por un momento de su limpieza de amigos
y decidi bajar con un paraguas. Se dio cuenta, entonces, de que era muy joven. Como mucho un par
de aos mayor que ella. Tras ofrecerle el paraguas
abierto, le pregunt:

Qu haces a estas horas de la noche vestido as?


Vengo de actuar en una cena de cumpleaos
contest el chico y vuelvo en autobs porque me
pagan muy poco. Hoy, adems, en el restaurante me
han robado la bolsa con la ropa para cambiarme.
Mariana sinti lstima por aquel payaso mojado.
Y no te gustara dedicarte a otra cosa? le pregunt . An ests a tiempo de estudiar otro oficio.
No hay mejor oficio que este dijo el payaso llevndose la mano al corazn. Creo que quien me
ha robado la ropa para hacerme una mala pasada
estaba en la fiesta, pero all tambin he visto a varios rer hasta llorar. Quiz han tenido un da terrible y durante un rato les he ayudado a aligerar su
carga, como un amigo inesperado. En este punto,
el clown mir a la chica, dndose cuenta de que era
solo una adolescente Y t? Qu haces despierta
a estas horas?
He visto que te estabas mojando y he bajado a
traerte un paraguas. Eso es todo.
Entonces eres como yo. Has bajado para ayudar
a alguien que ni siquiera conoces. Por la sola satisfaccin de hacerlo, sin pedir nada a cambio.
Esta frase la hizo reflexionar sobre los sentimientos negativos que haba albergado los das pasados.
Cuando la silueta del autobs ya se perfilaba al fondo
de la avenida, Mariana le tom de la manga y le dijo:
Tengo algo que preguntarte... Has sentido a veces que das lo mejor de ti a alguien y que luego no
te corresponde?
Cada da, forma parte de mi oficio.
Y no te enfadas?
No, porque he entendido que la generosidad no
es un camino comn de ida y vuelta.
Qu quieres decir con eso? le pregunt ella.
Lo bueno que das vuelve a ti, pero no siempre por
parte de las personas que reciben tus favores. Esa
es la magia de dar sin esperar nada a cambio dijo
mientras el autobs ya frenaba frente a la parada.
El universo te premia a travs de otros amigos, incluso a travs de alguien que no te conoce.
De verdad? Te ha sucedido alguna vez?
El payaso bes a la chica en la frente y, antes de subir al autobs, le confes:
S, esta noche. Yo he dado lo que tena en otra
parte, y t me has trado el paraguas.

GASPAR HERNNDEZ
ENTREVISTA A SUZANNE O'SULLIVAN

HAY QUE

IR AL ORIGEN
DE LA
ENFERMEDAD
SUZANNE O'SULLIVAN es
neurloga especialista en trastornos
psicosomticos y autora de Todo
est en tu cabeza (Ariel).

"Si no ests
bien y te dicen
que no tienes
nada, considera
los factores
psicolgicos por
muy extrao
que parezca"
"Algunas veces,
los patrones que
nos enferman
se han establecido
en la infancia
y son difciles
de superar"

Cmo ha cambiado estos ltimos aos la doctora O'Sullivan?


Inicialmente, cuando obtuve la
titulacin de neurloga, no tena
ningn inters en las enfermedades psicosomticas. Pero poco
despus descubr que una enorme
proporcin de mis pacientes que
padecan convulsiones no tenan
epilepsia, sino convulsiones disociativas. Me di cuenta de la gravedad de lo psicosomtico, y de
lo mal que nosotros, los mdicos,
lo gestionamos. Despus de aos
viendo cmo muchas vidas acababan devastadas, he acabado dndome cuenta de que las dolencias
psicosomticas a menudo son las
ms destructivas.
Cmo las trata?
Lo que encuentro ms til es saber
el desarrollo de la dolencia desde
su mismo origen. Despus de diez
aos de padecer un trastorno crnico, cada nuevo sntoma que aparece suele ser el resultado directo
de las intervenciones mdicas y

de la hospitalizacin. Pero cuanto


ms descubro acerca de la dolencia original, mejor puedo entender
todo el proceso. Siempre les pido
a mis pacientes que me cuenten
todo lo que puedan acerca de los
das previos a caer enfermos. Ah
es donde estn todas las pistas.
Se atrevera a dar un consejo a
nuestros lectores?Cmo pueden tener algn indicio de que su
enfermedad es psicosomtica?
Es imposible que uno mismo detecte sus propios sntomas psicosomticos cuando surgen por primera vez, as que les recomendara
que fueran a ver a un mdico. Pero
si no les escucha adecuadamente,
que se sientan libres de buscar a
otro: esto es lo que yo hara.
Y cuando ya has buscado ms
de una ayuda mdica?
Un da u otro has de ser capaz
de aceptarla si te parece razonable. Lamentablemente, cuantos
ms mdicos veas y cuantas ms
pruebas te hagas, parecer que

los sntomas empeoran. Tendrs


mayores probabilidades de que alguien encuentre cambios nimios
en las pruebas o los anlisis, y eso
solo aadir ms preocupacin.
Recuerda que un mdico no siempre tendr un diagnstico para cada sntoma: la ambigedad forma
parte de la medicina y es saludable aceptarlo.
Y si has visto a muchos mdicos y
todos te dicen que no tienes nada?
Entonces considera los factores
psicolgicos por muy extrao que
te parezca. Cuanto antes se diagnostican los trastornos psicosomticos, antes desaparecen.
Qu sentido tiene que la medicina separe "mente" y "cuerpo"?
Hay demasiado dualismo en la
medicina. En la mayora de los
pases esto ha evolucionado de
manera que la psiquiatra y las especialidades mdicas cada vez se
han separado ms. La mayora de
las enfermedades orgnicas tienen un impacto psicolgico, pero
el apoyo psicolgico no siempre
est disponible.
Qu opina de la separacin entre
cerebro y mente?
Esa es la mayor de las vergenzas.
Psiquiatras y neurlogos a menudo
tienen vas de especializacin muy
distintas y cada uno sabe muy poco
sobre el rea de especializacin del
otro. Pero cmo es posible que se
divida el cerebro y la mente en dos
rganos distintos? Coexisten y, en
consecuencia, una enfermedad del
cerebro a menudo causar problemas psiquitricos y viceversa.

Del mismo modo que algunos pensamientos pueden enfermarnos,


tambin pueden curarnos?
En efecto, si podemos enfermar a
travs del pensamiento y la imaginacin, podemos recuperarnos
cambiando la manera en que pensamos. De todas formas, no me
gustara que diera la impresin de
que siempre es fcil. Algunas veces los patrones que nos enferman
se han establecido en la infancia y
son difciles de superar. Sera insultante y simplista decirle a una
persona severamente incapacitada por sntomas psicosomticos que solo pensando de manera
distinta estara curada.
Por qu los trastornos psicosomticos son hasta diez veces ms
frecuentes en mujeres?
Una de las razones podra ser que
la clase de situaciones y traumas
que causan los desrdenes psicosomticos son aquellos a los que
las mujeres son ms vulnerables:
abuso, situaciones en las que son
dominadas y se sienten atrapadas.
Tambin puede ser que, en parte,
est determinado culturalmente: de alguna manera est ms
aceptado que una mujer se queje de dolores a su mdico que no
que lo haga un hombre. La consecuencia es que los hombres muestran su sufrimiento de otras formas. Tambin hay una tendencia
a diagnosticar ms a las mujeres.
Tradicionalmente, algunos mdicos hombres han sido ms reticentes a aceptar que tambin es
una dolencia masculina.

ESPECIAL HAMBRE EMOCIONAL

HAMBRE
EMOCIONAL
DE QU TIENES (DE
VERDAD) HAMBRE?
DEEPAK
CHOPRA
Mdico
endocrinlogo
y especialista en
salud holstica.
Autor de De qu
tienes hambre?
(Urano).

Qu buscas cuando comes en


exceso?Comida? Amor? Autoestima?
Qu te provoca hambre en realidad?
Segn lo veo yo: estrs o vaco emocional.
En cualquiera de los casos, la solucin
no pasa por hacer dieta, sino por vivir y
alimentarte de forma consciente. Aprende
a confiar en tu cuerpo. Pronto dejars de
verlo como un enemigo y entenders que
te pide llenarte de otras satisfacciones...

ESPECIAL HAMBRE EMOCIONAL

uizs tienes algo de sobrepeso o tu nivel de energa


es bajo, o te sientes descontento con tu imagen corporal
y ya sabes que comer saludable
es la meta. Sin embargo, hay algunas cosas que te detienen. Son
obstculos enormes en la vida de
millones de personas: las malas
costumbres y los viejos condicionamientos; el miedo al cambio y la
presin familiar para no cambiar.
O la conviccin de que la siguiente dieta que inicies s que te dar
resultado. (Creme, las dietas son
intiles, los numerosos estudios lo
demuestran y hablan del famoso
efecto rebote).
A todos nos han adiestrado, por
medio de un condicionamiento
masivo, a daar nuestro cuerpo.
Lo hacemos al comer inconscientemente, sin importarnos lo que
hay en nuestra comida. O al recurrir a la comida ms rpida que
satisfaga nuestras ansias, optar
por raciones cada vez mayores o
usar la comida por razones emocionales, por ejemplo, para aliviar
el estrs de la vida cotidiana.
El cuerpo es un reflejo fsico de las
decisiones que tomamos a lo largo
de la vida y la solucin es transformar nuestra consciencia, darnos

cuenta de lo que va mal en nuestro


interior. Solo entonces podemos
proceder a cambiarlo. Si conseguimos devolver el equilibrio a las

seales de hambre que nos enva


el cuerpo, el impulso para comer
se convierte en nuestro aliado. Si
confiamos en nuestro cuerpo para saber qu necesita, l cuidar de
nosotros, en lugar de luchar contra
nosotros. Todo tiene que ver con
entender bien los mensajes que
conectan la mente y el cuerpo.
Desde un punto de vista mdico,
relacionamos el hambre con la subida o bajada de ciertas hormonas.

El hambre es uno de los mensajes


qumicos ms poderosos que el
cuerpo enva al cerebro. No deberamos sentir hambre justo despus de comer o que comer algo
por la tarde nos llevara a un segundo o tercer bocado. Pero a m
me ha sucedido igual que a millones de personas, lo cual significa que la experiencia del hambre puede existir incluso cuando
no existe necesidad de comida.
La mente es la clave y, cuando la
mente est satisfecha, el cuerpo
deja de ansiar demasiada comida.
Estar satisfechos es algo que la comida sola no puede hacer, necesitamos nutrir:
El cuerpo, con comida sana.
El corazn, con alegra, compasin y amor.
La mente, con conocimientos.
El espritu, con ecuanimidad y
autoconsciencia.
Con consciencia, todas estas cosas son posibles. Pero si las descui-

damos, se van alejando cada vez


ms hasta quedar fuera de nuestro alcance.
Parece una paradoja, pero para
perder peso, tenemos que llenarnos. Si nos llenamos con otra clase
de satisfacciones, la comida dejar
de ser un problema. Nunca debi
llegar a serlo. Comer es un modo
natural de sentirse feliz. Comer
en exceso no lo es. La resbaladiza
pendiente que lleva al sobrepeso
empieza con algo que es, en realidad, positivo: el valor natural de
la comida. La comida nos nutre y,
cuando comer sigue un camino
equivocado, nos sentimos divididos entre el placer a corto plazo
(por ejemplo, al tomar un delicioso chocolate) y el dolor a largo plazo (los muchos inconvenientes de
tener un exceso de peso durante
aos seguidos).
Entonces, por qu dejamos de
comer de modo normal y empezamos a comer en exceso? La
respuesta es simple: por falta de
satisfaccin. Empezamos a comer

en exceso para compensar la falta de alguna cosa. Recordando


mi periodo de residencia mdica, cuando era veinteaero, ahora veo cmo empezamos a caer
en malos hbitos. Llegaba agotado
a casa despus de un extenuante turno en el hospital. Mi cabeza segua llena de una docena de
casos. Algunos pacientes seguan

en peligro. Lo que me esperaba en


casa era mi pareja y una comida
casera. Necesitamos observar la
situacin humana para ver los problemas ocultos. En el trabajo, haba
acudido a la mquina del caf y comido cosas diversas. No me daba
cuenta de verdad de lo que coma.
En cuanto entraba, sola tomar algo de beber, y tena un paquete de
cigarrillos medio vaco a mano.
En los aos 60, yo me consideraba muy afortunado por tener una
pareja tan cariosa y dos preciosos nios en casa. Pero la mane-

ra voraz en que me abalanzaba a


una nutritiva cena casera, combinado con todas las dems seales
de comer estresado, estaba fijando
un patrn sumamente errneo. Lo
curioso es que, incluso entonces,
yo me consideraba bastante consciente. Pero lo que dio la vuelta a la
situacin fue que me volv mucho
ms consciente; la solucin que te
propongo ahora.
Por mucho que lo maltratemos, el
cuerpo puede restablecer el equilibrio. La primera regla es dejar
de interferir en la naturaleza. En
su estado natural, el cerebro controla el hambre automticamente. Cuando recibe mensajes de
que ha disminuido el azcar en
la sangre, el hipotlamo secreta
hormonas para hacer que sintamos hambre y, cuando hemos comido lo suficiente, las hormonas

Cuando la mente
est satisfecha, el
cuerpo deja de ansiar
demasiada comida

ESPECIAL HAMBRE EMOCIONAL

retroceden. Este bucle de retroalimentacin entre la sangre y el


cerebro acta por s mismo, como lo ha hecho durante millones de aos. Cualquier animal
con mdula espinal (vertebrado) tiene un hipotlamo.
Pero en los humanos, es posible
interferir en el hambre con facilidad. Cuando ramos bebs, llorbamos porque tenamos hambre. Ahora puede ser que cuando
tengamos ganas de llorar, se nos
despierte el hambre. O que en
lugar de sentirnos tristes, solos
o no queridos, nos sintamos tristes, solos, no queridos y muertos
de hambre al mismo tiempo.
El modo en que nos sentimos
emocionalmente puede hacer
que tengamos un hambre devoradora o que seamos incapaces
de comer. Podemos estar dis-

Muchas personas
recurren a la comida
para sustituir lo que
de verdad quieren...
y con frecuencia, ni
siquiera ven lo que
est pasando
Tenemos magnficas
oportunidades
para crecer y
evolucionar, pero,
en cambio, nos
sentimos vacos

trados y olvidarnos de comer o


podemos estar obsesionados y
pensar en la comida todo el rato.
Sin embargo, siempre andamos
en busca de satisfaccin. Hay
montones de cosas que pueden
llenarnos adems de la comida.
El deseo viene de las necesidades, empezando por las ms bsicas: todos necesitamos sentirnos seguros y a salvo, sentirnos
nutridos, sentirnos queridos y
valorados. Y todos necesitamos
sentir que nuestra vida tiene importancia y sentido.

Si hemos satisfecho estas necesidades, la comida ser solo un


placer entre muchos. Pero son
innumerables personas las que
recurren a la comida para sustituir lo que de verdad quieren.
Y con frecuencia, ni siquiera ven
lo que est pasando.
Crees que t tambin te encuentras en esta situacin?
Algunos indicadores son:
No te sientes seguro a menos
que ests aletargado por haber
comido demasiado. El embotamiento trae consigo una especie
de calma que dura un rato corto.
No te sientes nutrido excepto cuando tus pupilas gustativas estn sobreestimuladas con
azcar, sal y grasa.
No te sientes querido y valorado, as que conviertes comer
en darte algo de amor.
Tu vida carece de sentido, pero por lo menos cuando comes,
puedes ignorar el vaco interior
durante un ratito.
La realidad es que tenemos los
mejores alimentos del mundo a
nuestra disposicin (a veces de-

trs de innumerables obstculos en el supermercado), pero


nos atiborramos de los peores.
Tenemos magnficas oportunidades de crecer y evolucionar,
pero, en cambio, nos sentimos
vacos. La meta es llevarte a un
estado de satisfaccin. Cuando

empiece a suceder, dejars de


comer por las razones equivocadas. La vida gira en torno a la satisfaccin. Si no tienes una vida
plena, tu estmago nunca podr
proveerte de lo que te falta.
La prxima vez que vayas a la
nevera a buscar algo para co-

TEST

QU HACE QUE TE
LANCES A COMER SIN FIN?
Los desencadenantes que te llevan a comer en exceso pueden
ser varios. Lee detenidamente estas listas y seala las causas
ms comunes que te empujan a comer incluso sin hambre.
Marca los puntos en los que crees que encajas:

mer, detente un momento. Qu

te hace ir en busca de comida?


Solo hay dos respuestas:
Tienes hambre de comida y
necesitas comer.
Ests tratando de llenar un vaco mental o emocional (baja autoestima, falta de aceptacin y
amor por tu cuerpo, sentimiento de fracaso y frustracin, ira
reprimida...) o un vaco espiritual (un vaco en nuestra alma)
y la comida se ha convertido en
el medio ms rpido de hacerlo.

es el paso ms importante pa-

GRUPO A
Tiendo a comer en exceso si...
n Estoy ocupado o distrado
en el trabajo.
n Voy con prisas y no paro ni
un momento.
n Estoy cansado. No he dormido lo suficiente.
n Estoy con otras personas
que estn comiendo.
n Estoy en un restaurante.
n Estoy ante la televisin o el
ordenador y necesito algo para tener las manos ocupadas.
n Tengo un plato de comida
delante y siento que debo dejarlo limpio.

ra poner solucin a los desrdenes relacionados con la alimentacin. Las dietas hacen que te
sientas desgraciado hoy con la
promesa de que sers ms feliz
maana. Pero el deseo no funciona as. De qu tengo hambre?
existe en el momento presente.
Una vez lo sepas responder, se
abrir un camino despejado hacia tu salud, tu peso natural y tu
profunda satisfaccin.

GRUPO B:
Tiendo a comer en exceso si...
n Estoy deprimido.
n Me siento solo.
n Siento que no soy atractivo.
n Me siento angustiado o
preocupado.
n Tengo pensamientos negativos respecto a mi cuerpo.
n Estoy sometido a estrs.
n Quiero que me consuelen.

Aprender a identificar el estado


que nos lleva a comer en exceso

Valoracin
Si todos o la mayora de los
puntos que has marcado pertenecen al grupo A, los desencadenantes de tu hambre
son los ms fciles de contrarrestar. Tienen que ver
con prestar ms atencin a
tus hbitos de alimentacin.
Puede que te pilles comiendo cuando no tienes hambre
porque tu principal problema
es la distraccin. Te ayudar el concentrarte en una
sola cosa a la vez y dejar de
comer sin prestar atencin.
Si todos o la mayora de los
puntos que has sealado son
del grupo B, tienes hambre
de algo adems de la comida. Y prestar atencin a esas
cosas ser el mejor medio
para perder peso de manera efectiva. Una cosa muy
importante es no ponerse a dieta. Tu camino no es
pasar hambre; es encontrar
satisfaccin en otras cosas
que no sean la comida.

ESPECIAL HAMBRE EMOCIONAL

EL GRAN
SECRETO DE
TU PESO
TOMS
LVARO
Mdico
y psiclogo.

A pesar de lo que te han


dicho tantas veces, que
tu cuerpo tenga su peso
natural no depende de que
hagas dieta. Necesita que
cuides tu estrs y tambin
de tus bacterias...

oy me he encontrado en
el ascensor a la vecina de
abajo, una vieja amiga de
la infancia a la que he visto siempre muy agobiada por su sobrepeso.
Pareca ms contenta que de costumbre, con sus ojos ms brillantes, y he aprovechado para ofrecerle mi mejor sonrisa y preguntarle
cmo se encuentra. Con su voz bajita, suave y tmida, me ha dicho que
mejor, que viene del mdico por lo
de siempre, ya sabes, lo del sobrepeso (bueno, en realidad, obesidad), el insomnio y la depresin.
Pero hoy la doctora nueva le ha explicado algo que le ha dado nimos

y va a empezar un tratamiento natural que le vendr bien para todo


eso que le pasa, tambin la ansiedad y los atracones, y le ayudar a
recuperar su peso natural.
Como ha conseguido interesarme,
y hoy la he visto ms abierta de lo
habitual, he bajado en su planta y
durante veinticinco minutos me
ha contado en el descansillo el motivo de su esperanza y su ilusin.
Resulta que todos tenemos en el
intestino un montn de millones
de bichitos, que normalmente son

beneficiosos y necesarios, y sin los


que no podramos vivir, pero que

a veces, por razones que ahora no


recuerda...Ah s!, lo de que naci
por cesrea y tuvo muchas infecciones de nia en los odos que le
trataron con antibiticos... El caso
es que pueden perder su equilibrio
y, aunque resulta muy sorprendente, producen no se qu sustancias que afectan a su metabolismo, y por eso lleva tantos aos
con sobrepeso y tiene todos esos
problemas de salud.
Pero es que, adems, esos bichitos, la microbiota que me han
dicho que as se llaman son capaces de afectar a su comportamiento, y su doctora le ha explicado que son los responsables de
que tenga las crisis de ansiedad y
tambin de que no se pueda resistir a ponerse a comer sin parar,
all, de pie, delante del frigorfico,
hasta que se termina la pastilla
de chocolate entera.
Ahora se ha dado cuenta de que es
verdad, cuando discute con su madre o su novio, o tiene problemas
en el trabajo, es cuando llega ms
ansiosa que nunca a casa y cuando ms se pone a comer... y luego
le duele el estmago. Por lo visto
es por el estrs, que libera adrenalina y corticoides y altera todava
ms la composicin de los bichitos, de manera que cambian las
emociones en su cerebro y entonces se encuentra mal y no se puede resistir a comer y comer.

Pero la buena noticia est aqu!.


Mete la mano en su gran bolso y
encuentra una cajita brillante de
color blanco y azul: Probiticos.
S seor, este es el milagro que
pondr en orden los bichitos de su
tripa para que recuperen el equilibrio perdido y le ayuden a dormir, a cambiar su metabolismo y,
sobre todo, sobre todo, a evitar las
crisis de ansiedad, el dolor de estmago y los atracones.
Adems, la doctora tambin le ha
recomendado y enseado a hacer
unos ejercicios de respiracin abdominal, un tipo de respiracin

infradiafragmtica en que tiene que concentrarse en el Hara


(no sabe muy bien por dnde cae
exactamente eso, pero da igual,
ya lo encontrar), y viene de la
tienda de deportes porque se ha
comprado unas zapatillas nuevas
para empezar todos los das a caminar. Con la de medicamentos
antidepresivos y ansiolticos que
ha tomado...
La doctora le ha dicho que haga
todo eso y que vuelva en dos semanas. Entonces revisarn lo que
come, que tambin es importante,
aunque la ha tranquilizado dicindole que sern medidas fciles de
incorporar. En realidad, ella ya sabe lo que tiene que hacer, lo que
necesita es encontrar la fuerza de
voluntad, pero su doctora le ha
asegurado que as la encontrar.

La respiracin
plena y consciente,
la relajacin y el
ejercicio nos ayudan
a recuperar el
equilibrio perdido

ESPECIAL HAMBRE EMOCIONAL

Me despido y subo por la escalera las dos plantas que me quedan para llegar a mi casa, con una
sonrisa en la cara que no se me
borra, y contento por la alegra
contagiosa de mi amiga y vecina.
En cuanto entro, no puedo resistir
la tentacin de buscar en Internet
las palabras clave que recuerdo de
toda la explicacin que me ha dado: probitico, hambre emocional, psiconutricin... y es asombroso lo que cuentan.
Leo con asombro que casi todo lo
que me ha contado es cierto la
verdad es que me costaba un poco crermelo. Sesudos cientfi-

Cuando ests
satisfecho, es buen
momento para ir a
comprar alimentos
sanos y nutritivos

cos, despus de muchos estudios


experimentales en animales y
personas, han comprobado que
las bacterias del intestino tienen
la capacidad de controlar no solo
el apetito, sino tambin el tipo de
dieta, las preferencias del husped
y su comportamiento.
Resulta que hay un sistema nervioso en el intestino, al que llaman
el segundo cerebro, que se comunica con el cerebro de la cabeza a
travs del nervio vago y tambin a
travs de las sustancias que producen los microbios (microbiota
para los cientficos), que pasan a
la sangre y desde all llegan a la
cabeza. A la vez, el sistema nervioso central tambin influye
sobre la microbiota dando rdenes al intestino, modificando su

movimiento y peristaltismo, sus


secreciones y la permeabilidad,
que determinan las condiciones
de vida de los microorganismos.
Pero lo que me ha parecido ms
alucinante son las evidencias de
que ciertas bacterias del intestino
pueden influir en el funcionamiento cerebral y el comportamiento,
incluyendo las crisis de ansiedad
de mi vecina y sus atracones alimentarios. Las bacterias que inducen la apetencia por el dulce
son las que crecen con esos alimentos, as es que son ellas las
que motivan esas preferencias en
el husped como un modo de asegurar su propia supervivencia...
Alucinante, verdad? A travs de
la actividad de la dopamina y de
un tal pptido Y, se comportan como un alien dentro del cuerpo que
conduce nuestras propias inclinaciones y comportamientos para
asegurarse su propio bienestar.
Adems de dirigir nuestros pasos
y determinar las crisis de ansiedad de mi amiga, tambin producen cambios a nivel fsico y
metablico que hacen que tenga
sobrepeso. Por ejemplo, leo que
cuando predominan los firmicutes, unas bacterias que tienen una
gran facilidad para extraer energa de los alimentos, entonces
nuestro cuerpo engorda, mientras
que con los bacteroidetes se restablece el equilibrio. Sorprendente,

verdad? Como lo es que tengamos muchos cientos de veces


ms genes en la microbiota que
en nuestro cuerpo. O que un organismo flaco engorde hacindole un trasplante de microbiota de
otro con sobrepeso y viceversa. O
que el tratamiento antibitico nos
engorda porque destruye el equilibrio entre la enorme diversidad de
nuestros microorganismos.
Asombroso. Yo quiero una doctora como la de mi vecina, que en
vez de recetarme, me explique y
me invite a hacer ejercicio fsico

y respiracin infradiafragmtica. Maana mismo se lo contar a mis compaeros de trabajo,


que s que pondrn una cara rara cuando empiece a hablar. Les
explicar que no pueden ni sospechar hasta qu punto el acto
de comer resulta complejo, que va
mucho ms all de la satisfaccin
de las necesidades energticas del
cuerpo fsico: tambin tiene que
ver con la satisfaccin de las necesidades afectivas del cuerpo emocional, a travs del estmulo de los
centros neurolgicos de placer y
recompensa, que se alimentan de
los neurotransmisores que secreta la microbiota intestinal.
Ya estoy viendo sus caras anonadadas e incrdulas a la hora del
almuerzo, preguntndose si en
realidad lo que tienen es hambre fsica o hambre emocional.

Por cierto, que a mis amigos, tal y


como estn, les hablar especialmente del papel del estrs, que
tambin desequilibra la microbiota y explica que bajo sus efectos
apetezcan alimentos poco saludables o en cantidades desproporcionadas. Ahora entendern que
se debe a una manera de alimentar un cuerpo emocional insatisfecho, como le ocurre a mi vecina
cuando se enfada con su madre
o tiene problemas en el trabajo, o
nos pasa a todos en esos momentos bajos que nos sentimos fatal...
Y por fin entiendo yo, y les har
entender a ellos, el grado de solapamiento tan amplio que hay
entre el mundo de la comida y el
mundo de los afectos.
Ahora todo encaja. Por fin entiendo que reducir el estrs ayuda a
perder peso. Y por qu los hijos de
padres estresados padecen mayores tasas de obesidad. Y cules
son las mejores formas de tratar
el sobrepeso. No se trata solo de
cuidar nuestra dieta, sino que es
preciso prestar atencin al ambiente emocional y contribuir al
equilibrio de la microbiota. En
fin, que con tanta lectura y tantas
emociones se me ha despertado el
apetito. As que me voy a preparar una buena cena, con alimentos alcalinos, antiinflamatorios
y probiticos, ricos en omega 3 y
antioxidantes. Buen provecho!

Regenera
tu microbiota
con bacterias
que fomenten
tu bienestar

ESPECIAL HAMBRE EMOCIONAL

ALIMENTOS PARA...

CALMAR LA ANSIEDAD
Los nutrientes de algunos alimentos son una ayuda extraordinaria para
mantener el equilibrio emocional. Son tantas las posibilidades que te
resultar muy fcil incluir a alguno de ellos en tu dieta diaria.

Omega 3
Estas grasas saludables constituyen la base de un tipo de dieta especialmente antiinflamatoria, neuroprotectora y celosa del bienestar
emocional. Los estudiantes que los
incorporan en su dieta con alimentos (aceites vegetales, nueces...) o en
forma de suplementos muestran
una dramtica disminucin de las
tasas de ansiedad, adems de disminuir los sntomas de depresin.

Crcuma
La curcumina es una molcula
mgica con ms de 100 actividades beneficiosas en el organismo.
Adems de anticancergena, antioxidante, antiinflamatoria y muchas cosas ms, posee la preciada
facultad de atravesar la barrera hematoenceflica en el cerebro, donde desarrolla su papel neuroprotector (beneficioso para enfermedades
neurodegenerativas, prkinson,

alzhimer, ictus cerebral...), y es capaz de mejorar el estado de nimo.

Fermentados
y probiticos
Multitud de vegetales y lcteos
fermentados actan como equilibradores de la flora microbiana
intestinal, la microbiota, encargada de producir la mayora de la serotonina del organismo, principal
neurotransmisor relacionado con
el estado de nimo. El 95% de la serotonina se produce en el intestino y entre otras funciones, regula
el estado de nimo, las emociones
y el apetito. Evitar elementos de
tensin (txicos, medicamentos y
otros) y el aporte correcto de probiticos es imprescindible.

Frutos secos
En general, todos aportan diversos minerales, como el magnesio
y el hierro, que impiden la fatiga

neuronal y los estados de ansiedad asociados. Algunos, como los


anacardos, son especialmente ricos en triptfano, el aminocido
precursor de la serotonina, que es
el neurotransmisor que da serenidad, calma y paciencia, adems de
ayudar a dormir bien, a relajarse....

PSICONUTRICIN

Frutas rojas

Reconoce y atiende tus


disparadores emocionales: dificultades, soledad,
miedos y situaciones de
estrs se esconden tras los
atracones.

Fresas, frambuesas, moras, cerezas, granadas, arndanos y otras,


ricas en flavonoides y antocianinas, ofrecen una incomparable
cascada de sustancias saludables y
muy beneficiosas para aliviar el estrs y la ansiedad. Contribuyen a la
produccin de dopamina, que facilita las labores cognitivas y estimula un estado de nimo equilibrado.

Chocolate, t y caf
Destaca el papel antioxidante del
t verde, el efecto estimulante del
sistema nervioso central del caf
a mini dosis adecuadas, que aumenta el nivel de endorfinas, y el
chocolate negro, sin azcares aadidos, que reduce el cortisol, la hormona del estrs, y genera bienestar
y un buen estado de nimo.

COMER CON
SENTIDO
Con frecuencia el hambre
emocional se disfraza de
apetito.

Prestar atencin a una


dieta saludable contribuye
a equilibrar emociones, ansiedad y estrs.
El cuerpo emocional no se
saciar hasta encontrar su
propio alimento: el cario,
el contacto fsico, el ejercicio, un masaje, la meditacin, la paz...
Come de forma consciente, apreciando la textura al
masticar, despacio, saboreando el alimento, sentados a la mesa, sin prisa.

FOTO: DAVID FREIXA

JAVIER ANDRS MEDVEDOVSKY


Creador del proyecto Espiritual Chef.

Djate
caer en la
tentacin
A todos nos alcanza alguno de
vez en cuando. Llmale antojo,
llmale capricho. Y quiz se trata
de hambre emocional... Tanto si
tu cuerpo te pide algo dulce como
algo salado, el raw food te ofrece
alternativas saludables, como las
deliciosas frutas caseras desecadas
o los crujientes de col.

LECHE DE CAMO
PARA 1 LITRO

100 g de
semillas
de camo

1 Remoja en agua las semillas de


camo entre 4 y 8 horas. Despus
culalas y lvalas.

8 dtiles en
rama

2 Tritura bien las semillas


con 1 litro de agua.

cucharadita
de vainilla
en polvo

3 Pasa esta mezcla por una estamea,


una bolsa de tela o una tela bien fina
(de algodn, lino o nylon, sin tintas).

1 cucharadita
de aceite de
coco

4 Estrjala, ordea hasta la ltima


gota. Si no quisieras aadir ningn
ingrediente ms, ya tienes una leche
de camo natural lista para tomar.
5 Tritura la leche junto a los dtiles, la
vainilla y el aceite de coco.
Variantes
Puedes endulzarla y condimentarla
como ms te guste. Con el mismo
procedimiento, puedes elaborar leche
de almendras, avellanas, ssamo,
anacardos...

omemos porque tenemos


hambre, pero tambin por
placer, por adicccin, por
modas, por nutrirnos, por nuestras emociones... Si bien es cierto
que el acto de comer puede ayudar a aliviar el estrs, la tristeza,
la soledad, el aburrimiento, la ansiedad, el miedo..., tapar la emocin o el problema de este modo
no es aconsejable. Adems, generalmente recurrimos a cosas
que no son muy sanas: preparaciones con azcar, fritos, chocolates, pan, lcteos... Con el tiempo,
este comportamiento perjudica
la salud, llegando a hacernos dependientes de ciertos alimentos
como si de una droga se tratara.
Incluso se puede llegar a comer
compulsivamente.

Qu podemos hacer? Antes de


nada, tomar conciencia del momento en que las emociones envan una seal a la mente y nos
vamos corriendo a buscar la comida que tape la emocin y nos
haga sentir saciados. En ese momento es importante detenernos
para observar si lo que vamos a
introducir en nuestro cuerpo
puede hacernos bien o mal. Lo
cierto es que, generalmente, en
esas ocasiones en realidad no tenemos hambre. Si tomamos conciencia de ello, quiz tomando
solo agua, o haciendo varias respiraciones, nos saciaremos y nos
olvidaremos de la comida. Pero
bien, este es un tema complejo,
ya que, muchas veces, las emociones son muy fuertes y es ms

SNACK CRUJIENTE DE COL


PARA 4 PERSONAS

8 hojas grandes de col


150 g de pipas
de girasol
1 cucharada de
mostaza de Dijon
1 cucharadita de
vinagre de manzana
2 cucharadas de uvas
pasas
2 cucharadas de aceite
de oliva
cucharadita de sal
150 ml de agua

1 Remoja las pipas en agua durante


unas 4 horas.
2 Retira el tallo a las hojas de col y
resrvalas.
3 Trabaja el resto de los ingredientes
hasta conseguir una consistencia de
pat.
4 Unta el pat en las hojas de col y
crtalas en tringulos (o en la forma
que desees).
5 Dispn los tringulos de col
en las bandejas del deshidratador y
deshidrtalas a 42 C hasta que estn
crujientes. El proceso completo dura
unas 24 horas.

fcil aliviarlas con un acto como


el de comer que encontrar la causa, observarla, sanarla y recuperar la armona interna.
En cuanto a la cocina, mi primer
consejo es que evites tener en casa
los alimentos que sabes que no te
hacen bien y, como contrapartida,

que incorpores y tengas al alcance alimentos que te aporten nutricin, colores, energa. Ya con
este cambio logrars calmar tus
emociones, a la vez que estars
aportando a tu cuerpo, en lugar
de restarle o de perjudicarlo.
Otro consejo es que te prepares
t mismo la comida. Cocinar
puede ser una terapia; y si te amigas con las tcnicas del raw food,
te aseguro que la cocina, aparte
de servirte como terapia, te aportar ms conocimiento, vitalidad,
contacto y conexin con la naturaleza. Incorpora a tu dieta frutas,
verduras, races, hojas, semillas,
cereales, legumbres, frutos secos, grasas vegetales, algas, flores, especias... Prueba todos los
que estn a tu alcance, haz una
seleccin de lo que ms te guste.
Gestiona tus tiempos para las comidas. Agradece por el alimento
con un rezo o un silencio.
Igualmente, si llevas una dieta saludable y en alguna ocasin tienes
la tentacin de querer algo que supuestamente te hace mal, permtete una dosis sin remordimientos, ya que a veces puede ser peor
el remedio que la enfermedad.
Por mi propia experiencia, y como aporte como cocinero en favor de una dieta placenteramente

SNDWICH DE PORTOBELLO
PARA 4 PERSONAS

Para el pan:
100 g de semillas
de lino doradas
100 g de trigo
sarraceno
80 g de pipas de girasol
600 g de cebolla
30 ml de zumo y la
ralladura de un limn
30 ml de tamari
30 ml de aceite de oliva
Para el relleno:
200 g de championes
portobello
2 cucharadas de aceite
1 cucharada de tamari
hojas de lechuga
1 aguacate
2 tomates pera
germinados de alfalfa
aceitunas

1 Remoja el lino y el trigo sarraceno durante una


noche (mnimo 4 horas). Cuela y lava el trigo. Las
semillas de lino lvalas en un colador fino.
2 Corta la cebolla bien fina y colcala en un bol
grande. Agrega el zumo y la ralladura de limn, el
tamari y el aceite, y mezcla bien.
3 Muele las pipas de girasol y tritura el lino y el
trigo sarraceno. Agrega las semillas a la mezcla
de cebolla y remueve.
4 Unta esta preparacin en las bandejas del deshidratador. Djala a 42 C durante 12 horas y dale
la vuelta. Con unas tijeras, corta porciones del
tamao que desees y deja deshidratar unas
8 horas ms. Ya tendrs el pan.
5 Corta el portobello en rodajas finas y marnalo
con el tamari y el aceite de oliva. Lamina el aguacate pelado, los tomates y las aceitunas.
6 Monta el sndwich poniendo entre dos panes:
lechuga, un poco de tomate, aguacate y aceitunas, los germinados y el portobello marinado.

saludable, te animo a que te hagas amigo o amiga de la deshidratacin. Esta tcnica te permitir
crear infinitas preparaciones, deliciosas y con consistencias muy
diversas. Puedes conseguir deshidratadores muy econmicos o, si
lo prefieres, exponer los alimentos directamente al sol.
Cuando el hambre emocional te
pida algo dulce, cmete una racin
pequea de frutas secas hechas
por ti. Cmo puedes hacerlas?

Pues cortando en finas lminas


pia, pltano, meln, mango, pera, manzanas o la fruta que ms
te guste y ponindolas a deshidratar a 42 C45 C . En alrededor de
unas 12 horas, dependiendo de
la humedad de donde vivas, ya
tendrs tus frutas secas. Son el
mejor snack saludable para tener
a mano o llevarlo en el bolso y comerlas en cualquier momento del
da. Adems, el proceso de deshidratacin hace que se conserven
durante meses.
Y qu podemos comer que sea salado? Hay un repertorio amplsimo de snacks crujientes y de panes
y galletas deshidratadas, como el
pan deshidratado que os propongo en la receta del sndwich, o
como los frutos secos condimentados que a m me gusta tener a
mano. Toma nota: coges unas
almendras, las remojas en agua
una noche, al da siguiente las escurres, las lavas y las condimentas con sal, alguna especia (por
ejemplo, organo) y aceite, las llevas a deshidratar y obtienes unas
almendras crujientes muy ricas.

MOUSSE DE CACAO Y AGUACATE


PARA 4 PERSONAS

2 aguacates grandes

1 Marina los dtiles en el zumo de naranja


y su ralladura durante una hora.

4 cucharadas de cacao
en polvo

2 Pela y trocea los aguacates.

10 dtiles

3 Tritura los dtiles con el aguacate y el cacao


en polvo.

zumo y ralladura de
una naranja
2 cucharadas de
avellanas
2 cucharadas de nibs
de cacao

4 Sirve la mousse en unas copas pequeas y


echa por encima las avellanas troceadas y los
nibs de cacao.
Ms opciones
Puedes reemplazar la naranja y el cacao
por zumo de limn o lima y su ralladura, y
obtendrs una rica mousse de limn o lima.

SIENTE
LA DANZA
DEL
VIENTRE
ROUS
BALTRONS
Profesora
de danza del
vientre.

Va mucho ms all del puro


divertimento. La danza del
vientre activa tu cuerpo y
calma tu mente mediante el
movimiento libre y gozoso.
Busca una msica que te
contagie y balancea tus
caderas celebrando la vida y
la fuerza de tus emociones.

a danza del vientre, ms all


de una danza, es una prctica ancestral a la que las
mujeres tenamos acceso para conectarnos con nuestra energa femenina a travs del movimiento
sinuoso en nuestras caderas, despertar nuestra creatividad y acompaar a otras mujeres en el proceso
del parto. Danzando a su alrededor
moviendo el vientre, la mujer que
estaba pariendo poda relajar su
tero a travs del contacto visual
con esta danza suave, lo que facilitaba el nacimiento de su hijo.
Han sido muchas las connotaciones que ha ido arrastrando esta
danza a travs del tiempo, desde
la conexin con la feminidad, la
Luna y la sensualidad, hasta los
rituales, la magia y el poder de
la mujer. Pero lo triste ha sido la
degradacin que ha sufrido desde que se impuso la sociedad patriarcal en la que vivimos: ha acabado siendo un espectculo para
el hombre, omitiendo lo sagrado
de todos los movimientos y convirtindonos en meros objetos para el disfrute ajeno.
La danza del vientre nos proporciona a las mujeres herramientas
muy tiles tanto para nuestra parte

fsica como para la espiritual. Los


movimientos recrean la Luna y el
Sol, las tempestades, los terremotos, la unin con la naturaleza y la
libertad, algo muy necesario hoy
en da viviendo como vivimos en
una sociedad tecnolgica donde
impera la competencia.

Todo en el universo danza en


crculo, no hay esquinas en l.
Nosotras somos redondas, somos
Lunas y lunticas. Precisamente
por ser cclicas, es absurdo intentar ser lineales, nuestro humor
es cambiante como las fases de
la Luna...
Partiendo de esta realidad enterrada por los aos de patriarcado,
vamos a volver a activar nuestro
cuerpo, incluso toda nuestra vi-

da, a travs de la danza. Nuestras


caderas, pelvis, zona sacro-coccgea, junto con los msculos y
tendones que revisten esta zona
tan importante de nuestro cuerpo, forman la parte fsica del gran
potencial de la mujer.
La danza del vientre nos une, nos
hace ms felices, pero tambin...
Hace que disminuyan los dolores
menstruales.
Trabaja el cuerpo a nivel circulatorio, glandular y muscular.
Te ayuda a ser consciente de bloqueos y te da la oportunidad de
deshacerlos.
Mitiga la desconexin con lo sagrado de tu ser, contigo misma.
Si te animas a probar, es muy importante encontrar el lugar adecuado y la persona apropiada a quien

le conceders el honor de acompaar a tu cuerpo y tus necesidades a travs de la danza, ya que


el movimiento externo pone en
marcha un gran movimiento interno. Y con el tiempo, los cambios irn en sentido inverso, de

dentro hacia fuera: toda tu alegra, distensin, relajacin (y a la


vez activacin de tu vitalidad), se
vern reflejados en tu entorno,
de ah la importancia de escoger
bien quin ser la persona que te
acompae en ese proceso.
No se puede frivolizar con la danza del vientre, ya que es tan antigua como antiguo es el mundo
y nuestra capacidad y don para
engendrar y parir vida. No es de
extraar que cuando nos juntamos las mujeres y empezamos a
bailar, nos pasemos largas horas,
incluso das, con una sonrisa en
los labios, pues hemos conectado
con la felicidad y movido cosas estancadas fsicamente en nuestro
cuerpo. Pero cuando queremos
seguir danzando y abriendo espacios internos, necesitamos tener
a alguien que trate con respeto y
la importancia que se merece este
hermoso arte. Te animas?
S, sabes danzar, y no sabes cunto! Solo necesitas encontrar esa
msica que te conecta con tus emociones y tus sueos, esos que se

han ido quedando escondidos bajo


las prisas, el trabajo, el ser buena
en todo, en el silencio... Esa msica
que cuando la oyes, hace vibrar cada clula de tu hermoso cuerpo, la
que te invita a irte contigo misma,
no la que te trae recuerdos tristes
o llama a la melancola.
El mundo nos espera, el planeta
nos necesita fuertes y amorosas
recordando nuestra energa de
creacin y sanacin.

LIBERA
TU ENERGA
FEMENINA

La danza del
vientre es mi
herramienta para
conectar con el gran
poder de lo femenino
que habita en m

Para despertar la creatividad y la


energa hay unos sencillos pero
potentes ejercicios que puedes
realizar en casa o, mejor an, con
tus amigas en crculo.
El cuerpo debe ser tratado con
respeto en el momento de empezar a movernos con soltura y
fluidez. Eso significa que no debemos juzgarnos durante las primeras fases del aprendizaje, ya que
estamos moviendo msculos y
partes del cuerpo que tenamos
totalmente olvidadas o que ni siquiera sabamos que existan.
PRCTICA INICIAL. Ponte de
pie con los pies separados a la altura de los hombros y flexiona un
poco las rodillas. Al adoptar esta
posicin ya se estn produciendo cambios en el mensaje que le
mandas a tu interior desde el exterior: las piernas un poco flexionadas dan espacio a poder realizar
ms movimientos. Recuerda: la
flexibilidad es la vida; la rigidez, la
muerte. As que mantn siempre
las piernas un poco flexionadas!
Intenta reproducir un crculo
con tus caderas. Tenemos claro
que las caderas no son la cintura,

as que el crculo se traza con la


cadera como un bloque completo.
Primero lleva el peso del cuerpo
a la derecha; luego, las caderas
al frente; despus, todo el peso a
la izquierda y, por ltimo y para
completar el crculo, lleva las caderas hacia atrs.
Cambia el sentido del crculo, lentamente al principio para
sentir todo el crculo en tus caderas, conectando con la energa de
la Tierra. Da 10 vueltas hacia la
izquierda y 10 hacia la derecha.
Procura que tu pecho no se mueva y ve aumentando la velocidad
a medida que te vayas sintiendo
cmoda con el ejercicio.
No dediques ms de 10 minutos
a esta prctica las primeras veces, ya que la cadera debe ir adaptndose a esta flexibilidad y movimiento despacio y con respeto.
Usa una msica que te atraiga
y te suelte. Hay msica armenia
preciosa para realizar esta prctica. O msica de tambores, de
flautas indias... Escoge la que
ms te guste y empieza a hacer
girar tu cadera! Todo tu cuerpo y
tus emociones te lo agradecern
en muy poco tiempo.

AMPLA MOVIMIENTOS. Ahora


que ya ests ms conectada a tu
cadera, haz lo mismo pero tumbada en el suelo boca arriba.
Flexiona las piernas y apoya los
pies en el suelo. Coloca los brazos
a los lados del cuerpo.
Levanta tu cadera a una altura
que te resulte cmoda y que te
permita sentir la fuerza de tus
glteos.
Empieza a trazar un crculo de
izquierda a derecha y viceversa.
Siente la fuerza de tus piernas, tu
vientre y tus glteos.
Hazlo durante 5 minutos con
msica suave.
INCREMENTA EL RITMO. Por
ltimo, ponte de nuevo en pie en la
posicin inicial (rodillas flexionadas, espalda recta...) y ahora suelta tu cadera de arriba a bajo. Este
ejercicio se llama Shimmy y es uno
de los ms populares en la danza
del vientre, ya que es muy vistoso
en cuanto a la vibracin de tus caderas. Se trata de ir cada vez ms
rpido sin que se mueva tu torso.
Haz que tu cadera bascule a
derecha e izquierda, derecha,
izquierda...
Las rodillas siguen flexionadas levemente durante todo el
ejercicio.
Todo el movimiento nace de la
cadera. Los glteos, los brazos y
la cabeza estn relajados.
Aqu s, busca msica bellydance, turbo tablas o cualquier
sonido de darbukas que vaya incrementando el ritmo para

hacerte acelerar el movimiento.


Baila toda una cancin con este
movimiento.
Atrvete a desplazarte hacia
delante, hacia atrs, de un lado
al otro mientras haces vibrar tus
caderas. Al principio puede que te
sientas como un robot, es normal.
Pero no desistas, ya que as sentirs el tremendo poder que esconden tus caderas.
UN FINAL RELAJANTE. Despus de este divertido pero cansado movimiento, tmbate boca
arriba con las piernas relajadas.
Deja que los dedos de los pies
caigan ligeramente hacia fuera.
Mantn los brazos a los lados del
cuerpo con las palmas hacia arriba para permitir as la apertura
de tu pecho.
Cierra los ojos. Si puedes ponerte un pauelo o venda para no ver
nada, mucho mejor.
Pon msica relajante y lleva tu
respiracin al vientre.
Inspira y siente cmo tu vientre
se dilata empujando el ombligo
hacia fuera.
Exhala y siente cmo tu ombligo
se hunde poco a poco como si quisiera tocar la columna (eso permite el vaciado total de la parte
baja de los pulmones).
Respira siempre por la nariz,
acostmbrate a ello para disfrutar de sus infinitos beneficios para el cuerpo y la mente.
Pon atencin a toda tu zona de las
caderas, siente el movimiento que
ha habido en ellas y sonre.

CUENTA CON NOSOTROS


PAREJA

SOLO TENGO
RELACIONES
VIRTUALES

LAURA
GUTMAN

Psicoterapeuta
y escritora.

Me siento solo y abandonado. Cumpl 54 aos hace


poco y tengo un hijo de 23, pero no tengo relacin con
l, ahora vive en Amsterdam. Su madre ha sido la nica
mujer con quien he convivido. Me gustan las mujeres,
aunque me siento torpe para abordarlas. Suelo tener
relaciones virtuales, pero cuando pretenden conocerme, corto las conversaciones. JOS MANUEL (e-mail)
Sabes qu creo? Que ests confortable en tu universo virtual. Y eso no
est ni bien ni mal. Me
pregunto si es verdad que
pretendes mantener relaciones que te comprometan con un nivel de acercamiento e intimidad,
obligndote a abandonar
ese confort en el que nadie te molesta, nadie te
demanda ni nadie te solicita que ofrezcas todo
lo que tienes para dar:
atencin, disponibilidad, generosidad, ayuda,
compaa, pensamiento y dedicacin reales.
Has pensado en ello?
Mantener una relacin
amorosa concreta y real
significa, en primera instancia, amar en lugar
de esperar ser amado.
La realidad virtual nos
ofrece un amparo espectacular: cuando algo no
nos gusta, simplemente

apagamos el ordenador.
Cosa que no podemos hacer si tenemos a una persona a nuestro lado: no
podemos apretar un botn para que desaparezca en el mismo instante
en que no tenemos deseos de que est all. Qu
mgica y fcil resulta la
virtualidad. Claro que el

precio a pagar cuando


optamos por un mnimo
intercambio afectivo es
la soledad de la que t te
quejas en tu mensaje.
La cuestin es qu decisin ests dispuesto a
asumir: Si pretendes una
compaa real, no hay
ms remedio que aprender a moverte en la incomodidad, en la fusin
con la realidad del otro,
con sus deseos y dificultades, con sus problemticas, sus ritmos, sus sueos y sus miedos, sus
fantasas y sus discapacidades. Puedes hacer la
prueba, al menos para no
mentirte a ti mismo y saber si es verdad que buscas relacionarte ntimamente con una mujer o

si ests acomodado a un
sistema de vida que no es
demasiado malo, por el
momento, para ti.
Por otra parte, antes de
pretender mantener alguna relacin amorosa
con una mujer, sera conveniente revisar si eres
capaz de sostener relaciones abiertas y amables con tus colegas en
el trabajo, con tus vecinos, con familiares o con
amigos de la infancia. La
amistad es el terreno en
el cual entrenamos las
capacidades vinculares.
No es posible saltar desde el aislamiento hacia
una relacin de pareja
ntima. Todos precisamos un entrenamiento
cotidiano, y eso se llama
amistad. Tienes amigos?
Los visitas con frecuencia? Saben qu pasa en
tu interior? Ellos cuentan
contigo? Compartes conversaciones con los hijos
de tus amigos? Tienes alguna relacin con nios?
Tienes sobrinos? Has
intentado algn acercamiento con tu nico hijo? (aprovechando que
te manejas bien en la comunicacin virtual y la
distancia no te impide un
acercamiento). He aqu
buenas preguntas para
que te formules.

FAMILIA

ME DICEN
QUE MALCRO
A MI HIJA

JORGE L.
TIZN

Psiquiatra,
neurlogo y
psiclogo.

Eva se despierta an muchas noches y llora. Como mi


marido y yo trabajamos, la mecemos por turnos para
que no despierte al otro. Mi suegra dice que la estamos
malacostumbrando, porque cuando vuelvo del trabajo, la
cojo, le hablo, juego con ella No puedo dejar de hacerlo,
y ms si llora. Mi pareja hace lo mismo. Tiene razn mi
suegra? Hay que dejar llorar a los nios? CLARA (e-mail)
La respuesta es una nueva pregunta: Por qu llora el nio? Eso es lo que
tenemos que averiguar.
De entrada, recordemos
que el llanto es una reaccin genticamente programada en la especie.
Y es una reaccin ante el
sufrimiento; inicialmente, el sufrimiento sensorial, visceral, corporal,
porque incluso las relaciones del beb con sus
cuidadores son vividas,
sobre todo, con la parte
sensorial de las emociones. Un beb no atendido
o no mecido cuando eso
es lo que necesita, creemos que lo vive, sobre
todo, con confusas sensaciones corporales de incomodidad, de malestar...
Un beb al que no se le alimenta de forma cariosa,
o con alimentos adecuados, puede sentir el sufrimiento en su intestino, en

su estmago... Pero sin saber de dnde viene, ni qu


es, ni muchos menos, cmo comunicarlo.
Muy pronto, desde el nacimiento, si ha nacido
de su madre embarazada, el beb, y despus el

nio, ya puede reconocer a sus cuidadores y,


sobre todo, al cuidador
principal. Primero, muy
parcialmente y de forma
pasajera, oscilando reconocimiento y desconocimiento. Pero en pocas
semanas, cuando tenga
claro quin es su madre
o cuidador principal, podr llorar no solo ante el
sufrimiento corporal, sino al darse cuenta de que
la madre desaparece, no
est presente o no le cuida en lo que l necesita en
ese momento.
Sabemos que un beb necesita los cuidados prximos y cariosos de su

cuidador principal. Sin


embargo, los motivos para el llanto son muy variados: hambre, sed, postura, cansancio o fatiga,
malestares de la enfermedad, necesidad de succin, necesidad de movimiento que calme sus
msculos y sensaciones,
necesidad de estmulos
adecuados (de distraerse), exceso de emociones,
necesidad de que lo dejen
tranquilo o todo lo contrario, de or otra vez la
voz conocida, fro o calor,
necesidad de contencin
fsica (contacto prximo,
un sonido rtmico suave
familiar que recuerde el
latido cardiaco de la madre mientras estaba en el
claustro materno)...
Los bebs a travs de su
llanto nos ponen en alerta para que les prestemos atencin. Es, pues,
otro de los sistemas de
supervivencia puestos
en marcha por la especie.
Necesitaremos aprender
a descubrir poco a poco qu nos demandan, y
lo haremos conociendo
al beb, pensando y sintiendo con l, indagando el porqu de su llanto.
Podemos intentar calmarlo... o podemos dejar que
sufra. Desde luego, nunca seremos capaces de

evitarle todo sufrimiento,


entre otros motivos, porque an lo entendemos
mal y no sabemos qu le
est haciendo sufrir lo suficiente como para llorar.
Cuando nos conmovemos
con un beb que llora, ya
estamos conectando con
l a travs de nuestras
emociones y, adems,
eso pone en marcha otra
emocin y actividad cognitiva bsica en nios y
adultos: la indagacin.
Nosotros la tenemos ms
modulada, ms pasada por la experiencia, y
eso nos sirve para pensar
por el nio y ayudarle a
que, poco a poco, conozca lo que le pasa, poner un
nombre a su sentimiento,
una fuente a su malestar,
un nombre a su alivio...
Esas experiencias en la
relacin nio-padres
son momentos clave del
aprendizaje de los tres.
Gracias a ellas, el nio
acaba sabiendo qu le
molesta, cmo calmarse y a quin pedir ayuda;
est conocindose a s
mismo y confiando en
esos que le cuidan. Y
los adultos aprenden un
nuevo papel en la vida: el
de padres y, por lo tanto,
de seres que, con sus cuidados, proporcionan placer y prolongan la especie.

A veces resulta de ayuda pensar que el beb,


cuando sale del tero,
del claustro materno,
es como un monje desnudo, sin hbitos, o an
ms, como un astronauta
sin traje espacial: todo lo
que comporte ayudarle a
construirlo con el menor
sufrimiento posible es
una labor en la que tenemos que colaborar como
padres y cuidadores. Y al
principio, calmar el dolor,
calmar el sufrimiento,
es uno de los momentos
clave para el desarrollo, aunque a los adultos
nos haga sentir como
astronautas perdidos al
da siguiente... Sobre todo, mientras no se practiquen sistemas de conciliacin del trabajo con
la marentalidad y la parentalidad, sistemas que,
desde luego, han de pasar
por ms tiempo con los
hijos y, por lo tanto, bajas
de maternidad y paternidad mucho ms largas,
al menos para los que las
deseen o necesiten.
Solo estando nosotros mnimamente descansados
y no apresurados podremos pensar en el beb y
por el beb, imaginando
lo que necesita y pudindoselo dar de forma adecuada y placentera.

SEXUALIDAD

ES NORMAL
QUE ACABE
TAN MOJADA?

ELSY REYES

Especialista en
sexualidad y
relaciones de
pareja.

Le el artculo que publicasteis en Mente Sana sobre


la lubricacin y lo encontr muy interesante. Pero mi
"problema" es justo el contrario: lubrico mucho y eso
hace que no sienta apenas el contacto. Mi pareja siente
lo mismo, como si su pene "nadase" en un mar. A veces
nos cuesta muchsimo llegar al orgasmo porque no hay
suficiente friccin. Qu podemos hacer? LOLA (e-mail)
Nuestra lubricacin est a
cargo de las glndulas de
Bartolino, que se encuentran a cada lado del orificio vaginal, pero, claro, no
son autnomas; dependen de procesos hormonales y del mster de las
respuestas sexuales: el cerebro. As como hay mujeres perfectamente sanas
y jvenes que lubrican poco, tambin hay otras cuyas glndulas crean una
marea apenas empiezan
a excitarse (como hay personas que sudan ms que
otras, sin que eso llegue a
ser un trastorno). La lubricacin puede ser abundante en distintas pocas
a causa de cambios en los
niveles de estrgenos. Por
ejemplo, puede incrementarse si tomas la pldora y
esta es a base de estrgenos. En cambio, a quienes
toman anticonceptivos
con base en progestinas

les sucede lo contrario: la


lubricacin tiende a disminuir. Las elevaciones
tambin pueden relacionarse con ciertos medicamentos, productos qumicos y hbitos alimenticios
o por beber alcohol.
En cualquier caso, sera
bueno descartar algn
trastorno endocrinolgico.

Si la lubricacin es tanta
que dejas la cama muy
mojada tras el sexo, o al
excitarte tu ropa interior
moja tus pantalones, pudiera haber sndrome de
exceso de lubricacin.
Este puede darse por
nuevamente altos niveles de estrgenos, pero
tambin se relaciona con
hipertiroidismo y prolactina alta (lo cual es bastante frecuente). Estas
elevaciones o desequilibrios hormonales pueden venir de procesos
benignos, ser genticos
o incluso no tener causa
aparente. No est de ms
consultarlo con tu mdico, en especial si has tomado algn medicamento de manera crnica o

has pasado por estados de


mucha ansiedad o estrs.
Mientras tanto, y en la
prctica, hay un modo de
mejorar vuestras sensaciones. Se trata de practicar los ejercicios de
Kegel: aprieta los msculos pubocoxgeos (los que
presionas cuando aguantas la orina) sintiendo cmo la zona se ajusta y
se eleva el ano, aguanta
unos segundos, suelta y
vuelve a repetir. Tambin
puedes hacer repeticiones seguidas, contraer
durante un lapso de tiempo mediano y, despus,
relajar. Los puedes hacer
mientras ves televisin,
vas en coche...
La vagina se subdivide en
zonas, desde el vestbulo
hasta poco antes del crvix. Imagina un tnel rosa cuyas paredes tienen
calidades diferentes en
cada dos o tres centmetros. Se les llama anillos,
y al ejercitarte diariamente puedes ir desarrollndolos, dando fortaleza
al suelo plvico y movilizndolos para usarlos a
voluntad. Cuanto ms tono muscular y fuerza de
contraccin haya, mayor
ser la sensacin para
ambos durante la penetracin pese a que la lubricacin sea muy copiosa.

Digestiones
pesadas?

ACEPTACIN

A VECES NO
ME GUSTA LO
QUE SIENTO

DEMIN
BUCAY

Mdico y
terapeuta
gestltico.

Estoy en el camino del egosmo y la completa aceptacin de m misma. Sin embargo, tengo una terrible
duda: mientras me amo a m misma, voy a sentirme
siempre bien y positiva? Es decir, la tristeza, el dolor,
la envidia, el orgullo, la soberbia y la ira son signos de
odio por uno mismo? Siempre o a veces? Un afectuoso saludo. MERCHE (e-mail)
Es interesante la pregunta que planteas porque, a
primera vista, parece que
la respuesta es No, que
estas emociones no siempre son resultado de una
carencia en la relacin con
uno mismo. A lo largo de la
vida, todos nos cruzamos
con circunstancias difciles que nos son ajenas
y que, sin embargo, nos
afectan. De este modo,
podramos tener un vnculo perfectamente sano
con nosotros mismos y
sentir dolor o ira frente a
una situacin que lo justifique... Sin embargo, si
profundizamos un poco
ms en lo que implica una
completa aceptacin de
uno mismo, quiz deberamos llegar a otra conclusin. Pues un grado de
aceptacin tal conllevara
una completa aceptacin
de todo lo que sucede alrededor o, cuando menos, de

todos los sentimientos que


eso puede producirnos.
Si consiguisemos una
completa aceptacin del
mundo, nada nos dolera
porque nada nos faltara,
no habra ningn estado
mejor con el cual comparar, de modo que estaramos siempre conformes
con lo que es. Desde esta perspectiva, cualquier
sentimiento como los que
nos describes es, en efecto, producto de una falta
de aceptacin o, dicho de
otro modo, de un odio a
uno mismo. El problema,
claro, es que este estado es
difcilmente alcanzable, lo
cual no quiere decir que no
tengamos que ir en esa direccin. Puede ser un horizonte y un rumbo valioso
aunque sospechemos que
no llegaremos a la meta.
Porque al avanzar estaremos disminuyendo nuestro pesar cada vez ms.

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Este tnico es un buen aliado para despus de las comidas. Tmate un chupito de Gallexier despus de
cada comida para sentirte ligero y digerir mejor.
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NOVEDADES

DIRECTORA Ana Rodrigo


ASESORA DE CONTENIDOS Cristina Romero
REDACTORA JEFE Eva Blasco
DIRECTORA DE ARTE Susana Santos
TRATAMIENTO DE IMAGEN Lola Trivio
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CARTAS A...

POR FIN NO
ESTS AQU
Querido mo:
Hace das que pienso en ti, no te veo. Te
has esfumado. No s dnde ests ni si
podrs encontrarme. Llevamos ms de
30 aos juntos y creo que te he perdido...
para siempre?
Me acuerdo perfectamente del da en que
te conoc. Yo tena siete aos, llevaba un
baador amarillo limn y un gorro rojo,
estaba en una exhibicin de natacin.
Dispuesta a ganar la medalla en la competicin de crol, salt con ilusin y confianza
al or el pitido de salida. Me puse a nadar
como si no hubiera un maana. Dando
brazadas y patadas con toda la energa de
la que era capaz. Me haba estado entrenando mucho y haba memorizado como
un mantra el inspirar-brazada-brazadaespirar. Llegu exhausta al final del carril
y rpidamente me quit las gafas empaadas para ver si haba llegado la primera. Me sobrecogi el silencio del pabelln
y comprobar que nadie ms haba saltado
al agua. Haba sido una salida nula que yo,
con mi empeo e ilusin por ganar, haba
dado por buena.
Estaba completamente sola, agarrada al
borde de la piscina y me puse a temblar.
Justo en ese momento, apareciste t. Te deslizaste lento, pegajoso y silencioso a mi lado
para ayudarme a llenar el enorme vaco que
se experimenta, desconcertada y sola, dentro de lo que a m me pareca una piscina

olmpica. Bajo la mirada perpleja de los compaeros de clase, la de sus padres y abuelos,
te hiciste visible en un tono escarlata.
Con las risas de los nios y los murmullos de las madres de fondo no poda or
mis pensamientos, estaba absolutamente turbada. Por suerte t me susurraste al
odo: No te muevas, cierra los ojos, que a
lo mejor as logras desaparecer. Lo hiciste
con esa voz metlica, la que siempre me
anuda el estmago y consigue que la ropa
no me toque la piel.
A mis siete aos llegaste para quedarte y
acompaarme en los momentos ms grotescos e inoportunos de mi vida. Hasta hoy.
En mitad de la conferencia sobre sistemas
educativos europeos, con un auditorio de
doscientas personas y veinte medios de
comunicacin invitados, cuando me tocaba introducir el tema de las mltiples inteligencias de los nios, se me ha escapado un eructo espeluznante y rotundo. En
la sala se ha hecho el vaco. Se ha parado
el tiempo y de reojo he visto cmo el consejero de Educacin palideca. Y mientras
esperaba tu solemne y prpura aparicin,
se me ha ocurrido contar un chiste.
Creo que este, mi temidsimo Sentido del
Ridculo, te ha catapultado directamente
al fondo de la piscina en la que te me apareciste por primera vez.
Hasta nunca, querido mo,

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Los complementos alimenticios no deben utilizarse como sustitutos de una dieta equilibrada y variada y un estilo de vida saludable.