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insights. Dentro de esta palabra se pueden distinguir tres Zonas del Darse
Cuenta:
1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con
objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en
este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo.
2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con
eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones
musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores,
sudoracin, respiracin, etc.
3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda
la actividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar,
imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro,
etc.
Asimismo dentro de las palabras clave se encuentra el aqu y el ahora, que
aunque es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente
momentneo. El pasado existe e importa tan slo como parte de la realidad
presente; cosas y recuerdos acerca de los cuales se piensa ahora como
pertenecientes al pasado. La idea del pasado es til algunas veces, pero al
mismo tiempo no se debe perder de vista eso, que es una idea, una fantasa
que se tiene ahora. Nuestra idea del futuro es tambin una ficcin irreal,
aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y slo
como eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado
se basa en nuestra comprensin del presente. El pasado y el futuro son
nuestras concepciones acerca de lo que precedi al momento presente y lo
que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo este adivinar ocurre AHORA.
El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que se est
recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el
futuro an no llega.
B) La homeostasis: proceso mediante el cual el organismo interacta con el
ambiente para mantener el equilibrio. Es un proceso que est en busca de
equilibrio de manera permanente, pues intenta satisfacer las diferentes y
continuas necesidades del organismo, tanto fsicas como psicolgicas. Tambin
se le ha llamado proceso de la autorregulacin, ya que mediante este el
organismo interactua con su ambiente.
Un organismo sano es capaz de organizar, de manera consciente, una
jerarqua de necesidades aun cundo varias de ellas se presenten al mismo
tiempo, atendiendo asi a la de sobrevivencia dominante.
C) El contacto: es imprescindible para el crecimiento y el desarrollo del ser
humano. Abarca un darse cuenta sensorial junto con una conducta motora,
incluye un lmite o frontera, que es aquello que enmarca lo que ocurre; es decir,
dentro de este se llevara a cabo la interaccin entre el individuo y su ambiente.
D) CAMBIAMOS EL "POR QU" POR EL "CMO".- Al preguntar por qu lo
nico que se consigue es alguna racionalizacin o "explicacin". El por qu
acarrea una explicacin ingeniosa, jams un entendimiento cabal. Adems, nos
aleja del aqu y ahora y nos introduce en el mundo de la fantasa; nos saca de
lo obvio para teorizar. Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan
para "explicar" y alejarse de lo evidente o de la realidad, son ms una carga
que algo til. El las comparaba con el excremento. Nos alejan de la experiencia
y de ese principio bsico que dice: deja de hacer cualquier cosa que no sea
vivenciar. El por qu slo nos conduce a interminables y estriles
investigaciones de la causa de la causa de la causa de la causa. En el EG,
menciona Csar Vzquez O., se distinguen tres tipos de "bl, bl, bl": Caca de
Gallina, que vienen a ser los comentarios superficiales, los cliss (buenos das,
qu gusto de verlo, qu lindo da, cmo est la familia, etc.); Caca de Toro, esto
es, "por qu", racionalizaciones, excusas, conversacin amena pero inautntica
(yo creo, yo pienso, me parece, te explico); y Caca de Elefante, cuando
"filosofamos", hablamos de "la vida", teorizamos sobre el Enfoque Gestltico
sin vivirlo, explicamos el por qu de la sociedad y el mundo, etc. Entre nosotros
y nuestros sentimientos y experiencias, y entre nosotros y los dems podemos
erigir una muralla de palabras; confundir pensar por sentir, hablar por
contactar. Al final nos extraviamos a nosotros mismos en un mar de palabras
impersonales. Si se hacen la pregunta por el cmo, estamos mirando la
estructura, estamos viendo lo que ocurre, lo obvio; preocupndose por un
entendimiento ms profundo del proceso. El cmo nos da perspectiva,
orientacin. El cmo nos muestra que una de las leyes bsicas, la de la
identidad de estructura y funcin, es vlida. Si cambiamos la estructura, la
funcin cambia. Si cambiamos la funcin, la estructura cambia. Los pilares
sobre los que se apoya el EG son: el aqu y ahora y el cmo. Su esencia est
en la comprensin de estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando de darnos
cuenta cmo lo hacemos.
Dentro de este enfoque cabe mencionar que tiene conceptos claves los cuales
son importantes a la hora de llevarse a cabo una Terapia Gestalt ya sea
individual o grupal, una de estas palabras clave es la de el darse cuenta, que
es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno
es, siente y percibe.
Considero que dentro de la Terapia Gestalt y su realizacin ya sea individual o
en grupo, debido a que en alguna de su realizacin se pretende un objetivo, es
necesario poner sobre el plano y tratar de que suceda en los integrantes las
palabras clave antes mencionadas, pues estas pueden encauzar al individuo a
LEYES DE LA GESTAL:
Prgnanz (Pregnancia), que afirma la tendencia de la experiencia
perceptiva a adoptar las formas ms simples posibles.
Ley del Cierre - Nuestra mente aade los elementos faltantes para
completar una figura.
Ley de la Semejanza - Nuestra mente agrupa los elementos similares
en una entidad. La semejanza depende de la forma, el tamao, el color y
el brillo de los elementos.
Ley de la Proximidad - El agrupamiento parcial o secuencial de
elementos por nuestra mente.
Ley de Simetra - Las imgenes simtricas son percibidas como
iguales, como un solo elemento, en la distancia.
Ley de Continuidad - La mente contina un patrn, aun despus de
que el mismo desaparezca.
Ley de la Comunidad - Muchos elementos movindose en la misma
direccin son percibidos como un nico elemento.
El trabajo gestltico El objetivo de un encuentro gestltico es descubrir e
incrementar el darse cuenta; no est diseado para lograr una catarsis, aunque
si la expresin es honesta no se interfiere con ella.
haciendo que se detenga en las partes que, segn su experiencia, pueden ser
importantes, para que las vivencie; en las Gestalten inconclusas que surgen en
el relato; en lo que experimenta y, sobre todo, en lo que evita experimentar
(llamo aqu la atencin sobre las polaridades ocultas: trabajar tambin con lo
opuesto de aquello que se presenta en el relato del sueo; por ejemplo, si en el
sueo todo es un prado verde y primaveral se puede hacer que el sujeto se
site imaginariamente en un desierto estril y en medio de una tormenta de
arena, as surgirn cosas o-cultas que cautamente se evitan y se vivenciarn
los opuestos). En todo momento se debe preguntar: Qu sientes? De qu te
das cuenta? Qu te recuerda ello? Cmo se vincula tal o cual cosa con tu
vida? Qu evitas? Con quin ests ahora? Dnde ests?, etc., de tal modo
que facilitemos el awareness del sujeto. Finalmente, si hemos realizado un
buen trabajo, sin interponer nuestras propias expectativas y deseos de
descubrir "grandes asuntos" para sentirnos bien, en el proceso, "sin empujar el
ro" forzando las cosas, es muy probable que el cliente logre darse cuenta de
algo constructivo para l y que facilitemos as su crecimiento. No debemos
desesperar si no logramos un gran "insight"; lo importante es que el sujeto ha
reincorporado, en algn grado, su sueo -o mejor, la experiencia que contiene
su sueo- a su persona; ha reasimilado su energa. Eso, de por s, es
teraputico y muy valioso.
LAS AUTOINTERRUPCIONES (MECANISMOS DE DEFENSA)
Al igual que en el caso de los sueos, frente a los llamados "mecanismos de
defensa" el enfoque Gestltico a-sume una postura muy peculiar y creativa. Si
recordamos bien, Fritz Perls estuvo muy vinculado al movimiento psicoanaltico
en Alemania. Fue analizado y recibi formacin en psicoterapia analtica con
los principales freudianos de su poca (Karen Horney, Helen Deuscht, Wilhelm
Reich, etc.); incluso conoci al propio Freud, en un breve encuentro que result
ms bien frustrante (y hasta traumtico) para el viejo Fritz (ver Dentro y fuera
del tarro de la basura, su autobiografa), y fue fundador del Instituto
Psicoanaltico de Sudfrica, pas al fue a recalar huyendo de los nazis en 1933.
Por tal motivo, es explicable su inters por este tema y por el anterior (los
sueos), aunque no se debe asumir errneamente que no es ms que una
simple copia o plagio del psicoanlisis. En Gestalt, los mecanismos de defensa
antes que proteger al Yo de las pulsiones internas amenazantes o de las
amenazas externas, son concebidos como formas de evitar el con-tacto, tanto
interno como externo; como autointerrupciones del ciclo de experiencia. El
organismo se regula a s mismo a travs de ciclos sucesivos de siete fases o
etapas (reposo, sensacin, formacin de figura, movilizacin de energa,
accin, contacto y reposo). En los diversos espacios que median entre las
fases del ciclo se pueden producir las autointerrupciones, con la finalidad de
evitar el dolor, el sufrimiento, no sentir, no vivir, separarse de lo amenazante en
uno mismo, huir del estrato fbico, etc. De ah lo de "de defensa". Fritz Perls (y
Laura, su esposa, cofundadora de la Terapia Guestalt) describi hasta cinco
mecanismos: introyeccin, proyeccin, confluencia, deflexin y retroflexin.
Salama y Castanedo, en su libro Manual de psicodiagnstico, intervencin y
muri; hacer el amor por fornicar, etc. Otras formas son hacerse el cnico, el
indiferente, el intelectual, racionalizarlo todo. Su frase es "Tiro la piedra y
escondo la mano". La confluencia (F. Perls), tambin se da entre accin y
contacto. El sujeto para ser aceptado o no entrar en discusin con figuras
importantes simplemente se mimetiza a ellas; debilita los lmites de su Yo para
fusionarse al otro. Se adoptan as, sin crtica ni cuestionamientos, decisiones,
ideas, estilos de viva ajenos. Se adopta una postura cmoda donde se abdica
de la propia responsabilidad, de la capacidad de tomar decisiones, para
siempre "estar de acuerdo". Los con-fluentes son personas "sin carcter ni
personalidad", "pasivas", que practican la desesperanza aprendida o la
identificacin con el agresor temido. Su frase es "Acptame, no discuto".
TCNICAS DE LA GESTALT
En la Terapia Guestltica se trabaja con tres clases de tcnicas bsicamente:
1) Las T. Supresivas;
2) Las T. Expresivas; y
3) Las T. Integrativas.
1.
Tcnicas Supresivas: Pretenden bsicamente evitar o suprimir los
intentos de evasin del cliente del aqu/ahora y de su experiencia; es decir, se
busca con ello que el sujeto experimente lo que no quiere o lo oculto a fin de
facilitar su darse cuenta.
Entre las Principales Supresivas tenemos:
- Experimentar la nada o el vaco, tratando de que el "vaco estril se
convierta en vaco frtil"; no huir del sentimiento de vaco, integrarlo al s
mismo, vivirlo y ver que surge de l.
- Evitar "hablar acerca de", como una forma de escapar a lo que es. El
hablar debe sustituirse por el vivenciar.
- Detectar los "deberas" y antes que suprimirlos es mejor tratar de
determinar qu puede haber detrs de ellos. Los "deberas" al igual que el
"hablar acerca de" son forma de no ver lo que se es.
- Detectar las diversas formas de manipulacin y los juegos o roles "como
si" que se desempean en terapia. Tambin, antes que suprimirlos es mejor
vivenciarlos, hacer que el sujeto se de cuenta de ellos y del rol que juegan en
su vida. Entre las principales formas de manipular podemos hallar: las
preguntas, las respuestas, pedir permiso y las demandas.
2. Tcnicas Expresivas: Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se
de cuenta de cosas que posiblemente llev en s toda su vida pero que no
perciba.
Se buscan tres cosas bsicamente:
- Expresar lo no expresado.
- Terminar o completar la expresin.
- Buscar la direccin y hacer la expresin directa.
- Expresar lo no expresado:
1. Maximizar la expresin, dndole al sujeto un contexto no estructurado
para que se confronte consigo mismo y se haga responsable de lo que es. Se
pueden trabajar con inducciones imaginarias de situaciones desconocidas o
raras, para que aflores temores, situaciones inconclusas. Tambin se puede
minimizar la accin no-expresiva.
2. Pedir al cliente que exprese lo que est sintiendo.
3. Hacer la ronda, que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro del
grupo o se le da una frase para que la repita a cada uno y experimente lo que
siente.
- Terminar o completar la expresin:
Aqu se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se
dijeron pero pudieron decirse o hacerse y que ahora pesan en la vida del
cliente. Una de las tcnicas ms conocidas es la "silla vaca", es decir, trabajar
imaginariamente los problemas que el sujeto tiene con personas vivas o
muertas utilizando el juego de roles. Tambin se pueden utilizar inducciones
imaginarias para reconstruir la situacin y vivirla nuevamente de manera ms
sana, expresando y experimentando todo lo que se evit la primera vez.
- Buscar la direccin y hacer la expresin directa:
1. Repeticin: La intencin de esta tcnica es buscar que el sujeto se percate
de alguna accin o frase que pudiera ser de importancia y que se de cuenta de
su significado. Ejemplos: "repite es frase nuevamente", "haz otra vez ese
gesto", etc.
2. Exageracin y desarrollo: Es ir ms all de la simple repeticin, tratando
de que el sujeto ponga ms nfasis en lo que dice o hace, cargndolo
emocionalmente e incrementando su significado hasta percatarse de l.
Tambin, a partir de una repeticin simple el sujeto puede continuar
desarrollando su expresin con otras cosas para facilitar el darse cuenta.
3. Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal,
expresar con palabras lo que se hace. "Qu quiere decir tu mano", "Si tu nariz
hablara que dira", "Deja hablar a tus genitales".
4. Actuacin e identificacin: Es lo contrario a traducir. Se busca que el
sujeto "acte" sus sentimientos, emociones, pensamientos y fantasas; que las
lleve a la prctica para que se identifique con ellas y las integre a su
personalidad. Es muy til en el trabajo de sueos.
3.
Tcnicas Integrativas: Se busca con estas tcnicas que el sujeto
incorpore o reintegre a su personalidad sus partes alienadas, sus hoyos.
Aunque las tcnicas supresivas y expresivas son tambin integrativas de algn
modo, aqu se hace ms nfasis en la incorporacin de la experiencia.
a. El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga un dilogo
explcito, vivo, con las diversas partes de su ser; entre los diversos subyos
intra-psquicos. Por ejemplo entre el "yo debera" y el "yo quiero", su lado
femenino con el masculino, su lado pasivo con el activo, el risueo y el serio, el
perro de arriba con el perro de abajo, etc. Se puede utilizar como tcnica la
"silla vaca" intercambiando los roles hasta integrar ambas partes en conflicto.
b. Asimilacin de proyecciones: Se busca aqu que el sujeto reconozca como
propias las proyecciones que emite. Para ello se le puede pedir que l haga de
cuenta que vive lo proyectado, que experimente su proyeccin como si fuera
realmente suya. Ejemplo:
P: "Mi madre me odia".
T: "Imagina que eres t quien odia a tu madre; cmo te sientes con ese
sentimiento? Honestamente, puedes reconocer que ese sentimiento es tuyo
realmente?".
P: S, soy yo en realidad quien no lo perdona por lo que me hizo...
Es importante recordar que estos procedimientos o tcnicas son slo un apoyo
para lograr los objetivos teraputicos, pero que no constituyen en s la Terapia
Gestalt. Lo importante, lo realmente teraputico, es la "actitud guestltica" que
se adopte, el reconocimiento de la importancia de proceso, y el respeto por el
ritmo individual del cliente. No empujar el ro, dejarlo ser. Tampoco aplicar las
tcnicas estereotipadamente, son asimilar la filosofa implcita en el Enfoque
Gestalt.
Bibliografa.
Castanedo, Celedonio. Grupos de encuentro en terapia gestalt. Barcelona:
Herder. Castanedo, Celedonio. Terapia gestalt. Un enfoque centrado aqu y
ahora. Barcelona: Herder.
LINKOGRAFA:
http://www.mundogestalt.com/cgi-bin/index.cgi?action=viewnews&id=191
https://es.wikibooks.org/wiki/Introducci%C3%B3n_a_la_intervenci
%C3%B3n_grupal_con_un_enfoque_humanistaexistencial/Aportaciones_de_la_Gestalt_al_tratamiento_de_grupo