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¿Qué tipo de mundo queremos dejar?

Un compromiso intergeneracional

¿Qué tipo de mundo queremos dejar?
Un compromiso intergeneracional*

Lic. Silvia Gabriela Vázquez *
Dir. Cátedra de Responsabilidad Social UdeMM

Resumen

“A no perder la oportunidad de una palabra amable (…) una ecología integral también
está hecha de simples gestos cotidianos” (Laudato si, Cap. 6.V. Párrafo 230)

La Encíclica Laudato si propone una ecología integral en la que nada en este mundo nos es indiferente.
Ser custodios de todo lo creado también supone cuidar el vínculo que nos une tanto a quienes nos
precedieron como a aquellos que habrán de sucedernos.
Por ello, en este trabajo, hacemos referencia al diálogo intergeneracional como un modo posible de
compartir nuestra responsabilidad por los demás y por el mundo.
Palabras clave:
Solidaridad intergeneracional - compromiso- ecología integral
Abstract
What kind of world we want to leave? An intergenerational commitment
The Encyclical Letter Laudato si proposes an integral ecology in which nothing in this world is indifferent to
us.
Be custodians of all the creation also implies to take care of the bond with our predecessors as with our
succesors.
Therefore, in this paper, we refer to intergenerational dialogue as a posible way of sharing our
responsability for others and the world.
Keywords
Intergenerational solidarity- commitment- integral ecology
*Artículo publicado en el libro: “Reflexiones desde la Carta Encíclica Laudato si de S.S.Francisco (USAL, 2015)

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percepciones y valoraciones de una cultura” (Dilthey. (Cap. 1954:119). proponer espacios de reflexión acompañado de acciones concretas de servicio. la vida.para transmitirnos la necesidad de vivir en armonía con el mundo. no sólo tiene el propósito de homenajear a San Francisco de Asís. la responsabilidad y el cuidado basado en la compasión”. La mirada ecológica integral de la Encíclica Laudato si “Un desarrollo tecnológico y económico que no deja un mundo mejor y una calidad de vida integralmente superior no puede considerarse progreso. 2 . emocional y moralmente en el conjunto de principios. Párrafo 215) Ser custodios de todo lo creado también supone cuidar el vínculo que nos une tanto a quienes nos precedieron como a aquellos que habrán de sucedernos. Párrafo 194). La Encíclica propone un análisis de los problemas ambientales inseparable de los contextos humanos. (Cap.” (Cap.V. con el ambiente y con los demás. Párrafo 210) La Encíclica Laudato si intenta dejar atrás el mito moderno del progreso material sin límites para reemplazarlo por una cosmovisión donde el ambiente. laborales o urbanos. Párrafo 228) Actualmente la educación ambiental se ha ampliado a los distintos niveles del equilibrio ecológico –“el interno con uno mismo. la sociedad y la relación con la naturaleza”. Caprio (2015) nos recuerda que el título Laudato si elegido por su Santidad. fundada intelectual. podría favorecer la toma de conciencia acerca de dichas problemáticas. el solidario con los demás. sino también de rescatar su cosmovisión -“experiencia vital.II. familiares. el espiritual con Dios” y se apuesta a una ética que ayude a “crecer en la solidaridad. así como la búsqueda de soluciones en ese sentido.IV. el clima y la tierra no pueden considerarse en forma separada de la dignidad humana. Si como ha dicho Benedicto XVI «Cualquier menoscabo de la solidaridad y del civismo produce daños ambientales». 6.¿Qué tipo de mundo queremos dejar? Un compromiso intergeneracional ¿Qué tipo de mundo queremos dejar? Un compromiso intergeneracional “El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia (…)” (Encíclica Laudato si. Hace hincapié en que “La educación será ineficaz y sus esfuerzos serán estériles si no procura también difundir un nuevo paradigma acerca del ser humano. 6. así como del vínculo de cada persona consigo misma. 5. 6.II. el natural con todos los seres vivos. Cap.

4. brindarles oportunidades para transmitir su experiencia en distintos ámbitos y convivir. Entre ellos: Poldy Bird. 1 Estos encuentros de Diálogo Intergeneracional se llevan a cabo en UdeMM desde hace más de una década. dado que debemos transmitir. para que se sienta como en casa. implica escucharlos. sino que además incorpora la noción de solidaridad intergeneracional. por ello propone relaciones humanas cercanas y cálidas en las que cada persona se sienta contenida por su red de pertenencia. su merecida transcendencia. 6. Lejos de ser tomada como actitud opcional. (Cap. es decir. todos llegaremos). “La ecología humana es inseparable de la noción de bien común. Párrafo 148) Promover el respeto a los mayores.que se preocupa por formar graduados socialmente comprometidos que respeten la diversidad. se trata de una cuestión básica de justicia. Por otra parte. Ezequiel Ander Egg. III. el Sumo Pontífice subraya el impacto positivo del diálogo y de “salir de sí hacia el otro” para trascender. a su vez. 3 . Han participado invitados que se destacan en ámbitos tan diversos como literatura. favoreciendo que una generación sea capaz de hospedar a la otra. Párrafo 156).IV. educación. un principio que cumple un rol central y unificador en la ética social. Párrafo 229) Debido al aumento de la esperanza de vida al nacer y a los avances de la ciencia médica. Según la Encíclica. colocarse en su lugar (lugar. al que. se estima que en el 2050 los mayores de 60 rondarán los 2000 millones. 4. etc. Leopoldo Salvarezza. “La actitud básica de autotrascenderse. economía.V. Una mayor esperanza de vida debe acompañarse de un nivel de calidad de vida aceptable. Cultivar pequeños gestos de cuidado mutuo en el diálogo intergeneracional1 “Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros. 2011). mientras que habrá un notable crecimiento de la población mundial de personas cercanas a los 90 años (OMS. La encíclica asegura que no puede hablarse de un auténtico desarrollo si no se garantiza una mejora integral en la calidad de vida humana. Julio César Labaké y María Fux. política. alojarla. Las personas añosas son transmisoras de valores por excelencia. La RSU es una estrategia de gestión académica -y a la vez una filosofía institucional. psicología. es la raíz que hace posible todo cuidado de los demás y del medio ambiente” (Cap. 6. la tierra recibida en préstamo. el bien común no sólo presupone el respeto al ser humano en cuanto tal. Párrafo 208) Propiciar el diálogo interdisciplinario debería ser uno de los objetivos de las Cátedras de RSU. trabajen por la disminución de las inequidades y preserven los recursos naturales para las próximas generaciones. en el mejor de los casos.¿Qué tipo de mundo queremos dejar? Un compromiso intergeneracional La RSU (Responsabilidad Social Universitaria) y el principio del bien común . que tenemos una responsabilidad por los demás y por el mundo” (Cap. I.” (Cap. Depende de las generaciones más jóvenes otorgarles el lugar que merecen para que puedan poner en juego su potencial y alcanzar. a quienes nos sucedan. rompiendo la conciencia aislada y la autorreferencialidad. arte.

donde el valor descansa en las personas y no en los objetos o el dinero como en la lógica de la acumulación. el hecho de favorecer espacios de diálogo intercultural.nos permite un mejor autoconocimiento y una mayor conciencia acerca de nuestra misión vital. en el momento de las conclusiones. En los encuentros de diálogo intergeneracional solemos recurrir a cuentos y poemas. Hacernos las preguntas que aparecen planteadas en la Encíclica –“¿Para qué pasamos por este mundo? ¿Para qué vinimos a esta vida? ¿Para qué trabajamos y luchamos? ¿Para qué nos necesita esta tierra?” (Cap. uno al otro. además.Párrafo 161). Ofrecernos. 6. Párrafo 199). nos animamos a escribir breves relatos o estrofas como las que aparecen a continuación. la sonrisa. ¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan? “No pensemos sólo en la posibilidad de terribles fenómenos climáticos o en grandes desastres naturales. ello termina provocando múltiples desequilibrios. Párrafo 205). y aun la capacidad de la razón para percibir el sentido y la finalidad de las cosas” (Cap. (Cap. más allá de todos los condicionamientos mentales y sociales que les impongan” (Cap. La Encíclica brinda una mirada esperanzadora cuando dice: “No todo está perdido. No sólo optimiza la calidad de vida de los mayores. I. Esa capacidad de sobreponerse o de resiliencia. amplía la mirada de los jóvenes. sino también en catástrofes derivadas de crisis sociales (…)” (Cap. la poesía. también ambientales”. Luego. es también un pequeño gesto cotidiano que nos compromete en la tarea urgente de hacer del mundo un lugar más amable para quienes lo habiten… Fronteras ¿estar fuera o estar dentro? Veamos lo común que nos hermana: la condición de humanos.¿Qué tipo de mundo queremos dejar? Un compromiso intergeneracional Un diálogo intergeneracional respetuoso. capaces de degradarse hasta el extremo. los compartimos. la contención y el aprendizaje recíproco. porque los seres humanos. brinda un marco de confianza. Intercambiamos reflexiones a partir de obras literarias ajenas y en algunas oportunidades. 6. basado en la ayuda mutua. 5.IV. sino que. 4. también pueden sobreponerse.V. las ganas de saber con cierta prisa 4 . convirtiendo las fronteras en puentes y valorando las diferencias. 6. incrementando su empoderamiento y estado de resiliencia. desaparecen la sensibilidad estética. Párrafo 204) Si “cuando se debilita de manera generalizada el ejercicio de alguna virtud en la vida personal y social.V. Párrafo 224). atraviesa cada uno de los encuentros de diálogo intergeneracional que proponemos desde hace más de una década. intergeneracional e interdisciplinario. palabras de nuestra propia cosecha. I. La Encíclica niega que las ciencias empíricas puedan ser capaces de explicar la vida sin ayuda de otras disciplinas y desliza una advertencia: “Si se reflexiona con ese marco cerrado. mostrándoles la lógica de la reciprocidad. puede redundar positivamente en la ecología. volver a optar por el bien y regenerarse. con la intención de plantear nuevos interrogantes que orienten el inicio de la siguiente reunión.

Chile. Letras comprometidas (2011) y Ed. Revista Académica Atenea N°4 Noviembre 2007. Sobre el cuidado de la casa común. España. -Vázquez (2007) RSU.com/in/licsilviagabrielavazquez E-mail: gabpsp2013@gmail. Integra la comisión evaluadora del Premio Latinoamericano del Foro Ecuménico Social y los jurados de los Premios “Corresponsables” (Iberoamericano) y “Acción Social” (UPF).com 5 . Bernardo Kliksberg). En: Antología “Lluvia” (VVAA) Ed. Recibió distinciones de Fundación El Libro (2009). Carpa de Sueños Bibliografía consultada -Carta Encíclica Laudato si (2015). En el 2015 obtuvo el 1° Premio en los certámenes literarios Universo Sábato (UNICEN) y Navidad Solidaria (Biblioteca de Castilla). escritora y docente. FCE. Actualmente trabaja en su tesis de Maestría (en Educación Permanente) y dicta conferencias sobre formación de profesionales resilientes con compromiso social. Los tipos de concepción del mundo. tema que abordó tanto en capítulos de libros como en revistas académicas. ¡Que la solución fácil y tirana no consiga imponernos su barrera! Actuemos hoy como si no existiera el límite creado o su certeza. Limaclara (2012. 1971) es licenciada en psicopedagogía. *Silvia Gabriela Vázquez (Bs.linkedin. Colombia. Perú. Se desempeña como Secretaria de Asuntos Académicos en la Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación y dirige las diplomaturas interdisciplinarias “Educación Superior” y “Responsabilidad Social y Resiliencia” en UdeMM (Universidad Privada). *Silvia Gabriela Vázquez (2015). Publicó relatos y poemas en Argentina.¿Qué tipo de mundo queremos dejar? Un compromiso intergeneracional si nos hallará juntos el mañana. -Dilthey (1954) Obras VIII. https://ar. 2015 y 2016). Ética y Desarrollo. Venezuela. UPF-Ecosoc ONU (2011).As. con posgrado en Formación de Formadores en RSE. Preside el Foro “Juventudes por el bien común” del Parlamento Cívico de la Humanidad y forma parte del Consejo de Personalidades de Fundación Planeta (Consejo presidido por el Dr. México -Caprio (2015) Los desafíos de la RS y la Encíclica Laudato si (artículo inédito) -Vallaeys (2006) Programa de apoyo a iniciativas de Responsabilidad Social Universitaria. del Santo Padre Francisco. Nicaragua y Puerto Rico. el desafío de formar profesionales con vocación y compromiso social. sin el temor absurdo a la crudeza del cortaplumas cruel de la frontera. México. Banco Interamericano de Desarrollo. Cuba.