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¿Qué tipo de mundo queremos dejar?

Un compromiso intergeneracional

¿Qué tipo de mundo queremos dejar?
Un compromiso intergeneracional*

Lic. Silvia Gabriela Vázquez *
Dir. Cátedra de Responsabilidad Social UdeMM

Resumen

“A no perder la oportunidad de una palabra amable (…) una ecología integral también
está hecha de simples gestos cotidianos” (Laudato si, Cap. 6.V. Párrafo 230)

La Encíclica Laudato si propone una ecología integral en la que nada en este mundo nos es indiferente.
Ser custodios de todo lo creado también supone cuidar el vínculo que nos une tanto a quienes nos
precedieron como a aquellos que habrán de sucedernos.
Por ello, en este trabajo, hacemos referencia al diálogo intergeneracional como un modo posible de
compartir nuestra responsabilidad por los demás y por el mundo.
Palabras clave:
Solidaridad intergeneracional - compromiso- ecología integral
Abstract
What kind of world we want to leave? An intergenerational commitment
The Encyclical Letter Laudato si proposes an integral ecology in which nothing in this world is indifferent to
us.
Be custodians of all the creation also implies to take care of the bond with our predecessors as with our
succesors.
Therefore, in this paper, we refer to intergenerational dialogue as a posible way of sharing our
responsability for others and the world.
Keywords
Intergenerational solidarity- commitment- integral ecology
*Artículo publicado en el libro: “Reflexiones desde la Carta Encíclica Laudato si de S.S.Francisco (USAL, 2015)

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6. 5. con el ambiente y con los demás. (Cap. Hace hincapié en que “La educación será ineficaz y sus esfuerzos serán estériles si no procura también difundir un nuevo paradigma acerca del ser humano. proponer espacios de reflexión acompañado de acciones concretas de servicio. 1954:119).para transmitirnos la necesidad de vivir en armonía con el mundo. 6. laborales o urbanos. Párrafo 228) Actualmente la educación ambiental se ha ampliado a los distintos niveles del equilibrio ecológico –“el interno con uno mismo. fundada intelectual. Si como ha dicho Benedicto XVI «Cualquier menoscabo de la solidaridad y del civismo produce daños ambientales». La mirada ecológica integral de la Encíclica Laudato si “Un desarrollo tecnológico y económico que no deja un mundo mejor y una calidad de vida integralmente superior no puede considerarse progreso. el espiritual con Dios” y se apuesta a una ética que ayude a “crecer en la solidaridad. la vida. así como del vínculo de cada persona consigo misma. Párrafo 210) La Encíclica Laudato si intenta dejar atrás el mito moderno del progreso material sin límites para reemplazarlo por una cosmovisión donde el ambiente. el solidario con los demás. La Encíclica propone un análisis de los problemas ambientales inseparable de los contextos humanos.II. Párrafo 194).II. Caprio (2015) nos recuerda que el título Laudato si elegido por su Santidad. Cap. la responsabilidad y el cuidado basado en la compasión”. 6.IV. familiares. así como la búsqueda de soluciones en ese sentido. el clima y la tierra no pueden considerarse en forma separada de la dignidad humana. emocional y moralmente en el conjunto de principios. 2 . la sociedad y la relación con la naturaleza”. no sólo tiene el propósito de homenajear a San Francisco de Asís. (Cap.¿Qué tipo de mundo queremos dejar? Un compromiso intergeneracional ¿Qué tipo de mundo queremos dejar? Un compromiso intergeneracional “El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia (…)” (Encíclica Laudato si. podría favorecer la toma de conciencia acerca de dichas problemáticas. sino también de rescatar su cosmovisión -“experiencia vital. percepciones y valoraciones de una cultura” (Dilthey.V. el natural con todos los seres vivos.” (Cap. Párrafo 215) Ser custodios de todo lo creado también supone cuidar el vínculo que nos une tanto a quienes nos precedieron como a aquellos que habrán de sucedernos.

todos llegaremos). se trata de una cuestión básica de justicia. 1 Estos encuentros de Diálogo Intergeneracional se llevan a cabo en UdeMM desde hace más de una década. a quienes nos sucedan. economía. Lejos de ser tomada como actitud opcional. Por otra parte. Entre ellos: Poldy Bird. mientras que habrá un notable crecimiento de la población mundial de personas cercanas a los 90 años (OMS. es decir. un principio que cumple un rol central y unificador en la ética social. por ello propone relaciones humanas cercanas y cálidas en las que cada persona se sienta contenida por su red de pertenencia. se estima que en el 2050 los mayores de 60 rondarán los 2000 millones. I.¿Qué tipo de mundo queremos dejar? Un compromiso intergeneracional La RSU (Responsabilidad Social Universitaria) y el principio del bien común . trabajen por la disminución de las inequidades y preserven los recursos naturales para las próximas generaciones. Cultivar pequeños gestos de cuidado mutuo en el diálogo intergeneracional1 “Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros. 6. brindarles oportunidades para transmitir su experiencia en distintos ámbitos y convivir. rompiendo la conciencia aislada y la autorreferencialidad.” (Cap. su merecida transcendencia. “La ecología humana es inseparable de la noción de bien común. 2011). el bien común no sólo presupone el respeto al ser humano en cuanto tal. al que. dado que debemos transmitir. Las personas añosas son transmisoras de valores por excelencia. Una mayor esperanza de vida debe acompañarse de un nivel de calidad de vida aceptable.V. Han participado invitados que se destacan en ámbitos tan diversos como literatura. Según la Encíclica. 4. 6. “La actitud básica de autotrascenderse. Ezequiel Ander Egg. alojarla. Leopoldo Salvarezza.IV. Julio César Labaké y María Fux. Párrafo 208) Propiciar el diálogo interdisciplinario debería ser uno de los objetivos de las Cátedras de RSU. implica escucharlos. (Cap. 3 . colocarse en su lugar (lugar. Párrafo 156). Párrafo 229) Debido al aumento de la esperanza de vida al nacer y a los avances de la ciencia médica. psicología. que tenemos una responsabilidad por los demás y por el mundo” (Cap.que se preocupa por formar graduados socialmente comprometidos que respeten la diversidad. para que se sienta como en casa. Depende de las generaciones más jóvenes otorgarles el lugar que merecen para que puedan poner en juego su potencial y alcanzar. Párrafo 148) Promover el respeto a los mayores. educación. La encíclica asegura que no puede hablarse de un auténtico desarrollo si no se garantiza una mejora integral en la calidad de vida humana. 4. política. a su vez. la tierra recibida en préstamo. es la raíz que hace posible todo cuidado de los demás y del medio ambiente” (Cap. etc. el Sumo Pontífice subraya el impacto positivo del diálogo y de “salir de sí hacia el otro” para trascender. en el mejor de los casos. favoreciendo que una generación sea capaz de hospedar a la otra. sino que además incorpora la noción de solidaridad intergeneracional. La RSU es una estrategia de gestión académica -y a la vez una filosofía institucional. arte. III.

puede redundar positivamente en la ecología. capaces de degradarse hasta el extremo. Párrafo 205).¿Qué tipo de mundo queremos dejar? Un compromiso intergeneracional Un diálogo intergeneracional respetuoso. es también un pequeño gesto cotidiano que nos compromete en la tarea urgente de hacer del mundo un lugar más amable para quienes lo habiten… Fronteras ¿estar fuera o estar dentro? Veamos lo común que nos hermana: la condición de humanos. también ambientales”. amplía la mirada de los jóvenes. los compartimos. el hecho de favorecer espacios de diálogo intercultural. Esa capacidad de sobreponerse o de resiliencia. Hacernos las preguntas que aparecen planteadas en la Encíclica –“¿Para qué pasamos por este mundo? ¿Para qué vinimos a esta vida? ¿Para qué trabajamos y luchamos? ¿Para qué nos necesita esta tierra?” (Cap. donde el valor descansa en las personas y no en los objetos o el dinero como en la lógica de la acumulación. 6. la contención y el aprendizaje recíproco. mostrándoles la lógica de la reciprocidad. Intercambiamos reflexiones a partir de obras literarias ajenas y en algunas oportunidades. Párrafo 224). incrementando su empoderamiento y estado de resiliencia. convirtiendo las fronteras en puentes y valorando las diferencias. uno al otro. 4. (Cap. atraviesa cada uno de los encuentros de diálogo intergeneracional que proponemos desde hace más de una década. ello termina provocando múltiples desequilibrios. 6. I.V.V. también pueden sobreponerse. 5. I. nos animamos a escribir breves relatos o estrofas como las que aparecen a continuación. la sonrisa. Párrafo 204) Si “cuando se debilita de manera generalizada el ejercicio de alguna virtud en la vida personal y social. en el momento de las conclusiones. Ofrecernos. con la intención de plantear nuevos interrogantes que orienten el inicio de la siguiente reunión. las ganas de saber con cierta prisa 4 . La Encíclica brinda una mirada esperanzadora cuando dice: “No todo está perdido. ¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan? “No pensemos sólo en la posibilidad de terribles fenómenos climáticos o en grandes desastres naturales. además. porque los seres humanos. La Encíclica niega que las ciencias empíricas puedan ser capaces de explicar la vida sin ayuda de otras disciplinas y desliza una advertencia: “Si se reflexiona con ese marco cerrado. palabras de nuestra propia cosecha. En los encuentros de diálogo intergeneracional solemos recurrir a cuentos y poemas. 6. la poesía. más allá de todos los condicionamientos mentales y sociales que les impongan” (Cap. sino también en catástrofes derivadas de crisis sociales (…)” (Cap. Luego. brinda un marco de confianza. desaparecen la sensibilidad estética. basado en la ayuda mutua.IV. sino que. No sólo optimiza la calidad de vida de los mayores. intergeneracional e interdisciplinario. volver a optar por el bien y regenerarse.Párrafo 161). y aun la capacidad de la razón para percibir el sentido y la finalidad de las cosas” (Cap. Párrafo 199).nos permite un mejor autoconocimiento y una mayor conciencia acerca de nuestra misión vital.

Los tipos de concepción del mundo. México. FCE. -Dilthey (1954) Obras VIII. 1971) es licenciada en psicopedagogía. el desafío de formar profesionales con vocación y compromiso social. 2015 y 2016). En el 2015 obtuvo el 1° Premio en los certámenes literarios Universo Sábato (UNICEN) y Navidad Solidaria (Biblioteca de Castilla). España. Venezuela. UPF-Ecosoc ONU (2011). escritora y docente.As. *Silvia Gabriela Vázquez (Bs. Chile. Cuba. México -Caprio (2015) Los desafíos de la RS y la Encíclica Laudato si (artículo inédito) -Vallaeys (2006) Programa de apoyo a iniciativas de Responsabilidad Social Universitaria.linkedin. Se desempeña como Secretaria de Asuntos Académicos en la Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación y dirige las diplomaturas interdisciplinarias “Educación Superior” y “Responsabilidad Social y Resiliencia” en UdeMM (Universidad Privada). Revista Académica Atenea N°4 Noviembre 2007. ¡Que la solución fácil y tirana no consiga imponernos su barrera! Actuemos hoy como si no existiera el límite creado o su certeza. Nicaragua y Puerto Rico. tema que abordó tanto en capítulos de libros como en revistas académicas. sin el temor absurdo a la crudeza del cortaplumas cruel de la frontera. Recibió distinciones de Fundación El Libro (2009). Ética y Desarrollo. -Vázquez (2007) RSU. Limaclara (2012. Preside el Foro “Juventudes por el bien común” del Parlamento Cívico de la Humanidad y forma parte del Consejo de Personalidades de Fundación Planeta (Consejo presidido por el Dr. Banco Interamericano de Desarrollo.¿Qué tipo de mundo queremos dejar? Un compromiso intergeneracional si nos hallará juntos el mañana. Letras comprometidas (2011) y Ed. del Santo Padre Francisco. Bernardo Kliksberg). con posgrado en Formación de Formadores en RSE. Perú. Sobre el cuidado de la casa común.com/in/licsilviagabrielavazquez E-mail: gabpsp2013@gmail. Integra la comisión evaluadora del Premio Latinoamericano del Foro Ecuménico Social y los jurados de los Premios “Corresponsables” (Iberoamericano) y “Acción Social” (UPF). Carpa de Sueños Bibliografía consultada -Carta Encíclica Laudato si (2015). Actualmente trabaja en su tesis de Maestría (en Educación Permanente) y dicta conferencias sobre formación de profesionales resilientes con compromiso social. *Silvia Gabriela Vázquez (2015). https://ar. En: Antología “Lluvia” (VVAA) Ed. Colombia. Publicó relatos y poemas en Argentina.com 5 .