Qu tipo de mundo queremos dejar?

Un compromiso intergeneracional

Qu tipo de mundo queremos dejar?

Un compromiso intergeneracional*

Lic. Silvia Gabriela Vzquez *

Dir. Ctedra de Responsabilidad Social UdeMM

Resumen

A no perder la oportunidad de una palabra amable () una ecologa integral tambin

est hecha de simples gestos cotidianos (Laudato si, Cap. 6.V. Prrafo 230)

La Encclica Laudato si propone una ecologa integral en la que nada en este mundo nos es indiferente.
Ser custodios de todo lo creado tambin supone cuidar el vnculo que nos une tanto a quienes nos
precedieron como a aquellos que habrn de sucedernos.
Por ello, en este trabajo, hacemos referencia al dilogo intergeneracional como un modo posible de
compartir nuestra responsabilidad por los dems y por el mundo.
Palabras clave:
Solidaridad intergeneracional - compromiso- ecologa integral
Abstract
What kind of world we want to leave? An intergenerational commitment
The Encyclical Letter Laudato si proposes an integral ecology in which nothing in this world is indifferent to
us.
Be custodians of all the creation also implies to take care of the bond with our predecessors as with our
succesors.
Therefore, in this paper, we refer to intergenerational dialogue as a posible way of sharing our
responsability for others and the world.
Keywords
Intergenerational solidarity- commitment- integral ecology
*Artculo publicado en el libro: Reflexiones desde la Carta Encclica Laudato si de S.S.Francisco (USAL, 2015)

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Qu tipo de mundo queremos dejar?

Un compromiso intergeneracional
El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia () (Encclica Laudato si, Cap.
6.V. Prrafo 228)

Actualmente la educacin ambiental se ha ampliado a los distintos niveles del equilibrio ecolgico el
interno con uno mismo, el solidario con los dems, el natural con todos los seres vivos, el espiritual con
Dios y se apuesta a una tica que ayude a crecer en la solidaridad, la responsabilidad y el cuidado basado
en la compasin. (Cap. 6.II. Prrafo 210)
La Encclica Laudato si intenta dejar atrs el mito moderno del progreso material sin lmites para
reemplazarlo por una cosmovisin donde el ambiente, el clima y la tierra no pueden considerarse en forma
separada de la dignidad humana.
La mirada ecolgica integral de la Encclica Laudato si
Un desarrollo tecnolgico y econmico que no deja un mundo mejor y una calidad de vida integralmente superior no puede
considerarse progreso. (Cap. 5.IV. Prrafo 194).

Caprio (2015) nos recuerda que el ttulo Laudato si elegido por su Santidad, no slo tiene el propsito de
homenajear a San Francisco de Ass, sino tambin de rescatar su cosmovisin -experiencia vital, fundada
intelectual, emocional y moralmente en el conjunto de principios, percepciones y valoraciones de una
cultura (Dilthey, 1954:119)- para transmitirnos la necesidad de vivir en armona con el mundo.
La Encclica propone un anlisis de los problemas ambientales inseparable de los contextos humanos,
familiares, laborales o urbanos, as como del vnculo de cada persona consigo misma, con el ambiente y con
los dems.
Hace hincapi en que La educacin ser ineficaz y sus esfuerzos sern estriles si no procura tambin
difundir un nuevo paradigma acerca del ser humano, la vida, la sociedad y la relacin con la naturaleza.
(Cap. 6.II. Prrafo 215)
Ser custodios de todo lo creado tambin supone cuidar el vnculo que nos une tanto a quienes nos
precedieron como a aquellos que habrn de sucedernos.
Si como ha dicho Benedicto XVI Cualquier menoscabo de la solidaridad y del civismo produce daos
ambientales, proponer espacios de reflexin acompaado de acciones concretas de servicio, podra
favorecer la toma de conciencia acerca de dichas problemticas, as como la bsqueda de soluciones en ese
sentido.

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La RSU (Responsabilidad Social Universitaria) y el principio del bien comn

. La ecologa humana es inseparable de la nocin de bien comn, un principio que cumple un rol central y unificador en la tica
social. (Cap. 4.IV. Prrafo 156).

La RSU es una estrategia de gestin acadmica -y a la vez una filosofa institucional- que se preocupa por
formar graduados socialmente comprometidos que respeten la diversidad, trabajen por la disminucin de
las inequidades y preserven los recursos naturales para las prximas generaciones.
Segn la Encclica, el bien comn no slo presupone el respeto al ser humano en cuanto tal, sino que
adems incorpora la nocin de solidaridad intergeneracional. Lejos de ser tomada como actitud opcional,
se trata de una cuestin bsica de justicia, dado que debemos transmitir, a quienes nos sucedan, la tierra
recibida en prstamo.
Por otra parte, el Sumo Pontfice subraya el impacto positivo del dilogo y de salir de s hacia el otro para
trascender. La actitud bsica de autotrascenderse, rompiendo la conciencia aislada y la
autorreferencialidad, es la raz que hace posible todo cuidado de los dems y del medio ambiente (Cap. 6.
I. Prrafo 208)
Propiciar el dilogo interdisciplinario debera ser uno de los objetivos de las Ctedras de RSU.
Cultivar pequeos gestos de cuidado mutuo en el dilogo intergeneracional1
Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad por los dems y por el mundo
(Cap. 6.V. Prrafo 229)

Debido al aumento de la esperanza de vida al nacer y a los avances de la ciencia mdica, se estima que en
el 2050 los mayores de 60 rondarn los 2000 millones, mientras que habr un notable crecimiento de la
poblacin mundial de personas cercanas a los 90 aos (OMS, 2011).
Una mayor esperanza de vida debe acompaarse de un nivel de calidad de vida aceptable.
La encclica asegura que no puede hablarse de un autntico desarrollo si no se garantiza una mejora
integral en la calidad de vida humana, por ello propone relaciones humanas cercanas y clidas en las que
cada persona se sienta contenida por su red de pertenencia. (Cap. 4. III. Prrafo 148)
Promover el respeto a los mayores, implica escucharlos, colocarse en su lugar (lugar, al que, en el mejor de
los casos, todos llegaremos), brindarles oportunidades para transmitir su experiencia en distintos mbitos y
convivir, favoreciendo que una generacin sea capaz de hospedar a la otra, es decir, alojarla, para que se
sienta como en casa.
Las personas aosas son transmisoras de valores por excelencia. Depende de las generaciones ms jvenes
otorgarles el lugar que merecen para que puedan poner en juego su potencial y alcanzar, a su vez, su
merecida transcendencia.

1 Estos encuentros de Dilogo Intergeneracional se llevan a cabo en UdeMM desde hace ms de una dcada. Han
participado invitados que se destacan en mbitos tan diversos como literatura, economa, psicologa, arte, poltica,
educacin, etc. Entre ellos: Poldy Bird, Ezequiel Ander Egg, Leopoldo Salvarezza, Julio Csar Labak y Mara Fux.

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Un dilogo intergeneracional respetuoso, basado en la ayuda mutua, la contencin y el aprendizaje

recproco, brinda un marco de confianza. No slo optimiza la calidad de vida de los mayores,
incrementando su empoderamiento y estado de resiliencia, sino que, adems, ampla la mirada de los
jvenes, mostrndoles la lgica de la reciprocidad, donde el valor descansa en las personas y no en los
objetos o el dinero como en la lgica de la acumulacin.
Qu tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan?
No pensemos slo en la posibilidad de terribles fenmenos climticos o en grandes desastres naturales, sino tambin en
catstrofes derivadas de crisis sociales () (Cap. 6. I. Prrafo 204)

Si cuando se debilita de manera generalizada el ejercicio de alguna virtud en la vida personal y social, ello
termina provocando mltiples desequilibrios, tambin ambientales. (Cap. 6.IV. Prrafo 224), el hecho de
favorecer espacios de dilogo intercultural, intergeneracional e interdisciplinario, convirtiendo las fronteras
en puentes y valorando las diferencias, puede redundar positivamente en la ecologa.
La Encclica brinda una mirada esperanzadora cuando dice: No todo est perdido, porque los seres
humanos, capaces de degradarse hasta el extremo, tambin pueden sobreponerse, volver a optar por el
bien y regenerarse, ms all de todos los condicionamientos mentales y sociales que les impongan (Cap. 6.
I. Prrafo 205).
Esa capacidad de sobreponerse o de resiliencia, atraviesa cada uno de los encuentros de dilogo
intergeneracional que proponemos desde hace ms de una dcada.
Hacernos las preguntas que aparecen planteadas en la Encclica Para qu pasamos por este mundo?
Para qu vinimos a esta vida? Para qu trabajamos y luchamos? Para qu nos necesita esta tierra?
(Cap. 4.V.Prrafo 161)- nos permite un mejor autoconocimiento y una mayor conciencia acerca de nuestra
misin vital.
La Encclica niega que las ciencias empricas puedan ser capaces de explicar la vida sin ayuda de otras
disciplinas y desliza una advertencia: Si se reflexiona con ese marco cerrado, desaparecen la sensibilidad
esttica, la poesa, y aun la capacidad de la razn para percibir el sentido y la finalidad de las cosas (Cap.
5.V. Prrafo 199).
En los encuentros de dilogo intergeneracional solemos recurrir a cuentos y poemas. Intercambiamos
reflexiones a partir de obras literarias ajenas y en algunas oportunidades, nos animamos a escribir breves
relatos o estrofas como las que aparecen a continuacin. Luego, en el momento de las conclusiones, los
compartimos, con la intencin de plantear nuevos interrogantes que orienten el inicio de la siguiente
reunin.
Ofrecernos, uno al otro, palabras de nuestra propia cosecha, es tambin un pequeo gesto cotidiano que
nos compromete en la tarea urgente de hacer del mundo un lugar ms amable para quienes lo habiten
Fronteras estar fuera o estar dentro?
Veamos lo comn que nos hermana:
la condicin de humanos, la sonrisa,
las ganas de saber con cierta prisa

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si nos hallar juntos el maana.
Que la solucin fcil y tirana
no consiga imponernos su barrera!
Actuemos hoy como si no existiera
el lmite creado o su certeza,
sin el temor absurdo a la crudeza
del cortaplumas cruel de la frontera.
*Silvia Gabriela Vzquez (2015). En: Antologa Lluvia (VVAA) Ed. Carpa de Sueos

Bibliografa consultada
-Carta Encclica Laudato si (2015), del Santo Padre Francisco. Sobre el cuidado de la casa comn.
-Dilthey (1954) Obras VIII, Los tipos de concepcin del mundo. FCE. Mxico
-Caprio (2015) Los desafos de la RS y la Encclica Laudato si (artculo indito)
-Vallaeys (2006) Programa de apoyo a iniciativas de Responsabilidad Social Universitaria, tica y Desarrollo.
Banco Interamericano de Desarrollo.
-Vzquez (2007) RSU, el desafo de formar profesionales con vocacin y compromiso social. Revista
Acadmica Atenea N4 Noviembre 2007.

*Silvia Gabriela Vzquez (Bs.As, 1971) es licenciada en psicopedagoga, escritora y docente, con posgrado en Formacin de
Formadores en RSE. Se desempea como Secretaria de Asuntos Acadmicos en la Red Latinoamericana de Profesionales de la
Orientacin y dirige las diplomaturas interdisciplinarias Educacin Superior y Responsabilidad Social y Resiliencia en UdeMM
(Universidad Privada). Preside el Foro Juventudes por el bien comn del Parlamento Cvico de la Humanidad y forma parte del
Consejo de Personalidades de Fundacin Planeta (Consejo presidido por el Dr. Bernardo Kliksberg). Recibi distinciones de
Fundacin El Libro (2009), UPF-Ecosoc ONU (2011), Letras comprometidas (2011) y Ed. Limaclara (2012, 2015 y 2016). En el
2015 obtuvo el 1 Premio en los certmenes literarios Universo Sbato (UNICEN) y Navidad Solidaria (Biblioteca de Castilla).
Actualmente trabaja en su tesis de Maestra (en Educacin Permanente) y dicta conferencias sobre formacin de profesionales
resilientes con compromiso social, tema que abord tanto en captulos de libros como en revistas acadmicas. Integra la
comisin evaluadora del Premio Latinoamericano del Foro Ecumnico Social y los jurados de los Premios Corresponsables
(Iberoamericano) y Accin Social (UPF). Public relatos y poemas en Argentina, Espaa, Mxico, Per, Chile, Colombia, Cuba,
Venezuela, Nicaragua y Puerto Rico. https://ar.linkedin.com/in/licsilviagabrielavazquez E-mail: gabpsp2013@gmail.com