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Karl Marx
Janeiro de 1859
Primeira
Edio:
No
livro:
Zur
Kritik
der
Politischen
Oekonomie
von
Karl
Marx.
Erstes
Heft,
Berlin
1859.
Fonte:
Obras
Escolhidas,
em
trs
tomos,
Editorial"Avante!".
Traduo
(do
alemo):
Jos
BARATA-MOURA.
Lisboa/Moscou:
Editorial
"Avante!"/Edies
Progresso.
sentena de morte passada sobre o jornal por meio duma atitude mais fraca deste, para
me retirar do palco pblico e recolher ao quarto de estudo.
O primeiro trabalho, empreendido para resolver as dvidas que me assaltavam, foi
uma reviso crtica da filosofia do direito que Hegel, um trabalho cuja introduo
apareceu nos Deutsch-Franzsische Jahrbcher[N13] publicados em Paris em 1844. A
minha investigao desembocou no resultado de que relaes jurdicas, tal como
formas de Estado, no podem ser compreendidas a partir de si mesmas nem a partir
do chamado desenvolvimento geral do esprito humano, mas enrazam-se, isso sim,
nas relaes materiais da vida, cuja totalidade Hegel, na esteira dos ingleses e
franceses do sculo XVIII, resume sob o nome de"sociedade civil", e de que a
anatomia da sociedade civil se teria de procurar, porm, na economia poltica. A
investigao desta ltima, que comecei em Paris, continuei em Bruxelas, para onde
me mudara em consequncia duma ordem de expulso do Sr. Guizot. O resultado
geral que se me ofereceu e, uma vez ganho, serviu de fio condutor aos meus estudos,
pode ser formulado assim sucintamente: na produo social da sua vida os homens
entram em determinadas relaes, necessrias, independentes da sua vontade, relaes
de produo que correspondem a uma determinada etapa de desenvolvimento das suas
foras produtivas materiais. A totalidade destas relaes de produo forma a
estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se ergue uma superstrutura
jurdica e poltica, e qual correspondem determinadas formas da conscincia social.
O modo de produo da vida material que condiciona o processo da vida social,
poltica e espiritual. No a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas,
inversamente, o seu ser social que determina a sua conscincia. Numa certa etapa do
seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em
contradio com as relaes de produo existentes ou, o que apenas uma expresso
jurdica delas, com as relaes de propriedade no seio das quais se tinham at a
movido. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes
transformam-se em grilhes das mesmas. Ocorre ento uma poca de revoluo
social. Com a transformao do fundamento econmico revoluciona-se, mais devagar
ou mais depressa, toda a imensa superstrutura. Na considerao de tais
revolucionamentos tem de se distinguir sempre entre o revolucionamento material nas
condies econmicas da produo, o qual constatvel rigorosamente como nas
cincias naturais, e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filosficas,
em suma, ideolgicas, em que os homens ganham conscincia deste conflito e o
resolvem. Do mesmo modo que no se julga o que um indivduo pelo que ele
imagina de si prprio, to-pouco se pode julgar uma tal poca de revolucionamento a
partir da sua conscincia, mas se tem, isso sim, de explicar esta conscincia a partir
das contradies da vida material, do conflito existente entre foras produtivas e
relaes de produo sociais. Uma formao social nunca decai antes de estarem
desenvolvidas todas as foras produtivas para as quais suficientemente ampla, e
nunca surgem relaes de produo novas e superiores antes de as condies
materiais de existncia das mesmas terem sido chocadas no seio da prpria sociedade
velha. Por isso a humanidade coloca sempre a si mesma apenas as tarefas que pode
resolver, pois que, a uma considerao mais rigorosa, se achar sempre que a prpria
tarefa s aparece onde j existem, ou pelo menos esto no processo de se formar, as
condies materiais da sua resoluo. Nas suas grandes linhas, os modos de produo
asitico, antigo, feudal e, modernamente, o burgus podem ser designados como
pocas progressivas da formao econmica e social. As relaes de produo
burguesas so a ltima forma antagnica do processo social da produo, antagnica
2
Este esboo sobre o curso dos meus estudos na rea da economia poltica serve
apenas para demonstrar que as minhas opinies, sejam elas julgadas como forem e
por menos que coincidam com os preconceitos interesseiros das classes dominantes,
so o resultado duma investigao conscienciosa e de muitos anos. entrada para a
cincia, porm, como entrada para o inferno, tem de ser posta a exigncia:
Qui si convien lasciare ogni sospetto
Ogni vilt convien che qui sia morta. (2*)
Karl Marx
Londres, em Janeiro de 1859
[N271] A obra de Marx Para a Crtica da Economia Poltica constitui uma etapa
importante na criao da Economia Poltica marxista. A redaco deste livro foi
precedida de quinze anos de investigao cientfica, no decurso dos quais Marx
estudou uma enorme quantidade de publicaes e elaborou as bases da sua teoria
econmica. Marx tencionava expor os resultados do seu trabalho numa grande obra
econmica. Em Agosto-Setembro de 1857 iniciou a sistematizao do material
recolhido e elaborou um primeiro esboo do plano dessa obra. Nos meses seguintes
elaborou em pormenor o seu plano e decidiu publicar a obra por partes, em fascculos
separados. Depois de ter assinado um contrato com o editor de Berlim F. Duncker,
comeou a trabalhar no primeiro fascculo, que foi publicado em Junho de 1859.
Imediatamente a seguir publicao do primeiro fascculo Marx disps-se a publicar
o segundo, no qual deviam ser tratados os problemas do capital. No entanto,
investigaes suplementares obrigaram Marx a modificar o plano inicial da sua
grande obra. Em vez do segundo fascculo e dos seguintes, Marx preparou O Capital,
no qual incluiu, depois de as redigir de novo, as teses fundamentais do livro Para a
Crtica da Economia Poltica.
[N272] Trata-se da Introduo inacabada que Marx escreveu para a grande obra
econmica que tinha projectado (ver a nota 271).
[N273] Allgemeine Augsburger Zeitung (Jornal Geral de Augsburg): jornal
reaccionrio alemo fundado em 1798; entre 1810 e 1882 publicou-se em Augsburg.
Em 1842 publicou uma falsificao das ideias do comunismo e do socialismo
utpicos, que Marx desmascarou no seu artigo O Comunismo e o Allgemeine
Zeitung de Augsburg.
Notas de Rodap:
(1*) Referncia a A Ideologia Alem.
(2*) Aqui tem de se banir toda a desconfiana. Toda a cobardia tem aqui de ser morta.
(Dante Alighieri, A Divina Comdia.)