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2/10/2016

InmigracinfemeninaenChileymercadodetrabajossexualizados.Laarticulacinentreracismoysexismoapartirdelainterseccionalidad

Polis
RevistaLatinoamericana

42|2015:
RacismoenChile:colonialismo,nacionalismo,capitalismo
Lentedeaproximacin

InmigracinfemeninaenChiley
mercadodetrabajos
sexualizados.Laarticulacin
entreracismoysexismoapartir
delainterseccionalidad
FemaleinmigrationinChileandsexualizedlabourmarket.Thelinkbetweenracismandsexismoutof
intersectionality
ImigraoFemininanoChileemercadodetrabalhossexualizados.Aligaoentreracismoesexismodesdea
intersetorialidade

CeCeeeeMCeeee

Resmenes
EspaolEnglishPortugus
En los ltimos aos ha sido posible evidenciar en el comercio sexual en Chile, una sobre
representacindemujeresinmigrantesprovenientesdeRepblicaDominicanaydelacostapacfica
colombiana. En este artculo se plantea que la sobrerepresentacin es consecuencia de una
discriminacin que restringe el mercado laboral de estas mujeres. As, a travs de los objetivos
planteados por el paradigma de la interseccionalidad, se busca analizar la articulacin entre el
sexismo y el racismo y la manera en que esta articulacin apoyada en las condiciones de
vulnerabilidad que entrega el estatus de inmigrante es causa de dicha restriccin en el mercado
laboral.
In recent years it has been possible to prove an overrepresentation of immigrant women from
DominicanRepublicandColombiasPacificcoastworkinginthesextrade.Thisarticlesuggeststhat
the over representation is the result of discrimination that restricts the labour market for these
women.Thus,followingtheaimssetupbytheparadigmofintersectionality,weseektoanalyzethe
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link between sexism and racism and the way this link backed on the conditions of vulnerability
thattheimmigrantstatusproducesisthecauseofthisrestrictiononthelabourmarket
Nos ltimos anos, tem sido possvel demonstrar no comrcio do sexo no Chile, uma sobre
representao das mulheres imigrantes da Repblica Dominicana e da costa do Pacfico da
Colmbia. Este artigo sugere que a sobrerepresentao o resultado de uma discriminao que
restringe o mercado de trabalho para essas mulheres. Assim, atravs dos objetivos definidos pelo
paradigmadaintersetorialidade,procuraseanalisaraligaoentresexismoeracismoecomoesta
articulaoapoiadasobreavulnerabilidadequeadjudicaostatusdeimigrantecausantedesta
restrionomercadodetrabalho.

Entradasdelndice
Keywords: Sextrade,racism,sexism,migration,intersectionality
Palabrasclaves: Comerciosexual,racismo,sexismo,migracin,interseccionalidad
Palavraschaves: Comrciosexual,racismo,sexismo,migrao,interseccionalidade
Notasdelaredaccin
Recibido:15.11.2015Aceptado:20.12.2015

Textocompleto

Introduccin
1

Con el regreso de la democracia en Chile en el ao 1990, se reanudaron los flujos


migratorioshaciaelpas,loscualessehabanestancadoduranteladictaduramilitar.Fue
as como se fue constituyendo la denominada nueva inmigracin, un apelativo que
recordabalasfuertesolasmigratoriasiniciadasafinalesdelsigloXIX.
Contrariamente a la que podramos llamar correlativamente, antigua inmigracin
promovidaporelEstadochilenoensudeseodecolonizarelsurdelterritorio,estanueva
movilidadgeogrficatransnacionalnoerapartedeunproyectopolticoexplcito,sinoel
resultado de un fenmeno global en el aumento de los flujos migratorios y de un
crecimientoeconmicoconstantequeatraaainmigranteseconmicosdepasesvecinos
(SolimanoyTokman2009).
Inicialmente,estosrecinllegadosprovenanensugranmayora,dePerydeBolivia.
Luego, ya desde el ao 2010, otras nacionalidades comenzaron a ganar en visibilidad,
comoColombia,Hait,RepblicaDominicanayParaguay.Porotroladoyaligualqueen
el resto del mundo, estas nuevas olas migratorias fueron marcadas por la sobre
representacindemujeres,unfenmenoquenosehabavistoenpocasanteriores.
As,enelmarcodeestecontextomacrosocial,esquecientosdemujeresprovenientes
principalmente de Repblica Dominicana y de la costa pacfica de Colombia y por lo
tanto,muchasafrodescendientes,hanllegadoaChilebuscandonuevasoportunidades
laboralesysobretodo,mayoresingresos.Lamentablemente,muchasdeestasmujeres
aunque en Chile resulta imposible realizar hasta la fecha, investigaciones estadsticas
sobreestafraccindelapoblacininmigrante,nohanencontradootraoportunidadque
ejercerelcomerciosexual.Laprostitucinsehaconvertido,as,eneldestinodemuchas
mujeresque,desilusionadasdeunmercadolaboralquenolesentregalasoportunidades
queellascreyeron,necesitandeunarentaelevada,puessuelenserelsustentoeconmico
desusfamiliasensuspasesdeorigen.
En julio del 2014, en el marco de una investigacin publicada en el Centro de
Investigacin Periodstica de Chile, CIPER, realizamos un trabajo de campo sobre
migracinyprostitucinenlaregindeMagallanes,msespecficamenteenlasciudades
de Punta Arenas y Puerto Natales. Un ao despus, en mayo del 2015, realizamos un

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segundo trabajo de campo, esta vez en el otro extremo del pas, en Antofagasta, en el
marco de una investigacin independiente actualmente en curso. Fueron recopilados
entonces,enlasregionesmsaustralesdelpas,interesantesdatossobrelarealidaddelas
mujeresinmigrantesqueporcentenares,ejercenelcomerciosexualenChile.Esteartculo,
esfrutodelosdatosrecopiladosenesteterrenoquealgunoscalificarndemultisituado
(Clifford1997)reutilizadosenestecaso,bajounaperspectivaterica,afindeabordarla
problemticaqueacontinuacinseexplicita.

Interseccionalidadycategorizacin
social
6

La noche, eso es todo lo que hay para nosotras en Chile, nada ms, se lamenta
Tania,unainmigrantedominicanadepielnegrayojostristesymaliciosos,mientrasse
tomaunacervezaCristalylanzacarcajadasfalsas,sentadaenlabarradeunbarenPuerto
Natales.Lanoche,pornodecirlaprostitucin,parecieraserunadelaspocasmaneras
queunamujerdeorigencolombianoodominicanotieneparaganarselavidaenChile.La
gran problemtica que quisiramos abordar en este artculo es, por qu?, por qu el
comerciosexuales[casi]todoloquehayparaTania?
Antesdeentregarnuestrahiptesisaestaproblemtica,serasindudamsapropiado
hacer dos alcances importantes, el primero metodolgico y el segundo conceptual. La
pregunta de Tania se refiere a una discriminacin de tipo estructural, pues concierne la
restriccin del mercado laboral. Es decir, nos posicionamos en un nivel de anlisis ms
bien macrosocial. Sin embargo, este estudio es netamente cualitativo. En efecto, no se
hanrealizadoestudioscuantitativosquepudiesenasegurarodesmentirlaafirmacinde
Tania.Normalmente,hubiesesidonecesarioutilizarmetodologascuantitativasafinde
darcuentadelaextensindelfenmeno,paraluegointroducirmetodologascualitativas
queayudasenaexplicarlo.Lamentablemente,hoyendaenChilesobretododespusde
la anulacin del Carnet de Sanidad (Marcelo Lufn, correspondencia personal), este
trabajoestadsticosehavueltocasiimposible.Loslectoresnostendrnquedisculparpor
lo tanto, este cruce poco ortodoxo y plantear, junto con nosotros, dos hiptesis
correlacionadas. Primero, que existe efectivamente una sobrerepresentacin de mujeres
inmigrantescolombianasydominicanasenelactualcomerciosexualchilenoysegundo,
quedichasobrerepresentacinnoesaleatoria,sinoqueescondedeterminismossociales,
es decir, relaciones de poder que mantienen las expectativas laborales reales de estas
mujeresentrelascuatroparedesdeunnightclub.Creemos,sinvoluntaddeexagerar,que
cualquier investigador que trabaje actualmente sobre este terreno estar de acuerdo en
aceptar estas hiptesis aunque sea a regaadientes sin la necesidad de probarlas
estadsticamente.
El segundo alcance concierne la terminologa aqu utilizada. Consideramos mucho
menos pertinente hablar de prostitucin y de comercio sexual, que de mercados de
trabajos sexualizados. El trmino, acuado por la investigadora brasilera Adriana
Piscitelli (2011), tiene la utilidad de incluir, dentro de un mismo sector, todas las
actividadesqueimplicanunintercambiodebienes,eventualmentemonetario,acambio
de un acto sexualizado. Obviamente, debemos incluir la prostitucin, pero tambin el
tabledance,lapornografa,laindustriadelasacompaantesy,enelcasochileno,los
cafsconpiernas1.Endefinitiva,elmercadodelsexocorrespondeatodosesossectores
donde es justamente el cuerpo de la mujer (al menos en este caso), a travs de su
erotizacin2,unodelosbienesdeintercambioenunarelacineconmica.
Dicho esto, podemos decir, a grandes rasgos, que la estrechez en las oportunidades
laboralessedebeaunagrancantidaddecondicionesqueconciernendiferentesformasde
discriminacin.Esdecir,sonvariaslascausasquerestringenelrangodeoportunidades
laborales,almercadodetrabajossexualizados3ydichascausasestninterrelacionadas.

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La manera en que planteamos nuestra problemtica, seguramente no pasar


desapercibida para los especialistas del gnero. Pues, en efecto, creemos que la mejor
maneradeabordarelproblemadelainmigracinyelmercadodetrabajossexualizadosen
Chile,esapartirdeunadelasteorasfeministasmsprolficasdelosltimostiempos:la
interseccionalidad. Sin pretender hacer la genealoga de la interseccionalidad, podemos
decirafindetenerporlomenosunareferenciasobreeldesarrollodelascienciasquese
tratadeunparadigmacientficoquesurgienladcadade1990,comoconsecuencia
principalmentedelasfuertescrticasquerealizarantantolasinvestigadorasamericanas
reunidas en los black studies (Patricia Hille Collins (2000) y AnneMarie Hancock
(Hancock 2007) como las reunidas en los postcolonial studies (partiendo por Chandra
Talpade Mohanty (Mohanty Chandra 1991 [1984])) a las teoras y al movimiento
feminista francs. Grosso modo, la interseccionalidad logr insertar el anlisis de
diferentes formas de discriminacin al interior mismo de un movimiento intelectual y
militanteque,hastalafecha,slosehabainteresadoenladiferenciasexualcomomodo
deopresin.Enestaverdaderaodiseatericaypoltica,eralacategorademujer,como
principio ontolgico, la que estallaba en pedazos, dando paso a la articulacin de
diferentesformasdediscriminacin,lascualesrevelabanprocesosmuchomscomplejos
decategorizacinsocial.
El nmero de ejes de organizacin social significativa, como se plante, (Stasiulis
1999, 345) es numeroso: raza, etnicidad, clase, nacionalidad, edad, discapacidad,
orientacinsexualy,eltradicionalfocodeinters,sexo.Cadaunadeestosejesconcierne
untipodediscriminacin:racismo,clasismo,sexismo,homofobia,xenofobiayotrasdos
tipos que han obtenido recientemente su propio neologismo: disablism (discriminacin
contra las personas discapacitadas) y ageism (discriminacin contra las personas de la
terceraedad).Finalmente,alinteriordecadaunodeestosejesytiposdediscriminacin,
surgan diversos procesos de categorizacin social: negro, blanco, mujer, hombre,
inmigrante,etctera.,loscualesinteractuaban.
Elalcancetericodelainterseccionalidaderaparticularmenteambiciosoydeunagran
complejidad pues la idea, como fue mencionado, no se limitaba simplemente a dar
cuentadelosdiferentestiposdediscriminacinquepodaenfrentarunapersonaenuna
sociedadcualquiera,nidedescribirunaeventualacumulacindedesigualdades,como
en ms de una ocasin fue planteado, sino de analizar la articulacin, la interrelacin
entrecadaunadelascategorasproducidasenlosdiferentesejes4.Loqueproponemosen
este artculo es que el mercado de trabajos sexualizados, hoy en da, en Chile, podra y
deberaserinvestigadodesdelosobjetivosdelainterseccionalidad5.Enloqueconcierne
msespecficamentenuestraproblemtica,creemospertinenteutilizaresteparadigmaa
lahoradeplantearelproblemadeladeterminacinsocialquepesasobrelasinmigrantes
ensusoportunidadeslaborales.Esdecir,pensarenlaarticulacindediferentesformasde
discriminacin,almomentodeexplicarporquelmercadodelostrabajossexualizados
estodoloquehayparanosotrasenChile,pararetomarlafrasedeTania.
Cuatro ejes son las que emergen inmediatamente desde esta perspectiva: raza, clase,
sexoyunltimoejereferidoaladualidadnacional/inmigrante.Abordarlastodossera,en
nuestra opinin, de una complejidad que sobrepasa los conocimientos que actualmente
hemos recopilado en nuestro trabajo de campo. As, decidimos dejar fuera la clase
principalmente debido a los vacos estadsticos sobre esta materia, anteriormente
mencionados,paraconcentrarnosenlaarticulacinquepuedaevidenciarseentrelosejes
sexo,razaynacional/inmigrante.
As,lahiptesisqueplanteamosenesteartculoesqueexisteunaarticulacinentredos
formasdediscriminacin:sexismoyracismoyquedichaarticulacinequivalenteaun
procesodecategorizacinsocialcorrespondeaundiscursodiscriminantequeincideen
quelasmujerescategorizadastenganelmercadodetrabajossexualizadoscomoprincipal
horizontelaboral.Finalmente,encuantoalacategoradeinmigrante,veremosquesu
principalrolnoestenproduciruntercertipodediscriminacinarticuladaporejemplo,

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la xenofobia, sino en producir las condiciones de vulnerabilidad objetivas necesarias


paralaaplicabilidaddedichodiscurso.

Elorigendelasexualizacincomoacto
racista
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CuandoabordamoselmercadodetrabajossexualizadosylainmigracinenChile,uno
delosprimerostemasquesurgeeslasexualizacinqueselesatribuyealasmujerescon
rasgos afrodescendientes, como un estereotipo del cual resulta particularmente difcil
huir.Estasexualizacin,descritaparticularmenteenlostrabajosdeMaraEmiliaTijoux6,
ser nuestro punto de partida. Por qu ciertos actores los chilenos, por ejemplo
vinculan este fenotipo a una supuesta sexualidad exacerbada y qu implicancias tiene
dichasexualizacin?
Pararesponderdebemoscontarlahistoriasdelaconstruccindedichoestereotipo,lo
que nos obliga a hacer un salto histrico y geogrfico importante, para irnos al frica
colonial del siglo XIX. Yann Le Bihan, investigador francs que dirige justamente sus
investigacionessobreestatemtica,nosentrega,enunesclarecedorartculo,unamirada
resumida respecto de la representacin del hombre blanco sobre el cuerpo negro. La
sexualizacin de los cuerpos negros en el mundo occidental, surgi en una poca
bastante temprana (Cohen 1981). Sin embargo, recin a partir del siglo XII nace
realmente el estereotipo del apetito sexual desencadenado de los negros (Dewitte
1995)paraluego,alcanzarsuparoxismoenelsigloXIX(LeBihan2006,9),enplena
colonizacin europea del continente africano. Desde entonces, los fantasmas de la
supuesta hipersexualidad de los cuerpos negros no ha abandonado el imaginario
occidental.
Podramos suponer, aunque la reflexin parezca demasiado rpida e indocumentada,
queChileesherederodeestosestereotipos.Endefinitiva,siloschilenosconsideranalas
nuevas inmigrantes afrodescendientes como mujeres de una sexualidad exuberante, es
porquehanadoptadolosestereotiposqueelcontinenteeuropeohabaconstruido,tiempo
atrs,sobreestamismacategorizacin:lamujernegra.
Ahora bien, como bien lo demostr el intelectual francs Michel Wieviorka (1992), un
estereotipo no conlleva automticamente a un acto discriminante negativo. Un
estereotipopuedeser,dehecho,positivo,onoimplicarningnvalorquepudieseexplicar
una diferencia de posicin en el espacio social. En definitiva, si hay un vnculo entre la
sexualizacin de esta categora fenotpica, la negra, y la discriminacin del mismo
fenotipoporenderacismo,stenexodebeserdemostrado.
Paraabordaresteproblema,resultapertinenteutilizarunalcancetericohechoporel
mismoWieviorka,elcualconcierneloquelllama:registrosdelaviolenciaracista.El
primerregistroesdetiposocial,esdecir,cuandolaviolenciaracistaestvinculadaalas
relacionesdepoderalinteriordelasociedadyelsegundoregistroesdetipoidentitario,
cuando la violencia racista tiene como principal motor el sentimiento de amenaza
identitariadelgrupodiscriminante.Ahorabien,lasreferenciasidentitariasenelracismo
actualenChileson,ennuestraopinin,marginaleso,enelmejordeloscasos,lafachada
deunracismoquetienefundamentosmsbiensociales,ynoidentitarios,pararetomarla
distincinhechaWieviorka.Esdecir,siqueremosencontrarelvnculoentreunprejuicioy
un acto racista, debemos buscarlo, no en la hetero y homodesignacin que los chilenos
hacen de los Otros y de S mismos, como lo plante por ejemplo Mara Emilia Tijoux
(Tijoux2014),sinoenlasrelacionesdepoderqueatraviesanlamismasociedadchilena.
Segnnuestroautor,Wieviorka,alinteriordeloquelllamaelregistrosocialdela
violenciaracista,podemosencontrartressubconjuntos.Elprimeroqueesaquelquenos
interesarealmenteescuandoelracismotieneelfinutilitarioderecordarunordensocial
discrimnateyjerarquizado.Esdecir,elracismoesaquuninstrumentoatravsdelcual

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laclasedominantequellamaremosracializantesometeaotrogrupo,racializndolo.Es
decir, el racismo es, en definitiva, una ideologa construida con el nico propsito de
asentarrelacionesdepoderydedominacin.
Siregresamoseneltiempoynosvamosalapocaendondefueacuadoelestereotipo
de la mujer negra de sexualidad exuberante, vemos que todo este discurso ambiguo,
conaspiracionescientficasytachadodeimaginariosorientalistas(LeBihan2006)no
era ms que una manera de legitimar la colonizacin del continente africano. Es decir,
haba un claro vnculo entre discriminacin negativa y sexualizacin, pues sta ltima
tena,justamente,elroldeprobar,omsbienlegitimar,unordendiscriminantebien
especfico.
Cmooperabaestediscursolegitimador?:reduciendoaloshombresymujeresdepiel
negraaunsupuestoestadodeanimalidadirracional.Enefecto,lasexualizacinera,de
manera ms general, una de los tantos estereotipos que el colono blanco haba
construido sobre el hombre negro, a fin de aproximarlo a un supuesto estado de
Naturalezainicial.
Sin pretender hacer la historia de naturalismo moderno, resulta provechoso recordar
que la idea de Naturaleza que operaba entonces era el resultado de una construccin
filosfica especfica. Uno de los principales rasgos de esta construccin, fue haber
vinculadoalanaturalezaconlaideadedeterminismo,unconceptoqueantesdelSiglo
de las Luces slo se conjugaba con Dios. Vendra luego la teora evolucionista, la cual
provocaraungirofundamentalenlascienciasyenlaideadeNaturaleza,sobretodoen
cuanto al problema del determinismo natural, pues se descubra la posibilidad de
evolucionar. La situacin comenz a complicarse desde el momento en que la teora de
Darwinhizointerferenciaconlascienciassociales.Estetraspasodelparadigmacientfico
evolucionista lo realizara Herber Spencer, un britnico que dara nacimiento al
denominado evolucionismo o darwinismo social. Fue entonces que vino el truco de
magia:elhombreblancoeuropeoseposicionasmismocomoreferenteenunasupuesta
historia unilineal de la evolucin humana y posicion sus propias aspiraciones como
instrumentosdemedicin:losavancestcnicoeconmicos,principalmente(LeviStrauss
1952). As, segn el evolucionismo, mientras mayor fuese el nivel tcnicoeconmico de
una sociedad, ms avanzada sta se encontraba en la historia unilineal de la evolucin
humana,ymenosseencontrabadeterminadaporlaNaturaleza.
El cuerpo humano, mientras tanto, evidencia de nuestra realidad biolgica por lo
tanto,Naturalsehabaconvertido,bajoeldarwinismosocial,enunadelaspruebasdel
nivel de evolucin de una sociedad. En lo que concierne el proyecto de colonizacin del
continente africano y durante todo este periodo de esclavitud, el cuerpo negro se
transform de este modo, en el objeto privilegiado de experimentos cientficos que
buscaban probar a travs de experimentos completamente descabellados su mayor
determinismoNatural,pruebaalavezdeunasupuestaposicininferiorenlaevolucin
unilineal de la humanidad. La sexualizacin era, justamente, como supuesta prueba de
una condicin de ms Naturaleza, una de las formas que tomaba este proyecto de
justificacincientficadeladominacinpoltica.
En definitiva, toda esta mquina ideolgica que se haba puesto en marcha, a fin de
construirmujeresyhombresestereotipadosnegativamenteapartirdesufenotipo,noera
ms que el producto imaginario de una nacin que pareca querer convencerse de la
necesidad de su propia violencia. Es en este sentido que debemos comprender la
sexualizacin como un acto discriminante, cuando es la expresin de un estereotipo
negativoquevieneajustificarunarelacindepoder.

Laideologasobreelcuerpo:sustentode
racismoysexismo
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Tenemosaquyalaprimerapasarelaentredosformasdediscriminacin:elsexismoyel
racismo.Enefecto,lascategorasdemujerydenegro,comoinstrumentopolticode
desigualdad, es decir, como categoras construidas a fin de ejercer actos sexistas y
racistas7,compartenestepuntofundamental.Dichodeotromodo,laideadeNaturaleza
nohasidoutilizadanicamenteenelcasodelracismoparadesvalorizaraunacategora
de ser humano, sino que la misma situacin que vemos en las representaciones de la
negritud es observable en las representaciones de la feminidad. As lo demostr la
feminista francesa, Colette Guillaumin, en la dcada de 1970, bastante antes de que
comenzramosahablardeinterseccionalidad(Guillauminmai1978).
Sera completamente innecesario volver aqu sobre la construccin del discurso
naturalista. Lo que s interesa, en cambio, es recordar que en ambos casos se buscaba
legitimaruntipodediscriminacinapartirdediferenciasbiolgicassexoyfenotipo,
pueserajustamentelaideadeNaturalezaqueestabaenlabasededichaideologa.As,
segnestediscurso,lamujermsfrgil,mspequea,msliviana,msemotiva,ms
instintiva, ms determinada por su cuerpo al final de cuentas, era dominada por el
hombre debido a que era ms Naturaleza, as como el hombre blanco dominaba al
hombrenegroporlamismarazn.
Ahora bien, llegamos aqu a un punto clave, a partir del cual debemos hacer dos
anotacionesquenospermitanavanzarennuestraproblemtica.Laprimeraanotacines
tericalasegunda,histrica.Enprimerlugar,consideramosbastantejustalacrticaque
selehizoaColetteGuillaumin,segnlacualstahabrasolamentepensadoelracismoy
el sexismo como dos formas de opresin que compartan una base comn, el discurso
naturalista, pero habra dejado de lado el problema de su articulacin (Lpinard 2005).
Nosotros,enunintentoporprobarefectivamenteunainteraccinentreambasformasde
opresin,nopodemoscontentarnosdelareflexindeGuillaumin.
La segunda anotacin concierne en recordar que el racismo, hoy en da, no tiene las
mismasproporcionesnitienelasmismascaractersticasqueantes.Innumerablesluchas
por la igualdad principalmente desde la Segunda Guerra Mundial han permitido
alcanzarmetasfundamentales,yestoslogrosnadietendraporquponerlosenduda.
EstbastanteclaroquelasmanifestacionesabiertamenteracistasenChilesonpande
cadada.Bastapararseenlapuertadeunaciten,porejemplo,calleMorandparaver
pasar autos a toda velocidad con la voluntad explcita de atropellar a algn negro,
gritndoles vyanse pa su pas, simios culiaos8 . La clara referencia a un supuesto
estadomenordelaevolucinsimiosnosrecuerda,sindificultad,queelracismodel
siglo XIX prevalece. Sin embargo, lo que fue denominado el racismo cientfico del siglo
XIX, sustentado en las teoras antropolgicas del darwinismo social, no es capaz de
explicarnocompletamentealmenoselfenmenoqueseevidenciaenelChiledelsiglo
XXI.Esdecir,nopodemossuponerapriori,queporquelasexualizacincomoestereotipo
surgienelmarcodeunproyectoideolgicoracista,seahoyenda,racistatambin.
Estadudasobrelapertinenciadeexplicarunfenmenoactualporundiscursodelsiglo
XIXsurgejustamenteapartirdelosestudiosquehandadocuentadelasmutacionesdel
racismoenlasltimasdcadas.SegnelfilsofofrancsPierreAndrTaguieffquienha
abordadoampliamenteesteproblema,lacondicinbiolgicadelracismodelsigloXIX
tieneunautilidadmslimitadahoyenda.Justamenteporquesusmanifestacionesson
ahorainconfesablesyvergonzosas,susexpresionessehanhechoindirectaseimplcitas
(Taguieff 1998, 5). En definitiva, pocos se reconocen, hoy en da como racistas, y los
comentarios racistas suelen ser fuertemente criticados, lo que ha provocado que las
referencias netamente biolgicas el fenotipo ya no le baste al discurso discriminante
para sostenerse. El racismo tiene, as, tendencia a diluirse en otras formas de
discriminacin o en otras actitudes y discursos menos evidentemente racistas, como
dira el mismo filsofo. As, segn Taguieff, las justificaciones del racismo antes
fenotpicastienentendencia,hoyenda,avolverseculturales.Esporelloqueelautor
prefierehablardeunracismoculturaloneoracismo,paradarcuentadelaprogresiva
evolucinenestaformadediscriminacin.

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Las anotaciones de Taguieff sobre la evolucin del racismo en nuestras sociedades


modernasnoshacenrecordarunpuntomuyimportanteenelestereotipo,enChile,dela
mujer negra de sexualidad exacerbada, la hexis corporal. A travs de este concepto,
forjado por Pierre Bourdieu en su teora general de la dominacin (1979, 1980 y 1998),
podremosdecirque,efectivamente,lasexualizacindelamujerdepielnegra,hoyenda,
enChile,esracista,comolasexualizacindelsigloXIXfue,mutismutantis,racistaensu
propiocontextosociopoltico.
A fin de no dejar en el camino a los lectores de otras disciplinas, o aquellos que
simplemente no estn familiarizados con la sociologa de Pierre Bourdieu, podramos
recordar que este concepto corresponde a la manifestacin corporal del habitus. El
habitus,porsuparte,correspondeaunconjuntodedisposicionesquesevanalbergando
ennosotrosatravsdelasocializacin,esdecir,formasparticulardepensar,dehacerlas
cosas,dehablar,etc.Estemodelajedelhabitusnoserealizanicamenteenlaconsciencia,
sino en nuestro cuerpo. El cuerpo es tan importante para Bourdieu, que segn l, el
habitusnoseraunestadodelespritu,sinounestadodelcuerpo.Yesteestadodel
cuerpo es lo que Bourdieu llama hexis corporal. La hexis corporal es, as, el habitus
encarnado,esladisposicinhechacuerpo,yquenoshacemovernosdetalotalmanera
caminar,hablar,sostenerunvaso,comunicar,gesticular,etc.,deunamaneraenespecial,
yquerevelalascaractersticasdelasociedad(Bourdieuhablaraaqudeclase)alaque
pertenecemos.
Volviendo a nuestro terreno, podemos decir que un ejemplo concreto de la hexis
corporal en las mujeres de origen dominicano y colombiano, es que stas tienen menos
tendenciaalimitar,contrariamentealoschilenos,loscontactoscorporales.Laproxmica
distanciaquelaspersonastomanentreellasenelmetro,enlacalle,enlasrelacionesde
amistad, etc. (Hall 1959) es menor. As, los roces, abrazos, besos, en definitiva, las
interaccionesatravsdeltacto,sonmayores,msfrecuentes,mscomunes.Elchileno,
frenteaestahexiscoporal,suelesorprenderseruborizarseincluso,siconsideramosquela
falta de intercambios fsicos van de la mano de un pudor en ocasiones exacerbado. En
definitiva, toda esta interpretacin sociolgica larga aunque necesaria permite
comprender la frase: la mujer negra es ms cariosa es ms afectuosa que la chilena
(Tijoux2014,4).Loquequieredecir,endefinitiva,quelamujernegra,porsuformade
caminar,porsuproxmica,etctera,seramssexualquelamujerblanca.
Vemos as que el proceso de sexualizacin de la mujer negra no busca su sustento
nicamenteenelfenotipo,sinoquepuedeevidenciarseenlosdiscursosdeclientes,as
como de las mismas mujeres inmigrantes trabajadoras sexuales una referencia a una
ciertahexiscorporal.
Ahorabien,sirecordamoslaadvertenciaquenoshizoTaguieffsobreelracismoactual,
podemosesperarquelahexiscorporal una realidad ms fcilmente considerada como
social, pueda estar siendo interpretada, nuevamente a travs de una sexualizacin
atribuida,enelmarcodeundiscursodiscriminante,yporenderacista.Esaesjustamente
nuestrapropuesta.Msan,esenestediscursosobrelahexiscorporalqueencontraremos
laarticulacinentresexismoyracismo,hoyenda,enChileesatravsdeestediscurso
que lograremos responder a Tania, del porqu siente estar determinada a ejercer en el
mercadodetrabajossexualizados.

Laactualizacinracistadelas
desigualdadesdegnero
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Sabemos que las personas que son violentadas con categorizaciones negativas suelen
utilizar, en un momento de empoderamiento, las mismas caractersticas que les son
atribuidas para construirse una identidad positiva. El fenmeno Black is Beautiful en
EstadosUnidoses,obviamente,elejemplomsevidenteyelmsutilizadoparaexplicar

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estefenmeno.EnelcasodelasmujeresinmigrantesdepielnegraenChile,evidenciamos
unsistemadeautodefensasemejante.As,envariasentrevistasrealizadasatrabajadoras
sexualesdeorigendominicano,ascomoenciertostestimoniosrecogidosporlostrabajos
deTijoux(2014),lasentrevistadasserefierenaellasmismascomomsmujeresquelas
mujereschilenas.
Sermsmujeres,parautilizarelvocabulariocomn,sermssensual,msfemenina,
mstierna,mscariosa.Sermsmujeres,endefinitiva,serunamejormujerpara
elhombre(Tijoux2014,4)osea,msfielalroltradicionaldelamujerenlasociedad
patriarcal(Spelman1988).
Loprimeroquepodemosdecirdeestaexpresin,esquerecuerdaunestatusespecfico,
dominado, de la mujer en el campo de las relaciones que podemos llamar aqu inter
sexuales, es decir, entre hombres y mujeres. Lo segundo que podemos decir, es que
permite, a la mujer de piel negra, reciclar la sexualizacin que le es atribuida, a fin de
construir una imagen positiva, ms mujer, que le permita contraponerse a la imagen
negativadelamujerprostituidaorobahombres,alinteriordelcampodelasrelaciones
intrasexuales,esdecir,entremujeres.Finalmente,esteestatussemanifiesta,segnlos
actores,apartirdelahexiscorporalqueleesatribuidaalafeminidadcomoideal.
Resulta particularmente interesante aplicar aqu, en la interpretacin de la hexis
corporal y de la ms mujer, la idea de doxa, un concepto clave para comprender la
articulacinqueaquyapodemoscomenzaraevidenciarentresexismoyracismo.Segnel
socilogo francs, Pierre Bourdieu, quien ya hemos citado anteriormente, un ser
dominante no es simplemente aquel que logra que los otros le obedezcan (por ley,
tradicinocarisma,comolohabapensadoMaxWeber),sinoaquelquelogradefinirlos
valores sobre los cuales se apoya su dominacin. Ahora bien, hay legitimacin de dicha
dominacincuandolosvaloresimpuestossoncompartidospordominantesydominados.
Cuandoelloocurre,seconstituyeunadoxa,esdecir,unaopinincomn.
Si tomamos al pie de la letra estas consideraciones, podramos pensar que la ms
mujer revela, nicamente, la interiorizacin, por parte de las mujeres entrevistadas, de
valoressexistasquelegitimansuestatusdedominadasenlasrelacionesintrasexuales.
Ahora bien, como ya lo adelantamos, estamos presenciando al mismo tiempo una
reinterpretacindeladoxacomouncalificativopositivoalinteriordelasrelacioneentre
mujeresnacionaleseinmigrantes.Estedobleusodelacategoramsmujernosadvierte
dealgoimportante:noslohayunainteriorizacin,sinoquetambinhayunaestrategia
deautodefensa.Enefecto,noseradescabelladoquelasmujeresentrevistadasconsideren
msimportanteomsurgentealejarsedelosapelativosdeprostitutaomujerroba
hombres, que de proclamar una eventual lucha por la igual de gneros9.
Lamentablemente,apesardelcarcterdeautodefensaquepuedatenerestareaccin,no
dejadeserciertoqueproclamarsemsmujeractualizaelestatusdemujerdominada,
comomujeralserviciodeloshombres(Spelman1988).
Concretamente, lo que estamos presenciando, es que el racismo y el sexismo ambas
formas de discriminacin que comparten el cuerpo como objeto de discriminacin y la
misma conceptualizacin naturalista como parte del discurso de legitimacin se estn
mutualmenteapoyando:elracismo,graciasalprocesodesexualizacinquealbergahoy
expresado en trminos de hexis corporal, actualiza el orden social discrimnate y
jerarquizado (Wieviorka 1998) subyacente al sexismo es decir, la dominacin
masculina, principalmente a travs de la reactualizacin de la doxa mientras que el
sexismo, funcionando como un marco general de dominacin, reactualiza la
discriminacinracista,yanoporquelacategorademujernegraseaconsideradams
Naturaleza como en el racismo del darwinismo social, sino porque es considerada
msmujer.Sexismoyracismosevensbitamentedependienteselunodelotro,como
partesdeunmismodiscursodiscriminante.Esteprocesoesloquepodemosllamaruna
reactualizacinmutuaentredostiposdediscriminacin.
Hastaaqu,hemosconsideradaelproblemadesdequienespadecenestasrelacionesde
poder, es decir, desde la categorizacin y el estatus de las mujeres. As, esta primera

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conceptualizacin nos habla de una parte del discurso que yace detrs del acto
discriminantenosrevelaslounapartedelalgicaqueestoperandoenlarestriccindel
mercado laboral de las mujeres sexualizadas. Por lo tanto, si quisiramos dar de
inmediato una respuesta a nuestra pregunta inicial, sta sera necesariamente
incompleta.Paraevitarnosesteerror,debemostomarelproblemadesdeelotroextremode
laarena,desdeelladodeloshombres,desdequienesejercenlasrelacionesdepoder.As,
tendremos una segunda mirada sobre este proceso de articulacin y cerraremos
definitivamentelaproblemticaqueaqunosrene.
Creemos pertinente utilizar, para este propsito, ciertos postulados emitidos en el
marco de otro proyecto cientfico: la literatura sobre el turismo sexual, sobre todo la
producidaporlasfeministasliberalescercanasdelospostcolonialstudies,comoKamala
Kempadoo (1999). Qu es lo que nos ensean estas autoras? Principalmente, que el
turismosexualtercerizalasubordinacindelamujer,unaideaqueresuenafuertemente
con aquellas expuestas aqu. Sabemos, gracias a estos estudios, que los clientes del
turismosexualson,ensugranmayora,hombresoriginariosdepasesricosoccidentales
que van a pases subdesarrollados para sentirse seguros en sus identidades hiper
masculinizadas. As, por ejemplo, para el caso britnico, OConnell Davidson (1995)
aseguraqueelturismosexualayudaaloshombresdeGranBretaaareforzaryconstruir
una imagen poderosa y positiva de ellos mismos como hombre blanco heterosexual
(OConnellDavidson,citadoporJeffreys2011,p.176).As,talcomoloexplicalafeminista
abolicionista Sheila Jeffreys, los hombres pueden compensar la prdida de sus lugares
sociales en pases donde las mujeres han abierto ciertos canales hacia la igualdad,
obteniendo subordinacin femenina como algo que puede ser consumido en los pases
pobresoimportadodeellos(Jeffreys2011,17).Otrainvestigadora,KatherineFrank,en
unestudiosobrelosclubesdestrippers(2003),dacuentadelmismofenmeno,dondeel
comerciosexualesunacompensacinporladisminucindepoderqueexperimentaban
[los hombres] en la medida en que sus esposas, parejas y compaeras de trabajo
cuestionaron la subordinacin, comenzaron a competir con ellos y exigieron igualdad
(Jeffreys 2011, 130). Esta situacin explica por qu los consumidores de sexo de pago,
suelencriticaralasmujeresdesupropianacionalidad,acusndolas,endefinitiva,deno
serlosuficientementesumisas,denosertanmujeresydeponerenjaqueladominacin
normalynaturalqueloshombreshanejercidosobrestasdesdesiempre(OConnell
Davidson1995).
Loquelaliteraturadelturismosexualnosensea,esqueexisteunatransferenciadel
sexismo de los pases desarrollados, convertidos en consumidores de sexo, hacia los
pasesdelTercerMundo,convertidosenmercadosdesexo,enfuentesdemujeresms
mujeres,pararetomarnuestrohiloconductor.
Hasta ahora, esta transferencia ha sido pensada sobre todo desde la movilidad
geogrficadeloshombresconsumidores,perolamismareflexinpuedehacersecuando
sonlasmujeresconsumidasquienesviajan.Esdecir,lamismarealidadsobreelturismo
sexualsereproduceenChile,conladiferenciadequeaqu,eslamujerlaquesedesplaza
geogrficamente,ynoelclienteloquehacesurgir,depaso,lacategoradeinmigrante
enlacomplejaarticulacindeestasdiferentesformasdediscriminacin.
Cuando hablamos con trabajadoras sexuales de Magallanes, Santiago o Antofagasta,
todasnosaseguranquecualquierhombreesunpotencialcliente10.Sinembargo,basta
unapequearevisindelaliteraturasobreelcomerciosexualenChile(Pvez&Kraushaar
2011 Rojas 2014 Carrere & Carrere 2014) para comprender que existe una correlacin
entreprostitucinytrabajosaltamentemasculinizados.As,losclientesdelsexodepago
enChilemineros,pescadores,policas,militares,polticosyotrostrabajadoresderubros
masculinospuedenversucondicindehombre,comoserhegemnico,reactualizarsea
travs de la subordinacin de mujeres que son, justamente, ms fciles de violentar,
debido a la vulnerabilidad que acompaa el estatus legal, econmico y social del
inmigrante(Carrere&Carrere2014)11.

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Visto desde este ngulo, es decir, desde quienes ejercen las relaciones de poder,
podemosdecirqueloshombreschilenosestnutilizandoamujerescomoTaniaatravs
de la actualizacin del estatus de mujer dominadaa fin de actualizar su propia
condicin de hombres dominantes en las relaciones de dominacin masculina que
subsisten en Chile. La categora de inmigrante, por su parte, estara funcionando,
simplemente, como un estatus que entrega la vulnerabilidad objetiva necesaria para el
ejerciciodedichadominacin.
A partir de esta evidencia podemos concluir, finalmente, que la restriccin que
experimentan estas mujeres inmigrantes en sus posibilidades laborales, al mercado de
trabajossexualizados,esunaconsecuenciamaterialydiscriminantedeunaactualizacin
delosestatus,igualmentediscriminantes,demujerdominadayhombredominante.
Esdecir,silanocheestodoloquehayparaTania,esporquelascondicionesobjetivasde
vulnerabilidad que conlleva su condicin de inmigrante, as como la reactualizacin
mutua entre sexismo y racismo que se puede evidenciar en el discurso sobre su hexis
corporal,lavuelvenelblancoidealparalareproduccindeunasociedadsexista.

Reflexionesfinales
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En este ltimo captulo, quisiramos dar un paso ms all del mbito acadmico, y
tocar la alarma sobre la situacin de las mujeres inmigrantes en Chile, esperando ser
escuchadosporlosmovimientosfeministas.LosavancesquesehanlogradoenChile,y
queesperemossesiganlogrando,sobrelasituacindelamujerenlasociedaddemanera
general,estnsiendocompensados,atravsdeunprocesodetercerizacin,poractitudes
sexistas que afectan a las mujeres inmigrantes una discriminacin articulada
esperamoshaberloprobadoconelracismo.
As, creemos de una particular urgencia que comiencen a verse en Chile como ha
ocurrido en otros pases, sobre todo en EE.UU y ms recientemente en Francia, una
articulacinentrelosmovimientosfeministasyantirracistas.Enelestadoactualdelas
cosas,existendosproblemasqueseanteponenaestavoluntaddearticulacin.Enprimer
lugar, en Chile los movimientos antirracistas son casi inexistentes sin embargo,
ltimamente han surgido organizaciones proinmigrantes, y existe tal vez all un lugar
claveparaabordarelproblemadelracismo.Elsegundoproblemaconciernelasdiferencias
entre las feministas abolicionistas y reglamentaristas sin embargo, ms all de las
discusiones que puedan surgir entre estas posturas, ambas parten desde una base
fundamental,queconciernelaluchacontralaviolenciahacialasmujeres.
Finalmente,sobreesteltimopunto,valelapenacomentarque,ennuestraopinin,la
dimensin jurdica ha acaparado un rol demasiado absorbente en el tema del comercio
sexual.Otrosregistrosdeverdaddeberanirrumpirenestaescena.Decirculessonestos
registros nos lanzara hacia un problema que va ms all de las pretensiones de este
artculo. Sin embargo, al menos desde el punto de vista de la produccin cientfica,
creemos que el paradigma de la interseccionalidad proporcionara el mejor campo de
reflexinparapoderabordaresteproblemainterdisciplinario.

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Notas
1Apropsitodeestoslugares,MaraEmiliaTijouxescribe:ElCafconpiernasesuntipodecaf
chileno que existe desde el perodo de la dictadura, atendido solo por mujeres vestidas con ropas
ajustadas y a veces con muy poca ropa. Los hay abiertos, semiabiertos y cerrados con vidrios
empavonados. Los clientes tienen la posibilidad de interactuar con las trabajadoras de forma muy
cercana,graciasaladisposicindelespacioquepermiteestosencuentros.Loscafsmscerradoslos
frecuentan hombres y actualmente son lugares de referencia para el mercado del turismo.
Actualmenteydebidoalaumentodelainmigracinlasnegrassonmuyrequeridasenesterubro
debidoalintersdeloschilenosporserservidosporellas(Tijoux2014,6)
2 Este punto, la erotizacin, es particularmente importante en nuestra opinin, pues nos permite
restringirunpocomselcampodemasiadoabiertodeposibilidadesqueinvolucralaeconomade
loscuerposfemeninos,talcomolohabapropuestolaantroplogaysocilogafrancesaPaolaTabet,
ensuconceptodeintercambioeconmicosexual(Tabet2004).
3 La pluricausa es la regla, como dira la investigadora Nathalie Heiniche (15 Octobre 2014) y
cualquier socilogo que diga que un fenmeno se produce exclusivamente por una sola causa, es
unamalsocilogo.
4 No est de ms preguntarnos sobre el estatus que entregamos, en el anlisis, a cada una de las
categoras producidas en los ejes de gnero y raza (mujer y negra). Se trata de realidades
autnomas? O stas se encuentran imbricadas las unas en las otras de manera indivisible (Bilge
2009).Lapreguntanoesbanal,puesconllevaimplicacionestericasimportantes.Muchosautores
sobretodoYuvalDavis(2006)prefierenmantenerunanlisisdiferenciadoparacadaunadeestas
categoras, aunque en la realidad los individuos tengan una experiencia simultnea de todas ellas.
Nosotros adoptamos esta postura. La razn? Cada una de estas categoras y ejes tienen su propia
historia,supropiabaseontolgica,yporende,eliminarlasafavordeunanlisis,podramosdecir,
aglutinante, nos hara caer en una reflexin descontextualizada, un impasse que claramente
quisiramosevitar.
5 Innecesario sera buscar apoyo en una eventual teora general que diese cuenta de dicha
articulacin,pues,comoloplanteA.M.Hancockenlaformalizacindelainterseccionalidadcomo
paradigma, las relaciones entre estas categoras son variables y deben ser formuladas desde una
realidademprica(Hancock2007,250251).
6 Mara Emilia Tijoux se encuentra, actualmente, a cargo del proyecto Fondecyt: Inmigrantes
negrosenChile:prcticascotidianasderacializacin/sexualizacin,elcualtratajustamentesobre
estaproblemtica.
7Noestdemsrecordarquelascategorassonconstruidasconelfinpolticodedominar,noantes.
As, por ejemplo, como lo resume perfectamente JeanLoup Amselle, es el racismo que crea las
razas,ynoloopuesto(Amselle2001).
8Trabajodecampo,Santiago,enero2013.
9Apartirdeestaidea,creemosdegranimportanciacriticarelestereotiposegnelcual,lasmujeres
inmigrantes soportaran mejor la violencia y las condiciones de opresin que las chilenas, ello por
razones culturales un argumento que lamentamos se ha propagado en boca de muchos
funcionariospblicosquetienen,justamente,eldeberderesguardarsusderechos.Estareaccin,de
ponerelmachismoenunalejanaculturalimaginada,enelOtro,separecemuchoaloocurridoen
Franciadurantelosfuertesdebatesqueprovoclaleyantifular.Unarevisindeestedebatepodra,
a quien quiera hacer un trabajo de desconstruccin de este estereotipo, ser de gran utilidad
(NouvellesQuestionsFministes2006)
10EntrevistaMargen.
11Ver,porejemplo,elltimocasoreveladoporPDI,dondeunagentedelaBrigadaInvestigadora
del Crimen Organizado, abusaba de la situacin de vulnerabilidad de mujeres inmigrantes para
violarlas.

Paracitaresteartculo
Referenciaelectrnica
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CristinCarrrelvarezyMichelleCarrrelvarez,InmigracinfemeninaenChileymercado
detrabajossexualizados.Laarticulacinentreracismoysexismoapartirdela
interseccionalidad,Polis[Enlnea],42|2015,Publicadoel27febrero2016,consultadoel03
octubre2016.URL:http://polis.revues.org/11254

Autores
CristinCarrrelvarez
Antroplogo,Investigadorindependiente,Santiago,Chile.Email:carrere.cristian@gmail.com
MichelleCarrrelvarez
Periodista,Montpellier,Investigadoraindependiente,Francia.Email:
michelle.carrere.alvarez@gmail.com

Derechosdeautor
Polis

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