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UNIDAD I:

LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA:La sociologa es el estudio sistematico,


riguroso y cientfico d la sociedad.Implica un modo particular de ver el
mundo que nos rodea, unadeterminacin perspectiva.Para Meter
Berger la perspectiva sociologica consiste en ver lo general en
loparticular, en su libro dice: el primer enunciado de la sociologa es
que lascosas no son lo que parecen. Lo que las personas hacen y
piensan viene engran parte determinado por la sociedad en que
viven.Los sog son capaces de identificar pautas generales en la
experiencia socialde las personas, reconocen que cada individuo es
nico pero tambin que susexperiencias vitales van a ser unas u otras
dependiendo de la categora a laque pertenecen (hombres-mujeresricos-pobres).EL INDIVIDUO EN EL CONTEXTO SOCIAL:La perspectiva
sociologica contradice o cualifica ideas que nos parecen desentido
comn, como la idea de que la conducta humana es el resultado
dedecisiones individuales consiste en asumir cantidad de
responsabilidades, entomar decisiones importantes, cuando las cosas
nos van bien nos felicitamosy cuando nos van mal nos echamos la
culpa a nosotros mismos. En gran partenos es difcil reconocer que
nuestras acciones estan influidas o determinadassocialmente. La
sociedad influye en nuestras decisiones y conductas. Ej:suicidio, si
bien es una decisin personal esta influenciada por factoressociales,
estudios han demostrado la probabilidad mas alta entre
algunascategoras de personas.LA IMPORTANCIA DE LA PERSPECTIVA
GLOBAL:Es el estudio y analisis de los fenmenos y acontecimientos
que ocurren anivel mundial y de la posicin que cada sociedad ocupa
en relacin a otras ydentro del sistema mundial.Qu implica esta
perspectiva mundial para la sociologa en concreto?.Enrealidad la
perspectiva global es una extensin lgica de la mismaperspectiva
sociolgica dado que las sociedades no viven aisladas se puededecir
que la posicin que ocupa la sociedad donde uno vive dentro
delcontexto mundial va a afectar las conductas, decisiones y
experiencias. Elcontexto social afecta las decisiones y experiencias de
los individuos.1)Pases ms ricos: son los industrializados, la
poblacin dispone de recursosabundantes. La mayora de las personas
que los habitan no viven mejorporque sean listos o laboriosos sino
porque tuvieron la suerte de nacer en unade las regiones mas ricas
del mundo.2)Cantidad moderada de recursos: relativamente
industrializados,desigualdad social, una pequea minora controla una
inmensa cantidad derecursos, muchisima gente carece de vivienda y
alimentacin adecuada.3)Pases pobres: escasamente
industrializados, viven la mitad de la poblacinmundial. La pobreza es

la regla y no la excepcion teniendo como nico afnvivir. Ej Asia y


Africa.

Hasta hace poco se explicaban los conceptos bsicos de una sociedad


sincompararla con otras sociedades, ya no es posible porque las
sociedades detodo el mundo estan cada vez mas vinculadas entre si y
una perspectivaglobal nos permite ver que muchos de los problemas
que tenemos en Europalos estan sufriendo otros pases del mundo. Ej:
contaminacin.LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA Y EL CONOCIMIENTO DE
NUESTRA VIDACOTIDIANA:Cuando nos encontramos con personas
diferentes a nosotros en nuestrasociedad o en otras no nos queda
mas remedio que reconocer como las vidasde los individuos se ven
afectadas por el contexto social en que viven.SOCIOLOGIA Y
MARGINACION SOCIAL:Para aquellos que viven en los bordes o
mrgenes de la sociedad laperspectiva sociologica es algo natural.
Todos nosotros experimentamosquiza solo ocasionalmente alguna
situacin en que aparece que estamossocialmente marginados. Para
algunos individuos la marginacion social esparte de nuestra vida
cotidiana. Mayor es el grado de marginalidad socialmayor es la
capacidad de que estos individuos desarrollen una
perspectivasociologica, un temperamento sociologico. Personas que
no ocupanposiciones centrales en la sociedad como las mujeres, los
homosexuales, losminusvalidos, los sin techo o los ancianos tienen
mas probabilidad dereflexionar acerca de perjuicios, costumbres,
valores, arreglos polticos quehan contribuido a colocarlos en esa
situacin de marginacin que aquellosotros que no se ven afectados
negativamente por estas cuestiones.Si uno quiere desarrollar una
perspectiva sociologica, tiene que dar un pasoatrs, observar su
experiencia y las experiencias sociales de otras personas ysiempre
con una buena dosis de curiosidad y apertura intelectual.SOCIOLOGIA
Y CRISIS SOCIALES:Ante grandes cambios o crisis sociales la gente
suele sentirse desorientada,esto les hace pensar al modo del
sociologo. Ej: crisis ao 30 EEUUMuchos desempleados empezaron a
considerar que su situacin particular sedeba a determinadas causas
sociales, autoinculparse con la expresin deltipo debo estar haciendo
algo mal, pues no consigo trabajo, buscaron otrotipo de explicacin
hay una crisis economica y no hay trabajo para todos.El
pensamiento sociologico puede promover el cambio social, ms se
aprendesobre las sociedades ms creemos que podemos
cambiarlas.LOS BENEFICIOS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA:Los
beneficios son cuatro:1-Termina convirtiendose en una forma de
pensar, una critica que sirve paraponer en cuestin los valores y las

normas, las definiciones de las cosas oincluso la forma de hacer las


cosas que nosotros mismos y otras personas danpor supuestas.

2-Nos permite conocer mejor las oportunidades y los obstculos que


podemosencontrar en nuestras vidas. La sociologa nos hace ver que
la sociedad operacon ciertas reglas, cuales son y como se aplican.3Hace que seamos miembros activos de nuestra sociedad poniendo
encuestin el sentido comn4-Nos ayuda a conocer que existen
diferencias entre las sociedades, areconocer el sufrimiento humano y
a afrontar el reto de vivir en un mundo tancomplejo.PROBLEMAS DE
LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA: Tambien encierra problemas o
dificultades:1-Es parte de un mundo en constante transformacin,
estn cambiandoconstantemente, no son objetos fijos, cambios
tecnologicos, politicos,sociales. Estos cambios se producen mientras
los sociologos estudian. Lassociedades no son objetos fijos.2-Los
sociologos son miembros de una sociedad, esto dificulta mucho la
labordel sociologo, tienen dificultad para distanciarse del objeto de
estudio.3-El conocimiento sociologico termina siendo parte de la
sociedad. Lasinvestigaciones, estudios, los libros que escriben, las
explicaciones queofrecen terminan siendo parte del conocimiento que
una soc tiene de simisma.La sociologa tiene un impacto sobre la
sociedad que es su objeto de estudio.LOS ORIGENES DE LA
SOCIOLOGIA:Es una disciplina bastante reciente, en 1838 Augusto
Comte acuo el trminosociologa para describir una nueva forma de
reflexionar sobre el mundo.CIENCIA Y SOCIOLOGIA:Antes del
nacimiento de la sociologa, los filosofos y los teologos se limitabana
describir como deba ser la sociedad. Comte y Durkheim invirtieron el
ordende prioridades, too tenan un modelo ideal de sociedad pero su
objetivo eraentender y explicar como es o como funciona la sociedad
para conseguir esteobjetivo deba aplicarse el mtodo cientfico al
estudio de la sociedad.Segn Comte puede dividirse la historia de la
humanidad en tres fases oestados segn el modo en que los hombres
han intentado explicar el mundo:1-Edad Media Europea: se denomin
teolgica, se interpretaba y explicaba elmundo y la sociedad en
trminos divinos, estaba organizada de tal maneraporque esa era la
voluntad de Dios.2-Renacimiento: las explicaciones teologicas dieron
lugar a otras de tipometafsico acerca de la sociedad. Para Hobbes la
sociedad no es un reflejo dela perfeccion de Dios sino de las
debilidades y egoismo natural de loshombres.

3-Cientifica: explica la naturaleza en sus propios trminos sin recurrir


aintervenciones divinas sobrenaturales o a un principio metafisico o
abstractoimposible de contrastar empricamente. Esto es lo que
hicieron personascomo Coprnico, Galileo o Isaac Newton, lo dicho
fue: haba que aplicar elmtodo cientfico para entender y explicar la
organizacin de la sociedad.Comte:Fue lo que en sus propias palabras
llamaba un positivista, una persona quecree que solo se pede
obtener conocimiento verdadero de las cosas aplicandoel metodo
cientifico ya que la sociedad tambien obedece a ciertas leyes quetoca
descubrir. La sociologa de comte se divide en dos partes:
losmecanismco que hacen que las personas permanescan unidas
(estaticasocial)estudiar el cambio y lastransformaciones sociales
(dinamica social).CAMBIO,TRANSFORMACION Y SOCIOLOGIA:Segn
Giddens (sociologo de gran prestigio argentino) la sociologa fue
frutode las inmensas transformaciones sociales, las que tuvieron lugar
en Europaen los Siglos 18 (Rev Francesa) y 19 (Rev Industrial)
explican el nacimiento dela Sociologa. Estos cambios disolvieron las
formas de organizacin social bajolas que los hombres habian vivido
durante milenios.Primero fueron los avances cientficos y tecnolgicos
que hicieron posible laproduccin fabril.Segundo el desarrollo de la
economa industrial basado en la produccin defbricas produjo la
migracin de los hombres del campo a la ciudad. Tercer lugar en
grandes ciudades y centros industriales personas comenzarona
enfrascarse en debates acerca del gobierno, la sociedad, la
democracia ylos derechos polticos. TEORIA SOCIOLOGICA:Buscar
algun sentido a los hechos y las observaciones aisladas nos lleva aotra
dimensin: teorizar.Una teora es un enunciado que expresa como y
por que unos determinadoshechos estan relacionados. En cierto
sentido todos teorizamos pero lasociologa hace esto de manera
sistematica y racional.Un paradigma teorico es una imagen bsica de
la sociedad que gua no solo ala investigacin (que temas son mas
relevantes que otros) sino tambien lasreflexiones teoricas del
investigador.Dos de los investigadores que mas contribuyeron al
nacimiento de lasociologa Comte y Marx entendian y explicaban los
cambios en el mundo deuna forma muy distinta. Estas diferencias
persisten, hoy los sociologossubrayan la capacidad de las sociedades
para mantenerse estables y enequilibrio y otros que insisten en el
cambio y el conflicto social. Los sociologosno suelen estar de acuerdo
acerca de las cosas que deben estudiarprioritariamente sin embargo
en los ltimos cien aos los sociologos handesarrollado tres grandes
paradigmas teoricos que les han permitido analizartodas las
dimensiones de la sociedad. Estos estan en constante
ebullicin,transformandose, innovandose por lo que sera necesario
hablar de otros masrecientes.

PRINCIPALES PARADIGMAS EN SOCIOLOGIA:Se puede decir que son


tres:

FUNCIONALISMO

SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO

TEORIA DE LA ACCION
EL PARADIGMA FUNCIONALISTA:El funcionalismo es un paradigma
teorico segn el cual la sociedad es unsitema complejo cuyas partes
encajan entre si produciendo el equilibrio y laestabilidad, nuestras
vidas estan orientadas segn la direccion que marcanciertas
estructuras sociales, entendiendose por ello pautas
relativamenteestables de relaciones sociales.Esta teoria entiende las
estructuras sociales en trminos de las funcionessociales que
cumplen, en trmino de las consecuencias que tienen para
elfuncionamiento de la sociedad.El funcionalismo debe mucho al
pensamiento de Augusto Comte quien debidoa los cambios que le toco
vivir estaba ocupado por encontrar mecanismos deaccion
social. Tambien es notable la contribucin de Spenser, era estudioso
del cuerpohumano y de la sociedad y decia que habia paralelismos
entre una y la otraya que al igual que los organos son
interdependientes, las estructurassociales lo son lo que garantiza el
funcionamiento de la sociedad.Durkheim no estaba de acuerdo con el
darwinismo social de Spencer, supensamiento sociologico estaba
orientado al estudiar la solidaridad socialcomo las sociedades son
capaces de mantenerse unidas.Parsons quien fue el maximo
representante del paradigma funcionalistaconcebia la sociedad como
un sistema que tiende al equilibrio y lasupervivencia.El sociologo
norteamericano Robert Merton reformulo el concepto deFUNCION
SOCIAL:

En primer lugar sealo que las consecuencias de una pauta de


accionsocial podian ser distintas para distintos individuos. Ej:
familiatradicional es funcional para los nios pero la madre renuncia a
ciertosprivilegios.


En segundo lugar la gente raramente es consciente de las
funcionesque realiza cuando participa en una estructura social en
concreto.As una pauta de actividades o una estructura social puede
tenerconsecuencias funcionales o disfuncionales. Como critica se
seala que hablarde estructuras sociales funcionales o disfuncionales
no sirve de gran cosa, noayuda a explicar porque existe esta pauta en
primer lugar o por que una vezoriginada sigue existiendo. Quiza sea
mas apropiado pensar que existe tal ocual estructura social porque
sirve a los intereses y preferencias de aquellosque tienen privilegios
economicos o politicos (enfoque de la sociologa delconflicto)LA
CARACTERISTICA MAS RELEVANTE DEL FUNCIONALISMO ES SU VISION
DELA SOCIEDAD COMO UN TODO COMPRENSIBLE, ORDENADO Y
ESTABLE. LOSSOCIOLOGOS FUNCIONALISTAS COMBINAN ESTA VISION
DE LA SOCIEDAD

CON METIDOS CIENTIFICOS DE INVESTIGACION A FIN DE ENTENDER


QUE ESLO QUE HACE QUE UNA SOCIEDAD FUNCIONE.Este fue el
paradigma teorico dominante hasta los aos sesenta pero
desdeentonces ha ido perdiendo influencia. Los criticos se preguntan
como esposible asumir que la sociedad tiene un orden natural cuando
vemosvariaciones tan sustanciales entre distintas sociedades. Si se
pone tantonfasis en la estabilidad y el equilibrio social, se corre el
riesgo de infravalorarla otra cara de la moneda: la desigualdad y los
conflictos sociales, como losconflictos entre clases sociales, razas o
etnias.
LA SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO:Dentro de lo que se llama la
sociologa del conflicto se agrupan las teoriassociologicas que
analizan la sociedad desde el punto de vista de ladesigualdad, el
conflicto y el cambio social. La sociologa del conflicto es lacara de la
otra moneda del paradigma funcionalista destacando justamente
locontrario: la fragmentacion y los conflictos sociales que son
consecuencia dela desigualdad social.Las estructuras sociales no
hacen que las sociedades funcionen como un todoorganico o
armonioso sino que lo que hacen es perpetuar una
distribucindesigual de los recursos economicos y politicos de la
poblacin.Se resaltan las relaciones de dominacion que enfrentan a
los paises entre si ydentro de ellos a diferentes categoras de
personas: a los ricos y a lospobres ,etc.La sociologa del conflicto nos
ayuda a entender como las desigualdadessociales y los conflictos que
estas generan tienen sus raices en la mismaorganizacin de la

sociedad.Muchos sociologos de esta perspectiva tienen como objetivo


reducir lasdesigualdades sociales, como Karl Marx quien sigue
ejerciendo una fuerteinfluencia en esta corriente de la sociologa.ESTA
TEORIA TAMBIEN HA RECIBIDO CRITICAS PORQUE AL DESTACAR
TANTOLAS DESIGUALDADES Y LOS CONFLICTOS SOCIALES PARECE
DEJAR DE LADOAQUELLOS MECANISMOS QUE FAVORECEN EL
EQUILIBRIO Y LA PAZ SOCIAL.EN LA MEDIDA EN QUE LOS SOCIOLOGOS
QUE TRABAJAN DENTRO DE ESTEPARADIGMA TIENEN OBJETIVOS
POLITICOS NO PUEDEN DECIR QUE ESTENHACIENDO INVESTIGACION
CIENTIFICA.OTRA CRITICA QUE TAMBIEN SE APLICA A LA TEORIA
FUNCIONALISTA ES QUELA SOCIEDAD SE ENTIENDE UNICAMENTE EN
TERMINOS MACRO, EN TERMINOS AGREGADOS. LA SOCIEDAD SE
MUESTRA ANTE NUESTROS OJOSCOMO UN AGREGADO DE
ESTRUCTURAS O INSTITUCIONES QUE PARECENAFECTAR A TODAS Y
CADA UNA DE LAS DIMENSIONES DE NUESTRAS VIDAS.Desde el tercer
paradigma que vamos a ver ahora la sociedad no se entiendeen
trminos de generalizaciones abstractas. Estas dejan paso a
lasexperiencias cotidianas de las personas, que se convierten en el
punto dearranque para la reflexion sociologica.
EL PARADIGMA DE LA ACCION: Tanto la sociologa funcionalista como
la sociologa del conflicto tienen unaORIENTACION MACRO esto es, el
punto de arranque de la reflexion einvestigacin sociologico se situa
al nivel de las grandes estructuras socialesque permiten entender a la
sociedad como un todo. La orientacin macro

estudia las sociedades desde arriba, busca una comprensin global,


unaimagen completa de la sociedad, la teoria de la accion por el
contrario tieneotro punto de arranque que es el de las personas, mas
en concreto como seorientan y actuan en sus relaciones con otras
personas y sobre la base designificados o entendimientos acerca del
mundo que van creandose,transformandose, cristalizandose o
desapareciendo continuamente. Estoimplica una orientacin MICRO, el
nivel de analisis del que se parte no son lasgrandes estructuras
sociales sino las interacciones entre las personas endistintos
contextos sociales.El origen del paradigma de la accion (conjunto de
teorias de nivel micro desdelas que se analizan como los actores
dotan de significado al mundo que lesrodea) se encuentra en la obra
de Max Weber. Este insistia en la necesidad deentender un contexto
social desde la perspectiva de los individuos queparticipan en
l.Segn esta perspectiva las acciones de los individuos y el
significado de ellosmismos dan a esas acciones van configurando la
sociedad. Reconocia quefenmenos no puramente subjetivos sino

ojetivos y tangibles tambiencontribuian a configurar una sociedad.


Compartia tambien algunas ideas deMarx sobre los conflictos sociales
pero su enfoque era menos materialista ymas centrado en el poder
explicativo de las ideas. Al orientar las acciones enun sentido u otro
las ideas terminan haciendo que las sociedades tambien sedesarrollen
en direcciones distintas. Asi la soc moderna no es el producto
deavances tecnologicos o del capitalismo sino de un nuevo modo de
pensar.En sus investigaciones estaba continuamente comparando
sociedades entresi y a traves del tiempo. Estos analisis historicos y
comparativos le sirvieronpara crear lo que el llamaba tipos ideales:
es una herramienta conceptualque sirve para reconstruir de forma
estilizada una pauta de relacionessociales.Ej:relaciones de dominacion
legal racional- dominacion tradicional-dominacion carismatica.Los
tipos ideales sirven para ordenar las observaciones y los datos ,
paradescribir contextos de relaciones sociales y eventualmente para
entender lasacciones de las personas a las que se refiere el tipo
ideal.Dentro de esta tradicin de la sociologa de orientacin micro
tambien esta elinteraccionismo simbolico, una corriente teorica que se
desarrollo a partir della obra del filosofo norteamericano George
Herbert Mead. Las reflexiones secentraron en explicar como las
personas van construyendo su propiaidentidad y definiendose a si
mismas a traves de experiencias sociales , estoes, de sus
interacciones conotras personas. Esta corriente teorica esta
relacionada con la Escuela deChicago que inicio investigaciones en
sociologa urbana. Segn elinteraccionismo simbolico una sociedad es
el producto o resultado de lasinteracciones cotidianas de las
personas, que van definiendo o dotando designificado al mundo social
que les rodea.Segn ellos la sociedad es algo que las personas
construyen diariamente ensus relaciones sociales cuando
interaccionando unas con otras van dandosentido o imputando
significado a las cosas que les rodean. Y esto les incluyea si mismas y
a sus derechos y obligaciones hacia otras personas.Loa sociologos que
trabajan desde el interaccionismo simbolico ven lasociedad como un
mosaico de definiciones subjetivas y reacciones variables.

Un enfoque muy proximo es el del dramaturgo Irving Goffman , este


sealaque las personas son como actores que al igual que en una obra
de teatrotienen que desempear los papeles sociales que les
corresponden y hacerloscreibles.Hay otros enfoques micros como el
del intercambio social desarrollado porGeorge Homans y Meter
Blau: se entiende la interaccion social como unanegociacin entre
individuos que buscan llegar a algun acuerdo que lesreporte algun
beneficio.LOS PARADIGMAS MICRO SON UN BUEN CONTRAPESO A LAS

SOCIOLOGIASMACRO. SIN PERDER DE VISTA LAS ESTRUCTURAS


SOCIALES LA SOCIEDADCONSISTE EN INDIVIDUOS QUE ESTAN EN
CONTACTO ENTRE SI EINTERACTUANDO CONTINUAMENTE. LOS
ENFOQUES MICRO NOS AYUDAN AENTENDER COMO LOS INDIVIDUOS
VAN CREANDO Y RECREANDO LASOCIEDAD EN LA QUE VIVEN A TRAVES
DE INFINIDAD DE INTERACCIONESQUE SE SUCEDEN EN INFINIDAD DE
ACTIVIDADES.
PARADIGMA TEOORIENTACIONVISION DE SOCPREGUNTAS
FUNCIONALISMOMACROSISTEMA REL ESTABLEBASADO ENCONSENSO
MORALC/U DECOMPONENTESCONTRIBUYE ALMANTENIMIENTO
YESTABILIDAD SOCIALQue es lo quehace que unasoc
semantengaunida?Cuales son loscomponentes dela soc?Como
serelacionan entresi estoscomponentes?Cual es el efectode cada
unopara elmantenimientode la soc?SOCIOLOGIA
DELCONFLICTOMACROBASADA EN LADESIGUALDAD Y
LOSDESEQUILIBRIOS SOC,UNAS CATEG DEPERSONAS EJERCENSU
DOMINACIONSOBRE OTRAS. LOSCONFLICTOSBASADOS EN
LADESIGUALDAD SOCORIGINAN EL CAMBIO Y
LAS TRANSFORMACIONESCuales son losgrupos soc quefragmentan
odividen unasoc?Cuales son losorigenes de lasdesigualdadessoc y
como semanifiestan?Que estrategiasusan losdominantespara
conservarsus privilegios?Comoresponden los

gruposdominados?INTERACCIONISMOSIMBOLICOMICROUN PROCESO
DEINTERACCION SOCIALEN EL QUE LASPERSONAS AL DARSENTIDO
YSIGNIFICADO A LASCOSAS QUE LESRODEAN VANCREANDO
YRECREANDO LAREALIDAD SOCIAL.LAS PERCEPCIONESINDIVIDUALES
NO TIENEN PORQUECOINCIDIRComo se vive yse entiende
unaexperienciasocial?Como los indcrean y cambiansu

mundocambiando elsignificado delas cosas?Como varia


laconductahumana enunas situacionesy otras?
NUEVAS PERSPECTIVAS EN LA TEORIA SOCIOLOGICA:
Los tres paradigmas son todava los enfoques tericos dominantes
dentro dela sociologa; pero no los nicos en las pasadas dos dcadas
han surgido otrosenfoques y perspectivas.Esto demuestra que la
sociologa es una disciplinaque esta cambiando y transformndose
continuamente o por el contrario quecomo la sociedad esta en cambio
permanente la ciencia que la estudiacambia al mismo ritmo. Hay
nuevos movimientos teoricos que estan teniendo un alcance mayor en
ladisciplina que lo que hacen es destacar otras perspectivas o puntos
de vista,dar voz a otras personas que han tenido pocas oportunidades
de expresarse.Estan convencidos que toda investigacin sociologica
parte de unaperspectiva determinada, de una orientacin o valoracin
particular. Lasociologa sera siempre selectiva, reconoce
Weber
esto hace tiempo cuandodijo;
no hay anlisis cientfico de la cultura que sea absolutamenteobjetivo
.... como tampoco de cualquier fenmeno social que siempresera
seleccionado, analizado y ordenado desde un punto de vista.
Segn las nuevas corrientes en teora sociolgica, la sociologa
tradicional hasido una sociologa de y para hombres, de raza blanca y
cultura occidental.La sociologa segn estas nuevas corrientes debe
empezar a dar voz a otrascategoras de personas.
Cuales son estas nuevas voces?. Son las de las mujeres, las minorias
raciales,los pueblos colonizados, los gays y lesbianas, los viejos, los
minusvalidos y lasvoces de otros grupos marginados.
LOS FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION SOCIOLOGICA:

Para hacer investigacin Sociolgica son necesarias dos cosas: mirar


almundo desde una perspectiva sociolgica y tener curiosidad por
losfenmenos sociales y atreverse a hacerse y a hacer preguntas.En el
proceso de investigacin sociologica intervienen:

Cuestiones de Orden Torico o epistemolgico:


Nospreguntamos acerca del tipo de verdad que queremos alcanzar
connuestra investigacion.
Epistemologa:
Una rama de la filosofa queinvestiga la naturaleza del conocimiento y
la verdad. Cuando decimosque sabemos algo, podemos querer decir
muchas cosas distintas. PorEj. Alguna gente mantiene que Dios existe,
pero los creyentes sabenque Dios existe. Las verdades son distintas
en distintas sociedades.

Cuestiones de Orden Tcnico o metodolgico:


Nospreguntamos sobre los mtodos o herramientas que podemos
emplear(cuestionarios, entrevistas, etc.) para hacer que los
resultados denuestra investigacin sean validos.

Cuestiones de Orden tico y poltico:


Nos preguntamos sobrelos objetivos ltimos que nos han impulsado a
emprender tal o cualinvestigacin y las consecuencias que pueden
tener en el futuro paralas personas que van a colaborar como para la
sociedad.
CUESTIONES DE ORDEN EPISTEMOLOGICO:
El primer interrogante con el que se encuentra el investigador es Que
tipo deverdad estoy intentando producir?, este interrogante plantea

cuestiones deepistemologa, una rama de la filosofia que investiga la


naturaleza delconocimiento y la verdad. Debemos empezar por
reconocer que hay distintostipos de verdad. Las verdades son
distintas en distintas sociedades y ennuestras vidas cotidianas
aceptamos distintos tipos de verdades. La cienciaes una forma muy
distintas de obtener conocimiento.LAS TRES SOCIOLOGIAS:
POSITIVISTA, REALISTA Y HUMANISTANi Siquiera entre los filosofos del
conocimiento hay acuerdo sobre lo quesignifica ciencia habiendo tres
perspectivas diferentes respecto a esto.
Positivismo:
Sistema de proposiciones o afirmaciones sobre el mundo queestn
entramadas lgicamente entre si y que estn construidas a partir de
laobservacin de los hechos.En Sociologa esto implica encontrar
afirmaciones o proposiciones generalessobre algun aspecto de la
realidad social cuya verdad o falsedad pueda sercontrastada
observando los hechos. El trabajo de Durkheim se basa en
laexperiencia empirica (datos que han sido obtenidos de forma
rigurosa yobjetiva y cuya verdad o falsedad podemos verificar con
nuestros sentidos.Los sociologos de orientacin positivista utilizan el
mismo metodo paraexplicar los fenmenos sociales que los utilizados
por los cientificos para losfenmenos naturales, empezando por
obtener datos o recoger evidenciaempirica sobre este fenmeno en
cuestion.

Las cuestiones que se desean investigar pueden ser resultado


deexperiencias personales o venir animadas por los valores del
investigadorpero segn el ideal positivista una vez puestos a
investigar no es licito que elinvestigador renuncie a la objetividad y
permita que sus valores yexperiencias personales terminen
distorsionando los resultados de suinvestigacin. Desde el punto de
vista de Weber este tipo de distanciamientoes un rasgo distintivo de
la actividad cientifica que lo distingue de la politicaya que estos ven el
mundo e intentan transformarlo segn sus valores yprogramas
electorales.
Limitaciones de la Sociologa positivista:

La conducta humana es tan compleja que resulta imposiblepredecir


las acciones de los individuos.

Al igual que los seres humanos se ven afectados por su


entorno,tambin se ven afectadas por la presencia de un investigador
quepuede hacer que su conducta vare.

Las pautas sociales cambian constantemente. Lo que se ha probado


quees cierto en tal momento y en tal lugar puede que no lo sea en
otrosmomentos o lugares.

Los sociologos son parte del mundo que investigan,


esextraordinariamente difcil hacer investigacin social libre de
valores.

La conducta humana se distingue de cualquier otro tipo defenmeno


porque las personas crean significados.
Perspectiva Realista:
Desde la perspectiva realista la ciencia es un sistema de conceptos
opostulados teoricos desarrollados para tratar de entender un
problemadeterminado. Mientras que aqu se puede recurrir a la

experiencia empiricaesta no es crucial para obtener conocimiento


cientifico pues se entiende queno puede haber evidencia empirica
absolutamente clara o determinante.

Lo que necesitamos, segn esta perspectiva, son explicaciones


slidas,construidas a partir de las construidas a partir de los
conceptos y lasherramientas tericas que nos permitan llegar a ellas.
Para algunos autores laobra de
Marx responde a esta perspectiva realista:
el problema eraentender como funcionaba el capitalismo; para esto
desarrollo el concepto de
modo de produccin
, la forma en que una sociedad est organizada paraproducir bienes y
servicios.
Perspectiva Humanista:
Segn la epistemologa humanista, estudiar la realidad humana es
muydistinto a estudiar el mundo fsico, biolgico o material. Tanto es
asi que lasciencias sociales deben producir un tipo distinto de
conocimiento, noorientado a explicar las cosas, sino el significado que
las personas dan a las

cosas. La investigacin parte del mundo empirico pero el objetivo es


entendercomo las personas interpretan o dan significado a ese mundo
y queimplicaciones tiene esto.Esta sociologa tiene cuatro
caractersticas centrales:1. Subjetividad y creatividad humana, se
muestra en la variabilidad delas formas en que los individuos
responden a las presiones del entornosocial y su capacidad para
manejarse entre los distintos contextossociales en los que se
desenvuelven.2. La Sociologa humanista se toma tambin muy en
serio lasexperiencias humanas la formacin y expresin de
sentimientos yemociones que tienen lugar en el seno de
organizaciones einstituciones sociales y economicas.3. La Sociologa
Humanista tiene un talante ms natural, que permiteacercarse a esas
experiencias con cierta empata o de un modo msintimista (evitando
las abstracciones teoricas)4. Los Socilogos son conscientes de que
pueden contribuir de algunaforma a reducir los niveles de opresin,
explotacin o injusticia y hacerque las sociedades sean un poco mas
justas, iguales y creativas.
EL IDEAL DE LA OBJETIVIDAD:
La investigacin cientfica exige objetividad, que un investigador deje
de ladosus valores y estudie las cosas desde una posicin de
neutralidad. Para estohay que seguir ciertas reglas y procedimientos
cuya funcion es garantizar almaximo que los resultados de la
investigacin no esten sesgados.Es imposible esperar del investigador
una imparcialidad o distanciamientoabsoluto respecto de lo que esta
estudiando, pero lo que se le puede exigir esque haga todo lo posible
por conseguir este distanciamiento.
Weber
pensaba que los socilogos podan seleccionar sus temas
deinvestigacin a partir de sus creencias personales. Tambin
pensaba que sibien los socilogos podan investigar temas para ellos
importantes, debaninvestigar esos temas atenindose al ideal de la
objetividad y dejando a unlado sus valores. Desde el punto de vista de
Weber pueden los cientificossociales estudiar el mundo tal cual es y
no tal como deberia ser. Este tipo dedistanciamiento distingue a la
actividad cientifica de la politica ya que lospoliticos ven el mundo e
intentan transformarlo segn sus valores.Los sociologos aceptan la
posicin de Weber pero dicen que es casi imposibledespegarse de los
valores o ser consciente de los sesgos que uno vaintroduciendo en sus
investigaciones. Una estrategia es especificar los pasosque se han

dado en la investigacin para que otros puedan repetirla llegandoa los


mismos resultados.La ciencia no es una via de conocimiento perfecta,
al canzar una mayorobjetividad no depende de que se aplique tal o
cual metodo concreto de

investigacin cientifica sino de la fidelidad con que toda una


comunidad deinvestigadores sigue las normas de la investigacin
cientifica.
La importancia de la investigacin subjetiva:
Lo subjetivo es como una fuente de errores que parece que hay que
evitar loms posible.La ciencia consiste bsicamente en una serie de
reglas que guan lainvestigacin.La ciencia no puede dar cuenta a
todo el espectro de las emociones,sentimientos y motivaciones
humanas (codicia, amor, etc.)Siempre es bueno recordar que los datos
nunca hablan por si mismos,despus de haber recogido datos hay que
interpretarlos, averiguarsignificados y que sentido tienen.

UNIDAD IIEVOLUCION Y TIPO DE SOCIEDADES


SOCIEDAD: conjunto de personas que interactuan en un espacio
determinadoy que comparten una misma cultura.
Gerhard Lenski y Jean Lenski
han registrado las ms importantescaractersticas de las sociedades
que han aparecido y desaparecido a lo largode la historia. Adems de
para entender las sociedades pasadas, su trabajonos sirve tambin
para entender nuestra propia sociedad. El objeto deinvestigacin de
estos autores era el estudio de la
evolucin sociocultural,
esto es, el estudio de los cambios sociales que se suceden cuando
unasociedad adquiere nuevos conocimientos, en particular, nuevas
tecnologas.Cuanto mayor sea el capital tecnolgico que tiene una
sociedad, mayor serel ritmo del cambio social. Las sociedades
tecnolgicamente simples cambianmuy lentamente.A medida que una
sociedad se va haciendo tecnolgicamente mas avanzada,se generan
cambios a un ritmo y de un alcance cada vez mayor que
terminanafectando todas las esferas de la vida.Siguiendo estas
investigaciones y tomando la tecnologa como rasgodistintivo
vamos a describir CINCO TIPOS DE SOCIEDADES:Determinismo
tecnologico: la tecnologa no determina la sociedad ya queestas son
neutrales y el hombre le imprime un proposito o una intencion.
Sociedades de cazadores y recolectores:
Son sociedades que disponen de tecnologas simples que les sirven
paracazar animales y recolectar alimentos. Desde el origen hasta hace
12000aos todas las sociedades eran de este tipo. Hace pocos siglos
este tipo desociedad estaba relativamente frecuente en algunos
territorios, pero hoy enda quedan pocas sociedades de este tipo.
Tecnologa productiva:
Armas primitivas

(lanzas-flechas-cuchillos depiedra) utilizaban para la caza no para la


guerra.
Tamao de sociedades:

25

a 40 personas
Tipo de asentamiento: N
madas, se desplazan siguiendo las rutas deanimales migratorios o
cuando han agotado los recursos naturales de la zona.
Organizacin Social: C
entrada en las familias la cual obtiene y distribuyelos alimentos,
protege debiles y ensea a los nios . Especializacin muylimitada por
razn de gnero y edad. Poca desigualdad social, hombres ymujeres
tienen un estatus social semejante..

Ejemplo:
pigmeos de frica Central-bosquianos-aborigenes australianos.
Primeras sociedades agrcolas y ganaderas:
Hace diez o doce mil aos nuevas tecnologas transformaron
muchasantiguas sociedades de cazadores y recolectores, se desarrollo
en primerlugar una tecnologa agrcola rudimentaria, que permita la
produccin dealimentos a pequea escala. La transformacin de esta
sociedad a unaagricola no fue inmediata ni generalizada. La
domesticacin de animales y elcultivo de pequeos terrenos
aumentaron rpidamente la produccin dealimentos. Esto permiti
que las sociedades puedan aumentar sus tamaos.Las sociedades
especializadas en el pastoreo siguieron siendo nomadasporque tenian
que buscar pastos frescos para el ganado, por el contrario lasagrcolas
comenzaron a crear asentamientos mas o menos permanentes enlos
cuales llegaban a vivir miles de personas.La posibilidad de producir
alimentos implico la creacin de un excedentematerial, se obtenian
mas recursos de los necesarios para la supervivenciadiaria, estos
excedentes permitieron que algunas personas pudierandedicarse a
otras actividades distintas como la fabricacin de herramientas,el
comercio, la interpretacin de las seales divinas.
Tecnologa productiva:
Herramientas manuales para cultivar la tierra. Tcnicas de
domesticacin de animales.
Tamao de sociedades:
asentamientos varios centenares de personas quevinculadas entre si
por lazos comerciales, podan dar lugar a sociedades devarios miles
de personas.
Tipo de asentamiento:
cultivo de tierra asentamiento temporal cuidadode rebaos nmades
Organizacin Social: C
entrada en familias. Los sistemas religiososempiezan a desarrollarse.
Especializacin moderada. Ms desigualdad social.
Ejemplo:

Sociedades del Medio oriente del quinto milenio.


Sociedades agrarias:
Hace alrededor de unos 5000 aos, se produjo en Oriente Medio una
nuevarevolucin tecnolgica que transformo la historia de la
humanidad. Se tratadel descubrimiento de la agricultura a gran
escala, facilitada por la invencindel arado y el empleo de animales de
tiro.La importancia de este avance tecnologico junto con la invencion
de la rueda,de los sistemas de irrigacin, la escritura, la numeracin y
el uso extensivo delos metales marcan claramente un periodo en la
historia de la humanidad.Esta tecnologa permitio a las sociedades
agrarias cultivar las mismas tierrasdurante varios decenios y asi crear
asentamientos permanentes. Losexcedentes alimentarios y la
posibilidad de transportarlos en carros tirados

por animales supuso la creacin de sociedades de grandes


dimensiones enterminos de poblacin y territorio.Un mayor excedente
de recursos trajo un mayor grado de complejidad social. Tareas que
antes todo el mundo realizaba se convirtieron en
ocupacionesespecializadas. La especializacin volvio obsoleto el
sistema del trueque y n otardo en aparecer el dinero.Las sociedades
agrarias eran profundamente desiguales, esclavos ycampesinos eran
las fuerzas de trabajo de las elite que se dedicaban a lasartes y a la
filosofia. Con la invencion del arado las mujeres fueron relegadasa
tareas secundarias.La religin reforzo el poder de las elite, las
creencias religiosas reforzaron laidea de que las personas estaban
moralmente obligadas a ejercer aquellostrabajos que les
correspondian segn su estatus social. Para mantener elcontrol de los
imperios se hizo necesario formar y reclutar toda suerte deburcratas
y servidores encargados de administrar y controlar los dominios.
Tecnologa productiva: A
rado tirado por animales.
Tamao de sociedades:
Millones de personas
Tipo de asentamiento:
Empiezan aparecer las ciudades, aunque la inmersamayora de la
poblacin sigue viviendo en el campo
Organizacin Social:
la familia pierde importancia al aparecer otrasinstituciones sociales.
Mayor especializacin del trabajo y desigualdad social.
Ejemplo:
Egipto, durante la poca de las grandes pirmides.
Sociedades industriales:
Una nueva transformacin tuvo lugar con el desarrollo de la
tecnologaindustrial, basada en el empleo de maquinarias
especializadas por medio defuentes avanzadas de energa. Hasta
ahora esta habia sido la energiamuscular del hombre y los animales
de carga. Al inicio de la Rev Industrial seempezo a generalizar el uso
de la energia en talleres y fabricas. Mas adelantese empezo a usar el

vapor lo que permitio el empleo de la maquinaria masgrande, pesada


y eficiente.La invencion de estas tecnologas disparo un proceso de
cambio socialinimaginable, en el trascurso de cien aos se dieron mas
cambios que enmiles de aos en el pasado. En el siglo xix los
ferrocarriles, los motores y losbarcos de vapor revolucionaron los
transportes. En algunas ciudades secomenzaron a construir enormes
rascacielos que haciendo pequeas lasviejas catedrales simbolizaban
muy bien la llegada de la nueva era.La mayoria de las personas
comenzaron a trabajar fuera de sus casas porcuenta ajena y en
fabricas. El prestigio de una persona depende de suocupacin o
profesion . Las familias han dejado de ser unidades deproduccin para
ser unidades de consumo

Tecnologa productiva:
Fuentes avanzadas de energa: produccin pormquinas.
Tamao de sociedades:
Millones de personas.
Tipo de asentamiento:
Predominadamente Urbano.
Organizacin Social:
Instituciones religiosas, polticas, econmicas,educativas etc, fuerte
especializacin: persiste la desigualdad social aunquedisminuye con el
tiempo.
Ejemplo:
Las sociedades europeas, norteamericanas, Australia y japon.
Sociedades posindustriales:
El socilogo
Daniel Bell
acuo el termino
sociedad posindustrial
parareferirse al impacto de las nuevas tecnologas, que estn
orientando laeconoma a la produccin y transmisin de informacin y
conocimiento y as,transformando de nuevo las sociedades.Son
sociedades caracterizadas por el uso extensivo de las tecnologas
quesirven para procesar, almacenar, transmitir informacin y
conocimientos. Laspersonas que viven en estas sociedades tienen que
saber emplear las nuevastecnologas de la informacin y la
comunicacin.Las tecnologas estan cambiando el tipo de
cualificaciones que demanda elmercado de trabajo lo que implica un
cambio en la estructura ocupacional dela sociedad. Los trabajadores
dedicados a la produccin industrial es cada vezmenor y el numero de
personas que esta trabajando en ocupaciones en lasque se procesa
informacin esta aumentando progresivamente.La revolucion de la
informacin esta transformando drsticamente a lassociedades mas
ricas pero su impacto se siente a nivel global.

Tecnologa productiva:
tecnologas de la informacin en que se basa laeconoma
Tamao de sociedades:
Millones de personas.
Tipo de asentamiento:
Sociedades urbanas.
Organizacin Social: S
imilar a la de las sociedades industriales, nuevasocupaciones
relacionadas con los servicios y la transmisin de la informaciny el
conocimiento.
Ejemplo:
Las sociedades industriales mencionadas antes son tambin lasms
prximas al modelo de la sociedad posindustrial.
Karl Marx:Sociedad y Conflicto

Marx, vivi gran parte de su vida en Londres, capital de imperio


britnicoy centro neurlgico del capitalismo.Reconoci el enorme
impacto de la tecnologa industrial que gener unsistema econmico
mundial, caracterizado por el aumento continuo en elnro. de
transacciones comerciales, observo que solo un grupo depersonas
pareca estar beneficindose de todos esos progresos yavances.La
pregunta a la que Marx se enfrento en toda su obra fue: como
haytantas personas que viven en la pobreza? Se podra cambiar su
situacin?Era sensible al sufrimiento humano, quera forjar una nueva
sociedad justa equitativa. Una idea central en el pensamiento de Marx
era el
conflicto social
que se refiere a los conflictos que enfrentan a distintossegmentos de
la sociedad por los recursos disponibles. Para Marx elconflicto social
es en su forma basica el conflicto que enfrenta a las clasessociales
entre si: a los propietarios de los bienes economicos y a
lostrabajadores.
Sociedad y Produccin
Marx pudo observar directamente el desarrollo del
capitalismo
enEuropa, este sistema econmico transforma a una minora de la
poblacinen capitalistas (prop. de fabricas y empresas productivas). El
objetivo deun capitalista es la obtencin de beneficios economicos, lo
que seconsigue vendiendo los productos a un precio mayor que el
coste deproduccin. En el otro lado de la balanza el capitalismo
transforma a lamayora de la poblacin en
proletarios
(pers. que venden su fuerza detrabajo a capitalistas trabajando para
ellos en sus fabricas); segn Marxexiste un conflicto inevitable entre
el capitalistas y trabajadores, quetiene sus races en el mismo proceso
productivo. Con el objetivo demaximizar beneficios los capitalistas
deben minimizar la cuantia de lossalarios y los trabajadores quieren
que sus salarios sean lo mas altosposibles lo que implica una
reduccion de beneficios trayendo un conflictode intereses
irresoluble.Las sociedades se componen de
instituciones sociales

: Esferas mssignificativas de la vida social ( o subsistemas sociales)


encargadas desatisfacer las necesidades bsicas de las personas.Marx
pensaba que la economa o las instituciones econmicas influan enlas
otras esferas de la vida social, que el funcionamiento de todas
lasInstituciones sociales se pueden entender explicando el
funcionamientodel sistema econmico, el modo de produccin de la
vida materialcondiciona el proceso de la vida social, politica y
espiritual en general.El sistema econmico era la base o la
infraestructura
de la sociedad, yotras instituciones sociales como la familia, el
sistema poltico, etc.constituidas sobre esta base econmica la
superestructura
. Estas otrasinstituciones refuerzan el poder dominante de los
capitalistas.Ej: elderecho que proteje la propiedad de los capitalistas.

La pobreza y el desempleo no son inevitables, que unos


acumulengrandes riquezas y otros se vean condenados a la pobreza
no es algonatural, es solo algo que el capitalismo ha hecho
real.Rechazo la visin del mundo capitalista como
falsa conciencia que estodo tipo de explicacin o justificacin de los
problemas socialescomo problemas individuales y no como problemas
originados enel mismo funcionamiento de la sociedad.
El mismo capitalismo era elresponsable de muchos problemas
sociales.
EL CONFLICTO EN LA HISTORIA
Marx analiz tambin la sociedades del pasado, estableci una
teorasobre el cambio social, observo que las sociedades suelen
cambiar oevolucionar de modo lento o gradual; el cambio social en
parte estadeterminado por el desarrollo tecnolgico, y las que
cambian lassociedades son las personas o mejor dicho los conflictos
econmicos queenfrentan a las personas.La dominacin de las elites
feudales estaba respaldada por la Iglesia, elfeudalismo no era otra
cosa que un sistema de explotacin disimulado porengaos religiosos
y polticos.Los comerciantes y los gremios de las ciudades formaron
una nuevacategora social: la burguesa. El desarrollo del comercio
significo unaumento progresivo del poder econmico de la
burguesa.La industrializacin tambin cre el proletariado, el
proletariado terminarcobrando conciencia de su explotacin y
unindose todos por encima delas fronteras nacionales, se enfrentara
a los capitalistas, iniciando unanueva etapa en la historia de la
humanidad.
CAPITALISMO Y CONFLICTO DE CLASE
Marx reconoci que la burguesa y el sistema capitalista
habanmultiplicado enormemente la capacidad productiva de la
sociedad,poniendo a disposicin del hombre una cantidad casi infinita
de recursos.Pero sus reflexiones se centran en los aspectos negativos
de esos mismosdesarrollos y en especial en el conflicto y la alineacin
que produce elcapitalismo.Marx defenda la destruccin de la sociedad
capitalista y su sustitucinpor un nuevo tipo de sociedad.LA
HISTORIA DE TODAS LAS SOCIEDADES QUE HAN EXISTIDO
HASTAAHORA ES LA HISTORIA DE LA LUCHA DE CLASES.Los
conceptos CLASE SOCIAL y CONFLICTO ENTRE LAS CLASES estn en
labase de la critica de Marx a la sociedad capitalista.En esta sociedad

y en las que la precedieron existen dos clases sociales:la clase


dominante y la clase dominada, cada una de las cualesdesempea un
papel distinto en la economia, ejemplo: seores feudales y

siervos. Marx emple el trmino


conflicto de clase
para referirse alconflicto que enfrentan las clases sociales, centrado
en la distribucin delos recursos economicos y politicos de la
sociedad. En otras sociedadestambien ha existido conflicto de clases
pero en la sociedad Capitalista elenfrentamiento entre clases es
abierto y frontal.Aunque el enfrentamiento entre las clases sociales
sea mayor en elsistema capitalista no creia que fuera suficiente para
que de modoinmediato se produjera un cambio o transformacin
social. Paraesto,segn Marx se tenan que cumplir dos condiciones:
que lostrabajadores se hagan conscientes de su propia explotacin y
reconozcanque el responsable de la misma no es otra que el mismo
sistemacapitalista. Y en segundo lugar, que los trabajadores se
organicen yacten convenientemente para salir de esa situacin, o
sea, queadquieran consciencia de clase: SEAN CONSCIENTES QUE SON
UNA CLASESOCIAL Y DE QUE COMO TAL, TIENEN UNOS OBJETIVOS O
UNA TAREA QUECUMPLIR, QUE CONSISTE EN EL DERROCAMIENTO DEL
CAPITALISMO Y LACREACION DE UNA SOCIEDAD MAS JUSTA.El
capitalismo contribuye a su propia destruccin.
Capitalismo y Alineacin
Marx rechazaba al capitalismo porque crea alienacin. Los
hombresantes de gobernar sus propias vidas y sus propios destinos se
sientengobernados por fuerzas extraas a ellos (fuerzas del mercado
de oferta ydemanda), fuerzas que no controlan y a las que se
someten. Sometidos aleyes del mercado los trabajadores no pueden
encontrar ningn motivode satisfaccin, los hombres han perdido el
control sobre sus propiasvidas, actuando al dictado de las leyes de la
oferta y la demanda.Aqu radica otra contradiccin del capitalismo:si
bien ha aumentado elcontrol del hombre sobre la naturaleza
desarrollando nuevas tecnologasque han multiplicado su capacidad
productiva, esos mismos hombres hanperdido el control sobre sus
propias vidas actuando al dictado de las leyesde la oferta y la
demanda.En las sociedades capitalistas, los trabajadores estn
alineados, no se vena si mismos como hombres libres sino como una
mercanca que loshombres compran cuando necesitan.Alineado
respecto a:

Su trabajo: en la empresa capitalista el trabajador no tieneningun


control sobre el proceso de su trabajo.

Los productos respecto a su trabajo: estos no le pertenecensino al


capitalista que ha comprado su tiempo por un salario.

Otros trabajadores: deja de ser una experiencia de cooperaciny pasa


a ser algo competitivo.


Si mismos, o su propia naturaleza humana: transforma unaactividad
que deberia expresar las cualidades esenciales en unaexperiencia
deprimente y deshumanizadora.
REVOLUCION
La accin revolucionaria de los trabajadores terminara destruyendo
alcapitalismo, Marx vislumbraba un sistema productivo mas humano
eigualitario que reforzara y no destruyera los lazos sociales. Llamo a
esesistema socialismo. Segn Marx el socialismo llegara
inevitablemente por lavia de la revolucin, una revolucin que podra
ser violenta, de ah emergera una nueva sociedad en la que los
hombres cooperando producirianlo necesario para satisfacer todas sus
necesidades.

En la perspectiva materialista de Marx, el conflicto social juega


unpapel fundamental en el desenvolvimiento de las sociedades.

El conflicto en las sociedades antiguas era el conflicto entre amos


yesclavos; en las sociedades agrarias, entre siervos y seores; y en
lassociedades capitalistas entre capitalistas y proletarios.

El capitalismo provoca alineacin. Entre los trabajadores


estaalineacin es respecto al producto de su trabajo, a otros
trabajadores ya s mismos.

Una vez que los trabajadores hayan superado el estado de


falsaconciencia y adquieran conciencia de clase iniciarn una serie
detransformaciones revolucionarias que darn nacimiento a una
nuevasociedad ms justa y equitativa.
Max Weber: EL PROCESO DE RACIONALIZACION
La sociologa de Weber se enmarca en la teora de la accin.
Weberreconoci la influencia y capacidad transformadora de la
tecnologa, pero nocomparta el enfoque materialista de Marx. Para

Weber las ideas (creencias yvalores) pueden transformar las


sociedades. Segn el la sociedad moderna noes el producto de la
tecnologa o del capitalismo, sino de un nuevo modo depensar.Weber
empleaba lo que llamaba
tipos ideales,
herramientas conceptualesque sirven para describir y explicar pautas
de relaciones sociales.
TRADICION Y RACIONALIDAD
Weber no clasific a las sociedades segn el tipo de tecnologa que
empleano sus sistemas productivos, prefera distinguir entre las
sociedades a partir delas visiones del mundo que tienen sus
miembros. Mientras que los miembros

de las sociedades preindustriales se aferran a la tradicin, los de


lassociedades modernas piensan en trminos de racionalidad.Weber
entenda por
tradicin
al conjunto de sentimientos y creenciastransmitidos de generacin a
generacin. As las soc modernas estan mirandoal pasado, sus
miembros evaluan las acciones individuales positiva onegativamente a
la luz de esas creencias.En las sociedades modernas las personas
actan y toman decisiones segncriterios de
racionalidad
, segn clculos de costes y beneficios que sirvenpara determinar
cuales son los cursos de accion que sirven mejor paraalcanzar unos
determinados objetivos.Siguiendo criterios de racionalidad las
personas piensan y actan no entrminos del pasado, sino
ponderando las consecuencias presentes y futurasde sus
acciones.Weber acu la expresin
racionalizacin de la sociedad
para describir elcambio histrico de la tradicin a la racionalidad como
modelos dominantesdel pensamiento. Esta racionalizacin implica el
desencantamiento delmundo, pues se trata de un mundo orientado al
clculo racional, alpensamiento cientfico y el progreso tcnico.En la
perspectiva de Weber es la visin del mundo que tienen las personas
laque promueve o detiene el proceso de innovacin tecnolgica.
RACIONALIDAD, CALVINISMO Y CAPITALISMO INDUSTRIAL
Para Weber el capitalismo expresa la esencia de la racionalidad, ya
que elempresario capitalista toma decisiones segn el clculo de
costes ybeneficios.Para Marx el capitalismo es la antitesis de la
racionalidad ya que segn el nose puede llamar racional a un sistema
economico que condena a la pobreza ala mayoria de la
poblacin.Segn Weber el capitalismo surgi en un determinado
medio social, el delcalvinismo (movimiento religioso de la reforma
protestante).Los calvinistassegn Weber actuaban segn los
parmetros de una disciplina rigurosa y deun modo racional. Los
calvinistas llamados as por ser seguidores de Calvino,crean en el
dogma de la predestinacin, segn el cual Dios, habapredestinado a

unos a la salvacin y a otros el castigo eterno.Pensaban que no haba


forma de conocer el destino que Dios habareservado a cada uno., que
era imposible torcer la voluntad de Dios, que elcomportamiento de las
personas no poda alterar su destino en el otro.A la muerte de Calvino,
los pastores que lo sucedieron indicaron lo siguiente:

Era obligacin de los creyentes creerse predestinados a lasalvacin.


Los creyentes deban tener la conviccin absoluta que haban
sidoelegidos por Dios para estar a su lado, se recomendaba que
debantrabajar incansablemente en el oficio que Dios les haba
reservado, ensu vocacin.El trabajo era una forma de agradar y servir
a Dios y debia realizarse de modoracional, de forma meticulosa y sin
desperdiciar ningn tipo de recursos. Losfrutos del trabajo tampoco
se podan consumir en lujos y placeres, era msapropiado reinvertidos
en el propio taller o negocio.El calvinismo contribuy asentar las
bases de la economa capitalista.Estas investigaciones de Weber
sobre el calvinismo y la tica protestanteofrecen un buen ejemplo de
la capacidad transformadora de las ideas, encontra de la tesis de Marx
que vea las ideas o creencias religiosas yfilosoficas como un reflejo
de un sistema dado de dominacion economica.Weber nunca lleg a
decir que el calvinismo hubiera causado el capitalismo,segn este las
explicaciones basadas en las creencias o ideas no pueden
serexplicaciones suficientes o satisfactorias en sociologa. Por esto no
se puedever a Weber como el oponente de Marx sino como
alternativas teoricas.
ORGANIZACIN SOCIAL RACIONAL
Segn Weber, la revolucin industrial y el desarrollo del capitalismo
hanpuesto en un primer trmino la racionalidad, y esto ha terminado
portransformar la organizacin social de la sociedad moderna.Estas
sociedades tienen las siguientes caractersticas:

Aparecen instituciones sociales especficas: en las soc de cazadoresy


recolectores la familia era el centro de prcticamente todas
lasactividades. Gradualmente surgieron otras instituciones en las
cualesse desarrollaron actividades de las que antes se encargaba la
familia.En las sociedades modernas han aparecido otras nuevas
(educativas-sanitarias) como estrategia racional para atender las
necesidadeshumanas de un modo mas eficiente.

Aparecen multitud de organizaciones: en las sociedades modernasel


paisaje social esta dominado por el mundo de las organizaciones,hoy
en dia es imposible dar un paso al margen de ellas.

Aparecen profesiones y ocupaciones cada vez mas especializadas.

Autodisciplina: las modernas premian el esfuerzo y el meritopersonal.

Mayor conciencia del tiempo: las actividades se planean y no setardo


en usar el reloj y en pensar que el tiempo es dinero.

Competencia tcnica: no se evaluan las personas por lapertenencia a


una familia sino por lo que ha logrado hacer.


Impersonalidad: se separa el mundo privado del de las otrasesferas de
la vida.
RACIONALIDAD Y BUROCRACIA
La organizacin racional del mundo moderno puede verse con
perfectanitidez en el microcosmos de las organizaciones, estas
maximizadotas de laeficiencia son en realidad un fenmeno reciente
en la historia de lahumanidad.
Burocracia: toda organizacin moderna que se ajusta a esa
definicino tipo ideal.
Weber construy el tipo ideal de la burocracia (entendiendo por
burocracia noa la organizacin de las administraciones pblicas, sino
toda organizacinmoderna que se ajusta a esa definicin o tipo
ideal)Pensaba que las organizaciones sociales eran el expresin mas
evidente deltriunfo de la racionalidad. Para l la burocracia habia
transformado lasociedad en la misma medida que la revolucion
industrial habia transformadola economia. Crea que las grandes
empresas capitalistas son en trminosgenerales modelos nicos de
organizacin burocrtica.
RACIONALIDAD Y DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO
Segn Weber la sociedad moderna e industrial estaba neutralizando
ladimensin creativa, innovadora de las personas, cuyas vidas
parecen cadavez ms rutinarias y domesticadas por las burocracias.
Con un parecido a laalineacin de Marx crea que la sociedad moderna
era desencantada,anquilosada de hombres dciles.En las
organizaciones los individuos se convierten en un caso o un nmero
ydejan de ser personas. El trabajo es tedioso y rutinario. Crea que la
socmoderna antes de servir al hombre se habia vuelto contra l
convirtindolo enun pen.Weber dijo en una ocasin que en la
sociedad moderna el hombre se haconvertido en una pieza obligada a
realizar determinadas tareasespecializadas dentro de un mecanismo
que se escapa a su control.

Segn Weber, las ideas u orientaciones frente al mundo


tienencapacidad transformadora.


Weber pensaba que la sociedades preindustriales eran
sociedadesorientadas al pasado y la tradicin, mientras que las
sociedadesmodernas estn orientadas hacia la racionalidad.

Weber pensaba que el triunfo de la racionalidad, encarnado en


lasorganizaciones burocrticas maximizadoras de la eficiencia,
podaahogar la dimensin creativa o innovadora de los hombres.

Emile Durkheim: SOCIEDAD Y FUNCIN


Amar a la sociedad es amar algo que est ms all de nosotros
perotambin dentro de nosotrosEn esa frase se resume la visin de
Durkheim, muy distinta a la de Marx yWeber.
ESTRUCTURA: LA SOCIEDAD MS ALL DEL INDIVIDUO
Durkheim pensaba que la sociedad es ms que la suma de individuos
que lacomponen. La sociedad tiene una vida y existencia propia, que
va ms all denuestras experiencias personales.Fuera de la vista de
los individuos hay estructuras que implican pautasestables de
comportamiento, y que deben ser tratadas como cosas porque loson,
son cosas o hechos sociales, que tienen una realidad objetiva
porencima de las vidas de los hombres. Las normas culturales, los
valores, lascreencias religiosas, etc. son hechos sociales.Si la
sociedad tiene prioridad sobre los individuos es porque esta tiene
poderpara influir en los pensamientos y las acciones de los individuos,
por esarazn no se puede estudiar a los individuos aisladamente; no
sirve paraexplicar la conducta humana.Una vez que las personas crean
una sociedad esta les pide obediencia y estasexperimentan su poder
cuando viven sus vidas segn ciertas pautas que ellosno han creado o
una moral que no han elegido.
FUNCIN: LA SOCIEDAD EN ACCIN
Al lado del concepto de estructura esta el concepto de funcin.

La funcin,importancia o significado de cualquier hecho social es algo


que hay quedeterminar al nivel de la sociedad, no de los
individuos.Durkheim da como ejemplo al delito que visto desde una
posicin macro ymas alla de las personas la identificacin y el castigo
de una conductadelictiva puede servir para reafirmar y reforzar las
normas, valores y lazossociales que mantienen unida a esta sociedad.
PERSONALIDAD: LA SOCIEDAD EN LOS INDIVIDUOS
La sociedad esta fuera de los individuos pero tambien esta adentro,
esto esas porque los miembros de una sociedad interiorizan y hacen
suyos losvalores y las normas de esa sociedad y organizan sus vidas
en consonanciacon ellos. La sociedad regula los comportamientos de
los individuosimprimindoles una disciplina moral, los seres humanos
tienen deseosinsaciables, que pueden llevarlos a la

autodestruccin.La sociedad pone lmites o restricciones morales a


nuestros deseos que nospermiten conservar la vida. Las personas que
pueden saltarse los lmites yrestricciones morales tienen mas
probabilidad de suicidarse.

MODERNIDAD Y ANOMIA
Las sociedades modernas imponen menos restricciones sobre los
individuos.Durkheim reconoci los beneficios de la libertad y la
tolerancia, pero advertaque esto puede producir anomia, que ocurre
cuando a consecuencia de unmayor grado de tolerancia y libertad los
individuos carecen de modelos dereferencia tiles sobre los que
anclar sus conductas.
LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES Y LA DIVISIN DEL TRABAJO
Como Marx y Weber, Durkheim tambin fue testigo de
grandestransformaciones sociales del siglo xix. Durkheim tambien
formulo algunasideas sobre la evolucion de las sociedades.Segn
Durkheim en las sociedades preindustriales la tradicin serva para
darestabilidad a una sociedad y mantenerla unida., la
conciencia colectiva
(sentimiento de pertenencia a esa soc y grado en que sus miembros
aceptannormas y valores) en estas sociedades es fuerte.El las
sociedades antiguas, la violacin a las normas o las tradiciones
eracastigada inmediatamente.Estas sociedades se mantenan unidas
por lallamada
solidaridad mecnica
, esto es, por lazos sociales, basados en unavisin comn del mundo,
una moral comn, que mantiene unidos a losmiembros de las
sociedades preindustriales. Eran mas o menos iguales entresi y se
consideraban parte de un todo(todava no habia una
tecnologacompleja que diferencie unos de otros).Durkheim pensaba
que la evolucin o desarrollo de una sociedad implicabaun menor
grado de solidaridad mecnica, una consciencia colectiva cada vezmas
frgil. Esto no hace que una soc se disuelva aparecen otros
mecanismosque mantienen unida esa sociedad, estos son los que
Durkheim llamosolidaridad organica.Durkheim llam la
solidaridad orgnica
a los lazos y vnculos socialesbasados en la especializacin y divisin
del trabajo que unen a los miembrosde una sociedad industrial. En las

sociedades industriales las personas soninterdependientes. Para


Durkheim una dimensin fundamental del cambiosocial, es la
divisin del trabajo
, o la especializacin en la produccin o laactividad econmica.En
comparacin con las sociedades tradicionales cuya viabilidad
dependia delconsenso moral entre sus miembros las modernas se
hacen viables en virtudde una interdependencia funcional aunque en
las soc complejas actuales conavanzadas tecnologas las personas se
han hecho mas independientes perotambien mas propensas a la
anomia

Segn Durkheim, la sociedad tiene una existencia objetiva por


encimade las personas.

Su enfoque esta orientado a relacionar los elementos sociales conel


conjunto de la sociedad en virtud de las funciones que cumplen.


Las sociedades tradicionales son viables en virtud de la
solidaridadmecnica, basada en una fuerte conciencia colectiva. Al
contrario, lassociedades modernas, en donde hay una mayor divisin
de trabajo, sonviables en virtud de la solidaridad orgnica.
QU ES LA CULTURA?
Segn los socilogos definen
cultura
: como el conjunto de valores,creencias, actitudes y objetos
materiales que constituyen el modo de vida deuna sociedad.Para
comprender lo que es cultura hay que distinguir entre sus
componentestangibles e intangibles:La
cultura material
o
tangible
: hace referencia a los objetos que crean losmiembros de una
sociedad.La
cultura no material
o
intangible:
hace referencia a los valores, lasideas, percepciones del mundo etc.,
que crean los miembros de la sociedad.Para los sociologos la
naturaleza humana no es algo inmutable sino unproducto social, el
producto de la historia de cada sociedad y su cultura. Dadalas
enormes diferencias culturales entre las distintas sociedades y
latendencia a ver a nuestra cultura como natural no es de extraar
queexperimentemos un
choque cultural:
que estemos desorientados o perdidosal vernos expuestos a unas
costumbres o estilo de vida distintos, a unacultura diferente que
cuestiona nuestros propios parmetros culturales. Nohay rasgos
culturales que sean naturales, lo natural es la capacidad decrear

diferentes culturas.La especie humana es la nica especie animal que


depende de su cultura yno de los instintos para sobrevivir.
CULTURA, ESTADO Y SOCIEDAD
La
cultura
se refiere a un estilo o a unas pautas comunes de vida.Un
estado
es una entidad poltica, esto es, un territorio con
fronterasreconocidas.Una
sociedad
hace referencia a la interaccin ordenada de las personasdentro de
las fronteras de un estado. Hay sociedades que son multiculturales,
esto es que existen varias culturas.

Los componentes de la cultura


Los componentes de la cultura son cinco:

Los smbolos:
todo aquello que para aquellos que compartenuna cultura tiene un
significado determinado o especfico (un silbido,un graffiti en una
pared, etc.) se llama choque cultural a laincapacidad de interpretar
adecuadamente el significado de lossmbolos que se emplean en una
sociedad distinta. Los smbolospermiten a las personas entender su
sociedad y tambin dar laimagen que quieren dar de s mismas. La
semitica
es la disciplinaque tiene por objeto estudiar los smbolos y los signos.

El
lenguaje
: es una pieza fundamental del universo cultural.Podemos definirlo
como un sistema de smbolos que permite a losmiembros de una
sociedad comunicarse entre s. En todos losrincones del mundo el
lenguaje es el mecanismo ms importante de
reproduccin cultural
, que asegura la transmisin de una culturade generacin en
generacin.

Los
valores
(o creencias): modelos culturalmente definidos conlos que las
personas evalan lo que es deseable, bueno o bello, yque sirven de
gua para la vida en sociedad. Los valores sonprincipios amplios y
generales que sirven de base a las creencias.Las

creencias
son enunciados especficos que las personasconsideran ciertos. Los
valores culturales y las creencias no sloinfluyen en la manera de ver
nuestro entorno, tambin forman laesencia o el ncleo de nuestra
personalidad. En nuestras familias yescuelas aprendemos a pensar y
actuar segn principiosdeterminados. Los valores culturales pueden
ser inconsistentes ycontradictorios pudiendo esto ser el reflejo de la
diversidad cultural ode un proceso de cambio segn el cual nuevos
valores vansustituyendo a nuevos valores culturales.

Las
normas
reglas y expectativas sociales

a partir de las cualesuna sociedad regula la conducta de sus


miembros.
Proscriptivas:
proscriben o prohben ciertas cosas.
Prescriptivas:
indican que eslo que se debe hacer.

Los objetos materiales

CULTURA MATERIAL Y TECNOLOGA


Los componentes tangibles de la cultura son los artefactos, como
ejemplopodemos decir que los chinos comen los palillos mientras que
los europeoscomen con cuchillo y tenedor. Adems de reflejar los
valores la culturamaterial tambien revela la tecnologa de una
sociedad. Entendemos aqu por

tecnologa el conocimiento aplicado de que dispone una sociedad y


que elesirve para sobrevivir. Es el vinculo de unin entre el entorno
natural en el quevive una sociedad y su universo cultural.
DIVERSIDAD CULTURAL: MUCHOS ESTILOS DE VIDA EN UN
SOLOMUNDO
La inmigracin entre distintos paises da lugar a los muchos estilos en
paisescomo Estados Unidos y Europa tambien posee una gran
diversidad cultural.
Cultura elitista y cultura popular
La diversidad cultural se observa tambien en las clases sociales. La
palabracultura tiene la misma raiz latina de la palabra cultivar: para
algunos unapersona culta es aquella que ha cultivado o refinado su
gusto. Los sociologoshablan de :
Cultura elitista
manifestaciones culturales de las que se sirven las elitespara
distinguirse del resto de la sociedad y de
cultura popular
manifestaciones culturales ampliamente difundidas entre los
miembros deuna sociedad.Cuando los sociologos hablan de cultura se
refieren a todas lasmanifestaciones culturales que se encuentran en
una sociedad.
SUBCULTURAS Y CONTRACULTURAS
El termino subcultura se refiere a las manifestaciones culturales
quedistinguen a un segmento de la poblacin (los rastas, los gay,
altosejecutivos, etc.).La diversidad cultural no solo implica variedad
sino tambien jerarquia . Amenudo lo que consideramos como cultura
dominante es la cultura de lossegmentos dominantes de la sociedad,
mientras que a la cultura de lossegmentos menos favorecidos o de
algunos minoritarios la solemos llamarsubcultura. Esto no es correcto
desde el punto de vista sociologico, losinvestigadores que trabajan
desde el enfoque multicultural se dedican ainvestigar esta diversidad
dejando de lado todo tipo de prejuicios culturales.Cuando hablamos
de contracultura nos referimos a las manifestacionesculturales que
sirven par a mostrar rechazo a la cultura y valores dominantes.(ej.

Movimiento juvenil de los aos 60 con los hippies quienes proponian


otroestilo de vida diferente al dominante).
Cambio Cultural
Mientras haya sociedad habr cultura, y observando los cambios
continuosen las formas de sociedad, podemos estar seguros de que a
medida que lasociedad siga cambiando tambin cambiara la cultura.
Integracin Cultural:
se produce cuando los elementos de una culturaencajan o vuelven a
encajar en el resto de las dimensiones sociales, esto es,

cuando no hay conflicto entre normas, valores y costumbres, por un


lado y lasestructuras familiares, economicas y politicas por otro.
Desajuste Cultural:
se refiere al hecho de que los elementos de una culturano cambian al
mismo ritmo, lo que puede perturbar todo el sistema cultural.El
cambio cultural puede producirse por tres causas:

Por la invencin de nuevos elementos culturales el telfono,


losaviones, etc.

Por descubrimientos: implica entender o interpretar


algocorrectamente dejando de lado explicaciones anteriores

Por difusin cultural: por transmisin de rasgos culturales de


unacultura a otra.
ETNOCENTRISMO Y RELATIVIDAD CULTURAL
El
etnocentrismo
es el hbito de juzgar a otra cultura segn los parmetrosde la propia.
El etnocentrismo es una disposicin natural y universal queresulta
estar muy vinculado emocionalmente a la cultura de donde uno
hacrecido. El etnocentrismo puede dar lugar a equvocos o
malentendidos, oincluso al conflicto.La alternativa al etnocentrismo se
llama
relativismo cultural
, que se puededefinir como la disposicin a juzgar una cultura desde si
misma. Esto no esfcil pero dado que cada vez hay mas contacto entre
personas de diferentesculturas esta disposicin se esta haciendo cada
vez mas necesaria.
UNA CULTURAL GLOBAL?

Las sociedades nunca han estado tan interrelacionadas unas con otras
comolo estn actualmente. Estos vnculos de dimensiones globales,
influyen flujosde bienes y servicios, flujos de informacin y flujos
migratorios.

La economa global: el flujo de bienes y servicios.

Comunicaciones globales: el flujo de la informacin.

Migraciones globales: el flujo de personas. El conocimiento de


otrassociedades motiva a las personas a emigrar a otros pases en
busca deuna mejor calidad de vida.Esta tesis de la cultura global tiene
importantes limitaciones, las zonasurbanas estan mas
interconectadas que las zonas rurales, no todas laspersonas del
mundo pueden acceder a comprar los bienes y
serviciosofrecidos.Cuando imitamos las modas que nos llegan de otras
partes del mundo lohacemos sin conocer las caracteristicas de la
sociedad de las que provienenpor lo que pueden absorverse de un
modo desproporcionado. Este proceso sedenomina
glocalizacion
y hace referencia a los modos distintos en que cada

cultura y segn rasgos propios de esas culturas, se reciben


lasmanifestaciones y rasgos culturales que parecen tener una
dimensin global.
ANLISIS TERICO DE LA CULTURA
Por medio de la cultura podemos entender el mundo que nos rodea,
son lossociologos y antropologos los que se dedican a este estudio y
para esto handesarrollado varios paradigmas teoricos:
Anlisis Funcionalista
Segun este paradigma la sociedad es un sistema relativamente
estable quese compone de varias partes interrelacionadas entre si y
contribuyen amantener ese sistema en equilibrio. La importancia de
las manifestaciones orasgos culturales se deriva de su funcion para el
mantenimiento de lasociedad de la que forman parte.

Un sistema cultural es estable a lo largo del tiempo, segn los


funcionalistasporque los valores centrales de esa cultura encajan con
los otros sistemaseconmicos y polticos. Consolidando as las pautas
de conductas que sonnecesarias para el mantenimiento de esa
sociedad.La afirmacin de que las ideas son el fundamento de la
realidad humanavincula al funcionalismo con las doctrinas filosoficas
idealistas. Las normas yvalores basicos conforman las actividades de
los miembros y dan sentido alas relaciones que establecen entre ellos
y asi contribuyen a mantener esasociedad unida.El paradigma
funcionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye
asatisfacer las necesidades humanas y a mantener una sociedad en
equilibrio.El termino
universales culturales
a los rasgos que comparten todas lassociedades conocidas, ej: la
familia, los ritos funerarios, el humor.
CRITICA:
al resaltar los aspectos de equilibrio y estabilidad no
prestaimportancia al cambio social, tambien la idea de compartir los
valoresculturales por todos los miembros ignora la diversidad cultural
y las pautasculturales que definen aquellos con poder economico o
politico terminanconvirtiendose en las dominantes marginando otras

culturas omanifestaciones. As la cultura genera conflictos y no solo


estabilidad social.
La cultura desde la sociologa del conflicto
La sociologa del conflicto dirige nuestra atencin a la relacin entre
cultura ydesigualdad, y seala las formas en que unos

rasgos y manifestacionesculturales slo benefician a algunos


perjudicando al resto.Desde aqu uno se pregunta por que algunos
valores se han convertido endominantes o por que se crean culturas
de resistencia?La teora del conflicto, se basa en la doctrina del
materialismo, segn la cualel sistema econmico de una sociedad
termina influyendo decisivamente enotras dimensiones de esa
sociedad, como la cultura. Los soc que trabajan

desde esta perspectiva opinan que los valores de una sociedad son el
reflejodel sistema economico. Tambien se han desarrollado ideas
neomarxistas como la teoria criticadesarrollada por la escuela de
Frankfurt quienes pensaban que la cultura demasas servia para
manipular y adormecer la conciencia critica de laspersonas. La
industria cultural (musica popular,cine) fomentaba la pasividadde los
trabajadores y asi perpetuaba su situacin de dominacion. Tambien
debemos nombrar a Gramsci quien construyo la tesis de lahegemonia:
una clase social puede ejercer dominacion por medio delconsenso
antes que por la violencia. La cultura puede hacer que las
personasacepten acriticamente la situacin social existente ganando
suconsentimiento, con esto la violencia y la cohercion se hacen
irrelevantespara garantizar ese sistema de dominacion.CRITICA: La
teora del conflicto subraya que los sistemas culturales satisfacende
modo desigual las necesidades humanas. Esta desigualdad
generapresiones hacia el cambia social. Asi esta teoria pierde el
riesgo desubestimar el grado en que esta contribuye a favorecer la
cohesin.
La Sociobiologa
Es un paradigma que combina la sociologa y la biologa y cuyo
objetivo esexplorar en que medida y de que manera nuestras
caracteristicas biologicaspueden explicar nuestros rasgos
culturales.CRITICA: algunos temen que esta reavive argumentos
biologicos del siglo XIXque sirvieron para demostrar la superioridad
de una raza sobre otra o de loshombres sobre las mujeres. En segundo
lugar los criticos sostienen que nohay evidencia empirica que avale
sus teorias.
SOCIALIZACION:LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA SOCIAL
Un ser humano aislado es incapaz de desarrollar su capacidad
intelectual yemocional. Sin contacto o experiencia social, un individuo
parece mas unacosa que una persona. El proceso que hace que un
recien nacido se conviertaen una persona se denomina:
Socializacin
es el conjunto de experiencias que tienen lugar a los largo dela vida
de un individuo y que le permiten desarrollar su potencial humano
yaprender las pautas culturales de la sociedad en la que va a vivir.La
experiencia social es la base sobre la que construimos
nuestrapersonalidad, esto es el entramado, relativamente consiste de

las formas depensar, sentir y actuar de una persona. Sin contacto


social es absolutamenteimposible desarrollar la personalidad.

La interaccin social garantiza que los conocimientos que son bsicos


para lasupervivencia del individuo y la sociedad se transmitan de
generacin engeneracin. La socializacin es un proceso continuo y
permanente detransmisin cultural.
EL PROCESO DE SOCIALIZACINSIGMUND FREUD: los elementos de la
personalidad
Freud (1836-1939) vivi en Viena en una epoca en que la mayoria de
loseuropeos pensaba que la conducta estaba determinada
biolgicamente. Seinteres por el estudio de la personalidad.
Desarrollo la teora delpsicoanlisis. Algunos de los aspectos de esta
teora tienen mucho que vercon el proceso de socializacin.
Las necesidades humanas bsicas
Los seres humanos, intentan satisfacer dos necesidades o pulsiones.
Enprimer lugar los seres humanos buscan el placer y el afecto que
llam
eros
(amor) y en oposicin a lo anterior existen tambin pulsiones
agresivas a lasque se refera con el nombre de thanatos
(muerte).Estas dos posiciones opuestas que operan
fundamentalmente al nivel de loinconsciente generan grandes
tensiones internas.
El modelo de la personalidad de Freud
En el modelo de la personalidad, consta de tres partes:1. el
id
que se refiere a esas pulsiones bsicas del individuo, queoperan a
nivel inconciente y que exigen una satisfaccin
inmediata.Determinado biolgicamente el id se manifiesta desde el
nacimiento. Elbebe llega lleno de exigencias y demandas afectivas y
sexuales. Lasociedad no tolera esta situacin tan egosta es por eso
que el bebe laprimera palabra que reconoce es NO. Para evitar la
frustacin el niotermina entendiendo al mundo que lo rodea de un
modo ms realista.Con esto se forma el segundo componente de la
personalidad:2. el
ego

(yo) hace referencia a los esfuerzos concientes de unapersona para


encontrar un punto de equilibrio entre la bsqueda delplacer y las
exigencias de la sociedad, comienza a desarrollarsecuando nos vamos
haciendo concientes de nuestra propia existencia,separada de la de
otros individuos y madura cuando nos damos cuentaque no podemos
conseguir satisfacer todos nuestros deseos. El egoesta guiado por el
principio de realidad. Por ultimo se desarrolla el:3. el
superego
hace referencia a la influencia de la cultura en elindividuo. Con el
desarrollo del superego, ya podemos ver por que nopodemos cumplir
todos nuestros deseos, consiste en los valores y lasnormas,
interiorizados al nivel de lo conciente, que define los limites dela
conducta moral. Comienza a formarse cuando el nio asume que
lospadres pueden ejercer un control sobre su comportamiento y
terminade formarse cuando nos damos cuenta de que nuestra propia
conducta

debe ajustarse al sistema de normas y valores de la cultura en


quevivimos.
El desarrollo de la personalidad
En la etapa del
id
el nio se aproxima al mundo como un lugar lleno desensaciones que
le pueden producir placer, con el desarrollo del
superego
elnio empieza a comprender cosas que van mas all de lo que
produce placero dolor fsico y comienza a entender el significado de lo
que es moralmentebueno o malo.El conflicto entre el id y el superego
es un conflicto permanente, pero en unapersona emocionalmente
equilibrada estas fuerzas opuestas estncontroladas pro el ego.De la
mano del superego, la cultura interviene para controlar las
pulsioneshumanas, a lo que Freud se refiri con el trmino represin.
Esta represin esinevitable ya que toda sociedad debe conseguir que
sus miembros no actuenteniendo en cuenta sus propios deseos y
necesidades. A menudo lasnecesidades contradictorias se resuelven
mediante compromisos osublimacin . Con ella se consigue encajar
esas pulsiones puramente egostasen el seno de las instituciones o
actividades socialmente aceptadas. Ej losdeseos sexuales en el
matrimonio o las pulsiones agresivas en los deportescompetitivos.
Freud y el complejo de EdipoEdipo:
tensiones y conflictos fsicos y emocionales que experimenta el nioo
la nia con su madre o padre.El recin nacido establece unos vnculos
afectivos muy estrechos con lamadre. El padre es visto como una
amenaza, el nio empieza a cultivarsentimientos hostiles en contra
del padre, que terminan creando unsentimiento de culpa, pero se
resuelve finalmente cuando el joven terminaidentificndose con el
padre.Freud pensaba que la resolucion de esa fase edipica implicaba
el control delos deseos y pulsiones del id. La identificacin con el
padre que refleja laautoridad contribuye a formar el superego.
JEAN PIAGET: desarrollo cognitivo
Jean Piaget, psiclogo ms importante de este siglo, su trabajo se
centro enel estudio de los procesos cognitivos, en los procesos

mentales que guan elpensamiento y la compresin de la realidad. No


estaba interesado en estudiarqu aprendan los nios, sino cmo
aprendan. Sus investigaciones le llevarona formular una teoria segn
la cual los nios van atravesando distintas etapasde aprendizaje que
tienen que ver con el desarrollo biologico y el tipo deexperiencias
sociales que van acumulando.
La etapa sensomotriz

La primera etapa que atraviesan los nios es la etapa sensomotriz, en


la cualconocen el mundo nicamente a travs de sus
sentidos(tocandolo,oliendolo,chupandolo). En esta etapa las
habilidades sociales delnio son muy limitadas.
La etapa preoperacional
La segunda etapa del desarrollo cognitivo es la etapa preoperacional.
Aqu elnio ya es capaz de entender y emplear algunos smbolos,
como las palabras,esta etapa va desde los dos hasta los seis aos.
Aprenden a distinguir lossueos de la realidad y a diferenciar lo que
es un suceso real de lo que serelata en un cuento infantil. Puede
describir su juguete favorito, pero nopuede describir las cualidades de
los juguetes en general. Todava no soncapaces de manejar conceptos
abstractos.
La etapa de las operaciones concretas
En esta etapa los nios son ya capaces de percibir relaciones causales
en suentorno, es una etapa de desarrollo entre los siete y once aos,
los niosempiezan a entender como y porque ocurren algunas cosas,
con lo queempiezan a manipular su entorno.En esta etapa comienzan
a superar el egocentrismo propio de la etapaanterior de modo que se
van haciendo capaces de imaginarse a si mismosdesde el punto de
vista de otras personas.
La etapa de operaciones formales
La ultima etapa del desarrollo cognitivo infantil es la etapa de
lasoperaciones formales, aqu el nio ya esta capaz de razonar en
trminosabstractos y crticamente, esta etapa suele comenzar a la
edad de doce aos.Aqu los nios pueden hacer abstracciones de
situaciones concretas. Tambin esta es la poca de los principios, los
adolescentes empiezan aaprobar o rechazar situaciones por trminos
de principios.
Lawrence Kohlberg: desarrollo moral
Partiendo de las investigaciones de Piaget, Kohlberg, ha estudiado
eldesarrollo del razonamiento moral, esto es, el mundo en que los
sereshumanos se hacen capaces de enjuiciar hechos o
acontecimientos.En una primera etapa preoperacional de Piaget, los
nios evalan el entornoen trminos de placer o dolor. Esta es la

etapa preconvencional del desarrollomoral, en esta etapa lo bueno es


todo lo que sirve para satisfacer los deseosdel nio o que lo hace
sentirse bien.La siguiente etapa, que corresponde a la ltima etapa de
las operacionesformales de Piaget, es la etapa convencional del
desarrollo moral. Esta etapase inicia en la adolescencia, los jvenes
empiezan a dejar a un lado lasactitudes puramente egostas y
empiezan a definir lo bueno y lo malo segnlo que sus padres
entienden por ello y segn las normas culturales. Los

jvenes comienzan a tener en cuenta las intenciones que hay detrs


de lasacciones.La ltima etapa es la posconvencional, los individuos
ya empiezan a ponerentre parntesis las normas y los valores
culturales y van siendo capaces deemitir sus propios juicios morales
sobre la base de unos principios ticosabstractos. A este nivel ya son
capaces de reflexionar sobre el significado dela libertad, la
justicia,etc
Carol Gilligan: una perspectiva de gnero
Guilligan lleg a la conclusin de que los nios y las nias
terminandesarrollando distintos modelos de pensamiento a la hora de
enjuiciarmoralmente acciones o comportamientos. Los nios
desarrollan perspectivade justicia; que se basa en la aplicacin de
principios morales abstractos quesirven para delimitar lo que es justo
e injusto.Las nias desarrollan una perspectiva ms centrada en las
necesidades yresponsabilidades de los individuos, que les hace tener
ms en cuenta laslealtades y relaciones personales. Mientras que un
nio esta maspredispuesto a condenar el robo porque es un acto
ilegal una nia estariamas inclinada a indagar en los motivos del
robo.
George Herbert Mead: el self
El proceso de socializacin se debe mucho a la obra de Mead. Mead
llam asu perspectiva terica conductismo social, en referencia al
conductismo enpsicologa y a la obra de Watson, tanto Mead como
Watson pensaban que elentorno tenia una enorme capacidad de
influencia sobre la conducta humana.Mead se dedico a estudiar y a
reflexionar sobre la conciencia, que es el rasgodistintivo de la especie
humana.
El self
Una dimensin de la personalidad compuesta por la conciencia y la
imagenque de s mismo tiene el sujeto.Nace con la experiencia social,
no es algo biolgico, no es parte del cuerpohumano ni nace con el
individuo. El self nace y se desarrolla nicamente apartir de la
experiencia social.Defina la experiencia social como el intercambio
simblico. A travs dellenguaje o los gestos las personas crean
significados, algo solo hecho por laespecie humana.Mead pensaba que
para entender las intenciones que hay detrs de laacciones de otra
persona, el individuo debe imaginar la situacin desde laperspectiva

de esa otra persona. La interaccion social requiere que nosveamos a


nosotros mismos desde la perspectiva de las personas con quienes

estamos interactuando, esto es, requiere que nos pongamos en el


lugar delotro.
El self a travs del espejo de los otros:
En la vida social otras personas hacen la funcin de un espejo en el
que unose mira y se forma una imagen de s mismo.Si pensamos que
somos listos o tontos, aburridos o divertidos, se debe a quepensamos
que los dems nos consideran listos o tontos, divertidos oaburridos.
El yo y el m
Nuestra capacidad de vernos a nosotros mismos a travs de otros
implicaque el self tiene dos componentesEl self es sujeto, es quien
emprende la accin. Los seres humanos sonentidades activas, tienen
capacidad de actuar espontneamente y poriniciativa propia, a este
elemento del self se lo llam YO.El self es objeto porque mirndonos a
travs de los otros, podemos formarnosuna imagen de nosotros
mismos, a este elemento se lo llam MI.La interaccin social es un
dialogo continuo entre el YO y el MI. La interaccinsocial es un dialogo
continua entre el yo y el mi, el yo emprende la accionpero no lo hace
de forma aleatoria sino tomando en cuenta o anticipandose ala
reaccion de otras personas..
El desarrollo del self
Desarrollamos nuestro self aprendiendo a ponernos en el lugar de
otraspersonas.Mead no crea que el desarrollo del self estuviera
supeditado a factoresbiolgicos. Para Mead lo que explica y acelera el
desarrollo del self es laexperiencia social.ETAPA DE
IMITACIONnadieETAPA DEL JUEGOotra persona en una sit concretaET
JUEGOS COLECTIVOSvarias personas en sit concretaRECONOC DEL
OTRO GENERALIZADOotras muchas pers en distintassit
AGENTES DE SOCIALIZACINLa familia

La familia es el agente de socializacin ms importante, tanto en el


caso delas sociedades modernas y complejas como en el caso de otras
sociedadesmenos avanzadas tecnolgicamente.La importancia reside
en que los primeros aos de la vida de un nio resideen su ncleo
familiar. La socializacion se produce en forma continua y difusano
siguiendo un programa pre establecido, los nios absorben todo lo
queobservan en el entorno familiar, la importancia reside en la
atencin querecibe el nio.
La escuela
En la escuela el nio entra en contacto con personas de distinto
origen social,por esa razn la escuela ensancha el mundo del nio,
hasta entoncesreducido al mbito familiar y as el nio empieza a
valorar la importancia quese da en la sociedad al gnero o a la raza de
las personas y empieza a actuarde acuerdo con estas
valoraciones.Ademas de adquirir conocimientos tambien aprenden
otras cosas que no seensean de un modo sistematico. Estas cosas
componen lo que los sociologosllaman el currculo oculto ej: mediante
los campeonatos se aprenden valorescomo el esfuerzo y la
competitividad.La escuela es el primer entorno social en que el nio
tiene que actuar segnreglas formales y rigidas. El horario escolar
trascurre mediante rutinaspreestablecidas. Aprenden el significado de
la puntualidad y la posibilidad desometerse a evaluaciones
impersonales, reglas indispensables par el mundoadulto.
El grupo de iguales
El grupo de iguales es un grupo social compuesto de personas que
tienenms o menos la misma edad y posicin social y unos intereses
comunes. Elgrupo de iguales de un nio generalmente se compone de
sus vecinos oamigos de juego.En la adolescencia la pertenencia a un
grupo de iguales tiende a queempiecen a imitar las conductas y estilo
de ese grupo con la esperanza de seradmitido. Este proceso recibe el
nombre de
socializacion anticipada
que esel aprendizaje de las normas, valores, o conductas sociales que
tienen comoobjetivo alcanzar una determinada posicin.
Los medios de comunicacin

Se ha dicho que tienen una gran influencia sobre las personas razon
por lacual se los considera un agente de socializacion. La TV se ha
convertido en elmedio por excelencia.
RESOCIALIZACIN: las organizaciones totales
Las organizaciones totales son aquellas que aslan a los individuos del
restode la sociedad con el objeto de manipular su conciencia.

En estas segn Goffman las organizaciones totales tienen tres


caracteristicasque las distinguen del resto de las organizaciones
formales:1)En las organizaciones totales se puede distinguir
claramente entre losinternos y el personal que trabaja en la
organizacin, cuya funcin esdespojar a los internos de su propia
personalidad.2)Se busca la uniformidad en todo lo que concierne a la
vida de losinternos: ropas, habitaciones, celdas3)Todas las actividades
de la vida diaria estan minuciosamentereglamentadas de modo tal
que los internos carecen de cualquieriniciativa personal para conducir
sus vidas.Las organizaciones totales imponen este rgimen de vida al
interno con el finde
socializarlo,
de alterar radicalmente su personalidad por medio de lamanipulacin
de sus necesidades y entorno vital.La resocializacion es un proceso
que consta de dos etapas: en la primera elpersonal intenta anular o
neutralizar la personalidad del interno mediante ladegradacin, la
humillacin el envilecimiento y la profanacin de suidentidad.En la
segunda etapa de este proceso de rezocializacin se procura de
formasistemtica y metdica que el interno acepte y haga suya una
nuevaconcepcin de s mismo, que adquiera nueva identidad. Para
ello se manipulasu conducta por medio de premios y castigos.
UNIDAD IIIESTRUCTURA SOCIAL: UN MAPA DE LA VIDA COTIDIANA
El concepto central es el de
interaccion social
que ponemos definir como elproceso segn el cual una persona actua
y reacciona en relacion a otraspersonas siguiendo unas pautas
preestablecidas culturalmente.Cuales son los elementos bsicos de
nuestra vida cotidiana?
Estatus
El estatus hace referencia a la posicin social que ocupa un individuo
y quelos dems reconocen, en el lenguaje comn estatus es sinnimo
de prestigiopero en sociologa estatus no es sinnimo de prestigio,
hace referencia a unaposicin social, las responsabilidades, privilegios
y expectativas queacompaan a esa posicin. No debemos identificar
status con prestigio.

El estatus que ocupamos en una determinada relacin social nos


confiereentonces una identidad social. Este nos dice quienes y que
somos en relaciona otras personas y que es lo que esperan esas otras
personas de nosotros.La ocupacin o profesin de una persona es una
parte muy importante de suidentidad social. Cuando nos presentan a
alguien el nombre no nos importatanto como la actividad de esta
persona.
Conjunto de estatus
Con el trmino conjunto de estatus hacemos referencia a todos los
estatus oposiciones sociales que tiene u ocupa una persona en un
periododeterminado de tiempo. Un nia tiene el estatus de hija en
relacin con suspadres, de amiga en relacin con las compaeras del
colegio, etcA lo largo del ciclo de vida las posiciones sociales que
ocupa una personacambian necesariamente, de solteros a casados, de
hijos a padres, alvincularnos a una organizacin o al encontrar trabajo
aumentamos el numerode posiciones sociales.
Estatus adscritos y estatus adquiridosEstatus adscritos:
es la posicin social que para bien o para mal ocupa unapersona al
nacer o se le adjudica independientemente de su voluntad.
Soncuestiones en las que el individuo no puede elegir. Ej: uno nace
blanco onegro, hombre o mujer,etc
Estatus adquiridos:
es la posicin social que para bien o para mal unapersona adquiere
por sus propios esfuerzos. La persona ha elegido el statusque
ocupa.En nuestras sociedades el estatus adscrito determina en mayor
o menormedida el estatus que esa persona puede llegar a conseguir
en virtud de suesfuerzo personal. Las politicas de igualdad de
oportunidades tienen como finque las personas puedan alcanzar el
estatus deseado sin distincin de raza,color o salud.
Estatus dominante:
Es aquel estatus que mejor define la identidad social deuna persona y
que de este modo tiene una gran influencia en la vida de esapersona.
Para muchas personas el estatus ocupacional o profesional es
elestatus dominante porque es indicativo del origen social, el nivel de
estudiosy de ingresos de esas personas.El estatus dominante tambien
puede ser el resultado de una enfermedadgrave o de una minusvala,

hay enfermedades que son como estigmas y queprovocan un rechazo


social.
Rol:
El segundo componente de la interaccin social es el
rol
: que hace referenciaa las expectativas sobre la conducta que cabe
esperar de una persona segnsu estatus. El rol es la manifestacin
dinmica u observable del estatus. Unindividuo tiene un status y
desempea un rol.

Desempear un rol de estudiante implica asistir a clases, hacer las


lecturasdel curso, preparar los exmenes, etc.Los roles varian segn
la sociedad: no es lo mismo ser padre en una sociedadempeada en
promover la igualdad de derechos entre hombres y mujeresque serlo
en una sociedad tipicamente patriarcal.
Conjunto de roles
De la misma manera que una persona ocupa mas de una posicin
socialsimultneamente, tambin tendr que desempear distintos
roles en su vidacotidiana.Merton acuo el termino
conjunto de roles
para referirse a la variedad deroles reunidos en un unico estatus o
posicin social.Una persona desempea varios roles a la vez, ej: una
mujer tiene diferentesroles como madre, desempea el rol de
madre y como ciudadana el rolcvico
Conflicto entre roles y conflicto intrarrol
El
conflicto entre roles
se refiere a los conflictos que surgen cuando unapersona debe
desempear distintas posiciones sociales. Experimentamos
unconflicto de roles cuando, a lo largo del da debemos hacer frente a
una seriede responsabilidades relacionadas con las diferentes
posiciones sociales queocupamos.Es difcil por ejemplo ser madre y
trabajar por cuenta ajena.El
conflicto intrarrol
hace deferencias al conflicto de los roles asignados auna misma
posicin social. El ejemplo tpico es el del capataz de una fabricaque
ocupa una posicin intermedia, generalmente es un antiguo
empleadoque ha sido ascendido a esa posicin y que se sigue
sintiendo muy unido alresto de los componentes de su taller o equipo,
pero tambin es el ultimoeslabon de la cadena de autoridad de la
empresa y debe responder ante ella.La solucion depende de conseguir
cierto equilibrio entre las expectativas desus superiores y sus
subordinados.
Abandonar un rol

Este proceso comienza cuando una persona empieza a


reflexionarcrticamente sobre su vida a alberga dudas acerca de su
capacidad o deseode seguir viviendo esa vida en el futuro.
La construccin social de la realidad
La expresin social de la realidad, es la que sugiere que la
personas,interactuando unas con otras, van definiendo la situacin o
la realidad en quese encuentran.En toda situacin social hay sombras
o zonas de incertidumbre. Ningunasituacin social est definida
completa y definitivamente. Las personas que

van interactuando en estas situaciones van dando luz a esas sombras,


vanaclarando la situacin en que se encuentran y as van crendola.La
interaccin social implica entonces una negociacin continua entre
laspersonas que estn participando en esa interaccin o ese
encuentro.La realidad no es algo as como una foto fija, es algo
mudable, que se vanegociando y asi construyendo.
El Teorema de Thomas
Segn el cual, cuando una situacin se define como real, termina
hacindosereal a travs de sus consecuencias.Aplicado a la
interaccin social,
el teorema de Thomas
significa que,aunque en un principio la realidad es maleable, al ser
definida de una forma uotra tiene unos u otros efectos que son reales
y concretos. (Ej. El caso de lapelea de Piri con los del barrio.)
Etnometodologa
Es el estudio de la forma en que las personas entienden o dan sentido
a suvida cotidiana.El
objetivo de la etnometodologa
es explicar como las personas dansentido a infinidad de situaciones y
contextos que les son absolutamentefamiliares.Estudia esos
entendimientos bsicos, que dan por supuesto los queintervienen en
una interaccin social y que permiten que esta interaccin
sedesenvuelva del modo anticipado.(Ej.: Cuando le preguntamos a
alguien Cmo te va?, damos a entender ytambin lo entiende as la
persona a la que va dirigida la pregunta, que noqueremos saber,
exactamente, como le va a esa persona en trminos desalud, o estado
de nimo o en sus asuntos de dinero o amorosos. En lainmensa
mayora de las veces, hacemos esta pregunta a modo de saludo y
nopara curiosear en la vida de la otra persona. Y la otra persona lo
entiendeas.)
La construccin de la realidad desde una perspectiva global
Desde una perspectiva global, la experiencia de ir construyendo la
realidadvara enormemente.La gente construye la realidad a partir del
entorno cultural en el que viven.
Dramaturgia

El anlisis dramatrgico: la presentacin de la personaGoffman


analizo la interaccin social desde una perspectiva
dramatrgica.Entonces el anlisis de la interaccin social es un
anlisis dramatrgico, esto

implica estudiar la interaccin social en trminos de una


representacinteatral.Desde esta perspectiva, los conceptos de
estatus y de rol tienen equivalentesexactos: el estatus es el personaje
que uno representa en una obra, y el rol esel dialogo o los gestos
asignados en el guion y que hacen creble a estepersonaje.En la
terminologa de Goffman, representar un papel en una obra de
teatroequivale a la presentacin de la persona en el mundo real; una
persona en lavida cotidiana se tiene que esforzar para crear unas
determinadasimpresiones sobre otras personas y as hacer creble la
imagen que quiere darde s misma.
Actuaciones
Al presentarnos a otras personas en situaciones de la vida cotidiana lo
quehacemos es, de forma consciente o inconsciente, transmitir una
determinadaimpresin sobre nosotros mismos. Estamos actuando. La
ropa y los objetosque llevamos, el tono de voz y los gestos que
empleamos nos sirven parahacer creble la impresin que queremos
dar.
Comunicacin no verbal
Hace referencia a la transmisin de informacin a travs de los
movimientoscorporales, los gestos y las expresiones faciales. Hablar
con el cuerpoutilizando el lenguaje corporal.Las expresiones faciales
son el elemento ms importante de este lenguaje, elcontacto visual
tambin es otro y las manos, tambin hablan solas.Paul Ekman,
sugiere que hay que tener en cuenta cuatro elementos de
lacomunicacin para detectar mentiras:
Palabras El Tono de voz Ellenguaje corporal Las expresiones
faciales.Vergenza y tactoVergenza:
Segn Goffman, hace referencia al desconcierto que producever a
alguien representando torpemente su papel.
Tacto:
Cuando una persona comete un error, se puede indicar al que
hacometido el error como salir de l de la forma menos embarazosa.
Eso essegn Goffman, actuar con tacto.
Humor

El humor resulta de contrastar dos mbitos opuestos: el mbito de


loconvencional (esto es, lo que la gente espera en una situacin
especfica), yel de lo que se es convencional, que supone una violacin
de las pautasculturales. Las contradicciones, ambigedades o dobles
significados queresultan de jugar con definiciones distintas de una
misma situacin es lo queprovoca el humor.

Las funciones del humor


Segn el paradigma funcionalista, el humor es una especie de vlvula
deescape, esto es, el humor sirve para que la gente desahogue, sin
mayoresconsecuencias sus problemas, sus frustraciones o sus
resentimientos contraotro grupo social.El humor permite a las
personas cuestionar dogmas o las ideas dominantes yexplorar
alternativas. De hecho, el humor puede facilitar el cambio social
alponer en entredicho las convenciones sociales.
Humor y conflicto
Hay tambin un tipo de humor que tiene como objetivo humillar a
lasminoras o sectores subordinados de la sociedad. Ej. Los chistes
machistas,racistas.Segn Michael Flaherry, el humor es una gorma de
escaparse de una realidadque no nos satisface.
Grupos sociales
Por grupo social entendemos un grupo de dos o mas personas, cada
una delas cuales con una identidad reconocida por el resto, y que
mantiene algntipo de vnculo o relacin entre s. (pareja, familia,
grupo de amigos)Los grupos sociales se componen de personas que
tienen experiencias ointereses comunes o unidas por vinculos de
confianza, lealtad o dependencia.
Grupos, categoras y reuniones o aglomeraciones de personas
Podemos entender mejor el significado del termino grupo
humano,diferencindolo de lo que llamamos una categora de
personas, y de lo que noes mas que una mera reunin o aglomeracin
de individuos.
Categora
Es un conjunto de personas que tienen alguna caracterstica en
comn. Lasmujeres, los padres solteros, los reclutas, los catolicos son
categoras depersonas. Por que decimos que son categoras y no
grupos? Porque aunquetodos ellos tienen una caracteristica en
comun, no estan vinculados entre side ningun modo. La inmensa
mayoria de los que componen una categora enuna sociedad
determinada no se conocen entre si.
Reunin o aglomeracin de personas

En muchas ocasiones de la vida diaria los individuos coinciden en un


lugar ymomento determinado, compartiendo alguna experiencia y
luego sedisgregan. (Partidos de ftbol, conferencias etc.)

Esto no es mas que una reunion o aglomeracin de personas. No son


gruposporque no hay una interaccion significativa entre esas personas
al margen dellugar y momento en el que coinciden. En ocasiones
dentro de la aglomeracinpueden formarse grupos. Ej: pea de
amigos, aficionados al futbol que seforman tras varios encuentros
ocasionales.
Grupos primarios y secundarios
Un
grupo primario
es un grupo social pequeo, cuyos miembros mantienenuna relacin
personal y duradera entre s, permanecen mucho tiempo
juntos,realizan actividades conjuntamente y sienten que se conocen
entre s. Suelenayudarse mutuamente en caso de necesidad. En todas
las sociedades lafamilia es el grupo primario ms importante.Un
grupo secundario
es un grupo social grande, cuyos miembros, antes queestar unidos por
lazos afectivos o personales, lo estn porque mantienen unaactividad
o persiguen un inters comn, implican un cierto
distanciamientoemocional entre las personas que no se conocen bien
unas a otras, los grupossecundarios pueden ser mas efmeros o mas
duraderos pero no se hacenpermanentes.Unidos por lazos mas debiles
pueden agrupar a un mayor numero depersonas. Mientras que los
grupos primarios estn orientados respecto a lasotras personas del
grupo, los secundarios estan orientados haciadeterminados objetivos
a cuyo logro puede contribuir el resto de las personasdel grupo.
Deben aprender a actuar de manera profesional a fin dedesempear
satisfactoriamente la funcion que les corresponde cumplir dentrodel
grupo.
Liderazgo instrumental y expresivo
Cmo funcionan los grupos? Una dimensin importante del grupo
humano esel liderazgo
.
Mientras que en algunos grupos todos pueden identificar al lider,en
otros grupos como el de amigos nadie en concreto ejerce la funcion
deliderazgo.

Liderazgo instrumental:
se ejerce tomando en consideracin elcumplimiento de unos objetivos
previamente planteados, los miembros delgrupo esperan del lder que
organice las tareas del modo adecuado a fin delograr esos objetivos.
Los miembros esperan del lider que organice las tareasdel modo
adecuado a fin de lograr esos objetivos.
Liderazgo expresivo:
es que se ejerce tomando en consideracin elbienestar del colectivo,
el lder no busca cumplir los objetivos del modo msexpedito, sino que
tiene en cuenta y se preocupa por el estado de nimo delos miembros
del equipo y procura sobre todo reducir las tensiones yneutralizar los
conflictos que pueda haber dentro del grupo. Los lderesexpresivos
consiguen antes que el respecto el afecto personal.En la familia
tradicional europea coexisten este tipo de liderazgos, mientras
elhombre tiene un rol instrumental la madre ejerce el de tipo
expresivo.Actualmente los avances en la igualdad entre hombres y
mujeres esta

haciendo obsoleta esta distincin de roles y estilos de liderazgo


dentro de lafamilia.
Liderazgo autoritario, democrtico y el estilo laissez-faireLiderazgo
autoritario:
es un estilo de liderazgo puramente instrumental,un liderazgo
orientado a la resolucin de problemas, el lder asume la tomade
desiciones y pide a sus subordinados que cumplan las tareas que les
hasido asignadas sin cuestionarlas.
Liderazgo democrtico:
es el tipo ms expresivo, el lder intenta implicaral resto del grupo en
la toma de decisiones, este estilo puede ser menosefectivo cuando
toca tomar decisiones urgentes pero permite beneficios enlas que
admiten cierta demora ya que los miembros mas implicados en
lasdeliberaciones y la toma de decisiones se enriquece tanto la
discusin comola moral del grupo.
Estilo laissez-faire:
implica permitir que el grupo se autorregule por s mismo.
La conformidad en los grupos
No nos gusta pensar que somos conformistas, que seguimos mas o
menosacriticamente las pautas o directrices de los grupos a lo que
pertenecemos.Preferimos pensar que de alguna manera nos
distinguimos del resto de lamultitud, quizs mas dcil o conformista
que nosotros mismos. Quiza una seamas rebelde que los demas pero
se ha demostrado que el conformismo es laregla mas que la
excepcin.La presin de los grupos humanos tiene una influencia
destacable en elcomportamiento y actitudes de las personas, tanto en
la adolescencia comoen la etapa adulta.
Grupos de referencia
Cmo evaluan las personas sus actitudes y comportamientos?

Lo hacen teniendo en cuenta el


grupo de referencia

, es el grupo social quesirve como punto de referencia a la hora de


evaluar una situacin o tomardesiciones.Pueden ser primarios o
secundarios (o tambin un grupo al que nopertenecemos), el deseo de
actuar en conformidad con el grupo implica quelas valoraciones y
actitudes dominantes en ese grupo nos van a influenciar.
Organizaciones formales
Una organizacin formal es una asociacin de personas que tiene
objetivosdeterminados y que funciona no de un modo espontneo sino
segn unesquema preestablecido. Ej: un hospital, una empresa, una
universidad, etc.Hoy en dia las organizaciones han absorbido muchas
de las funciones queantes estaban en manos de aquellos grupos
sociales.

Se crean para alcanzar unos objetivos que por ser demasiado


ambicioso ocomplejos estn fuera del alcance de los grupos
informales o de las personasque actan individualmente.Las
organizaciones pueden clasificarse segn distintos criterios, segn la
deEtzioni y teniendo en cuenta las razones que hacen que las
personasterminen perteneciendo a una organizacin, podemos
clasificarlas en:
utilitarias, normativas y coercitivas.

Organizaciones utilitarias
La mayora de las personas que trabajan a cambio de un salario
sonmiembros de una organizacin utilitaria. Ej. Administracin
publica, unaempresa etc.Por supuesto que ademas del salario pueden
recibir otras compensaciones(buen clima laboral, capacitacion, etc)
Organizaciones normativas
Las personas crean y participan en organizaciones impulsadas por
razonesde orden moral o tico. Ej. Partidos polticos, organizaciones
de voluntarios.La pertenencia a este tipo de organizaciones es
voluntaria (igual que lasutilitarias) pero lo que las distingue de las
anteriores son los motivos queaniman a las personas a colaborar.
Organizaciones coercitivas
En las organizaciones coercitivas la pertenencia a esta organizacin
no esvoluntaria: uno es miembro de la organizacin an en contra de
su propiavoluntad. Ej. Hospitales psiquitricos o las crceles.Mucha
organizaciones pueden compartir caracteristicas de los tres tipos:
ejpsiquiatrico es utilitaria para sus empleados, normativa para sus
voluntarios ycoercitiva para sus internados.
BUROCRACIA
Las organizaciones formales no son un invento moderno, ya los
antiguosimperios necesitaban de estas para recaudar impuestos,
hacer guerras oconstruir monumentos.
Caractersticas de la burocracia
La burocracia hace referencia al tipos de organizaciones que estn
diseadasde forma racional y segn criterios de maximizacin de la

eficiencia. Unaempresa privada una oficina de la administracin


pblica son organizacionesburocrticas: la organizacin del trabajo, la
asignacin de responsabilidades,la escala de retribuciones,etc son
parte de un diseo general que sirve paraque la organizacin cumpla
sus objetivos de la forma mas eficiente.

Lo que explica la eficiencia de estas organizaciones son los siguientes


rasgos,en lo que se resume el tipo ideal de burocracia de Weber:
1. Especializacin:
las tareas estn repartidas entre distintosfuncionarios, responsables
ante sus superiores de la ejecucin deesas tareas.
2. Jerarqua de mando:
todo miembro es responsable ante susuperior del cumplimiento de las
tareas que se le han asignado y delas que dependen de sus
subordinados. Funciona segn una cadenade mando, esta se
circunscribe solo a las tareas organizativas.
3. Reglas y procedimientos:
funciona siguiendo unasdeterminadas reglas y procedimientos que se
han hecho explicitos yque todo miembro de la organizacin debe
seguir. Estas reglaspermiten que cada pieza de la maquinaria
burocratica funcione deforma coordinada con el resto de la
organizacin.
4. Competencia tcnica:
la tarea y las responsabilidades seasignan teniendo en cuenta
exclusivamente la competencia personalo profesional de los
candidatos.
5. Impersonalidad:
aplican normas universales e impersonales a finde conseguir que el
funcionamiento de todo la maquinaria seapredecible y eficaz y de
evitar el favoritismo. Los funcionarios aplicannormas que ya les
vienen dadas y que no pueden alterardiscrecionalmente.
6. Comunicaciones formales y escritas:
el trabajo quedareflejado en toda una documentacin escrita en forma
de circularesinternas, informes, etc.
Problemas de la burocraciaAlineacin burocrtica
Para Weber la organizacin burocrtica es tcnicamente superior a
otromodelo organizativo, sin embargo reconoca que la burocracia
puededeshumanizar con relativa facilidad a aquellos a los que
tericamente ha deservir. La organizacin burocrtica orientada a la

aplicacin sistemtica dereglas abstractas e impersonales no permite


que administradores yadministrados se relacionen teniendo en cuenta
las caracteristicasparticulares y personales de cada uno. Los
burcratas deben atender aclientes como un nmero de expediente,
haciendo abstraccin de la personaque hay detrs de ese numero.
Esto da lugar a un sentimiento de alineacin,en muchas ocasiones las
personas no son mas que una pieza mas de unmecanismo que esta en
continuo movimiento. La extensin de la burocraciasupone una
amenaza al desenvolvimiento de valores como la libertad y
laresponsabilidad individual.
Ineficiencia y ritualismo

Identificamos burocracia con ineficiencia y papeleo. Una organizacin


sehace ineficiente cuando sufre de lo que l llamaba
ritualismo burocrtico
,este se produce cuando los burcratas transforman las reglas
yprocedimientos de gestin interna, que en principio no son ms que
mediospara alcanzar los fines de la organizacin, en fines en s
mismos. As seaplican normas administrativas aunque sean absurdas
para el caso concreto.
Inercia
La inercia burocrtica se refiere a la tendencia de las
organizacionesburocrticas a auto perpetuarse, tiene una tendencia a
convertirse en un finen s mismo por encima de sus fines u objetivos
oficiales.
Oligarqua
Oligarqua organizacional, es una elite que utiliza los recursos
disponibles enla organizacin para auto perpetuarse en el poder,
aunque ello resulte unatraicin de los objetivos originales de la
organizacin.
Humanizar la burocracia
Humanizar la burocracia consiste en procurar que la organizacin
segobierne de un modo ms democrtico y tenga en cuenta el
esfuerzo de cadauno de sus miembros, una burocracia mas
humanizada repercutefavorablemente en la moral de los empleados y
en la eficiencia de laorganizacin. Podemos identificar tres estrategias
que pueden contribuir aque las organizaciones consigan estos
objetivos:
1.
Evitar la exclusin social: El rendimiento de lo trabajadores
aumentaren a misma en que todos se sientan parte del mismo
equipo.
2.

Compartir responsabilidades: en las organizaciones en las que hayuna


divisin rgida de las tareas y responsabilidades, los
empleadostienden a sentirse responsables nicamente de su propio
trabajo. Enlas mas flexibles los empleados se sienten mas
responsables de loque sucede.
3.
Aumentar las posibilidades de ascenso: una empresa que
ofreceoportunidades de ascenso evita que sus empleados se
sientanfrustrados.
DESVIACIN Y CONTROL
Desviacin o conducta desviada es lo que la gente entiende o define
comotal a la vista de que alguien est violando o transgrediendo una
normacultural.El delito es un tipo claramente especfico de desviacin.
El delito consiste enla trasgresin de la ley. Ej. Delincuencia juvenil
El control social

El control social es una forma de presin social informal y difusa, que


tienecomo objetivo evitar la conducta desviada.Las alabanzas y las
crticas son parte de este control social, puedenanimarnos a seguir
rumbos de accion que parecen apropiados o a desistir deotros que
pueden darnos muchos dolores de cabeza. En casos mas
seriosinterviene el sistema jurdico y penal, esto es, el conjunto de
institucionespoliciales, judiciales y penitenciarias que se ponen en
funcionamiento cuandose produce una violacin de la ley.Cmo se
define la desviacin, a quien se le atribuye y que es lo que hace
alrespecto son cosas que dependen de cmo esta organizada la
sociedad.
Teora sobre el delitoEnfoques desde la biologa
En la investigacin gentica reciente continua explorndose las
posiblesconexiones entre al biologa y la conducta desviadas, pero al
da de hoy noexiste evidencia definitiva que correlacione la
propensin a la conductadelictiva con componentes genticos, aunque
ciertos rasgos combinados acon determinada experiencia social
pueden explicar en parte determinadasconductas
La personalidad
El agente causal aqu sera la personalidad del individuo. Algunos
rasgos dela personalidad son hereditarios, la mayor parte de los
psiclogos cree que,antes de la herencia las experiencias sociales son
mas importantes en laformacin de la personalidad, en conclusin la
conducta desviada es elresultado de una socializacin fallida.
Los fundamentos sociolgicos de la desviacin
Aunque todos tendemos a pensar en la desviacin como el resultado
deopciones personales, la conducta desviada viene en gran parte
determinadapor el contexto social.Hay tres razones para explicar esto:
1.
lo que se entiende como conducta desviada varia segn cualessean
las normas sociales de la sociedad en que vivimos. Ladesviacin se
define en relacion a las pautas culturales especficasde las distintas
sociedades.
2.

Solo cuando los dems la definen as, la conducta de uno es


unaconducta desviada.
3.
La capacidad de elaborar reglas, as como de quebrarlas no
estaigualmente distribuida entre la poblacin. La definicin de
lasnormas y su aplicacin no son indiferentes a las pautas
dedesigualdad social.

Porque necesitamos que haya conductas desviadas:


Aunque parezca una paradoja segn la teoria funcionalista la
conductadesviada y la delictiva contribuyen a mantener el sistema
social en equilibrioy asi garantizar su conservacin.
LA TEORA FUNCIONALISTAEmile Durkheim: las funciones de la
desviacin
Lleg a la conclusin que no existe nada anormal en la desviacin.
Ladesviacin cumple cuatro funciones esenciales para la sociedad:
1.
La desviacin contribuye a consolidar los valores y las
normasculturales. La cultura implica un cierto consenso acerca de lo
que est bien ylo que est mal. La desviacin es indispensable en le
proceso de generacin ymantenimiento del consenso sobre las normas
morales. Del mismo modo queno existe el bien sin el mal no puede
existir la justicia sin el delito.
2.
La respuesta a la desviacin contribuye a clarificar las
barrerasmorales. La definicin de algunos individuos como desviados
ayuda ala gente a trazar una linea entre lo que esta bien y lo que esta
mal.
3.
La respuesta a la desviacin fomenta la unidad social:normalmente la
reaccion de los individuos frente a los casosextremos de desviacin
fomenta un sentido de solidaridad colectivafrente al ultraje. Cuando
esto ocurre se consolidan los lazos moralesque unen a la comunidad.
4.
La desviacin fomenta el cambio social, los actos que transgredenlas
normas sociales invitan a reflexionar sobre la naturaleza de
esasnormas y sobre la conveniencia de seguir mantenindolas.
Lasconductas desviadas nos presentan alternativas al orden vigente
quepueden empujar en la direccion de un cambio en las normas.La
desviacin por lo tanto, no es el resultado de la bondad o la maldad

innatade los individuos sino la consecuencia natural de la vida en


sociedad.
La desviacin en la teora de Merton
Aunque la desviacin es inevitable, Merton argumento que los
periodosrecurrentes de desviacin se deben a coyunturas sociales
especificas, enparticular el grado y carcter de la desviacin
dependen del grado en que losmiembros de una sociedad pueden
lograr los objetivos culturales vigentes(como el xito economico) en
esa sociedad a travs de mecanismosinstitucionalizados (ej: los que
ofrecen las politicas de igualdad deoportunidades).Existe conformidad
cuando se busca satisfacer unas metas u objetivos lcitosa traves de
mecanismos que tambien son legitimos y estan
aceptadossocialmente. El problema es que no todo el mundo que
desea satisfacerobjetivos licitos tiene la oportunidad de hacerlo.

Merton llam innovacin al intento de conseguir un objetivo


culturalconvencional (riqueza) a travs de mecanismos no
convencionales (el traficode drogas).Esta tension o contradiccin
entre el deseo de obtener ese reconocimientosocial que garantiza la
riqueza y las dificultades de salir adelante por medioslcitos es lo que
conduce al delito.La imposibilidad de obtener xito a travs de
mecanismos lcitos puede darlugar a otro tipo de desviacin a la que
Merton llam ritualismo. Los ritualistasresuelven aquella tensin
entre medios y fines transmutando esos fines enconductas casi
compulsivas, orientadas a vivir respetablemente.El retraimiento es el
rechazo tanto de los objetivos culturales como de losmedios para
conseguirlos. Ej: alcoholicos, los toxicomanos,etcLa rebelin es
cuando los rebeldes rechazan tanto las definiciones culturalesde xito
como los mecanismos para obtenerlo, pero defienden alternativas
alorden y las normas sociales existentes, no son conformistas,
defienden latransformacin poltica de la sociedad.
Las subculturas de la desviacin
La conformidad o la desviacin de la estructura relativa de
oportunidades,que es en definitiva lo que condiciona la vida de los
jvenesLas oportunidades ilegales fomentan la aparicin de
subculturas dedelincuentes en las que adems de obtener la
aceptacin de su grupo deiguales, uno puede aprender los
conocimientos del oficio, necesarios paraobtener xito por
mecanismos no convencionales.Hay ocasiones en que no solo no hay
oportunidades licitas, sino tampocooportunidades ilcitas, en estos
casos la delincuencia se manifiesta en laforma de
subcultura del conflicto
donde la frustracin desemboca enepisodios de violencia, tambin
pueden aparecer
subculturas delretraimiento
abandonndose los individuos al consumo del alcohol y
dedrogas.Segn Millar, las culturas de la desviacin tienen mas
posibilidades dedesarrollarse entre los jvenes de clase baja que son
quienes tienen menosoportunidades de satisfacer sus aspiraciones
por medios legtimos. En lasculturas de desviacin se presentan los
siguientes rasgos:
1.

la rutina del conflicto, un conflicto entre los profesores y la polica.


2.
la dureza, que es el gran valor que da la fuerza fsica, sobre todoen
los chicos.
3.
la sagacidad o la capacidad de adelantarse a los dems, tomarlesel
pelo, y a la vez evitar ser objeto de burla.

4.
la emocin, que consiste en el afn de experiencias
emocionalesfuertes, arriesgadas y peligrosas tratando de escapar de
una rutinadiaria que es predecible e insatisfactoria
5.
una preocupacin por el destino que maniesfiesta la falta decontrol
que estos jvenes sienten por su futuro
6.
la autonoma, un deseo de libertad que a menudo se manifiesta enun
resentimiento hacia los smbolos de autoridad.
La teora del etiquetaje
Segn esta teora la desviacin y la conformidad se definen no tanto
por lasacciones de las personas como por la respuesta del entorno
social a esasacciones.La desviacin es algo relativo, un mismo
comportamiento se puede definir deforma muy diversas en diversos
contextos sociales, la conducta desviada esla que es catalogada o
etiquetada as por los dems. La conducta desviada noes algo que
es sino algo que cada sociedad va haciendo al definirla comotal
colectivamente.
La desviacin primaria y secundaria
A los episodios que apenas provocan reaccin por parte de los dems
ytampoco afectan negativamente en la concepcin que de s mismo
tiene elque ha cometido la trasgresin, Lemert lo llam desviacin
primaria (comopor ejem. El abuso del alcohol).Pero que ocurre si otras
personas toman notas de los actos del transgresor yempiezan a actuar
en consecuencia?. Se lo empieza a calificar como unborracho y se le
excluyePuede ocurrir que la persona que esta haciendo abuso del
alcohol busque lacompaa de otras personas que no sean severas con
la costumbre de beber,de este modo la respuesta inicial del individuo
que ha cometido unatrasgresin puede dar lugar a una desviacin
secundaria, buscando lacompaa de los que no censuran sus actos, e
insistiendo en esas pautas deconducta, uno puede terminar
adquiriendo la identidad social que en unprincipio se le dio.
El estigma

Goffman acuo la expresin andadura o carrera delictiva o


transgresora.Una ves que una persona tiene adjudicado un estigma,
esto es una marcasocial que tiene connotaciones negativas y de la
que el resto de la sociedadse sirve para definir a esa persona, es
difcil desembarcarse de l y adquiriruna identidad distinta de la que
se le ha impuesto.El estigma adjudicado a una persona funciona como
su status dominante:cualquier cosa que haga se explica porque es
vago o ladron. En algunasocasiones se lo estigmatiza publica y
formalmente en lo que se llaman lasceremonias de degradacion: ej el
juicio.

El etiquetaje retrospectivo
El etiquetaje retrospectivo es una interpretacin del pasado de una
personaa la luz de la etiqueta o del estigma que tiene en el presente.
El etiquetaje y la salud mental
Szasz (psiquiatra) cree que en la vida cotidiana empleamos el trmino
locurapara describir lo que no es ms que una conducta diferente.
Segn ldeberamos abandonar el concepto de enfermedad mental, la
cual no es otracosa que una enfermedad fsica y afecta solo al cuerpo,
la enfermedadmental es solo un mito.Loco es todo aquel que
cuestiona las costumbres o valores de una sociedad,de los que
depende el bienestar de los privilegiados.El mundo esta lleno de
personas diferentes a las cuales no se debe catalogarcomo enfermos
mentales.
La medicalizacin de la desviacin
Consiste en la interpretacin de cuestiones ajenas a la medicina
(como lamoral y las leyes) en clave mdica o
psiquiatrica.Comportamientos que antes se vean desde la moral
ahora se catalogancomo enfermedades ej: alcoholismo.
La teora de la asociacin diferencial de Sutherland
Esta teora de la
asociacin diferencial
, es la tendencia de un individuohacia la conformidad o hacia la
desviacin depende de la frecuencia con laque ese individuo entra en
contacto con grupos de personas que fomentan untipo de
comportamiento u otro. Ej: existe una relacion muy cercana entre
ladroga y el alcohol y el grado en que los grupos de amigos fomentan
esteconsumo.
La teora del control de Hirschi
Segn la teora del control de Travis Hirschi, el control social es eficaz
porquela gente anticipa las consecuencias que les puede ocasionar la
comisin deuna transgresin o un delito.Distingui cuatro
dimensiones del control social:
1.

las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan


laconformidad. Para los que no se sienten muy vinculados a
sufamilia,amigos o trabajo los costes de la conducta desviada
sonmenores.
2.
la estructura de oportunidades: aquellos que cuentan conms
oportunidades legitimas o licitas para satisfacer susintereses
encontraran mas ventajas en la conformidad. Los quetienen poco
control o escasa confianza en el futuro tienen mas

probabilidad de presentar pautas de conducta noconvencionales.


3.
la implicacin: una fuerte implicacin en actividades lcitas olegtimas
inhibe el comportamiento desviado.
4.
las creencias las personas que aceptan y defienden laspautas morales
de la sociedad en que viven y respetan laautoridad estan en mejor
disposicin para reprimir lastentaciones. Tanto la teoria de la
asociacin diferencial como la teoria del control hantenido una buena
recepcion en la sociologa. Ninguna de estas dos teoriasexplican
porque las normas y las leyes sociales definen tales o cualesconductas
pero no otras como conductas desviadas. Para esto
necesitamosteorias mas sociologicas. Vamos a empezar con el
enfoque del conflicto.
TEORIAS CONFLICTIVISTASLa conducta desviada desde la teora del
conflicto
La teora del conflicto trata de demostrar que la desviacin
reflejadesigualdades sociales y de poder. Desde esta teora se
sostiene que la causaprincipal del delito son las desigualdades (de
clase, raciales, tnicas o degenero) y que lo que calificamos como
conducta desviada depende de cmoest distribuido el poder de la
sociedad.Segn esta teoria poder y desviacin no son instancias
aisladas oindependientes. Las normas y las leyes de cualquier
sociedad no sonneutrales sino que favorecen a las clases sociales
privilegiadas. Marx sosteniaque la ley protegia a las clases
dominantes. Quinney decia: hecha por la clasecapitalista, para la clase
capitalista y en contra de la clase trabajadora.En segundo lugar los
sectores con mayores recursos tienen mayoresoportunidades de
defensa.En tercer lugar, existe una creencia de que las leyes son
buenas y naturalespor definicin, lo que contribuye a maquillar su
carcter politico por lo que secritica la aplicacin desigual de la ley
pero no se cuestiona la ley en si misma.
Explicaciones sociolgicas de la desviacin.Anlisis funcionalista
En todas las sociedades existen formas de desviacin, aunque lo que
sedefine como tal

varia de sociedad a sociedad. La desviacin y la respuestasocial que


provoca contribuyen a consolidar el sustrato moral de la sociedad.La
desviacin puede tambin conducir al cambio social.
Interaccionismo simblico
No existe ningn comportamiento o actitud que sea desviado por
definicin.La desviacin siempre viene definida por la reaccin de los
dems, y esas

reacciones varan mucho de unas sociedades a otras. La etiqueta o


estigmaque se imputa al que presenta una conducta desviada puede
empujar a lareiteracin de este tipo de conducta.
Anlisis del conflicto
Las leyes y las normas sociales reflejan los intereses de las clases
msfavorecidas de la sociedad. Por lo general, son las personas que
amenazan el orden social las que suelen ser clasificadas como
desviadas. La probabilidadde que se considere como delitos los daos
que los

mas privilegiados producen es menor que el dao es ocasionado por


los menos privilegiados.
El sistema de control social
Un sistema de control social implica todas aquellas medidas que se
tomanpara prevenir, evitar o castigar el delito. En su parte mas
visible, el sistemade control social incluye a la

policia , los tribunales, los correccionales y lascarceles.Existen redes


de control menos visible: labor desempeada por asistentessociales
hasta los circuitos de televisin de tiendas y comercios, etc.Las
caracteristicas fundamentales del actual sistema de control tienen
origena finales del siglo XVIII. Las carceles eran espacios bastante
reducidos dondelas personas eran hacinadas sin diferenciacin. Todo
esto cambio con laindustrializacin y el desarrollo de las sociedades
modernas. El control socialse profesionaliz y burocratiz y la
administracin central empez a jugar unpapel cada vez mas
importante. Esto persiste hasta nuestros dias sumado alaumento de
mtodos de control por la aparicin de nuevas tcnicas devigilancia
muchas promovidas por el sector privado.Esta intensificacin del
control quizas nos haga sentirnos mas seguros pero lacuestion es
hasta que punto nuestro sistema pueden mermar nuestraslibertades o
atentar contra nuestra privacidad.

UNIDAD IVESTRATIFICACIN SOCIAL


Estratificacin social: es una clasificacin o jerarquizacin de los
individuossegn la categora a la que pertenecen. Hacen posibles que
categoras deenteras de individuos destaquen por encima de los
dems, otorgndoleadems cantidad desproporcionada de dinero,
poder y prestigio. Parareferirse a estas cuestiones los sociologos
hablan de
estratificacin social
que implica una clasificacion o jerarquizacion de los individuos segn
lacategora a la que pertenecen (o se les asigna).Principios bsicos del
fenmeno de la estratificacin social:1. La estratificacin social es una
caracterstica de la sociedad en suconjunto, y no de algunos de sus
miembros considerados individualmente.2. El sistema de
estratificacin social se perpeta de generacin engeneracin, los
padres transmiten a sus hijos su posicin social, demodo que las
pautas de desigualdad tienden a perpetuarse degeneracin en
generacin. Sin embargo, y de modo especial, hay
movilidad social
, es decir un cambio en la posicin que el individuoocupa en la
jerarqua social, puede ser ascendente o descendente.Nada mejor que
este concepto para entender que la estratificacin sociales una
caracteristica social y no un reflejo de meritos individuales.3. La
estratificacin social es universal pero vara de unas sociedades
aotras, en todas las sociedades hay desigualdad, pero el sentido y
elgrado de esa desigualdad no es igual en unas y en otras, se
acentana medida que se industrializan.4. La estratificacin social no
es slo una cuestin de desigualdad sinotambin de cultura social y
est relacionada con el sistema decreencias de los individuos.

Los sistemas de estratificacin social y econmica: la esclavitud,


elsistema de castas y las clases sociales
En la descripcin de los sistemas de estratificacin social se
distinguen dosclases:1. sistemas cerrados: en donde el cambio de
posicin social es difciles2. sistemas abiertos: que permiten una
movilidad social mucho mayor.
La esclavitud
La esclavitud es una forma de estratificacin que se basa en el
derecho depropiedad que un grupo de personas tiene sobre otro
grupo.Transforma a los seres humano a la categora de cosas que
pueden sercompradas y vendidas
El sistema de castas
Es una forma de estratificacin social basado en las
caractersticasabscriptivas de las personas. Es un sistema social
cerrado, de modo quecuando aparece en su forma pura el destino
social del individuo estabsolutamente determinado por su
nacimiento, sin ninguna posibilidad demovilidad basada en el mrito
individual.
Las castas y la vida rural
Los sistemas de castas son mas caractersticos en las sociedades
agrarias,dado que el funcionamiento de una economa basada en la
agricultura exigede la fuerza de trabajo un sentido rgido del deber y
de la disciplina. Ej:sociedades de India y Sudfrica.En este sistema el
nacimiento determina la vida futura de las personas decuatro formas,
todas ellas importantes. Las castas suelen ir asociadas aocupaciones
especificas por lo que los hijos estan condenados a desempearel
mismo trabajo que sus padres.A medida que las sociedades se
industrializan el sistema se relaja y laspersonas tienen mayor libertad
de eleccion. Es importante sealar que laerosion de este sistema no
significa el fin de la estratificacin social sino uncambio en su
naturaleza.
El sistema de clasesEl sistema de clases es
una forma de estratificacin social basada en lascapacidades y logros
personales, se caracterizan por ser mas abiertos, demodo que los

individuos, a travs del sistema educativo o por otrosmecanismos,


pueden experimentar alguna movilidad social con relacin a
suspadres.Otra caracteristica de las sociedades industriales es la
creencia extendida ycompartida de que existen ciertos derechos
universales que no dependen de

la posicin social de los individuos. El principio de igualdad ante la ley


ocupaun lugar central en la cultura politica.Sin embargo en los dos
sistemas existe DESIGUALDAD con la salvedad de queen la
industrializada la posicin que termina ocupando un individuo
dependemucho menos de su situacin adscriptiva.
La consistencia de estatus
Se refiere al grado de consistencia en la posicin social de un
individuo endistintas dimensiones de desigualdad.En los sistemas de
castas caracterizados por una movilidad muy limitada, losindividuos
ocupan posiciones similares con relacin a la renta, el poder y
elprestigio.En las sociedades industrializadas, la mayor movilidad que
caracteriza a lossistemas de clase genera una menor consistencia de
estatus. Ej: un profesoruniversitario disfruta de un alto prestigio
social, y recibir unos ingresosmodestos. Esto hace que las clases
esten menos definidas que las castas.
La ideologa como justificacin de los sistemas de estratificacin
Una razn fundamental para explicar el mantenimiento de las
desigualdadessociales es la
ideologa,
un conjunto de creencias culturales que sirven para justificar la
estratificacin social. Creencias que refuerzan la dominacion deuna
minoria privilegiada sobre la mayoria de la poblacin.Ejemplo: la
creencia que los ricos son ricos porque son mas listo y los pobresson
pobres porque son perezosos.Las ideologas no nacen de modo
espontaneo, son el resultado de un largoproceso de sedimentacin
cultural. La persona acepta como suya lascreencias dominantes y
puede lamentarse pero difcilmente ponga enentredicho esas
creencias.Las creencias que contribuyen a sostener los sistemas de
estratificacinsocial cambian a medida que la economia y la tecnologa
de una sociedad vancambiando.
LAS FUNCIONES DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL
Por qu existe la estratificacin social?Se han dado muchas
respuestas a estas preguntas, tantas como escuelassociologicas.
Dentro del paradigma funcionalista se entiende que ladesigualdad
juega un papel fundamental para el correcto funcionamiento dela
sociedad. Este fundamento fue expuesto hace mas de 50 aos por
Davis yMoore.

La tesis de Davis y Moore

La estratificacin social tiene resultados positivos para la sociedaden


su conjunto
, en toda sociedad compleja o moderna existe la divisin deltrabajo,
hay miles de ocupaciones distintas que requieren habilidades yniveles
de preparacin distintos. Son generalmente las ocupaciones
oprofesiones que requieren una alta cualificacion las mas necesarias
paramantener viable la sociedad. Es necesario recompensar de alguna
forma aaquellos que parecen dispuestos a invertir tiempo y energas
en adquirir losconocimientos necesarios para ejercer esas
profesiones. Las recompensaspueden venir en forma de ingresos,
prestigio, poder u otro beneficio. Elresultado es una distribucin
desigual de los recursos, de la que se beneficiael conjunto de la
sociedad.El autor cree que es una explicacin sensata a la desigualdad
pero esta nopuede explicar variantes especificas de estratificacin. Ej:
por que hayprofesiones que implican grandes esfuerzos y estan peor
remuneradas queotras de menor importancia.
Meritocracia
Las tesis de Davis y Moore se basa en el ideal de la
meritocracia, segn elcual, solo debe haber desigualdades en funcin
de los esfuerzos ymeritos desiguales de las personas
, premian el desarrollo del talentoindividual y fomentan el
esfuerzo.Dado que la meritocracia se basa en la igualdad de
oportunidades, el indicede movilidad social (tanto ascendente como
descendente) tiene que ser alto.Los sistemas de castas favorecen la
estabilidad y el orden social a costa dedesperdiciar los talentos
personales. En las sociedades ms meritocraticas lostalentos
personales se toman ms en cuenta, pero no hay
sociedadmeritocratica en estado puro. En las sociedades modernas y
complejasexisten redes de lealtades personales y clientelisticas y
redes de parentescoque controlan y distribuyen recursos segn otros
criterios que el merito y elesfuerzo personal de sus
miembros.CRITICA: Tumin: es posible comparar profesiones segn su
importanciafuncional? Una estrella de rap puede ganar en un mes lo
que un profesor entoda su vida. Nuestra sociedad permite que la
riqueza y el poder se trasmitanintergeneracionalmente. Esto no se
aplica a minorias etnicas y a mujeres queno pueden hacerse valorar.
La desigualdad social dicen ellos beneficia al totalde la sociedad pero
tambien puede dar lugar al conflicto social.

CLASE SOCIAL Y CONFLICTO


Segn la sociologa del conflicto la estratificacin social, lejos de
beneficiar alconjunto de la sociedad favorece a unos sectores a costa
de otros.
Estratificacin y conflicto
Marx describi la gran disparidad de riqueza y poder que
caracterizaba a lossistemas productivos capitalistas, las diferencias
entre ricos y pobres serncada vez mayores, con lo que el conflicto
entre unos y otros ser inevitable.Una sociedad cada vez mas
polarizada entre una mayora cada vez mas

pobre y una minora cada vez mas rica no puede ser viable, justa y
racional,con lo que la confrontacin y el derrumbe definitivo del
sistema capitalistaera algo inevitable.

Estas ideas se basaban en el funcionamiento del capitalismo del siglo


XIXcuando el poder economico se concentraba en las manos de los
grandesempresarios y financieros.

Crea que las instituciones politicas y legales garantizan que


lasdesigualdades sociales se reproduzcan por generaciones.(leyes
hereditarias-educacion privilegiada)
Porque no ha habido una revolucin proletaria en las
sociedadescapitalistas?
La sociedad capitalista sigue en pie por que el proletariado no aboli
con unproceso revolucionario?Dahrendorf sealo cuatro razones:1.
la fragmentacin de la clase capitalista
. Se ha dado unafragmentacion de la clase capitalista. Hace un siglo la
mayor parte delas compaas eran propiedad de una familia, mientras
que en nuestrodas la propiedad esta repartida entre muchos
accionistas.2.
trabajadores cuello blanco y mejoras en la calidad de vida.
Empleosde mayor prestigio que requieren el desempeo de
habilidadesmentales. (maestros, enfermeras, empleados
administrativos etc.). Lacalidad de vida de los trabajadores de hoy es
cuatro veces superior.3.
mejoras en las relaciones laborales:
los trabajadores han idoconquistando varios derechos, como en
organizarse en sindicatos,recurrir a huelgas etc.4.
mayor proteccin legal:
hubo cambio en la legislacin que protege alos trabajadores y los
ampara, subsidios y regulacin sobre saludlaboral,etc.
Contraargumentos

Los socilogos que trabajan en el paradigma del conflicto han


respondido convarios contra argumentos:1. la riqueza sigue estando
muy concentrada en manos de unos pocos.2. las ocupaciones de
cuello blanco apenas ofrecen mejoras a lostrabajadores.3. el progreso
requiere lucha4. el sistema legal sigue favoreciendo a los ricos.
MAX WEBER: CLASE, ESTATUS Y PODER

Este coincidia con Marx en la creencia de que la estratificacin social


generaconflicto social.Weber entenda la estratificacin social de
forma mas compleja (creia que elesquema de Marx de dos grandes
clases era simplista), como el resultado dela interaccin de tres
dimensiones distintas.La primera dimensin es la
desigualdad econmica
, a la que Weberdenomino como posicin de clase (como dimensin
continua).Una segunda dimensin,
el status
, hace regencia al prestigio social.Por ltimo
el poder
completa la configuracin de la jerarqua social, segn lesquema de
Weber.
La jerarqua de posiciones socioeconomicas
Marx pensaba que el poder y prestigio social se derivan de la
posicineconmica.Weber crea que una de las caractersticas
peculiares de las sociedadesindustriales es precisamente la escasa
consistencia de status. Esto es, unindividuo puede ocupar una
posicin alta en una de esas tres dimensiones dela desigualdad social,
y otra mas baja en otras dimensiones. Ej: un burcratapuede tener un
gran poder de decisin y sin embargo disfrutar de una renta oun
prestigio social limitados. Marx entendi la desigualdad en trminos
dedos grandes clases sociales bien definidas y diferenciadas entre s.
Weberpensaba que la estratificacin en las sociedades industriales
funciona deforma mas compleja. La contribucin principal de Weber es
haber identificadola multidimensionalidad de la estratificacin social.
Los socilogos a menudoemplean el termino
status socioeconmico
para referirse a unaclasificacin o jerarquizacin de posiciones
sociales en la que se tiene encuenta varias dimensiones de la
desigualdad social.Una sociedad donde las personas ocupan
posiciones distintas segn: 1-lacapacidad que tengan de tomar
decisiones que van a terminar afectando aotras personas 2-sus
recursos economicos 3- el prestigio de la profesion quedesempaan o
el grupo al que pertenecen, da lugar a una multitud deposiciones

sociales.En el esquema Weber sigue habiendo conflictos de intereses


entre personasque ocupan distintas posiciones sociales, pero estos
conflictos son mltiples,mudables y de naturaleza diversa. Segn este
esquema multidimensional yano es posible entender el conflicto social
como una lucha o guerra de clases.
La desigualdad en la historia
Cada una de las tres dimensiones de la desigualdad tuvo una
relevanciadistinta en distintos periodos de la historia. En las
sociedades agrarias la jerarquia social era una jerarquia bsicamente
estamental. El estamento alque pertenece una persona sirve para
clasificar a esa persona en un punto uotro de la jerarquia social.

La industrializacin y el capitalismo redujeron las diferencias


tradicionalesbasadas en los privilegios estamentales y las relevancias
mas importantespasaron a ser las economicas y en las condiciones
materiales de existencia.Con el tiempo la complejidad de las
sociedades industrializadas genera uncrecimiento del aparato
burocratico del estado. La extensiva regulacingubernamental sobre
aspectos de la vida cotidiana de los ciudadanos es solouna muestra de
la importancia de las burocracias en este tipo de sociedades.
LA ESTRATIFICACIN Y EL DESARROLLO TECNOLGICO DESDE
UNAPERSPECTIVA GLOBAL
El modelo de evolucin sociocultural de Lenski y Lenski, analiza
laestratificacin social desde una perspectiva histrica y nos ayuda a
entenderlos distintos niveles de desigualdad que podemos encontrar
en el mundocontemporneo.
Las sociedades de cazadores y recolectores
La tecnologa se limita a producir lo que es necesario para la
supervivenciadiaria. Como apenas hay excedentes no surgen
categoras de individuos quequieran apropiarse de esos excedentes.
La estratificacin social en estassociedades se fundamenta
exclusivamente en el genero y la edad, y esmenos compleja que en
sociedades con tecnologa mas avanzada.
La sociedades agrcolas y ganaderas, y las sociedades agrarias
Los avances tecnolgicos generan un excedente productivo, lo que a
su vezresulta en una mayor desigualdad social. En las sociedades
agrcolas yganaderas una minora controla la mayor parte de dicho
excedente.En la mayor parte de los casos, los seores disfrutaban de
poderes ilimitadossobre sus siervos. La enorme distancia que
separaba a la nobleza hereditariadel campesinado es quizas el mayor
abismo social que ha existido en lahistoria.
Las sociedades industriales
Con la llegada de la revolucin industrial se invirti lo que hasta
entonces erauna tendencia ininterrumpida hacia una mayor
desigualdad social. Laindustrializacin fomentaba el desarrollo de las
capacidades individuales, loque genero una mayor igualdad de
oportunidades en detrimento de la rgidaestratificacin de castas de
las sociedades agrarias. el continuo desarrollotecnolgico transformo
muchos de los empleos de cuello azul en empleos decuello blanco, que

cuentan con ms prestigio social.La mayor productividad generada


por los avances tecnologicos permitio unamejora en la calidad de vida
de la mayor parte de la poblacin. Las laborestecnicas al necesitar
mano de obra especializada disminuyo el analfabetismo. Todas estas
transformaciones explican que las revoluciones marxistastuvieran
lugar en sociedades predominantemente agrarias donde persistianlas
formas de desigualdad mas pronunciadas.

Movilidad social
Las posiciones sociales no estan rigidamente marcadas por el
nacimiento.Conseguir una licenciatura universitaria, un trabajo mejor
pagado o formarparte de un hogar en el que entran dos sueldos, todo
contribuye a una
movilidad social ascendente.
Abandonar los estudios perder un trabajo o comenzar a vivir en un
hogarencabezado por una mujer pueden ser indicadores de una
movilidad socialdescendentes.
La
movilidad social intrageneracional,
se refiere a cambios en la posicinsocial que ocurren dentro del ciclo
vital de una persona.La
movilidad social intergeneracional
es la movilidad social ascendente odescendente de los hijos respecto
a los padres. Los sociologos le prestan masatencin porque este tipo
de cambios reflejan cambios estructurales en lasociedad que afectan
prcticamente a todo el mundo.La sociedad americana es la que tiene
las tasas ms altas de movilidad social.
1.
Entre los hombres estadounidenses la movilidad social es
bastantealta.
2.
Desde una perspectiva temporal y en trminos intergeneracionales,ha
predominado la movilidad social ascendente.
3.
Dentro de una misma generacin, la movilidad social se produce
demodo gradual, de modo que no hay grandes saltos.
4.

En las ltimas dcadas se observa una tendencia al estancamientoy a


una cierta polarizacin de rentas.
Sociedades abiertas y cerradasEl hecho que exista movilidad nos dice
si es una sociedad abierta ocerrada. Si hay movilidad es un indicio de
apertura.
La sociedad abierta es definida por Popper como una sociedad en la
que seda "la competencia por el status entre sus miembros". Esta
competencia seda en forma de lucha individual de unos contra otros,
pues es una sociedaden la que "muchos miembros luchan por emerger
socialmente y asumir ellugar de otros miembros"la sociedad abierta
que defiende Popper se caracteriza porque en ella se dala
competencia entre sus miembros por quitarse mutuamente los
puestosdentro de la sociedad. Esto como a su vez hemos venido
analizando se debea que esta sociedad ya est en decadencia y ha
originado hombres contendencias negativas, como es la de la
competencia irracional por destacarsobre los que lo rodean y quitarles
su puesto en la sociedad de ser posible.Popper no es totalmente ciego
a este hecho y habla de las necesidadessociales de los hombres de
la sociedad abierta contempornea. Estas

necesidades sociales, no son ms que la necesidad de afecto y de


desplieguede la razn.

A pesar de notar estos aspectos Popper sigue abogando por la


sociedadabierta, refirindose despectivamente a la sociedad cerrada
como tribalista yautosuficiente. Y nos dice que, a pesar de no querer
defender actos debrutalidad, eventuales excesos vandlicos, ni querer
apoyar la esclavitud, esnecesario reconocer que el exclusivismo y la
autosuficiencia tribales slopodan haber sido superados por alguna
forma de imperialismo. Y hay quereconocer que algunas de las
medidas introducidas por Atenas fueron decarcter ms bien
liberal.la sociedad abierta que defiende Popper es una sociedad con
una polticaeconmica anloga a la liberal, y en la que, en las propias
palabras dePopper, no se satisfacen las necesidades sociales (que
como vimos son lasnecesidades afectivas que permiten el despliegue
de la razn). Su defensa deeste tipo de sociedades se basa en que,
como ya anuncia en el prefacio a lasegunda edicin de su libro, quiere
protegernos de los errores, como elmarxista o el de Platn, de
querer emprender una lucha interminable ypeligrosa por un mundo
mejor.
ESTRATIFICACION SOCIAL Y SOCIEDAD GLOBALEl desarrollo econmico
global
Si estudiamos la desigualdad a nivel internacional las diferencias
entrepobres y ricos son todava mas pronunciadas. Como la renta
global esta tanconcentrada, el habitante medio de las sociedades
ricas vive, en terminoscomparativos, extraordinariamente bien. La
calidad de vida de los que vivenen Europa por debajo del umbral de
pobreza, es mucho mas alta que la de lamayor parte de los habitantes
del planeta.
El problema de la terminologa
Los pases se clasifican segn su grado de riqueza en:

Ricos e industrializados: Primer Mundo

Pases menos desarrollados y regulados pro sistemas sociales:


SegundoMundo

Pases pobres y sin desarrollar: Tercer mundo Esta terminologa que


se empleo durante la guerra fra ya ha perdido validez.La gran
transformacin que ha tenido lugar en el este de Europa y en
laantigua Unin Sovitica implica que ya no existe un Segundo
Mundo.La productividad econmica de un pas se mide normalmente a
travs delPIB y el PNB.El
PIB o producto interior bruto
es el conjunto de bienes y serviciosproducidos por la economa de un
pas en un ao determinado.

El
PNB o producto nacional bruto
, que incluye adems la renta generadapor los nacionales del pas en
el extranjero.
Pases de renta alta
Fueron los primeros pases en experimentar la revolucin Industrial,
suproductividad se multiplico por cien como consecuencia de
estatransformacin.Estos 40 pases representan un 25 % del total de
la superficie terrestre, y ensu mayor parte se encuentran en el
hemisferio norte.Gracias a las enorme capacidad productiva de estos
pases, sus habitantesdisfrutan de un alto nivel de vida.Su renta
capita oscila desde 10.000 dlares anuales.En toda sociedad hay una
especializacin laboral o una divisin del trabajoentre sus miembros,
dicha divisin o especializacin del trabajo se reproducea nivel
internacional entre la comunidad de naciones.Los pases de renta alta
se especializan en el desarrollo cientfico y empleanla tecnologa mas
productiva y compleja, se basan en las inversiones decapital en
fabricas y tecnologa, estn tambin a la vanguardia de latecnologa
informtica. Controlan la mayor parte de los mercados financieros.
Pases de renta media
Son aquellos cuya renta per capita oscila entre los 2500 y 10000
dlaresanuales, se encuentran en torno a la mediana, pero encima de
la mediana enlo que se refiere a la poblacin mundial.Estos pases han
experimentado alguna forma de industrializacin,principalmente en
torno a los ncleos urbanos, pero la mitad de su poblacinvive todava
en el campo y trabaja en la poblacin agrcolaEl conjunto de los pases
de renta media ocupa un 40 % de la superficie delplaneta y agrupa a
alrededor de un tercio de la poblacin mundial.
Los pases de renta baja
Los pases de renta baja, donde la mayor parte de la poblacin vive en
unasituacin de extrema pobreza, son en su mayora
sociedadespredominantemente agrarias. La mayor parte de estos 60
pases seencuentran en Africa.Ocupan un 35% de la superficie
terrestre, pero en ellos habita mas de lamitad de la poblacin mundial
, un 25% vive en ciudades, el resto en aldeasrurales.
La riqueza y la pobreza en el mundo

En los pases que hemos clasificado de renta baja no solo vive gente
pobre,los barrios ricos son el reflejo del alto nivel de vida de que
disfruta la minorade la gente, para la mayor parte de la poblacin de
estos pases la pobreza esla norma.
La severidad de la pobreza
En los paises pobres las condiciones de la pobreza son mas duras que
en lospases ricos.
Pobreza relativa y pobreza absoluta
En las sociedades ricas lo habitual es analizar la pobreza relativa,
calculandoel porcentaje de poblacin que tiene una renta inferior ala
mitad de la rentamedia.La pobreza relativa existe en todas la
sociedades en las que existedesigualdad, sean estas ricas o
pobres.Pobreza absoluta implica una falta de recursos que la vida de
aquel que lasufre esta en peligro, carecen de los alimentos necesarios
para susupervivencia a largo plazo. Expone a los que la sufren a un
peligro demuerte.
La extensin de la pobreza
La pobreza en los pases pobres est ms extendida que en los pases
ricos.La extensin de la pobreza absoluta es mayor en los pases
africanos, dondela mitad de la poblacin est mal nutrida. Un 20% de
la poblacin mundialcarece de aporte nutritivo para desempear su
trabajo regular.La pobreza golpea con especial dureza a la poblacin
infantil, la necesidadobliga a los nios a recurrir a actividades
peligrosas o delictivas con el fin desobrevivir y ayudar a sus
familias.Se estima que unos 25 millones de nios viven solos
durmiendo en la calle ysobreviviendo como pueden.En los pases de
renta baja esta desigualdad es mucho mas pronunciada. Enlas
sociedades pobres suele ser el trabajo de la mujer el que genera la
rentaque mantiene a la familia, pero, al igual que en las sociedades
ricas, lasmujeres tambin se encargan de criar a los hijos y del
mantenimiento de lacasa. De los 800 millones de personas que vive en
situacin de pobrezaabsoluta en el mundo 500 millones son mujeres.
Correlaciones de la pobreza

Por que existe esta desigualdad entre las distintas sociedades del
planeta?Qu es lo que explica que explica que la pobreza de los paises
de renta bajasea tan extrema?.

Las variables que se correlacionan con la pobreza

1.
Tecnologa,
los pases mas pobres carecen de la tecnologaindustrial que permite
multiplicar la productividad del trabajo y generarriqueza. La
especializacin de la poblacin en labores agrcolas yganaderas inhibe
el desarrollo de otras cualidades laborales.2.
El crecimiento de la poblacin.
Los pases de menor desarrolloeconmico son precisamente aquellos
de mayor crecimientodemogrfico.3.
Las pautas culturales.
Las sociedades pobres estn regidas por unmodo de vida tradicional
que se transmite de generacin engeneracin. Las formas de vida
ancestrales estan tan arraigadas que lapoblacin se resiste a las
innovaciones.
4. La estratificacin social.
La distribucin de la riqueza en lospases de renta baja es muy
desigual.
5. La desigualdad de gnero.
La posicin subordinada de la mujeres mas pronunciada en los pases
de renta baja.
6. Las relaciones internacionales.
El sistema o la naturaleza de lasrelaciones internacionales, tanto en
su desarrollo histrico comocontemporneo, puede explicar esta
desigualdad. El colonialismo hasido definido como un proceso que
permiti el enriquecimiento de unaminora de pases por medio del
control econmico y poltico de otrospases. Hoy muchos analisis
sugieren que las area ricas siguenejerciendo un control sobre las
areas pobres bajo nuevas pautas dedominio denominadas
neocolonialismo: nueva pauta de relacionesinternacionales que ha
sustituido el control politico directo por laexplotacion economica a
manos de las grandes compaiasmultinacionales.
TEORIAS DE LA MODERNIZACION Y DE LA DEPENDENCIA

Se han desarrollado dos grandes teorias para explicar la desigual


distribucinde la riqueza y el poder en el mundo:
La teora de la modernizacin
Es un modelo de desarrollo econmico y social que explica la
desigualdistribucin de la riqueza en el mundo en funcin de los
distintos niveles dedesarrollo tecnolgico que han alcanzado las
sociedades.Los tericos de la modernizacion parten de la constatacion
de que hace solounos siglos el mundo entero se encontraba en una
situacin de pobreza. Estaha sido la norma en la historia de la
humanidad, es la abundancia en realidadla que requiere una
explicacin.Como consecuencia de los grandes descubrimientos en el
siglo XVI, sehicieron evidentes las enormes posibilidades que ofreca
el comercio a escalamundial, en todas partes del mundo ya la
presencia comercial europea, alprincipio esta nueva riqueza beneficio
solo algunos pocos. Pero fue larevolucion industrial la que disparo el
desarrollo economico.

En el siglo XX la calidad de vida en las zonas industrializadas del


mundo sehaba cuadruplicado, de modo que la calidad de vida de sus
respectivaspoblaciones tambin esta mejorando notablemente.
La importancia de la cultura
Si la tecnologa ha reducido los niveles de pobreza Por qu hay
paises queno han avanzado en este sentido?

Para los tericos de la modernizacin las tradiciones culturales


constituyen elmayor impedimento al desarrollo econmico, las
tradiciones culturales tienenun enorme impacto en las decisiones de
las personasSe habla de una suerte de inercia cultural es la que inhibe
cualquierexperimento social que vaya contra la tradicin por lo que se
resisten aincorporar avances tecnologicos.La revolucin industrial fue
la que permiti que una parte de la humanidadsuperara las
condiciones de pobreza estructural en las que viva.
Los estadios de la modernizacin de Rostow
La creacin de riqueza es una posibilidad abierta a todas las
sociedades yaque una vez que la tecnologa se difunde todos las
sociedades convergen enun unico modelo: el modelo industrial. El
proceso de modernizacin siguecuatro fases o estadios:1. El estadio
tradicional: Las sociedades con tradiciones muy arraigadasse resisten
a la innovacin tecnolgica.2. El estadio de despegue: Conforme las
sociedades se desprende delas tradiciones, sus miembros dependen
mas de sus talentos yhabilidades individuales, permitiendo as el
crecimiento econmico. Lagente produce para comerciar con otros y
obtener un beneficio con loque se crean los mercados.3. Hacia la
madurez tecnolgica: El conjunto de la sociedad consideranormal
aspirar a mejorar la calidad de vida y aprovechar la
tecnologaindustrial. En esta fase del desarrollo econmico, la pobreza
absolutaesta disminuyendo rpidamente.4. el consumo de las masas.
En la ultima fase de desarrollo econmico,la tecnologa industrial
permite una mejora sustancial de la calidad devida del conjunto de la
poblacin. La gente aprende a necesitar la grancantidad de bienes y
servicios que sus sociedades producen.
El papel de los pases desarrollados
Las sociedades ricas contribuyen a aliviar la desigualdad en nuestro
planetade cuatro formas distintas:

1.
Ayudas para el control demogrfico. Al difundir las tcnicas de
controlde la natalidad y fomentar su uso, los pases desarrollados
contribuyen a

moderar el crecimiento demogrfico de los pases pobres, algo que


resultacrucial para combatir la pobreza.
2.
El aumento de la capacidad de produccin de alimentos:
Laintroduccin de esta tecnologa da origen a una revolucin
agrcola,pues supone el empleo de nuevas semillas, sistemas de
regado,fertilizantes qumicos y pesticidas
3.
La introduccin de la tecnologa industrial: Las sociedades
ricascontribuyen a acelerar el desarrollo econmico de las
sociedadespobres exportando tecnologa industrial e informtica. Esta
difusintecnologica permite que los paises de renta baja no se
limitanexclusivamente a la produccin agraria y desarrollen tambien
lossectores industrial y de servicios.
4.
Los programas de ayuda al desarrollo: las inversiones de
capitalprocedentes de los paises ricos ayudan a los paises pobres a
alcanzarel estadio de despegue economico.
La teora de la dependencia
La teora de la dependencia sostiene que la desigualdad en el mundo
sedebe a pautas histricas de explotacin de los pases pobres por los
pasesricos.Los pases de renta alta han contribuido al
empobrecimiento de los pases derenta baja al hacerlos
econmicamente dependientes. Esta dependencia es laconsecuencia
de un proceso que en realidad comenz hace siglos.
La importancia del colonialismo
La teora de la dependencia sostiene que la liberacin poltica no se
hatraducido en una autonoma econmica. Dicho de otro modo: las
relacioneseconmicas de los pases pobres con los pases ricos siguen
reproduciendo lalgica de la explotacin colonial. Este
neocolonialismo responde a lasnecesidades de una economia
capitalista a escala mundial.
El esquema de Wallerstein

De acuerdo con Immanuel Wallerstein explica la desigualdad entre


lasnaciones en trminos histricos y segn el esquema o modelo
conceptual deeconomia capitalista a escala mundial.Este modelo
sugiere que laproductividad de todos los paises del mundo depende
del funcionamiento deuna red economica que se extiende al conjunto
del planeta. Los pasesdesarrollados del planeta formaran en centro
de este sistema econmicomundial. El colonialismo contribuyo a
enriquecer este centro al favorecer eltrasvase de materias primas de
todas partes del mundo a Europa Occidental,para Wallerstein fue el
trasvase de riqueza el que permiti la RevolucinIndustrial, este
trasvase continua en la actualidad porque aunque se hapuesto fin al
colonialismo formal, las grandes multinacionales con base en
lospases ricos siguen extrayendo beneficios en otras partes del
mundo.

Los paises de renta baja forman la periferia del sistema economico


mundialincorporados por el colonialismo , en nuestros dias los paises
pobres siguensosteniendo a los ricos cediendoles el acceso a materias
primas, a una manode obra barata y a un mercado en el que dar salida
a su produccin industrial.Este sistema econmico mundial beneficia a
las sociedades ricas y perjudicaal resto del mundo, reproduciendo la
pobreza y las desigualdades. Laeconoma mundial impone a los pases
pobres del mundo una relacin dedependencia con respecto a los
pases ricos.Esta dependencia se fundamenta en tres pilares:1. Las
economas orientadas a la exportacin. La economa de los
pasesdepende de la produccin o explotacin de unas pocas materias
primas.2. La falta de capacidad industrial. Al carecer de una base
industrial,las sociedades pobres se enfrentan a una doble
dependencia.3. la deuda externa. Dadas estas pautas de comercio
desigual, no esde extraar que la deuda externa de los pases pobres
hayaaumentado en las ultimas dcadas.

UNIDAD VEL CAMBIO SOCIAL Y CULTURALQu es el cambio social?

Algunas de las pautas sociales que son relativamente estaticas son el


estatusy los roles sociales, la estratificacin social y distintas
instituciones sociales.Algunas de las fuerzas dinamicas que han
desarrollado la conciencia, elcomportamiento y las necesidades
humanas, van desde las innovacionestecnologicas al crecimiento de la
burocracia y la expansion de las ciudades. Todas ella son dimensiones
del
cambio social
, la transformacin de lacultura y de las instituciones sociales a lo
largo del tiempo. El proceso delcambio social muestra tres elementos
caracteristicos:
1El ritmo social surge en todas partes, aunque el ritmo del
cambio pueda variar de un lugar a otro:
todo parece apuntar hacia el hecho deque no hay nada que no este
sujeto a los vaivenes del cambio. A pesarde todo, algunas sociedades
cambian a mayor velocidad que otras.
2El cambio social a veces es intencional, pero con frecuencia no
es planificado:
la sociedad industrial ha promovido muchos tipos decambio pero los
especialistas rara vez preveen todas las consecuenciasde los cambios
que promueven.
3El cambio social genera desacuerdos:
la mayoria de los cambiossociales tienen consecuencias positivas y
negativas.
4Algunos cambios son mas importantes que otros:
ciertos cambios solotienen una importancia pasajera mientras otros
son transformacionesque permanecen durante varias generaciones.
Las causas del cambio social

El cambio social se debe a multiples causas y factores y en un mundo


como elactual el cambio en un lugar normalmente produce cambios en
otros lugares.
Cultura y cambio
La cultura es un sistema dinamico que continuamente incorpora
nuevoselementos y se deshace de otros. En el cap Cultura se
identificaron tresfuentes importantes de cambio cultural. En primer
lugar: la invencion:produce nuevos objetos, ideas y relaciones
sociales. En segundo: eldescubrimiento: sucede cuando las personas
se dan cuenta por primera vezde ciertos elementos del mundo o
cuando aprenden a verlos de un mododistinto. En tercer lugar: la
difusin: produce cambios a medida que elcomercio, las migraciones y
las comunicaciones de masa hacen que distintoselementos culturales
se extiendan por todo el mundo.Normalmente las cosas materiales se
difunden con mayor facilidad que losaspectos culturales no
materiales.

Conflicto y cambio
La tension y el conflicto en el seno de una sociedad tambien provoca
elcambio. Marx argumentaba que era el conflicto de clase el que
actuaba comomotor del cambio social de un periodo historico a otro.
Ideas y cambio
Weber tambien contribuy a la comprensin del cambio social:
aunquereconocio la importancia del conflicto busco las raices del
cambio social en elmundo de las ideas. Ilustro su argumento
mostrando como las personas quetienen carisma pueden transmitir
mensajes que algunas veces cambian elmundo.
El entorno natural y el cambio
Como se ha analizado las sociedades humanas estan muy unidas a
suentorno natural. Por esta razon el cambio en uno de esos ambitos
tiende aproducir cambios en el otro. Las decisiones humanas la
decisin cultural decontrolar el entorno natural .
La modernidad
Uno de los conceptos centrales en el estudio del cambio social es el de
lamodernidad

, las pautas sociales relacionadas con la industrializacin. En suuso


diario hace referencia al presente en comparacin con el pasado. As,
la
modernizacion
es el proceso de cambio social que se inicio con laindustrializacin.
Dimensiones principales de la modernizacion
Meter Berger seala cuatro caracteristicas principales de la
modernizacion:1El declive de las pequeas comunidades tradicionales:
la modernidadimplica el progresivo debilitamiento si no la destruccin
de las comunidadesdefinidas y relativamente cohesionadas en las que
las personas encontraronsolidaridad y significado durante la mayor
parte de su historia.2La expansion de las decisiones personales:
para los habitantes de lassociedades tradicionales preindustriales la
vida esta determinada por fuerzasque escapan al control humano:
dioses, espiritu, destino. A medida que elpoder de la tradicin se
erosiona las personas comienzan a concebir sus vidascomo una
sucesion sin fin de opciones, un proceso que Berger denomina
individualizacion.
Muchos individuos responden a las alternativas que lespresentan las
sociedades modernas cambiando sus estilos de vida a lo largodel
tiempo.3El aumento de la diversidad de creencias:
la modernizacion favorece unavision del mundo mas racional y
cientifica en la que la tradicin pierde sufuerza y la moralidad se
convierte en una actitud individual.
4-La orientacin hacia el futuro y la conciencia del paso del tiempo:
loshabitantes de las sociedades modernas reflexionan mas sobre el
futuro.

Ferdinand Tonnies: la prdida de la comunidad

Sociologo aleman, aporto a la disciplina la teoria de la


Gemeinschaft
(tipode organizacin social en la cual la gente esta unida fuertemente
por lazosfamiliares y de tradicin) y la
Gesellschaft
(tipo de organizacin social en elcual la gente esta unida entre s
dbilmente y motivada por el interes propio).A los ojos del autor la
revolucion industrial debilitaba el tejido social de lafamilia y la
tradicin, al promover el individualismo y poner un nfasis de
tipoempresarial en la eficiencia. A medida que las personas
comenzaban aasociarse de acuerdo a su propio interes las sociedades
europeas ynorteamericanas perdian gradualmente sus raices y se
convertien enimpersonales.Segn Tonnies la modernidad consigue
modificar completamente estassociedades.
Emile Durkheim: la division del trabajo
Durkheim comparta con Tonnies el interes por los profundos
cambiossociales que aparecieron con la revolucion industrial. Para
Durkheim lamodernizacion se caracteriza por la creciente division del
trabajo, es decir,por la actividad economica especializada. Mientras
que todos los habitantesde las sociedades tradicionales participan en
una amplia gama deactividades, las personas que viven en sociedads
modernas llevan a caboroles muy especializados.Afirmaba que la
solidaridad mecanica, los lazos sociales que surgen de lossentimientos
morales compartidos, mantena unidas a las
sociedadespreindustriales. La solidaridad mecanica se basa en una
division minima deltrabajo, de modo que la vida de todos los
individuos sigue un curso muyparecido. Con la modernizacion, la
division del trabajo se hace maspronunciada, la dependencia mutua
entre personas con ocupacionesespecializadas o solidaridad organica
es lo que mantiene unidas a lassociedades modernas. Es la diferencia
mas que la similitud lo que integraestas sociedades, todos nosotros
dependemos de otras personas parasatisfacer nuestras necesidades.
La solidaridad organica equivaldra alconcepto de
Gesellschaft. Tonnies Gesellschaftperdida solidaridad social, como
resultado inevitable de la disolucin gradualde los lazos naturales y
organicos del pasado rural: slo permanecen los lazosartificiales y
mecanicos del presente.DurkheimNo estaba de acuerdo con esta
vision e invirtio la terminologa que utilizabapara enfatizar aun mas su
posicin. Este empleo el trmino de sociedadorganica para designar
la sociedad moderna, sugiriendo que el mundoactual no es menos

natural que el anterior y describio las sociedadestradicionales como


mecanicas por su rigidez.

Este concebia la modernizacion no tanto en terminos de la perdida


decomunidad, sino relacionada con el cambio de las bases de la
comunidad,desde la fundamentacion en los lazos de similitud
(parentesco y comunidad)hacia la interdependencia economica (la
division del trabajo).
Max Weber: la racionalizacion
Para este la modernidad supone la progresiva sustitucin de una
visiontradicional del mundo por un modo de pensar racional.En las
sociedades pre industriales la tradicin actua como un freno
constantedel cambio, creia que para estos la verdad es un sinonimo
de lo quesiempre ha sido. Por el contrario, en la sociedades modernas
las personasconciben la verdad como una cuestion personal que debe
ser liberada. Debidoa que la eficiencia es mas valorada que la
reverencia al pasado, los individuosadoptan el comportamiento que
les permita conseguir sus objetivos.Weber afirmo que las personas de
las sociedades modernas se sientendesencantadas, ya que las
verdades que antes eran incuestionables pasan aformar parte de
calculos empiricos, as, al adoptar un tipo de pensamientoracional y
cientifico, las sociedades modernas se alejan de sus dioses.
Kart Marx: el capitalismo
En lugar de estudiar el orden social, este se centro en el conflicto
social. ParaMarx, la sociedad moderna era sinonimo de capitalismo.
Concebia larevolucion industrial como una revolucion capitalista.
Afirmaba que laburguesia de la Europa medieval habia surgido como
una fuerza quearrebataria el control de la sociedad a la nobleza
feudal. La burguesaconsigui el xito final cuando la revolucion
industrial le facilito el control deun nuevo y poderoso sistema
productivo.Estaba de acuerdo con lo afirmado por los otros
pensadores: debilitaba lascomunidades de pequeo tamao,
acentuaba la division del trabajo, eimpulsaba una vision del mundo
racional. Consideraba que estos factoreseran simplemente
condiciones necesarias para que el capitalismo sedesarrollara.A pesar
de todo, la vision marxista de la modernidad incorpora
grandescantidades de optimismo. Al contrario que Weber, que crea
que la sociedadmoderna era una jaula de hierro burocrtica. Marx
estaba seguro que elconflicto social en el seno de los sistemas
sociales capitalistas pronto daralugar al nacimiento de cambios

sociales revolucionarios que conducirian alsocialismo igualitario. Este


tipo de sociedad emplearia las maravillas de latecnologa industrial
para enriquecer las vidas de las personas y para liberaral mundo de la
division en clases sociales, la principal fuente de conflictosocial y de
deshumanizacin.
Los analisis teoricos de la modernidad
El auge de la modernidad constituye un complejo proceso social que
estarelacionado con muchas dimensiones del cambio. Como se puede
entenderun proceso en el que se produjeron tantos cambios
simultneamente?.

La sociologa ha desarrollado dos tipos de explicaciones: una proviene


delparadigma funcionalista, la otra en el conflicto social.
La teoria funcionalista: la modernidad y la sociedad de masas
Uno de los enfoques generales considera la modernizacion como el
procesode desarrollo de la
sociedad de masas.
Una sociedad de masas es
una sociedad en la que la industria y unaburocracia en expansion han
erosionado los lazos sociales tradicionales.
Secaracteriza por las estructuras de parentesco dbiles, las
comunidadesimpersonales y los individuos socialmente atomizados.
La masificacion de la vida moderna
Subraya el aumento del tamao de los ambitos de la vida moderna.
Antes dela revolucion industrial, Europa y Norteamericana eran
mosaicos de pequeasciudades, aqu las personas vivian rodeadas de
sus parientes y guiadas poruna tradicin compartida. Las habladuras
y la murmuracin eran un mediode informal de asegurar la
conformidad rigida a las normas de la comunidad.El tamao limitado
del grupo junto con los rigidos valores morales impedian ladiversidad
social. Como las diferencias sociales eran reprimidas lassubculturas y
las contracultural surgian en raras ocasiones y el cambio seproducia
muy lentamente. De este modo, la posicin social de los individuosse
establecia prcticamente con su nacimiento y la movilidad social
eraescasa.El aumento de la poblacin, el crecimiento de las ciudades y
laespecializacin de las actividades economicas producto de la

revolucionindustrial cambio la situacin. Las personas comenzaron a


conocerse por lasfunciones que desempeaban en lugar de hacerlo
por su grupo de parentescoo su lugar de origen. Los medios de
comunicacin sustituyeron lacomunicacin directa de los pueblos. Las
grandes organizaciones comenzarona asumir mayores
responsabilidades sobre las necesidades diarias de lapoblacin ej:
educ publica, policia, tribunales, etc.La movilidad geografica, las
comunicaciones de masas y el contacto condistintos tipos de vida
erosionaron los valores tradicionales. Las personas sehicieron mas
tolerantes con la diversidad social y se defendieron losderechos
individuales y la libertad de eleccion, las sub y las contra culturas
semultiplicaron y las minorias consiguieron mayor poder.
El estado en continua expansion
En las pequeas sociedades preindustriales de Europa las familias
realesreinaban formalmente en el pas entero, pero la ausencia de
medios detransporte y comunicaciones eficientes hacia que el poder
de los monarcasfuera menor que el que ostentan actualmente los
lideres politicos.A medida que las innovaciones tecnologicas
comenzaron a permitir que losgobiernos se expandieran, el estado
central crecio en tamao e importancia.El gobierno se ha adentrado
en un gran numero de tareas de la vida social:

regula salarios, condiciones de empleo, establece normas, escolariza


lapoblacin y facilita ayuda economica a enfermos y desempleados.En
una sociedad de masas, el poder descansa en grandes burocracias con
loque los habitantes de las pequeas comunidades pierden gran parte
delcontrol sobre sus vidas.
La sociologa del conflicto: la modernidad y la sociedad de clases
Desde esta perspectiva la modernidad adopta la forma de una
sociedad declases: una sociedad capitalista que muestra una profunda
estratificacinsocial.
Este enfoque teorico mantiene que la desigualdad es lo que yace
traslos extendidos sentimientos de impotencia personal. Aunque se
reconoce quese han desarrollado hasta alcanzar tamaos
impresionantes se considera quela caracteristica principal de la
modernizacion es la expansion de la economiacapitalista y la
desigualdad que produce.
El capitalismo

La teoria de la sociedad de clases sigue el pensamiento de Marx al


afirmarque el aumento del tamao de los ambitos en los que se
desarrolla la vidasocial se debe al apetito insaciable del capitalismo
debido a que esta persiguela acumulacin de beneficios, tanto la
produccin como el consumo crecencontinuamente. Decia Marx que el
capitalismo descansa en el puro interespropio y este egocentrismo
erosiona los lazos sociales que una vez fueron labase de las pequeas
comunidades. Favorece la impersonalidad y elanonimato al
transformar a los seres humanos en mercancas, como fuentede
trabajo y como mercado de consumo de la produccin capitalista. Asi
elresultado final es que el capitalismo reduce a engranajes a las
personas en lamaquinaria de la produccin material.El capitalismo
promueve la ciencia como una ideologa que justifica el statusquo, ej
busca mejorar la salud a traves de la medicina cientifica en vez
dehacerlo a traves de la erradicacin de la pobreza que es una de las
causas dela mala salud.Las empresas enarbolan la lgica cientifica
cuando afirman que la eficienciasolo se alcanza con el crecimiento
continuo. Con la globalizacin lascompaias han logrado dominar
capitales en todo el mundo.
La desigualdad persistente
La modernidad ha hecho que gradualmente desaparezcan algunas de
lasrigidas diferencias que dividian a los nobles y a las personas
comunes. Apesar de ello hoy solo el 5% mas rico de la poblacin
controla mas de la mitadde la riqueza.Aunque los teoricos de la
sociedad de masas afirman que los gobiernos juegan un papel
importante en la lucha contra los problemas sociales, Marxera
esceptico respecto a que el estado pudiera llevar adelante algo mas
quepequeas reformas. Tal como el lo conceba el estado
defiendefundamentalmente la riqueza y los privilegios de los
capitalistas. Otrosteoricos de la sociedad de clases aaden que los
trabajadores y las minoriashan conquistado derechos politicos y un
mayor nivel de vida solo a traves de

su autoorganizacin contra los capitalistas hostiles y los dirigentes de


losgobiernos.
La modernidad y el individuoMicro-accion y sociedad de masas: los
problemas de la identidad
Las sociedades de masas con su diversidad y cambios caracteristicos
soloofrecen bases movedizas en la que construirse una identidad
personal.Consternados por el excesivo relativismo de las sociedades

modernas laspersonas que se encuentran sin guia moral pierden la


seguridad y lacertidumbre que una vez proporcionaba la
tradicin.Para David Riesman la modernizacion introduce importantes
cambios en elcarcter social:
en las pautas de personalidad que son comunes a losmiembros de una
sociedad dada.
Las sociedades preindustriales favorecen elcarcter social que este
denomina
tipo dirigido por la tradicin,
laconformidad rgida con los modos de vida venerados
tradicionalmente. Loshabitantes de las sociedades tradicionales
orientan su vida adecuandola a loque ha sucedido hasta ese momento,
de modo que lo que es bueno equivalea lo que siempre ha sido asi.
Las personas culturalmente conservadoresactuan de forma similar
porque todas se basan en los mismos fundamentosculturales.Las
personas de las sociedades modernas mucho la flexibilidad personal,
lacapacidad de adaptarse y la sensibilidad hacia los demas. Riesman
defineeste carcter social como
tipo dirigido por los otros
: la receptividad a lasultimas tendencias y modas, a menudo
expresadas en la practica de imitar alos demas. Estas personas
desarrollan identidades fluidas que se caracterizanpor la
superficialidad, la inconsistencia y el cambio. En estas sociedades
sevalora lo mas reciente en lugar de lo tradicional y las personas
buscanansiosamente la aprobacin de los demas y miran a los de su
generacion masque a las personas mayores como modelos de
comportamiento.
La sociedad de clases: los problemas de la carencia de poder
Este enfoque sostiene que las crecientes desigualdades sociales
impiden quese cumpla la promesa de la sociedad moderna de la
libertad individual. Paraalgunas personas, la modernidad ha supuesto
grandes privilegios, pero parala mayoria la vida diaria supone
enfrentarse a la incertidumbre economica y aun tormentoso
sentimiento de carencia de poder.Este enfoque rechaza la afirmacin
de la teoria de la sociedad de masas deque las personas sufren por
exceso de libertad. En lugar de ello sostiene quenuestra sociedad
todava niega a una mayoria de individuos la participacincompleta en
la vida social.Herbert Marcuse contradijo la afirmacin de Weber, este

consideraba que lasociedad moderna es irracional porque es incapaz


de cubrir las necesidadesde un gran numero de personas a pesar de
que la sociedad moderna produceuna cantidad de riqueza desconocida
en epocas anteriores. Los avancestecnologicos para este reducian el
control de la gente sobre sus propias vidas,la alta tecnologa ha dado
poder a un grupo de especialistas que dominan laagenda publica.

En definitiva, la teoria de la sociedad de clases considera que las


personassufren porque las sociedades modernas han concentrado la
riqueza y el poderen manos de unos cuantos privilegiados.
La modernidad y el progreso
En las sociedades modernas la mayoria espera y aplaude el cambio
socialligado con la idea de progreso. El que consideremos o no un
cambio concretocomo un progreso depende de nuestros propios
valores.
La posmodernidad
Ha sido la revolucion de la informacin la que nos ha empujado a la
eraposmoderna?Un buen nmero de estudios contesta
afirmativamente y usan el trminoposmodernidad para referirse a
las relaciones sociales caracteristicas de lassociedades
posindustriales.
El trmino se ha incorporado a la sociologa tras una ola de critica
social quese desarrollo con el auge de la politica izquierdistas en los
aos 60. Aunquehay muchas variaciones todas las corrientes
coinciden en 5 afirmaciones:

En muchas aspectos importantes la modernidad ha fracasado:


lapromesa de una vida libre sin necesidades. El Siglo XX no
haconseguido erradicar problemas sociales.

La antorcha que guia el progreso se esta apagando: las personas de


lavida posmoderna tienen menos confianza de lo que les pueda
depararel futuro.

La ciencia ya no tiene las respuestas: la critica dice que la ciencia


hacreado mas problemas que los que ha resuelto.

Los debates culturales se estan intensificando: la modernidad


surgioenvuelta en la promesa de promover la individualidad y de
extender latolerancia, pero esto no se ha logrado.

Las instituciones sociales estan cambiando: la revolucion de


lainformacin ha potenciado las ideas. La familia posmoderna ya no
seajusta a una sola formula.
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