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29/09/16Pinocho,lafugamalograda.

Marcelo
Percia

.
Sitio:
FLACSOVirtual
Curso:
DiplomaSuperiorenGestinEducativaCohorte30
Clase:
29/09/16Pinocho,lafugamalograda.MarceloPercia
Impresopor: PabloSalinardi
Da:
jueves,29deseptiembrede2016,23:33

Tabladecontenidos
Clavedelectura
I.(entusiasmosinexistencia)
II.(vidaentrelascosas)
III.(nombreajeno)
IV.(sublevacin)
V.(invencindelnio)
VI.(darvida)
VII.(desobediencia)
VIII.(insurrecto)
IX.(dolencias)
X.(elocioesunaenfermedadfesima)
XI.(deseodedesvo)
XII.(hroe)
XIII.(elmaldelanariz)
XIV.(potenciautpicadelaingenuidad)
XV.(amistaddeseosadejugar)
XVI.(elsdelentusiasmo)
XVII.(alfinal,setransformaennio)
XVIII.(acatado)
Bibliografa(yenlacerecomendado)
Dequfugar?

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I.(entusiasmosinexistencia)
Pinocho:lafugamalograda
MarceloPercia*

EllibroLasaventurasdePinochode CarloCollodi* sepublicaen1883.Desdeentonces,losmentirosos


tienenmiedoaque les crezca la nariz. El texto se desarrolla en laToscana ruralyurbanadefinesdel
sigloXIX.Cortezaquesientecosquillas,vocecitaqueprotestarecintodifusodeunaagitacinenlaque
se mezclan fuentes, impulsos, sensaciones, Pinocho antes de ser Pinocho es entusiasmo de ser sin
existencia.Pinocho,antesdeserPinocho(unmuecoquequieresernio),essensibilidadquehablaen
un tronco de madera es excitacin alborotada en una materia fibrosa,Geppetto, antes de ser padre de
Pinocho,esunhombrequequiereganarselavidaconunamarioneta.

IlustracindeCorradoSarri1930

II.(vidaentrelascosas)
"Habaunvezunpedazodemadera.Noeraunamaderadelujo,sinounsimplepedazode
lea de esos palos que en invierno se meten en las estufas y chimeneas para encender el
fuegoycaldearlashabitaciones.Norecuerdocmoocurri,peroeselcasoque,unda,ese
trozo de madera lleg al taller de un viejo carpintero cuyo nombre era maestro Antonio,
aunque todos lo llamaban maestro Cereza, a causa de la punta de su nariz, que estaba
siemprebrillanteyrojacomounacerezamadura.
ElcarpinteroCerezaproyectahacerlapatadeunamesaconunpaloqueencuentraensutaller,cuando,
depronto,percibeespantadoqueesamaderallorayrecomounnio.Enesemomento,llegaGeppetto
necesitado de un leo pequeo. Al ver la pata, se le ocurre fabricar un mueco que baile, maneje la
espadaydsaltos,paraganarseelpanyunacopadevinoexhibindoloporelmundo.Cerezaregalaese
paloaGeppetto.
Unpedazodemaderaquehablayreeselfantasmadelavidaentrelascosas.Insinuacinquedesbarata
la continuidad plana de lo previsible. Trastorno de lascertidumbres. La reaccin humana de un objeto
inanimadosugiereunaprotestaoeliniciodeunarevuelta.
Algoaseseldeseo:desarregloqueclamaformasqueanuncianotromundo.
Desarreglo: un ms all de las reglas que ordenan cada cosa en un lugar y un lugar para cada cosa.
Desquiciodelascorrespondencias.Unmsalldeloregladoquenoesexceso,sinointensidad.Exceso,
desafodellmite,batallaimposiblecontralamuerte.Intensidad,potenciadeunasensibilidadquebaila.
Clamordeformas:llamadoquenoesdemandadealgonireclamoporloesperado,sinoinvitacinaun
mododesertodavasinexistencia.
Anunciodeotromundo:incitacinalporvenir.Porvenir,nocomofuturo,sinocomotentacindelootro.

III.(nombreajeno)
Lo llamar Pinocho, se dijo. Este nombre le traer suerte. Conoc una familia entera de Pinochos:
Pinochoelpadre,Pinochalamadre,yPinochosloshijos.Yatodoslesfuemuybien.Elmsricopeda
limosna.
Primeroledaunnombre(elvocabloprovienedeltoscanopinocchio,quesignificapin,algodemuy
pocovalor),despusimaginasusrasgos,tallalamadera.Elcinceladode unaexistencia esrestriccin,
corte,separacin. Rajadura que desune lo que vive conectado. La suerte del mueco queda enlazada a
estaevocacindeGeppetto:losintegrantesdeunafamiliadePinochosalosquelesfuebien,elmsrico
peda limosna. Dicta su destino, inspira un modo de vivir: mendigar, tender la mano para tentar la
caridad.
Pinochotransportaeseimpulsoentredicho:vagabundearsinoficioparaganarseelpan.Laintencindela
limosnaestescondidaensunombre.Nacependientedeunadonacin.Tienequepostularsepararecibir
lo que no tiene. Qu significa portar un nombre? Llevar sobre s la mscara de otro? El deseo de
Geppettoanidaensunombrecomomisterio.Encadabautismosecelebraunpactosecreto.Untratoque
se dice informulado. Silencio que espera en su cuerpo de madera. Inscripcin de lo todava no
acontecido.Esenombreloempujaauncompromisodifuso.Loquellegacomoofrecimiento(tellamars
Pinocho) es, tambin, secuestro de zonas de libertad. Recibir ese nombre lo vuelve deudor. En los
nombres se dicen muchas vidas. El nombre es llave que abre o cierra un porvenir. No se confunde el
nombreconelyo.Elyoeshabitadoporelnombre.Elyoconstruyeunacoincidenciaconesaextraeza
quelollama.

IV.(sublevacin)
"Cuandohuboelegidoelnombredesumuecoempezatrabajardeprisaylehizoenseguidaelpelo,
despuslafrente,luegolosojos.Unavezhechoslosojos,figrensesuasombrocuandoadvirtiquese
movanylomirabanfijamente.Geppetto,sintindoseobservadoporaquellosojosdemadera,selotom
casiamalydijo,entonoquejoso:Ojazosdemadera,porqumemiran?Nadiecontest.Entonces,
despusdelosojos,lehizolanarizperosta,tanprontoestuvohecha,empezacrecerycreciyen
pocosminutoseraunnariznquenoacababanunca.ElpobreGeppettosecansabadecortarlacuanto
mslacortabayachicaba,mslargasehacaaquellanarizimpertinente.Despusdelanarizlehizola
boca.Annohabaacabadodehacerlacuandoyaempezabaarerseyaburlarsedel.
Dejaderer!dijoGeppetto,irritadoperofuecomohablarconlapared.
Te repito que dejes de rer! grit con voz amenazadora. Entonces la boca dej de rer, pero le sac
todalalengua.
Pinocho antes de ser Pinocho es un tronco de madera que habla sin tener una lenguamaterna. Sin ser
suscitadoporelacento,elritmo,laentonacindeunamadre.Sinseralbergadoporsuvozqueabraza,
alimenta,hacedormir.Inclusosinserenvueltoporsusilencioquesostienesindecirnada.Pinochoantes
de Pinocho es un decir en el que hablan infinitos nios. O, dicho de otro modo, el nio infinito, si
recordamos que la historia de Collodi es tambin el relato de la invencin del nio como estado de
subjetividad.
Elmundoesuncursodeenunciadosposibles.Esosflujosquehablanencarnanenunavoz.Noimporta
tantoquinhablacomoelhechodequelosenunciadosadvienensentimientosenunavoz.Quelavoz
tenga la forma de un cuerpo, aunque sea el de un mueco de madera, ofrece calma a la tormenta de
sentidoquenosinterpelaentodaspartes.
Lanarizimpertinente quiz apunta a una idea de niez como desmesura, como indiscrecin moral. El
recatodeesasalienciaqueseostentaenplenacara,esintentodecontencindeunaotredadqueelviejo
carpinterodesconoce.LanarizdePinochoantesdesignificarmentirasesosadadeldeseo,audaciadesu
tender hacia. Rechazo de la timidez. La timidez es goce replegado. Deseo de actuar malogrado.
Sensualidaddelainaccin,delescondite,delretaceo.
Geppetto proyecta su voluntad, desde el principio, en esa contextura que est creando sin percibir del
todo que esa existencia tiene vida ms all de su arte. Pinocho es, desde el comienzo, sublevacin.
Imaginadocomottereactaporsucuenta:tieneojosquemiransinelconsentimientodesucreadores
ingenioso,hacebromas,re,sacalalengua, se fuga,provoca alborotos.Y,sin embargo, cuantomsse
alejadelcontroldesupadre,msseaproximaalplandeGeppetto.Talvezlaexistenciahumanaseael
proyectofracasadodeuna marionetaperfecta (Ref:CarloGinzburg,apropsitodelttulodeunodesus
libros(Ojazosdemadera)queevocalaexpresintranscriptamsarriba,piensaqueesteepisodionarra
la experiencia del extraamiento, el momento en el que un dolo se independiza de quien lo ha
fabricado.).

V.(invencindelnio)
MuchosdibujantesimaginanaPinocho.EnricoMazzanti,ilustradordelaprimeraedicinenformade
libro,presentaalmuecodemaderadepie,conlasmanosapoyadasenlacintura.Lacabezacubiertapor
unsombreroconformadehongo,untrajedepocaconunpantalnquelellegahastalasrodillasyuna
narizexageradaenunrostroserioquetienerasgosadultos.EnlaimaginacindeMazzanti,Pinochono
tienesemblantedenio.Nolodibujaconunamiradadebondadosadocilidadenunrostroqueirradia
dulzura.Lorepresentaconciertamalicia.Talvezlainsinuacindeseante,enunnio,seasospechosade
perversidad,deenfermedaddelosinstintos,dedesafoalaautoridad.
Philippe Aries advierte que la infancia, tal como se la entiende hoy, es una invencin que tiene unos
trescientosaos.Percibeque,antesdelaRevolucinFrancesa,lascriaturaspequeaseranrepresentadas
comoadultoschiquitos,defectuosos,inacabados.EnpinturasdeVelsquez(15991660),porejemplo,se
percibe algo de la representacin social de la infancia en otros tiempos. En el retrato de la Infanta
Margarita Teresa o en Las Meninas, los nios aparecen como miniaturas deformes o mayores
disminuidos.Noexistevestuarioinfantil.Laropadegrandeencuerpospequeosevocaunaespeciede
enanismo.
La historia de Collodi entonces testimonia la irrupcin del nio como ser diferente al adulto en un
momento en el que el amor en las relaciones familiares se transforma en asunto relevante. El nio del
psicoanlisiscomoobjetodelnarcisismodelospadresaparecedosdcadasdespus.Freudconjeturaque
laexperienciadelainfanciaesformativadesubjetividadyproductoradedestino.Lascriaturaspequeas
sevuelvenobjetosdeamory,enseguida,sujetosdedeseo* .

VI.(darvida)
LagestacindePinochosuelerelacionarseconlaideadelGolem.
Golem es una palabra hebrea que significa embrin, vida inacabada, forma sin perfeccin, cuerpo sin
alma.
DicenqueelsabiocabalistaJudLen(15251609),entoncesrabinodePraga,paraprotegeralosjudos
depersecucionesymatanzas,creaunafigurahumanahechadearcilla,alaquedavidaalcolocarensu
bocaunrollodepapelconlasletrasdelnombredeDios.Sobreeldestinodelacriaturahayversiones
diversas. Una afirma que la marioneta, sublevada, destruye a su creador. Otra sostiene que esa forma
solitaria se suicida. Otra explica que fuera de control, Len la destruye: borrando la primera letra del
nombre impreso en su frente, Emet (que en hebreo significa verdad, rasgo nico), quedando Met
(muerte). Otra asegura que el autmata todava vive (y se cuenta que defendi la sinagoga de Praga
durante la ocupacin nazi). En la novela de Meyrink, el Golem apareca cada treinta y tres aos en la
ventanadeuncuartocircularinaccesible,sinpuertas,enelghettodePraga.
Paraelmisticismojudolavidahabitaenlaspalabras.Nombrarescrearexistencia.Darnombrealacosa
es labrar su consistencia y su conocimiento. Cada uno es el nombre que lleva. Cuando se borra el
nombre, la persona desaparece. El secreto del universo est guardado en el Nombre de Dios o en los
infinitosnombresdeunaExistenciacuyonombrenicoesinaccesible.Loscabalistasintentanconocera
Dios a travs de sus nombres. Pero, cmo poseer su Nombre si no hay palabra para una presencia
absolutaeinfinita?
Algo de esto dice Borges en su poema El Golem que comienza as: Si (como afirma el griego en el
Cratilo)/elnombreesarquetipodelacosa/enlasletrasderosaestlarosa/ytodoelNiloenla
palabraNilo./Y,hechodeconsonantesyvocales,/habrunterribleNombre,quelaesencia/cifrede
DiosyquelaOmnipotencia/guardeenletrasyslabascabales.
BorgesponedelladodelacbalaunpasajedelCratilodePlatn.Enesedilogo,elgriego desarrolla
dos ideas enfrentadas: una (Cratilo) dice que las palabras representan a las cosas en una relacin de
contigidad natural la otra (Hermgenes) afirma que son arbitrariedades acordadas por la voluntad
humana.Noobstante,Borgesretieneslolaprimeratesisquesostienequelapalabraesreflejosonorode
lonombrado,sustitutoperfectoyexactodelacosa,yqueelmundodelosnombreseselmundodelas
existenciasreales.
Ante la pregunta de Scrates Qu poder tienen para nosotros los nombres?, Cratilo, que afirma la
existenciadeunarelacinnaturalentrelascosasylosnombres,respondequiensabelosnombressabe
lascosas. Entonces, Scrates lleva el razonamiento hasta el absurdo: si las palabras fuesen el reflejo
exactodelosobjetos,nohabradiferenciaentrepalabrasyobjetos.Talseralasemejanzaentrenombres
y cosas que todo parecera doble. No habra modo de discernir, entre las dos existencias, cul sera el
nombreyculseralacosa.
En el prlogo que Borges escribe para la edicin en Buenos Aires de El Golem, la novela de Gustav
Meyrink,recuerda:LosdiscpulosdeParacelsoacometieronlacreacindeunhomnculoporobrade
laalquimialoscabalistas,porobradelsecretonombredeDios,pronunciadoconsabialentitudsobre
unafiguradebarro.EsehijodeunapalabrarecibielapododeGolem,quevaleporelpolvo,que esla
materiadequeAdnfuecreado* .
BorgesrecuerdaallqueParacelso,paralamismapoca,imaginaelprodigiomayordelaalquimia:la
creacinartificialdevidahumana.Suponequesisefermentaesperma,naceunhombrepequeoalque
llamaelhomonculus* .
EnelrelatodeCollodinosepresentanaslascosas.Nosetratadecabalistasnialquimistas,tampocode
una experiencia cientfica, sino de la vida accidental que irrumpe entre los gestos cotidianos de dos
hombressencillos.ElcarpinteroCerezaquierehacerlapatadeunamesayelviejoGeppettomodelaruna
marionetademaderaconlaqueganarselavidaenlastabernas.LahistoriadePinochonocuenta,otra
vez,elanhelodelhombredeconocerelsecretodeDiosodedescifrarlosenigmasdeluniverso.Narra
otroasunto:la tensin insuperable entre una existencia tediosa y el deseo de otra cosa. Deseo que no
gozatantoporsuvocacintransgresivacomoporsupasinpordeljuego,elmovimiento,lafantasa.

VII.(desobediencia)
Pinocho es la historia de un tender hacia. El deseo es el movimiento de un tender. Un tender sin algo
hacia qu. Un tender que tiende sin meta, direccin, paradero. El deseo no muerde, sin embargo, en
cualquiercosa.Algoatraealdeseo* osutenderenvuelvedeunatractivoalacosa?
Pero qu del deseo se relata en Pinocho? Esa materia fibrosa desprendida de un rbol no espera
milenarias transformaciones ni podredumbres liberadoras de otras existencias mudas. Pinocho antes de
ser Pinocho es un leo que desea. Expresa el ansia de escapar a la eterna espera de nada. Avidez de
tendermsalldesunaderademadera.PinochoantesdeserPinochoesproyectodefuga.
LahistoriadeCollodies,tambin,ladeldeseotravesura.Pinochoesinquietoyrevoltoso,inventajuegos
quemolestanalaspersonasmayores.Perosustravesurasnoimportancomoancdotasdeunpcaro,sino
comotravesasdesencadenadas,trayectoriasquedejantrazos,puntosdesusincesantesdespedidas:
Apenasacabconlasmanos,Geppettosintiquelequitabanlapeluca.Sevolviy,quvieronsus
ojos?Supelucaamarillaenmanosdelmueco.
Pinocho...Devulvemeahoramismomipeluca!
YPinocho,envezdedevolvrsela,selapusoensupropiacabeza,quedndosemedioahogadodebajo.
Anteaquellamaneradeserinsolenteyburlona,Geppettosepusotantristeymelanclicocomonohaba
estadoensuvida.Y,volvindoseaPinocho,ledijo:
Hijopcaro!Todavaestsamediohaceryyaempiezasafaltarleelrespetoatupadre!Esoest
muymal!Ysesecunalgrima.Sloquedabanporhacerlaspiernasylospies.CuandoGeppettohubo
acabadodehacerlelospies,recibiunpuntapienlapuntadelanariz.
Melomerezco!sedijoparas.Debahaberlopensadoantes.Ahorayaestarde!
Tom despus el mueco bajo el brazo y lo pos en tierra, sobre el pavimento de la estancia, para
hacerloandar.Pinochotenalaspiernastorpesynosabamoverse,yGeppettolollevabadelamano
paraensearleaponerunpiedetrsdelotro.Muypronto,Pinochoempezaandarsoloyacorrerpor
lahabitacin,hastaque,cruzandolapuertadelacasa,saltalacalleysedioalafuga.
La historia de Collodi es, todava, la del deseo que desobedece. El castigo por esa desobediencia y el
arrepentimientoquenoconsiguedoblegaraldeseoquerenace,cadavez,msdesobediente.Lagestade
unasublevacinque,noobstante,obedeceinsurrecta.
Pinocho desatiende a quienes dicen qu camino seguir para ser bueno. Cada tanto, en medio de la
adversidad, parece arrepentirse, pero nunca se da por vencido. Atraviesa obstinado cada desventura
conlaesperanzaderecomponersudestino.Noeselmuecodelacatamientoquerenunciaasudeseo.El
discursodelaobediencia,entreotrascosas,eseldelaconveniencia.Unaconvencindeconductasque
espera recompensa. Obedecer es portarse bien, coincidir con la expectativa de la autoridad. Algo as
como portar (llevar sobre s) las insignias de una moral. Hacerse portador de los emblemas de
comportamientorequeridosporunacultura.Tambinobedeceres,paraPinocho,aplazarlosimpulsosde
estaragustoohacerloquetieneganasodisuadirsucuriosidad.
Pinocho desobedece porque s o porque espera una gratificacin inmediata. Su desobediencia es la
impacienciadeldeseo?Esprisaquenoquiereesperar.Noansiedadenfermizadeuninsatisfecho,sino
excitacin que tiende, que provoca lo que acontece a partir de su tender. A Pinocho las aventuras le
vienencomollamadodeundeseo.
ElantagonismodePinochocuestionaelconsensomoraldelapoca(iralaescuelaoaprenderunoficio).
EldeseodePinochoexcedeesepatrndeconducta.Pormomentos,sudesobedienciaescrticacultural.
Noquieretrabajarniestudiar,peroesthabitadoporsentimientosnobles,solidarios,cariosos.Alfinal,
suantagonismoescorregido.
Unacosaesladesobedienciacomodisputaconlaautoridad,desafoqueponeencuestinelpoderdel
otroyotracosaesladesobedienciacomocursoqueseabretraslainsistenciadeldeseo.Enelsegundo
caso,estenjuegoelpoderdeldeseo.Lahistoriadeundeseoquehablamsallymsacdeuncuerpo.

EnPinochoserelataelsecretodeldisciplinamientodelcuerpo.Parateneruncuerponecesitagobernar
susimpulsos?Antesdesercarne,piel,huesos,esunpedazodemadera,unasensibilidadalocada.Una
vozsinboca,sinojos,sinexperiencia.Unasinexistencia,enlaquelapreposicin(sin)expresa,msque
unafaltaocarencia,unentramadodesubjetividadanteriorasuexistencia.

VIII.(insurrecto)
Pinochonopracticaelautoengao,nodicequereralgoquenoquiere.Niconsigueembaucaraotroscon
sus mentiras. Cuando, por momentos, se propone ir a la escuela para progresar en la vida y cuidar de
Geppettoessincero.Pinochoesproyectadocomounpcaro,aunquenocumpletodaslascondicionesdel
gnero picaresco que tan bien describe, entre nosotros, Horacio Gonzlez (1992). No es un hroe que
abusa de la retrica del pretexto para ocultar lo que quiere o justificar lo que acaba de hacer
disfrazndolodeotracosa.Noescondelosmotivosdesusactos.Niesdescubiertoporsorpresahaciendo
lo indebido. Ni practica la hipocresa moral. Pinocho expresa lo que el fingimiento social amonesta o
prohbe:elentusiasmoporeldesvo.Pero,tampocoelentusiasmodePinochodebeconfundirseconun
hedonismo que calcula placeres convenientes o consume excitaciones inmediatas. Pinocho declara de
entradasurechazoporlamoraldelsacrificiopersonalcomocaminoparaserunniobueno,aunqueno
descarta,paraalcanzarloquemsquiere,cadatanto,laposibilidaddealgnsacrificio.Alcabo,elrelato
deCollodidicemsdeloquetalvezquieredecir.AncuandoparececonfinarlosactosdePinochoalos
deunpcaro,lamarionetaactacomounsujetoinsurrecto.

IX.(dolencias)
Elmuecodemaderaseniegaaseguireldestinodetodoslosniosquesonobligadosairalaescuela:
No quiere estudiar. Se divierte corriendo mariposas o destruyendo nidos de pjaros. Tampoco desea
trabajar. De los oficios del mundo, slo le agrada comer, beber, dormir, divertirse. Vagabundear de la
maanaalanoche.
Cuando Pinocho llega al Pueblo de las Abejas Industriosas, advierte las calles repletas de personas
laboriosas, un sitio en el que todos trabajan concentrados en su actividad. Es una comarca en la que,
como dice Collodi, ni buscndolo con lupa se poda encontrar un holgazn o un vagabundo un
puebloarmnicodevidassacrificadas.Cadahabitantellevaunacargapesada.Criaturasresignadasque
andan cansadas, sudorosas, jadeantes, por el esfuerzo de todos los das. Pinocho exclama ante ese
panoramaimpresionante:Estclaro!...Estepueblonoesparam!Yonohenacidoparatrabajar.
El grillo que habla predice que si se niega ir a la escuela, terminar mal. En otro momento, Pinocho
confiesa a su cariosa Hada que no quiere trabajar porque se fatiga. A lo que su querida madrina
responde:Hijomolosquedicenesoacabansiempreenlacrceloenelhospital.Elhombre,paraque
losepas,nazcaricoopobre,estobligadoahaceralgoenestemundo,aocuparseenalgo,atrabajar.
Ay de quien se deje atrapar por el ocio! El ocio* es una enfermedad fesima y hay que curarla en
seguida,desdepequeitossino,demayoresnosecuranunca.
Enmuchospasajesdesusaventuras,Pinochosientehambre.Soncircunstanciasenlasqueseencuentra
solo, desprotegido, desamparado. En un momento exclama: Ay, qu enfermedad ms mala es el
hambre!.
De las dolencias de la vida, Pinocho reconoce en primer lugar las del hambre y las del fro. Las
necesidades de comer y abrigarse como padecimientos de las criaturas vivas. Tambin sufre cuando
extraaasupadreocuandoalgomalosucedeaquienesama.Peronotemeelmaldelocio.Elociole
acontece como mpetu de su alegra, de su curiosidad, de su disposicin a jugar. Pinocho es un
apasionado.Potenciadedesearquenoconoceeltedio,elhasto,elaburrimiento.
Collodidesliza,alolargodelosepisodios,leccionesmorales,moralejassobreelbuencomportamiento,
lahumildad,lagenerosidad,ladignidaddetenerlaropalimpia,losbeneficiosdeunavidaaustera,las
tristesperodignasprivacionesdelapobreza,lanefastaseduccindelasmalascompaas.
LasmaldadesdePinochosonsiempreprovisorias,circunstanciasqueproyectarepararodistracciones
deldeseoquenocalculaconsecuenciasoincidentesenlosquepadeceinjusticias.Asumanera,tiene
convicciones,diceenunmomentoenelque,obligadoahacerdeperroenungallinero,ayudaaatrapara
unosladrones:Porquehayquesaberqueyosoyunmuecoquetendrtodoslosdefectosdelmundo,
peronuncahetenidoeldeserlargodeuasnicmplicedelagentedeshonesta.
Trascadatravesura,Pinochoprometequeserunniobueno,queiralaescuela,queestudiarmucho,
quesedestacarentrelosquemssaben.Otambinqueaprenderunoficioyserunapoyoyconsuelo
enlavejezdesupadre.

X.(elocioesunaenfermedadfesima)
Collodi presenta una idea negativa delocio. Como si fuera una experiencia de despilfarro malsano, la
enfermedad de los holgazanes. Pero qu es elociopara Pinocho? Entre la maldicin divina que dice
ganarselpanconelsudordetufrenteyildolcefarniente,Pinochosercadaveztentadoporsudeseo.
Estarociosonoesparalestarsinhacernada.Elocionoessloesoquehacecuandonotrabaja,estudia
orealizaunaocupacinobligadaparacomplaceralasmoralesqueloasedian.Susestadosociososnose
definentantoporrepresentarsutendenciahaciaeldescanso,elentretenimiento,ladiversin,comopor
expresar su deseo de hacer lo que ms quiere. Pinocho es ocioso cada vez que sigue el llamado de su
entusiasmo.Lapalabraocio,enelmuecodemadera,haceserieconlostrminos:tiempoparas,deseo,
juego.Pinochoobjetalamoraldeltrabajoqueinstruyequecadaunodebeestarocupadolamayorparte
deltiempo,yquepuededescansar,alimentarseydistraersesloparareponerfuerzasperdidas.Parala
marionetainsurrecta,ociosignificafiestadeldeseo.
Aristtelessugiere,enticaaNicmaco,quevivimosparaalcanzarelocio.Pero,paraelgriego,elocio
supone tanto un saber como el secreto de una productividad. En su lengua la palabra skhol puede
significar vagar, tiempo libre, descanso, vacacin, ocio, paz, tranquilidad, estudio,
escuela,tregua,lentitud,pereza,inactividad.Mientraselmismotrminoconelprefijodela
negacin askhol, suele significar ocupacin, trabajo, tener algo que hacer o estado de
servidumbre.Entrelosromanos,elociodejadeserelfindetodaactividadparapasaraserunmediode
descanso y distraccin para retomar el trabajo. As piensan la funcin de los estadios, teatros, circos,
como espacios de recreo para que un sector del pueblo se recupere del desgaste laboral. El derecho al
ociodurantemuchossiglosformpartedelaluchaentreclasessociales.Lafiestadeldeseorequierede
unexcedente.Marxpiensaquelaalienacin,entreotrascosas,essustraccindelaposibilidaddeocioa
lostrabajadores.Laliberacindelahumanidadrequieretiempoliberadodelanecesidaddetrabajar.
PaulLafargue,nacidoenCuba,descendientedeesclavosnegrosydecolonosespaoles,escribe,hacia
1880 en Francia, El derecho a la pereza, un texto contemporneo al relato de Collodi. Un manifiesto
escandalosollenodeironayhumor,queproponedisfrutardelavidasiguiendoideasdelosManuscritos
del44 que redactara el padre de su esposa Laura Marx. Lafargue piensa que urge liberarse del trabajo
para alcanzar un mundo de placer. Recuerda que Dios ensea a sus criaturas el ideal de la pereza:
Despusdeseisdasdetrabajoseentregalreposoportodalaeternidad.Imaginaunfuturoenel
que las mquinas realizarn los trabajos esclavizantes que hasta el momento pesaban sobre hombres y
mujeresdelatierra.Yqueentonceslaclaseobrerasealzarensufuerzaterribleparareclamar,noya
los derechos del hombre, que son simplemente los derechos de la explotacin capitalista, ni para
reclamarelderechoaltrabajo,quenoesmsqueelderechoalamiseriasinoparaforjarunaleyde
hierro que prohibiera a todo hombre trabajar ms de tres horas diarias.. Se ha dicho que Lafargue
retomaideasdeRabelis,TomsMoro,Fournier.AlprincipiodesulibropresentaestacitadeLessing:
Seamosperezososentodo,exceptoenamaryenbeber,exceptoenserperezosos.

XI.(deseodedesvo)
LasaventurasdePinochonorepresentanlarenunciaoelabandonodeloprometidosinoeldesvo.La
dilacin como interferencia del mundo, de la fantasa, del amor, la ambicin. Tambin el desvo como
perplejidaddeunaexistenciaapasionada.Olacuriosidadcomofiebredeunirhaciaqueserealizacomo
deseodevivir.Olaobstinacinqueenfrentapeligroseinsisteencontinuarenmediodelaadversidad.
Pinocho construye, como dice Collodi, castillos en el aire. Vive entregado a los sueos. Entre andar
sobreelpisofirmeydespegarsuspiesdelatierra,eligeestoltimo.Prefiereequivocarseyendotrasde
sudeseoantesquevivirsinsobresaltossiguiendoconsejosseguros.ImaginaqueesposibleenelCampo
delosMilagrossembrarmonedasparaquegerminenyflorezcanfortunasincalculables.
Pinocho no desea algo prohibido. No siente atraccin por lo prohibido, la prohibicin no enciende su
deseo.Prescindedeesepoderosoestimulante.Elmovimientodesutendernolonecesita.Alosumo,lo
prohibidoeslamateriaconlaqueseamonestaosearrepiente,sinqueporellosedebilitelapotenciade
susdesvosquerenacen.
Pinocho,aveces,imaginalaconvivenciadeobjetivosopuestos,oaplazaunacosaporotraquelegusta
mso,simplemente,rechazaloquenoquiere.Pero,jugar,divertirse,hacertravesuras,nosonlasmetas
quesudeseopersigue,sinomodosempecinadosdeuntendersinalgohaciaqu.
CuandosedicequePinochoesunpracticantedeldesvosequieredaraentenderquesudeseonoslono
tienemetassinoqueesdesvoquenocesa.Noesunexigenteinsatisfechocontodoloqueencuentra,
sinounocurrentequesiempresienteganasdeaventurarsehacialootro.

XII.(hroe)
Pinocho est hecho de buena madera. Una materia digna, dura y resistente. A pesar de tener miedo es
valiente.Tambincarioso,crdulo,alegre.
Realizaactosheroicosporamistadoarriesgasuvidaparaauxiliarasupadre,oinclusosecompadecede
sus perseguidores cuando estos se encuentran en peligro de morir. Nunca se da por vencido, tiene un
sentidodelalibertadqueotrosmuecosdesconocen.Encadaunadelassituacionesadversasactacon
dignidad.Unaespeciedesensibilidadquetratadecuidarlavidadelotro.
CuandoPinochollegaporprimeravezalaescuela,padecelacrueldaddeloschicosquelorechazanpor
serunmueco.Pinochotoleratodaslasagresiones(huboquienquisoatarleunoshilosalospiesyalas
manos,parahacerlobailar),hastaqueseleacabalapaciencia.Enesemomento,declaraconenergay
tranquilidad que, as como l respeta a los dems, tiene derecho de ser respetado. Pero su pedido slo
serescuchadodespusdeunabreveperocontundentebatalla(dominadaacodazosypatadasdesudura
madera).RecinentoncesPinochologralaestimaylasimpatadetodos.

XIII.(elmaldelanariz)
Lahermosaniadecabellosazules(queeraHada)salvaaPinochodemorircolgadodelcuelloenun
rboldelbosque,porseguirarrebatosdesucoraznimprudente.Trasservistoportresmdicos,Pinocho
quedaalcuidadodelacariosaHadaqueleofrece,coninfinitaternura,medicinasqueelconvaleciente
se niega a tomar envuelto en llanto, quejas, molestias caprichosas, excusas. Pinocho, que ya tiene una
nariz larga, recin entonces padece el mal de la nariz que le crece tras cada mentira que dice ante el
Hada:Sunarizhabacrecidotantoquenopasabaporlapuerta.
NosetratatantodequePinochoabusedelainsinceridadni,comosedice,quelasmentirastenganpatas
cortas. Ocurre otra cosa: Pinocho no puede ocultar lo que calla o esconder lo que niega. El mal de la
nariznolepermiteeldisfraz.Odichodeotromodo,lanarizlecrecenotantoporquemientesinoporque
no es un nio de verdad. No hay humanidad sin mentira. Por otra parte, slo es sincero aquel que
teniendolaopcindeengaardecidedecirlaverdad.
Enotroepisodio,Pinochoesacusadodehaberheridoaunchico.Algoquenohizoyquehubieraquerido
evitar.Porsuerte,elgolpenofuegrave.Pinochorecibelabuenanoticiahacindosepasarporotro.Un
campesino le explica que el responsable es un tal Pinocho, un indeseable social. A lo que el mueco
respondequesoncalumnias.Explicaqueconoceaesapersonayquelepareceungranchico,llenode
ganas de estudiar, obediente, carioso con su padre y su familia. En ese momento, comienza a
alargrselelanariz.Entonces,asustado,desmientesuspalabras.Traicionaalgoquedeverdadcreepara
decirotracosaqueseleimponecomoverdadsobresmismo.Elmaldelanariz,porsegundavez,hace
que Pinocho no puede participar de la duplicidad de la verdad, circunstancia que lo excluye de la
condicinhumana.Nohagacaso,buenhombre,detodoloquelehedichoconozcoperfectamentea
Pinochoypuedoasegurarletambinqueesrealmenteunniodesobedienteyunharagn,yque,envez
deiralaescuela,sevaconsuscamaradasahacertravesuras.
Notodassusmentiras,sinembargo,tienenlasmismasconsecuencias.Haciaelfinal,cuandomientepor
amornosufreelmaldelanariz.Cuandorenunciaacomprarseuntrajenuevoporayudarasuquerida
Hada,ocultalaverdadaGeppetto.
CuandoPinochoregresacasa,supadrelepregunt:
Yeltrajenuevo?
Nopudeencontrarunoquemesentarabien.Paciencia!...
Locomprarenotraocasin".

XIV.(potenciautpicadelaingenuidad)
PinochoesestafadounayotravezporlaZorrayelGato,quienesleprometenquepuedeenriquecerse
sin esfuerzo. Cree en ellos a pesar de muchas advertencias e indicios de estafa. O es burlado por
compaerosqueenvidiansuslogrosescolares.
Pinochoesingenuoporquedesea.Comolosamantesquenieganelabandono,eldesamor,lacrueldad,
porqueapesardetododeseancreereneseamor.Lopuedenpersuadirdequeeldinerosepuedesembrar
y recoger en un campo frtil, igual que si fueran porotos o zapallos, no tanto por la habilidad
embaucadoradesusverdugos,sinoporqueleprometenjustoloquebusca.LaingenuidaddePinochoes
potenciaquedesea.
Cada una de sus desobediencias deriva en una aventura de deseo. Es cierto, al final, todo termina en
circunstancias desgraciadas o experiencias de desilusin. Pero en cada ocasin, el mueco enfrenta las
consecuencias con ingenio y valor. Su deseo es infatigable. Como cuando atrapado en el vientre del
monstruomarinoinsiste,apesardesutemor,antesuamigoelAtnresignadoamorir,enquedebehaber
unaformadehuiryquelaencontrar.

XV.(amistaddeseosadejugar)
Enunodeloscaptulosfinales,PinochoregresaalacasadelHadaquesiempreloperdona.Prometeque
ser bueno y que, esta vez, no dejar de estudiar. As, Pinocho se convierte en el mejor alumno de la
escuela.Sucomportamiento,porfin,essatisfactorio.Entonces,labondadosaHadaleanunciaquedejar
deserunmuecodemaderaparatransformarseenunmuchachodecarneyhueso.Seorganizaungran
desayuno (doscientas tazas de caf con leche y cuatrocientos panes con manteca) en la casa del Hada
para festejar el acontecimiento. Sin embargo, otro desvo suspende la fiesta. Pinocho busca hasta al
cansancioaMecha,elchicomsperezosoytraviesodelaescuela,aquienquieremucho.Y,alfinal,en
vezdeconvertirseenunnio,parteaescondidasconsuamigohaciaelPasdelosJuguetes.
QueselPasdelosJuguetes?Elsitiomsseductordelmundo.Unlugarutpicoparalosnios.Un
paraso en el que todos viven alegres. Un estado ideal en el que cada uno juega y se divierta desde la
maana a la noche. Una comunidad de felicidad en la que los chicos no tienen obligaciones ni
sufrimientos:All no hay escuelas, ni maestros, all no hay libros. En ese bendito pas no se estudia
nunca.Eljuevesnosevaalaescuelaylassemanassecomponendeseisjuevesyundomingo.Figrate
quelasvacacionesdeveranoempiezanelprimerodeeneroyacabanendiciembre.Alfinencontrun
pasquemegustarealmente!Asdeberansertodaslasnacionescivilizadas!....
Unmaravillosopuebloslohabitadoporniosdeentreochoycatorceaos.Unaatmsferadealgaraba
enlascalles.Bandasdechicosportodaspartesquejueganalosdados,altejo,alapelota.Gruposque
montan caballitos de madera disfrutan de la gallina ciega, de las escondidas, de hermosos disfraces.
Pandillasquegozanderecitar,cantar,darsaltos,caminarconlasmanosenelsueloylaspiernasporel
aire,rodarunaro,pasearvestidosdegeneralesconungorrodepapelyunsabledecartn.Unamultitud
deniosqueren,gritan,sellamanentres,aplauden,silban,imitancacarearaunagallinacuandopone
unhuevo.Unaconfraternidadfundadaenlaamistaddeseosadejugar.
Entodaslasplazasseveanteatrillosdelona,atestadosdeniosdelamaanaalanoche,yentodas
lasparedesdelascasasseleaninscripcionesalcarbndecosastanpintorescascomostas:Vivanlos
juguetes!(envezdejuguetes),noqueremosmshescuelas(envezdenoqueremosmsescuelas),abajo
LarinMtica(envezdelaaritmtica),yotrasmaravillasporelestilo
Trascincomesesdetanhermosavida,aPinocholebrotanorejasdeburro,seconvierteenunasnocon
cola y comienza a rebuznar. La ltima enseaza de Collodi es que los nios que dejan de estudiar y
vuelvenlasespaldasaloslibros,alasescuelasylosmaestros,paradedicarseporenteroalosjuegosy
diversiones, slopueden tener malfin!.... Tarde otemprano se transformanen lo queson:pequeos
asnos.ElPasdelosJuguetesesunatrampadefelicidadparaapropiarsedelosniosutilizndoloscomo
fuerza de trabajo bruta. As, Callodi afirma que el destino de los desobedientes, que no estudian, es la
esclavitud* .

XVI.(elsdelentusiasmo)
EscribeNietzscheenDelespritudelapesadezincluidoensulibroAshablZaratustra:Ynosotros
nosotrosllevamosfielmentecargadaladotequenosdan,sobreduroshombrosyporsperasmontaas!
Ysisudamos,senosdice:S,lavidaesunacargapesada!Perosloelhombreesparasmismouna
cargapesada!Yestoporquellevacargadassobresushombrosdemasiadascosasajenas.Semejanteal
camello, se arrodilla y se deja cargar bien. Sobre todo el hombre fuerte, paciente, en el que habita la
veneracin:demasiadaspesadaspalabrasajenasydemasiadospesadosvaloresajenoscargasobres,
entonceslavidalepareceundesierto!.
En la circunstancia desgraciada de que los nios felices en el Pas de los Juguetes se transformen en
asnos, reside una moraleja brutal. El espritu de la pesadez del que habla Nietzsche ejecuta un castigo
ejemplar.Losniosqueren,juegan,gozandelalibertaddeloscuerpos,soncondenadosallevaruna
pesadacarga.
Deleuze* ensuNietzscheylafilosofaanotaqueelsdelasnoesunfalsos.Unsquenosabedecirno.

Unsqueaceptapacienteeldolor.Unsqueconsientesobresusespaldaselpesodeunmundoajeno.Un
s sumiso que soporta lo impropio. Un s que se conforma a la expectativa del otro, que adhiere a la
autoridad,quesesumaalamayora.Elfalsosdelaguante.Elqueaguantacalla,secontienededecir,de
gritar,dequejarse.Lejosdelaprotestaolaoposicin,admiteelpadecimientocomonaturalezaodestino.
El que aguanta dura sin disentir. Pero ese s del acatamiento no es afirmacin. Afirmar es liberarse de
valores que enferman. Posibilitar la levedad de los cuerpos que inventan una vida ligera. Ligera no
porquetranscurreveloz,sinoporquebailasobrelasuperficiedelascosas.Ligerezaqueesunmodode
vivirtrasadvertirlainconsistenciadelmundo.
Pinochollevalapesadacargadeldeberser.Sudaensumateriatalladalaexigenciadetrabajaryestudiar,
peronoesthabitadoporlaveneracinniporelmiedo.Noactaconsumisinreligiosaantevaloresque
nocomparte.Lavidaesparalunainvitacinquelotientaahacerloquemslegusta.ElsdePinocho
noeseldelacatamiento,sinoeldelentusiasmo.Elmuecoanimadovatrassuafirmacinapesardelas
consecuencias.Mequedoconunasensacindespusdecadaepisodiodesuhistoria:Pinochoesingenuo
porque cree posible la realizacin de sus sueos, pero en ese aventurarse a lo que ms quiere reside,
precisamente,supotencia.

XVII.(alfinal,setransformaennio)
El director de una compaa de payasos compra a Pinocho (transformado en burro) para ensearle a
bailaryasaltararos,peroensuprimerafuncin,distradoporlavisindelahermosaHada,sequiebra
unapatayesvendidoaotroinsensiblequequieresupielparahaceruntambor.Elhombreparamatarlo
loarrojaalmar,pero,Pinochocomidoensuenvolturadeasnoporunospeces,vuelveaserelmuecode
antes. Loco de contento huye nadando hasta ser tragado por un monstruomarino gigante, insaciable y
voraz,elterribleTiburn,conocidocomoElAtiladePecesyPescadores.
TrasencontrarseconelAtnquesesientevencido,Pinochoadvierteunaluzenelfondodelasentraas
deesatenebrosaprisin.Siguiendoesapista,encuentraaGeppetoquellevadosaosall.Laltimavela
estporconsumirse.Laoscuridadsignificalamuerteparaambos.Nohaytiempoqueperder,tienenque
huir en seguida. Pero, cmo? Escapando por la boca del Tiburn y tirndonos a nado al mar.
Geppetto no sabe nadar. Pinocho lo llevar sano y salvo a la playa sobre sus hombros. Ilusiones,
muchacho!,replicGeppetto,sacudiendolacabezaysonriendomelanclicamente.Creesposibleque
unmuecoqueapenasmideunmetro,comot,puedatenertantafuerzacomoparallevarmeanadoa
hombros?. Pinocho propone que prueben: De todos modos, si est escrito en el cielo que debemos
morir,porlomenostendremoselconsuelodemorirabrazados.
Atraviesan el vientre del Tiburn hasta llegar a la garganta. All esperan el momento para la fuga. Un
estornudodelabestiadormidalosllevaotravezhaciaatrs.Pinocho,insiste,intentaotravez.Avanzan
porlalenguaparahastalapuntadelaboca.Saltanalmar.
PinochonadaconGeppettosobresushombrosparaalcanzarlaplayahastaquenopuedems.Porsuerte,
su amigo el Atn resignado, que sigui sus pasos, los auxilia. Una vez en tierra, Pinocho se dedica a
cuidaraGeppetto,trabajayestudia.TambinayudaconesfuerzoasuqueridaHadaqueestenferma.
Despusdeuntiempo,unamaanadespiertatransformadoenunniodeverdad.

XVIII.(acatado)
Collodipresentalaexperienciadelaniezcomoinvencindeuncuerpoacatado. El aprendizaje de la
discrecincomoneutralizacindelapotenciadeldeseo,comotrabajodeocultamientodesusinfin.La
narizquelecrecees,entreotrascosas,signodeindecenciaensurostro.Uncuerpoacatadoesuncuerpo
rescatado. Recuperado o sustrado de su ir hacia ms all de cualquier meta. Pinocho adviene nio no
como sujeto de un deseo imprevisible, sino como objeto de acatamiento cultural. Como marioneta
conducidahaciaunarepresentacindedeseoideadaporsupadre,elgrilloquehabla,lahermosahada,y
lasotrasmoralesquelohabitan.
Cuerpoacatadosignificacuerpodelasumisin,delrespeto,delcumplimiento.Deseo,porfin,orientado
hacialosalgosqueesasociedadofrececomoobjetosdebien.
Pinocho, al final, se transforma en un nio como los dems. Recibe ese premio por ser obediente y
portarse como corresponde. Un ttere recatado. Entonces, la historia termina. Y el viejo Pinocho de
madera dnde se ha escondido? Mralo ah respondi Geppetto, sealando una gran marioneta
apoyadacontraunasilla,conlacabezavueltahaciaunlado,losbrazoscadosylaspiernascruzadasy
dobladas por la mitad. Concluyen las aventuras, las cosas extraordinarias por venir. El mueco de
maderaqueyanosesostieneenpie,sinembargoconocielsecretodelavida.Laexperienciadelser
comoverdaddividida.Latensinentrehacerlocorrectoydejarsellevarporeldesvo.Lasendadela
imperfeccinhumana.Lafugasiempremalograda.

Bibliografa(yenlacerecomendado)
Aris,Philippe(1973).ElnioylavidafamiliarenelAntiguoRgimen.EditorialTaurus,Madrid,1998.
Aris,PhilippeyGeorgesDuby(1991),Historiadelavidaprivada,vol.6.Lacomunidad,elEstadoyla
familiaenlossiglosXVIXVIII,Madrid,Taurus.
Collodi,Carlo.Pinocho.SeleccinycompilacindeilustracionesdeCooperEdens.EdcionesB.Grupo
Z.Barcelona,2003.
Deleuze,Gilles(1967).Nietzscheylafilosofa.EditorialAnagrama.Barcelona,1971.
Derrida, Jacques (1984). Nietzsche: polticas del nombre propio. En La filosofa como institucin.
GranicaEdiciones.Barcelona,1984.
Freud, Sigmund (1914). Introduccin del narcisismo. Obras Completas. Volumen XIV. Amorrortu
Editores.BuenosAires,1979.
Ginzburg,Carlo(2000).OjazosdeMadera:NueveReflexionesSobrelaDistancia.EditorialPennsula.
Barcelona.
Gonzlez,Horacio(1992).Laticapicaresca.EditorialAltamira.BuenosAires,1992.
Lafargue, Paul (1880). El derecho a la pereza. Estudio preliminar, notas y apndices, Manuel Prez
Ledesma.EditorialFundamentos.Madrid,1977.
Nietzsche, Friedrich. As habl Zaratustra. Traduccin Andrs Snchez Pascual. Alianza Editorial.
Madrid,1997.
Masotta,Oscar(1976).LeccionesdeIntroduccinalPsicoanlisis.GranicaEditor.Barcelona,1977.
Meyrink,Gustav.ElGolem.HyspamricaEdiciones.BuenosAires,1985.
PachecodeBalbastro,Graciela(2000).Pinocho,elleoquehabla.RevistaIstitutoDelleRicerche,Ao
2,Nmeros5y6.SantaFe,Argentina.Mayoseptiembrede1999.
PodrnencontrarloscaptulosquecomponenellibroPinocho(C.Collodi)juntoadiversasilustraciones:
http://www.imaginaria.com.ar/2008/10/lasaventurasdepinochoenimaginaria/

Dequfugar?
SilviaDuschatzky*

Qu tentacin para la mirada pedaggica (crtica) ver en Pinocho la fuga malogroda o el xito de la
socializacindisciplinaria.Unxitocuyacontracarapareceserelaplastamientodeeseflujodeseante
quebiendescribeMarcelo.
Pinochonossitaenunatensinineludible.Porunladoesafuerzavitalhuidizadelacristalizacinde
formasporotro,lamaquinariaculturalconsusmoralidades,imperativosyfabricaciones.
Dejemos por un rato la retrica nostlgica o denostante a cerca de la pedagoga y sus operaciones y
procuremosfugarhaciaotrocostal.Retomemosdosfragmentosdeltexto.Pinochoeslahistoriadeun
tenderhacia,eldeseoeselmovimientodeuntender.ComoelGolemPinochoesvidainacabada,forma
imperfecta(...)Gepettoproyectasuvoluntadenesacontexturasinpercibirdeltodoqueesaexistencia
tiene vida ms all de su arte. Aqu radica el tironeo histrico entre impulso vital y maquinaria
institucional. Pero es necesario revisar este tironeo en las coordenadas actuales para no fugar a esas
abstraccionescongeladasquepocoencarnanenlasexperienciasconcretas.
Intentemosunejercicio,eldepensaryanolatensinentremquinainstitucionalqueoprimeelimpulso
vital,sinoaquellaquesemueveentreimpulsovitalynuevasformasdepoderquesincensuraylejosde
unpanpticoaplastalasenergascreativas,vitales,experienciales.
Nosmuevenoslolainquietuddepensaraquelloquesemueve,insisteyresistesinolaexperienciade
tiemposdedesfondamiento.Enlascontingenciasactuales,msquefugamalograda,deberamoshablar
del ocaso de los moldes. Cul es el problema que nos roza, la resistencia a la supuesta opresin
institucionalolanecesidaddeinventarnuevasformasdeintercambiosocial,digamossintapujos,nuevos
modos institucionales que al tiempo que permitan la consistencia de alguna forma de entramado
permanezcanabiertasalascontingenciasylaspluralesformasdeconstitucinsocial?
La clase de Marcelo merodea dos cuestiones: el impulso vital y las formas de cazarlo cuyas
consecuencias por lo menos desde el relato de Collodi pueden verse en los efectos aplastantes y
modelizantes.
Detengmonosprimeroenelimpulsovital,enesasensibilidadatrapadaenunacortezademadera,enesa
existencia que an no tiene la forma de nio para luego pensar en una paradoja, en una verdadera
paradoja:qutipodeinstitucineslacondicinparaqueesasensibilidadprimera,eseflujodesbordante
encuentreunterrenodedespliegue,deexpresinycuyolmitenosupongauncierrealaambivalencia
deldevenir?
Simmel(Ref:VerSimmel,GIntuicindelavida.Altamira,BuenosAires2001.)resumedelasiguiente

maneraeldilemadelavida:nopuedonegarquecomoreversofrentealrigoricismomoralkantianoa
menudotuvelaimpresindeundesamparoanrquicofrentealosmomentosdelavidanosusceptiblede
esquematizacin lgica. Dilema, tensin irresoluble, tragedia (por su tono ineludible) de la cultura
moderna que resume del siguiente modo: Se trata de la objetivacin de la vida creadora, de la
contradiccindeprincipiosentrelavidacontinuamentevariableylosproductosfijosqueellaproducey
queluegoleexigenqueseadapteasuscontornosyleyes.Lavidacreadoraproduceformasquechocan
conlomshondodelavida,justamenteconsuimposibilidaddedetenerseenunpunto.
Pinochonofugahacialanada,eldeseobuscasiempreunobjetoenelquemorder,escribeMarcelo.Y
elpuntodeinflexinescmopensamoshoyesosdesbordes,esaadrenalina,esaspresenciasquenose
dejanatraparporlosimperativospedaggicos.
Unapreguntapodraser:dequsetrataunafugaquenofugadelencierro?
Renunciarverallunflujoaunquecatico,inapresable,cuyasformastambinpuedenserdisolventesnos
restatodapotenciadeinvencin.Eldilemaactualnosedirimeenlafugadelasamarrasinstitucionaleso
en la restitucin de las mismas sino en la decisin de atravesar umbrales de pensamiento sensibles a
encontrarnuevasformasdecomposicin.
Elproblemaestaramalplanteadosicreemosqueelpuntoestenemprenderhuidastransgresorasdado
que los cimientos que nos contenan han dejado de atrapar y dar forma al sujeto. No se trata de la
desaparicin de los mecanismos disciplinadotes, sino de la contundencia de una nueva forma de
regulacin ms prxima a la modulacin que al molde. Probablemente si Pinocho se escribiera hoy el

modo de aplastamiento de las energas vitales radicara en convertirlo en arquetipo de identificacin


meditica.Msquelacensura,msquelosesfuerzosporrestituirloaloscnonescivilizatorios,Pinocho
seconvertiraenunaBarbiedeconsumooenelpersonajedeunbestselleraimitaroenlailusinde
asirlo corriendo al llame ya. Lazzarato (Ref: Ver Lazzarato, M Polticas de acontecimiento. Tinta
Limn, Buenos Aires 2006.) lo explica de este modo: como la potencia de multiplicidad ha roto el
rgimen de encierro, no hay otro modo de actuar sobre esas subjetividades sino modulndolas en un
espacioabierto.Elcontrolsesuperponealadisciplina.
DigmosloasPinochoeslafabricacindeunsujetoaimagenysemejanzadeunideal.Pinochoesla
fugamalogradao,dichodeotromodo,laconsecuenciadeunaenergadeseanterestringida.Pinocho,en
laversindeCollodi,eselresultadodeunmecanismoencargadodevigilarloscuerposymoldearlos
comportamientos.Esamquinadefuncionamientocuyasformasfueronentreotraslafamilia,lafbrica,
laescuela,estnenbaja.Estonosuponehaberconquistadolaabsolutalibertadniimaginaringenuamente
queelpodernohamutadoennuevasformasdecontrol.Estasformascomandadashoyporlaslgicas
mediticas no ejercen censura ni represin sino que, en trminos de Suely Rolnik, secuestran las
capacidades inventivas, se nutren de ellas, de las proliferaciones mltiples, despojndolas de su tono
experimental y libertario y ponindolas al servicio de la mercantilizacin, de la repeticin, del
aniquilamientocreativo,delailusinhedonistayelconsumo.Peroesasformasquedecimosmediticas
nosereducenalosartefactos,alosllamadosmediosdecomunicacin.Setratademodosquefuncionan
alamanerahipnticaobienenunasuertederetricadondetodopuedeserdicho,dondeproliferanlos
mejores y ms revolucionarios discursos progresistas pero sin ninguna o con bajsima capacidad de
generarmovimientosyasirlasdinmicasrealesquerozannuestrasprcticas.Elcampoeducativoest
saturado de palabras, de innovaciones didcticas, de renovados recursos, de especialistas de todos los
temashabidosyporhaberylasensacinesquelosmismostienenlafuerzadecrearunarealidadquese
alimenta a s misma mediante una lgica de funcionamiento inmutable a los contextos vitales, a los
entornossociales,alasoscilacionesylasmutacionesdelasdinmicascotidianas.
Una aclaracin pertinente: conviene distinguir entre una creatividad concebida como mera innovacin
objetualyunaprcticadecreacindenuevasformasdevida.
A esta altura de nuestros devaneos, se preguntarn: para qu esta clase? .La fertilidad del texto la
encontramosensusentrelneas,ensusaperturas,enesosbalbuceosquenoscolocanenlafronteradeun
pensamiento, de la pregunta por cmo seguir. Si los ojos que miran estn permeados por la tradicin
pedaggica, el nfasis melanclico estar puesto en la otrora eficacia institucional que lejos de los
tiemposdePinochointentaremossinxitorestituir.Preferimosencambiodetenernosenlafuga,msno
malograda. En ese impulso, que en algunas ocasiones, desquiciado no encuentra formas de
multiplicacin,dediferenciacinperoenotrascircunstanciassepresentaexpansivodesplegandotodasu
potenciainventiva.Potenciamuchasvecesciegaalasrepresentacionespedaggicas.
Estaclaseintentaabrirunapregunta:quvemosenesoscuerposjuvenilesqueirrumpenenlaescuela,
enesosmodosextraos,enesosimpulsosavecestemibles?.Dndecirculaesaenergadeseante,qu
formasasume,cmoconectarconellas,cmoofrecernuevasexperienciasenlasquemorder?Seremos
capaces de echar a andar nuestra infancia, que lejos de una caricatura aniada y empequeecida, de
cuenta de una forma tan sinuosa, tan abierta, tan vulnerable que se vuelve extraa a si misma y al
entorno,explotandosuinacabadaforma?.Cmovernningunadelaspreguntasintentadefinirunestado
de cosas, sino apresar, conectar, tal vez descifrar un movimiento con el nico objetivo de ampliar lo
mximoposiblelasconsecuenciasdeunprocesodeaprendizaje.
Quisiramoscerrarestasreflexionesconunaideadeinfanciaquemsquerememorarlainvencindela
nocinmodernaconsucostadodisciplinariorecuperaloabiertoloqueannoconcluye,noterminade
serdicho.
Apostamosaunaideadeinfancia,talvezpocoexploradaysumamentefrtil:infanciacomoaquelloque
permanece abierto, inconcluso, en permanente movimiento y atento a las oscilaciones y dinmicas
vitales.Infanciacomoaquellacapacidaddeextraarsedesmismo,posicinquesiemprenosconducea
atravesarprocesosdediferenciacin.Diferenciacinquenosemideentreunobjetoyotro(entreayb)
sino que se evala en los modos en que una situacin, una subjetividad difiere, se altera, cambia de
formas. En Maestros errantes (Ref: Ver Duschatzky, S Maestros errantes.Experimentaciones sociales de
intemperie. Paidos, Buenos Aires 2007) analizamos una vieta escolar en la que un maestro dice: los
chicos merodean como fantasmas en la escuela. Si solo vemos fantasmas intentaremos armar una
situacinqueborreesasimgenesespectralesysedistingaclaramentedelpuntodepartidafuncionando
alamaneradeunaoposicinbinaria.Otromododeoperarespreguntarnosqupotenciashayenelacto

demerodear.Loschicosmerodeanylohacenjuntosymientraslohacenhayunaintencindeocupar
(okupar?) un territorio. Entonces se trata de tomar la potencia de estar all, grupalmente, y procurar
producir un proceso que explotando algunos de esos signos genere un movimiento de apertura. La
propuestadeinvitaraloschicosaparticiparlossbadosdeproyeccionescinematogrficas,talcomose
plante finalmente, es el ejemplo de un movimiento de diferenciacin. No hay comparacin con un
exterior, no hay intencin de superar el merodeo slo una apuesta a la diferenciacin, a asirse de la
potenciaparaabrirnuevoshorizontesdeexperiencia.
Pero,entonces,silainfancianorefiereaesosniosquehayquedespojardesuinmadurezsinoauna
posicinabiertaalasdiferenciaciones,cmopensarlasinstituciones?Lapropuestaesabandonarlaidea
deescuelacomolaquehabilitaelpasajedelainfanciaalamadurezyapropiarsedeesadimensinde
infancia.Laescuelaentonces,desdelainfancia,piensasusmodosmltiplesdeagenciamiento.
Dice Virno: crnicamente infantil es solamente el viviente que posee familiaridad con una dynamis
permanenteeinarticulada.Lainfanciaentoncescomoaquellasensibilidadexploradora,comounseren
devenir.
Setrataahoradepensarlasconsecuenciasdeestaafirmacin.