Mnica Alexandra Canto Prez

Ensayo
Durante el siglo XIX la reflexin en torno a la religin estuvo influenciada por el
racionalismo y el empirismo caractersticos de la poca, lo que provoc una visin
desfavorable de la religin, en tanto que la fe como forma de conocimiento de la realidad
en la religin se opone a la razn. De igual forma, la religin al estar conformada de
smbolos, creencias y mitos que no pueden demostrarse, pues no se encuentran en la
realidad como hechos observables, pierden su veracidad. Esto desemboc en asociar el
pensamiento religioso con las sociedades primitivas, reducindolo a una forma de
pensamiento arcaica, como un retraso en el desarrollo de la sociedad, como una especie de
lastre que la humanidad deba superar. Tal visin progresista de la sociedad, coloc el
pensamiento religioso como la principal caracterstica de los hombres primitivos,
justificando que al carecer de las herramientas biolgicas necesarias para la construccin de
conocimiento cientfico desarrollaron el pensamiento religioso. Tal visin de la religin,
considero est relacionada a que quienes la estudiaban eran principalmente filsofos, pues
al encontrarse la sociologa en construccin y posteriormente la antropologa, la filosofa no
tena la metodologa necesaria para mirar al fenmeno religioso desde diversos ngulos. As
tambin, se calific al pensamiento religioso como inferior al pensamiento contemporneo
de aquella poca, sin embargo el sistema religioso de muchos pueblos nos hablan de su
capacidad para interpretar el mundo de forma simblica, por lo que estos sistemas deben de
ser entendidos en trminos de complejidad.
Por otra parte, las reflexiones realizadas por los filsofos decimonnicos, tambin daban
cuenta de la necesidad de la religin para la humanidad y el papel que sta lleva a cabo.
Sobre todo se reconoci su influencia en la poltica, la economa, la tica y la moral. Esto
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llev a los filsofos a un replanteamiento de la religin en la que se busca la separacin, o

ms bien de la emancipacin de la moral y la tica. Para lograr esto se propone el cambio
de la fe por la moral, lo que tambin supone un cambio de la Iglesia por el Estado como el
nuevo tutelar de la moral. Hume sugiere que la moralidad no necesita de instruccin
religiosa, pues es en la misma convivencia social donde se establecen los cdigos morales.
Semejante es el pensamiento de Spinoza sobre la libertad de conciencia basada en el
racionalismo y no en la fe, que entonces permitira el ejercicio de una libertad religiosa.
Con estos planteamientos de por medio, se aspira a una sociedad racional, que se
fundamente en lo real, en la objetividad de la ciencia y que a travs de esto alcance libertad
de conciencia en Spinoza, el estado positivo en Comte, la edad de los hombres en Vico.
Para lograr este cometido, se busca migrar del pensamiento religioso al pensamiento
racional, sustituir el uno por el otro. Puesto que se reconocan las funciones de la religin
en la sociedad, como la de otorgar seguridad a travs de sus respuestas y explicaciones, se
intentara que la ciencia realizara estas funciones, que fuera ella la que otorgara respuestas,
conocimiento, leyes invariables que dieran cuenta de cmo opera la realidad natural y
social. Esto tambin llev a repensar el estudio de la religin, la cual debera ser estudiada
lejos de la teologa, y ms bien desde una postura empirista, no centrada en la divinidad,
sino en el hombre. De ah surge el planteamiento de Feuerbach en el que entiende la
religin como una creacin humana, y por tanto a un dios humanizado, es decir un dios que
fue hecho por los hombres. Al descentralizar la divinidad, es la humanidad quien debe
ocupar su lugar, de esta forma se consolida la idea de una sociedad en la que el hombre es
deificado, se entra a la era o a la etapa de la razn, en la que la moral y la tica se ejercen
sin necesidad de la religin, as mismo prevalece la armona y la libertad de conciencia. Es
interesante que se reconozca a la religin como un pensamiento inferior, y sin embargo al
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hablarse de una etapa en la que la razn impere, esta tambin adquiere formas propias de la
religin, al menos en la manera en la que algunos estudiosos plantearon dichas etapas de la
humanidad, como lo fue el estado positivo de Comte, que termin creando una nueva
religin, instituyendo a los socilogos como sacerdotes y hasta estableciendo una sede. A la
luz del pensamiento racional, la religin entonces es vista como algo que ha de superarse o
que llevar al hombre a una religin ms racionalizada que no se conforme solo con la fe.