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Fuerza Nueva

Madrid, 15 de junio de 1974


ao VIII, nmero 388
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Rafael Gambra

Aperturismo, slogan de la rendicin


Ningn espritu reflexivo puede hoy dudar de que el desmantelamiento y desarme moral de Occidente
se est realizando a travs del lenguaje, imprimiendo mutaciones sutiles en el sentido de las palabras y
utilizndolas despus como armas de propaganda, atractivas o disuasorias. La mentalidad del hombre
medio no se mueve hoy por ideas ni razonamientos, sino que es manejada por slogans cuidadosamente
elaborados en su equivocidad conceptual y en su carga afectiva o emocional. La guerra actual no se libra
con armas que pongan fuera de combate a los cuerpos, sino con trminos prefabricados que dejan
indefensas a las almas.
De todos los trminos ambiguos que la propaganda revolucionaria ha puesto en circulacin, ninguno ha
alcanzado tanto xito y poder decisorio como el de apertura y aperturismo.
Siendo de suyo una imagen o metfora espacial, se usa en sentido temporal, como definicin de un
proceso. Se supone que se trata de un proceso necesario, irreversible (como dicen los marxistas), pero
tambin de un proceso que hay que promover mediante una accin consciente y voluntaria; se establece
implcitamente que, como toda evolucin para el evolucionismo, caminar siempre hacia lo mejor y ser
valiosa en s misma. El trmino (en la imagen que sugiere) aprovecha los aspectos atractivos que en su
anterior uso tuvo, aunque se le otorgue ahora un sentido y alcance totalmente diferentes. Un hombre
abierto suena mejor que un espritu cerrado (cerrado sino dems, a lo que sucede, &c.). Cuando se
camina es ms grato encontrar una puerta abierta que una cerrada (por ms que la impresin vare
cuando se trata de las puertas que guardan la propia casa).
Ningn trmino ms equvoco ni ms cnicamente empleado en su equivocidad que este de aperturismo.
Debidamente dosificado para su utilizacin como arma dialctica y propagandstica en la manipulacin
de la mentalidad media y de la voluntad general, ha producido unos frutos insospechados de
abandonismo y de completo desarme moral.
Qu se quiere significar con aperturismo, con necesidad de apertura, con poltica aperturista?
Cualquier interlocutor no condicionado preguntara en seguida: Apertura de qu? Apertura hacia qu?
Apertura para qu? La multiplicidad de respuestas desconcertadas que estas ingenuas (y
justificadsimas) preguntas provocaran puede medir la terrible ambigedad del trmino o de la imagen
que sugiere. La posicin normal de una puerta o de una ventana parece que es cerrada (al menos
estadsticamente), porque su funcin habitual es defendernos de la irrupcin inconveniente, del fro, del
calor, del ruido Pero tambin sirven para abrirse, a fin de pasar, de ventilar, de refrescar De modo
tal que carece de sentido un juicio general valorativo sobre la apertura o fermatura (cerradura) de cosas
hechas para abrirse y cerrarse.
Trasplantado metafricamente a la poltica, qu se quiere significar con aperturismo? Ante todo, se
sugiere la impresin de que se est ante un muro que es preciso horadar, destruir o saltar. (Todo el
mundo sabe, sin embargo, que hay muros deseablemente demolibles o trasponibles como el muro de la
vergenza en Berln, pero que hay otros muros defensivos y otros de sostenimiento de un edificio, que
sera suicida perforar.) El muro que se sugiere es, en todo caso, un muro hostil, hecho de prejuicios y de
constricciones, un muro opresivo y, sobre todo, inmovilizador, que impide el seguimiento progresivo y
creador de la evolucin. Cuanto est establecido o simplemente exista, lo que esta existencia ligue u
obligue cualquier estructura poltica, la moral, los imperativos religiosos, puede englobarse ms
o menos oscuramente en este supuesto muro, para propugnar su apertura como una liberacin
salvadora. Toda defensa de lo que es, o de cualquier modo de deber, puede presentarse as como
cerrazn e inmovilismo, y su enervamiento o destruccin como aperturismo.
Proyectada sobre el orden religioso, la actitud aperturista ha tenido ya una realizacin y un xito
autodemoledor sin precedentes. El Papa Juan XXIII fue el primero en declarar la necesidad de abrir las

puertas y ventanas de la Iglesia para purificar su ambiente, dando as a entender que dentro de sus muros
se respiraba mal, al paso que la pureza y el frescor se encontraban fuera, en el mundo. Fue su ilustre
sucesor, empeado en una magna labor aperturista, quien declar, diez aos ms tarde, que el humo de
Satans ha penetrado por alguna grieta. Cabo pensar que el Prncipe de este Mundo no utilice rendijas
cuando encuentra abiertas ante s puertas y ventanas. En todo caso, una vez dentro, parece evidente que
no se conforma con mantener abiertos los huecos que se le abrieron, sino que se aplica intensivamente
en la demolicin de todos los muros del edificio: no hay dogma, sacramento, canon, costumbre o
disciplina de la Iglesia que no se vea hoy contestada desde el interior. Efectos subitneos como
convertir a la Iglesia de Occidente en instrumento del marxismo o acabar con la fe en un pas como
Espaa, todo en poco ms de diez aos, atestiguan la eficacia de un aperturismo a ultranza. Tampoco va
a ser desdeable, como enseanza, la experiencia aperturista de Portugal.
Pero llegando a nuestro aqu y ahora, a la Espaa de 1974 que conoce este boom propagandstico del
aperturismo, qu significado se otorga con exactitud a este trmino?
No se refiere, sin duda, a un abrirse del Rgimen vigente a los problemas econmicos de ms inmediata
realidad. Desde los aos 50 esta apertura, con mejor o peor fortuna, ha llegado a constituir la
preocupacin y aun el objetivo principal de su labor poltica, que viene a centrarse en el desarrollo
industrial y el aumento de la renta nacional, no obstante lo cual la demanda de aperturismo, lejos de
decrecer, ha aumentado. Tampoco debe referirse a una apertura en las posibilidades de expresin
pblica. Si se compara la libertad de prensa existente hace quince aos con la actual, se reconocer una
inmensa apertura, a pesar de lo cual la exigencia de aperturismo, lejos de atenuarse, ha crecido hasta
el paroxismo.
Habr que buscar, pues, en realidades ms profundas esa oscura y bien orquestada demanda
aperturstica. Creo que para entenderla son necesarias unas breves precisiones conceptuales y alguna
rememoracin histrica.
El Rgimen vigente en Espaa naci en 1936 de un alzamiento contra la legalidad de la Repblica (y
contra las violaciones de esa legalidad y la evolucin que se imprimi a la misma). Las caractersticas
esenciales del nuevo Rgimen (por oposicin del derrocado) pueden reducirse a dos: 1.) no es un
Estado laicista que se apoye en la voluntad general como nica fuente de poder, sino que postula unos
Principios Fundamentales, inmutables y con base religiosa; y 2) establece una representacin nacional
de carcter orgnico (municipios, profesiones, &c.), y no individualista por sufragio universal ni, por
tanto, a travs de los partidos u opiniones polticas. Esta teora de la sociedad y del Estado enlaza en
estos aspectos esenciales con la tradicin poltica de la cristiandad y rompe con la democracia
inorgnica y laicista que naci de la Revolucin francesa.
Ciertamente que el Rgimen establecido hace treinta y ocho aos, aun asentndose en ese doble
principio confesional y orgnico o corporativo, distaba mucho de la perfeccin constitucional dentro de
su ortodoxia. Por varias razones: porque nada hay perfecto en el mundo; porque naci de una situacin
de crisis y violencia, por la influencia de los totalitarismos triunfantes a la sazn en Europa. Esto le
situ, inicialmente, en una posicin restrictiva en cuanto a su sistema representativo.
Es muy lgico, por tanto, que al cierto inmovilismo de un tiempo en aquella situacin de emergencia
sustituya una apertura hacia el perfeccionamiento (o la autntica realizacin) del Rgimen orgnico y
confesional. Parece, sin embargo, que cuantos pasos se hayan dado o puedan darse en el sentido de
institucionalizar el poder o el de vigorizar las corporaciones municipales o sindicales dejan fros a
nuestros aperturistas. No se trata para ellos de tales aperturas ni de tal movimiento perfeccionador.
Se trata para ellos entindase bien de abrirse hacia Europa (la Europa laicista de los aliados
victoriosos) y hacia la democracia inorgnica o individualista de los partidos polticos (hipcritamente
llamados asociaciones). Cuanto no sea esto no es para ellos apertura, porque, para ese aperturismo, la
democracia inorgnica y el laicismo de Estado estn en el sentido de la evolucin o en el viento de la
Historia, a los que hay que abrirse, al paso que todo lo dems constituye el muro hostil que hay que
horadar, demoler o saltar.
As pues, desde la ortodoxia originaria del Rgimen, y desde un pensamiento tradicional y religioso, el
famoso aperturismo no es ms que un slogan equvoco y mendaz tras el que se oculta el derrotismo y la
traicin, la entrega de la victoria nacional, y del Rgimen de ella brotado, a sus adversarios vencidos: el
nuevo nombre del abandonismo y de la rendicin sin condiciones.
Rafael Gambra