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Qu es la tica?

La tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones que


rigen el comportamiento del hombre en la sociedad. Aristteles dio la primera
versin sistemtica de la tica, apunt tica como temperamento, carcter, hbito,
modo de ser.

En la mayora de los escritos que se ocupan del asunto se lee que la palabra
"tica" deriva del griego thos, que quiere decir costumbre, a su vez "moral" deriva
del latn mos, que significa tambin costumbre.

En un principio signific una morada o lugar de habitacin; ms tarde, en la poca


de Aristteles, el trmino se personaliz para sealar el lugar ntimo, el sitio donde
se refugia la persona, como tambin lo que hay all dentro, la actitud interior.

La tica incluye atenerse a los cdigos morales. La Moral es respeto a las


prohibiciones, la tica es aceptacin de la virtud. Ambas conllevan al respeto y
sentir amor por todo lo creado.

Necesidad de la tica.

"El regreso de Troya fue complicado para Ulises, diez aos a merced de los dioses
y de los mares, y siempre con la muerte en los talones. Cada vez que su nave
arribaba en tierra extraa, una misma inquietud: De qu clase de hombres es la
tierra a la que he llegado? son soberbios, salvajes, y carentes de justicia, o
amigos de los forasteros y con sentimiento de piedad?. Estas mismas preguntas
nos las seguimos haciendo hoy. o no?

Desde los orgenes, la conducta humana se enfrenta al dilema de ser


precisamente humana o inhumana. La libertad implica siempre el riesgo de
escoger tanto una conducta digna del hombre como otra indigna o patolgica.
Llamamos tica a la eleccin de la conducta digna, al esfuerzo por obrar bien, a la
ciencia y al arte de conseguirlo" (Aylln Jos, 2005). El hombre es bsicamente
bueno, significa intencionalidad favorecedora.

Es importante la tica?

"El trmino tica se ha definido como el estudio de la forma en que nuestras


decisiones afectan a los dems. (Stoner J., 1996)

Estamos llamados a elegir, a elegir el bien porque es cuestin de vida o muerte,


porque queremos ser felices, y el mal nos esclaviza. La tica se traduce a
esfuerzo humano sostenido al servicio de la calidad de vida personal, social
y ecolgica. Se trata de hacer el bien y evitar el mal; vale la pena repetir que la
tica es importante en grado sumo, Por qu? Por lo expuesto antes y porque
somos inteligentes: no nos gobierna el instinto, estamos sujeto a la libertad
responsable y debemos asumir una postura biotica.

Elementos de la tica

La tica y otras disciplinas que se ocupan de la conducta humana entre los


elementos de la tica se pueden mencionar:

* Esfera tica:

se ocupa de lo que es "bueno" o "recto" para la "condicin" humana,


independientemente de que sea acostumbrado, legislado o mayoritariamente
asumido por una determinada sociedad. Una accin "recta" es aquella que se
puede defender o justificar con coherencia razonable en teoras ticas (que
incluyen valores, principios, normas, virtudes) y en una antropologa o concepcin
de lo que es el hombre

* Esfera antropolgico-cultural

los valores vividos de hecho y las costumbres, considerados como "vlidas" por
los distintos grupos humanos de una determinada sociedad o ambiente cultural,
tengan o no tengan fundamentacin racional. El antroplogo cultural (a diferencia
del filosfico) se ocupa de saber qu es lo que los hombres o sociedades valoran
de hecho.

* Esfera sociolgica

las conductas estadsticamente significativas de una poblacin. El socilogo se


ocupa de ver las relevancias estadsticamente significativas de los distintos
componentes de la sociedad a travs de un mtodo que le es propio (a diferencia
del de la antropologa cultural).

* Esfera jurdica:

se ocupa de establecer lo que debe ser mandado prohibido o penado por las
leyes de una sociedad. Lo "mayoritario" o lo vivido "de hecho" en una sociedad, no
necesariamente tiene por qu coincidir con lo "legal" o lo "tico", aunque haya
algunas teoras ticas que sostengan esta postura. Un ejemplo tpico de nocoincidencia entre lo tico y lo legal es el caso de la prostitucin o de los vientres
de alquiler, que pueden ser legalmente admitidas pero que desde el punto de vista
tico implican una comercializacin de la integridad personal de la mujer.

* Espiritual:
reafirmar la idea de lo correcto, trabajo con la fuerza pensante, fundamenta las
bases de la vida tica

* Fsico:

mente sana cuerpo sano, unin psicofsica, cuando la mente con angustia,
tristeza, trauma, afecta la salud fsica o los desequilibrios orgnicos, provocando
desequilibrios en la mente. Rescatar la importancia de la educacin Fsica.

* Intelectual:

ejercitar la mente y sus aplicaciones, la importancia de los estudios parte de la


educacin. Capacitarse para formar un propio criterio particular y colectivo, impedir
acumular informacin dispersa. si deseamos saber ms, conoceremos mejor que
hacer con nuestras vidas, como ayudar a nuestros semejantes y disfrutar lo bueno
de la existencia.

* Volitivo:

diferenciar entre apetitos ciegos irracionales y los deseos racionales, los primeros
pertenecen en parte a la naturaleza humana, los segundos a la mente y cuerpo.

* Afectivo:

comprende las propias emociones, neutraliza la tendencia egosmo y utilitarismo


cortoplacista. Expresa el amor verdadero, insiste ms en el saber amar que solo
amor, combina lo sensible con lo inteligible (mente y respeto).

* Esttica:

Componente importante para la perfeccin humana, relacionarse con lo bello,


mediante la comprensin de la natura. Educar el gusto por lo sensible e inteligible,
aceptacin irreflexiva y acrtica. Impedir imposicin por parte de las fuerzas
sociales dominante de patrones de cnones de belleza subordinadas al consumo.
Descubrir la dimensin infinita y divina de la natura.

* Social:

Nada ms til para un individuo humano que otro individuo humano. El bienestar
econmico y social nunca debe construirse sobre las espaldas de los que han sido
vctimas de la explotacin, miseria y hambre. Combatir toda forma de racismo,
discriminacin social, xenofobia, dogmatismo, fanatismo y sectarismo.

Las Herramientas de la tica

En la tica se utilizan trminos que han brillado por su ausencia en gran parte de
la teoras de la sociedad. Los trminos claves en el lenguaje de la tica son:
valores, derechos, obligaciones, normas morales y relacin.

Valores:

cuando se valora algo, se desea o se anhela que sucede. Los valores en cierto
sentido permanente que en si parecen buenos, como la paz o la buena voluntad.

Derecho:

demandas que facultan a una persona para emprender una accin en particular.

Obligaciones:

la obligacin de emprender acciones o acatar y obedecer la ley.

Normas morales:

son normas de conducta que por lo general penetran como valores morales.

Relaciones:

todo ser humano est conectado con otros en un grupo de relaciones. Estas
relaciones existen porque necesitamos de otros para apoyarnos mutuamente y as
lograr nuestros objetivos. Desde la relacin de un pequeo con su padre hasta la
de un administrador con sus empleados, las relaciones son un aspecto penetrante
de la vida moral.

Relacin de la tica con otras ciencias filosficas

* Relacin de la tica con la Psicologa.

La Psicologa se parece a la tica en cuanto a que tambin estudia los actos


humanos, pero sta los explica en el aspecto del hecho y la tica solo se interesa
en las normas de derecho de ese acto, es decir la psicologa solo estudia el acto
como objeto material, el por qu ocurre. La tica en cambio estudia la bondad o
maldad de dicho actos y dicta normas de cmo deben estos.

* Relaciones entre la tica y la Sociologa.

La sociologa surgi en el siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte


y de Karl Marx. Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es una
ciencia de hechos, mientras que la tica es una ciencia de derechos

* Relaciones entre la tica y el Derecho.

El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se


parece a la tica, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una.
Existen cuatro diferencias principales:

* Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus
normas propias) y las del Derecho son heternomas (las normas provienen de una
autoridad diferente al individuo).

* Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos
externos.

* Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el
surgimiento de un derecho o una obligacin por parte de otras personas), y las del
Derecho son bilaterales (una obligacin implica un derecho y viceversa).

* Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un carcter


obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de no
cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido
ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para
llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin, sanciones, etc.).

* Relaciones entre la tica y la Economa.

La Economa es la ciencia que trata de la produccin, distribucin y consumo de


los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la
ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio, etc. La tica relacionada con esta
ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas
pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa.

* Relaciones entre la tica y la Pedagoga.

La Pedagoga es el estudio de la educacin, el significado de la palabra


educacin proviene del vocablo educere, que significa conducir, guiar y tambin
sacar hacia fuera, desarrollar lo que est implcito.

Tambin consiste en lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe
hacer. En s la educacin es una disciplina que complementa a la tica y
viceversa. La tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educacin
muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la tica. La educacin es
un arte en tanto que la tica es una ciencia.

De acuerdo a los diferentes significados que puede tener la educacin se


puede decir que

* Cuando educacin significa conducir o guiar, la tica muestra un modelo de


conducta a seguir y la educacin dice como conducir al nio dentro de ese
modelo.

* Cuando educar significa saca hacia fuera, desarrollar lo que est implcito, se
da a entender que el mismo educando (la persona a educar) es la causa principal
de su educacin, pues contiene en s mismo las potencialidades que se van a
actualizar. En este caso la tica proporciona el modelo o gua de conducta
humana buena, en tanto que la educacin proporciona las reglas prcticas para
ensear u orientar al educando dentro de esa gua general.

* Cuando educar significa lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe
hacer, la educacin dicta cmo se debe proceder con el educando a fin de lograr
su autonoma, la madurez y la toma de responsabilidad por parte de ste. La tica
nos dice el qu hacer, mientras que la Pedagoga nos dice el cmo.

* Educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido personal


en la realizacin de valores, obligaciones y virtudes, los cuales constituye la tica
como un conjunto de principios y conceptos abstractos sin ninguna aplicacin
prctica.

* Relaciones entre la tica y la Teologa.

La Teologa en este caso la teologa Moral trata de la valoracin moral de los


actos humanos, mismo tema que el de la tica, pero esta ltima utiliza la razn
como instrumentos de su estudio y la Teologa Moral adems de la razn utiliza los
datos de la fe como la Biblia y fuentes afines.

* Relaciones entre la tica y la Religin.

La religin es la relacin entre el hombre y Dios. Es un contacto ntimo de la


persona con un Ser infinito, del cual procede y ante el cual puede ponerse
gratificante y reconfortante. La tica se relaciona con la religin en la siguiente
manera:

* Una persona que mantiene un contacto ntimo con Dios, normalmente obtiene en
ese contacto la gua personal de su conducta correcta, se contacta
simultneamente el Ser absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza de
conducirse en la vida cotidiana.

* La Religin institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayora de


ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido
comunitario, la compasin, la piedad, etc.

* Es por esto qu la tica y la Religin guardan una muy estrecha relacin,


pero la tica cientfica y la filosfica procuran mantener su autonoma con respecto
a las normas morales que pueden surgir, y de hecho han surgido, a partir de la
Religin, sea esta ltima, una vivencia o una institucin.

QU PAPEL TIENE LA CONDUCTA TICA?

Fundamentar racionalmente la forma de ser de los seres humanos, y mejorar la


sociabilidad y convivencia de quienes viven en comunidad, discerniendo en cada
momento histrico acerca de la eticidad de las relaciones sociales y socionaturales existentes, para que los actos y omisiones no daen a terceros
injustamente.

Qu es la Moral?

La moral se relaciona con el concepto de lo bueno y de lo malo, de lo que uno


debe o no debe hacer. Ese concepto est muy ligado a las costumbres lo que
permite deducir que la moral no es una (permanente), sino muchas (variables). En
otras palabras, dado que la costumbre es cambiante, la moral tambin lo es, como
dice Malherbe, las morales son relativas a las sociedades y a las pocas que
aquellas estructuran; ellas son mltiples. Pero la tica, que es la exigencia
maestra del ser humano en cuanto tal, es nica. Dos ejemplos: la antropofagia
era costumbre corriente entre los canbales; el aborto era aceptado en los pases
comunistas. En ambos casos esos actos eran lcitos moralmente para quienes los
ejecutaban, porque la costumbre as lo impona, pero eran susceptibles de
cuestionamiento tico. Quin puede decir que posee la verdad?

Cuando se afirma que lo moral se identifica con el obrar bien, surge la pregunta y
qu es obrar bien?, cuya respuesta no es fcil de dar y si se da es probable que
no sea aceptada por todos. En efecto, lo bueno y lo malo siempre han dividido
a la humanidad.

El acto moral aspira a ser un acto valioso moralmente, y lo es justamente en


cuanto lo consideramos bueno, es decir, encarnado o plasmado en el valor de la
Bondad.

Lo Bueno y Lo Malo

No obstante haber postulado Scrates hace veinticinco siglos que la perfeccin


humana estriba en el conocimiento del bien y del mal, el concepto de la palabra
bueno, que es el eje alrededor del cual gira la tica, ha sido muy discutido,
explicable por cuanto su significado est ntimamente relacionado con la cultura y
el orden social en que tenga aplicacin.

Bueno con cierto criterio general, significa cualquier accin o cualquier objeto
que contribuya a la obtencin de un fin deseable. La bondad tica tiene que ver
con el hombre, con los actos que ste ejecute libremente y que vayan a
beneficiarlo a l o al otro. El fin deseable sera, pues, alcanzar el bienestar,
que a su vez involucra lo bueno.

La conciencia moral

consciente en el conocimiento que tenemos o debemos tener de las normas o


reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conducta
moral es o no es valiosa. Existen dos posiciones fundamentales que explican la
naturaleza de la conciencia moral: la innatista y la emprica.

La posicin innatista afirma que la conciencia nace con el individuo, es una


capacidad propia de la naturaleza del humano. Se afirma, que la capacidad para

juzgar lo bueno y lo malo de una conducta es un don divino, o es un producto


propio de la razn humana.

La posicin emprica sostiene que la conciencia es resultado de la experiencia, es


decir, de las exigencias o mandatos de la familia, de la educacin o del medio
sociocultural. Y luego surge la posicin de perspectiva autonmica entre el yo y
la reglas morales, ello define tu tica.

Concepto de moralidad

Es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o
malos, como acertados o errneos. Se trata de un trmino comn relativo a la
bondad o la maldad de un acto humano, sin especificar a cul de los dos se
refiera.

La moralidad presupone la libertad (v.) de la persona. Por tanto, slo aquellos


actos y actitudes que sean de algn modo accesibles a la libre decisin del
hombre, pueden ser portadores de valores o anti valores morales. La moralidad
est profundamente ligada a la responsabilidad y la responsabilidad presupone
libertad.

Diferencia entre tica, moral y moralidad

La tica y la moral son dos caras de la misma moneda. Su diferencia radica en


que la moral es la actuacin de lo bueno y lo malo en la vida cotidiana, y la tica
es la reflexin filosfica sobre ese comportamiento. Por eso a la moral se le
conoce como moral vivida y a la tica como moral filosfica., es decir, es el saber
terico-prctico de la moral.

La moralidad no es ms que el trmino moral utilizado como sustantivo y


es el modelo de conducta establecido en una sociedad concreta.

Qu son virtudes y valores humanos?

Definiremos VIRTUDES a aquellas cualidades de conducta (disposicin habitual)


que producen una correcta y sana convivencia de los seres humanos entre s y
con el ambiente, sostn de la vida moral del hombre. Las cuatros virtudes
cardinales de la vida moral segn Scrates son: la prudencia, la justicia, la
fortaleza y la templanza, luego sigue la fe, la esperanza y la caridad (Santo Toms
de Aquino), intelecto, voluntad, emocin y sabidura stas dan salida a todas las
dems. Cualidades a las cuales todos debemos aspirar, cualidades que inclinan al
espritu a practicar el bien, y llegar a sus metas sin pisar la de los otros. Mujer
virtuosa, Quin la hallar? Porque su estima sobrepasa largamente a las
piedras preciosas. (Pr. 31:10), igual para los hombres. Cada virtud se apone a
un vicio.

El cumplimiento correcto de las virtudes viene a significar lo que llamamos


virtuoso(a) y honorable. Cuando NO se cumple con las virtudes, NO se est
actuando TICAMENTE.

A continuacin slo hablaremos de dos virtudes necesarias en la convivencia y las


relaciones: 1) Reciprocidad humana (trata a los dems como quieras que los
dems te traten y 2) Reciprocidad terreo (trata a nuestra madre tierra con tica
ecolgica y como queremos que ella nos trate). Para poseer la primera virtud,
RECIPROCIDAD HUMANA, debemos actuar con comportamientos como:

En el aspecto personal:

Respeto pleno al prjimo, sea ste de otro sexo, de igual, mayor o menor edad,
tenga menos o ms fortalezas que t. Respeta el criterio ajeno, sea ste igual o
divergente del nuestro. Expresa tus puntos de vista sin insultos ni irrespetos para
nadie, y nunca te molestes porque otros expresen respetuosamente su opinin,
aunque no la compartas. Sea corts y gentil, no agresivo, en todo momento y
circunstancia. Cumpla con la palabra empeada, o promesas hechas. Siente
respeto total por la verdad, y no sea usuario del engao y la mentira. Respete
totalmente el derecho legal ajeno. Cuide que sus actos no sean causa de daos a
nada ni a nadie. Ama a tu prjimos como a ti mismo. (Mc. 12:31) Respeta y
ayuda a la vida humana, ya presente o por nacer. SI d ayuda cuando SI se le
pide, y NO d si NO se le pide, pues puede ser que llegue a estorbar en lugar de
ayudar. Les doy este mandamiento nuevo: Que se amen los unos a los otros
as como yo los amos a ustedes.(Jn. 13:34)

En el aspecto civil:

Respeta a las autoridades, leyes e investiduras, busca vivir en paz con los otros y
con los pases vecinos, asume la declaratoria universal de los Derechos
Humanos.

Para poseer la segunda virtud, RECIPROCIDAD TERREO, los comportamientos


ms importantes que se deben tener son:

1.- Respeto a nuestra madre tierra evitando el contaminarle sus aguas, suelos y
atmsfera. Evita los experimentos blicos y nucleares.

Entre ms la contaminemos, ms contaminacin recibiremos nosotros mismos y


como consecuencia, ms enfermedades y calamidades. Todos los adelantos
cientficos benefician? Controlemos la ciencia de la curiosidad.

2. Respetar, amar y cuidar la vida de los animales, aves, peces, plantas. Si estas
vidas se acaban tambin nos acabaremos los humanos. Todo lo que se puede
(tcnicamente) hacer se debe (ticamente) hacer?. Evitemos el afn de dominar
la naturaleza.

VALORES HUMANOS

Es lo bueno, real o ideal, deseado o deseable para una persona y/o


colectivo. Los valores humanos se clasifican en: morales, religiosos, sociales y
jurdicos (este ltimo denota obligacin externa). Los valores humanos slo
pueden ser cualidades y acciones razonables de las personas, y por lo tanto sus
manifestaciones y su forma de relacin. (l, elige ) Los podemos incorporar, con
mayor o menor esfuerzo, en nuestra vida personal. Esto significa que slo los
seres capaces de elegir y responsables, por tanto, de sus acciones reafirman la
condicin humana, y determinan su valor como persona.

En la antigua Roma, listaban como virtudes una serie de puntos, que aqu los
calificaremos como valores humanos y lo consideramos como partes integrantes
de la RECIPROCIDAD HUMANA. Estos Valores Humanos son: paz, amor, justicia,
felicidad, belleza, responsabilidad, generosidad, honestidad, libertad, respeto,
puntualidad, amistad, gratitud, lealtad, Dios, verdad, perdn, cooperativismo,
igualdad y fundamentalmente la vida entre otros muchos y muchas clasificaciones
de hoy. En la antigua Roma tambin era tomado como virtudes: la Abundancia, la
Fortuna, la Opulencia resultado del esfuerzo honesto.

* Los valores influyen en nuestra forma de pensar, en nuestros sentimientos y


formas de comportarnos.

* Los valores se proyectan a travs de actitudes y acciones ante personas y


situaciones concretas.

* Los valores suponen un compromiso real y profundo de la persona ante si misma


y ante la sociedad en que vive.

* En nuestra poca, podemos identificar valores que son aceptados "realmente",


en todo tiempo y lugar, porque posibilitan la existencia de una sociedad ms justa
y democrtica y por eso los deseamos como el : (derecho y respeto a la vida, la
verdad, la libertad, la equidad, la fraternidad, la justicia, la igualdad, la solidaridad,
etc.) Hay quienes piensan que es nuestra estimacin de que son deseables lo que
los hace valiosos.

Pues los valores se integran mediante la reflexin, la interaccin con el medio y la


prctica social, junto con el desarrollo de las capacidades, cognoscitivas, la
personalidad, las habilidades tcnicas y las destrezas operativas. En si los valores
sirven para orientar la accin humana

Caractersticas de los valores

En trminos generales, valor es la cualidad por la que un ser, una cosa o un hecho
despierta mayor menor aprecio, admiracin o estima. Es decir, un valor nos indica
la importancia, significacin o eficacia de algo.

Los valores ticos o morales son principios con respecto a los cuales las personas
sienten un fuerte compromiso "de conciencia" y los emplean para juzgar lo
adecuado de las conductas propias y ajenas.

* Los valores no existen en abstracto, se depositan, algo se le da un valor, ya sea


este en objetos o personas. Estn ligados los valores a la historia, a las culturas, a
los individuos y a las circunstancias que enfrentan.

tica profesional.

La tica profesional es la "ciencia normativa que estudia los deberes y los


derechos de los profesionales en cuanto tales". Es lo que la pulcritud y
refinamiento acadmico ha bautizado con el retumbante nombre de deontologa o
deontologa profesional. En efecto, la palabra tica confirmada por diccionarios y
academias con el sentido de "parte de la filosofa que trata de la moral y de las
obligaciones del hombre", no es tan precisa en el significado como la palabra
moral.

Por lo tanto, el objeto de la tica profesional es mucho ms amplio de lo que


comnmente se supone. No es otra cosa que preguntarse (como docente,
profesor, pedagogo, licenciado, ingeniero) frente a su alumno(a), a la sociedad y al
pas. "estoy haciendo con mi trabajo lo propio que beneficia a este alumno(a), lo
necesario que beneficia a la sociedad donde estoy inserto, lo trascendente para mi
pas y para la raza humana?. Consecuencialmente, estoy participando de lo que
tengo derecho?. Una confianza que se entrega a una conciencia, a una conciencia
profesional.

La formacin profesional es distinta para cada rea y nivel de desempeo, y


dependiendo de esto mismo, la formacin puede ser larga y pesada o corta y
ligera e incluso puede realizarse mientras se desempea un trabajo ya sea similar
o distinto, aunque de menor nivel por lo general. La formacin profesional tambin
puede ser muy terica o muy prctica. Sin embargo, excepto algunas profesiones
eminentemente especulativas como la de filsofo, todas deben contener una cierta
dosis tanto de teora como de prctica o sea la autntica "praxis", entendida sta
como la aplicacin de un conocimiento o de una teora que a su vez fue extrada
de experiencias concretas.

La vida profesional es problema capaz de preocupar en estas dimensiones:


Cmo se triunfa econmicamente? Cmo se triunfa socialmente? Cmo se
triunfa en el ejercicio del deber? y Cmo es posible conjugar estos triunfos sin
comprometer la conciencia moral y la dignidad humana?

El trabajo como virtud, dignifica, cuando se desarrolla la inteligencia y las


habilidades. Al practicar una actividad que requiere esfuerzo y creatividad, se
proyecta el ser humano, de tal manera que logre ser mejor sirviendo a los dems,
pudindose construir un mejor pas y potenciando el bien comn. "Jess termin
con xito el trabajo que Dios le haba asignado hacer en la tierra (Jn. 17:4)".

Es tico que alguien use gasolina pagada por la compaa para su uso personal?
y qu hay de usar el telfono de la empresa para tus llamadas personales a larga
distancia?, Es tico pedir a la secretaria que mecanografe tus correspondencias
personales? Es tico cualquier tipo de soborno en busca de un fin?.

La tica profesional es ms amplia de lo que se supone, es ms que preguntarse:


Estoy haciendo lo que debo hacer? Estoy haciendo lo propio que beneficia a mi
cliente, a mi patrn, a la sociedad, a la organizacin, a mi pas, al planeta? Y
consecuencialmente, Estoy participando de lo que tengo derecho?. Queda en
usted la decisin.

En este contexto, surgen ciertas restricciones que se conoce como cdigo de


tica, que en las reas laborales o en el quehacer deontolgico se le denomina
cdigo de tica profesional que sirve como modelo sobre el cual se basan los
estndares de conducta y principios fundamentales. Se pautan con el fin de
contribuir al mejoramiento de la profesin en lo pertinente a lo "tico moral" del
ejercicio, evitndose la prevaricacin y otros delitos. Se trata de la libertad
responsable. No es menos cierto que el trabajo tiene una propiedad intrnseca
con respecto al capital, "ni el capital puede subsistir sin el trabajo, ni el trabajo sin
el capital". Este principio capitalista "despoja" al hombre, al profesional, a las
empresas, a las organizaciones de su dignidad y de su sentido social.

"Para ser libre, el hombre debe ser honesto consigo mismo, con sus semejantes"
(Hubburd L, 1962). El hombre de hoy debe preguntarse, Qu pasa con mi cdigo
de honor? Mi tiempo, en qu lo he invertido: en actos de ocultacin, en actos
hostiles, en aberraciones, en transgresin permanente? Debemos corregir el
rumbo, Inslito universo!