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INDICE

CAPITULO I..................................................................................................... 2
CONCEPTO LA RELIGIN.............................................................................. 2
1.1 Definiciones.......................................................................................... 2
1.2 Etimologa............................................................................................ 2
1.3 Estudio de la religin.............................................................................. 2
1.4 Razonamientos..................................................................................... 2
CAPITULO II..................................................................................................... 3
TIPOS DE RELIGION..................................................................................... 3
2.1 Teolgica.............................................................................................. 3
2.2 Revelacin............................................................................................ 4
2.3 Origen.................................................................................................. 4
CAPITULO II................................................................................................. 5
LAS CIENCIAS HUMANAS Y LA RELIGIN......................................................5
3.1 Sociologa y religin............................................................................... 5
3.2 Antropologa cultural............................................................................... 5
3.3 Psicologa de la religin..........................................................................5
3.4 Experiencias msticas............................................................................. 5
3.5 Principales especulaciones filosfcas.......................................................5

CAPITULO I
CONCEPTO LA RELIGIN
Una religin es un sistema cultural de comportamientos y prcticas,
cosmovisiones, tica y organizacin social que relaciona la humanidad a una
categora existencial
1.1 Definiciones
Definir qu es religin (del latn religare o re-legere) ha sido y es motivo de
controversia entre los especialistas. Segn el socilogo G. Lenski, es un
sistema compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articulan en
torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres
humanos.
1.2 Etimologa
La etimologa del trmino religin ha sido debatida durante siglos debido a
las dos interpretaciones que se han sostenido que adems de ofrecer una
propuesta acerca del origen de la palabra, subrayan alguna actitud religiosa.
1.3 Estudio de la religin
Con el estudio que las ciencias humanas (sociologa y antropologa cultural
especialmente) han realizado de la religin, se ha logrado formular otro
conjunto de definiciones que consideran este fenmeno en su mbito social y
cultural. La conocida definicin del socilogo francs Durkheim entra en este
grupo: Una religin es un sistema solidario de creencias y de prcticas
relativas a las cosas sagradas. Toda sociedad posee todo lo necesario para
suscitar en sus miembros la sensacin de lo divino, simplemente a travs del
poder que ella ejerce sobre ellos.
1.4 Razonamientos
La mayora de religiones suelen tener una parte de conocimiento exotrico y
otra esotrico.

El lado exotrico de la religin se refiere a un conocimiento que es


pblico, inteligible y accesible.

El lado esotrico se refiere a aquella parte que es secreta o discreta,


crptica, o a la que se accede por mecanismos jerrquicos de confianza
entre sus miembros.

En casi todas las grandes religiones ambas facetas existen. Las religiones
testas suelen aludir al acceso al conocimiento esotrico como un don o
bendicin de la deidad hacia la persona. En el cristianismo por ejemplo, el

concepto de Gracia se considera un don de Dios que entre otras cosas permite
a la persona penetrar en significados ms profundos. Similares ideas existen
en la religin musulmana y juda.

CAPITULO II
TIPOS DE RELIGION
2.1 Teolgica

Tesmo: es la creencia en una o ms deidades. Dentro del tesmo cabe

distinguir entre:
Monotestas: aquellas religiones que afirman la existencia de un solo
dios, que a menudo es el creador del universo. Las religiones
monotestas ms numerosas son el cristianismo y el islamismo. Otras
ms

minoritarias

son

el judasmo, noajsmo y

el zoroastrismoo

la

fe bahai.

Politestas: creen en la existencia de diversos dioses organizados


en

una

jerarqua

panten,

como

ocurre

en

el hinduismo,

el shinto japons, o las antiguas religiones de la humanidad como la


griega, la romana o la egipcia. Tambin cabe incluir aqu la mayora de
corrientes del neopaganismo moderno.

Henotestas: el orientalista alemn Max Mller acu este trmino en el


siglo XIX para referirse a la creencia en un solo dios en la que se
admiten otras deidades, como suceda en la antigua religin egipcia
especialmente con Akenatn. Aunque ya en la poca de Muller result
un trmino problemtico, qued con el tiempo incluido acadmicante
dentro de politesmo, pantesmo, etc., dependiendo del caso histrico.
Actualmente, algunas sectas y cultos neopaganos han resucitado el
trmino

Dualistas: aquellas religiones que suponen la existencia de dos


principios o divinidades opuestos y enfrentados entre s, aunque solo
uno de ellos suele ser merecedor de veneracin por sus fieles, mientras

que el otro es considerado demonaco o destructivo. Cabe incluir en


esta categora el maniquesmo y elcatarismo.

No testas: Hay religiones como el budismo y el taosmo que no aceptan


o no reconocen la existencia de dioses absolutos o creadores
universales, o bien les otorgan funciones menores o muy especficas
(como, por ejemplo, la creencia taosta en el emperador de Jade). En
ocasiones, estas deidades son vistas como recursos metafricos

utilizados para referirse a fenmenos naturales o a estados de la mente.


Pantesmo: es la creencia de que el universo, la naturaleza y Dios son
equivalentes.

2.2 Revelacin

Las religiones reveladas se fundamentan en una verdad revelada de


carcter sobrenatural desde una deidad o mbito trascendente y que indica
a menudo cules son los dogmas en los que se debe creer y las normas y
ritos que se deben seguir.

Las religiones no reveladas no definen su origen segn un mensaje


dado por deidades o mensajeros de ellas, aunque pueden contener
sistemas elaborados de organizacin de deidades reconociendo la
existencia de estas deidades y espritus en las manifestaciones de la
naturaleza.

2.3 Origen
Usualmente se acepta que las principales familias de religiones son las
siguientes:

Familia de religiones abrahmicas o semticas.

Familia de religiones dhrmicas o ndicas.

Familia de religiones iranias.

Familia de religiones neopaganas.

Familia de religiones tradicionales africanas.

Familia de religiones tradicionales nativo americanas.

Sectas o nuevos movimientos religiosos


Algunas religiones de reciente creacin tienen un estatus complejo, ya que no
son reconocidas como religiones de manera universal. Segn la antropologa y
la sociologa, una secta o nuevo movimiento religioso es un grupo de personas
con

afinidades

Habitualmente

comunes: culturales,
es

un

religiosas, polticas, esotricas,

trmino peyorativo,

frente

al

cual

ha

etc.

surgido

el eufemismo nuevos movimientos religiosos.

CAPITULO II
LAS CIENCIAS HUMANAS Y LA RELIGIN

3.1 Sociologa y religin


La actitud de los primeros socilogos ante la religin fue diversa a la de los
filsofos de la Ilustracin pues no consideraban este fenmeno como un
momento pasajero lleno de supersticiones en la historia de la humanidad, sino
como un aspecto casi imprescindible de la organizacin social.
3.2 Antropologa cultural
Normalmente la antropologa cultural ha dirigido su atencin al estudio de las
manifestaciones religiosas en las sociedades que no conocen la escritura
fijndose sobre todo en sus creencias y prcticas.
3.3 Psicologa de la religin
Surge junto con el estudio de las religiones comparadas y con el psicoanlisis.
Su mtodo va desde la medida con instrumentos propios de las ciencias
exactas -como por ejemplo los estudios de laboratorio propios del siglo XIXhasta la introspeccin.

3.4 Experiencias msticas


En las principales religiones encontramos lo que se suelen llamar experiencias
msticas o trascendentes como una base fundacional de la experiencia
religiosa.
3.5 Principales especulaciones filosfcas
Tambin se observan diferentes posturas religiosas en los enfoques de
aplicacin a la sociedad en temas como el laicismo o el dilogo interreligioso.

Religiosas: afirma la pertenencia a alguna religin o credo.

Practicantes: asumen algn mensaje o contenido religioso e


intentan ponerlo en prctica siguiendo prcticas, ritos o celebraciones.

No practicantes: asumen algn mensaje o contenido religioso


pero no participan de prcticas, ritos o celebraciones.

No religiosas: niegan explcitamente la pertenencia a alguna religin o


credo, o estn en desacuerdo con los contenidos de las religiones..

Ateos: (del griego a=sin teo=dios) sin dios. Ateo es quien vive
ajeno a la consideracin de alguna deidad que influya en la realidad. El
trmino atesmo se puede referir a dos actitudes distintas: la indiferencia
por la existencia de divinidades o la no creencia en la posibilidad de su
existencia.

apatestas: un atesmo en el que se mantienen una postura


de considerar que la posible existencia de deidades y la bsqueda
de conocimiento al respecto no es importante, y que en
consecuencia

el

debate

al

respecto

debe

ser

ignorado.

Segn tienne Borne, el apatesmo supone un atesmo llevado a la


prctica.

Agnsticos: postura que niega la posibilidad de conocer alguna


verdad religiosa.

Ignsticos: El ignosticismo o igtesmo es la posicin respecto a la


creencia de Dios, en que primero se cuestiona la definicin de Dios. El
ignstico o igtesta se pregunta: qu se entiende por Dios? Recin una
vez que se conozca la respuesta se podr comprobar si Dios existe o no
existe.

Fundamentalismo: el fundamentalismo se basa en la aplicacin de un


dogma o creencia de manera literal, sea religioso o de otro tipo, negando
as el valor de otras explicaciones o la potencial ampliacin de significados
para cualquier certeza.

Fundamentalismo religioso: asume las explicaciones literales de


los textos religiosos negando sus significados simblicos, temporales o
psicolgicos.

Fundamentalismo antirreligioso: asume las explicaciones literales


de los textos no religiosos, negando sus significados temporales o
ignorando la provisionalidad de las verdades cientficas y sociales.

Laicismo: la palabra viene del griego laikus (pueblo) en oposicin


a klerikus (clrigo). La palabra laico define por tanto a aquellos que no son
clrigos, ya sea dentro de la organizacin religiosa como en toda la
sociedad civil.

Dilogo interreligioso: aunque histricamente las religiones del mundo


han tenido contacto entre s y conocimiento unas de otras, no ser hasta el
siglo XX cuando la humanidad establezca la necesidad pblica de un canal
de comunicacin constante y activo en lo que se ha llamado dilogo
interreligioso.