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LA CASA DE BERNARDA ALBA

Drama de mujeres en los pueblos de Espaa


FEDERICO GARCA LORCA

Contenido
LA CASA DE BERNARDA ALBA........................................................................1
ACTO PRIMERO......................................................................................... 3
ACTO SEGUNDO..................................................................................... 10
ACTO TERCERO...................................................................................... 15
BIBLIOGRAFA............................................................................................ 21

ACTO PRIMERO

1. El subttulo del libro es: Drama de mujeres en los pueblos de Espaa. Con este
ttulo y subttulo nos podemos imaginar de primeras que el libro va a tratar sobre
unas mujeres que van a vivir una situacin seria, amarga y violenta en un entorno
rural que podra estar en cualquier lugar de Espaa, con el subttulo el autor nos dice
cmo la obra es de gnero drama rural, aunque especficamente es un drama
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andaluz. Un gnero correspondiente al teatro de antes de la Guerra Civil. El ttulo no


da como ncleo la casa y como personaje principal a Bernarda Alba. El poeta
advierte despus del reparto que los siguientes tres actos (es decir, la obra) tienen la
intencin de un documental fotogrfico. Esto es que Lorca asegura que est basado
en hechos reales y que la obra no es ms que un documental de lo que ha ocurrido
realmente. Aunque Lorca centra la historia en un lugar, volviendo al subttulo,
vemos como lo utiliza de una forma ms trascendental y busca lo universal y entra
con fuerza en lo potico. Muestra una historia de un caso extravagante pero dentro
de lo posible inspirado en una historia real, y por eso no podemos decir que es un
drama realista sino rural. Volviendo a que es un documental, el periodista Ramos
Espejo encontr los hechos que utiliz Garca Lorca para su historia y para otras
obras como: Bodas de sangre y Yerma. Lorca convirti noticias reales y personajes
reales en mitos universales, claramente en mitos retocados y exagerados por el
poeta.
La acotacin inicial describe como debe estar decorado el escenario al comenzar el
primer acto. Con leerlo ya podemos intuir que trata de una casa rural, debido a las
cortinas de yute y a las sillas de anea, y tradicional con paredes blancas, algo tpico
de las casa andaluzas al igual que las puertas en arco. Buscando ms lo simblico en
las caractersticas de la decoracin de la casa se podra deducir que las paredes
gruesas y blancas significan como la casa es un sitio completamente cerrado al
exterior (parecido a las decoraciones que se dan en los manicomios), las sillas de
anea y las cortinas de yute significan lo tradicional, rural y rudo de la casa, y por
ltimo los cuadros inverosmiles de ninfas, o reyes de leyenda que servirn para
romper con la monotona de la pared blanca y ensear un mundo fantstico.
El rasgo principal que podemos sacar de Bernarda de manera indirecta a travs del
primer dilogo entre Poncia y la criada es que es una autoritaria. Las criadas viven
bajo su dominio y temen la autoridad de ella, no se atreven a enfrentarse y se limitan
a murmurar a sus espaldas. Esto se ve a continuacin: La Poncia:.. Mandona!
Dominanta!... No solo es autoritaria sino la primera impresin que percibimos es
que es mala persona: La Poncia: Tirana de todos los que la rodean. Es capaz de
sentarse encima de tu corazn y ver cmo te mueres durante un ao sin que se le
cierre esa sonrisa fra que lleva en su maldita cara. Y tambin que es odiada por
su familia poltica: La Poncia: La gente de l la odia. Vinieron a verlo muerto, y
le hicieron la cruz.
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En esta primera parte se puede observar el tema social que crtica Lorca: la injusticia
y la desigualdad social entre los ricos y los pobres, unos viven en la riqueza y otros
en la miseria. Criada: Ya quisiera tener yo lo que ellas! La Poncia: Nosotras
tenemos nuestras manos y un hoyo en la tierra de la verdad. Criada: sa es la
nica tierra que nos dejan a las que no tenemos nada. Tambin se ve el odio y el
resentimiento de clase de esa parte de la sociedad que vive en la miseria hacia los
poderosos y autoritarios: La Poncia: Ese da (el da que se harte de servir y dejarse
avasallar por Bernarda) me encerrar con ella en un cuarto y le estar escupiendo
un ao entero. "Bernarda, por esto, por aquello, por lo otro", hasta ponerla como
un lagarto machacado por los nios, que es lo que es ella y toda su parentela.
2. En la criada se puede ver la hipocresa social, hace lo mismo que critica a Bernarda.
Mendiga: Mujer, t tienes quien te gane. Mi nia y yo estamos solas! Criada:
Tambin estn solos los perros y viven.
Suelos barnizados con aceite, alacenas, pedestales, camas de acero, para que
traguemos quina las que vivimos en las chozas de tierra con un plato y una
cuchara. En esto tambin se puede ver la estratificacin social que se ha hecho
hasta ahora. Plantea una jerarqua social muy definida, desde lo ms elevado,
Bernarda y su familia, hasta la miseria absoluta, la degradacin social, la injusticia
humana, representadas por la mendiga. Hay dos grandes niveles: uno primero
encabezado por Bernarda y la primera hija y seguido por las siguientes hijas que no
heredaran y luego un segundo nivel en el cual Poncia estara arriba del todo seguida
por la criada y finalmente estara la mendiga en el peldao ms bajo.
El rencor de la criada hacia el difunto es ms por la envidia de lo que tena y lo que
tiene ella y como defiende que para qu tener tanto si luego acabaran todos en el
mismo sitio, en la tumba. Cuando entran las mujeres de luto se puede volver a ver la
hipocresa de la sociedad en la que en verdad se piensa una cosa pero hay que
aparentar la contraria.
3. El autoritarismo de Bernarda se manifiesta ya en su primera intervencin, esa orden:
Silencio! En este lenguaje prescriptivo que utiliza Bernarda sin pedir por favor ni
dar las gracias se puede ver claramente que representa la autoridad y el orden dentro
de la casa, esa imagen est reforzada por el bastn que lleva. El bastn le marca
como la cabeza de la familia, probablemente solo desde la muerte de su marido ya
que anteriormente sera l. El orgullo de casta de Bernarda tambin se ve en su
primera intervencin: Bernarda: Los pobres son como los animales. Parece como
si estuvieran hechos de otras sustancias. La educacin tradicional en todos los
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planos especialmente en lo sexual y lo rgida que es con sus hijas se puede observar
a continuacin: Bernarda: Magdalena, no llores. Si quieres llorar te metes
debajo de la cama. Me has odo? Bernarda: Las mujeres en la iglesia no deben
mirar ms hombre que al oficiante, y a se porque tiene faldas. Volver la cabeza es
buscar el calor de la pana.
Aparece por primera vez el nombre de Pepe el Romano. La respuesta de Bernarda
sobre Pepito parece ser con una actitud de rechazo. Las vecinas que siempre guardan
las apariencias, temen a Bernarda y la odian por su rigidez moral y por su carcter y
la insultan entre murmureos. Poncia critica a Bernarda sobre su rigidez ante el
erotismo: Sarmentosa por calentura de varn!
4. Desde el primer momento que las vecinas abandonan la escena se ve como la
posicin de Bernarda ante ellas. Las teme, o las odia, por el cotilleo constante que
ocurre en la vida de los pueblos. Andar a vuestras cuevas a criticar todo lo que
habis visto! Bernarda: S, para llenar mi casa con el sudor de sus refajos y el
veneno de sus lenguas. Por ejemplo, esto se puede ver en cmo acta con su
madre, que en el fondo le da igual como esta, solo le preocupa los comentarios que
se puedan decir sobre ella en el pueblo. Criada: No tengas miedo que se tire.
Bernarda: No es por eso... Pero desde aquel sitio las vecinas pueden verla desde su
ventana. Otra cosa que demuestra la importancia de las apariencias para Bernarda
es su obsesin por la limpieza.
Bernarda: Es as como se tiene que hablar en este maldito pueblo sin ro, pueblo
de pozos, donde siempre se bebe el agua con el miedo de que est envenenada. El
valor simblico de esta expresin es primero el ro que simboliza el movimiento, la
libertad, lo nuevo, etc. mientras que el pozo representa los muros, lo cerrado, lo
estancado, el atraso, etc. Es decir, es una crtica hacia el atraso de la zona rural en
todos los pueblos de Espaa, siguiendo la universalidad del subttulo.
Bernarda: Pues busca otro, que te har falta. En ocho aos que dure el luto no ha
de entrar en esta casa el viento de la calle. Haceros cuenta que hemos tapiado con
ladrillos puertas y ventanas. As pas en casa de mi padre y en casa de mi abuelo.
En la poca el luto era algo necesario y cuanto ms tiempo se hiciera ms se
valoraba la pureza de esa persona. Bernarda lo hace para mantener las apariencias y
seguir la tradicin de su familia de hacer ocho aos de luto. Y ella lo va a llevar a
cabo mediante su autoritarismo dentro de la casa.
Magdalena: Ni las mas ni las vuestras. S que yo no me voy a casar. Prefiero
llevar sacos al molino. Todo menos estar sentada das y das dentro de esta sala
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oscura. Bernarda: Hilo y aguja para las hembras. Ltigo y mula para el varn.
Eso tiene la gente que nace con posibles. Bernarda desde el comienzo impone una
forma de actuar a sus hijas determinado en la decencia y lo que les corresponde
hacer por ser mujeres y pertenecer a una clase social determinada, es decir, mujeres
de otras clases ms bajas si se pueden permitir unas morales ms relajadas pero una
de clase alta tiene que mantener su honra. Diferencia entre el trabajo de la mujer que
es el de dentro de la casa y el del hombre que es el del campo. Bernarda impone a
sus hijas seguir a rajatabla las normas sociales del momento. Sus hijas como se
puede observar, no estn de acuerdo con vivir como mujeres: Magdalena:
Malditas sean las mujeres.
Bernarda: Es decente que una mujer de tu clase vaya con el anzuelo detrs de un
hombre el da de la misa de su padre? Aqu se vuelve a ver la actitud represiva de
Bernarda hacia sus hijas por perseguir a los hombres, en este caso se lo dice a
Angustias. Tambin se puede ver otra vez el orgullo de casta con las palabras: una
mujer de tu clase.
5. En la historia de Paca la Roseta se ven varios simbolismos que podran reflejar la
aparente libertad, la naturaleza, lo moderno frente a lo tradicional, la diversin
ertica, etc. Estos smbolos son reflejados mediante: el marido atado, el ir a grupa
del caballo hacia el olivar, los pechos fuera, la guitarra, el pelo suelto y la corona de
flores.
Bernarda est preocupada por la dificultad de hacer frente a las personas para que
sean decentes y como dice ella: no tiren al monte demasiado. Y lo mucho que tiene
que luchar para que sus hijas lo entiendan, y que no necesitan hombres sexualmente
para vivir mejor.
Los hombres de aqu no son de su clase. Es que quieres que las entregue a
cualquier gaan? Otra vez Bernarda vuelve a diferenciar entre clases sociales y
como no se pueden entremezclar y como ella coloca a su familia en el peldao ms
alto de la pirmide.
Poncia: Tenemos o no tenemos confianza. Bernarda: No tenemos. Me sirves y te
pago. Nada ms! Poncia, aunque lleva trabajando muchos aos para Bernarda y
son de la misma edad, no es tratada con confianza por parte de Bernarda. Poncia al
hacerlo y decir algo que no le gusta a Bernarda es cortada brutalmente por Bernarda
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y ella le recuerda la distancia social que existe entre las dos.


Amelia y Martirio insisten en los temas de tener novios, si es bueno o si es malo, en
la bsqueda del varn (amor sensual), en la diferencia del trato a los hombres y a las
mujeres ante la ley y el destino (sino) de las mujeres y como a los hombres solo les
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importa el dinero que venga con la mujer y no la mujer misma. Amelia: Ya no sabe
una si es mejor tener novio o no. Martirio: Es lo mismo. Amelia: De todo tiene la
culpa esta crtica que no nos deja vivir. Martirio: Porque los hombres se tapan
unos a otros las cosas de esta ndole y nadie es capaz de delatar. Martirio: Qu
les importa a ellos la fealdad! A ellos les importa la tierra, las yuntas y una perra
sumisa que les d de comer. Desde aqu ya se puede ver que hay una buena
relacin entre Amelia y Martirio.
La nostalgia de la infancia se introduce de la siguiente forma: Magdalena: Vengo
de correr las cmaras. Por andar un poco. De ver los cuadros bordados en
caamazo de nuestra abuela, el perrito de lanas y el negro luchando con el len,
que tanto nos gustaba de nias.
Magdalena: Ah! Se ha puesto el traje verde que se hizo para estrenar el da de su
cumpleaos, se ha ido al corral y ha comenzado a voces: "Gallinas, gallinas,
miradme!" Magdalena: Pobrecilla! Es la ms joven de nosotras y tiene ilusin.
Dara algo por verla feliz! Leyendo esto se puede suponer que Adela sigue siendo
muy joven y que todava le falta por madurar y ver la realidad del mundo injusto y
desigual. Adela refleja la juventud, la infancia inocente.
Magdalena comenta que ya es rumor que Pepe el Romano va a mandar un emisario
porque quiere casarse con Angustias. Tambin comenta como Angustias ya est
vieja y enfermiza y que ya tiene cuarenta aos y que al ser adems fea lo nico que
le salva es que tiene el dinero de su padre. Esta es la nica razn que ella cree por la
que un to de veinticinco aos se quisiera casar con Angustias en vez que con
Amelia o Adela. Tambin se puede ver que Magdalena no se lleva tan bien con
Martirio y que todas en general tienen una cierta envidia hacia su hermana mayor
Angustias.
7. Se puede traslucir que Adela se ha quedado muy decepcionada con las nuevas
noticias y esto se debe probablemente a que haya algn tema amoroso entre Adela y
Pepe el Romano que todava desconocen el resto de las hermanas. Adela parece que
se ha enfadado con Pepe.
Adela: (Rompiendo a llorar con ira) No, no me acostumbrar! Yo no quiero estar
encerrada. No quiero que se me pongan las carnes como a vosotras. No quiero
perder mi blancura en estas habitaciones! Maana me pondr mi vestido verde y
me echar a pasear por la calle! Yo quiero salir! Aqu se puede ver como estalla
la rebelda de Adela contra el poder de la cabeza de la casa, Bernarda.
8. El dinero cobra importancia porque la que tiene dinero va a tener ms posibilidades
de liberarse de las cadenas de la tirana de Bernarda. Ya que el matrimonio es la
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llave para conseguir eso y el dinero es la llave para el matrimonio. Esta har que
surja un odio hacia Angustias desde el resto de las hermanas.
Bernarda: (Golpeando con el bastn en el suelo.) No os hagis ilusiones de que
vais a poder conmigo. Hasta que salga de esta casa con los pies adelante mandar
en lo mo y en lo vuestro! De esta forma Bernarda reafirma su autoridad en la casa.
Josefa refleja la locura que surge debido a las normas sociales y que a travs de esa
locura chilla a voz en grito la verdad, lo que todas y cada una de las hijas quieren
conseguir: huir de la casa. Josefa est encerrada todava ms en una habitacin ms
pequea y su locura aumenta pero eso hace que su fuerza tambin aumente. La
locura hace que salga la verdad a la superficie. Mara Josefa: No, no callo. No
quiero ver a estas mujeres solteras, rabiando por la boda, hacindose polvo el
corazn, y yo me quiero ir a mi pueblo. Bernarda, yo quiero un varn para
casarme y tener alegra!... Mara Josefa: Djame salir, Bernarda!... Mara Josefa:
Quiero irme de aqu! Bernarda! A casarme a la orilla del mar, a la orilla del
mar!
SNTESIS A

El desarrollo ha comenzado con un silencio y las campanas continuado por las


conversaciones entre las criadas y desde all han empezado los conflictos: la imposicin
del luto durante ocho aos, la respuesta de Adela hacia la imposicin del luto, el
autoritarismo de Bernarda hacia todos en la casa, en especial de Bernarda hacia
Angustias, luego el problema del dinero y que la herencia va casi toda a Angustias, el
problema de Pepe el Romano que va a proponer matrimonio a Angustias pero parece ser
que a Adela no le gusta la idea y finalmente el escndalo del final con la abuela que se
ha vuelto loca y que la arrastran hacia su habitacin. La tensin sube segn va
avanzando el acto.
Los temas que ms se tratan son: la opresin frente a la libertad, lo tradicional y las
convenciones sociales frente a lo moderno y el libre pensamiento, la situacin de la
mujer, los impulsos sexuales frente al amor decente, la hipocresa y las falsas
apariencias, y la desigualdad social y la diferencia de clases y la injusticia que entra
dentro de ello y todo lo que trae consigo: el odio, la envidia, el resentimiento, las
pasiones, etc.
Bernarda Alba es la representacin pura de las fuerzas represivas: la represin, la
tirana, la autoridad, el poder, y las convenciones morales y sociales. Y que adems lleva
a cabo sus acciones mediante odio, sin pensar en los dems, siendo mala. No deja
razonar, en cuanto alguien est en contra de ella manda callar e impone mediante su
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fuerza y poder. El poder y la fuerza que tiene el personaje lo hace completamente


individual destacando sobre el resto de los personajes y dejando una gran marca en el
lector. Su orgullo de casta y su creencia de superioridad tambin le hace destacar frente
a todos.
Cada hija es muy distinta y tienen relaciones distintas entre ellas. Angustias la ms
mayor, es envidiada por todas sus hermanas porque se va a casar al heredar todo y va a
liberarse de las cadenas de Bernarda. Tiene muchas ganas de salir y casarse. Magdalena
es la que comienza quejndose ms sobre la situacin de las mujeres. Amelia no sale en
muchas situaciones, solo es un personaje que se utiliza para direccionar las
conversaciones. Martirio parece vivir en un cabreo constante con casi todo el mundo, en
especial con su madre probablemente se deba la historia que se cuenta sobre Enrique
Humanes. Finalmente est Adela que representa la rebelda absoluta, eso se ve
claramente en el tema del luto y el vestido verde. Es la ms alegre y joven de todas.
Josefa representa la locura debida a la opresin que lucha por la verdad. Poncia es la
vieja criada que se atreve a intervenir en los conflictos y hasta oponerse a Bernarda
aunque esta la pone en su sitio. Poncia es un personaje inolvidable por su sabor popular,
el desgarro y los chispazos poticos. La criada representa el odio de las clases inferiores
y la hipocresa, y las vecinas la envidia de los populares. Finalmente est Pepe el
Romano que representa al hombre deseado por las mujeres.
En respuestas anteriores ya hemos visto las relaciones sociales entre los personajes.
Bernarda trata al resto como la autoridad y se diferencia en clase de las vecinas y de las
criadas incluso de Poncia su criada ms vieja.
ACTO SEGUNDO

9. Poncia dice que a Adela le pasa algo ya que la encuentra sin sosiego, temblona,
asustada y, aqu mete una de sus comparaciones populares y poticas, como si
tuviera una lagartija entre los pechos. Martirio asegura que le pasa lo mismo que le
pasa a cada una de ellas, el estar oprimidas y encerradas.
Se empieza a notar mucho ms las tensiones entre las hermanas con dilogos como:
Martirio: No tiene ni ms ni menos que lo que tenemos todas. Magdalena: Todas,
menos Angustias. Angustias: Yo me encuentro bien, y al que le duela que reviente.
Magdalena: Desde luego hay que reconocer que lo mejor que has tenido siempre ha
sido el talle y la delicadeza. Angustias: Afortunadamente pronto voy a salir de este
infierno. Magdalena: A lo mejor no sales! Martirio: Dejar esa conversacin!
Angustias: Y, adems, ms vale onza en el arca que ojos negros en la cara!
Magdalena: Por un odo me entra y por otro me sale.
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En el ambiente al leer se nota mucha tensin entre las hermanas y la suspensin


llega cuando se discute sobre la hora a la que se fue Pepe que unas dicen a la una y
media y otras juran haberle odo haberse ido a las cuatro. La suspensin se introduce
perfectamente con ese qu cosa ms rara seguido por la acotacin de una pausa.
La diferencia entre: Ya sabes que ando detrs de ti, necesito una mujer buena
modosa, y sa eres t, si me das la conformidad. y Ven que te tiente es la
diferencia entre el impulso del amor sensual y el amor decente que defiende
Bernarda. La historia de Poncia llena de pasin y emocin a las muchachas y eso
aumenta las ganas de luchar en contra de la represin de su madre.
Se vuelve a decir que Adela debe estar mala pero Angustias dice que lo que le pasa
es que tiene envidia de ella ya que se lo he notado y dice que se le est poniendo
mirar de loca. Martirio dice que ese es el nico sitio donde no se puede decir esa
palabra porque es el sitio de los locos, donde viven los locos y los normales se
vuelven locos.
Es increble como en tan poco dilogo y en frases cortas se haya fluido por tantos
temas distintos. Es de admirar la fluidez del dilogo.
10. Se anuncia la rivalidad entre Martirio y Adela, destaca la siguiente frase que formula
Adela: Adela: Yo hago con mi cuerpo lo que me parece!
Adela proclama que su cuerpo ser de quien ella quiera. A esto Poncia le responde
que si se lo dara a Pepe el Romano. Esto nos confirma las sospechas que ya se
vean en el primer acto tras el enfado de Adela. Poncia le recomienda que si le gusta
Pepe el Romano que se aguante y que deje en paz a su hermana y le asegura que
debido al estado de su hermana que ya que no es muy probable que sobreviva el
primer parto podr casarse despus con Pepe el Romano. Que no vaya contra lo que
ella llama la ley de Dios. Adela se enfada por el consejo y acusa a Poncia de querer
meterse siempre en los asuntos amorosos para babosear en ellos y le dice que ella es
ms lista y que es intil su consejo. Aade una frase donde proclama su sed ertica:
Mirando sus ojos me parece que bebo su sangre lentamente.
La frase Ya soy ms fuerte que t que dice Adela muestra la fuerza de rebelda
que tiene en su interior y que ya no tiene miedo a los que le oprimen y que est
dispuesta a luchar contra las fuerzas represoras.
11. Tras volver a ver el rechazo a las convenciones sociales del trabajo de la mujer con
lo de coser para los nios, o tener que cuidar nios ajenos, y tras Poncia denominar
la casa convento como smbolo de lo que parece la casa con Bernarda a la cabeza.

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Los sonidos del mundo exterior llegan desde la lejana y lentamente segn va
avanzando el dilogo, se va oyendo desde ms cerca y ms cerca hasta el final de
esta parte en la que incluso oyen el canto perfectamente.
En esta parte se puede observar la diferencia social entre los hombres y las mujeres,
es decir, diferencia entre sexos: Poncia: Los hombres necesitan estas cosas. Adela:
Se les perdona todo. Amelia: Nacer mujer es el mayor castigo. Magdalena: Y ni
nuestros ojos siquiera nos pertenecen. En esta otra parte vemos el anhelo de Adela,
las distintas personalidades de cada una de las muchachas y la barrera social por
pertenecer a determinadas clases: Adela: (Sentndose) Ay, quin pudiera salir
tambin a los campos! Magdalena: (Sentndose) Cada clase tiene que hacer lo
suyo! Martirio: (Sentndose) As es! Amelia: (Sentndose) Ay!
Poncia cuenta la historia de los segadores con gran vitalismo y un erotismo y una
poesa elemental: La Poncia: De muy lejos. Vinieron de los montes. Alegres!
Como rboles quemados! Dando voces y arrojando piedras! Anoche lleg al
pueblo una mujer vestida de lentejuelas y que bailaba con un acorden, y quince de
ellos la contrataron para llevrsela al olivar. Yo los vi de lejos. El que la contrataba
era un muchacho de ojos verdes, apretado como una gavilla de trigo.
Tras la aparicin del canto en verso de los segadores Martirio y Adela reaccionan de
la siguiente forma: Martirio: (Con nostalgia.) Abrir puertas y ventanas las que
vivs en el pueblo... Adela: (Con pasin.)... el segador pide rosas para adornar su
sombrero. En el tono distinto con el que reaccionan se puede ver otra vez la
diferencia entre una Martirio que ha sido vencida por Bernarda y no la dejaron
casarse frente a una Adela joven, con fuerza y deseo de amor.
12. Martirio ya empieza a sospechar sobre la gran suspensin que hay entorno a los
ruidos nocturnos y parece ser que est planeando algo, razn por la que llama a
Amelia y luego le dice que nada. Ese momento final en el que la llama, hay una
pausa, contesta, hay una pausa, etc. da una sensacin de suspense en el ambiente
muy grande. Volviendo a los ruidos nocturnos, Amelia cree de verdad que puedan
ser gaanes, algo que teme y por lo que dice que hay que prevenir. O tambin cree
que es una mulilla sin desbravar. Martirio al repetir eso con segunda intencin le da
un significado ms simblico a la frase creando una posible sospecha de creer saber
que es de verdad lo que produce los ruidos nocturnos.
13. Durante la obra la tensin va creciendo con momentos de mxima tensin y con
algn instante de mxima tensin y con algn instante de aparente distensin. En
este ltimo tramo se desata un momento de mxima tensin que viene marcado con
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ese yo vea la tormenta venir, pero no crea que estallara tan pronto. Todo
comienza con como acusa Angustias a sus hermanas de que le han robado su retrato
de Pepe y con las respuestas sarcsticas de Martirio. Montan tanto jaleo que viene
Bernarda que se cabrea con lo ocurrido y manda buscar a Poncia el retrato. Bernarda
utiliza expresiones muy poticas: El silencio del peso del calor hacis al final de
mi vida beber el veneno ms amargo que una madre puede resistir me tienes
preparada la cuchilla Mala pualada te den, mosca muerta! Sembradura de
vidrios! Poncia al encontrarlo en la cama de Martirio se lo dice a Bernarda y esta
golpea a Martirio con su bastn. Martirio no llora y falta a su madre mostrando su
rebelda juvenil que tiene de la misma forma que Adela al ser las dos las ms
jvenes. Pero mientras ocurre esto Adela y Martirio siguen soltndose pullitas una a
la otra aunque ya el conflicto no es slo entre ellas dos sino que tambin entre ellas
dos y Angustias: Angustias: Yo no tengo la culpa de que Pepe el Romano se haya
fijado en m. Adela: Por tus dineros!... Martirio: Por tus marjales y tus
arboledas.
14. Aqu podemos otra vez el tipo de relacin que tienen Bernarda y Poncia. Bernarda
sigue viendo a Poncia como una extraa. Bernarda: Habla. Siento que hayas odo.
Nunca est bien una extraa en el centro de la familia. Poncia acusa a Bernarda de
no cuidar bien a sus hijas y la avisa de la relacin existente entre Adela y Pepe el
Romano. Bernarda se cabrea ante la acusacin y saca un tema ntimo de Poncia. En
este tema se ve que en el pasado Bernarda ayud a Poncia y Poncia est agradecida
por ello. Bernarda le recuerda otra vez a Poncia que se acuerde de su origen. Poncia
dice que mejor no dice nada y otra vez Bernarda le replica sacando el tema que a
ella no le corresponde hablar de ni una forma porque es una criada y nada ms.
Poncia an as le dice que est equivocada con la unin de Pepe y Angustias:
Poncia: Pero no se puede. A ti no te parece que Pepe estara mejor casado con
Martirio o... s!, con Adela?
Bernarda impone su autoridad de manera irracional sin pensar las cosas, porque las
cosas son como ella diga que son y con su voluntarismo: las cosas han de ser como
ella quiera que sean; no quiere admitir lo que va en contra de su voluntad. Esto se ve
a continuacin: Bernarda: No pienso. Hay cosas que no se pueden ni se deben
pensar. Yo ordeno (Enrgica.) No lo creo. Es as!... Las cosas no son nunca a
gusto nuestro no quiero entenderte, porque si llegara al alcance de todo lo que

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dices te tendra que araar Afortunadamente mis hijas me respetan y jams


torcieron mi voluntad Ya las bajar tirndoles cantos.
Cuando se habla sobre la frustrada boda de Martirio vuelve a surgir el tema del
orgullo de casta: Mi sangre no se junta con la de los Humanes mientras yo viva!
Su padre fue gan.
15. Se produce un nuevo enfrentamiento porque ahora se sabe que Pepe s que ha estado
a las cuatro hablando con alguien por una ventana que no es por la que habla
Angustias con l. Lo de las ventanas es clave para descubrir el secreto. Martirio:
No quise asomarme. No hablis ahora por la ventana del callejn? Angustias: Yo
hablo por la ventana de mi dormitorio. (Aparece Adela en la puerta.) Martirio:
Entonces Bernarda: Qu es lo que pasa aqu?
16. Martirio: Yo romper tus abrazos. Adela: (Suplicante.) Martirio, djame!
Martirio: De ninguna! Adela: l me quiere para su casa! Martirio: He visto
cmo te abrazaba! Adela: Yo no quera. He ido como arrastrada por una maroma.
Martirio: Primero muerta! El conflicto entre Adela y Martirio llega a grandes
niveles de tensin y con actitudes desafiantes. La exclamacin de Martirio final es lo
que marca hasta dnde ha llegado de verdad la discusin y de lo que es capaz de
hacer Martirio por su pasin.
Bernarda: S, que vengan todos con varas de olivo y mangos de azadones, que
vengan todos para matarla Y que pague la que pisotea su decencia Acabar
con ella antes que lleguen los guardias! Carbn ardiendo en el sitio de su
pecado! Esto es lo que dice Bernarda sobre lo ocurrido en el mundo exterior. El
asunto de la hija de la Librada no es tan semejante como los otros casos del mundo
exterior porque por primera vez, este representa las injusticias del mundo exterior y
las barbaridades que se pueden llegar a hacer tanto para mantener las apariencias
como el castigo propio. La actitud de Adela nos da a entender de primeras que ella
se sienta identificada con Librada y ve en ella el mismo futuro que le aguardara a
ella si la pillaran.
SNTESIS B

El segundo acto al igual que el primero empieza con calma con las mujeres cosiendo
mientras entablan conversaciones sobre los hombres. Desde all el conflicto empieza a
aumentar lentamente segn va avanzando el acto: primero cuando se enfrentan por
primera vez Adela y Martirio seguido por el enfrentamiento entre Adela y Poncia.
Luego ocurre el punto clave donde empieza a estallar todos los conflictos, el episodio
del retrato continuado por la conversacin entre Bernarda y Poncia con sus
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insinuaciones. El ltimo conflicto es cuando se produce el enfrentamiento entre Adela y


Martirio. Finalmente como en el primer acto se acaba el segundo acto con un momento
de violencia con el asunto de la hija de la Librada.
Los personajes empiezan a ensear ms sus personalidades: Bernarda se consolida
como imagen de autoridad con usos continuos de mandato (destaca su voluntarismo),
Angustias, Magdalena y Amelia siguen siendo calladitas aunque Angustias est marcada
por el odio que le tienen todas, Martirio destaca porque se empieza a ver su envidia y
maldad a travs de amenazas, Adela se muestra con frases cortas pero energticas
propias de una joven con pasin y finalmente Poncia continua con su sabor popular,
desgarro y sus chispazos poticos. Poncia muestra ser la ms prudente de todas en la
casa.
Los dilogos y su fluidez facilitan la magnfica progresin dramtica y desarrollo de los
temas centrales. Los dilogos son de respuestas breves pero con mucho significado, el
cambio constante de temas en una misma escena y la facilidad con la que entran y salen
los personajes pudindose as comentar sobre ellos cuando no estn presentes.
ACTO TERCERO

17. La relacin entre Bernarda y Prudencia parece ser distinto al que tiene Bernarda con
el resto de las vecinas. Incluso la pide que se quede ms tiempo. Prudencia: Ya me
voy. Os he hecho una visita larga. (Se levanta.) Bernarda: Esprate, mujer. No nos
vemos nunca. Destacan tambin la conversacin que mantienen sobre como el
marido de Prudencia es un verdadero hombre y destaca en especial la siguiente frase
de Bernarda: Bernarda: Una hija que desobedece deja de ser hija para convertirse
en una enemiga.
En un momento Poncia compara a Bernarda con un varn: Siempre bregando
como un hombre Es un momento en el que Bernarda acababa de hablar como los
gaanes como pone en la acotacin antes de la frase.
El caballo y el deseo del caballo de estar con las potras es el smbolo de ese deseo
amoroso, de la pasin y del instinto animal. Bernarda dice una frase: Pues
encerrad las potras en la cuadra, pero dejadlo libre, no sea que nos eche abajo las
paredes en la que se ve claramente la idea de Bernarda, aunque el hombre sea el
que lo hace mal hay que dejarle en paz y en libertad y encerrar a las mujeres.
Amelia: (A Magdalena.) Ya has derramado la sal! Magdalena: Peor suerte que
tienes no vas a tener. Amelia: Siempre trae mala sombra.
Prudencia: (A Angustias.) Te ha regalado ya el anillo? Angustias: Mrelo usted.
(Se lo alarga.) Prudencia: Es precioso. Tres perlas. En mi tiempo las perlas
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significaban lgrimas Angustias: Pero y a las cosas han cambiado. Adela: Yo


creo que no. Las cosas significan siempre lo mismo. Los anillos de pedida deben ser
de diamantes. Adela se muestra siempre contraria en todos los temas que salen en
este tramo. Parece estar indignada.
18. Lo fundamental para la madre es que las apariencias hacia el pblico sean perfectas.
Bernarda: Cada uno sabe lo que piensa por dentro. Yo no me meto en los
corazones, pero quiero buena fachada y armona familiar. Lo entiendes?
Angustias: Yo lo encuentro distrado. Me habla siempre como pensando en otra
cosa. Si le pregunto qu le pasa, me contesta: Los hombres tenemos nuestras
preocupaciones. Bernarda: No le debes preguntar. Y cuando te cases, menos.
Habla si l habla y mralo cuando te mire. As no tendrs disgustos. Angustias: Yo
creo, madre, que l me oculta muchas cosas. Bernarda: No procures descubrirlas,
no le preguntes y, desde luego, que no te vea llorar jams. Angustias: Deba estar
contenta y no lo estoy. Bernarda: Eso es lo mismo. Angustias: Muchas veces miro a
Pepe con mucha fijeza y se me borra a travs de los hierros, como si lo tapara una
nube de polvo de las que levantan los rebaos.
Aunque Pepe no sale ni una vez en escena se puede perfilar su psicologa como
personaje sacndolo de manera indirecta de las conversaciones que tienen sobre l el
resto de los personajes.
19. Una buena noche para ladrones, para el que necesite escondrijo. Es la primera
frase de Martirio en este tramo. La intencin que encierra es que tiene algo
preparado para esa noche, o tambin puede ser una alusin a las noches en las que
va Pepe a hablar en secreto con alguien de la casa despus de haber ya hablado con
Angustias.
Adela: El caballo garan estaba en el centro del corral. Blanco! Doble de
grande, llenando todo lo oscuro. Otra vez en este caso vemos el smbolo del
caballo que representa al hombre, es decir, a Pepe el Romano. Ven al hombre como
el salvador del infierno en el que se ha convertido la casa de Bernarda Alba. Es el
doble de grande porque tiene mayor importancia y el blanco que viene a dar luz,
vida, alegra a lo oscuro, a la prisin.
Adela: Tiene el cielo unas estrellas como puos. Martirio: sta se puso a mirarlas
de modo que se iba a tronchar el cuello. Adela: Es que no te gustan a ti? Martirio:
A m las cosas de tejas arriba no me importan nada. Con lo que pasa dentro de las
habitaciones tengo bastante Adela: Madre, por qu cuando se corre una estrella
luce un relmpago se dice: Santa Brbara bendita, que en el cielo ests escrita con
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papel y agua bendita? Bernarda: Los antiguos saban muchas cosas que hemos
olvidado. Amelia: Yo cierro los ojos para no verlas. Adela: Yo no. A m me gusta ver
correr lleno de lumbre lo que est quieto y quieto aos enteros. Martirio: Pero estas
cosas nada tienen que ver con nosotros. Bernarda: Y es mejor no pensar en ellas.
Adela: Qu noche ms hermosa! Me gustara quedarme hasta muy tarde para
disfrutar el fresco del campo. Bernarda: Pero hay que acostarse. Las estrellas y la
noche representan el erotismo que a Martirio no le importa porque le basta con las
cosas que tiene y Amelia no quiere verla, la libertad que anhela Adela, la naturaleza
que representa la noche fresca, la rebelin que muestra tener Adela y que busca en la
noche pero es negado por la represin de Bernarda, etc.
20. Tus hijas estn y viven como metidas en alacenas. Pero ni t ni nadie puede vigilar
por el interior de los pechos. Con esta frase de Poncia se empieza a ver que
Bernarda ser el poder pero que no lo puede todo, y que hay cosas que no puede
frenar por mucho que ella controle y por mucho que quiera. En este dilogo en el
que volvemos a observar un lenguaje muy potico y cuidado por parte de las dos se
puede ver la actitud orgullosa de Bernarda que no quiere aceptar que Poncia tiene
razn y lo que menos quiere hacer es agradecerle el trabajo que hace Poncia para
evitar que los vecinos se enteren, o porque a lo mejor todava de verdad no se ha
dado cuenta. Siguen diciendo todava la mala letana de esta casa. Porque no
hay carne donde morder. Un golpe de sangre te para el corazn.
21. La Poncia: Cuando una no puede con el mar lo ms fcil es volver las espaldas
para no verlo. Criada: Es tan orgullosa que ella misma se pone una venda en los
ojos. La Poncia: Yo no puedo hacer nada. Quise atajar las cosas, pero ya me
asustan demasiado. T ves este silencio? Pues hay una tormenta en cada cuarto.
El da que estallen nos barrern a todas. Yo he dicho lo que tena que decir. Aqu
se hace hincapi en lo comentado anteriormente Bernarda cree que nadie puede con
ella y no es as, y ms todava la fuerza de la sensualidad y el erotismo.
Se revela que Pepe y Adela ya tuvieron un tipo de relacin anteriormente e incluso
Poncia acusa de que hubiera ms que solo palabras en la relacin, esto confirma la
posibilidad de que Adela se sintiera reflejada en la Librada.
La Poncia: Las cosas se han puesto ya demasiado maduras. Adela est decidida a
lo que sea, y las dems vigilan sin descanso. Criada: Y Martirio tambin? La
Poncia: sa es la peor. Es un pozo de veneno. Ve que el Romano no es para ella y
hundira el mundo si estuviera en su mano. Criada: Es que son malas! La Poncia:

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Son mujeres sin hombre, nada ms. En estas cuestiones se olvida hasta la sangre.
Chisssssss!
La Poncia: A m me gustara cruzar el mar y dejar esta casa de guerra
El ladrido de los perros indica algo que viene, a lo mejor peligro.
El agua representa la vida y lo moderno, lo nuevo, la regeneracin, la libertad del
flujo del agua y esa sed que tiene es el smbolo de la necesidad que tiene Adela por
estas cosas.
22. En este tramo Mara Josefa muestra su locura que encierra y se parece al personaje
de Ofelia1 de la obra de Hamlet de William Shakespeare 2. Est todo muy oscuro.
Como tengo el pelo blanco crees que no puedo tener cras, y s, cras y cras y cras.
Este nio tendr el pelo blanco y tendr otro nio, y ste otro, y todos con el pelo de
nieve, seremos como las olas, una y otra y otra. Luego nos sentaremos todos, y
todos tendremos el cabello blanco y seremos espuma. Por qu aqu no hay
espuma? Aqu no hay ms que mantos de luto. Pepe el Romano es un gigante.
Todas lo queris. Pero l os va a devorar, porque vosotras sois granos de trigo. No
granos de trigo, no. Ranas sin lengua!
23. Martirio: Deja a ese hombre! Adela: Quin eres t para decrmelo? Martirio:
No es se el sitio de una mujer honrada. (Aqu es dnde al principio Martirio parece
hablar desde unos principios morales.) Adela: Con qu ganas te has quedado de
ocuparlo! Martirio: (En voz alta.)Ha llegado el momento de que yo hable. Esto no
puede seguir as. Adela: Esto no es ms que el comienzo. He tenido fuerza para
adelantarme. El bro y el mrito que t no tienes. He visto la muerte debajo de estos
techos y he salido a buscar lo que era mo (en cuanto a que ha visto muerte debajo
de estos techos se refiere al linchamiento de la hija de la Librada y como ella se
siente identificada con ella y como ella no va a permitir eso porque se va a ir en
detrs de su derecho de amor y de sus impulsos vitalistas.), lo que me perteneca.
Martirio: Ese hombre sin alma vino por otra. T te has atravesado. Adela: Vino por
el dinero, pero sus ojos los puso siempre en m. Martirio: Yo no permitir que lo
arrebates. El se casar con Angustias. Adela: Sabes mejor que yo que no la quiere.
1 Ofelia es un personaje ficticio de la obra de teatro "Hamlet", de William
Shakespeare. Es una joven de la nobleza de Dinamarca, la hija de Polonio,
hermana de Laertes y novia del Prncipe Hamlet.
2 William Shakespeare (1564 1616) fue un dramaturgo, poeta y actor
ingls. Conocido en ocasiones como el Bardo de Avon, Shakespeare es
considerado el escritor ms importante en lengua inglesa y uno de los ms
clebres de la literatura universal.
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Martirio: Lo s. Adela: Sabes, porque lo has visto, que me quiere a m. Martirio:


(Desesperada.) S.

Adela: (Acercndose.) Me quiere a m, me quiere a m.

Martirio: Clvame un cuchillo si es tu gusto, pero no me lo digas ms. Adela: Por


eso procuras que no vaya con l. No te importa que abrace a la que no quiere. A
m, tampoco. Ya puede estar cien aos con Angustias. Pero que me abrace a m se te
hace terrible, porque t lo quieres tambin, lo quieres! (Aqu se clarifican las
intenciones verdaderas de Martirio.) Martirio: (Dramtica.) S! Djame decirlo
con la cabeza fuera de los embozos. S! Djame que el pecho se me rompa como
una granada de amargura. (Expresin potica.) Le quiero! Adela: (En un
arranque, y abrazndola.) Martirio, Martirio, yo no tengo la culpa. Martirio: No
me abraces! No quieras ablandar mis ojos. Mi sangre ya no es la tuya, y aunque
quisiera verte como hermana no te miro ya ms que como mujer. (La rechaza.)
Adela: Aqu no hay ningn remedio. La que tenga que ahogarse que se ahogue.
Pepe el Romano es mo. l me lleva a los juncos de la orilla. (Se habla de los juncos
de la orilla de un ro porque el ro es el smbolo del amor y del erotismo.) Martirio:
No ser! Adela: Ya no aguanto el horror de estos techos despus de haber probado
el sabor de su boca. Ser lo que l quiera que sea. (Esto es el poder del que se
hablaba de lo que es capaz de hacer una mujer sola por un hombre.) Todo el pueblo
contra m, quemndome con sus dedos de lumbre, perseguida por los que dicen que
son decentes, y me pondr delante de todos la corona de espinas que tienen las que
son queridas de algn hombre casado. (Se vuelve a identificar con la hija de la
Librada y demuestra de lo que est dispuesta por Pepe.) Martirio: Calla! Adela:
S, s. (En voz baja.) Vamos a dormir, vamos a dejar que se case con Angustias. Ya
no me importa. Pero yo me ir a una casita sola donde l me ver cuando quiera,
cuando le venga en gana. Martirio: Eso no pasar mientras yo tenga una gota de
sangre en el cuerpo. Adela: No a ti, que eres dbil: a un caballo encabritado soy
capaz de poner de rodillas con la fuerza de mi dedo meique. (Aqu Adela proclama
su fuerza con la imagen de ella sometiendo a un caballo, es decir, a un hombre con
el dedo meique.) Martirio: No levantes esa voz que me irrita. Tengo el corazn
lleno de una fuerza tan mala, que sin quererlo yo, a m misma me ahoga. Adela:
Nos ensean a querer a las hermanas. Dios me ha debido dejar sola, en medio de la
oscuridad, porque te veo como si no te hubiera visto nunca.
24. Adela hace frente a su madre: Adela: (Hacindole frente.) Aqu se acabaron las
voces de presidio! (Adela arrebata un bastn a su madre y lo parte en dos.) Esto
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hago yo con la vara de la dominadora. No d usted un paso ms. En m no manda


nadie ms que Pepe!
Se declara mujer de Pepe dirigindose a Angustias y compara a Pepe como si fuera
un len que es el rey de la selva y el que manda, es decir el que tiene el poder,
quiere sustituir el poder de Bernarda por el de Pepe.
Martirio miente para que Adela sufra, ah se ve su maldad que surge a raz de la
envidia. El fin de Adela lo vemos con el gesto de Poncia que se lleva las manos al
cuello y dice: Nunca tengamos ese fin.
Martirio exclama que dichosa Adela porque lo poda tener y Bernarda es la ltima
en hablar diciendo que no lloren, anteriormente grita que su mujer haba muerte
virgen, a Bernarda le da igual la muerte de su hija, solo le importan las apariencias y
lo que puedan decir los del pueblo sin ro. La obra acaba con la misma palabra con
la que se introduce a Bernarda: SILENCIO!
SNTESIS C

El tercer acto es igual que el primero y el segundo segn la estructura: comienza con
escenas calmadas como las mujeres tomando el t y la visita de Prudencia y luego
empiezan los conflictos con la conversacin de Bernarda y Poncia, el momento que se
escapa Mara Josefa y se encuentra a Martirio y la discusin entre Adela y Martirio y
finalmente el momento final de violencia con el escopetazo, la mentira de Martirio, el
suicidio de Adela y la imposicin final de la hipocresa y el autoritarismo de Bernarda.
Finalmente, aqu se vuelven a mostrar todas las relaciones marcadsimas entre las
hermanas (Martirio contra Adela, todas contra Angustias, Magdalena se lleva bien con
Adela, y Amelia con Martirio), y sus distintas personalidades que ya hemos visto en las
anteriores sntesis.

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BIBLIOGRAFA
https://www.murciaeduca.es/iesmarianobaquerogoyanes/sitio/upload/FGL_La
_casa_de_BA1.03.pdf
http://www.granadahoy.com/article/ocio/1111991/ramos/espejo/rescata/los/h
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http://www.elperiodicomediterraneo.com/noticias/opinion/pueblo-sinrio_766207.html
http://www.academiaeditorial.com/web/el-drama-rural-como-generoliterario/
http://es.wikipedia.org/wiki/Drama_rural
http://es.wikipedia.org/wiki/La_casa_de_Bernarda_Alba
http://www.google.es/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&ved=0CC4QFjAC&url=http
%3A%2F%2Fwww.iesinfante.es%2Findex.php%2Frecursos%2Fpapeles
%2Fdoc_download%2F626-bernarda-alba-apuntes-12-13&ei=tTziVJr9FsitU9fWgrgF&usg=AFQjCNFfc7njWYYvVBMFCgfGMAvM8zw1YQ

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